Krátka esej-diskusia o literatúre s citátmi pre ročník 10 na tému: láska v „Zločin a trest“. Línia lásky Sonyy Marmeladovej a Rodiona Raskolnikova

Roman F.M. Dostojevskij sa dotýka širokého spektra tém. Najdôležitejšie sú cesta človeka, jeho životné voľby a intenzívne hľadanie skutočnej pravdy. Ale veľký spisovateľ nemohol ignorovať večnú tému lásky. Láska spojila úplne opačných, no rovnako umierajúcich hrdinov a stala sa ich skúškou a záchranou.

Život Rodiona Raskoľnikova, hlavnej postavy románu, sa nevyvíja dobre. Z rodného hniezda, kde ho všetci milovali a vážili si jeho citlivú a nervóznu povahu, sa ocitol v nepriateľskom živote. Hrdina študoval na právnickej fakulte, no pre nedostatok peňazí musel z univerzity odísť. Chudoba ťaží hrdinu vo všetkom. Na pohľad je pekný: „Vyzeral pozoruhodne dobre, s krásnymi tmavými očami, tmavo blond, vyšší ako priemerný, chudý a štíhly,“ ale bol oblečený žobrácky: „Bol tak biedne oblečený, že nikto, ani obyčajný človek, Hanbil by som sa vyjsť cez deň v takých handrách na ulicu.“ Žije v skrini, ktorá vyzerá ako rakva. Chudoba vytvorila tlak na Rodionovu hrdosť; uzavrel sa, prestal komunikovať s ľuďmi a dospel k deštruktívnej teórii, ktorá umožňovala vraždu, ktorú spáchal. „Zabil som starú dámu? Zabil som sa, nie stará žena! A potom, naraz, sa navždy zabil!“ - hovorí Raskoľnikov o svojom konaní. Hrdina nie je zločinec, nemôže chladnokrvne vziať život človeka. Ale výčitky svedomia sa ho nezmocnili . K úprimnej spovedi ho prinútil len strach z odhalenia a pochopenie, že nie je výnimočný človek, keďže vražda „hlúpej, nezmyselnej, bezvýznamnej, zlej, chorej starenky, nikomu neužitočnej a naopak , všetkým škodlivá“ takmer ho pripravila o zdravý rozum. Raskoľnikov však napriek tomu dospel k pokániu a bol zachránený. Ako? Na jeho ceste sa objavila Sonya Marmeladová.

Sonya je tiež mŕtva, padla. Toto útle blond dievča s hlbokými očami, prejavujúce naivitu a čistotu, je nútené „chodiť so žltým lístkom“ (čiže pracovať ako prostitútka). Hrdinka je skutočná mučeníčka, predáva svoje telo, aby zabezpečila svoju nevlastnú matku, deti a otca alkoholika. Sonya, rovnako ako Rodion, visí v skrini, kde nie sú ani rohy, je oblečená v handrách a je tiež bledá a chudá. Dievča však zo svojho nešťastia neobviňuje svet, ale vytrvá a útechu nachádza v náboženstve. Špina okolo hrdinky sa jej nedotýka. Je schopná empatie a súcitu, bez výčitiek a lásky. To Raskoľnikovovi veľmi chýba, a preto sa jej k vražde prizná. Je to Sonya, ktorá ho nasleduje na tvrdú prácu, kde sa snaží rozjasniť jeho život: „Veď žila len jeho život.“ Dievča vedie hrdinu k viere, k pokániu a k spáse. Prospešná je pre ňu ale aj zmena prostredia. Sonya sa v meste stáva uznávanou čeľaďou, hrdinovia sa po tvrdej práci rozhodnú byť spolu a začať nový život: „Sedem rokov, iba sedem rokov! Na začiatku svojho šťastia, v iných chvíľach, boli obaja pripravení pozerať sa na týchto sedem rokov, akoby to bolo sedem dní.“

"Sme spolu prekliati, pôjdeme spolu," hovorí Raskoľnikov Sonyi. Ale nebolo to tak. Boli spolu prekliati, ale spolu boli zachránení. A dôvodom je láska, ktorá hrdinov skutočne vzkriesila. Pomohla obom zachrániť ich duše pred hriechom a začať nový život, vynoriť sa zo začarovaného kruhu nešťastí. Rodion aj Sonya zažili veľa sklamaní a úderov osudu, ale láska im umožnila nájsť zmysel a prekonať všetky ťažkosti. Práve v tom, ako aj vo viere v Boha, je podľa F. M. Dostojevského životná harmónia a pokoj, ktoré tak chýbajú nielen hrdinom románu, ale aj nám, novodobým čitateľom.

