ไอนุ - เผ่าพันธุ์สีขาว ชนพื้นเมืองของหมู่เกาะญี่ปุ่น

ชนเผ่าพื้นเมืองทางตอนเหนือ ไซบีเรีย และตะวันออกไกลของสหพันธรัฐรัสเซีย (ต่อไปนี้จะเรียกว่าชนเผ่าพื้นเมืองทางตอนเหนือ) เป็นประชากรจำนวนน้อยกว่า 50,000 คนที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ทางตอนเหนือของรัสเซีย ไซบีเรีย และรัสเซียตะวันออกไกลใน อาณาเขตของการตั้งถิ่นฐานตามประเพณีของบรรพบุรุษ รักษาวิถีชีวิต การจัดการ และงานฝีมือแบบดั้งเดิม และตระหนักว่าตนเองเป็นชุมชนชาติพันธุ์ที่เป็นอิสระ

ข้อมูลทั่วไป

ชนพื้นเมืองของฟาร์นอร์ธ ไซบีเรีย และฟาร์อีสท์ - นี่คือชื่ออย่างเป็นทางการ หรือเรียกสั้นๆ ว่าผู้คนในภาคเหนือ การกำเนิดของกลุ่มนี้ย้อนกลับไปถึงจุดเริ่มต้นของการก่อตั้งอำนาจของสหภาพโซเวียตในช่วงทศวรรษที่ 1920 เมื่อมีการนำมติพิเศษ "การช่วยเหลือประชาชนในเขตชานเมืองทางตอนเหนือ" มาใช้ ในเวลานั้น มีความเป็นไปได้ที่จะนับกลุ่มต่างๆ ที่อาศัยอยู่ในฟาร์นอร์ธได้ประมาณ 50 กลุ่ม (ถ้าไม่มากกว่านั้น) ตามกฎแล้วพวกเขามีส่วนร่วมในการเลี้ยงกวางเรนเดียร์และวิถีชีวิตของพวกเขาแตกต่างอย่างมากจากสิ่งที่พวกบอลเชวิคโซเวียตกลุ่มแรกเห็นด้วยตนเอง

เมื่อเวลาผ่านไป หมวดหมู่นี้ยังคงเป็นหมวดหมู่การบัญชีพิเศษ รายชื่อนี้ค่อยๆ ตกผลึก ชื่อกลุ่มชาติพันธุ์แต่ละกลุ่มที่แม่นยำยิ่งขึ้นปรากฏขึ้น และในช่วงหลังสงคราม อย่างน้อยนับตั้งแต่ทศวรรษ 1960 โดยเฉพาะในทศวรรษ 1970 หมวดหมู่นี้ เริ่มรวม 26 ชาติแล้ว และเมื่อพวกเขาพูดถึงผู้คนทางเหนือ พวกเขาหมายถึงชนเผ่าพื้นเมือง 26 คนในภาคเหนือ - พวกเขาถูกเรียกย้อนกลับไปในสมัยของพวกเขาว่าเป็นชนกลุ่มน้อยทางเหนือ เหล่านี้เป็นกลุ่มภาษาที่แตกต่างกัน ผู้คนที่พูดภาษาต่างกัน รวมถึงผู้ที่ยังไม่พบญาติสนิทด้วย นี่คือภาษาของ Kets ซึ่งมีความสัมพันธ์กับภาษาอื่นค่อนข้างซับซ้อนภาษาของ Nivkhs และภาษาอื่นอีกหลายภาษา

แม้จะมีมาตรการที่รัฐดำเนินการ (ในเวลานั้นเรียกว่าพรรคคอมมิวนิสต์แห่งสหภาพโซเวียตและรัฐบาลโซเวียต) แต่ก็มีการนำมติที่แยกออกมาในการพัฒนาเศรษฐกิจของชนชาติเหล่านี้เกี่ยวกับวิธีการอำนวยความสะดวกในการดำรงอยู่ทางเศรษฐกิจของพวกเขา - ยังคงเป็นสถานการณ์ ยังคงค่อนข้างยาก: โรคพิษสุราเรื้อรังกำลังแพร่กระจาย มีอาการป่วยทางสังคมมากมาย เราจึงค่อยๆ ดำเนินชีวิตจนถึงปลายทศวรรษ 1980 ทันใดนั้นปรากฎว่าคน 26 คนไม่หลับใหล ไม่ลืมภาษาของพวกเขา ไม่สูญเสียวัฒนธรรมของพวกเขา และแม้ว่าจะมีอะไรเกิดขึ้น พวกเขาก็ต้องการที่จะฟื้นฟู สร้างมันขึ้นมาใหม่ และอื่นๆที่ต้องการนำไปใช้ในชีวิตยุคใหม่

ในช่วงต้นทศวรรษ 1990 จู่ๆ รายการนี้ก็เริ่มมีชีวิตที่สอง มีประชาชนในไซบีเรียตอนใต้จำนวนหนึ่งรวมอยู่ในนั้นด้วย ดังนั้นจึงไม่มี 26 ประเทศ แต่มี 30 ประเทศ จากนั้นค่อยๆ ในช่วงทศวรรษ 1990 - ต้นทศวรรษ 2000 รายการนี้ขยาย ขยายออกไป และปัจจุบันมีกลุ่มชาติพันธุ์ประมาณ 40-45 กลุ่ม เริ่มจากส่วนของยุโรปในรัสเซียและลงท้ายด้วยตะวันออกไกล ซึ่งมีกลุ่มชาติพันธุ์จำนวนมากรวมอยู่ใน นี่คือรายชื่อที่เรียกว่าชนพื้นเมืองทางตอนเหนือของไซบีเรียและตะวันออกไกล

รายการนี้ต้องมีอะไรบ้าง?

ก่อนอื่น คุณในฐานะประชาชนถูกห้ามอย่างเป็นทางการให้มีลูกดกและทวีคูณในแง่ที่ว่า หากฟังดูหยาบคาย คุณไม่ควรมีจำนวนเกิน 50,000 คน มีการจำกัดจำนวน คุณต้องอาศัยอยู่ในดินแดนของบรรพบุรุษของคุณ มีส่วนร่วมในการทำฟาร์มแบบดั้งเดิม อนุรักษ์วัฒนธรรมและภาษาดั้งเดิม จริงๆ แล้วทุกอย่างไม่ง่ายเลย การมีชื่อตัวเองแบบพิเศษไม่ใช่เรื่องง่าย แต่คุณต้องพิจารณาตัวเองว่าเป็นคนที่เป็นอิสระ ทุกอย่างยากมากแม้จะใช้ชื่อเดียวกันก็ตาม

ลองมาดูกันว่าชาวอัลไต ชาวอัลไตเองก็ไม่รวมอยู่ในรายชื่อชนพื้นเมือง และเป็นเวลานานในชาติพันธุ์วรรณนาโซเวียตและวิทยาศาสตร์ของสหภาพโซเวียตเชื่อกันว่านี่คือคนกลุ่มเดียวที่ก่อตั้งขึ้นจากกลุ่มต่างๆ แต่พวกเขาได้รวมตัวกันเป็นประเทศสังคมนิยมเดียว เมื่อปลายทศวรรษ 1980 และต้นทศวรรษ 1990 มาถึง ปรากฎว่าผู้ที่ประกอบเป็นชาวอัลไตยังคงจำได้ว่าพวกเขาไม่ใช่ชาวอัลไตโดยสมบูรณ์ นี่คือลักษณะที่กลุ่มชาติพันธุ์ใหม่ปรากฏบนแผนที่ของสาธารณรัฐอัลไตและบนแผนที่ชาติพันธุ์วิทยา: Chelkans, Tubalars, Kumandins, Altaians เอง, Telengits บางส่วนถูกรวมอยู่ในรายชื่อชนเผ่าพื้นเมืองทางภาคเหนือ มีสถานการณ์ที่ยากลำบากมาก - การสำรวจสำมะโนประชากรปี 2545 เมื่อโครงสร้างอำนาจของสาธารณรัฐอัลไตกลัวมากว่าเนื่องจากความจริงที่ว่าส่วนสำคัญของอดีตอัลไตได้ลงทะเบียนในชนเผ่าพื้นเมืองอย่างกะทันหันประชากรของสาธารณรัฐนั่นคือ ผู้ที่มียศศักดิ์จะลดลงอย่างมีนัยสำคัญและจากนั้นพวกเขาจะถูกถอดพอร์ตการลงทุนออกไป - จะไม่มีสาธารณรัฐและผู้คนจะสูญเสียตำแหน่งของตน ทุกอย่างเป็นไปด้วยดี: ในประเทศของเราไม่มีความสัมพันธ์โดยตรงระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ที่มียศฐาบรรดาศักดิ์และสถานะของนิติบุคคลที่มันอาศัยอยู่ - อาจเป็นสาธารณรัฐเขตปกครองตนเองหรืออย่างอื่น

แต่เมื่อพูดถึงอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ สถานการณ์กลับซับซ้อนกว่ามาก เราบอกว่ามีชาวอัลไตหลายกลุ่มเกิดขึ้น แต่ถ้าเราเอาแต่ละอันมาเราจะพบว่าแต่ละอันประกอบด้วย 5, 10 หรืออาจจะ 20 ดิวิชั่น. พวกเขาถูกเรียกว่าสกุลหรือในอัลไต "syok" ('กระดูก') บางส่วนมีต้นกำเนิดที่เก่าแก่มาก ในปี 2545 เดียวกันผู้นำของกลุ่ม - พวกเขาถูกเรียกว่า zaisans - เมื่อพวกเขารู้ว่าคำตอบของประชาชนจะไม่ส่งผลกระทบต่อสถานะของสาธารณรัฐในทางใดทางหนึ่งพวกเขาก็กล่าวว่า: "โอ้ช่างดีเหลือเกิน บางทีตอนนี้เราจะเขียนตัวเองเป็น Naimans, Kipchaks (ตามชื่อกลุ่ม)” นั่นคือปรากฎว่าโดยทั่วไปแล้วบุคคลนั้นเป็นชาวอัลไต แต่ในขณะเดียวกันเขาก็สามารถเป็นตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่มในอัลไตได้ เขาอาจจะเป็นสมาชิกในครอบครัวของเขาเอง หากคุณขุดไปรอบๆ คุณจะพบอันที่เล็กกว่านั้นอีก

ทำไมคุณควรอยู่ในรายการนี้?

เนื่องจากมีรายการอยู่จึงสามารถเข้าไปสมัครได้ หากคุณไม่อยู่ในรายชื่อนี้ คุณจะไม่ได้รับประโยชน์ใดๆ ตามกฎแล้วเกี่ยวกับสิทธิประโยชน์ พวกเขาพูดว่า: "พวกเขาสมัครที่นั่นเพราะพวกเขาต้องการผลประโยชน์" แน่นอนว่ามีประโยชน์บางอย่างหากคุณรู้และสามารถใช้ประโยชน์จากสิ่งเหล่านี้ได้ บางคนไม่รู้ว่ามีอยู่จริง นี่เป็นสิทธิประโยชน์สำหรับการรักษาพยาบาล สำหรับการรับฟืน (เกี่ยวข้องกับหมู่บ้าน) อาจเป็นสิทธิพิเศษสำหรับบุตรหลานของคุณที่จะเข้ามหาวิทยาลัย มีสิทธิประโยชน์อีกรายการหนึ่งเหล่านี้ แต่นั่นไม่ใช่สิ่งที่สำคัญที่สุดจริงๆ มีช่วงเวลาเช่นนี้: คุณต้องการที่จะอยู่บนที่ดินของคุณเองและคุณไม่มีที่ดินอื่น หากคุณไม่รวมอยู่ในรายชื่อชนพื้นเมืองทางเหนือ คุณจะได้รับการปฏิบัติเหมือนคนอื่นๆ แม้ว่าคุณจะเป็นพลเมืองของสหพันธรัฐรัสเซียอยู่แล้วก็ตาม จากนั้นคุณจะไม่มีอำนาจเพิ่มเติมในแง่ของการปกป้องดินแดนที่คุณและบรรพบุรุษของคุณอาศัยอยู่ ล่าสัตว์ ตกปลา และฝึกฝนวิถีชีวิตแบบดั้งเดิมนั้น ซึ่งมีความสำคัญต่อคุณมาก

เหตุใดจึงสำคัญมาก? บางครั้งพวกเขาก็พูดว่า: "เราจะเอาอะไรไปจากเขาได้บ้าง? แม้ว่าเขาจะเป็นคนงาน “ปกขาว” แต่ถึงเวลาสำหรับเพทูทีนหรือเก็บโคนในไทกา เขาก็ไปที่ไทกาเพื่อเก็บโคนหรือเพทูทีน แล้วหายตัวไปในทะเลและจับปลา” ผู้ชายทำงานในออฟฟิศ แต่เขาขาดมันไม่ได้ ที่นี่พวกเขาเล่าด้วยเสียงหัวเราะหรือดูถูกเหยียดหยาม ถ้าเราพบว่าตัวเองอยู่ในสหรัฐอเมริกา เราก็จะพบว่าบริษัทที่เคารพตนเองจะจัดหาวันหยุดพักผ่อนให้กับบุคคลในครั้งนี้ เพราะพวกเขาเข้าใจว่าเขาไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากมัน และไม่ใช่เพราะมันเป็นความตั้งใจของเขา ที่เขาอยากตกปลาก็เหมือนกับพวกเราคนไหนที่อยากไปพักผ่อนช่วงสุดสัปดาห์ ไม่ มันเป็นอะไรบางอย่างในเลือดที่ขับเคลื่อนคนจากที่ทำงานกลับไปที่ไทกา สู่ดินแดนของบรรพบุรุษของเขา

