V "The Thunderstorm" je typický obraz tyrana v osobe Dikiy. Bohatý obchodník Dikoy, rovnako ako Kabanova, netoleruje žiadne rozpory. Dikoy sa správa k cudzím ľuďom a členom svojej rodiny veľmi hrubo.

Samouk Kuligin pozve Dikyho, aby postavil slnečné hodiny na bulvári a pýta desať rubľov. Dikoy je nahnevaný a podozrieva Kuligina z podvodu a nazýva ho lupičom. „Chcem na teba takto myslieť a myslím si to. Pre ostatných si čestný človek, ale myslím si, že si lupič, to je všetko!” Dikiyho nenásytnosť po peniazoch je taká veľká, že robotníkom buď neplatí vôbec, alebo ich zamieňa. "Nikto sa tu neodváži povedať ani slovo o plate," hovorí Kudryash, ktorý s ním žije, "bude ťa karhať za všetko, čo stojí." „Ako vieš, čo mám na srdci,“ hovorí? Ako môžeš poznať moju dušu? Alebo možno budem v takej nálade, že ti dám päťtisíc." Sám Dikoy priznáva Kabanovej, že nemôže nikomu dať dobré peniaze, hoci chápe, že musí zaplatiť. „Len mi spomeňte peniaze,“ hovorí, „a zapália to celé moje vnútro; No v tých časoch by som nikdy nikoho nepreklial.“

Dikoy je úplný typ tyranského obchodníka.
V jednej zo svojich komédií ["Na hostine niekoho iného, ​​kocovina"] Ostrovsky definuje význam slova "tyran": "Tyran - hovorí sa, keď človek nikoho nepočúva; Môžete ho dokonca pobaviť s kolíkom na hlave, ale je celý svoj. Dupne nohou a povie: kto som? V tomto momente mu všetci doma dlžia povinnosť a len tak ležia, inak je to katastrofa... Toto je divoký, mocný muž, v srdci chladný.“

Takým tyranom, ktorého správanie je založené na bezuzdnej svojvôli a hlúpej tvrdohlavosti, je Savel Prokofich Dikoy. Je zvyknutý na nespochybniteľnú poslušnosť okolia, ktoré urobí čokoľvek, aby ho nenahnevalo. Je to obzvlášť ťažké pre tých, ktorí sú doma: Dikoy doma zúri bez akejkoľvek kontroly a členovia rodiny, ktorí utekajú pred hnevom, sa celé dni schovávajú v podkroví a skriniach. Dikoy nakoniec prenasledoval svojho synovca Borisa Grigorieviča, vediac, že ​​je od neho úplne finančne závislý.
Dika sa vôbec nehanbí voči cudzím ľuďom, nad ktorými sa môže beztrestne „predvádzať“. Vďaka peniazom drží v rukách celú bezvládnu masu obyčajných ľudí a vysmieva sa im. Rysy tyranie sa obzvlášť zreteľne objavujú v jeho rozhovore s Kuliginom. Kuligin sa raz obrátil na Dikiyho so žiadosťou, aby dal desať rubľov na stavbu slnečných hodín pre mesto.
„Divoká. Alebo možno chcete kradnúť; kto ťa pozná!..
Kuligin. Prečo, pane, Savel Prokofich, by ste chceli uraziť čestného človeka?
Divoký. Mám vám podať správu? Nedávam účet nikomu dôležitejšiemu ako ty. Chcem na teba takto myslieť a myslím si to. Pre ostatných ste čestný človek, ale myslím si, že ste lupič, to je všetko. Chcel si to odo mňa počuť? Tak počúvaj! Hovorím, že som lupič, a to je koniec! Budeš ma žalovať alebo čo? Takže viete, že ste červ. Ak chcem, zmilujem sa, ak chcem, rozdrvím."

Dikoy cíti svoju silu a moc, silu kapitálu. „Peňaženky“ boli vtedy uctievané ako „významní ľudia“, pred ktorými boli chudobní nútení obľubovať sa a plaziť sa. Vyjsť na verejnosť znamenalo „vyrobiť si“ kapitál pre seba. Akékoľvek prostriedky boli dobré, len aby zbohatli. Ten istý Kuligin o tom hovorí takto: „Kto má peniaze, pane, snaží sa zotročiť chudobných, aby mohol zarobiť ešte viac peňazí svojou slobodnou prácou.

V záujme peňazí je Dikoy pripravený spáchať akýkoľvek podvod a podvod. Tu je jeden z jeho trikov: „Mám veľa ľudí každý rok... Nezaplatím im ani cent navyše na osobu, ale zarábam na tom tisíce, takže je to pre mňa dobré!“ Sťažnosti urazených nedosahujú svoj cieľ. A čo môže chudák robiť s tyranom, keď ešte aj starostu familiárne potľapká po pleci?
Peniaze sú jeho vášňou. Rozlúčka s nimi, keď už skončili vo vrecku, je pre Dikiyho bolestivá. "V jeho dome sa nikto neodváži povedať ani slovo o jeho plate: bude ťa karhať za všetko, čo stojí." Najlepšie o tom hovorí sám Dikoy: „...čo mi povieš, aby som so sebou robil, keď moje srdce je takéto! Koniec koncov, už viem, čo mám dať, ale nemôžem robiť všetko s dobrom! Si môj priateľ a musím ti ho dať, ale ak ma prídeš požiadať, pokarhám ťa. Dám, dám a preklínam. Preto, akonáhle mi spomeniete peniaze, moje vnútro sa začne rozhorieť; Zapaľuje všetko vo vnútri, a to je všetko; No ani v tých časoch by som nikdy nikoho nepreklial.“ „Prenikavý muž,“ tak Kudryash charakterizuje Dikyho pre jeho hrubosť a kliatby.

Dikoy ustúpi len tým, ktorí sa dokážu brániť. Raz v transporte, na Volge, sa neodvážil kontaktovať okoloidúceho husára, a potom opäť rozhorčil doma a všetkých rozptýlil do podkrovia a skríň. Potláča svoj temperament aj pred Kabanikhou, vidí v nej seberovnú.
Sila peňazí však nebola jediným dôvodom, ktorý vytvoril pôdu pre bezuzdnú svojvôľu. Ďalším dôvodom, ktorý pomohol rozkvetu tyranie, bola nevedomosť.
Dikiyho reč je plná hrubých, urážlivých výrazov a prívlastkov (lupič, červ, blázon, prekliaty parazit atď.).

Despotizmus, nespútaná svojvôľa, ignorancia, hrubosť - to sú črty „krutej morálky“, ktoré charakterizujú obraz tyrana Wilda, typického predstaviteľa „temného kráľovstva“.

Úloha Ostrovského v dejinách ruskej literatúry je mimoriadne dôležitá. Jeho hry majú pre nás najdôležitejší výchovný význam. Ostrovskij nebol pokojný, nezaujatý spisovateľ každodenného života v ruskom živote. Toto bol verejný tribún, demokrat. Prostredníctvom jeho hier sa zoznamujeme s ťažkým, ponurým životom „temného kráľovstva“, so sympatiami sledujeme zápas slobodnej, slobodu milujúcej osobnosti s umŕtvujúcimi základmi minulosti, učíme sa spoznávať bohatstvo človeka duchovnú silu a nenávidieť útlak, ktorý bránil slobodnému rozvoju v minulosti osobnosti. Medzi témami, ktoré predkladá život, bola jedna, ktorá si vyžadovala naliehavé pokrytie. Toto je tyrania tyranie, peňazí a dávnej autority v obchodnom živote, tyrania, pod jarmom ktorej sa dusili nielen členovia kupeckých rodín, najmä ženy, ale aj pracujúca chudoba. Ostrovsky si dal za úlohu odhaliť ekonomickú a duchovnú tyraniu „temného kráľovstva“ v dráme „The Thunderstorm“.