Roman F.M. Dostojevského „Zločin a trest“ je zobrazením ťažkej morálnej cesty hlavnej postavy k pravde, ktorá podľa spisovateľa spočíva v láske a viere v Boha.
Na konci práce Rodion Raskolnikov začína dochádzať k rovnakému chápaniu. Táto „jednoduchá“ pravda však bola pre neho mimoriadne ťažká; hrdina za to zaplatil strašnú cenu. Pri hľadaní pravdy a spravodlivosti sa Raskoľnikov rozhodne zabiť človeka a napriek tomu, že celá jeho povaha proti tomuto zločinu protestuje, spácha ho. Celá následná akcia románu je odhalením hrdinovho konania a jeho teórie, ktorá mu umožnila „prekročiť morálnu líniu“. Autor každým riadkom svojho diela odhaľuje Raskoľnikovovu teóriu, ukazuje jej deštruktívnu podstatu, ktorá je v rozpore so zákonmi všetkých živých vecí.
Dostojevskij však chce, aby nielen čitatelia, ale aj jeho hrdina pochopili hrôzu toho, čo vymyslel a urobil. Preto „spája“ Raskolnikova s ​​postavami, ktoré by v tom pomohli Rodionovi. Hlavnú úlohu medzi nimi hrá, samozrejme, Sonechka Marmeladová, ktorá sa pre Raskolnikova stala nielen milovanou osobou, ale aj anjelom-záchrancom.
Sonya je morálnym antipódom Raskoľnikova. Popiera vzburu charakteristickú pre Rodiona a volí cestu pokory pred Bohom. Toto dievča je z pohľadu verejnej morálky „smilnica“, pretože vyšla do ulíc, aby jej rodina nezomrela od hladu. Sonya je však z pohľadu kresťanstva svätá, pretože sa obetuje pre blaho svojich blížnych a uchováva si Boha v duši („...Čo s nimi bude?“).
Ale napriek všetkému sú Sonya a Raskolnikov v mnohých ohľadoch podobné. Sú to dve zložité povahy, ktoré žijú intenzívnym duchovným životom a trpia svojím „ponížením“. Myslím, že hrdinka, rovnako ako Rodion, veľa premýšľala o možnosti „ukončiť všetko naraz“ - o samovražde.
Obaja hrdinovia sú navyše v spoločnosti vyvrheľmi, ktorí spáchali hrozné zločiny a preto sú obaja veľmi osamelí. Raskolnikov to cíti a hovorí Sonyi: "Sme spolu prekliati, spolu pôjdeme." Priťahuje ho toto nešťastné dievča, pretože ona je jediná osoba, ktorá ho dokáže pochopiť. Myšlienka na možnosť prezradiť svoje tajomstvo niekomu inému, dokonca aj blízkej osobe - jeho sestre, matke Razumikhin - Rodiona desí. Preto sa Raskolnikov priznáva k vražde Sonyi a je to ona, ktorá ho nasleduje „na tvrdú prácu“.
Podľa Rodionovej teórie „... ničomu nerozumela“, ale cítila jeho nespravodlivosť. Sonya neverí v „právo zabíjať“, namieta proti Raskolnikovovi: „Máte právo zabíjať?
V hrdinovom priznaní však Sonya srdcom pochopila najdôležitejšiu vec: Raskolnikov je nešťastný, trpí. Preto mu hovorí: „Čo si to urobil?“; "Teraz na celom svete nie je nikto nešťastnejší ako ty."
Táto hrdinka si zachovala vieru v Boha aj napriek všetkým nešťastiam, ktoré zažila. Vybrala si cestu pravej pokory pred Bohom, viery v možnosť znovuzrodenia. Podľa Dostojevského je to práve táto cesta, ktorá vedie k spáse. Nie nadarmo sa epizóda, v ktorej Sonya číta Rodionovi biblickú legendu o vzkriesení Lazara, považuje za jeden z vrcholov románu. Hrdinka tiež číta cestu duchovného znovuzrodenia Raskoľnikovovi, napriek jeho skeptickej nevere a pretrvávajúcej rebélii. Pre Sonyu, Raskoľnikovovo duševné zotavenie, sa však jeho príchod k Bohu stáva novým poslaním, ešte dôležitejším ako podpora rodiny. Pre ňu, v Rodionovi, do ktorého sa zamilovala pre jeho utrpenie, teraz spočíva predovšetkým celý zmysel života. Všetku svoju lásku, starostlivosť a silu viery smerovala k nemu. Preto Marmeladova tlačí na Rodiona, aby priznal svoju vinu, preto ho presviedča, aby sa ľuďom kajal, preto s ním ide tvrdo pracovať.
Sonya teda po rezignácii zachráni nielen seba, ale aj Raskolnikova. Práve láska k Sonyi otvorila tomuto hrdinovi možnosť zmierenia sa so životom a s ľuďmi. Nie je náhoda, že postoj odsúdených k Raskoľnikovovi sa po stretnutí so Soňou zmenil: „V ten deň sa mu dokonca zdalo, akoby sa naňho všetci odsúdení, jeho bývalí nepriatelia, už pozerali inak.
Sonyina sebaobetovanie pomohlo hrdinovi urobiť prvý krok - opustiť racionálne chápanie života: „... teraz by vedome nič nedovolil; len cítil. Namiesto dialektiky prišiel život...“ Až potom dokázal Rodion pochopiť, aká dôležitá je pre neho hrdinka, že ju miluje rovnako ako ona jeho: „chápala a pre ňu už nebolo pochýb, že miloval, nekonečne ju miluje a že táto chvíľa konečne nastala...“
V závere románu dáva spisovateľ postavám nádej na oživenie, návrat k „správnemu“, „prirodzenému životu“, naplnenému láskou k sebe navzájom, k ľuďom, k Bohu: „Chceli hovoriť, ale mohli nie. V očiach mali slzy. Obaja boli bledí a chudí; ale v týchto chorých a bledých tvárach už žiaril úsvit obnovenej budúcnosti, úplného vzkriesenia do nového života.“
Láska Raskolnikova a Sonya tak pomohla obom hrdinom nájsť zmysel života, veriť v seba a možnosť šťastia a chcieť obnovu a znovuzrodenie. Títo ľudia sa našli a zároveň našli svoj skutočný cieľ, zjednotení s Bohom. Zdá sa mi, že práve toto je humanistický a optimistický pátos Dostojevského románu, ktorý ukazuje, že duchovné znovuzrodenie je možné pre každého, a to je zmyslom ľudskej existencie na tejto Zemi.

