Popis postáv v príbehu The Thunderstorm. Hra "Búrka" a jej postavy

Manželka Tikhon Kabanov a nevesta Kabanikha. Ide o ústrednú postavu hry, pomocou ktorej Ostrovskij ukazuje osudy silnej, mimoriadnej osobnosti v podmienkach malého patriarchálneho mesta. Katerina má už od detstva veľmi silnú túžbu po šťastí, ktorá sa s dospievaním pretaví do túžby po vzájomnej láske.

Bohatá kupkyňa Kabanova Marfa Ignatievna je jedným z hlavných pilierov „temného kráľovstva“. Je to mocná, krutá, poverčivá žena, ktorá ku všetkému novému pristupuje s hlbokou nedôverou až pohŕdaním. V pokrokových javoch svojej doby vidí len zlo, a preto Kabanikha s takou žiarlivosťou chráni svoj malý svet pred ich inváziou.

Katerinin manžel a Kabanikhov syn. Toto je utláčaná osoba, ktorá trpí neustálymi výčitkami a príkazmi od Kabanikhy. V tejto postave sa naplno odhaľuje ochromujúca, deštruktívna sila „temného kráľovstva“, ktoré mení ľudí iba na tiene seba samých. Tikhon nie je schopný brániť sa - neustále sa ospravedlňuje, potešuje svoju matku všetkými možnými spôsobmi a bojí sa, že ju neposlúchne.

Jednou z ústredných postáv je synovec obchodníka Wilda. Medzi provinčnou verejnosťou mesta Kalinov Boris výrazne vyniká svojou výchovou a vzdelaním. Z Borisových príbehov je zrejmé, že sem prišiel z Moskvy, kde sa narodil, vyrastal a žil, kým jeho rodičia nezomreli na epidémiu cholery.

Jedným z najuznávanejších predstaviteľov Kalinova je podnikavý a mocný obchodník Savel Prokofievich Dikoy. Zároveň sa táto postava spolu s Kabanikhou považuje za zosobnenie „temného kráľovstva“. V jadre je Dikoy tyran, ktorý v prvom rade kladie len svoje túžby a rozmary. Preto jeho vzťahy s ostatnými možno opísať len jedným slovom – svojvôľa.

Vanya Kudryash je nositeľom ľudového charakteru - je to integrálna, odvážna a veselá osoba, ktorá sa vždy dokáže postaviť za seba a svoje pocity. Tento hrdina sa objavuje hneď v úvodnej scéne a spolu s Kuliginom uvádza čitateľov do poriadku a morálky Kalinova a jeho obyvateľov.

Kabanikhova dcéra a Tikhonova sestra. Je si istá sama sebou, nebojí sa mystických znamení a vie, čo od života chce. Ale zároveň má Varvarova osobnosť nejaké morálne nedostatky, ktorých príčinou je život v rodine Kabanov. Vôbec sa jej nepáči krutý poriadok tohto provinčného mesta, no Varvara nenájde nič lepšie, ako sa vyrovnať so zabehnutým spôsobom života.

V hre je zobrazená postava, ktorá počas celej hry vynakladá určité úsilie na obranu pokroku a verejných záujmov. A dokonca aj jeho priezvisko - Kuligin - je veľmi podobné priezvisku slávneho ruského mechanika-vynálezcu Ivana Kulibina. Kuligin sa napriek svojmu buržoáznemu pôvodu usiluje o poznanie, ale nie o sebecké účely. Jeho hlavným záujmom je rozvoj jeho rodného mesta, takže všetky jeho snahy sú zamerané na „verejný prospech“.

Tulák Feklusha je vedľajšia postava, ale zároveň veľmi charakteristický predstaviteľ „temného kráľovstva“. Pútnici a blahoslavení boli vždy pravidelnými hosťami kupeckých domov. Napríklad Feklusha baví predstaviteľov domu Kabanov rôznymi príbehmi o zámorských krajinách, hovorí o ľuďoch so psími hlavami a vládcami, ktorí „bez ohľadu na to, čo posudzujú, všetko je zle“.