Dej drámy „The Thunderstorm“ sa odohráva v provinčnom meste Kalinov, ktoré sa nachádza na brehu Volhy. Nevedomosť a úplná duševná stagnácia sú charakteristické pre život v meste Kalinov. Za vonkajším pokojom života sa tu skrýva drsná, pochmúrna morálka. "Krutá morálka, pane, v našom meste, krutá!" - hovorí úbohý Kuligin, mechanik samouk, ktorý okúsil márnosť snahy zmierniť morálku svojho mesta a priviesť ľudí k rozumu. V hre vystupujú dve skupiny obyvateľov mesta Kalinov. Niektorí zosobňujú utláčateľskú silu „temného kráľovstva“ (Dikoy, Kabanikha), zatiaľ čo iní predstavujú obete „temného kráľovstva“ (Katerina, Kuligin, Tikhon, Boris, Kudryash, Varvara). Rovnako cítia hrubú silu „temného kráľovstva“, ale svoj protest proti tejto sile vyjadrujú rôznymi spôsobmi.

Despotizmus, bezuzdná svojvôľa, ignorancia, hrubosť - to sú črty, ktoré charakterizujú obraz tyrana Wilda, typického predstaviteľa „temného kráľovstva“. Zmyslom života pre divočinu je získavať a zveľaďovať bohatstvo, a na to sú všetky prostriedky dobré. Je to najbohatší a najznámejší muž v meste. Kapitál mu uvoľňuje ruky, dáva mu možnosť slobodne sa vychvaľovať nad chudobnými a na ňom finančne závislými. Takto o Divočine rozprávajú postavy v hre. Shapkin: „Hľadajte iného hanobcu, ako je ten náš, Savel Prokofich! Neexistuje spôsob, ako odrezať človeka.“; Kudryash: „...celý jeho život je založený na nadávkach... A hlavne kvôli peniazom; Ani jeden výpočet sa nezaobíde bez nejakého zneužitia... A problém je, že ho niekto ráno nahnevá. Celý deň si všetkých doberal.“ Hrubý a bezradný Dick sa predvádza pred svojím synovcom Borisom a jeho rodinou. Boris poznamenáva: „Každé ráno teta všetkých so slzami prosí: „Otcovia, nehnevajte ma! Miláčikovia, nehnevajte ma!“; „Ale problém je, keď ho urazí taký človek, ktorého sa neodváži prekliať; tu, zostaň doma!" Skúposť a nespútanosť nie sú čisto individuálnymi vlastnosťami Divočiny. To sú typické znaky patriarchálnych obchodníkov.

Obraz prísnej a panovačnej Marfy Ignatievny Kabanovej nám umožňuje zoznámiť sa s iným typom predstaviteľa „temného kráľovstva“, ktorý je typický ako Wild, no o to zlovestnejší a pochmúrnejší. Kabanikha miluje nespochybniteľnú poslušnosť; v jej prejavoch sú neustále výčitky a sťažnosti na neúctu. V dome Kabanikha vládne atmosféra krutosti a poníženia. Tyranizuje svojich blízkych, „je s jedlom“, „brúsi železo ako hrdzu“; „Hrozné, pane! Dáva peniaze chudobným, ale svoju rodinu úplne pohltí. Kabanikha berie do úvahy, čo je akceptované, aký poriadok vyžaduje, a ctí tradície a rituály, ktoré sa vyvinuli v jej triede. Vo svojom najhlbšom presvedčení sa žena musí podriadiť svojmu manželovi, žiť v strachu z neho, ako si to „poriadok vyžaduje“. Napomína Tikhona, ktorý nechápe, prečo by sa ho Kateřina mala báť: „Prečo sa báť? Si blázon, alebo čo? Nebude sa ťa báť a nebude sa báť ani mňa. Aký poriadok bude v dome?" Kabanova pevne drží poriadok a dodržiavanie formy. To sa prejavilo najmä v scéne rozlúčky s Tikhonom. Matka žiada, aby syn dal svojej manželke poriadok: nebyť hrubý na svokru, nečinne sedieť, nepozerať sa na cudzích mužov. Žena je povinná dlho a nahlas zavýjať, aby odprevadila svojho manžela. Kabanikha nielen dodržiava Domostroevského štandardy, ale za ne aj bojuje. Zdá sa, že je zbožná a zbožná. Ale náboženstvo je pre ňu len prostriedkom, ako udržať ostatných v poslušnosti („Celý dom... spočíva na podvode“).

Zlo, pokrytectvo, lži - to sú črty morálneho obrazu „temného kráľovstva“.

Aký vzťah majú ostatné postavy v hre k morálke Divokej a Kabanikhy? Kuligin odsudzuje obchodníkov za krutosť, sny o „spoločnom prospechu, všeobecnej prosperite“, ale to sú len sny. Vo vzťahoch s tyranmi považuje za najlepšie vydržať a potešiť. Varvarina životná filozofia je „robte si, čo chcete, pokiaľ je všetko ušité a zakryté“. Kudryash vychádza s divočinou, prispôsobuje sa situácii a nachádza príležitosti na veselý život medzi divočinou. Tikhon, láskavý muž, ale so slabou vôľou, pod tlakom svojej matky stratil všetku schopnosť myslieť a žiť nezávisle.

A len Katerina dokázala protestovať proti svetu krutosti a despotizmu. Katerinin protest je, samozrejme, spontánny. Svojím spôsobom však odrážal nespokojnosť so sociálnou a rodinnou nerovnosťou a tyraniou majetku. Dobrolyubov nazval Katerinu „lúčom svetla v temnom kráľovstve“. Zdalo sa, že jej samovražda na chvíľu osvetlí nekonečnú temnotu „temného kráľovstva“.

A. N. Ostrovsky v hre „Búrka“, ktorú napísal v roku 1859, ukázal život a zvyky ruskej provinčnej spoločnosti tej doby. Odhalil problémy morálky a nedostatky tejto spoločnosti, ktoré sa pokúsime zvážiť tým, že ukážeme hlavné črty tyranie niektorých postáv hry. V tomto prípade má zmysel vziať dvoch najvýznamnejších predstaviteľov spoločnosti v čase Ostrovského - Dikiy a Kabanikha. Samostatným skúmaním týchto postáv a ich porovnávaním sa nám podarí identifikovať hlavné črty tyranie a tiež niektoré zlozvyky a nedostatky.

Veľmi často sa charakter hrdinu môže jasne odraziť v reakciách ostatných na jeho správanie a v poznámkach, ktoré sa ho týkajú. Toto sa stalo v tomto prípade. Obyvatelia Kalinova veľmi často hovoria o Dikiy a Kabanikha, čo umožňuje získať o nich bohatý materiál. V rozhovore s Kudryashom Shapkin nazýva Dikiyho „pohŕdačom“, zatiaľ čo Kudryash ho (Dikiy) nazýva „prenikavým mužom“. Kabanikha nazýva Diky „bojovníkom“. To všetko hovorí o mrzutosti a nervozite jeho postavy, pretože Shapkin a Kudryash ho medzi sebou z nejakého dôvodu nadávajú, keď vidia, ako Dikoy nadáva Borisovi. Recenzie o Kabanikha tiež nie sú príliš lichotivé. Kuligin ju nazýva „pokrytkou“ a hovorí, že „rozdáva peniaze chudobným, ale úplne požiera svoju rodinu“. To charakterizuje kupcovu ženu zo zlej stránky. Úplnejšiu predstavu o človeku môže podľa môjho názoru poskytnúť jeho reč, to znamená zvyčajné a špecifické výrazy, ktoré sú vlastné len danému hrdinovi. Vidíme, ako Dikoy, akoby sa nič nestalo, mohol len uraziť človeka. Hovorí Borisovi: Strat sa! Nechcem s tebou ani hovoriť, jezuita." Z tejto jeho frázy vidíme, že je negramotný (hovorí „s jezuitom“ namiesto „s jezuitom“), preto svoju reč sprevádza aj pľuvaním, čo napokon svedčí o jeho nekultúrnosti. Vo všeobecnosti ho počas celej hry vídame, ako obohacuje svoju reč nadávkami („Prečo si stále tu! Prečo je tu do pekla morský muž!“), čo z neho ukazuje, že je mimoriadne hrubý a nevychovaný. Vezmime si napríklad, keď jedného večera išiel do Kabanikho domu a kričal na ňu... Kabanikha sa vo svojej reči snaží predstierať, že je láskavá a láskavá, hoci niekedy práve jej reč prezrádza negatívne črty jej povahy, pretože napríklad vášeň pre peniaze. Niekedy sa manželka obchodníka dostane do pózy: "No, nespúšťaj hrdlo!" - otočí sa na Dikiy.