หากคุณไม่มีโอกาสปกป้องดินแดนนี้เพิ่มเติม สถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบากต่างๆ อาจเกิดขึ้นได้ ไม่มีความลับใดที่ดินแดนที่เป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าพื้นเมืองขนาดเล็กทางตอนเหนือนั้นอุดมไปด้วยทรัพยากรแร่ มันสามารถเป็นอะไรก็ได้: ทองคำ, ยูเรเนียม, ปรอท, น้ำมัน, ก๊าซ, ถ่านหิน และคนเหล่านี้อาศัยอยู่ในดินแดนที่ดูมีความสำคัญมากเมื่อพิจารณาจากการพัฒนาเชิงยุทธศาสตร์ของรัฐ

7 ประเทศที่เล็กที่สุดของรัสเซีย

ชาวชุลิม

Chulym Turks หรือ Yus Kizhiler (“ชาว Chulym”) อาศัยอยู่ริมฝั่งแม่น้ำ Chulym ในดินแดน Krasnoyarsk และมีภาษาของตนเอง ในสมัยก่อนพวกเขาอาศัยอยู่ใน uluses ซึ่งพวกเขาสร้างดังสนั่น (odyg) ครึ่งดังสนั่น (kyshtag) กระโจม และเต็นท์ พวกเขามีส่วนร่วมในการตกปลา การล่าสัตว์ที่มีขน การสกัดสมุนไพร เมล็ดสน การปลูกข้าวบาร์เลย์และลูกเดือย การเก็บเกี่ยวเปลือกไม้เบิร์ชและการพนัน ทอเชือกและอวน การทำเรือ สกี และเลื่อนหิมะ ต่อมาพวกเขาเริ่มปลูกข้าวไรย์ ข้าวโอ๊ต และข้าวสาลี และอาศัยอยู่ในกระท่อม ทั้งผู้หญิงและผู้ชายสวมกางเกงขายาวที่ทำจากหนังเบอร์บอตและเสื้อเชิ้ตที่ขลิบด้วยขนสัตว์ ผู้หญิงถักเปียหลายเส้นและสวมจี้เหรียญและเครื่องประดับ ที่อยู่อาศัยมีลักษณะเป็น chuvals ที่มีเตาไฟแบบเปิด เตาดินเผาต่ำ (kemega) เตียงสองชั้นและหีบ ชาว Chulymch บางคนเปลี่ยนมานับถือศาสนาออร์โธดอกซ์ ส่วนคนอื่น ๆ ยังคงเป็นหมอผี ผู้คนได้อนุรักษ์ประเพณีพื้นบ้านและงานฝีมือไว้ แต่มีเพียง 17% ของ 355 คนเท่านั้นที่พูดภาษาแม่ของตน

โอร็อคส์

ชนพื้นเมืองของซาคาลิน พวกเขาเรียกตัวเองว่า Uilta ซึ่งแปลว่า "กวาง" ภาษา Orok ไม่มีภาษาเขียนและมีผู้พูดเกือบครึ่งหนึ่งของชาว Orok ที่เหลือ 295 ภาษา ชาวญี่ปุ่นตั้งชื่อเล่นว่าชาวโอร็อก Uilta มีส่วนร่วมในการล่าสัตว์ - ทะเลและไทกา, ตกปลา (พวกเขาจับปลาแซลมอนสีชมพู, ปลาแซลมอนชุม, ปลาแซลมอนโคโฮและปลาแซลมอน), การเลี้ยงกวางเรนเดียร์และการรวบรวม ปัจจุบัน การเลี้ยงกวางเรนเดียร์ตกต่ำลง และการล่าสัตว์และการตกปลากำลังถูกคุกคามจากการพัฒนาน้ำมันและปัญหาที่ดิน นักวิทยาศาสตร์ประเมินโอกาสในการดำรงอยู่ต่อไปของประเทศด้วยความระมัดระวังเป็นอย่างยิ่ง

เอเนต

นักเวทย์มนตร์ Enets หรือที่รู้จักกันในชื่อ Yenisei Samoyeds เรียกตัวเองว่า Encho, Mogadi หรือ Pebai พวกเขาอาศัยอยู่บน Taimyr ที่ปาก Yenisei ในดินแดนครัสโนยาสค์ ที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิมจะเป็นเต็นท์ทรงกรวย จากทั้งหมด 227 คน มีเพียงหนึ่งในสามเท่านั้นที่พูดภาษาแม่ของตน ส่วนที่เหลือพูดภาษารัสเซียหรือ Nenets เสื้อผ้าประจำชาติของ Enets คือเสื้อคลุม กางเกงขนสัตว์ และถุงน่อง ผู้หญิงจะสวมเสื้อคลุมแบบแกว่ง ส่วนผู้ชายจะสวมเสื้อคลุมแบบชิ้นเดียว อาหารแบบดั้งเดิมคือเนื้อสดหรือแช่แข็ง ปลาสด ปลาป่น-พอร์ซา ตั้งแต่สมัยโบราณ Enets มีส่วนร่วมในการล่ากวางเรนเดียร์ การเลี้ยงกวางเรนเดียร์ และสุนัขจิ้งจอกอาร์กติก Enets สมัยใหม่เกือบทั้งหมดอาศัยอยู่ในการตั้งถิ่นฐานถาวร

อ่างล้างหน้า

Tazy (Tadzy, Datzy) เป็นคนหนุ่มสาวตัวเล็กและค่อนข้างอาศัยอยู่บนแม่น้ำ Ussuri ในดินแดน Primorsky มันถูกกล่าวถึงครั้งแรกในศตวรรษที่ 18 Taz มีต้นกำเนิดมาจากการผสมระหว่าง Nanai และ Udege กับ Manchus และ Chinese ภาษาคล้ายกับภาษาถิ่นของจีนตอนเหนือ แต่แตกต่างกันมาก ขณะนี้มีชาวทาซี 274 คนในรัสเซีย และแทบไม่มีใครพูดภาษาแม่ของตนเลย หากในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 มีผู้คนรู้จัก 1,050 คนตอนนี้มีหญิงสูงอายุหลายคนในหมู่บ้านมิคาอิลอฟกาเป็นเจ้าของ ครอบครัวทาซดำรงชีวิตด้วยการล่าสัตว์ ตกปลา เก็บเกี่ยวพืชผล ทำฟาร์ม และเลี้ยงสัตว์ ล่าสุดพวกเขาพยายามที่จะฟื้นฟูวัฒนธรรมและประเพณีของบรรพบุรุษของพวกเขา

อิโซร่า

ชาว Finno-Ugric Izhora (Izhora) อาศัยอยู่บนแควของ Neva ที่มีชื่อเดียวกัน ชื่อตนเองของประชาชนคือ Karyalaysht ซึ่งแปลว่า "ชาวคาเรเลียน" ภาษาใกล้เคียงกับคาเรเลียน พวกเขายอมรับออร์โธดอกซ์ ในช่วงเวลาแห่งปัญหา ชาว Izhorians ตกอยู่ภายใต้การปกครองของชาวสวีเดน และหนีจากการแนะนำของนิกายลูเธอรัน พวกเขาจึงย้ายไปอยู่ในดินแดนรัสเซีย อาชีพหลักของ Izhors คือการตกปลา ได้แก่ การสกัดถลุงและปลาเฮอริ่ง Izhors ทำงานเป็นช่างไม้ ทอผ้า และทอตะกร้า ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 มีชาวอิโซรัส 18,000 คนอาศัยอยู่ในจังหวัดเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและวีบอร์ก เหตุการณ์สงครามโลกครั้งที่สองส่งผลกระทบร้ายแรงต่อประชากร หมู่บ้านบางแห่งถูกไฟไหม้ ชาวอิโซเรียนถูกนำตัวไปยังฟินแลนด์ และผู้ที่กลับมาจากที่นั่นก็ถูกส่งไปยังไซบีเรีย ผู้ที่เหลืออยู่ก็หายตัวไปในหมู่ประชากรรัสเซีย ตอนนี้เหลือเพียง 266 Izhors

ว็อด

ชื่อตนเองของชนเผ่าออร์โธดอกซ์ Finno-Ugric ที่หายตัวไปในรัสเซียนี้คือ Vodyalayn, Vaddyalaizyd ในการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2553 มีเพียง 64 คนเท่านั้นที่จัดตนเองว่าเป็นว็อด ภาษาของสัญชาตินั้นใกล้เคียงกับภาษาถิ่นทางตะวันออกเฉียงใต้ของภาษาเอสโตเนียและภาษาลิโวเนียน ตั้งแต่สมัยโบราณ Vods อาศัยอยู่ทางใต้ของอ่าวฟินแลนด์บนดินแดนที่เรียกว่า Vodskaya Pyatina ซึ่งถูกกล่าวถึงในพงศาวดาร สัญชาตินั้นก่อตั้งขึ้นในคริสต์สหัสวรรษที่ 1 พื้นฐานของชีวิตคือเกษตรกรรม พวกเขาปลูกข้าวไรย์ ข้าวโอ๊ต ข้าวบาร์เลย์ เลี้ยงปศุสัตว์และสัตว์ปีก และประกอบอาชีพประมง พวกเขาอาศัยอยู่ในโรงนาเช่นเดียวกับชาวเอสโตเนียและตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 - ในกระท่อม สาวๆ สวมชุดอาบแดดที่ทำจากผ้าใบสีขาวและแจ็กเก็ตตัวสั้น “ihad” คนหนุ่มสาวเลือกเจ้าสาวและเจ้าบ่าวของตัวเอง ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วจะถูกตัดผมให้สั้น ในขณะที่ผู้หญิงที่มีอายุมากกว่าโกนศีรษะและสวมผ้าโพกศีรษะของชาว paykas เศษของนอกรีตจำนวนมากได้รับการเก็บรักษาไว้ในพิธีกรรมของผู้คน ขณะนี้กำลังศึกษาวัฒนธรรม Vodi มีการสร้างพิพิธภัณฑ์ และกำลังสอนภาษา

เคเรกิ

คนหาย.. เหลือเพียงสี่คนทั่วรัสเซีย และในปี พ.ศ. 2545 มีแปดคน โศกนาฏกรรมของชาว Paleo-Asian นี้คือตั้งแต่สมัยโบราณพวกเขาอาศัยอยู่ที่ชายแดน Chukotka และ Kamchatka และพบว่าตัวเองอยู่ระหว่างไฟสองครั้ง: Chukchi ต่อสู้กับ Koryaks และ Ankalgakku แย่ที่สุด - นั่นคือสิ่งที่ Kereks เรียกว่า ตัวพวกเขาเอง. แปลได้ว่า "ผู้คนที่อาศัยอยู่ริมทะเล" ศัตรูเผาบ้านเรือน ผู้หญิงถูกจับไปเป็นทาส ผู้ชายถูกฆ่า

ชาว Kerek จำนวนมากเสียชีวิตระหว่างโรคระบาดที่แพร่กระจายไปทั่วดินแดนเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 ครอบครัว Kereks มีวิถีชีวิตแบบอยู่ประจำที่ หาอาหารจากการตกปลาและการล่าสัตว์ และฆ่าสัตว์ทะเลและสัตว์ที่มีขนสัตว์ พวกเขามีส่วนร่วมในการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ ครอบครัว Kereks มีส่วนร่วมในการขี่สุนัข การควบคุมสุนัขบนรถไฟเป็นสิ่งประดิษฐ์ของพวกเขา ชุคชีควบคุมสุนัขด้วยพัด ภาษา Kerek เป็นของกลุ่มภาษา Chukchi-Kamchatka ในปี 1991 มีเพียงสามคนที่เหลืออยู่ใน Chukotka ที่พูดเรื่องนี้ เพื่อรักษาพจนานุกรมไว้ซึ่งมีคำศัพท์ประมาณ 5,000 คำ

จะทำอย่างไรกับคนเหล่านี้?

ทุกคนจำภาพยนตร์เรื่อง "Avatar" ได้ดีและตัวละครน่ารังเกียจที่พูดว่า "พวกเขากำลังนั่งอยู่กับเงินของฉัน" บางครั้งเรารู้สึกว่าบริษัทเหล่านั้นที่พยายามควบคุมความสัมพันธ์กับผู้คนที่อาศัยอยู่ในสถานที่ที่สามารถขุดและขายของได้ ปฏิบัติต่อพวกเขาในลักษณะนี้ นั่นคือ คนเหล่านี้คือคนที่ขวางทาง สถานการณ์ค่อนข้างซับซ้อนเพราะทุกที่ในทุกกรณีที่เกิดเหตุการณ์เช่นนี้ (อาจเป็นทะเลสาบ Nouto อันศักดิ์สิทธิ์ที่ Khanty หรือ Forest Nenets อาศัยอยู่อาจเป็น Kuzbass ที่มีแหล่งถ่านหินอาจเป็น Sakhalin ด้วย น้ำมันสำรอง) มีการปะทะกันทางผลประโยชน์ซึ่งแสดงออกมาอย่างชัดเจนไม่มากก็น้อยระหว่างชนเผ่าพื้นเมืองทางตอนเหนือระหว่างประชากรในท้องถิ่นโดยหลักการแล้วทุกคน เพราะอะไรคือความแตกต่างระหว่างคุณ คนพื้นเมือง และคนเฒ่าชาวรัสเซียที่มีพฤติกรรมเหมือนกันทุกประการ อาศัยอยู่บนผืนดินเดียวกัน ตกปลา ล่าสัตว์ และอื่นๆ เหมือนกัน และต้องทนทุกข์ทรมานในลักษณะเดียวกันจากน้ำสกปรกและ ผลกระทบเชิงลบอื่น ๆ ของการขุดหรือการพัฒนาฟอสซิล ผู้มีส่วนได้ส่วนเสียที่เรียกว่า นอกเหนือจากชาวพื้นเมืองแล้ว ยังรวมถึงหน่วยงานของรัฐและบริษัทเองที่พยายามสร้างผลกำไรจากที่ดินนี้