Otvoril „zápchy“ dvoch bohatých obchodných domov v meste Kalinov - domy Kabanova a Savel Dikgo.

Kabanikha. Mocná a krutá stará žena Kabanová je živým zosobnením pravidiel falošnej, posvätnej „zbožnosti“: dobre ich pozná, sama ich plnila a vytrvalo vyžaduje ich plnenie od ostatných. Tieto pravidlá sú nasledovné: mladší v rodine musia poslúchať staršieho; nemajú právo mať tvoj názor, ich túžby, môj svet - musia byť „odosobnení“, musia to byť figuríny. Potom sa musia „báť“, žiť v strachu, ak v živote nie je strach, potom podľa jej presvedčenia svet prestane stáť. Keď Kabanova presviedča svojho syna Tikhon, aby na svoju manželku pôsobil „strachom“, hovorí, že nechce, aby sa ho Katerina „bála“ – stačí mu, ak ho „miluje“. „Prečo sa báť? - zvolá, - Prečo sa báť? Si blázon, alebo čo? Nebude sa ťa báť a mňa ešte menej! Aký poriadok bude v dome? Veď ty, čaj, žiješ s ňou v práve? Ali, myslíš, že zákon nič neznamená?" Napokon, tretím pravidlom je neprinášať do života nič „nové“, vo všetkom stáť za starým – v pohľade na život, v medziľudských vzťahoch, zvykoch a rituáloch. Narieka, že „staré veci sa dostávajú von“. „Čo sa stane, keď starí ľudia zomrú? Ani neviem, ako tam zostane svetlo!" – hovorí úplne úprimne.

A. N. Ostrovského. Búrka. hrať

Toto sú názory Kabanovej a jej krutá povaha sa odráža v spôsobe, akým sú implementované. Každého drví svojou túžbou po moci; nepozná zľutovanie ani blahosklonnosť voči nikomu. Nielenže „dbá“ na implementáciu svojich pravidiel, napáda nimi dušu niekoho iného, ​​nachádza na ľuďoch chyby, „vyostruje“ ich bezdôvodne a bezdôvodne... A to všetko s plným vedomím svojho „práva“. “, s vedomím „nevyhnutnosti“ a s neustálymi obavami o vonkajšiu slušnosť...

Despotizmus a tyrania Kabanikhy sú oveľa horšie ako tie, ktoré ukázal Gordey Tortsov v hre „Chudoba nie je zlozvyk“ alebo Divočina. Tí, ktorí nemajú mimo seba žiadnu oporu, a preto je stále možné, hoci len zriedkavo, šikovnou hrou na ich psychológiu, prinútiť ich, aby sa dočasne stali obyčajnými ľuďmi, ako to robí on Milujeme Tortsova so svojim bratom. Neexistuje však žiadna sila, ktorá by Kabanovú zvrhla: okrem svojej despotickej povahy vždy nájde oporu a oporu pre seba v tých základoch života, ktoré považuje za nedotknuteľnú svätyňu.

Savel Dikoy. Nie tak ďalší „tyran“ tejto drámy – obchodník Savel Dikoy. Toto je brat Gordeyho Tortsova: hrubý, vždy opitý, ktorý sa považuje za oprávnený nadávať každému, pretože je bohatý, Dikoy nie je despotický „z princípu“ ako Kabanova, ale z rozmaru, z rozmaru. Neexistujú žiadne rozumné dôvody pre jeho činy - je to nespútané, bez akéhokoľvek logického základu, svojvôle. Dikoy je podľa výstižnej definície Kalinovitov „bojovník“: podľa vlastných slov „doma vždy prebieha vojna“. „Si červ! Ak chcem, zmilujem sa, ak chcem, rozdrvím!" - to je základ jeho vzťahov s tými ľuďmi, ktorí sú slabší alebo chudobnejší ako on. Jedna jeho črta mala charakteristickú ozvenu staroveku – vynadal sedliakovi pri jeho sračkách – „uklonil sa mu na dvore, v blate – pred všetkými... poklonil sa!“... V tomto „národnom pokání“ “záblesk úcty k nejakému vyššiemu morálnemu poriadku vecí ustanovenému antikou.