Mimoriadne zaujímavé sú činy, ktoré charakterizujú tyraniu divočiny a Kabanikhy. Dikoy je hrubý a priamočiary vo svojej agresivite, dopúšťa sa činov, ktoré medzi ostatnými niekedy spôsobujú zmätok a prekvapenie. Je schopný uraziť a zbiť človeka bez toho, aby mu dal peniaze, a potom pred každým, kto stojí v špine pred ním, žiada o odpustenie. Je to bitkár a vo svojom násilí je schopný hádzať hromy a blesky na svoju domácnosť, ktorá sa pred ním v strachu skrýva.

Kabanikha je absurdne slepo oddaná svojim starým tradíciám a núti všetkých doma tancovať na jej melódiu. Prinúti Tikhona, aby sa rozlúčil so svojou ženou staromódnym spôsobom, čo v jeho okolí vyvolalo smiech a pocit ľútosti.

Zostáva poznamenať, že Dikoy aj Kabanikha sú veľmi zbožní a náboženskí. Dikoy napríklad vidí odplatu v búrke.

Preskúmali sme teda hlavné črty tyranie hrdinov. Zostáva objasniť otázku: ktorý z nich je vo svojej životnej koncepcii a zásadách hroznejší? Na jednej strane sa zdá, že Dikoy je hrubší, silnejší, a teda hroznejší, ale keď sa pozrieme bližšie, vidíme, že Dikoy je schopný iba kričať a zúriť, ale je nám odhalená hrozná a despotická podstata Kabanikhy. Podarilo sa jej podmaniť si všetkých, drží všetko pod kontrolou, dokonca sa snaží riadiť vzťahy ľudí, čo vedie k smrti Kateriny, na rozdiel od Wild je prefíkaná a inteligentná, a preto je hroznejšia.

Takže všetko vyššie uvedené podľa môjho názoru ukazuje nielen hlavné črty tyranie Kabanikha a Dikiy, ale vo všeobecnosti môže odrážať problémy a nedostatky ruskej spoločnosti v tom čase.

A P.S. Mochalovej. Veľký vplyv na formovanie svetonázoru mladého Ostrovského mal článok V.G Belinského a A.I. Už vo svojich prvých dielach sa Ostrovskij prejavil ako nasledovník „gogolovského trendu“ v ruskej literatúre, zástanca školy kritického realizmu. Jeho oddanosť ideologicky realistickému umeniu, túžba riadiť sa predpismi V.G. Belinského...

Hniezdo", "Vojna a mier", "Višňový sad". Je tiež dôležité, že hlavná postava románu otvára celú galériu "nadbytočných ľudí" v ruskej literatúre: Pečorin, Rudin, Oblomov. Analýza románu " Eugen Onegin“, zdôraznil Belinsky, že na začiatku 19. storočia bola vzdelaná šľachta triedou, „v ktorej sa takmer výlučne prejavoval pokrok ruskej spoločnosti“, a že v „Oneginovi“ Puškin „rozhodol...

Zmysel hrdinkinho života. Kateřina sa dostáva do konfliktu nielen s okolitým kŕmením, ale aj sama so sebou. Toto je tragédia hrdinkinej situácie. Ak by sa dráma skončila scénou pokánia, ukázalo by to neporaziteľnosť „temného kráľovstva“. Dráma však končí Kateriným morálnym víťazstvom nad silami, ktoré spútavali jej slobodu, aj nad tým, čo spútavalo jej vôľu a rozum. Kateřina sa rozhodne spáchať samovraždu. ...

Život hrdinky. Kateřina sa dostáva do konfliktu nielen s okolím, ale aj sama so sebou. Toto je tragédia hrdinkinej situácie. Ak by sa dráma skončila scénou pokánia, ukázalo by to neporaziteľnosť „temného kráľovstva“. Dráma sa však končí Kateriným morálnym víťazstvom nad silami, ktoré spútali jej slobodu, aj nad temnými predstaviteľmi, ktorí spútali jej vôľu a rozum. Kateřina sa rozhodla...

Taký a taký šibal ako u nás

Savel Prokofich, pozri sa znova!...

Kabanikha je tiež dobrý.

A. Ostrovského. Búrka

A. N. Ostrovsky vo svojej dráme „Búrka“ živo a živo zobrazil „temné kráľovstvo“ ruskej provincie, potláčajúc najlepšie ľudské city a túžby. Autor nielenže ako prvý zaviedol slovo „tyran“ do literatúry, ale umeleckou formou rozvinul aj samotný fenomén tyranie, keď ľudia pri moci konajú svojvoľne, podľa svojho rozmaru, bez ohľadu na druhých.

V dráme „Búrka“ je fenomén tyranie opísaný na príklade obrazov „významných osôb“ mesta Kalinov - Dikiy a Kabanikha.

Pre divočinu sú hlavným životným cieľom, jediným zákonom, peniaze. Hrubý, chamtivý, ignorant, Dikoy zbabelci nad každým centom. Je najbohatším mužom v meste, ale všetko mu nestačí, pretože si je istý, že peniaze sú moc. A tento postoj mu umožňuje kruto vykorisťovať ľudí a stavať sa nad všetkých ostatných: „Tak vieš, že si červ. Ak chcem, zmilujem sa, ak chcem, rozdrvím." Pri hromadení peňazí si Dikoy nevyberá prostriedky: privlastňuje si dedičstvo svojich synovcov a zároveň sa im posmieva, nehanebne podvádza chudobných mužov, ktorí pre neho pracujú: „nesklame ani jedného“. Funguje na princípe: „Každý rok mám veľa ľudí... Nezaplatím im ani cent na osobu, ale zarábam na tom tisíce, takže mi to ide!“ Dikoy je zvyknutý myslieť len na seba.

Nie nadarmo sa o tomto obchodníkovi hovorí: "Celý jeho život je založený na nadávkach." Dikoy jednoducho nevie, ako hovoriť ako ľudská bytosť: kričí, nadáva a nedáva život svojej rodine. Hrubý a bezradný, je si vedomý svojej beztrestnosti, a preto často uráža chudobných a bezmocných: „Musia sa mi podriadiť...“ Avšak pred tými, ktorí ho dokážu odbiť, pred silnými osobnosťami alebo pred ľuďmi, ktorí majú viac peňazí. , Dikoy sa vzdáva, ustupuje . Temnota, nedostatok kultúry, obmedzené mentálne obzory sú vlastnosti, ktoré charakterizujú obchodníka ďaleko od najlepších. Kabanikha je horlivým obhajcom starých základov života a zvykov „temného kráľovstva“. Konzervativizmus názorov a nenávisť ku všetkému novému sú jeho charakteristické črty: „Takto sa vynáša staré. Ani sa mi nechce ísť do iného domu. A ak vstanete, odpľujete si a rýchlo vypadnete. Čo sa stane, ako starí ľudia zomrú, ako zostane svetlo, neviem."

Silný, panovačný, despotický charakter Kabanikhy v kombinácii s najserióznejším prístupom k stavebným zákazkám robí život v domácnosti v jej rodine neznesiteľným. Vychovala svojho syna bez chrbtice, slabého, nesamostatného, ​​otrocky poslušného matkinej vôli. Kabanikha z neho však chce urobiť „pána“ vo svojej rodine, ktorého jeho manželka nielen bezvýhradne poslúcha, ale sa ho aj bojí. Preto nielen potláča vôľu svojho syna, ale aj trápi, hľadá chyby a neustále vyčíta svoju nevestu.

Kabanikha prísne dodržiava zvyky a rituály, z ktorých mnohé sú zastarané a stali sa smiešnymi; Pre ňu je hlavnou vecou dodržiavanie formy, napriek tomu, že žijúci ľudia trpia jej zotrvačnosťou a nevedomosťou.

Pokrytectvo a pokrytectvo sú typickými povahovými črtami Kabanikhy. Vie, ako zakryť svoje činy maskou podriadenia sa Božej vôli: „Pýcha, pane. Rozdáva peniaze chudobným, ale zožerie svoju rodinu." Kabanikhova religiozita je však vonkajšia, je poctou tradícii.