หากคุณไม่ได้อยู่ในรายชื่อชนเผ่าพื้นเมืองทางเหนือ การปกป้องดินแดนและสิทธิในวิถีชีวิตที่คุณต้องการเป็นผู้นำจะยากขึ้นมาก สิ่งสำคัญคือต้องรักษาวัฒนธรรมของคุณ เพราะหากคุณไม่มีอาณาเขตที่คุณอาศัยอยู่ร่วมกับชนเผ่าต่างๆ อย่างใกล้ชิด ก็จะเป็นเรื่องยากมากที่จะให้แน่ใจว่าลูกๆ ของคุณเรียนรู้ภาษาแม่ของตนและส่งต่อค่านิยมดั้งเดิมบางอย่าง ไม่ได้หมายความว่าคนจะหายไป หายไป แต่ในการรับรู้สถานการณ์อาจมีความคิดที่ว่าถ้าภาษาของฉันหายไปฉันก็จะเลิกเป็นคนประเภทหนึ่ง แน่นอนคุณจะไม่หยุด ทั่วทั้งไซบีเรีย ผู้คนจำนวนมากทางตอนเหนือสูญเสียภาษาของตนไป แต่ไม่ได้หมายความว่าพวกเขาไม่สามารถพูดภาษาใดๆ ได้ ในบางสถานที่ภาษายาคุตได้กลายเป็นภาษาแม่ของพวกเขาและเกือบทุกคนพูดภาษารัสเซีย อย่างไรก็ตาม ผู้คนยังคงรักษาอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของตนไว้ พวกเขาต้องการพัฒนาต่อไป และรายชื่อดังกล่าวเปิดโอกาสให้พวกเขาได้เช่นนี้

แต่มีจุดหักมุมที่น่าสนใจอย่างหนึ่งที่นี่ที่ยังไม่มีใครคิดถึง ความจริงก็คือมีการได้ยินมากขึ้นในหมู่คนรุ่นใหม่ของชนเผ่าพื้นเมืองทางตอนเหนือซึ่งพูดอย่างเคร่งครัดได้สูญเสียลักษณะเฉพาะทางชาติพันธุ์ของพวกเขา (พวกเขาทั้งหมดพูดภาษารัสเซียและไม่สวมเสื้อผ้าแบบดั้งเดิม):“ เราเป็นชนพื้นเมืองเรา เป็นชนพื้นเมือง” ชุมชนบางแห่งปรากฏขึ้น บางทีอาจเป็นอัตลักษณ์ทางชนชั้น เช่นเดียวกับในซาร์รัสเซีย และในแง่นี้ เห็นได้ชัดว่ารัฐควรพิจารณากระบวนการที่กำลังเกิดขึ้นในภาคเหนือให้ละเอียดยิ่งขึ้น และบางที ถ้าเราพูดถึงความช่วยเหลือ อาจไม่ได้มีไว้สำหรับกลุ่มชาติพันธุ์ใดกลุ่มหนึ่ง แต่เพื่อสิ่งนั้น ชุมชนชนชั้นใหม่ที่เรียกว่าชนพื้นเมืองทางภาคเหนือ

ทำไมคนเหนือถึงหายไป?

ประเทศเล็กแตกต่างจากประเทศใหญ่ไม่เพียงแต่ในจำนวนเท่านั้น มันยากกว่าสำหรับพวกเขาที่จะรักษาอัตลักษณ์ของตน ผู้ชายชาวจีนสามารถมาที่เฮลซิงกิ แต่งงานกับผู้หญิงฟินแลนด์ อาศัยอยู่ที่นั่นกับเธอตลอดชีวิต แต่เขาจะอยู่เป็นคนจีนไปจนสิ้นอายุขัย และจะไม่กลายเป็นฟินน์ ยิ่งกว่านั้นแม้แต่ในลูก ๆ ของเขาก็อาจมีชาวจีนจำนวนมากและสิ่งนี้แสดงให้เห็นไม่เพียง แต่รูปร่างหน้าตาเท่านั้น แต่ยังลึกกว่านั้นมาก - ในลักษณะเฉพาะของจิตวิทยาพฤติกรรมรสนิยม (แม้กระทั่งการทำอาหาร) หากชาว Sami คนใดคนหนึ่งพบว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์ที่คล้ายกัน - พวกเขาอาศัยอยู่บนคาบสมุทร Kola ทางตอนเหนือของนอร์เวย์และฟินแลนด์ตอนเหนือ - แม้ว่าจะอยู่ใกล้กับบ้านเกิดของพวกเขา แต่หลังจากนั้นไม่นานพวกเขาก็จะกลายเป็นฟินน์

นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นกับผู้คนทางตอนเหนือและตะวันออกไกลของรัสเซีย พวกเขารักษาเอกลักษณ์ประจำชาติของตนในขณะที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้านและทำเกษตรกรรมแบบดั้งเดิม หากพวกเขาออกจากบ้านเกิด แยกตัวจากชนชาติของตนเอง จากนั้นพวกเขาก็สลายไปในที่อื่นและกลายเป็นชาวรัสเซีย ยาคุต บูร์ยัต - ขึ้นอยู่กับว่าพวกเขาไปจบลงที่ใดและชีวิตจะเป็นอย่างไร ดังนั้นจำนวนของพวกเขาจึงแทบจะไม่เพิ่มขึ้นเลยแม้ว่าอัตราการเกิดจะค่อนข้างสูงก็ตาม เพื่อไม่ให้สูญเสียเอกลักษณ์ประจำชาติ คุณต้องอาศัยอยู่ท่ามกลางผู้คนของคุณในถิ่นที่อยู่ดั้งเดิมของพวกเขา

แน่นอนว่า ประเทศเล็กๆ มีปัญญาชน ครู ศิลปิน นักวิทยาศาสตร์ นักเขียน และแพทย์ พวกเขาอาศัยอยู่ในเขตหรือศูนย์กลางภูมิภาค แต่เพื่อไม่ให้ขาดการติดต่อกับคนพื้นเมือง พวกเขาต้องใช้เวลาส่วนใหญ่ในหมู่บ้าน

เพื่อรักษาประเทศเล็กๆ ไว้ จำเป็นต้องรักษาระบบเศรษฐกิจแบบเดิมๆ นี่คือปัญหาหลัก ทุ่งหญ้ากวางเรนเดียร์กำลังหดตัวเนื่องจากการผลิตน้ำมันและก๊าซที่เพิ่มขึ้น ทะเลและแม่น้ำมีมลภาวะ การประมงจึงไม่พัฒนา ความต้องการเนื้อและขนกวางเรนเดียร์กำลังลดลง ผลประโยชน์ของประชากรพื้นเมืองและหน่วยงานระดับภูมิภาค บริษัทขนาดใหญ่ และนักล่าสัตว์ในท้องถิ่น ทำให้เกิดความขัดแย้ง และในความขัดแย้งดังกล่าว อำนาจไม่ได้เข้าข้างประเทศเล็ก ๆ

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 ความเป็นผู้นำของเขตและสาธารณรัฐ (โดยเฉพาะในเขต Yakutia, Khanty-Mansi และ Yamalo-Nenets) เริ่มให้ความสำคัญกับปัญหาการอนุรักษ์วัฒนธรรมของชาติมากขึ้น เทศกาลวัฒนธรรมของประเทศเล็ก ๆ กลายเป็นเรื่องปกติ โดยที่นักเล่านิทานแสดง ทำพิธีกรรม และจัดการแข่งขันกีฬา

ความเป็นอยู่ที่ดี มาตรฐานการครองชีพ และการอนุรักษ์วัฒนธรรมของชนกลุ่มน้อยในประเทศต่างๆ ทั่วโลก (ชาวอินเดียในอเมริกา ชาวพื้นเมืองในออสเตรเลีย ชาวไอนุในญี่ปุ่น ฯลฯ) เป็นส่วนหนึ่งของบัตรโทรศัพท์ของประเทศและทำหน้าที่เป็น ตัวบ่งชี้ถึงความก้าวหน้าของมัน ดังนั้นความสำคัญของชะตากรรมของชนกลุ่มน้อยทางตอนเหนือสำหรับรัสเซียจึงมีมากกว่าอย่างไม่เป็นสัดส่วนเมื่อเทียบกับจำนวนเล็กน้อยซึ่งคิดเป็นเพียง 0.1% ของประชากรทั้งหมดของประเทศ

นโยบายของรัฐ

เป็นเรื่องปกติที่นักมานุษยวิทยาจะวิพากษ์วิจารณ์นโยบายของรัฐบาลต่อชนกลุ่มน้อยทางภาคเหนือ

นโยบายต่อประชาชนทางเหนือมีการเปลี่ยนแปลงตลอดหลายปีที่ผ่านมา ก่อนการปฏิวัติ พวกเขาเป็นชนชั้นพิเศษ - ชาวต่างชาติที่มีการปกครองตนเองภายในขอบเขตที่กำหนด หลังจากช่วงปี ค.ศ. 1920 วัฒนธรรม เศรษฐกิจ และสังคมของชาวภาคเหนือ เช่นเดียวกับประเทศอื่นๆ มีการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ แนวคิดในการพัฒนาประชาชนทางเหนือและนำพวกเขาออกจากสภาวะ "ล้าหลัง" เป็นที่ยอมรับ เศรษฐกิจภาคเหนือได้รับการอุดหนุน

ในช่วงปลายทศวรรษ 1980 - ต้นทศวรรษ 1990 นักชาติพันธุ์วิทยาได้กำหนดเหตุผลสำหรับการพึ่งพาอาศัยกันโดยตรงของอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมดั้งเดิม เศรษฐกิจดั้งเดิม และถิ่นที่อยู่ดั้งเดิม เศรษฐกิจและภาษาถูกเพิ่มเข้าไปในวิทยานิพนธ์โรแมนติกเรื่องดินและเลือด แนวคิดที่ขัดแย้งกันที่ว่าเงื่อนไขในการอนุรักษ์และพัฒนาวัฒนธรรมชาติพันธุ์ - ภาษาและประเพณี - ​​คือการประพฤติตนของเศรษฐกิจแบบดั้งเดิมในถิ่นที่อยู่แบบดั้งเดิม แนวคิดแบบดั้งเดิมที่ปิดสนิทนี้กลายเป็นอุดมการณ์สำหรับการเคลื่อนไหวของ SIM มันเป็นเหตุผลเชิงตรรกะสำหรับการเป็นพันธมิตรระหว่างปัญญาชนชาติพันธุ์และธุรกิจเกิดใหม่ ในช่วงปี 1990 ยวนใจได้รับฐานทางการเงิน - อันดับแรกได้รับทุนจากมูลนิธิการกุศลต่างประเทศแล้วจากบริษัทเหมืองแร่ อุตสาหกรรมการตรวจสอบทางชาติพันธุ์วิทยาถูกประดิษฐานอยู่ในกฎหมายเดียวกัน

การวิจัยโดยนักมานุษยวิทยาในปัจจุบันแสดงให้เห็นว่ากิจกรรมทางเศรษฐกิจสามารถดำรงอยู่และพัฒนาได้โดยไม่ต้องรักษาภาษา ในเวลาเดียวกัน ภาษายังสามารถเกิดขึ้นได้จากการสื่อสารแบบสดๆ ในครอบครัวระหว่างการดูแลบ้าน ตัวอย่างเช่น Udege, Sami, ภาษาถิ่นของ Evenki และภาษาพื้นเมืองอื่น ๆ อีกมากมายไม่ได้ยินในไทกาและทุนดราอีกต่อไป อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้ขัดขวางผู้คนจากการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ การล่าสัตว์ และการตกปลา

นอกเหนือจากบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมและนักธุรกิจแล้ว ยังมีกลุ่มผู้นำและนักเคลื่อนไหวทางการเมืองที่เป็นอิสระได้ก่อตั้งขึ้นท่ามกลางชนเผ่าพื้นเมือง

นักเคลื่อนไหวซิมมีความคิดเห็นว่าไม่ควรเลือกรับผลประโยชน์ แต่นำไปใช้กับตัวแทนซิมทุกคน ไม่ว่าพวกเขาจะอาศัยอยู่ที่ไหนหรือทำอะไรก็ตาม ตัวอย่างเช่นมีการเสนอข้อโต้แย้งว่าในร่างกายความต้องการปลาในอาหารนั้นถูกกำหนดไว้ที่ระดับพันธุกรรม ทางเลือกในการแก้ปัญหานี้คือการขยายพื้นที่ที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิมและการทำฟาร์มแบบดั้งเดิมให้ทั่วทั้งภูมิภาค

ชนบทในฟาร์นอร์ธไม่ใช่สถานที่ที่น่าอยู่ง่าย ผู้คนจากหลากหลายเชื้อชาติทำงานด้านเกษตรกรรมที่นั่น พวกเขาใช้เทคโนโลยีเดียวกัน เอาชนะความยากลำบากแบบเดียวกัน เผชิญกับความท้าทายแบบเดียวกัน กิจกรรมเหล่านี้ควรได้รับการสนับสนุนจากรัฐบาลโดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติ การรับประกันของรัฐในการคุ้มครองสิทธิของประชาชนรัสเซียเป็นหลักประกันว่าไม่มีการเลือกปฏิบัติในด้านชาติพันธุ์และศาสนา

ดังที่การวิเคราะห์แสดงให้เห็น กฎหมาย "ในการค้ำประกันสิทธิของชนกลุ่มน้อยชนพื้นเมืองของสหพันธรัฐรัสเซีย" มีความโดดเด่นในแนวทางจากระบบกฎหมายทั้งหมดของรัสเซีย กฎหมายฉบับนี้ถือว่าประชาชนเป็นเรื่องของกฎหมาย การไร้ความสามารถในการเป็นผู้นำเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตั้งอสังหาริมทรัพย์ - กลุ่มคนที่มีสิทธิอันเนื่องมาจากชาติพันธุ์ของพวกเขา ผู้บังคับใช้กฎหมายในท้องถิ่นจะเผชิญกับความพยายามที่ยาวนานในการปิดระบบสังคมแบบเปิดโดยพื้นฐานอย่างถูกกฎหมาย