Tichon Kabanov. V rodine Kabanova mladšiu generáciu zastupujú jej syn Tikhon, nevesta Kateřina a dcéra Varvara. Na všetky tieto tri tváre pôsobil vplyv starenky Kabanovej rozdielne.

Tikhon je úplne slabé, slabé stvorenie, odosobnené svojou matkou... On, dospelý muž, ju poslúcha ako chlapec a v strachu, že ju neposlúchne, je pripravený ponížiť a uraziť svoju milovanú ženu. Jeho túžbu po slobode vyjadruje úbohá, zbabelá opilosť na strane a rovnako zbabelá nenávisť k jeho domovu...

Varvara Kabanová. Varvara je odvážnejšia osoba ako jej brat. Ale tiež nie je schopná otvorene bojovať s mamou hlava-nehlava. A slobodu si vydobyje podvodom a prefíkanosťou. Svoj divoký život zakrýva „dekanátom“ a pokrytectvom. Napodiv dievčatá v meste Kalinov privreli oči nad takýmto životom: „Kedy môžeme ísť na prechádzku, ak nie medzi dievčatá! – hovorí sama Kabanová. "Hriech nie je problém, fáma nie je dobrá!" - povedali vo Famusovovom kruhu. Rovnaký uhol pohľadu je aj tu: publicita je podľa Kabanovej najhoršia zo všetkého.

Varvara sa snažila zariadiť pre Katerinu rovnaké „podvodné šťastie“, ktoré si s čistým svedomím užívala aj ona sama. A to viedlo k hroznej tragédii.

Feklusha. Modliaci sa pútnik Feklusha predstavuje v „The Thunderstorm“ úplný opak zvedavého mechanika Kuligina. Hlúpa a prefíkaná, nevedomá stará žena vyslovuje obvinenie proti celému novému kultúrnemu životu, ktorého záblesky svojou novotou narúšajú „temné kráľovstvo“. Celý svet so svojou márnosťou sa jej zdá byť „kráľovstvom tela“, „kráľovstvom Antikrista“. Kto slúži „svetu“, slúži diablovi a ničí jeho dušu. Z tohto hľadiska súhlasí s Kabanichou a mnohými ďalšími obyvateľmi Kalinova a celého „temného kráľovstva“, ktoré zobrazuje Ostrovsky.

V Moskve sa to hemží životom, ľudia sa búria, ponáhľajú sa, akoby niečo hľadali, hovorí Feklusha a dáva túto „ješitnosť“ do kontrastu s pokojom a tichom Kalinova, ktorý sa pri západe slnka ponoril do spánku. Feklusha starým spôsobom vysvetľuje dôvody „mestského ruchu“: diabol neviditeľne rozptýlil „semená kúkoľa“ do ľudských sŕdc a ľudia sa vzdialili od Boha a slúžili mu. Akákoľvek novinka vystraší Feklušu do jej rovnako zmýšľajúcich ľudí - považuje lokomotívu za „oheň chrliaceho hada“ a stará žena Kabanová s ňou súhlasí... A v tomto čase, tu, v Kalinove, Kuligin sníva o perpetuum mobile. ... Aký nezlučiteľný rozpor záujmov a svetonázorov!

Boris. Boris Grigorievich je Dikijov synovec, vzdelaný mladý muž, ktorý s ľahkým, zdvorilým úsmevom počúva Kuliginove nadšené reči, pretože neverí v perpetuum mobile. Ale napriek svojmu vzdelaniu, kultúrne, je nižší ako Kuligin, ktorý je vyzbrojený vierou a silou. Boris svoje vzdelanie v ničom neuplatňuje a nemá silu bojovať so životom! Ten bez toho, aby bojoval so svedomím, unáša Katerinu a bez boja s ľuďmi ju necháva napospas svojmu osudu. Je to slabý muž a Kateřina sa oňho začala zaujímať jednoducho preto, že „v púšti je dokonca aj Thomas šľachtic“. Istý nádych kultúry, čistoty a slušnosti spôsobí, že si Katerinu Borisa idealizuje. A nedokázala by vydržať žiť, keby Boris neexistoval – idealizovala by si niekoho iného.