Neobmedzená sila diviakov a diviakov dusí mesto, o živote ktorého Dobrolyubov napísal: „Neexistencia akéhokoľvek zákona, všetka logika - to je zákon a logika tohto života.

Aj dnes sa v živote často stretávame s tyranmi. Vyznačujú sa tým, že „tyran sa vždy snaží dokázať, že mu to nikto nemôže povedať a že urobí, čo chce“. Myslím si, že jediný spôsob boja proti tyranii je rozvoj vnútorných kvalít každého človeka, oživenie skutočnej kultúry vo vlastnom srdci.

Premiéra „Búrka“ sa konala 2. decembra 1859 v Alexandrinskom divadle v Petrohrade. A.A. Grigoriev, ktorý bol prítomný na predstavení, si spomenul: „Toto povedia ľudia!... Pomyslel som si, keď som po treťom dejstve „The Thunderstorm“ odišiel z lóže na chodbu, ktorá skončila výbuchom...

Dej drámy „The Thunderstorm“ sa odohráva v provinčnom meste Kalinov, ktoré sa nachádza na brehu Volhy. Obyvatelia Kalinova žijú uzavretý život cudzí verejným záujmom, ktorý charakterizoval život odľahlých provinčných miest v starom, predreformnom...

Názov Ostrovského drámy „Búrka“ hrá veľkú úlohu pri pochopení tejto hry. Obraz búrky v Ostrovského dráme je nezvyčajne zložitý a mnohohodnotový. Na jednej strane je búrka priamym účastníkom deja hry, na druhej strane je symbolom myšlienky tohto diela....

A. N. Ostrovskij je právom považovaný za speváka kupeckého prostredia, otca ruskej každodennej drámy, ruského divadla. Je autorom asi 60 hier, z ktorých najznámejšie sú „Veno“, „Neskorá láska“, „Les“, „Dosť pre každého múdreho...

Poobzerajte sa po inom ukecanom ako je náš Savel Prokofich!... Kabanikha je tiež dobrý. A. Ostrovského. Búrka Vo svojej dráme „Búrka“ A. N. Ostrovskij živo a živo zobrazil „temné kráľovstvo“ ruskej provincie, potláčajúc najlepšie ľudské city a túžby. Autor nielenže ako prvý zaviedol slovo „tyran“ do literatúry, ale umeleckou formou rozvinul aj samotný fenomén tyranie, keď ľudia pri moci konajú svojvoľne, podľa svojho rozmaru, bez ohľadu na druhých. V dráme „Búrka“ je fenomén tyranie opísaný na príklade obrazov „významných osôb“ mesta Kalinov - Dikiy a Kabanikha. Pre divočinu sú hlavným životným cieľom, jediným zákonom, peniaze. Hrubý, chamtivý, ignorant, Dikoy zbabelci nad každým centom. Je najbohatším mužom v meste, ale všetko mu nestačí, pretože si je istý, že peniaze sú moc. A tento postoj mu umožňuje kruto vykorisťovať ľudí a stavať sa nad všetkých ostatných: „Tak vieš, že si červ. Ak chcem, zmilujem sa, ak chcem, rozdrvím." Pri hromadení peňazí si Dikoy nevyberá prostriedky: privlastňuje si dedičstvo svojich synovcov a zároveň sa im posmieva, nehanebne podvádza chudobných mužov, ktorí pre neho pracujú: „nesklame ani jedného“. Funguje na princípe: „Každý rok mám veľa ľudí... Nezaplatím im ani cent na osobu, ale zarábam na tom tisíce, takže mi to ide!“ Dikoy je zvyknutý myslieť len na seba. Nie nadarmo sa o tomto obchodníkovi hovorí: "Celý jeho život je založený na nadávkach." Dikoy jednoducho nevie, ako hovoriť ako ľudská bytosť: kričí, nadáva a nedáva život svojej rodine. Hrubý a bezradný, je si vedomý svojej beztrestnosti, a preto často uráža chudobných a bezmocných: „Musia sa mi podriadiť...“ Avšak pred tými, ktorí ho dokážu odbiť, pred silnými osobnosťami alebo pred ľuďmi, ktorí majú viac peňazí. , Dikoy sa vzdáva, ustupuje . Temnota, nedostatok kultúry, obmedzené duševné obzory sú vlastnosti, ktoré charakterizujú obchodníka ďaleko od najlepších. Kabanikha je horlivým obhajcom starých základov života a zvykov „temného kráľovstva“. Konzervativizmus názorov a nenávisť ku všetkému novému sú jeho charakteristické črty: „Takto sa vynáša staré. Ani sa mi nechce ísť do iného domu. A ak vstanete, odpľujete si a rýchlo vypadnete. Čo sa stane, ako starí ľudia zomrú, ako zostane svetlo, neviem." Silný, panovačný, despotický charakter Kabanikhy v kombinácii s najserióznejším prístupom k stavebným zákazkám robí život v domácnosti v jej rodine neznesiteľným. Vychovala svojho syna bez chrbtice, slabého, nesamostatného, ​​otrocky poslušného matkinej vôli. Kabanikha z neho však chce urobiť „pána“ vo svojej rodine, ktorého jeho manželka nielen bezvýhradne poslúcha, ale sa ho aj bojí. Preto nielen potláča vôľu svojho syna, ale aj trápi, hľadá chyby a neustále vyčíta svoju nevestu. Kabanikha prísne dodržiava zvyky a rituály, z ktorých mnohé sú zastarané a stali sa smiešnymi; Pre ňu je hlavnou vecou dodržiavanie formy, napriek tomu, že žijúci ľudia trpia jej zotrvačnosťou a nevedomosťou. Pokrytectvo a pokrytectvo sú typickými povahovými črtami Kabanikhy. Vie, ako zakryť svoje činy maskou podriadenia sa Božej vôli: „Pýcha, pane. Rozdáva peniaze chudobným, ale zožerie svoju rodinu." Kabanikhova religiozita je však vonkajšia, je poctou tradícii. Neobmedzená sila diviakov a diviakov dusí mesto, o živote ktorého Dobrolyubov napísal: „Neexistencia akéhokoľvek zákona, všetka logika - to je zákon a logika tohto života. Aj dnes sa v živote často stretávame s tyranmi. Vyznačujú sa tým, že „tyran sa vždy snaží dokázať, že mu to nikto nemôže povedať a že urobí, čo chce“. Myslím si, že jediný spôsob boja proti tyranii je rozvoj vnútorných kvalít každého človeka, oživenie skutočnej kultúry vo vlastnom srdci.

1. Realizmus drámy „The Thunderstorm“.

2. Portrét Savela Prokofieviča Dikija.

3. Kabanikha je hlavou „temného kráľovstva“.

4. Koniec napájania Tyrania a nevedomosť v dráme A. N. Ostrovského „The Thunderstorm“

Myšlienka vytvoriť drámu „Búrka“ prišla Alexandrovi Nikolajevičovi Ostrovskému v roku 1859 po dlhej ceste do miest Volhy. Všeobecne sa uznáva, že prototypom hlavnej postavy tejto hry – Kateřiny Kabanovej – bola žena zo skutočného života Alexandra Klyková. Príbeh jej života bol veľmi podobný osudu Kateřiny. Zaujímavosťou je fakt, že Ostrovskij dokončil svoju prácu asi mesiac predtým, ako sa Klyková utopila vo Volge a nedokázala odolať šikanovaniu svojich príbuzných. Táto okolnosť, samozrejme, naznačuje, že autor veľmi jasne a realisticky ukázal v dráme „Búrka“ vážny konflikt vyskytujúci sa medzi rôznymi generáciami v tej istej obchodnej rodine.

Tyrania a nevedomosť v dráme A. N. Ostrovského „The Thunderstorm“ autor ukázal pomocou dvoch veľmi živých obrazov - Savel Prokofievich Dikiy a Marfa Ignatievna Kabanova („Kabanikha“), svokra hlavnej postavy.

Dikoy je jedným z typických predstaviteľov provinčnej triedy bohatých obchodníkov. Je to človek, ktorý má v meste určité práva a verí, že je mu dovolené, ak nie všetko, tak veľa. Túto skutočnosť dokazuje aj jeho nasledujúce vyhlásenie:

Kuligin. Prečo, pane, Savel Prokofievič, by ste chceli uraziť čestného človeka?

