Príklady víťazstva a porážky (argumenty jednotnej štátnej skúšky). "Víťazstvo a porážka"

Oficiálny komentár:
Smer vám umožňuje premýšľať o víťazstve a porážke v rôznych aspektoch: sociálno-historický, morálny a filozofický,
psychologický. Uvažovanie môže byť spojené tak s vonkajšími konfliktnými udalosťami v živote človeka, krajiny, sveta, ako aj s vnútorným bojom človeka so sebou samým, jeho príčinami a výsledkami.

Literárne diela často ukazujú nejednoznačnosť a relatívnosť pojmov „víťazstvo“ a „porážka“ v rôznych historických podmienkach a životných situáciách.

Aforizmy a výroky slávnych ľudí:
Najväčšie víťazstvo je víťazstvo nad sebou samým.
Cicero
Možnosť, že môžeme byť porazení v boji, by nám nemala brániť v boji za vec, o ktorej sme presvedčení, že je spravodlivá.
A. Lincoln
Človek nebol stvorený, aby utrpel porážku... Človek môže byť zničený, ale nemôže byť porazený.
E. Hemingway
Buď hrdý len na víťazstvá, ktoré si nad sebou vyhral.
Volfrám

Sociálno-historický aspekt
Tu budeme hovoriť o vonkajšom konflikte sociálnych skupín, štátov, vojenských operáciách a politickom boji.
Peru A. de Saint-Exupéry prichádza s na prvý pohľad paradoxným výrokom: „Víťazstvo oslabuje ľud, porážka v ňom prebúdza nové sily...“. Potvrdenie správnosti tejto myšlienky nachádzame v ruskej literatúre.
"Príbeh Igorovej kampane"- slávna pamiatka literatúry starovekej Rusi. Dej je založený na neúspešnej kampani ruských kniežat proti Polovcom, ktorú zorganizoval novgorodsko-severský princ Igor Svyatoslavich v roku 1185. Hlavnou myšlienkou je myšlienka jednoty ruskej krajiny. Kniežacie občianske spory, oslabujúce ruskú zem a vedúce k záhube jej nepriateľov, autora trpko zarmucujú a nariekajú; víťazstvo nad jeho nepriateľmi napĺňa jeho dušu vrúcnym potešením. Toto dielo staroruskej literatúry však hovorí o porážke, nie o víťazstve, pretože práve porážka prispieva k prehodnoteniu doterajšieho správania a získaniu nového pohľadu na svet a seba samého. To znamená, že porážka stimuluje ruských vojakov k víťazstvám a vykorisťovaniu.
Autor Laika oslovuje postupne všetky ruské kniežatá, akoby ich volal na zodpovednosť a náročne im pripomínal ich povinnosť voči vlasti. Vyzýva ich, aby bránili ruskú zem, aby „zablokovali brány poľa“ svojimi ostrými šípmi. A preto, hoci autor píše o porážke, v Laickom nie je ani tieň skľúčenosti. „Slovo“ je také lakonické a stručné ako Igorove adresy jeho tímu. Toto je výzva pred bojom. Celá báseň sa zdá byť adresovaná budúcnosti, preniknutá obavami o túto budúcnosť. Báseň o víťazstve by bola básňou triumfu a radosti. Víťazstvo je koniec bitky, ale porážka pre autora Lay je len začiatkom bitky. Boj so stepným nepriateľom sa ešte neskončil. Porážka by mala spojiť Rusov. Autor Laika nevyzýva na sviatok víťazstva, ale na sviatok boja. D.S. o tom píše v článku „Príbeh kampane Igora Svyatoslavicha“. Lichačev.
„Lay“ končí radostne – Igorovým návratom do ruskej krajiny a spevom jeho slávy pri vstupe do Kyjeva. Takže napriek tomu, že laici sú oddaní porážke Igora, je plná dôvery v silu Rusov, plná viery v slávnu budúcnosť ruskej krajiny, vo víťazstvo nad nepriateľom.
Dejiny ľudstva pozostávajú z víťazstiev a prehier vo vojnách. V románe "Vojna a mier" L.N. Tolstoj opisuje účasť Ruska a Rakúska vo vojne proti Napoleonovi. Tolstoy, ktorý kreslí udalosti z rokov 1805-1807, ukazuje, že táto vojna bola vnútená ľuďom. Ruskí vojaci, ktorí sú ďaleko od svojej vlasti, nechápu účel tejto vojny a nechcú nezmyselne premárniť svoje životy. Kutuzov chápe lepšie ako mnohí, že táto kampaň je pre Rusko zbytočná. Vidí ľahostajnosť spojencov, túžbu Rakúska bojovať nesprávnymi rukami. Kutuzov chráni svoje jednotky všetkými možnými spôsobmi a zdržuje ich postup k hraniciam Francúzska. To sa vysvetľuje nie nedôverou vo vojenské schopnosti a hrdinstvo Rusov, ale túžbou chrániť ich pred nezmyselným zabíjaním. Keď sa bitka ukázala ako nevyhnutná, ruskí vojaci ukázali svoju vždy pripravenosť pomôcť spojencom a uniesť hlavný úder. Napríklad štvortisícový oddiel pod