Vedľajšie postavy v dráme "The Thunderstorm"

A.N. Ostrovsky, autor mnohých hier o obchodníkoch, je právom považovaný za „speváka obchodného života“ a otca ruského národného divadla. Vytvoril okolo 60 hier, z ktorých najznámejšie sú „Veno“, „Les“, „Budeme spočítaní“, „Búrka“ a mnohé ďalšie.

Najvýraznejšia a rozhodujúca bola podľa A. N. Dobrolyubova hra „Búrka“. „Vzájomné vzťahy tyranie a bojovnosti sú v nej dovedené do tragických dôsledkov... V Búrke je niečo osviežujúce a povzbudzujúce, toto je podľa nás pozadie hry. Pozadie alebo pozadie hry tvoria vedľajšie postavy.

Najvýraznejšou z nich je dcéra milenky domu Kabanovovcov - „Varvara. Je dôverníčkou a stálou spoločníčkou Kateriny, hlavnej postavy hry. Varvara je chytré, prefíkané a zlomyseľné dievča. Je mladá a snaží sa byť všade, kým sa vydá, vyskúšať všetko, pretože vie, že „dievčatá si chodia von, ako sa im zachce, otcovi a matke je to jedno, len ženy sedia zavreté. Adaptáciou na „Temné kráľovstvo“ sa Varvara naučila jeho zákony a pravidlá. Stala sa stelesnením morálky tohto kráľovstva: „Rob si, čo chceš, pokiaľ je všetko ušité a zakryté. Klamstvo je pre ňu normou života: „Na tom spočíva celý náš dom,“ je to nemožné bez podvodu. Varvara nevidí vo svojom životnom štýle nič poburujúce a snaží sa naučiť Katerinu byť prefíkaná a klamať. Ale úprimná a úprimná Kateřina nemôže žiť v tejto skľučujúcej atmosfére klamstiev a násilia.

Ale Varvarin priateľ, Kudryash, úplne zdieľa jej názory, pretože je typickým obyvateľom „temného kráľovstva“. Už teraz sú v ňom viditeľné črty budúceho Wilda. Je drzý, smelý a slobodný v konverzácii, chváli sa svojou zdatnosťou, byrokraciou a znalosťami „obchodníka“. Cudzia mu nie je ani ctižiadostivosť a túžba po moci nad ľuďmi: „Prečo si ma držia, to znamená, že sa ho nebojím ja...“ Varvara a Kudryash, Zdalo by sa, že opúšťajú „temné kráľovstvo“, ale nie preto, aby zrodili nové a čestné zákony života, ale s najväčšou pravdepodobnosťou žili v tom istom „temnom kráľovstve“. “, ale ako majstri v tom.

Skutočnou obeťou morálky, ktorá vládla v meste Kalinov, je Katerinin manžel Tikhon Kabanov. Toto je stvorenie so slabou vôľou a bez chrbtice. Vo všetkom poslúcha matku a poslúcha ju. Nemá jasné postavenie v živote, odvahu, odvahu. Jeho obraz plne zodpovedá názvu, ktorý mu bol daný - Tikhon (tichý). Mladý Kabanov nielenže nerešpektuje seba, ale tiež umožňuje svojej matke, aby sa nehanebne správala k svojej manželke. Vidno to najmä na rozlúčkovej scéne pred odchodom na veľtrh. Tikhon od slova do slova opakuje všetky pokyny a morálne učenia svojej matky. Tikhon nedokázal svojej matke v ničom odolať, pomaly sa z neho stal alkoholik, a tým sa stal ešte slabšou vôľou a tichosťou.