Nepáčila sa vám esej?
Máme ďalších 10 podobných esejí.

Raskoľnikov spácha dvojnásobnú vraždu, posadnutý myšlienkou „supermana“. Považuje sa za oprávneného zbaviť spoločnosť „bezvýznamnej starej ženy“. Po vypočítaní zločinu do najmenších detailov a starostlivom zahladení jeho stôp Rodion nezohľadnil iba jednu vec: skutočnosť, že trest neleží na ľudskom súde, ale v duši zločinca. Nie je nič horšie ako úsudok vlastného svedomia.

Po vražde sa začína nové obdobie Raskolnikovovej existencie. Predtým bol osamelý, ale teraz sa táto osamelosť stáva nekonečnou; je odcudzený ľuďom, rodine, Bohu. Jeho teória sa nenaplnila. Jediné, k čomu to viedlo, bolo neznesiteľné utrpenie. "Utrpenie je skvelá vec," povedal Porfirij Petrovič. Táto myšlienka - myšlienka očistenia utrpenia - sa v románe opakovane objavuje. S cieľom zmierniť morálne muky Porfiry radí nájsť vieru. Skutočnou nositeľkou spasiteľnej viery v román je Sonya Marmeladová.

Raskolnikov prvýkrát počul o Sonye, ​​o jej zničenom osude v krčme z Marmeladova. Urobila veľkú obeť, aby zachránila svoju rodinu pred hladom. A už vtedy sa len jedna zmienka o Marmeladovovi dotkla tajných strún v Raskolnikovovej duši.