velením Bagration pri dedine Shengraben zadržal nápor nepriateľa „osemkrát“ prečísleného. To umožnilo postup hlavným silám. Jednotka dôstojníka Timokhina ukázala zázraky hrdinstva. Nielenže neustúpila, ale udrela späť, čo zachránilo ohraničujúce jednotky armády. Skutočným hrdinom bitky pri Shengrabene sa pred svojimi nadriadenými stal odvážny, rozhodný, ale skromný kapitán Tushin. Bitka pri Schöngrabene bola teda z veľkej časti vyhraná vďaka ruským jednotkám, čo dodalo silu a inšpiráciu panovníkom Ruska a Rakúska. Títo dvaja muži, zaslepení víťazstvami, zamestnaní najmä narcizmom, poriadaním vojenských prehliadok a plesov, viedli svoje armády k porážke pri Slavkove. Tak sa ukázalo, že jednou z príčin porážky ruských vojsk pod nebom Slavkova bolo víťazstvo pri Schöngrabene, ktoré neumožňovalo objektívne posúdiť pomer síl.
Celú nezmyselnosť ťaženia ukazuje spisovateľ pri príprave najvyšších generálov na bitku pri Slavkove. Vojenská rada pred bitkou pri Slavkove sa teda nepodobá koncilu, ale výstave márnosti, všetky spory sa neviedli s cieľom dosiahnuť lepšie a správne riešenie, ale, ako píše Tolstoj, „...bolo zrejmé; že cieľom... námietok bola najmä túžba, aby generál Weyrother pocítil sebavedomie ako školáci čítajúci jeho rozpoloženie, že nemá do činenia len s hlupákmi, ale aj s ľuďmi, ktorí by ho mohli učiť vo vojenských záležitostiach.“
A predsa, hlavný dôvod víťazstiev a porážok ruských vojsk v konfrontácii s Napoleonom vidíme pri porovnaní Slavkova a Borodina. Andrei Bolkonsky v rozhovore s Pierrom o blížiacej sa bitke pri Borodine spomína na dôvod porážky pri Slavkove: „Bitku vyhrá ten, kto sa ju pevne rozhodol vyhrať? Prečo sme bitku pri Slavkove prehrali? veľmi skoro, že sme bitku prehrali - a prehrali sme A toto sme povedali, pretože sme nemali potrebu bojovať: chceli sme čo najrýchlejšie opustiť bojisko "Prehrali sme, tak sme utiekli!" pred večerom, boh vie, čo by sa stalo zajtra. L. Tolstoy ukazuje výrazný rozdiel medzi dvoma kampaňami: 1805-1807 a 1812. O osude Ruska sa rozhodlo na poli Borodino. Tu ruský ľud nemal žiadnu túžbu zachrániť sa, žiadnu ľahostajnosť k tomu, čo sa deje. Tu, ako povedal Lermontov, „sľúbili sme, že zomrieme, a dodržali sme prísahu vernosti v bitke pri Borodine“.
Ďalšiu príležitosť špekulovať o tom, ako sa víťazstvo v jednej bitke môže zmeniť na porážku vo vojne, poskytuje výsledok bitky pri Borodine, v ktorej ruské jednotky morálne víťazia nad Francúzmi. Morálna porážka Napoleonových vojsk pri Moskve bola začiatkom porážky jeho armády.
Občianska vojna sa ukázala byť tak významnou udalosťou v dejinách Ruska, že sa nemohla odraziť v fikcii. Základom uvažovania absolventov môže byť „Príbehy o Donovi“, „Tichý Don“ M.A. Sholokhov.
Keď jedna krajina ide do vojny s druhou, dochádza k hrozným udalostiam: nenávisť a túžba brániť sa núti ľudí zabíjať svoj vlastný druh, ženy a starí ľudia ostávajú sami, deti vyrastajú ako siroty, ničia sa kultúrne a materiálne hodnoty, mestá sú zničené. Bojujúce strany však majú cieľ – poraziť nepriateľa za každú cenu. A každá vojna má výsledok – víťazstvo alebo porážku. Víťazstvo je sladké a okamžite ospravedlňuje všetky straty, porážka je tragická a smutná, ale je východiskom pre nejaký iný život. Ale „v občianskej vojne je každé víťazstvo porážkou“ (Lucian).
Životný príbeh ústredného hrdinu epického románu M. Sholokhova „Tichý Don“ Grigorija Melekhova, ktorý odrážal dramatické osudy donských kozákov, túto myšlienku potvrdzuje. Vojna ochromuje zvnútra a ničí všetko to najcennejšie, čo ľudia majú. Hrdinov to núti znovu sa pozrieť na problémy povinnosti a spravodlivosti, hľadať pravdu a nenachádzať ju v žiadnom z bojujúcich táborov. Keď bol Gregory medzi červenými, vidí rovnakú krutosť, neústupčivosť a smäd po krvi svojich nepriateľov ako bieli. Melekhov sa ponáhľa medzi dve bojujúce strany. Všade sa stretáva s násilím a krutosťou, ktorú nedokáže akceptovať, a preto nemôže stáť ani na jednej strane. Výsledok je logický: „Ako step spálená ohňom, Gregoryho život sa stal čiernym...“.