Katerina, samozrejme, nemôže milovať a rešpektovať takého manžela, ale jej duša túži po láske. Zamiluje sa do Dikiyho synovca Borisa. Ale Katkrina sa do neho zamilovala, v Dobrolyubovovom výstižnom výraze, „v divočine“, pretože Boris sa v podstate od Tikhona príliš nelíši. Možno trochu nevzdelanejší ako on. Borisova otroctvo k strýkovi a túžba získať svoj podiel z dedičstva sa ukázali byť silnejšie ako láska.

Potrebné zázemie pre hru pomáhajú vytvárať aj drobné postavy tulákov a modliviek. Svojimi fantastickými bájkami zdôrazňujú nevedomosť a hustotu obyvateľov „temného kráľovstva“. Feklushiho príbehy o krajinách, kde žijú ľudia so psími hlavami, vnímajú ako nemenné fakty o vesmíre. .

Jedinou živou a mysliacou dušou v meste Kalinov je mechanik samouk Kuligin, ktorý hľadá perpetum mobile. Je milý a aktívny, posadnutý neustálou túžbou pomáhať ľuďom, vytvárať niečo potrebné a užitočné. Všetky jeho dobré úmysly však narážajú na hrubú stenu nepochopenia a ľahostajnosti. Keď sa teda pokúsi inštalovať bleskozvody na domy, dostane od Divočiny zúrivé odmietnutie: „Za trest je na nás zoslaná búrka, aby sme ju cítili, ale vy sa chcete brániť tyčami a nejakým Bože, odpusť mi." Kuligin podáva názorný a pravdivý opis „temného kráľovstva“: „Krutý, pane, mravy v našom meste sú kruté... Kto má peniaze, pane, snaží sa zotročiť chudobných, aby mohol ešte viac zarobiť na svojich práca zadarmo...“

Kuligin, ktorý odsudzuje a nesúhlasí so zákonmi Kalinovho života, s nimi nebojuje. Zmieril sa a prispôsobil sa jej.

Všetky vedľajšie postavy v hre vytvorili pozadie, na ktorom sa odohráva Katerina tragédia. Každá tvár, každý obraz v hre bol krokom v rebríčku, ktorý hrdinku priviedol k vlastnej smrti.

Okrem hlavných postáv zahŕňa aj vedľajšie postavy, ktoré zohrávajú v hre nemenej dôležitú úlohu.

Replikami vedľajších postáv Ostrovsky kreslí pozadie, ktoré hovorí o stave hlavných postáv a vykresľuje realitu okolo nich. Z ich slov sa dozviete veľa o morálke Kalinova, jeho minulosti a agresívnom odmietaní všetkého nového, o požiadavkách, ktoré sú kladené na obyvateľov Kalinova, ich spôsobe života, drámach a postavách.

V riadkoch, ktoré nás privedú k obrazu Kateřiny a jej monológu-charakterizácii, je zobrazená skromná mladá krásna žena, o ktorej nikto nemôže povedať nič zlé. Len pozorná Varvara rozoznala jej reakciu na Borisa a tlačila ju, aby ju zradila, nevidela v tom nič zlé a vôbec ju netrápil pocit viny voči bratovi. Katerina by sa s najväčšou pravdepodobnosťou nikdy nerozhodla podvádzať, no jej svokra jej jednoducho odovzdá kľúč, vediac, že ​​neodolá. V osobe Varvary máme dôkaz, že v dome Kabanikhy medzi blízkymi neexistuje láska a každého zaujíma iba jeho osobný život, jeho výhody.

Jej milenec Ivan Kudryash tiež nezažíva lásku. Môže podvádzať Varvaru jednoducho z túžby pokaziť Dikiy a urobil by to, keby jeho dcéry boli staršie. Pre Varvaru a Kudryash sú ich stretnutia príležitosťou na uspokojenie telesných potrieb, na vzájomné potešenie. Zvierací chtíč je samozrejmou normou nočného Kalinova. Príklad ich páru ukazuje veľkú časť Kalinovovej mládeže, tej istej generácie, ktorá sa nezaujíma o nič iné ako o svoje osobné potreby.

Do mladšej generácie patria aj ženatí Tikhon a nezadaní Boris, no sú iní. Toto je skôr výnimka zo všeobecného pravidla.