ทางออกหลักจากสถานการณ์นี้อาจคือการเอาชนะแนวโรแมนติกของลัทธิดั้งเดิมและแยกนโยบายในการสนับสนุนกิจกรรมทางเศรษฐกิจและสนับสนุนกิจกรรมทางชาติพันธุ์วิทยา ในด้านเศรษฐกิจและสังคม จำเป็นต้องขยายผลประโยชน์และเงินอุดหนุนแก่ชนกลุ่มน้อยพื้นเมืองไปยังประชากรในชนบททั้งหมดของ Far North

ในส่วนของชาติพันธุ์วัฒนธรรม รัฐสามารถให้การสนับสนุนประเภทต่างๆ ดังต่อไปนี้:

1. การสนับสนุนด้านวิทยาศาสตร์ซึ่งเป็นตัวแทนจากองค์กรวิจัยและมหาวิทยาลัยในการพัฒนาโปรแกรมและการฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญ
2. การสนับสนุนทางกฎหมายในรูปแบบของการพัฒนาและการยอมรับบรรทัดฐานเพื่อการอนุรักษ์และพัฒนามรดกทางวัฒนธรรมชาติพันธุ์
3. การสนับสนุนองค์กรในรูปแบบของการพัฒนาและการดำเนินโครงการชาติพันธุ์วัฒนธรรมของสถาบันวัฒนธรรมและสถาบันการศึกษา
4. การสนับสนุนทางการเงินสำหรับองค์กรพัฒนาเอกชนในการพัฒนาความคิดริเริ่มด้านวัฒนธรรมชาติพันธุ์ในรูปแบบของการสนับสนุนทุนสำหรับโครงการที่มีแนวโน้ม

เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้สันนิษฐานถึงการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในกฎหมาย "ว่าด้วยการค้ำประกันสิทธิของชนกลุ่มน้อยพื้นเมืองของสหพันธรัฐรัสเซีย"

มีคนโบราณคนหนึ่งบนโลกที่เราเพิกเฉยมานานกว่าหนึ่งศตวรรษ และมากกว่าหนึ่งครั้งถูกประหัตประหารและการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในญี่ปุ่นเนื่องจากการดำรงอยู่ของมันเพียงทำลายประวัติศาสตร์เท็จอย่างเป็นทางการที่จัดตั้งขึ้นของทั้งญี่ปุ่นและ รัสเซีย.

ตอนนี้มีเหตุผลที่เชื่อได้ว่าไม่เพียงแต่ในญี่ปุ่นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงดินแดนของรัสเซียด้วยที่มีส่วนหนึ่งของชนพื้นเมืองโบราณนี้ จากข้อมูลเบื้องต้นจากการสำรวจสำมะโนประชากรล่าสุดซึ่งจัดขึ้นในเดือนตุลาคม 2553 พบว่ามี Ainov มากกว่า 100 คนในประเทศของเรา ความจริงนั้นไม่ใช่เรื่องปกติเพราะจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้เชื่อกันว่าชาวไอนุอาศัยอยู่ในญี่ปุ่นเท่านั้น พวกเขาเดาเรื่องนี้ แต่ก่อนมีการสำรวจสำมะโนประชากร พนักงานของสถาบันชาติพันธุ์วิทยาและมานุษยวิทยาของ Russian Academy of Sciences สังเกตเห็นว่าแม้จะไม่มีชาวรัสเซียอยู่ในรายชื่ออย่างเป็นทางการ แต่พลเมืองของเราบางคนก็ยังคงดื้อรั้นต่อไป คิดว่าตัวเองเป็นอัยน์และมีเหตุผลที่ดีในเรื่องนี้

ตามการวิจัยพบว่า ชาวไอนุหรือคัมชาดัลสโมเกียนไม่ได้หายไปไหน เพียงแต่ไม่ต้องการที่จะจดจำพวกเขามาหลายปีแล้ว แต่ Stepan Krasheninnikov นักวิจัยแห่งไซบีเรียและ Kamchatka (ศตวรรษที่ 18) อธิบายว่าพวกเขาคือ Kamchadal Kurils ชื่อ "ไอนุ" นั้นมาจากคำว่า "มนุษย์" หรือ "คนที่คู่ควร" และมีความเกี่ยวข้องกับการปฏิบัติการทางทหาร และในฐานะหนึ่งในตัวแทนของประเทศนี้อ้างสิทธิ์ในการสนทนากับนักข่าวชื่อดัง M. Dolgikh ชาวไอนุต่อสู้กับชาวญี่ปุ่นเป็นเวลา 650 ปี ปรากฎว่านี่เป็นคนเดียวที่เหลืออยู่จนถึงทุกวันนี้ซึ่งตั้งแต่สมัยโบราณได้ยับยั้งการยึดครองต่อต้านผู้รุกราน - ปัจจุบันเป็นชาวญี่ปุ่นซึ่งแท้จริงแล้วเป็นชาวเกาหลีซึ่งอาจมีประชากรจีนจำนวนหนึ่งที่ย้ายไป ไปสู่เกาะต่างๆ และก่อตัวเป็นรัฐอื่น

เป็นที่ยอมรับทางวิทยาศาสตร์แล้วว่าชาวไอนุอาศัยอยู่ทางตอนเหนือของหมู่เกาะญี่ปุ่น หมู่เกาะคูริล และส่วนหนึ่งของซาคาลิน และตามข้อมูลบางส่วน ส่วนหนึ่งของคัมชัตกา และแม้แต่ตอนล่างของอามูร์เมื่อประมาณ 7 พันปีก่อน ชาวญี่ปุ่นที่มาจากทางใต้ค่อยๆหลอมรวมและผลักชาวไอนุไปทางเหนือของหมู่เกาะ - ไปยังฮอกไกโดและหมู่เกาะคุริลตอนใต้

ปัจจุบันตระกูลไอนุที่มีกลุ่มใหญ่ที่สุดตั้งอยู่ในฮอกไกโด
ตามที่ผู้เชี่ยวชาญระบุ ในญี่ปุ่น ชาวไอนุถูกมองว่าเป็น "คนป่าเถื่อน" "คนป่าเถื่อน" และเป็นคนนอกรีตทางสังคม อักษรอียิปต์โบราณที่ใช้ในการกำหนดไอนุหมายถึง "คนป่าเถื่อน" "ป่าเถื่อน" ปัจจุบันชาวญี่ปุ่นเรียกพวกเขาว่า "ไอนุขน" ซึ่งชาวญี่ปุ่นไม่ชอบไอนุ

และที่นี่นโยบายของญี่ปุ่นที่ต่อต้านชาวไอนุปรากฏชัดเจนมาก เนื่องจากชาวไอนุอาศัยอยู่บนเกาะนี้มาก่อนชาวญี่ปุ่นและมีวัฒนธรรมมาหลายครั้ง หรือแม้แต่ลำดับความสำคัญที่สูงกว่าผู้ตั้งถิ่นฐานชาวมองโกลอยด์โบราณ
แต่หัวข้อความเป็นปรปักษ์ของชาวไอนุต่อชาวญี่ปุ่นอาจมีอยู่ไม่เพียงเพราะชื่อเล่นไร้สาระที่ส่งถึงพวกเขาเท่านั้น แต่ยังอาจเป็นเพราะฉันขอเตือนคุณว่าชาวไอนุต้องถูกฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และการประหัตประหารโดยชาวญี่ปุ่นมานานหลายศตวรรษ

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ชาวไอนุประมาณหนึ่งพันครึ่งอาศัยอยู่ในรัสเซีย หลังสงครามโลกครั้งที่ 2 พวกเขาถูกขับไล่บางส่วน ส่วนหนึ่งจากไปพร้อมกับประชากรญี่ปุ่น คนอื่นๆ ยังคงอยู่ กลับมาจากการรับใช้ที่ยากลำบากและยาวนานหลายศตวรรษ ส่วนนี้ผสมกับประชากรรัสเซียในตะวันออกไกล

ในลักษณะที่ปรากฏตัวแทนของชาวไอนุมีความคล้ายคลึงกับเพื่อนบ้านที่ใกล้ที่สุดของพวกเขาน้อยมาก - ญี่ปุ่น Nivkhs และ Itelmens
ชาวไอนุคือเผ่าพันธุ์สีขาว

ตามคำบอกเล่าของ Kamchadal Kuril ชื่อทั้งหมดของหมู่เกาะทางสันเขาทางใต้นั้นได้รับจากชนเผ่าไอนุซึ่งครั้งหนึ่งเคยอาศัยอยู่ในดินแดนเหล่านี้ ยังไงก็ตามคิดผิดว่าชื่อหมู่เกาะคูริล ทะเลสาบคูริล ฯลฯ เกิดจากน้ำพุร้อนหรือภูเขาไฟ
เพียงแต่ว่าหมู่เกาะคูริลหรือชาวคูริเลียนอาศัยอยู่ที่นี่ และ "คุรุ" ในภาษาไอน์สค์หมายถึงผู้คน

ควรสังเกตว่าเวอร์ชันนี้ทำลายพื้นฐานที่บอบบางอยู่แล้วของการอ้างสิทธิ์ของญี่ปุ่นต่อหมู่เกาะคูริลของเรา แม้ว่าชื่อสันจะมาจากชาวไอนุของเราก็ตาม สิ่งนี้ได้รับการยืนยันระหว่างการเดินทางไปเกาะ มาตัว. มีอ่าวไอนุซึ่งมีการค้นพบแหล่งไอนุที่เก่าแก่ที่สุด
ดังนั้นตามที่ผู้เชี่ยวชาญกล่าวไว้ เป็นเรื่องแปลกมากที่จะกล่าวว่าชาวไอนุไม่เคยอยู่ในหมู่เกาะคูริล ซาคาลิน คัมชัตกา อย่างที่ชาวญี่ปุ่นกำลังทำอยู่ตอนนี้ ทำให้ทุกคนมั่นใจว่าชาวไอนุอาศัยอยู่เฉพาะในญี่ปุ่นเท่านั้น (ท้ายที่สุดแล้ว นักโบราณคดีกล่าวว่า ตรงกันข้าม) ดังนั้นพวกเขาชาวญี่ปุ่นจึงต้องคืนหมู่เกาะคูริล นี่เป็นเรื่องจริงโดยสิ้นเชิง ในรัสเซีย มีชาวไอนุ ซึ่งเป็นชนพื้นเมืองผิวขาวที่มีสิทธิโดยตรงที่จะถือว่าเกาะเหล่านี้เป็นดินแดนของบรรพบุรุษ
S. Lorin Brace นักมานุษยวิทยาชาวอเมริกัน จากมหาวิทยาลัยรัฐมิชิแกนในวารสาร Science Horizons ฉบับที่ 65 กันยายน-ตุลาคม 1989 เขียนว่า: “ชาวไอนุทั่วไปแยกแยะได้ง่ายจากชาวญี่ปุ่น เขามีผิวสีอ่อนกว่า มีขนตามร่างกายหนากว่า มีเครา ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับชาวมองโกลอยด์ และมีจมูกที่ยื่นออกมามากกว่า”

เบรซศึกษาห้องใต้ดินของญี่ปุ่น ไอนุ และกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ประมาณ 1,100 ห้อง และได้ข้อสรุปว่าสมาชิกของชนชั้นซามูไรผู้มีสิทธิพิเศษในญี่ปุ่นแท้จริงแล้วเป็นลูกหลานของชาวไอนุ ไม่ใช่ยาโยอิ (มองโกลอยด์) ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของญี่ปุ่นสมัยใหม่ส่วนใหญ่
เรื่องราวของกลุ่มไอนุนั้นชวนให้นึกถึงเรื่องราวในกลุ่มวรรณะบนในอินเดีย ซึ่งกลุ่มแฮ็ปโลกรุ๊ปของคนผิวขาวมีเปอร์เซ็นต์สูงสุดคือ R1a1
เบรซเขียนเพิ่มเติมว่า: “.. สิ่งนี้อธิบายได้ว่าทำไมใบหน้าของตัวแทนของชนชั้นปกครองจึงมักจะแตกต่างจากภาษาญี่ปุ่นสมัยใหม่ ซามูไรที่แท้จริง - ผู้สืบเชื้อสายของนักรบไอนุ - ได้รับอิทธิพลและศักดิ์ศรีในญี่ปุ่นยุคกลางจนพวกเขาแต่งงานกับกลุ่มผู้ปกครองที่เหลือและนำเลือดไอนุเข้ามาในขณะที่ประชากรญี่ปุ่นที่เหลือส่วนใหญ่เป็นทายาทของยาโยอิ
ควรสังเกตว่านอกเหนือจากคุณสมบัติทางโบราณคดีและคุณสมบัติอื่น ๆ แล้ว ภาษายังได้รับการอนุรักษ์ไว้บางส่วนอีกด้วย มีพจนานุกรมภาษา Kuril ใน "คำอธิบายดินแดนแห่ง Kamchatka" โดย S. Krasheninnikov

ในฮอกไกโด ภาษาถิ่นที่ชาวไอนุพูดเรียกว่าซารุ แต่ในภาษาซาคาลินเรียกว่าเรอิชิชกะ
เนื่องจากเข้าใจได้ไม่ยาก ภาษาไอนุจึงแตกต่างจากภาษาญี่ปุ่นในด้านไวยากรณ์ ระบบเสียง สัณฐานวิทยา และคำศัพท์ ฯลฯ แม้ว่าจะมีความพยายามที่จะพิสูจน์ว่าพวกเขาเกี่ยวข้องกัน แต่นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ส่วนใหญ่ปฏิเสธข้อสันนิษฐานที่ว่าความสัมพันธ์ระหว่างภาษานั้นนอกเหนือไปจากความสัมพันธ์ในการติดต่อซึ่งเกี่ยวข้องกับการยืมคำร่วมกันในทั้งสองภาษา. ในความเป็นจริง ไม่มีความพยายามที่จะเชื่อมโยงภาษาไอนุกับภาษาอื่นใดที่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวาง

ตามหลักการแล้ว ตามที่นักวิทยาศาสตร์ทางการเมืองและนักข่าวชื่อดังชาวรัสเซีย P. Alekseev กล่าว ปัญหาของหมู่เกาะคูริลสามารถแก้ไขได้ทั้งในทางการเมืองและเศรษฐกิจ ในการทำเช่นนี้จำเป็นต้องอนุญาตให้ชาวไอนุ (ถูกขับไล่บางส่วนไปญี่ปุ่นในปี 2488) กลับจากญี่ปุ่นไปยังดินแดนของบรรพบุรุษของพวกเขา (รวมถึงที่อยู่อาศัยของบรรพบุรุษของพวกเขา - ภูมิภาคอามูร์, คัมชัตกา, ซาคาลินและหมู่เกาะคูริลทั้งหมดสร้างที่ ตามตัวอย่างของญี่ปุ่นน้อยที่สุด (เป็นที่รู้กันว่ารัฐสภาญี่ปุ่นในปี 2551 เท่านั้นที่ยอมรับว่า Ainov เป็นชนกลุ่มน้อยในชาติที่เป็นอิสระ) รัสเซียก็แยกย้ายเอกราชของ "ชนกลุ่มน้อยในชาติอิสระ" โดยการมีส่วนร่วมของ Ainov จากหมู่เกาะ และไอนอฟแห่งรัสเซีย

เราไม่มีทั้งประชาชนและเงินทุนสำหรับการพัฒนาเกาะซาคาลินและหมู่เกาะคูริล แต่ชาวไอนุมี ตามที่ผู้เชี่ยวชาญระบุ ชาวไอนุที่อพยพมาจากญี่ปุ่นสามารถเป็นแรงผลักดันให้กับเศรษฐกิจของรัสเซียตะวันออกไกลโดยการสร้างเอกราชของชาติไม่เพียงแต่ในหมู่เกาะคูริลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในรัสเซียด้วย และฟื้นฟูกลุ่มและประเพณีของพวกเขาในดินแดนของบรรพบุรุษของพวกเขา

ญี่ปุ่นตามคำบอกเล่าของ P. Alekseev จะต้องเลิกกิจการเพราะว่า ที่นั่นชาวไอนุที่พลัดถิ่นจะหายไป แต่ที่นี่พวกเขาสามารถตั้งถิ่นฐานได้ไม่เพียง แต่ทางตอนใต้ของหมู่เกาะคูริลเท่านั้น แต่ยังอยู่ตลอดแนวดั้งเดิมทั้งหมดของพวกเขาคือตะวันออกไกลของเราโดยกำจัดการเน้นไปที่หมู่เกาะคูริลทางใต้ เนื่องจากชาวไอนุจำนวนมากที่ถูกเนรเทศไปญี่ปุ่นเป็นพลเมืองของเรา จึงเป็นไปได้ที่จะใช้ชาวไอนุเป็นพันธมิตรในการต่อต้านญี่ปุ่น เพื่อฟื้นฟูภาษาไอนุที่กำลังจะตาย
ชาวไอนุไม่ใช่พันธมิตรของญี่ปุ่นและจะไม่มีวันเป็น แต่พวกเขาสามารถกลายเป็นพันธมิตรของรัสเซียได้ แต่น่าเสียดายที่เรายังเพิกเฉยต่อคนโบราณนี้
ด้วยรัฐบาลที่สนับสนุนตะวันตกของเราซึ่งเลี้ยงเชชเนียฟรีซึ่งจงใจทำให้รัสเซียเต็มไปด้วยผู้คนที่มีสัญชาติคอเคเซียนได้เปิดทางให้ผู้อพยพจากประเทศจีนเข้ามาอย่างไม่มีอุปสรรคและผู้ที่เห็นได้ชัดว่าไม่สนใจที่จะอนุรักษ์ประชาชนรัสเซียไม่ควรคิดว่าพวกเขาจะ ให้ความสนใจกับไอนุมีเพียง CIVIL INITIATIVE เท่านั้นที่จะช่วยได้ที่นี่

ตามที่ระบุไว้โดยนักวิจัยชั้นนำที่สถาบันประวัติศาสตร์รัสเซียของ Russian Academy of Sciences วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต นักวิชาการ K. Cherevko ประเทศญี่ปุ่นใช้ประโยชน์จากเกาะเหล่านี้ กฎหมายของพวกเขารวมถึงแนวคิดเช่น "การพัฒนาผ่านการแลกเปลี่ยนทางการค้า" และชาวไอนุทั้งหมด - ทั้งที่ถูกพิชิตและไม่พิชิต - ถือเป็นญี่ปุ่นและอยู่ภายใต้จักรพรรดิของพวกเขา แต่เป็นที่ทราบกันดีว่าก่อนหน้านั้นชาวไอนุให้ภาษีแก่รัสเซียด้วยซ้ำ จริงอยู่นี่เป็นเรื่องผิดปกติ
ดังนั้นเราสามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่าหมู่เกาะคูริลเป็นของชาวไอนุ แต่ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งรัสเซียจะต้องดำเนินการจากกฎหมายระหว่างประเทศ ตามที่เขาพูดคือ ตามสนธิสัญญาสันติภาพซานฟรานซิสโก ญี่ปุ่นได้สละหมู่เกาะเหล่านี้ ปัจจุบัน ไม่มีเหตุผลทางกฎหมายในการแก้ไขเอกสารที่ลงนามในปี 1951 และข้อตกลงอื่นๆ แต่เรื่องดังกล่าวได้รับการแก้ไขเพื่อผลประโยชน์ของการเมืองใหญ่เท่านั้น และขอย้ำอีกครั้งว่ามีเพียงพี่น้องเท่านั้นคือเราเท่านั้นที่สามารถช่วยเหลือคนนี้ได้

ไม่กี่คนที่รู้ แต่ชาวญี่ปุ่นไม่ใช่ประชากรพื้นเมืองของญี่ปุ่น ก่อนหน้านั้นผู้คนอาศัยอยู่บนเกาะ ไอนุ คนลึกลับ ต้นกำเนิดที่ยังคงมีความลึกลับมากมาย ชาวไอนุอาศัยอยู่เคียงข้างชาวญี่ปุ่นมาระยะหนึ่งจนกระทั่งพวกเขาถูกผลักไปทางเหนือ

ที่ ไอนุเป็นปรมาจารย์โบราณของหมู่เกาะญี่ปุ่นซาคาลินและหมู่เกาะคูริลแหล่งเขียนระบุและชื่อของวัตถุทางภูมิศาสตร์มากมายซึ่งมีต้นกำเนิดที่เกี่ยวข้องกัน ภาษาไอนุ.

นักวิทยาศาสตร์ยังคงโต้แย้งเกี่ยวกับต้นกำเนิดของไอนุ ดินแดนไอนุ ค่อนข้างกว้างขวาง: หมู่เกาะญี่ปุ่น ซาคาลิน พรีมอรี หมู่เกาะคูริล และคัมชัตกาตอนใต้ ความจริงที่ว่าชาวไอนุไม่เกี่ยวข้องกับชนพื้นเมืองอื่น ๆ ในตะวันออกไกลและไซบีเรียนั้นเป็นข้อเท็จจริงที่พิสูจน์แล้ว

เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่า ชาวไอนุมาที่เกาะในทะเลญี่ปุ่นและก่อตั้งวัฒนธรรมโจมงยุคหินใหม่ที่นั่น (13,000 ปีก่อนคริสตกาล - 300 ปีก่อนคริสตกาล)

ชาวไอนุไม่ได้ประกอบอาชีพเกษตรกรรมพวกเขามีอาหาร การล่าสัตว์ การรวบรวม และการตกปลาพวกเขาอาศัยอยู่ตามแม่น้ำบนเกาะต่างๆ ของหมู่เกาะ ในชุมชนเล็กๆ ที่ค่อนข้างห่างไกลจากกัน

อาวุธล่าสัตว์ชาวไอนุประกอบด้วยธนู มีดยาว และหอก มีการใช้กับดักและบ่วงต่างๆ อย่างกว้างขวาง ในการตกปลา ชาวไอนุใช้ "มาเร็ก" มานานแล้ว ซึ่งเป็นหอกที่มีตะขอหมุนที่สามารถเคลื่อนย้ายได้เพื่อจับปลา ปลามักจะถูกจับในเวลากลางคืนโดยถูกแสงคบเพลิงดึงดูด

เนื่องจากเกาะฮอกไกโดมีประชากรชาวญี่ปุ่นเพิ่มมากขึ้น การล่าสัตว์จึงสูญเสียบทบาทสำคัญในชีวิตของชาวไอนุไป ในเวลาเดียวกันส่วนแบ่งการเกษตรและการเลี้ยงปศุสัตว์ก็เพิ่มขึ้น ชาวไอนุเริ่มปลูกข้าวฟ่าง ข้าวบาร์เลย์ และมันฝรั่ง

นักล่าและชาวประมงชาวไอนุสร้างความแปลกประหลาดและร่ำรวย วัฒนธรรมโจมน ลักษณะของประชาชนที่มีพัฒนาการในระดับสูงมาก ตัวอย่างเช่นพวกเขามี ผลิตภัณฑ์ไม้ที่มีเครื่องประดับเกลียวและการแกะสลักที่แปลกตา น่าทึ่งในความงามและการประดิษฐ์

ชาวไอนุโบราณสร้างความพิเศษ เซรามิกไร้ล้อพอตเตอร์ ตกแต่งด้วยลวดลายเชือกเก๋ๆ ชาวไอนุตื่นตาตื่นใจกับมรดกนิทานพื้นบ้านที่มีพรสวรรค์ ทั้งเพลง การเต้นรำ และเรื่องราวต่างๆ

ตำนานต้นกำเนิดของชาวไอนุ

นั่นเป็นเรื่องเมื่อนานมาแล้ว มีหมู่บ้านแห่งหนึ่งอยู่ท่ามกลางเนินเขา หมู่บ้านธรรมดาๆ ที่คนธรรมดาอาศัยอยู่ ในหมู่พวกเขามีครอบครัวที่ใจดีมาก ครอบครัวนี้มีลูกสาวหนึ่งคนชื่อไอน่าผู้ใจดีที่สุด หมู่บ้านนี้ใช้ชีวิตตามปกติ แต่วันหนึ่งรุ่งเช้ามีเกวียนสีดำปรากฏขึ้นบนถนนในหมู่บ้าน ม้าสีดำถูกขับเคลื่อนโดยชายชุดดำทั้งตัว เขามีความสุขมากกับบางสิ่งบางอย่าง ยิ้มกว้างๆ และบางครั้งก็หัวเราะ มีกรงสีดำอยู่บนเกวียน และมีตุ๊กตาหมีขนปุยตัวเล็กนั่งอยู่บนโซ่ เขาดูดอุ้งเท้าและน้ำตาก็ไหลออกมาจากดวงตาของเขา คนในหมู่บ้านทุกคนมองออกไปนอกหน้าต่างออกไปที่ถนนแล้วรู้สึกขุ่นเคือง: ช่างน่าละอายใจสักเพียงไหนที่ชายผิวดำถูกล่ามโซ่และทรมาน? ลูกหมีขาวผู้คนต่างขุ่นเคืองและพูดจา แต่ไม่ทำอะไรเลย มีเพียงครอบครัวที่ใจดีเท่านั้นที่สามารถหยุดรถเข็นของชายผิวดำได้ และไอน่าก็เริ่มขอให้เขาหยุด ปล่อยหมีน้อยผู้โชคร้ายคนแปลกหน้ายิ้มและบอกว่าเขาจะปล่อยสัตว์ร้ายถ้ามีคนละสายตาจากเขา ทุกคนเงียบ จากนั้นไอน่าก็ก้าวไปข้างหน้าและบอกว่าเธอพร้อมแล้วสำหรับเรื่องนี้ ชายผิวดำหัวเราะเสียงดังและเปิดกรงสีดำออก ตุ๊กตาหมีขนปุยสีขาวออกมาจากกรง และใจดี ไอน่าสูญเสียการมองเห็นของเธอขณะที่ชาวบ้านมองไปที่หมีน้อยและพูดแสดงความเห็นอกเห็นใจกับไอน่า ชายผิวดำบนเกวียนสีดำก็หายตัวไปโดยไม่มีใครรู้ว่าอยู่ที่ไหน หมีน้อยไม่ร้องไห้อีกต่อไป แต่ไอน่าร้องไห้ จากนั้นลูกหมีสีขาวก็จับเชือกไว้ในอุ้งเท้าของเขาและเริ่มพา Aina ไปทุกที่: รอบหมู่บ้าน ไปตามเนินเขาและทุ่งหญ้า สิ่งนี้อยู่ได้ไม่นานนัก แล้ววันหนึ่งคนในหมู่บ้านก็เงยหน้าขึ้นและเห็นว่า ตุ๊กตาหมีขนปุยสีขาวพาไอน่ามุ่งหน้าสู่ท้องฟ้าและพาไอน่าข้ามท้องฟ้า กลุ่มดาวหมีใหญ่เป็นผู้นำกลุ่มดาวหมีน้อยและมองเห็นได้เสมอบนท้องฟ้า เพื่อให้ผู้คนจดจำเรื่องความดีและความชั่ว...

ชาวไอนุมีลัทธิหมี แตกต่างอย่างมากจากลัทธิที่คล้ายคลึงกันในยุโรปและเอเชีย เท่านั้น ชาวไอนุเลี้ยงลูกหมีบูชายัญที่อกพยาบาลสาว!