Morálne, filozofické a psychologické aspekty
Víťazstvo nie je len o úspechu v boji. Vyhrať podľa slovníka synoným znamená prekonať, prekonať, prekonať. A často ani nie tak nepriateľ ako vy sami. Pozrime sa na niekoľko diel z tohto hľadiska.
A.S. Griboyedov "Beda z Wit". Konflikt hry predstavuje jednotu dvoch princípov: verejného a osobného. Ako čestný, ušľachtilý, pokrokovo zmýšľajúci človek milujúci slobodu je hlavná postava Chatsky proti spoločnosti Famus. Odsudzuje neľudskosť poddanstva, pripomínajúc „Nestora vznešených darebákov“, ktorý vymenil svojich verných sluhov za troch chrtov; je znechutený neslobodou myslenia v ušľachtilej spoločnosti: „A koho v Moskve neumlčali pri obedoch, večerách a tancoch? Nespoznáva úctu a pochlebovačnosť: „Pre tých, ktorí to potrebujú, sú arogantní, ležia v prachu a pre tých, ktorí sú vyššie, utkali lichotenie ako čipku.“ Chatsky je plný úprimného patriotizmu: „Budeme niekedy vzkriesení z cudzej moci módy? Aby nás naši bystrí, veselí ľudia aj podľa jazyka nepovažovali za Nemcov.“ Usiluje sa slúžiť „veci“ a nie jednotlivcom, ktorým by „rád slúžil, ale je odporné, aby sa mu slúžilo“. Spoločnosť je urazená a na obranu vyhlási Chatského za blázna. Jeho drámu zhoršuje pocit vrúcnej, no neopätovanej lásky k Famusovovej dcére Sophii. Chatsky sa nesnaží porozumieť Sophii; je pre neho ťažké pochopiť, prečo ho Sophia nemiluje, pretože jeho láska k nej zrýchľuje „každý úder jeho srdca“, hoci „celý svet sa mu zdal ako prach a márnosť. “ Chatsky môže byť ospravedlnený svojou slepotou vášňou: jeho „myseľ a srdce nie sú v harmónii“. Psychologický konflikt sa mení na sociálny. Spoločnosť jednohlasne dospela k záveru: „Blázon vo všetkom...“. Spoločnosť sa nebojí šialenca. Chatsky sa rozhodne „hľadať svet, kde je kútik pre pocit urazenosti“.
I.A. Goncharov zhodnotil koniec hry takto: „Chatsky je zlomený množstvom starej sily, ktorá jej zasa zasadila smrteľnú ranu s kvalitou novej sily. Chatsky sa nevzdáva svojich ideálov, iba sa oslobodzuje od ilúzií. Chatského pobyt vo Famusovovom dome otriasol nedotknuteľnosťou základov Famusovovej spoločnosti. Sophia hovorí: "Hanbím sa za seba, steny!"
Preto je porážka Chatského len dočasnou porážkou a iba jeho osobnou drámou. V spoločenskom meradle je „víťazstvo Chatských nevyhnutných“. „Minulé storočie“ bude nahradené „súčasným storočím“ a názory hrdinu Griboyedovovej komédie zvíťazia.
A.N. Ostrovského "Búrka". Absolventi sa môžu zamyslieť nad otázkou, či je Katherinina smrť víťazstvom alebo prehrou. Na túto otázku je ťažké dať jednoznačnú odpoveď. Príliš veľa dôvodov viedlo k hroznému koncu. Dramatik vidí tragiku Katerinej situácie v tom, že sa dostáva do konfliktu nielen s Kalinovskou rodinnou morálkou, ale aj sama so sebou. Priamočiarosť Ostrovského hrdinky je jedným zo zdrojov jej tragédie. Katerina je čistá v duši – klamstvá a zhýralosť sú jej cudzie a ohavné. Chápe, že tým, že sa zamilovala do Borisa, porušila morálny zákon. „Ach, Varya,“ sťažuje sa, „napadá mi hriech! Ako veľmi som, chudák, plakal, nech som si urobil čokoľvek! Nemôžem uniknúť tomuto hriechu. Nedá sa