V tých dňoch, ktoré sa pre neho stali najťažšími, Raskolnikov nechodí k nikomu inému ako k Sonye. Svoju bolesť nenesie na matku, nie na sestru, nie na kamarátku, ale na ňu. Cíti v nej spriaznenú dušu, najmä preto, že ich osudy sú si tak podobné. Sonya, rovnako ako Raskolnikov, sa zlomila a pošliapala svoju čistotu. Nechajte Sonya zachrániť rodinu a Raskolnikov sa len snažil dokázať svoj nápad, ale obaja sa zničili. Jeho „vraha“ priťahuje „smilnica“. Áno, nemá za kým ísť. Jeho príťažlivosť k Sonyi je spôsobená aj tým, že sa usiluje o ľudí, ktorí sami zažili pád a poníženie, a preto dokážu pochopiť trápenie a osamelosť.

Sonya nerozumie Raskoľnikovovým zložitým filozofickým úlohám. Ona však cíti, že je nešťastný a potrebuje pomoc a podporu. Pre Raskolnikova je Sonya stelesnením nekonečného morálneho trápenia. Tu pramenia jeho na prvý pohľad zvláštne pudy, ako napríklad to, že pred ňou padne na zem a bozkáva jej nohy. Vysvetľuje, že neuctieval ju, ale „všetko ľudské utrpenie“. Bolo to utrpenie, ktoré ich zblížilo.

Keď Sonya číta Raskolnikovovi o vzkriesení Lazara, po prvýkrát si začína uvedomovať hrôzu toho, čo urobil. Hrôza nespočíva ani tak v samotnom zločine, ale v celej jeho teórii.

Sonya, ktorá sa obetovala pre vysoký cieľ, sa neospravedlňuje, ale hľadá útechu v Bohu. Rodion ešte nezdieľa jej túžby, ale už začína hľadať vo svojej duši pôvod chybných názorov a činov. Aj keď si nevie vysvetliť, prečo sa priznal, už vo svojom počiatočnom presvedčení cíti lož.

V tvrdej práci je Raskolnikov často podráždený večnou trpezlivosťou Sonyy, ktorá ho nasledovala. Raskoľnikov sa stiahne do seba. Trestanci, jeho spolutrpiaci, sú mu cudzí. Nerozumie Sonye, ​​ktorá sa pre ňu každý deň obetuje () a postupne, takmer nebadateľne, pre hrdinu dochádza k prechodu od šťastia k súcitu, od sebeckého zahľadenia sa do seba k schopnosti milovať druhých. Vyhliadka na inú, novú existenciu pre Raskoľnikova je zaručená akýmkoľvek spôsobom. V láske nielen k žene, Sonye, ​​ale aj k ľuďom, k Bohu.

Raskoľnikov v tvrdej práci veľmi pomaly pochopí, že Sonya sa svojou religiozitou, ktorá je pre neho nielen nepochopiteľná, ale zatiaľ aj nedostupná, s jej láskavosťou, milosrdenstvom, dušou otvorenou ľuďom, stáva neoddeliteľnou súčasťou jeho vlastnej existencie. Raskolnikov vidí, že náboženstvo je jediná vec, ktorú Sonya opustila, a podporoval ju, keď stratila všetko: česť, rešpekt, rodinu. Snaží sa pozerať na svet jej očami, pretože to vidí ako jedinú cestu k záchrane.

Sonya sa drží tradičnej viery, ale pre Raskolnikova sa Boh nestáva Stvoriteľom v tradičnom zmysle, ale skôr stelesnením ľudskosti a odpustenia. A keď to pochopí, obráti svoj pohľad na odsúdených a pochopí, že ho potrebujú. Odsúdení, vyhnanci, od neho rovnako ako Sopi očakávajú pomoc a priateľskú účasť. A toto je prvý pohľad hrdinu na šťastie a duchovnú očistu.

Láska k ľuďom a k Bohu – k tomu napokon prichádza Raskoľnikov. Keby nebolo Sonyy, nikdy by túto lásku nenašiel. Vždy bola s ním, ticho ho viedla na ceste spásy, učila ho láskavosti, trpezlivosti a súcitu.