การเฉลิมฉลองหลักของชาวไอนุคือเทศกาลหมีซึ่งญาติและผู้ได้รับเชิญจากหลายหมู่บ้านมารวมตัวกัน เป็นเวลาสี่ปีแล้วที่ตระกูลไอนุคนหนึ่งเลี้ยงลูกหมี เขาได้ให้อาหารที่ดีที่สุดแก่เขา และลูกหมีก็เตรียมพร้อมสำหรับการบูชายัญตามพิธีกรรม เช้าวันคล้ายวันถวายลูกหมี ชาวไอนุส่งเสียงร้องจำนวนมากที่หน้ากรงหมีหลังจากนั้นสัตว์ก็ถูกนำออกจากกรงมาประดับด้วยขี้กบ และสวมเครื่องประดับตามพิธีกรรม จากนั้นเขาก็ถูกพาไปทั่วหมู่บ้าน และในขณะที่คนเหล่านั้นหันเหความสนใจของสัตว์ด้วยเสียงและเสียงตะโกน เหล่านักล่าหนุ่มก็กระโดดขึ้นไปบนหมีทีละคน กดทับมันครู่หนึ่ง พยายามแตะหัวของมัน แล้วกระโดดทันที ออกไป: แปลกประหลาด พิธีกรรม "จูบ" สัตว์ร้ายพวกเขามัดหมีไว้ในที่พิเศษและพยายามให้อาหารมันตามเทศกาล ผู้เฒ่ากล่าวคำอำลาต่อหน้าเขาบรรยายถึงผลงานและข้อดีของชาวหมู่บ้านที่เลี้ยงสัตว์ศักดิ์สิทธิ์และสรุปความปรารถนาของไอนุซึ่งหมีต้องถ่ายทอดให้พ่อของเขา - เทพเจ้าไทกาภูเขา ถือเป็นเกียรติอย่างยิ่งที่ได้ "ส่ง" สัตว์ร้ายไปให้บรรพบุรุษนั่นคือ ฆ่าหมีด้วยธนูนักล่าคนใดก็ตามสามารถได้รับรางวัลได้ตามคำขอของเจ้าของสัตว์ แต่ เขาคงจะเป็นผู้มาเยี่ยมมี โดนตรงที่หัวใจเนื้อสัตว์วางอยู่บนอุ้งเท้าสปรูซและแจกจ่ายโดยคำนึงถึงความอาวุโสและการเกิด กระดูกถูกรวบรวมอย่างระมัดระวังและนำเข้าไปในป่า ความเงียบปกคลุมอยู่ในหมู่บ้านเชื่อกันว่าหมีกำลังเดินทางมาแล้ว และเสียงที่อาจทำให้เขาตกถนนได้

ความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมของชาวไอนุกับผู้คนในวัฒนธรรมยุคหินโจมงซึ่งเป็นบรรพบุรุษของชาวไอนุได้รับการพิสูจน์แล้ว

เชื่อกันมานานแล้วว่าชาวไอนุอาจมีรากฐานมาจากชาวอินโดนีเซียและชาวอะบอริจินในมหาสมุทรแปซิฟิก เนื่องจากมีใบหน้าที่คล้ายคลึงกัน แต่ การวิจัยทางพันธุกรรม ตัวเลือกนี้ก็ถูกยกเว้นเช่นกัน

ชาวญี่ปุ่นมั่นใจว่าชาวไอนุมีความเกี่ยวข้องกับชนชาติ Paleo-Asian (?) และ เดินทางมายังหมู่เกาะญี่ปุ่นจากไซบีเรีย ล่าสุดก็มีข้อเสนอแนะว่า ชาวไอนุเป็นญาติของชนเผ่าแม้ว-เหยา ซึ่งอาศัยอยู่ทางตอนใต้ของประเทศจีน

การปรากฏตัวของชาวไอนุ

การปรากฏตัวของไอนุนั้นค่อนข้างแปลก: พวกมันมีลักษณะคอเคเซียน พวกมันมีผมหนาผิดปกติ ดวงตาเบิกกว้าง และผิวขาว ลักษณะเฉพาะของการปรากฏตัวของไอนุคือผมและเคราที่หนามากในผู้ชายสิ่งที่เป็นตัวแทนของเผ่าพันธุ์มองโกลอยด์ถูกลิดรอน ผมยาวหนาสลวยเป็นพันกัน เข้ามาแทนที่หมวกสำหรับนักรบ Ainam

นักเดินทางชาวรัสเซียและชาวดัตช์ได้ทิ้งเรื่องราวมากมายเกี่ยวกับไอนุไว้ ตามคำให้การของพวกเขา ชาวไอนุเป็นคนใจดี เป็นมิตร และเปิดกว้างมาก. แม้แต่ชาวยุโรปที่มาเยือนเกาะนี้มานานหลายปีก็ยังตั้งข้อสังเกตถึงลักษณะนี้ ไอนุมีมารยาท เรียบง่าย จริงใจ

นักสำรวจชาวรัสเซีย - คอสแซคพิชิตไซบีเรียไปถึงตะวันออกไกล มาถึงแล้ว บนเกาะซาคาลิน คอสแซครัสเซียกลุ่มแรกเข้าใจผิดว่าไอนุเป็นชาวรัสเซีย พวกเขาแตกต่างจากชนเผ่าไซบีเรียมาก แต่ค่อนข้างจะคล้ายกับชาวยุโรป

นี่คือสิ่งที่ฉันเขียน กัปตันคอซแซค Ivan Kozyrevเกี่ยวกับการพบกันครั้งแรก: “มีคนประมาณห้าสิบคนสวมชุดหนังหลั่งไหลออกมา พวกเขามองดูอย่างไม่เกรงกลัวและมีรูปร่างหน้าตาที่ไม่ธรรมดา มีขนดก หนวดเครายาว แต่หน้าขาวและไม่เอียงเหมือนพวกยาคุตและคัมชาดาล”

ก็สามารถพูดได้ว่า ชาวไอนุดูเหมือนใครก็ตาม: ชาวนาทางตอนใต้ของรัสเซีย, ชาวคอเคซัส, เปอร์เซียหรืออินเดีย, แม้แต่ชาวยิปซี - แต่ไม่ใช่ชาวมองโกลอยด์คนที่ไม่ธรรมดาเหล่านี้เรียกตัวเองว่า ไอนามิ แปลว่า "คนจริง" แต่พวกคอสแซคเรียกพวกเขาว่า "คุริล" เพิ่มฉายา - "มีขนดก" ต่อมา คอสแซคพบกับ Kurils ทั่วตะวันออกไกล - บน Sakhalin, Kamchatka ทางใต้และภูมิภาคอามูร์

ชาวไอนุให้ความสนใจเป็นอย่างมาก การศึกษาและการฝึกอบรมเด็ก- ก่อนอื่นพวกเขาเชื่อว่า เด็กจะต้องเรียนรู้ที่จะเชื่อฟังผู้อาวุโสของเขา! ในการที่เด็กเชื่อฟังเขาอย่างไม่สงสัยพ่อแม่ พี่น้อง ผู้ใหญ่ทั่วไป นักรบในอนาคตกำลังได้รับการเลี้ยงดูการเชื่อฟังของเด็กจากมุมมองของไอนุนั้นแสดงออกมาโดยเฉพาะในความจริงที่ว่า เด็กจะพูดกับผู้ใหญ่ก็ต่อเมื่อถูกถามเท่านั้นเมื่อเขาได้รับการแก้ไข เด็กจะต้องอยู่ในสายตาผู้ใหญ่ตลอดเวลาแต่ในขณะเดียวกันอย่าส่งเสียงดังอย่ารบกวนพวกเขาเมื่อมีคุณอยู่

ชาวไอนุไม่ได้ตั้งชื่อให้กับเด็กทันทีหลังคลอดเช่นเดียวกับชาวยุโรป แต่ตั้งชื่อเมื่ออายุหนึ่งถึงสิบปีหรือหลังจากนั้น บ่อยครั้งที่ชื่อ Aina สะท้อนให้เห็นถึงคุณสมบัติที่โดดเด่นของตัวละครของเขาซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะที่มีอยู่ในตัวเขาเช่น: เห็นแก่ตัว, สกปรก, ยุติธรรม, นักพูดที่ดี, พูดติดอ่าง ฯลฯ ไอนุไม่มีชื่อเล่นนี่คือชื่อของพวกเขา

เด็กชายชาวไอนุได้รับการเลี้ยงดูจากพ่อของครอบครัว- เขาสอนให้พวกเขาล่าสัตว์ นำทางไปตามภูมิประเทศ เลือกถนนที่สั้นที่สุดในป่า เทคนิคการล่าสัตว์ และการใช้อาวุธ การเลี้ยงดูของเด็กผู้หญิงได้รับความไว้วางใจจากแม่ ในกรณีที่ เด็กละเมิดกฎเกณฑ์พฤติกรรมที่กำหนดไว้กระทำความผิดหรือกระทำความผิด พ่อแม่เล่าตำนานและเรื่องราวที่เป็นประโยชน์ต่างๆ ให้พวกเขาฟังเลือกใช้วิธีนี้ในการมีอิทธิพลต่อจิตใจของเด็กมากกว่าการลงโทษทางร่างกาย

สงครามของชาวไอนุกับชาวญี่ปุ่น

ในในไม่ช้าชีวิตในอุดมคติของชาวไอนุบนหมู่เกาะญี่ปุ่นก็ถูกขัดขวางโดยผู้อพยพจากเอเชียตะวันออกเฉียงใต้และจีน - ชนเผ่ามองโกลอยด์ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นบรรพบุรุษของญี่ปุ่น ผู้ตั้งถิ่นฐานใหม่นำวัฒนธรรมมาด้วย ข้าว ซึ่งทำให้สามารถเลี้ยงประชากรจำนวนมากในพื้นที่ที่ค่อนข้างเล็กได้ มีการก่อตัว รัฐยามาโตะ, พวกเขาเริ่มคุกคามชีวิตอันสงบสุขของชาวไอนุ ดังนั้นบางคนจึงย้ายไปที่ซาคาลิน อามูร์ตอนล่าง พรีมอรี และหมู่เกาะคูริล ชาวไอนุที่เหลือเริ่มต้นขึ้น ยุคแห่งสงครามกับรัฐยามาโตะอย่างต่อเนื่องซึ่งกินเวลาประมาณพันปี

ซามูไรคนแรกไม่ใช่คนญี่ปุ่นเลย

ชาวไอนุเป็นนักรบที่มีทักษะ ใช้ธนูและดาบได้อย่างคล่องแคล่ว และญี่ปุ่นไม่สามารถเอาชนะพวกมันได้เป็นเวลานานเป็นเวลานานมาก เกือบ 1,500 ปี .

สถานะใหม่ของยามาโตะซึ่งเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 3-4 เริ่มต้นยุคแห่งสงครามกับชาวไอนุอย่างต่อเนื่อง ใน 670 ยาโมโตะเปลี่ยนชื่อเป็นนิปปอน (ญี่ปุ่น). “ในหมู่คนป่าเถื่อนตะวันออก ผู้แข็งแกร่งที่สุดคือเอมิซี", - เป็นพยานถึงพงศาวดารของญี่ปุ่นที่ไอนุปรากฏภายใต้ชื่อ "เอมิซี"

ชาวญี่ปุ่นทำลายล้างผู้คนที่กบฏโดยเรียกชาวไอนุว่าคนป่าเถื่อน แต่มาเป็นเวลานานแล้วชาวญี่ปุ่นยังด้อยกว่าคนป่าเถื่อน - ชาวไอนุ - ในด้านการทหาร บันทึกโดยนักประวัติศาสตร์ชาวญี่ปุ่นที่จัดทำขึ้น 712 : « เมื่อบรรพบุรุษผู้สูงศักดิ์ของเราลงมาจากท้องฟ้าบนเรือบนเกาะแห่งนี้ (ฮอนชู) พวกเขาพบผู้คนที่ดุร้ายมากมาย ในบรรดาพวกเขาที่ดุร้ายที่สุดคือชาวไอนุ”

ไอนุ. 2447

ชาวญี่ปุ่นกลัวการสู้รบแบบเปิดกว้างกับชาวไอนุและรับรู้สิ่งนั้น นักรบหนึ่งคนมีค่าเท่ากับคนญี่ปุ่นหนึ่งร้อยคน - มีความเชื่อว่านักรบไอนุที่มีทักษะเป็นพิเศษสามารถสร้างหมอกเพื่อไม่ให้ศัตรูสังเกตเห็นได้

ชาวไอนุรู้วิธีจัดการกับมัน ดาบสองเล่ม และสวมที่สะโพกขวา มีดสั้นสองเล่ม - หนึ่งในนั้น (เชกิ-มากิริ) ทำหน้าที่เป็นมีดในการกระทำ การฆ่าตัวตายตามพิธีกรรม - ฮาราคีรี

ต้นกำเนิดของลัทธิซามูไรอยู่ที่ศิลปะการต่อสู้ของชาวไอนุ ไม่ใช่ชาวญี่ปุ่น ผลของสงครามกับชาวไอนุที่กินเวลานานนับพันปี ทำให้ญี่ปุ่นได้รับรูปแบบการทหารแบบพิเศษจากชาวไอนุ วัฒนธรรม - ซามูไร มีต้นกำเนิดมาจากประเพณีการทหารที่มีอายุนับพันปีของพวกอัสนี และกลุ่มซามูไรบางกลุ่มโดยกำเนิดยังถือว่าเป็นไอนุ

แม้แต่สัญลักษณ์ของญี่ปุ่น - ภูเขาไฟฟูจิที่ยิ่งใหญ่ - ก็มีชื่อของมันเช่นกัน คำว่าไอนุ "ฟูจิ" แปลว่า "เทพเตาไฟ"

ชาวญี่ปุ่นสามารถเอาชนะชาวไอนุได้หลังจากการประดิษฐ์ปืนใหญ่เท่านั้น นำเทคนิคศิลปะการทหารมากมายจากชาวไอนุมาใช้ รหัสเกียรติยศของซามูไร ความสามารถในการถือดาบสองเล่ม และพิธีกรรมฮาราคีรีที่กล่าวถึง - หลายๆ คนมองว่าเป็นคุณลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมญี่ปุ่น แต่ในความเป็นจริงแล้ว ประเพณีทางทหารเหล่านี้เป็นเช่นนั้น ยืมโดยชาวญี่ปุ่นจากไอนุ

ในสมัยโบราณชาวไอนุมี ประเพณีการวาดหนวดให้ผู้หญิงทำให้ดูเหมือนนักรบหนุ่ม ประเพณีนี้ชี้ให้เห็นว่าผู้หญิงชาวไอนุก็เป็นนักรบเช่นกัน เช่นเดียวกับผู้ชายที่พวกเขาต่อสู้เหมือนกัน แม้ว่ารัฐบาลญี่ปุ่นจะสั่งห้ามทั้งหมดก็ตาม แม้แต่ในศตวรรษที่ 20 ไอนุก็มีรอยสัก เชื่อกันว่าอย่างหลัง ผู้หญิงที่มีรอยสักเสียชีวิตในปี 2541

รอยสักในรูปแบบของหนวดอันเขียวชอุ่มเหนือริมฝีปากบนนั้นถูกใช้โดยผู้หญิงโดยเฉพาะ เชื่อกันว่าพิธีกรรมนี้สอนให้กับบรรพบุรุษของเทพเจ้าไอนุซึ่งเป็นผู้ให้กำเนิดสิ่งมีชีวิตทั้งปวง - โอกิ-คูรูมิ ตูเรช มาฮี (โอคิคุรุมิ ทูเรช มาชิ) น้องสาวของพระเจ้าผู้สร้างโอคิคุรุมิ .