nikam ísť. To predsa nie je dobré, lebo toto je strašný hriech, Varenka, prečo milujem iného? Počas celej hry prebieha v Katerinom vedomí bolestivý boj medzi pochopením jej nesprávnosti, jej hriešnosti a nejasným, no stále silnejším pocitom jej práva na ľudský život. Ale hra končí Kateriným morálnym víťazstvom nad temnými silami, ktoré ju mučia. Svoju vinu nesmierne odčiní a zo zajatia a poníženia uniká jedinou cestou, ktorá jej bola odhalená. Jej rozhodnutie zomrieť a nie zostať otrokom vyjadruje podľa Dobroljubova „potrebu vznikajúceho pohybu ruského života“. A toto rozhodnutie prichádza ku Kataríne spolu s vnútorným sebaospravedlňovaním. Umiera, pretože smrť považuje za jediný hodný výsledok, jedinú príležitosť zachovať to najvyššie, čo v nej žilo. Myšlienku, že Katerinina smrť je v skutočnosti morálnym víťazstvom, triumfom skutočnej ruskej duše nad silami „temného kráľovstva“ Dikikhov a Kabanovcov, posilňuje aj reakcia ostatných postáv hry na jej smrť. . Napríklad Tikhon, Katerinin manžel, prvýkrát v živote vyjadril svoj vlastný názor, po prvý raz sa rozhodol protestovať proti dusným základom svojej rodiny a vstúpil (aj keď len na chvíľu) do boja proti tzv. temné kráľovstvo." „Zničil si ju, ty, ty...“ zvolal a obrátil sa k matke, pred ktorou sa celý život triasol.
JE. Turgenev "Otcovia a synovia". Spisovateľ vo svojom románe ukazuje boj medzi svetonázormi dvoch politických smerov. Dej románu je založený na kontraste názorov Pavla Petroviča Kirsanova a Evgenyho Bazarova, ktorí sú jasnými predstaviteľmi dvoch generácií, ktoré nenachádzajú vzájomné porozumenie. Medzi mládežou a staršími vždy existovali nezhody v rôznych otázkach. Takže tu predstaviteľ mladšej generácie Evgeny Vasilyevich Bazarov nemôže a nechce pochopiť „otcov“, ich životné krédo, princípy. Je presvedčený, že ich názory na svet, na život, na vzťahy medzi ľuďmi sú beznádejne zastarané. "Áno, pokazím ich... Koniec koncov, toto je všetko pýcha, leví zvyk, hlúposť..." Podľa jeho názoru je hlavným zmyslom života pracovať, vyrábať niečo materiálne. Preto Bazarov nerešpektuje umenie a vedy, ktoré nemajú praktický základ. Verí, že je oveľa užitočnejšie popierať to, čo si z jeho pohľadu zasluhuje odoprenie, ako sa ľahostajne prizerať zvonku a nič sa neodvážiť. "V súčasnosti je najužitočnejšie popieranie - popierame," hovorí Bazarov. A Pavel Petrovič Kirsanov si je istý, že sú veci, o ktorých nemožno pochybovať („Aristokracia... liberalizmus, pokrok, princípy... umenie...“). Viac si cení zvyky a tradície a nechce si všímať zmeny, ku ktorým dochádza v spoločnosti.
Bazarov je tragická postava. Nedá sa povedať, že porazí Kirsanova v hádke. Aj keď je Pavel Petrovič pripravený priznať porážku, Bazarov zrazu stráca vieru v jeho učenie a pochybuje o svojej osobnej potrebe spoločnosti. „Potrebuje ma Rusko, nie, zrejme nie,“ uvažuje.
Samozrejme, najviac sa človek prejavuje nie v rozhovoroch, ale v skutkoch a vo svojom živote. Preto sa zdá, že Turgenev vedie svojich hrdinov rôznymi skúškami. A najsilnejšia z nich je skúška lásky. Koniec koncov, v láske sa duša človeka naplno a úprimne odhaľuje.