Tikhon predstavuje tú časť mládeže, ktorá je potláčaná ich staršími a je na nich úplne závislá. Je nepravdepodobné, že by sa niekedy správal ako jeho sestra, je slušnejší – a teda nešťastný. Nemôže predstierať, že je pokorený ako jeho sestra – je skutočne pokorený, zlomila ho matka. Pre neho je potešením opiť sa na smrť, keď v osobe jeho matky neexistuje neustála kontrola.

Boris je iný, pretože nevyrastal v Kalinove a jeho zosnulá matka je šľachtičná. Jeho otec odišiel z Kalinova a bol šťastný, kým nezomrel a deti nezanechal siroty. Boris videl iný život. Kvôli svojej mladšej sestre je však pripravený na sebaobetovanie - je v službách svojho strýka a sníva o tom, že im Dikoy raz dá časť dedičstva po starej mame. V Kalinove nie je žiadna zábava, žiadny odbyt - a zamiloval sa. Toto je naozaj zamilovanosť, nie zvieracia žiadostivosť. Jeho príklad ukazuje Kalinovových chudobných príbuzných, ktorí sú nútení žiť s bohatými obchodníkmi.

Na príklade Kuligina, mechanika samouka, ktorý sa snaží vytvoriť perpetuum mobile, sú znázornení vynálezcovia malých miest, ktorí sú nútení neustále pýtať peniaze na vývoj vynálezov, dostávajú urážky a ponižujúce odmietnutia a dokonca aj nadávky. Snaží sa mestu priniesť pokrok, no ako jediný to robí. Ostatní sú so všetkým spokojní, alebo sa zmierili s osudom. Ide o jedinú kladnú vedľajšiu postavu hry, no aj on sa zmieril s osudom. Nie je schopný bojovať s Divokým. Za túžbu tvoriť a tvoriť pre ľudí sa ani neplatí. Ale práve s jeho pomocou Ostrovskij odsudzuje „temné kráľovstvo“. Vidí krásu Volhy, Kalinova, prírodu, blížiacu sa búrku – ktorú okrem neho nevidí nikto. A je to on, kto dáva Katerinu mŕtvolu a vyslovuje slová odsúdenia „temnému kráľovstvu“.

Naproti tomu „profesionálny“ tulák Feklusha sa dobre usadil. Neprináša nič nové, ale veľmi dobre vie, čo chcú počuť tí, od ktorých očakáva chutné jedlo. Zmena je od diabla, ktorý obchoduje vo veľkých mestách a mätie ľudí. Všetky nové výtvory sú tiež od diabla - presne to, čo úplne zodpovedá osobnému názoru Kabanikhy. V Kalinove, keď súhlasí s Kabanikhou, bude Feklusha vždy plná a jedlo a pohodlie sú jediné, čo jej nie je ľahostajné.

V neposlednom rade tu hrá pološialená dáma, o ktorej sa vedelo, že v mladosti veľa hrešila a v starobe sa na túto tému zafixovala. „Hriech“ a „krása“ sú pre ňu dva neoddeliteľné pojmy. Krása zmizla – a zmizol aj zmysel života, to sa samozrejme stáva Božím trestom za hriechy. Na tomto základe sa dáma zblázni a okamžite ho začne odsudzovať, keď uvidí tú krásnu tvár. Ale pôsobí dojmom anjela odplaty na ovplyvniteľnú Katerinu, hoci väčšinu hrozného Božieho trestu za jej čin vymyslel on sám.

Bez vedľajších postáv by „The Thunderstorm“ nemohla byť taká emocionálne a zmysluplne bohatá. Premyslenými poznámkami, ako sú ťahy štetcom, autor vytvára ucelený obraz o beznádejnom živote temného patriarchálneho Kalinova, ktorý môže viesť k smrti každej duše, ktorá sníva o úteku. Preto tam ľudia „nelietajú“. Alebo lietajú, ale na pár sekúnd, voľným pádom.