Divoký. Dám vám správu alebo čo! Nedávam účet nikomu dôležitejšiemu ako ty...

Ostrovskij ďalej poukazuje na to, že tyrania a nehodné správanie Dikiya vôbec nie je zlomyseľnou vlastnosťou, ale prirodzenou vlastnosťou jeho „horlivého a svojvoľného srdca“. Problém so Savelom Prokofievičom je v tom, že sa nesnaží obmedziť svoju nezdolnosť, a preto si beztrestne robí, čo chce.

Ľudia okolo neho vnímajú Savela Prokofieviča nejednoznačne. Kuligin napríklad tvrdí, že Dikiy by mal vo všetkom ustúpiť, aby nenarazil na hrubosť, no Kudrjaš mu celkom rozumne namieta: „... kto ho poteší, keď je celý jeho život postavený na nadávkach? A predovšetkým kvôli peniazom; Ani jeden výpočet sa nezaobíde bez nadávok...“

Ale žiadny kapitál, žiadne prostriedky nemôžu pomôcť obohatiť duchovný život Divočiny. Napriek neochvejnému presvedčeniu, že má pravdu, si rýchlo strčí chvost medzi nohy, keď náhodou narazí na významnejšiu osobu. Zároveň mu vôbec nie je cudzia sebakritika: napríklad keď počas pôstu kričal na nevinného roľníka, ktorý mu priniesol drevo na kúrenie, verejne sa ospravedlnil urazenej osobe, aby si nevzal hriech na svoju dušu. Ale tento „láskavý“ skutok je len ďalším rozmarom bohatého tyrana a nie úprimným pokáním.

Život Savela Prokofieviča je postavený na peniazoch, kapitále - všetko dobré sa podľa neho dá kúpiť a peniaze by sa mali dávať „len tak“ len vo výnimočných prípadoch. Sám o tom priamo hovorí: "Dám to, dám to, ale nadávam ti."

Na rozdiel od Dikiy, Marfa Ignatievna Kabanova, ktorú iní nazývajú „Kabanikha“, dodržiava zavedené normy starej morálky, alebo skôr jej najhoršiu stránku. Dodržiavajúc pravidlá a zákony Domostroy, starostlivo vyberá iba tie, ktoré sú pre ňu prospešné, bez toho, aby venovala pozornosť zvyšku. Žiaľ, nedodržiava ten najdôležitejší, kľúčový zákon – ľudí, ktorí náhodou zhrešia, nemôžete odsudzovať, mali by ste v prvom rade myslieť na svoje hriechy a postarať sa o to. Kabanikha nachádza negatívne stránky vo všetkom - dokonca aj vo chvíli, keď sa Katerina lúči s manželom, ktorý koncom týždňa odchádza služobne, si nemilá svokra nájde dôvod na zlomyseľnú poznámku: „Prečo visíš? na krku, nehanebný! 11. rozlúčite sa so svojím milencom! Je to váš manžel, váš šéf! Nevieš poradie? Skloňte sa k vašim nohám!" Marfa Ignatievna zároveň zaobchádza so svojím synom príliš tvrdo, vnucuje svoje vlastné názory a nedovoľuje mu žiť nezávisle.

Možno taký despotizmus, túžba po neobmedzenej moci nad domácnosťou, nebola hlavnou charakterovou črtou Kabanovej. Zo všetkých síl sa snažila udržiavať v dome prísny poriadok, riadiť nielen domácnosť, ale aj medziľudské vzťahy. Žiaľ, pre svoju neznalosť nedokáže delikátne riešiť vznikajúce konflikty, čo ešte viac zhoršuje napätú situáciu svojou diktatúrou. Názory cudzích ľudí sú jej ľahostajné, nevie sa poučiť z vlastných chýb.

Tragickým rozuzlením drámy „The Thunderstorm“ je samovražda Kateriny, unavenej neustálym útlakom svojej svokry, emočným stresom, neustálymi výhovorkami kvôli fiktívnym hriechom a „nesprávnym“ činom. Nejde len o odchod z nenávistného života, ale predovšetkým o nevedomú výzvu tejto sile Tyrania a ignorancia, ktorá vládne svetu okolo nás, protest proti vnucovanej falošnej „morálke“. A dokonca aj Katerinin utláčaný manžel Tikhon, ktorý je deprimovaný svojou matkou, to chápe. Skláňa sa nad telom svojej utopenej manželky a hovorí: „Dobre, Katya! Prečo som zostal na svete a trpel!“ Začína chápať skazenosť a neúprimnosť vzťahov, ktoré vládnu v jeho rodine, ale jeho mäkká, slabá povaha mu nedovolí rozhodnúť sa pre vážny čin, odolať psychickému tlaku.

Tikhonove slová nám umožňujú pochopiť, že život v „temnom kráľovstve“, kde vládne tyrania a nevedomosť, je horší ako smrť. Ako inak môžu živí ľudia závidieť tým, ktorí zomreli, najmä samovrahom (napokon podľa zákonov pravoslávnej cirkvi je dobrovoľný „útek“ zo života jedným z najvážnejších hriechov)? A samotná existencia tohto začarovaného kruhu sa blíži ku koncu. Normálny človek nemôže existovať v atmosfére útlaku, odporu, ignorancie a falošnej morálky, čo znamená, že sa blíži oslobodenie z moci Kabanikhy a jej podobných.

Ako stiahnuť esej zadarmo? . A odkaz na túto esej; Tyrania a nevedomosť v dráme A. N. Ostrovského „The Thunderstorm“ už vo vašich záložkách.

Ďalšie eseje na túto tému

V hre A. N. Ostrovského „Búrka“ možno Katerinu klasifikovať ako prvý typ a Varvaru ako druhý typ. Kateřina je poetický človek, cíti krásu prírody. „V lete som vstával skoro ráno, tak som išiel k prameňu, umyl sa, priniesol si so sebou vodu a to je všetko, zalial som všetky kvety v dome. Mala som veľa, veľa kvetov,“ hovorí o svojom detstve Kateřina. Neustále ju to ťahá ku kráse, jej sny sú plné zázrakov. Kateřina sa často vidí
Kde a kedy sa odohráva dráma "The Thunderstorm"? Aké fenomény ruského života sa v ňom odrážajú? Pomenujte hlavné postavy hry. Kto je proti komu? Hovoríme o boji medzi generáciami „otcov“ a „synov“ alebo o protiklade psychológie, názorov, presvedčení? Hlavné postavy hry sú do určitej miery kontrastované ako ľudia rôznych generácií, „otcovia“ (Dikoy, Kabanikha) a „deti“ (Katerina, Varvara, Boris, Tikhon). Hlavná vec je však iná: kontrastuje postoj k životu, psychológia strážcov staroveku, ktorí sa boja všetkého nového.
Ostrovského hra priniesla množstvo článkov a recenzií. Medzi nimi vyniká najmä článok N. A. Dobrolyubova „Ray of Light in the Dark Kingdom“. Prečo bola Katarína nazvaná „lúč svetla“? Pretože inštinktívny protest hrdinky „The Thunderstorm“ bol pre kritika priamym dôkazom záhuby „temného kráľovstva“. „Je známe,“ tvrdil Dobroljubov, „že extrémy sa odrážajú v extrémoch a že najsilnejší protest je ten, ktorý sa nakoniec zdvihne z hrude najslabších a najtrpezlivejších. Obraz Kateriny vo výklade
"Búrka" od A. N. Ostrovského - dráma alebo tragédia "... Svet skrytého, tichého vzdychajúceho smútku" zobrazuje dramatik, ktorý stelesňuje jeho udalosti a postavy v obrazoch postáv v dráme "Búrka", a je zrejmé, že slová N. Dobrolyubova pomáhajú presnejšie podať žánrovú definíciu diela „... Svet tupej, boľavej bolesti, svet väzenia, smrteľného ticha...“ – ale celého sveta , a nie jeho fragment, - svet vzatý v plnosti svojich problémov a kolízií. Dráma, ktorá dávno presahuje zákony klasicizmu,
Sila sa neznáša s nepravdou... Dráma N. Nekrasova A. N. Ostrovského „Búrka“ je jedným z najvýznamnejších diel nielen v tvorbe spisovateľa, ale v celej ruskej dráme. Ústredný konflikt hry, koncipovanej ako sociálna dráma, postupne dospieva k skutočnej tragédii, čomu napomáha aj obraz hlavnej postavy hry Kateřiny. Herzen o „Búrke“ napísal: „Autor vo svojej dráme prenikol do najhlbších zákutí... ruského života a vrhol náhly lúč svetla do neznámej duše ruskej ženy...
V nedokončenej Puškinovej dráme „Scény z čias rytierov“ (1835) a v Ostrovského dráme „Búrka“ (1859), medzi ktorými by sa len ťažko hľadalo niečo spoločné, sa zhoduje viacero detailov a dejových situácií. Tu je jeden z nich. Chudobný, samouk vynálezca osloví bohatého obchodníka: žiada peniaze na uskutočnenie experimentov alebo na realizáciu svojich vynálezov. Pre Puškina je to mních Bertold Schwartz, legendárny stredoveký alchymista, ktorý sníval o získaní zlata a náhodou objavil strelný prach. Pýta sa obchodníka
Svet „predpetrinského“ ruského človeka, ktorý existoval popri modernosti „železného“ 19. storočia, zostal pred Ostrovským zvláštnym a exotickým, predmetom udiveného a posmešného skúmania. Pre dramatikových predchodcov pri rozvíjaní „obchodníckej témy“ to bol svet kuriozít a absurdít, smiešneho jazykoznalstva, bizarného oblečenia a zvláštnych zvykov, nevysvetliteľných obáv a prekvapivých prejavov radosti... Len Ostrovskij túto „krajinu“ presne ukázal. ako svet, ako ostrov, ktorý prežil až do dnešných čias prapradedov život, ktorý však vôbec nie je pamiatkou minulosti. nie,