"Boli vzkriesení láskou, srdce jedného obsahovalo nekonečné zdroje života pre srdce druhého." Iba Sonya k tomu viedla Raskolnikova, pomohla mu ísť správnou cestou. Ale on sa pre ňu zase stal kľúčom k vzkrieseniu. Svoj pád odčinili utrpením. Láska im umožnila nový svetlý život, ktorý sa im kedysi zdal neskutočný a nedostupný.

>Eseje o diele Zločin a trest

Láska ich vzkriesila

Téma lásky je takmer ústredná v slávnom diele F. M. Dostojevského „Zločin a trest“. Spolu s teóriou dvoch kást ľudí („obyčajných“ a „mimoriadnych“) autor kladie veľký dôraz na vzťahy medzi Raskoľnikovom a Sonyou Marmeladovou, Razumikhinom a Dunyou. „Zločin a trest“ je v podstate román zobrazujúci ťažkú ​​morálnu cestu ľudí, ktorú možno podľa spisovateľa dôstojne prejsť iba s láskou a vierou v Boha.

Hlavnou postavou diela je študent práva, ktorý bol nútený zanechať štúdium pre nedostatok peňazí. Rodion Raskolnikov je inteligentný a talentovaný mladý muž, o čom svedčí jeho článok v novinách o teórii „nižšej“ a „vyššej“ triedy ľudí. Medzi hrdinu patrili ľudia, ktorí vo svojom živote neurobili nič zvláštne a nijako neovplyvnili chod dejín. Do druhej zahrnul ľudí ako Napoleon. V tomto mužovi videl veľa cností.

Napriek tomu, že veliteľ zabíjal ľudí, zapísal sa do histórie. Podľa tejto teórie bolo ľuďom z „vyššej“ triedy dovolené zabíjať svoj vlastný druh. Jeho teóriu vyvrátil jeden fakt. Nápad zabiť zlomyseľnú starú požičiavateľku peňazí počul Raskoľnikov od niektorých ľudí v krčme, to znamená, že mu nepatrila. No vo svetle posledných udalostí v jeho živote, beznádejnej chudoby a pochmúrnej nálady sa mu to zdalo spásonosné. Dúfal teda, že zničí aspoň časť zla, ktoré mení životy normálnych ľudí na peklo.

Žiaľ, v čase jeho zločinu za ním prišla jeho sestra Lizaveta Ivanovna - nekonečne láskavá osoba, ktorá nikdy v živote nikoho neurazila. Raskoľnikov musel zabiť aj ju, aby sa zbavil svedkov. To sa stalo „kameňom úrazu“ pri dokazovaní jeho teórie. Pochopil, že zabil nevinného človeka a hlboko sa kajal. Sonya Marmeladová je zobrazená ako morálny antipód hrdinu. Nemá takú vzpurnosť ako Raskoľnikov. Ona si, naopak, vyberá cestu pokory pred Bohom.

Z hľadiska verejnej morálky je to smilnica. Chápeme však, že prišla na panel, aby uživila svoju rodinu. Z pohľadu kresťanstva je táto hrdinka svätou, pretože sa obetuje pre svojich blízkych a príbuzných. Napriek všetkému sú dve hlavné postavy Dostojevského v mnohom podobné. Hľadajú cestu duchovnej očisty a nakoniec ju nachádzajú v Láske k Bohu. Toto je podľa autora liečivé, toto je správna cesta.

Esej o práci na tému: „Boli vzkriesení láskou“ (na základe Dostojevského románu „Zločin a trest“).

Dostojevskij F.M. - jeden z najväčších humanistov 19. storočia. Spisovateľ nachádza osobu vo vrahovi, v smilnici a v opilcovi. To sa plne vzťahuje na hrdinov románu „Zločin a trest“. Táto kniha je príbehom o osudoch odmietnutých ľudí, ktorí boli nakoniec vzkriesení.