A potom Bazarovova horúca a vášnivá povaha zmietla všetky jeho teórie. Zamiloval sa do ženy, ktorú si veľmi vážil. "V rozhovoroch s Annou Sergejevnou vyjadril svoje ľahostajné pohŕdanie všetkým romantickým ešte viac ako predtým, a keď zostal sám, rozhorčene si uvedomoval romantizmus v sebe." Hrdina prežíva ťažké duševné rozkoly. "... Niečo... sa ho zmocnilo, čo nikdy nedovolil, čomu sa vždy vysmieval, čo pobúrilo všetku jeho pýchu." Anna Sergeevna Odintsova ho odmietla. Bazarov však našiel silu prijať porážku so cťou bez toho, aby stratil svoju dôstojnosť.
Vyhral alebo prehral nihilista Bazarov? Zdá sa, že Bazarov je v skúške lásky porazený. Po prvé, jeho city a on sám sú odmietnuté. Po druhé, upadá do moci aspektov života, ktoré sám popiera, stráca pôdu pod nohami a začína pochybovať o svojich názoroch na život. Jeho životná pozícia sa ukazuje ako pozícia, v ktorú však úprimne veril. Bazarov začína strácať zmysel života a čoskoro stráca aj samotný život. Ale aj to je víťazstvo: láska prinútila Bazarova pozerať sa na seba a na svet inak, začína chápať, že život v žiadnom prípade nechce zapadať do nihilistickej schémy.
A Anna Sergeevna formálne zostáva medzi víťazmi. Dokázala sa vyrovnať so svojimi pocitmi, čo posilnilo jej sebavedomie. V budúcnosti nájde dobrý domov pre svoju sestru a ona sama sa úspešne vydá. Ale bude šťastná?
F.M. Dostojevskij "Zločin a trest". Zločin a trest je ideologický román, v ktorom sa neľudská teória zráža s ľudskými pocitmi. Dostojevskij, veľký odborník na psychológiu človeka, citlivý a pozorný umelec, sa snažil pochopiť modernú realitu, určiť mieru vplyvu myšlienok revolučnej reorganizácie života a individualistických teórií, ktoré boli v tom čase populárne na človeka. Spisovateľ vstúpil do polemiky s demokratmi a socialistami a vo svojom románe sa snažil ukázať, ako klam krehkých myslí vedie k vraždám, prelievaniu krvi, mrzačeniu a lámaniu mladých životov.
Raskoľnikovove myšlienky boli generované abnormálnymi, ponižujúcimi životnými podmienkami. Poreformný rozvrat navyše zničil stáročné základy spoločnosti, čím ľudskú individualitu zbavil spojenia s dlhoročnými kultúrnymi tradíciami spoločnosti a historickou pamäťou. Raskoľnikov vidí porušovanie univerzálnych morálnych noriem na každom kroku. Poctivou prácou sa rodinu uživiť nedá, a tak sa z drobného úradníka Marmeladova napokon stane alkoholik a jeho dcéra Sonechka je nútená predať sa, pretože inak jej rodina zomrie od hladu. Ak neznesiteľné životné podmienky nútia človeka porušovať morálne zásady, potom sú tieto zásady nezmyslom, to znamená, že ich možno ignorovať. Približne k tomuto záveru prichádza Raskoľnikov, keď sa v jeho rozhorúčenom mozgu zrodí teória, podľa ktorej rozdeľuje celé ľudstvo na dve nerovnaké časti. Na jednej strane sú to silné osobnosti, „super-muži“ ako Mohamed a Napoleon, na druhej strane sivý, anonymný a submisívny dav, ktorý hrdina odmeňuje opovržlivým názvom – „chvejúci sa tvor“ a „mravenisko“. .