Tyrania a despotizmus, potláčajúce záblesky slobody, nevyhnutne vedú k vzniku zastrašených a utláčaných ľudí, ktorí sa neodvážia žiť podľa vlastnej mysle a vôle. Medzi takéto obete „temného kráľovstva“ patria Tikhon a Boris v hre. Od detstva si Tikhon zvykol vo všetkom poslúchať svoju matku, natoľko si zvykol, že aj v dospelosti sa bojí konať proti jej vôli. Znáša všetko Kabanikhovo šikanovanie bez sťažností, neodvažuje sa protestovať. "Ako ťa môžem, mami, neposlúchnuť!" hovorí Kabanovej a potom dodáva: "Áno, urobil." Mami, nechcem žiť sám. Kde môžem žiť podľa vlastnej vôle!“ Tichonovou jedinou drahocennou túžbou je dostať sa aspoň na krátky čas z matkinej starostlivosti, napiť sa, vyblázniť sa, vyblázniť sa, aby si mohol oddýchnuť na celý rok.

Tikhon miluje svoju ženu svojím vlastným spôsobom. Keďže je od prírody láskavý a jemný človek, z celého srdca ju ľutuje a chce jej ťažkú ​​situáciu uľahčiť. Ale nie je to len človek so slabou vôľou, ale aj obmedzený a prostoduchý. Katerinin duchovný svet je pre neho príliš vysoký a nepochopiteľný. „Neviem ťa pochopiť. Kate! - hovorí jej „Nedostaneš od teba ani slova, nieto náklonnosti; inak lezieš po vlastných.“

Boris Grigorievich, Dikiyho synovec, je z hľadiska úrovne jeho rozvoja výrazne vyšší ako jeho prostredie. Vzdelanie, ktoré získal v Moskve na obchodnej akadémii, mu vštepilo niektoré kultúrne názory a potreby. Medzi divochmi a Kabanovcami sa len ťažko znáša. Ale tiež nemá dosť charakteru, aby sa vymanil spod ich zotročujúcej moci. „Vzdelanie mu vzalo silu robiť špinavé triky... ale nedalo mu silu odolať špinavým trikom, ktoré robia iní,“ poznamenáva Dobrolyubov.

Úprimne, skutočne miluje Katerinu, je pripravený pre ňu trpieť, zmierniť jej utrpenie. Jednoduchými slovami vyjadruje svoj hlboký cit: "Robte si so mnou, čo chcete, len ju nemučte!"

Ako jediný zo všetkých Katerinu skutočne chápe, no nedokáže jej pomôcť: chýba mu odhodlanie bojovať o svoju lásku. Radí Katerine, aby sa podriadila osudu, a on neochotne rezignuje a na naliehanie Dikiya odchádza ako úradník v Kyakhte, hoci tuší, že jeho milovaná žena bez neho zomrie.

Boris je milý, jemný človek. Dobrolyubov má však pravdu, keď poznamenáva, že Katerina sa do neho zamilovala „viac v neprítomnosti ľudí“, to znamená kvôli absencii hodnejšieho človeka v prostredí. Katerinu k Borisovi dohnala v podstate jej túžba rozísť sa s prostredím, v ktorom sa dusila. Oka urobila chybu a táto chyba ju stála život.

Obaja - Tikhon a Boris - nedokázali ochrániť a zachrániť Katerinu. A oboch odsúdilo „temné kráľovstvo“, ktoré z nich urobilo slabých, utláčaných ľudí neschopných bojovať za svoje šťastie, „žiť vo svete a trpieť“.

Hra „Búrka“ zaujíma v Ostrovského tvorbe osobitné miesto. V tejto hre dramatik najživšie zobrazil „svet temného kráľovstva“, svet tyranských obchodníkov, svet nevedomosti, tyranie a despotizmu a domácu tyraniu.

Dej v hre sa odohráva v malom meste na Volge - Kalinove. Život tu na prvý pohľad predstavuje akúsi patriarchálnu idylku. Celé mesto je obklopené zeleňou, za Volgou sa otvára „mimoriadny výhľad“ a na jej vysokých brehoch sa nachádza verejná záhrada, kde sa obyvatelia mesta často prechádzajú. Život v Kalinove plynie potichu a pomaly, nedochádza k žiadnym otrasom, žiadnym výnimočným udalostiam. Správy z veľkého sveta prináša do mesta tulák Feklusha, ktorý Kalinovčanom rozpráva rozprávky o ľuďoch so psími hlavami.

V skutočnosti však v tomto malom opustenom svete nie je všetko také dobré. Túto idylu už zničil Kuligin v rozhovore s Borisom Grigorievičom, Dikijovým synovcom: „Krutá morálka, pane, v našom meste, krutá! Vo filistinstve, pane, neuvidíte nič iné ako hrubosť a nahú chudobu... A kto má peniaze... snaží sa zotročiť chudobných, aby mohol zarobiť ešte viac peňazí zo svojej slobodnej práce.“ Ani medzi bohatými však nie je zhoda: „sú medzi sebou nepriateľskí“, „čmárajú zlomyseľné ohováranie“, „žalujú“, „podkopávajú obchod“. Všetci žijú za dubovými bránami, za silnými mrežami. „A nezamykajú sa pred zlodejmi, ale preto, aby ľudia nevideli, ako jedia svoju vlastnú rodinu a tyranizujú svoju rodinu. A aké slzy tečú za týmito zámkami, neviditeľnými a nepočuteľnými!... A čo, pane, za týmito zámkami je temná zhýralosť a opilstvo!“ - zvolá Kuligin.

Jedným z najbohatších a najvplyvnejších ľudí v meste je obchodník Savel Prokofievich Dikoy. Hlavnými črtami Divočiny sú hrubosť, ignorancia, horúca povaha a absurdnosť charakteru. „Hľadajte iného hanobcu, ako je ten náš, Savel Prokofich! Nikdy neodstrihne človeka,“ hovorí o ňom Shapkin. Celý život Divokého je založený na „nadávkach“. Ani finančné transakcie, ani výlety na trh – „nerobí nič bez nadávok“. Najviac to Dikiy dostáva od rodiny a svojho synovca Borisa, ktorý pochádzal z Moskvy.

Savel Prokofievič je lakomý. "...Len mi spomeňte peniaze, všetko vo mne zapáli," hovorí Kabanova. Boris prišiel k strýkovi v nádeji, že dostane dedičstvo, no v skutočnosti sa mu dostal do otroctva. Savel Prokofievič mu neplatí mzdu, neustále uráža a karhá jeho synovca, vyčíta mu lenivosť a parazitizmus.