Soniin osud je odhalený v celej svojej tragickej úplnosti v Marmeladovovom priznaní Raskoľnikovovi. Z príbehu opitého úradníka Semjona Zakharycha sa dozvedáme o extrémnej metóde, ku ktorej sa Sonechka uchýli, aby zachránila svoju rodinu pred hladom. S jej obrazom v románe sa spája téma znesvätenej krásy, znesvätených citov a vysokej obety. Myšlienka na samovraždu Sonechku viac ako raz navštívi a iba starosť o Katerinu Ivanovnu a deti bráni Sofye Semyonovne urobiť osudný krok. Avšak nielen... „Čo, nečaká na zázrak? A asi áno,“ háda Raskoľnikov. Sonyino čítanie evanjeliového podobenstva o vzkriesení Lazara je hrdinkiným konečným odhalením. "Popol už dávno zhasol v pokrivenom svietniku a slabo osvetľoval v tejto žobráckej izbe vraha a smilnicu, ktorí sa čudne zišli, aby čítali večnú knihu." V srdci je Sonya dieťaťom, ktoré s detskou naivitou naďalej verí v zázraky.

Nielen osud Sonyy je tragický, ale aj osud Raskolnikova. Vytvorenie individualistickej teórie „krvi podľa svedomia“, ktorá rozdeľuje každého na „chvejúce sa stvorenia“ a „tých s právom“, a pokus o jej realizáciu ho úplne oddeľuje od ľudí. Hrdina sa po vražde priznáva: „Matka, sestra, ako som ich miloval! Prečo ich teraz nenávidím? Áno, nenávidím ich, fyzicky ich nenávidím, nevydržím byť okolo mňa...“ Ešte nechápe, že zabitím Lizavety a starého zástavníka zničil sám seba, vyťal si dušu sekerou, vytrhol to zo seba za korene.

Dostojevského hrdinovia sú obdarení „bystrým srdcom“. Sonechka veľmi dobre chápe, že Raskoľnikov je „strašne, nekonečne nešťastný“. Nie je náhoda, že Rodion Raskoľnikov k nej prichádza so svojimi priznaniami s túžbou „pokloniť sa pred všetkým ľudským utrpením“. Práve ona sa k vražde priznáva. "Takto: Chcel som sa stať Napoleonom, preto som ho zabil!" – vysvetľuje hrdina. Už je blízko svetlej cesty, ktorou sa so Sonyou vydá na konci románu svojím priznaním, odmieta vlastnú teóriu. "Odišiel si od Boha a Boh ťa zrazil a vydal do rúk diabla!" - hovorí Sonya s hrôzou a vyzýva Raskoľnikova, aby sa kajal, "vzal na seba utrpenie." Sonya podáva vrahovi kríž so slovami: „Spolu pôjdeme trpieť, spolu ponesieme kríž!“ Raskoľnikov, ktorý sa cíti odsúdený na smrť, prichádza na námestie Sennaja. "Kľakol si uprostred námestia, sklonil sa k zemi a s potešením a šťastím pobozkal túto špinavú zem." Sonya tajne sleduje Rodiona Romanoviča. "Raskoľnikov v tej chvíli raz a navždy cítil a pochopil, že teraz je s ním navždy a pôjde s ním na koniec sveta, kamkoľvek ho osud zavial." A skutočne, Sonya nenechá vraha ani na Sibíri. Za jasného jarného dňa ide Raskolnikov na breh rieky. “...Zrazu sa Sonya ocitla vedľa neho. Sotva počuteľne vystúpila a posadila sa vedľa neho... Obaja boli bledí a chudí; ale v týchto chorých a bledých tvárach už žiaril úsvit obnovenej budúcnosti, úplného vzkriesenia do nového života. Boli vzkriesení láskou, srdce jedného obsahovalo nekonečné zdroje života pre srdce druhého...“

Je to teda láska, nežná láska ku konkrétnej osobe (a nie k abstraktnej ľudskosti!), ktorá vedie Dostojevského hrdinov k duchovnému vzkrieseniu, znovuzrodeniu a prirodzenosti „žitia života“. Vzájomný pocit medzi Raskolnikovom a Sonyou sa vyznačuje čistotou a vznešenosťou. Ale vo svojich pocitoch sa neizolujú. Spisovateľ ich v epilógu ukazuje na prahu nového, neznámeho a krásneho života. Boli očistení od hriechov, zomreli zaživa a boli znovuzrodení.

Boli vzkriesení láskou! Koniec koncov, toto je najsilnejší prvok, ktorý vás núti zabudnúť a odmietnuť všetku márnosť a hriešnosť vášho minulého života a ponáhľať sa vpred do svetla, kde už nie ste sami.