Správnosť každej teórie musí potvrdiť prax. A Rodion Raskolnikov vymyslí a vykoná vraždu, čím zo seba odstráni morálny zákaz. Jeho život sa po vražde zmení na skutočné peklo. V Rodionovi vzniká bolestivé podozrenie, ktoré sa postupne mení na pocit osamelosti a izolácie od všetkých. Spisovateľ nachádza prekvapivo presný výraz charakterizujúci Raskoľnikovov vnútorný stav: „akoby sa od všetkých a od všetkého odstrihol nožnicami“. Hrdina je sklamaný sám zo seba a verí, že neprešiel skúškou vládcu, čo znamená, že bohužiaľ patrí k „trasúcim sa tvorom“.
Víťazom by teraz prekvapivo nechcel byť ani samotný Raskoľnikov. Koniec koncov, vyhrať znamená morálne zomrieť, zostať navždy so svojím duchovným chaosom, stratiť vieru v ľudí, seba a život. Raskoľnikovova porážka sa stala jeho víťazstvom – víťazstvom nad sebou samým, nad svojou teóriou, nad diablom, ktorý sa zmocnil jeho duše, no nedokázal v nej navždy vytesniť Boha.
M.A. Bulgakov "Majster a Margarita". Tento román je príliš zložitý a mnohostranný, spisovateľ sa v ňom dotkol mnohých tém a problémov. Jedným z nich je problém boja medzi dobrom a zlom. V Majstrovi a Margarite sú dve hlavné sily dobra a zla, ktoré by podľa Bulgakova mali byť na Zemi v rovnováhe, stelesnené v obrazoch Yeshua Ha-Notsri z Yershalaim a Woland - Satan v ľudskej podobe. Bulgakov očividne, aby ukázal, že dobro a zlo existuje mimo času a že ľudia žijú podľa svojich zákonov po tisíce rokov, postavil Ješuu na začiatok modernej doby, do fiktívneho majstrovského diela Majstra a Wolanda, ako arbiter krutej spravodlivosti v Moskve v 30. rokoch. XX storočia. Ten prišiel na Zem, aby obnovil harmóniu tam, kde bola narušená v prospech zla, čo zahŕňalo klamstvo, hlúposť, pokrytectvo a napokon aj zradu, ktorá naplnila Moskvu. Dobro a zlo v tomto svete sú prekvapivo úzko prepojené, najmä v ľudských dušiach. Keď Woland v scéne v estrádnej šou skúša divákov na krutosť a pripraví zabávača o hlavu a súcitné ženy požadujú, aby ju dosadili na jej miesto, veľký kúzelník povie: „No... sú to ľudia ako ľudia ... No, márnomyseľný... no, no... a milosrdenstvo im občas zaklope na srdce... obyčajných ľudí... - a nahlas rozkáže: „Daj si hlavu a potom sledujeme, ako sa ľudia hádajú.“ dukáty, ktoré im padali na hlavu.
Román „Majster a Margarita“ je o zodpovednosti človeka za dobro a zlo, ktoré sa pácha na zemi, za jeho vlastnú voľbu životných ciest vedúcich k pravde a slobode alebo k otroctvu, zrade a neľudskosti. Ide o všetko premáhajúcu lásku a kreativitu, pozdvihujúcu dušu do výšin skutočnej ľudskosti.
Autor chcel hlásať: víťazstvo zla nad dobrom nemôže byť konečným výsledkom spoločenskej a mravnej konfrontácie. To podľa Bulgakova samotná ľudská prirodzenosť neakceptuje a celý chod civilizácie by to nemal dovoliť.
Samozrejme, rozsah diel, v ktorých sa odhaľuje tematický smer „Víťazstvo a porážka“, je oveľa širší. Hlavná vec je vidieť princíp, pochopiť, že víťazstvo a porážka sú relatívne pojmy.
Napísali o tom R. Bach v knihe "Most cez večnosť": „Dôležité nie je, či v hre prehráme, ale dôležité je, ako prehráme a ako sa vďaka tomu zmeníme, čo nové sa naučíme, ako to môžeme uplatniť v iných hrách. Zvláštnym spôsobom sa porážka ukazuje ako víťazstvo."