ประเพณีการสักนั้นสืบทอดมาจากแนวของผู้หญิง โดยแม่หรือยายของเธอใช้การออกแบบบนร่างกายของลูกสาว

ในกระบวนการ “ญี่ปุ่น” ของชาวไอนุ ในปี ค.ศ. 1799 ได้มีการห้ามการสักของเด็กผู้หญิงไอนุอย่างเข้มงวด , และใน พ.ศ. 2414 ในฮอกไกโด มีการประกาศห้ามอย่างเข้มงวดครั้งที่สอง เนื่องจากเชื่อว่าขั้นตอนดังกล่าวเจ็บปวดเกินไปและไร้มนุษยธรรม

ภาษาไอนุยังเป็นปริศนาอีกด้วย โดยมีรากศัพท์จากภาษาสันสกฤต สลาวิก ละติน และแองโกล-เจอร์มานิก ภาษาไอนุโดดเด่นอย่างมากจากภาพภาษาศาสตร์สมัยใหม่ของโลก แต่ยังไม่พบสถานที่ที่เหมาะสมสำหรับมัน ในระหว่างการแยกตัวเป็นเวลานาน ชาวไอนุสูญเสียการติดต่อกับชนชาติอื่น ๆ ในโลก และนักวิจัยบางคนถึงกับระบุว่าเป็น เผ่าพันธุ์พิเศษของไอนุ

นักชาติพันธุ์วิทยา ดิ้นรนกับคำถาม - ในดินแดนอันโหดร้ายเหล่านี้ผู้คนสวมเสื้อผ้าหลวม ๆ (ภาคใต้) มาจากไหน? ของพวกเขา ชุดประจำชาติ-ชุดคลุม ตกแต่งด้วยลวดลายดั้งเดิมเทศกาล-สีขาว

เสื้อผ้าประจำชาติของชาวไอนุ - เสื้อคลุมตกแต่ง เครื่องประดับที่สดใส, หมวกขนสัตว์หรือพวงหรีดก่อนหน้านี้ วัสดุเสื้อผ้าทอจากแถบเส้นใยบาสและตำแย ตอนนี้เสื้อผ้าประจำชาติของไอนุถูกเย็บจากผ้าที่ซื้อมา แต่ตกแต่งด้วยงานปักที่หลากหลาย เกือบ หมู่บ้านไอนุแต่ละหมู่บ้านมีรูปแบบการปักพิเศษของตัวเองเมื่อคุณพบกับชาวไอนุในชุดประจำชาติ คุณจะรู้ได้อย่างชัดเจนว่าเขามาจากหมู่บ้านใด งานปักเสื้อผ้าบุรุษและสตรีแตกต่างกัน ผู้ชายจะไม่สวมเสื้อผ้าที่มีการปักแบบ "ผู้หญิง" และในทางกลับกัน

นักท่องเที่ยวชาวรัสเซียก็ประหลาดใจเช่นกัน ในฤดูร้อน ชาวไอนุจะสวมผ้าเตี่ยว

ปัจจุบันมีชาวไอนุเหลืออยู่น้อยมาก ประมาณ 30,000 คน และพวกเขาก็ยังมีชีวิตอยู่ ส่วนใหญ่อยู่ทางตอนเหนือของญี่ปุ่น ทางใต้ และตะวันออกเฉียงใต้ของฮอกไกโด แหล่งข้อมูลอื่นระบุว่ามีประมาณ 50,000 คน แต่รวมถึงลูกครึ่งรุ่นแรกที่มีส่วนผสมของเลือดไอนุ - มี 150,000 คนในจำนวนนี้เกือบจะหลอมรวมเข้ากับประชากรของญี่ปุ่นเกือบทั้งหมด วัฒนธรรมไอนุกำลังจางหายไปพร้อมกับความลับของมัน

พระราชกฤษฎีกาของจักรพรรดินีแคทเธอรีนที่ 2 ปี 1779: “...ปล่อยให้ชาวเมืองคุริลขนดกเป็นอิสระและไม่ต้องเสียภาษีใด ๆ จากพวกเขา และในอนาคตอย่าบังคับให้ผู้คนที่อาศัยอยู่ที่นั่นทำเช่นนั้น แต่พยายามด้วยการปฏิบัติและเสน่หาที่เป็นมิตร.. . เพื่อสานต่อความคุ้นเคยที่ได้สร้างไว้แล้วกับพวกเขา”

พระราชกฤษฎีกาของจักรพรรดินีไม่ได้รับการปฏิบัติตามอย่างสมบูรณ์และยาศักดิ์ถูกรวบรวมจากชาวไอนุจนถึงศตวรรษที่ 19 ไอนุที่ไว้วางใจได้ทำตามคำพูดของพวกเขาและถ้าชาวรัสเซียถือว่าเขาสัมพันธ์กับพวกเขาด้วยเหตุใด เกิดสงครามกับญี่ปุ่นจนลมหายใจสุดท้าย...

ในปี พ.ศ. 2427 ชาวญี่ปุ่นได้ย้ายถิ่นฐานของไอนุคูริลตอนเหนือทั้งหมดไปยังเกาะชิโกตันซึ่งคนสุดท้ายเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2484ชายชาวไอนุคนสุดท้ายบนซาคาลินเสียชีวิตในปี 2504 เมื่อเขาฝังภรรยาของเขา เขาสมกับเป็นนักรบและกฎโบราณของชนชาติที่น่าทึ่งของพระองค์ได้สร้างขึ้นเอง “เอริทกปา” ฉีกเปิดท้อง ปล่อยดวงวิญญาณให้บรรพบุรุษเทพ...

เชื่อกันว่าไม่มีไอนุในรัสเซีย คนตัวเล็ก ๆ เหล่านี้ซึ่งครั้งหนึ่งเคยอาศัยอยู่ บริเวณตอนล่างของหมู่เกาะอามูร์ คัมชัตคา ซาคาลิน และหมู่เกาะคูริล หลอมรวมอย่างสมบูรณ์ ปรากฎว่าชาวไอนุชาวรัสเซียไม่ได้สูญหายไปในทะเลกลุ่มชาติพันธุ์ทั่วไป ในขณะนี้พวกเขาอยู่ ในรัสเซีย – 205 คน .

ตามที่รายงานโดย “สำเนียงแห่งชาติ” ผ่านปากของ อเล็กซ์ นากามูระผู้นำชุมชนชาวไอนุ « ชาวไอนุหรือคัมชาดาลคูริลไม่เคยหายไปพวกเขาไม่ต้องการจำเรามาหลายปีแล้ว ชื่อตัวเอง "ไอนุ" มาจากคำว่า "ผู้ชาย" หรือ "ผู้ชายที่คู่ควร" และมีความเกี่ยวข้องกับกิจกรรมทางทหาร เราต่อสู้กับญี่ปุ่นมาเป็นเวลา 650 ปี”

ก่อนหน้าพวกเขา ชาวไอนุอาศัยอยู่ที่นี่ ซึ่งเป็นกลุ่มคนลึกลับที่ต้นกำเนิดยังคงมีความลึกลับมากมาย ชาวไอนุอาศัยอยู่เคียงข้างชาวญี่ปุ่นมาระยะหนึ่งแล้ว จนกระทั่งคนหลังสามารถผลักดันพวกเขาขึ้นเหนือได้

ความจริงที่ว่าชาวไอนุเป็นปรมาจารย์โบราณของหมู่เกาะญี่ปุ่นซาคาลินและหมู่เกาะคูริลนั้นมีหลักฐานจากแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรและชื่อวัตถุทางภูมิศาสตร์มากมายซึ่งมีต้นกำเนิดเกี่ยวข้องกับภาษาไอนุ และแม้แต่สัญลักษณ์ของญี่ปุ่น - ภูเขาไฟฟูจิที่ยิ่งใหญ่ - ก็มีชื่อไอนุคำว่า "ฟูจิ" ซึ่งแปลว่า "เทพแห่งเตาไฟ" ตามที่นักวิทยาศาสตร์ระบุ ชาวไอนุได้ตั้งถิ่นฐานบนเกาะญี่ปุ่นเมื่อประมาณ 13,000 ปีก่อนคริสตกาล และก่อตั้งวัฒนธรรมโจมงยุคหินใหม่ขึ้นที่นั่น

ชาวไอนุไม่ได้ประกอบอาชีพเกษตรกรรม พวกเขาได้รับอาหารจากการล่าสัตว์ การรวบรวม และการตกปลา พวกเขาอาศัยอยู่ในชุมชนเล็กๆ ซึ่งค่อนข้างห่างไกลจากกัน ดังนั้นที่อยู่อาศัยของพวกมันจึงค่อนข้างกว้างขวาง: หมู่เกาะญี่ปุ่น, ซาคาลิน, พรีมอรี, หมู่เกาะคูริลและทางตอนใต้ของคัมชัตกา ประมาณสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ชนเผ่ามองโกลอยด์เดินทางมาถึงเกาะญี่ปุ่น ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นบรรพบุรุษของญี่ปุ่น ผู้ตั้งถิ่นฐานใหม่ได้นำพืชผลข้าวมาด้วย ซึ่งทำให้พวกเขาสามารถเลี้ยงประชากรจำนวนมากในพื้นที่ที่ค่อนข้างเล็กได้ ช่วงเวลาที่ยากลำบากในชีวิตของชาวไอนุจึงเริ่มต้นขึ้น พวกเขาถูกบังคับให้ย้ายไปทางเหนือ ทิ้งดินแดนของบรรพบุรุษไว้ให้กับชาวอาณานิคม

แต่ชาวไอนุเป็นนักรบที่มีทักษะ สามารถใช้ธนูและดาบได้อย่างคล่องแคล่ว และชาวญี่ปุ่นไม่สามารถเอาชนะพวกมันได้เป็นเวลานาน เป็นเวลานานมากเกือบ 1,500 ปี ชาวไอนุรู้วิธีการใช้ดาบสองเล่ม และถือมีดสั้นสองเล่มที่สะโพกขวา หนึ่งในนั้น (cheyki-makiri) ทำหน้าที่เป็นมีดในการฆ่าตัวตายตามพิธีกรรม - ฮาราคีรี ชาวญี่ปุ่นสามารถเอาชนะชาวไอนุได้หลังจากการประดิษฐ์ปืนใหญ่เท่านั้น ซึ่งในเวลานั้นพวกเขาได้เรียนรู้มากมายจากพวกเขาในแง่ของศิลปะการทหาร รหัสเกียรติยศของซามูไร ความสามารถในการถือดาบสองเล่ม และพิธีกรรมฮาราคีรีที่กล่าวถึง คุณลักษณะที่ดูเหมือนเป็นลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมญี่ปุ่นเหล่านี้จริงๆ แล้วยืมมาจากชาวไอนุ

นักวิทยาศาสตร์ยังคงถกเถียงกันเกี่ยวกับต้นกำเนิดของไอนุ แต่ความจริงที่ว่าคนนี้ไม่เกี่ยวข้องกับชนพื้นเมืองอื่น ๆ ในตะวันออกไกลและไซบีเรียนั้นเป็นข้อเท็จจริงที่พิสูจน์แล้ว ลักษณะเด่นของรูปลักษณ์ของพวกเขาคือผมหนามากและมีเคราในผู้ชายซึ่งขาดตัวแทนของเผ่าพันธุ์มองโกลอยด์ เชื่อกันมานานแล้วว่าพวกมันอาจมีรากฐานมาจากชาวอินโดนีเซียและชาวอะบอริจินในมหาสมุทรแปซิฟิก เนื่องจากพวกมันมีใบหน้าที่คล้ายคลึงกัน แต่การศึกษาทางพันธุกรรมก็ตัดตัวเลือกนี้ออกไปเช่นกัน และคอสแซครัสเซียกลุ่มแรกที่มาถึงเกาะซาคาลินถึงกับเข้าใจผิดว่าไอนุเป็นชาวรัสเซีย พวกเขาไม่เหมือนชนเผ่าไซบีเรียมาก แต่ค่อนข้างจะคล้ายกับชาวยุโรป คนกลุ่มเดียวจากทุกสายพันธุ์ที่ได้รับการวิเคราะห์ซึ่งมีความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมด้วยคือคนในยุคโจมง ซึ่งสันนิษฐานว่าเป็นบรรพบุรุษของชาวไอนุ ภาษาไอนุนั้นแตกต่างจากภาพภาษาสมัยใหม่ของโลกอย่างมากและยังไม่พบสถานที่ที่เหมาะสม ปรากฎว่าในระหว่างการแยกตัวเป็นเวลานานชาวไอนุสูญเสียการติดต่อกับชนชาติอื่น ๆ ในโลกและนักวิจัยบางคนถึงกับแยกพวกเขาออกเป็นเผ่าพันธุ์พิเศษของไอนุ