Dikoy sa opakovane háda s Kuliginom, miestnym mechanikom samoukom. Kuligin sa snaží nájsť rozumný dôvod na hrubosť Savela Prokofievicha: „Prečo, pane Savel Prokofievich, by ste chceli uraziť čestného človeka? Na čo Dikoy odpovedá: "Podám vám správu alebo tak niečo!" Nedávam účet nikomu dôležitejšiemu ako ty. Chcem na teba takto myslieť a myslím! Pre iných si čestný človek, ale myslím si, že si zbojník - to je všetko... Hovorím, že si zbojník a to je koniec. Tak čo, budeš ma žalovať alebo čo? Takže viete, že ste červ. Ak chcem, zmilujem sa, ak chcem, rozdrvím."

„Aké teoretické úvahy môžu prežiť tam, kde je život založený na takýchto princípoch! Absencia akéhokoľvek zákona, akejkoľvek logiky - to je zákon a logika tohto života. Toto nie je anarchia, ale niečo oveľa horšie...“ napísal Dobrolyubov o Dikiyho tyranii.

Ako väčšina Kalinovitov, aj Savel Prokofievič je beznádejne ignorant. Keď ho Kuligin žiada o peniaze na inštaláciu bleskozvodu, Dikoy vyhlási: „Za trest je k nám zoslaná búrka, aby sme ju cítili, ale ty sa chceš brániť tyčami a tyčami.“

Dikoy predstavuje v hre „prirodzený typ“ tyrana. Jeho hrubosť, hrubosť a šikanovanie ľudí sú založené predovšetkým na jeho absurdnom, bezuzdnom charaktere, hlúposti a nedostatku odporu iných ľudí. A až potom na bohatstve.

Je charakteristické, že prakticky nikto nekladie aktívny odpor voči Dikiy. Hoci nie je také ťažké ho upokojiť: počas prepravy ho „nadával“ neznámy husár a Kabanikha sa pred ním nehanbí. "Nie sú nad tebou žiadni starší, tak sa predvádzaš," otvorene mu hovorí Marfa Ignatievna. Je príznačné, že sa tu snaží vtesnať Divokého do svojej predstavy o svetovom poriadku. Kabanikha vysvetľuje Dikiyho neustály hnev a temperament svojou chamtivosťou, ale samotnému Savelovi Prokofievičovi ani nenapadne popierať jej závery. "Komu nie je ľúto vlastného tovaru!" - zvolá.

Oveľa komplexnejší v hre je obraz Kabanikha. Ide o predstaviteľa „ideológie temného kráľovstva“, ktorá si „vytvorila celý svet špeciálnych pravidiel a poverčivých zvykov“.

Marfa Ignatievna Kabanova je manželka bohatého obchodníka, vdova, pestujúca rády a tradície staroveku. Je nevrlá a neustále nespokojná s okolím. Dostáva to od nej predovšetkým od svojej rodiny: „zje“ svojho syna Tikhona, číta nekonečné morálne prednášky svojej neveste a snaží sa ovládať správanie svojej dcéry.

Kabanikha horlivo obhajuje všetky zákony a zvyky Domostroy. Žena by sa podľa jej názoru mala báť svojho manžela, byť ticho a podriadiť sa. Deti musia ctiť svojich rodičov, bez akýchkoľvek pochybností dodržiavať všetky ich pokyny, riadiť sa ich radami a rešpektovať ich. Žiadna z týchto požiadaviek podľa Kabanovej v jej rodine nie je splnená. Marfa Ignatievna je nespokojná so správaním svojho syna a nevesty: „Nič nevedia, žiadny poriadok,“ argumentuje sama. Katerine vyčíta, že nevie, ako odprevadiť svojho manžela „po starom“ – preto ho dosť nemiluje. „Ďalšia dobrá manželka, ktorá odprevadila manžela, hodinu a pol vyje a leží na verande...“ poučuje svoju nevestu. Tikhon je podľa Kabanovej príliš jemný v zaobchádzaní so svojou manželkou a nie je dostatočne úctivý voči svojej matke. „V dnešnej dobe si naozaj nevážia starších,“ hovorí Marfa Ignatievna a číta pokyny svojmu synovi.

Kabanikha je fanaticky náboženská: neustále si pamätá Boha, hriech a odplatu, často navštevujú jej dom. Religiozita Marfy Ignatievny však nie je nič iné ako farizejstvo: „Bigot... Vzdáva hold chudobným, ale úplne požiera svoju rodinu,“ poznamenáva o nej Kuligin. Vo svojej viere je Marfa Ignatievna prísna a neústupná, nie je v nej miesto pre lásku, milosrdenstvo ani odpustenie. A tak na konci hry ani len nepomyslí na to, že by Katerine odpustila jej hriech. Naopak, radí Tikhonovi, aby „pochoval svoju manželku zaživa do zeme, aby bola popravená“.

Náboženstvo, starodávne rituály, farizejské sťažnosti na jeho život, hra na synovské city - Kabanikha využíva všetko, aby presadila svoju absolútnu moc v rodine. A ona si „dostane svoju cestu“: v drsnej, utláčateľskej atmosfére domácej tyranie je Tikhonova osobnosť znetvorená. „Tikhon sám miloval svoju manželku a bol by pre ňu pripravený urobiť čokoľvek; ale útlak, pod ktorým vyrastal, ho tak zdeformoval, že sa v ňom nemôže rozvinúť žiadny silný cit, žiadna rozhodujúca túžba. Má svedomie, túžbu po dobre, ale neustále koná proti sebe a slúži ako submisívny nástroj svojej matky aj vo vzťahoch s manželkou,“ píše Dobrolyubov.

Prostoduchý, jemný Tikhon stratil integritu svojich citov, príležitosť ukázať najlepšie črty svojej povahy. Rodinné šťastie bolo pre neho spočiatku uzavreté: v rodine, kde vyrastal, toto šťastie nahradili „čínske obrady“. Svoju lásku nevie prejaviť svojej žene, a to nie preto, že „žena by sa mala báť svojho manžela“, ale preto, že jednoducho „nevie ako“ prejaviť svoje city, ktoré sú od detstva kruto potláčané. To všetko viedlo Tikhona k určitej emocionálnej hluchote: často nerozumie Katerinmu stavu.

Kabanikha zbavila svojho syna akejkoľvek iniciatívy a neustále potláčala svoju mužnosť a zároveň mu vyčítala nedostatok mužnosti. Podvedome sa snaží kompenzovať tento „nedostatok mužnosti“ pitím a zriedkavými „žúrkami“ „vo voľnej prírode“. Tikhon sa nemôže realizovať v žiadnom podnikaní - jeho matka mu pravdepodobne nedovolí spravovať záležitosti, pretože jeho syna na to nie je vhodný. Kabanova môže poslať svojho syna len na vybavovanie, ale všetko ostatné je pod jej prísnou kontrolou. Ukazuje sa, že Tikhon je zbavený vlastného názoru aj vlastných pocitov. Je charakteristické, že samotná Marfa Ignatievna je do určitej miery nespokojná s infantilizmom svojho syna. To sa prejavuje v jej intonáciách. Zrejme si však neuvedomuje mieru svojej angažovanosti v tomto.

Životná filozofia Varvary sa formovala aj v rodine Kabanov. Jej pravidlo je jednoduché: „robte si, čo chcete, pokiaľ je to bezpečné a zakryté“. Varvara má ďaleko od Katerininej religiozity, od jej poézie a povýšenia. Rýchlo sa naučila klamať a uhýbať. Dá sa povedať, že Varvara svojím spôsobom „ovládla“ „čínske obrady“ a vnímala ich samotnú podstatu. Hrdinka si stále zachováva spontánnosť citov a láskavosť, no jej lži nie sú ničím iným ako zmierením sa s Kalinovovou morálkou.

Je príznačné, že vo finále hry sa Tikhon aj Varvara, každý svojím spôsobom, vzbúria proti „sile mamy“. Varvara uteká z domu s Kuryashom, zatiaľ čo Tikhon prvýkrát otvorene vyjadrí svoj názor a vyčíta matke smrť svojej manželky.