Pre každého z nás je slovo „víťazstvo“ spojené s niečím slávnostným, slávnostným a„porážka“, naopak, s niečím nepríjemným, otravným. Je to pochopiteľné, pretože víťazstvo je úspech aporážka je zlyhanie.

Ale stále sú v živote chvíle, z ktorých nie je radosť a šťastie

dosiahnuté. Kedy a prečo sa to deje? Som si istý, že skutočné víťazstvo by malo byť spravodlivé a

fér. Len v tomto prípade zažije víťaz skutočnú spokojnosť.

Živé príklady imaginárnych víťazstiev opisujú ruskí klasickí spisovatelia. Napríklad v

Román Alexandra Sergejeviča Puškina „Kapitánova dcéra“ rozpráva o vzťahu medzi dvoma

dôstojníci: Pyotr Andreevich Grinev a Alexey Ivanovič Shvabrin. Blýskalo sa medzi nimi

konflikt vedie k súboju. Prefíkane využil príhodnú chvíľu, keď sa Grinev obzrel späť

V reakcii na Savelichov výkrik zasiahne Shvabrin svoj záludný úder. Pyotr Grinev je vážne zranený. Zdalo by sa,

víťazstvo bolo vyhrané a Shvabrin by mal prijať gratulácie, ale nikto sa ani nechce podriadiť

jeho ruky. Myslím si, že takéto víťazstvo neprináša Švabrinovi veľkú radosť, pretože vstúpil

nečestne, narážajúc na prefíkaných. Takéto činy môžu spáchať len nízke, sebecké a

nemorálnych ľudí.

Ďalším príkladom takéhoto „víťazstva“ je akcia hlavnej postavy románu

F. M. Dostojevskij "Zločin a trest". Rodion Raskoľnikov necíti to, čo si zaslúži

zadosťučinenie, keď napokon spácha plánovaný závažný trestný čin. Snaží sa dokázať

sebe a svojmu okoliu, že „má právo“, spácha mladík dvojnásobnú vraždu.

Nejaký čas sa ospravedlňuje a uisťuje, ale užiť si a využiť ukradnuté

a nemôže. Raskoľnikov zrejme nečakal, že najmocnejším a najkrutejším sudcom je

ľudské svedomie. Je to ona, ktorá ho prenasleduje a núti ho trpieť. Hrdina tomu rozumie

teória, ktorú vytvoril, je neopodstatnená, nemorálna a deštruktívna pre jedného človeka aj pre neho

spoločnosti ako celku.

Áno, cesta k víťazstvu nie je jednoduchá, ale cena musí ospravedlniť prostriedky. Človek zažije

skutočný pocit radosti a šťastia z toho, čo sa podarilo, keď je pravda na jeho strane. Veľmi dôležité kedy

dosahovať svoje vysoké ciele, neubližovať druhým, neprinášať ostatným smútok a utrpenie

prosím seba. Verím, že každý, bez ohľadu na to, kto je: obyčajný občan, podnikateľ,

prezident - musí vždy používať zdravý rozum a riadiť sa morálkou

Ľudský život pozostáva výlučne z boja. Sprevádza nás každý deň: pri rodinných sporoch, priateľských rozhovoroch, kde si každý obhajuje svoj názor, no najvýraznejší boj človek strávi sám so sebou. Nie vždy dokážeme prekročiť sami seba, aj keď rozumom chápeme, že je to potrebné. V ľudskej povahe je mať strach zo zmien a vymýšľať si rôzne výhovorky. Preto za hlavné víťazstvo možno považovať víťazstvo nad sebou samým. Musíte byť predsa dostatočne silní, aby ste si dokázali priznať vlastné chyby a napraviť ich.

Téma víťazstva človeka nad sebou samým sa často nachádza v beletrii. Chcel by som to zvážiť na príklade epického románu Leva Nikolajeviča Tolstého „Vojna a mier“.

Naši odborníci môžu skontrolovať vašu esej podľa kritérií jednotnej štátnej skúšky

Odborníci zo stránky Kritika24.ru
Učitelia popredných škôl a súčasní odborníci Ministerstva školstva Ruskej federácie.

Jedna z hlavných postáv diela, Pierre Bezukhov, prešla veľmi dlhú cestu k pochopeniu seba samého. V románe nám autor ukazuje formovanie charakteru hrdinu, jeho zmenu, vnútorný boj. Pierre si na ceste za šťastím prešiel veľa. Bol vrhnutý z jedného extrému do druhého: bol súčasťou spoločnosti veselcov, vyskúšal sa v slobodomurárstve, oženil sa s Helen Kuraginou, ktorá ho použila na svoje vlastné účely. Všetky prekážky v živote Pierra mu pomohli pochopiť sám seba, pochopiť, čo skutočne od života chce. Dokázal poraziť sám seba a to ho priviedlo k skutočnému šťastiu.