ปัจจุบันไอนุเหลืออยู่น้อยมากประมาณ 25,000 คน พวกเขาอาศัยอยู่ทางตอนเหนือของญี่ปุ่นเป็นหลักและเกือบจะหลอมรวมเข้ากับประชากรของประเทศนี้

ไอนุในรัสเซีย

Kamchatka Ainu เข้ามาติดต่อกับพ่อค้าชาวรัสเซียเป็นครั้งแรกเมื่อปลายศตวรรษที่ 17 ความสัมพันธ์กับอามูร์และไอนุเหนือคูริลก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 18 ชาวไอนุถือว่ารัสเซียซึ่งแตกต่างทางเชื้อชาติจากศัตรูญี่ปุ่นเป็นเพื่อน และเมื่อถึงกลางศตวรรษที่ 18 ชาวไอนุมากกว่าหนึ่งหมื่นห้าพันคนก็ยอมรับสัญชาติรัสเซีย แม้แต่ชาวญี่ปุ่นก็ไม่สามารถแยกแยะไอนุจากรัสเซียได้เนื่องจากความคล้ายคลึงภายนอก (ผิวขาวและใบหน้าออสตราลอยด์ซึ่งคล้ายกับคอเคอรอยด์ในหลายประการ) เมื่อชาวญี่ปุ่นเข้ามาติดต่อกับชาวรัสเซียเป็นครั้งแรก พวกเขาเรียกพวกเขาว่าไอนุแดง (ไอนุผมสีบลอนด์) เฉพาะตอนต้นศตวรรษที่ 19 เท่านั้นที่ชาวญี่ปุ่นตระหนักได้ว่าชาวรัสเซียและชาวไอนุเป็นสองชนชาติที่แตกต่างกัน อย่างไรก็ตาม สำหรับชาวรัสเซีย ชาวไอนุนั้นมี "ขนดก", "ผิวคล้ำ", "ตาสีเข้ม" และ "ผมสีเข้ม" นักวิจัยชาวรัสเซียคนแรกอธิบายว่าชาวไอนุดูเหมือนชาวนารัสเซียที่มีผิวสีเข้มหรือเหมือนยิปซีมากกว่า

ชาวไอนุเข้าข้างรัสเซียในช่วงสงครามรัสเซีย-ญี่ปุ่นในศตวรรษที่ 19 อย่างไรก็ตาม หลังจากพ่ายแพ้ในสงครามรัสเซีย-ญี่ปุ่นในปี 1905 รัสเซียก็ละทิ้งพวกเขาไปสู่ชะตากรรม ชาวไอนุหลายร้อยคนถูกสังหาร และครอบครัวของพวกเขาถูกบังคับให้ขนส่งไปยังฮอกไกโดโดยชาวญี่ปุ่น เป็นผลให้รัสเซียล้มเหลวในการยึดไอนุกลับคืนมาในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง ตัวแทนชาวไอนุเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ตัดสินใจอยู่ในรัสเซียหลังสงคราม มากกว่า 90% ไปญี่ปุ่น

ภายใต้เงื่อนไขของสนธิสัญญาเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ค.ศ. 1875 หมู่เกาะคูริลถูกยกให้กับญี่ปุ่น พร้อมด้วยชาวไอนุที่อาศัยอยู่ที่นั่น 83 คูริลไอนุตอนเหนือเดินทางมาถึงเปโตรปัฟลอฟสค์-คัมชัตสกีเมื่อวันที่ 18 กันยายน พ.ศ. 2420 ตัดสินใจอยู่ภายใต้การควบคุมของรัสเซีย พวกเขาปฏิเสธที่จะย้ายไปเขตสงวนบนหมู่เกาะผู้บัญชาการตามที่รัฐบาลรัสเซียเสนอแนะ หลังจากนั้นตั้งแต่เดือนมีนาคม พ.ศ. 2424 พวกเขาเดินเท้าไปยังหมู่บ้านยาวิโนเป็นเวลาสี่เดือนซึ่งต่อมาพวกเขาตั้งรกราก ต่อมามีการก่อตั้งหมู่บ้าน Golygino ชาวไอนุอีก 9 คนเดินทางมาจากญี่ปุ่นในปี พ.ศ. 2427 การสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2440 ระบุผู้คน 57 คนใน Golygino (ชาวไอนุทั้งหมด) และ 39 คนใน Yavino (ชาวไอนุ 33 คนและชาวรัสเซีย 6 คน) หมู่บ้านทั้งสองถูกทำลายโดยทางการโซเวียต และชาวบ้านได้ตั้งถิ่นฐานใหม่ไปยังเมืองซาโปโรเชีย แคว้นอุซต์-บอลเชเรตสค์ เป็นผลให้กลุ่มชาติพันธุ์สามกลุ่มหลอมรวมเข้ากับ Kamchadals

ปัจจุบันกลุ่มไอนุคุริลตอนเหนือเป็นกลุ่มย่อยที่ใหญ่ที่สุดในรัสเซีย ครอบครัวนากามูระ (คูริลใต้ทางฝั่งบิดา) เป็นครอบครัวที่เล็กที่สุดและมีเพียง 6 คนที่อาศัยอยู่ใน Petropavlovsk-Kamchatsky ซาคาลินมีเพียงไม่กี่คนที่ระบุว่าตนเองเป็นไอนุ แต่ไอนุอีกหลายคนไม่รู้จักตนเองเช่นนี้ ชาวญี่ปุ่น 888 คนที่อาศัยอยู่ในรัสเซีย (การสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2553) ส่วนใหญ่มีเชื้อสายไอนุ แม้ว่าพวกเขาจะไม่รู้จักก็ตาม (ชาวญี่ปุ่นเลือดบริสุทธิ์ได้รับอนุญาตให้เข้าญี่ปุ่นโดยไม่ต้องขอวีซ่า) สถานการณ์คล้ายกับชาวอามูร์ไอนุที่อาศัยอยู่ในคาบารอฟสค์ และเชื่อกันว่าไม่มีชาว Kamchatka Ainu เหลืออยู่เลย

ในปี 1979 สหภาพโซเวียตได้ลบชื่อชาติพันธุ์ "ไอนุ" ออกจากรายชื่อกลุ่มชาติพันธุ์ "ที่มีชีวิต" ในรัสเซีย ดังนั้นจึงประกาศว่าคนกลุ่มนี้ได้สูญพันธุ์ไปแล้วในดินแดนของสหภาพโซเวียต จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545 ไม่มีใครกรอกชื่อชาติพันธุ์ “ไอนุ” ในฟิลด์ 7 หรือ 9.2 ของแบบฟอร์มการสำรวจสำมะโนประชากร K-1

มีข้อมูลว่าชาวไอนุมีความเชื่อมโยงทางพันธุกรรมโดยตรงที่สุดผ่านสายผู้ชายซึ่งผิดปกติพอสมควรกับชาวทิเบต - ครึ่งหนึ่งเป็นพาหะของกลุ่มแฮ็ปโลกรุ๊ป D1 ที่ใกล้ชิด (กลุ่ม D2 นั้นแทบจะไม่พบนอกหมู่เกาะญี่ปุ่น) และ ชนเผ่าแม้ว-เหยาทางตอนใต้ของจีนและอินโดจีน สำหรับกลุ่มแฮ็ปโลกรุ๊ปเพศหญิง (Mt-DNA) กลุ่มไอนุถูกครอบงำโดยกลุ่ม U ซึ่งพบในกลุ่มชนชาติอื่นๆ ในเอเชียตะวันออกเช่นกัน แต่มีจำนวนน้อย

แหล่งที่มา

เฉพาะในดินแดนของรัสเซียเท่านั้นที่อาศัยอยู่ 65 ชนชาติเล็ก ๆ และจำนวนบางส่วนไม่เกินหนึ่งพันคน มีชนชาติที่คล้ายกันหลายร้อยคนบนโลก และแต่ละคนก็รักษาขนบธรรมเนียม ภาษา และวัฒนธรรมของตนอย่างระมัดระวัง

สิบอันดับแรกของเราในวันนี้ประกอบด้วย ชนชาติที่เล็กที่สุดในโลก.

10. ชาวกินุค

คนตัวเล็ก ๆ เหล่านี้อาศัยอยู่ในดินแดนดาเกสถานและมีประชากรเพียง 443 คน ณ สิ้นปี 2553 เป็นเวลานานแล้วที่ชาว Ginukh ไม่ได้ถูกระบุว่าเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่แยกจากกันเนื่องจากภาษา Ginukh ถือเป็นเพียงหนึ่งในภาษาถิ่นของภาษา Tsez ที่แพร่หลายในดาเกสถาน

9. เซลคัปส์

จนถึงทศวรรษที่ 1930 ตัวแทนของชาวไซบีเรียตะวันตกนี้ถูกเรียกว่า Ostyak-Samoyeds จำนวน Selkups มีมากกว่า 4 พันคน พวกเขาอาศัยอยู่ส่วนใหญ่ในภูมิภาค Tyumen และ Tomsk รวมถึง Okrug ปกครองตนเอง Yamal-Nenets

8. งานงาสัน

ผู้คนนี้อาศัยอยู่บนคาบสมุทร Taimyr และมีจำนวนประมาณ 800 คน Nganasans เป็นกลุ่มคนที่อยู่เหนือสุดในยูเรเซีย จนถึงกลางศตวรรษที่ 20 ผู้คนมีวิถีชีวิตแบบเร่ร่อน ขับไล่ฝูงกวางไปในระยะทางอันกว้างใหญ่ ทุกวันนี้ ชาว Nganasans ใช้ชีวิตอยู่ประจำที่

7. โอโรชง

ถิ่นที่อยู่ของกลุ่มชาติพันธุ์เล็กๆ นี้คือจีนและมองโกเลีย ประชากรประมาณ 7 พันคน ประวัติศาสตร์ของผู้คนย้อนกลับไปมากกว่าพันปี และมีการกล่าวถึง Orochons ในเอกสารหลายฉบับย้อนหลังไปถึงราชวงศ์จักรวรรดิจีนตอนต้น

6. อีเวนส์

ชนพื้นเมืองของรัสเซียอาศัยอยู่ในไซบีเรียตะวันออก คนเหล่านี้มีจำนวนมากที่สุดในสิบอันดับแรกของเรา - จำนวนคนเหล่านี้เพียงพอสำหรับการตั้งถิ่นฐานในเมืองเล็กๆ มี Evenks ประมาณ 35,000 แห่งในโลก

5.ชุมแซลมอน

Kets อาศัยอยู่ทางตอนเหนือของภูมิภาคครัสโนยาสค์ จำนวนคนนี้น้อยกว่า 1,500 คน จนถึงกลางศตวรรษที่ 20 ตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ถูกเรียกว่า Ostyaks และ Yeniseians ภาษาเกตุอยู่ในกลุ่มภาษาเยนิเซ

4.ชาวชุลิม

จำนวนชนพื้นเมืองของรัสเซียนี้คือ 355 คน ณ ปี 2010 แม้ว่าชาว Chulym ส่วนใหญ่จะรู้จักออร์โธดอกซ์ แต่กลุ่มชาติพันธุ์ก็ยังคงรักษาประเพณีบางอย่างของหมอผีอย่างระมัดระวัง Chulyms อาศัยอยู่ส่วนใหญ่ในภูมิภาค Tomsk ที่น่าสนใจคือภาษาชูลิมไม่มีภาษาเขียน

3. อ่างล้างหน้า

จำนวนคนที่อาศัยอยู่ใน Primorye มีเพียง 276 คน ภาษาทาซเป็นการผสมผสานระหว่างภาษาจีนถิ่นกับภาษานาไน ปัจจุบันมีผู้พูดภาษานี้น้อยกว่าครึ่งหนึ่งของผู้ที่คิดว่าตัวเองเป็นทาซ

2. ลิฟส์

คนตัวเล็กมากนี้อาศัยอยู่ในดินแดนของลัตเวีย ตั้งแต่สมัยโบราณ อาชีพหลักของ Liv คือการละเมิดลิขสิทธิ์ การตกปลา และการล่าสัตว์ ทุกวันนี้ผู้คนได้หลอมรวมกันเกือบหมดแล้ว จากข้อมูลอย่างเป็นทางการ เหลือเพียง 180 ลิฟเท่านั้น

1. พิตแคร์นส์

ผู้คนนี้มีขนาดเล็กที่สุดในโลกและอาศัยอยู่บนเกาะเล็กๆ แห่งพิตแคร์นในโอเชียเนีย จำนวนพิตแคร์นมีประมาณ 60 คน พวกเขาทั้งหมดเป็นผู้สืบเชื้อสายมาจากกะลาสีเรือของเรือรบอังกฤษ Bounty ซึ่งมาถึงที่นี่ในปี 1790 ภาษาพิตแคร์นเป็นส่วนผสมของคำศัพท์ภาษาอังกฤษแบบง่าย ภาษาตาฮีตี และการเดินเรือ