Dobrolyubov poznamenal, že „niektorí kritici dokonca chceli v Ostrovskom vidieť speváka širokej povahy“, „chceli prisúdiť Rusovi svojvôľu ako osobitnú, prirodzenú kvalitu jeho povahy - pod názvom „šírka prírody“; chcel tiež legitimizovať klamstvo a prefíkanosť medzi ruským ľudom pod názvom ostrosť a prefíkanosť." Ostrovskij v hre „Búrka" oba tieto javy odhaľuje. Svojvôľa vychádza ako „ťažká, škaredá, nezákonná", vidí v tom nič viac ako tyrania a prefíkanosť, ktoré sa ukázali byť nie chytrosťou, ale vulgárnosťou, druhou stranou tyranie.

Tyrani a tyrania v dráme A. Ostrovského „The Thunderstorm“

Dráma „Búrka“ (1859) bola významnou udalosťou v spoločenskom živote krajiny v 60. rokoch 19. storočia. Ostrovskij vytvoril hru o búrke, ktorá prináša obnovu do sveta prírody a do sveta ľudskej duše, o búrke, ktorá ničí základy „temného kráľovstva“ v celom Rusku. Účelom vytvorenia obrazov tyranských obchodníkov v hre bolo odsúdiť ich divokú tyraniu, despotizmus a kruté násilie, ktoré vtedy prevládalo v Ostrovského súčasnom Rusku. A fiktívne mesto Kalinov akoby v zrkadle odrážalo túto „krutú morálku“.

Hneď po otvorení opony divák vidí vysoký breh Volhy, mestskú záhradu a kráčajúcich obyvateľov mestečka Kalinova. Krása krajiny spočiatku zakrýva skutočný život mesta pred zvedavými očami.

Ukazuje sa, že v nádhernom meste na Volge nie je všetko také úžasné, ako sa na prvý pohľad zdá. Jediný vzdelanec v meste, mechanik samouk Kuligin, nazýva morálku mesta Kalinov krutou. Hlavná vec, ktorá spôsobuje jeho rozhorčenie, je sociálna nerovnosť, zotročovanie chudobných bohatými, sila peňazí a smäd po zisku, ale medzi obchodníkmi neexistuje harmónia. Navzájom si píšu „zlé ohováranie“ a snažia sa podkopať obchod.

Nad bohatými obchodníkmi neexistuje žiadna kontrola. Nikto im to nemôže povedať. Divokým nemôže vyčítať ani hlava mesta. Peniaze im dávajú právo vládnuť nad obyvateľmi Kalinova. Preto nikto nemôže namietať proti bohatým obchodníkom.

Rodinné vzťahy sú postavené na krutosti a despotizme tyranov. Slovo „tyran“ sa stalo synonymom hrubého sebavedomia, hrubosti, svojvôle a beztrestnosti. Každý vie, že Dikoy je vplyvným obchodníkom mesta. Dokáže človeka bezdôvodne ponižovať a preklínať. Je svojvoľný, pretože je presvedčený o svojej beztrestnosti. Vie, že sa nikdy nikde nestretne s odporom, Dikoy slobodne riadi osud svojho synovca Borisa, ktorý je na ňom finančne závislý. Dikoy svojou hrubosťou, hrubosťou, nevedomosťou a chamtivosťou zosobňuje hlavné črty tyranov mesta Kalinov. Nevie ani pokojne rozprávať, vrhá sa na ľudí ako spútaný pes, je neustále so všetkým nespokojný. Ale ako sa jeho hnev zvyšuje, keď sa musí rozlúčiť s peniazmi. Preto tak nadáva a utláča Borisa, ktorého dedičstvo mu musí dať v závete. Dioi sa tiež hnevá, ak sa stretne s niečím, čo presahuje jeho chápanie. Scéna je náznaková, keď zaútočí na Kuligina, ktorý sa mu snaží povedať o hromozvode.

Keďže je to divoký a nevedomý človek, ako všetci Kalinovčania, je presvedčený, že búrka nie je elektrina, ale Boží trest zoslaný ľuďom ako trest za ich hriechy. Povery a strach z neznámeho určujú vedomie divočiny.

Bohatá kupkyňa Marfa Ignatievna Kabanova má ešte väčší sklon k fanatickej nábožnosti. Na prvý pohľad pôsobí úplne zbožne: hostí cudzincov, chodí do kostola a ctí Božie prikázania. Na rozdiel od Wild nezvyšuje hlas, nekričí ani nenadáva. Ale bez ohľadu na to, ako sa Kabanikha skrýva za zbožné frázy, obyvatelia mesta o nej vedia pravdu. Tak napríklad Kuligin hovorí o svojom pokrytectve Borisovi: „Dáva peniaze chudobným, ale úplne požiera svoju rodinu. Pravda, treba povedať, že jej tyrania sa obmedzuje len na vlastnú rodinu, no tu si dáva voľný priebeh. Žena kanca nemilosrdne utláča svojho syna. Pod jej vplyvom sa zmenil na úbohého, urazeného človeka so slabou vôľou, ktorý sám o ničom nerozhoduje a je neustále nútený ospravedlňovať sa matke za nejaké neexistujúce hriechy. Tikhon je oslobodený od moci svojej matky iba počas služobných ciest. A keď je doma, má tendenciu piť, aby zabudol.

Samozrejme, Kabanikha nie je taká múdra, môžete sa jej prispôsobiť. Preto jej dcéra Varvara - odvážne a prefíkané dievča - ľahko nájde cestu von. Uprednostňuje žiť podľa zásady „rob, čo chceš, pokiaľ sa to robí bezpečne“.

Krutá a despotická Kabanikha pomocou masky zbožnosti zmenila na peklo život nielen svojich vlastných detí, ale aj život svojej nevesty. Katerina a Tikhon nemohli byť šťastní, pretože ich matka zasahuje do ich záležitostí. Tikhon nemôže prejaviť žiadnu nezávislosť ani vo vzťahu s manželkou. Je to jeho matka, ktorá mu diktuje, čo má povedať a ako sa má ku Kataríne správať. Scénu Tikhonovej rozlúčky tiež zariaďuje podľa vlastného chápania, pričom prideľuje svojmu synovi a neveste úlohy, ktoré pridelila. Tikhon váhavo odovzdáva učenie pod diktátom svojej matky. A Kateřina je na príkaz svojej svokry povinná zavýjať na verande, keď jej manžel odíde. Áno, to sú v meste Kalinov skutočne divoké zvyky.

Sila Divokých a Kabanovcov je impozantná, ale zjavne sa blíži ku koncu. Kabanikha je trpko nútený priznať, že starý muž odchádza: „Nechcem ísť ani do iného domu. A ak vstanete, jednoducho si odpľujete a rýchlo vypadnete. Čo sa stane, ako starí ľudia zomrú, ako zostane svetlo, neviem."

Napriek svojej neobmedzenej moci v rodine cíti Kabanikha vnútornú úzkosť. Má pocit, že všetko nejde tak, ako by chcela. Nedokáže presvedčiť ani svojho nesťažného syna, že rodinu má držať pohromade strach, a nie city. Preto v scéne Katerinho pokánia víťazoslávne hovorí Tikhonovi a snaží sa ho presvedčiť, že má pravdu: „Čo, synu! Tu vedie vôľa!“

Stĺpy, na ktorých spočívajú tyrani v Kalinove, sú otrasené. Katerina uprednostňuje smrť pred trpkým životom v zajatí a otvorene vyzýva „temné kráľovstvo“. Varvara úplne uteká z domu. A dokonca aj plachý Tikhon sa odvážil obviňovať svoju matku zo smrti svojej manželky: "Mami, zničila si ju."

„Búrka je nepochybne Ostrovského najrozhodujúcejším dielom,“ napísal Dobrolyubov. Potreba zmeny v spoločenskom živote krajiny je hlavnou myšlienkou hry. Pod tyraniou revolučný demokrat Dobroľubov chápal nielen rodinný despotizmus, ale aj celý systém spoločenských vzťahov v cárskom Rusku dovedený do extrému. Ostrovského hra „Búrka“ mala priniesť obnovu do sveta medziľudských vzťahov, aby navždy zachránila ľudí pred krutosťou, despotizmom, hrubosťou a pokrytectvom.