Úplne opačným príkladom tejto témy je hlavná postava Goncharovovho románu „Oblomov“. Iľja Iľjič je zasnený a lenivý človek, v detstve rozmaznaný a rozmaznaný a nie je schopný rozhodného činu. Vnútorný boj sa začal v Oblomove objavením sa Olgy Ilyinskej v jeho živote. Toto dievča v ňom prebudilo túžbu žiť, bojovať za niečo, čo stojí za to. Ale táto túžba sa nemohla rozvinúť do akcie. Iľja Iľjič sa vzdal a nedokázal prekonať svoje najhoršie vlastnosti. Rozhodol sa žiť tak, ako žil predtým. Iľja Iľjič Oblomov je literárny hrdina, ktorý sa nedokázal poraziť.

Na záver by som chcel ešte raz poznamenať, že víťazstvo nad sebou samým je najdôležitejším víťazstvom v živote človeka. Ten, kto ju vyhrá, vyhráva hlavnú bitku vo svojom živote. Takýto človek je schopný zistiť, čo znamená byť skutočne šťastný.

Aktualizované: 2017-02-11

Pozor!
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a kliknite Ctrl+Enter.
Projektu a ostatným čitateľom tým poskytnete neoceniteľné výhody.

Ďakujem za tvoju pozornosť.

31.12.2020 "Práca na písaní esejí 9.3 o zbierke testov pre OGE 2020, ktorú upravil I.P. Tsybulko, bola dokončená na fóre stránky."

10.11.2019 - Na webovom fóre sa skončila práca na písaní esejí o zbierke testov pre Jednotnú štátnu skúšku 2020, ktorú pripravil I. P. Tsybulko.

20.10.2019 - Na fóre stránok sa začali práce na písaní esejí 9.3 o zbierke testov pre OGE 2020, ktoré upravil I.P.

20.10.2019 - Na fóre stránok sa začali práce na písaní esejí o zbierke testov pre jednotnú štátnu skúšku 2020, ktorú pripravil I.P.

20.10.2019 - Priatelia, veľa materiálov na našej webovej stránke je požičaných z kníh metodičky Samary Svetlany Yuryevny Ivanovej. Od tohto roka sa dajú všetky jej knihy objednávať a dostávať poštou. Posiela zbierky do všetkých častí krajiny. Stačí zavolať na číslo 89198030991.

29.09.2019 - Počas všetkých rokov fungovania našej webovej stránky sa najobľúbenejší materiál z fóra venovaný esejom založeným na zbierke I.P. Tsybulko 2019 stal najobľúbenejším. Pozrelo si ho viac ako 183-tisíc ľudí. Odkaz >>

22.09.2019 - Priatelia, upozorňujeme, že texty prezentácií na OGE 2020 zostanú rovnaké

15.09.2019 - Na webovej stránke fóra sa začal majstrovský kurz o príprave na záverečnú esej v smere „Pýcha a pokora“.

10.03.2019 - Na fóre lokality bola dokončená práca na písaní esejí o zbierke testov pre jednotnú štátnu skúšku I. P.

07.01.2019 - Vážení návštevníci! Vo VIP sekcii stránky sme otvorili novú podsekciu, ktorá bude zaujímať tých z vás, ktorí sa ponáhľate skontrolovať (doplniť, vyčistiť) svoju esej. Pokúsime sa rýchlo skontrolovať (do 3-4 hodín).

16.09.2017 - Zbierku poviedok I. Kuramshina „Filial Duty“, ktorá obsahuje aj poviedky prezentované na polici webovej stránky Unified State Exam Traps, je možné zakúpiť v elektronickej aj v papierovej podobe prostredníctvom odkazu >>

09.05.2017 - Dnes Rusko oslavuje 72. výročie víťazstva vo Veľkej vlasteneckej vojne! Osobne máme ešte jeden dôvod na hrdosť: bolo to v Deň víťazstva pred 5 rokmi, keď bola naša webová stránka spustená! A toto je naše prvé výročie!

16.04.2017 - V sekcii VIP na stránke skúsený odborník skontroluje a opraví vašu prácu: 1. Všetky typy esejí na Jednotnú štátnu skúšku z literatúry. 2. Eseje o jednotnej štátnej skúške v ruštine. P.S. Najziskovejšie mesačné predplatné!

16.04.2017 - Práca na písaní nového bloku esejí na základe textov Obz bola na stránke UKONČENÁ.

25.02 2017 - Na stránke sa začali práce na písaní esejí na základe textov OB Z. Eseje na tému „Čo je dobré?“ Už môžete pozerať.

28.01.2017 - Na webovej stránke sa objavili hotové zhustené vyjadrenia k textom FIPI OBZ,