Hra „Búrka“ od známeho ruského spisovateľa 19. storočia Alexandra Ostrovského vznikla v roku 1859 na vlne sociálneho rozmachu v predvečer sociálnych reforiem. Stalo sa jedným z najlepších diel autora, ktoré otvorilo oči celému svetu morálke a morálnym hodnotám vtedajšej obchodnej triedy. Prvýkrát bola publikovaná v časopise „Library for Reading“ v roku 1860 a pre novosť svojho predmetu (popisy boja nových pokrokových myšlienok a ašpirácií so starými, konzervatívnymi základmi) okamžite po vydaní vyvolala širokú verejnosť odpoveď. Stala sa námetom pre napísanie veľkého množstva kritických článkov tej doby („Lúč svetla v temnom kráľovstve“ od Dobrolyubova, „Motívy ruskej drámy“ od Pisareva, kritik Apollon Grigoriev).

História písania

Ostrovskij, inšpirovaný krásou Povolžia a jeho nekonečnými rozlohami počas výletu s rodinou do Kostromy v roku 1848, začal hru písať v júli 1859, o tri mesiace neskôr ju dokončil a poslal petrohradskému cenzorovi.

Keďže niekoľko rokov pracoval v kancelárii Moskovského svedomitého dvora, dobre vedel, aká je trieda obchodníkov v Zamoskvorechye (historická štvrť hlavného mesta na pravom brehu rieky Moskva), pričom viac ako raz sa stretol so svojím obsluhovať to, čo sa dialo za vysokými plotmi kupeckých zborov, a to krutosťou, tyraniou, nevedomosťou a rôznymi poverami, nezákonnými transakciami a podvodmi, slzami a utrpením iných. Základom pre dej hry bol tragický osud nevesty v bohatej kupeckej rodine Klykovcov, ktorý sa stal v skutočnosti: mladá žena sa vrútila do Volhy a utopila sa, neschopná odolať útlaku zo strany svojej panovačnosti. svokra, unavená z manželovej bezchrbtivosti a tajnej vášne pre poštovú pracovníčku. Mnohí verili, že práve príbehy zo života kostromských obchodníkov sa stali prototypom deja hry Ostrovského.

V novembri 1859 hru uviedli na javisku Malého akademického divadla v Moskve a v decembri toho istého roku v Alexandrinskom činohernom divadle v Petrohrade.

Analýza práce

Príbehová línia

V centre udalostí opísaných v hre je bohatá kupecká rodina Kabanovcov, žijúca vo fiktívnom povolžskom meste Kalinov, v akomsi zvláštnom a uzavretom malom svete, symbolizujúcom všeobecnú štruktúru celého patriarchálneho ruského štátu. Rodinu Kabanovovcov tvorí mocná a krutá tyranská žena a v podstate hlava rodiny, bohatá kupkyňa a vdova Marfa Ignatievna, jej syn Tikhon Ivanovič, slabomyselný a bezchrbtový na pozadí ťažkej povahy svojej matky, dcéra Varvara, ktorá sa podvodom a prefíkanosťou naučila odolávať matkinmu despotizmu, ako aj Katerinina nevesta. Mladá žena, ktorá vyrastala v rodine, kde ju milovali a ľutovali, trpí v dome svojho nemilovaného manžela jeho nedostatkom vôle a nárokmi svojej svokry, v podstate stratila vôľu a stala sa obeťou o krutosti a tyranii Kabanikhy, ktorú jej handrový manžel nechal napospas osudu.

Katerina z beznádeje a zúfalstva hľadá útechu v láske k Borisovi Dikiymu, ktorý ju tiež miluje, no bojí sa neposlúchnuť svojho strýka, bohatého obchodníka Savela Prokoficha Dikiyho, pretože od neho závisí finančná situácia jeho i jeho sestry. Tajne sa stretáva s Katerinou, no v poslednej chvíli ju zradí a utečie, potom na pokyn svojho strýka odchádza na Sibír.

Katarína, vychovaná v poslušnosti a podriadenosti svojmu manželovi, sužovaná vlastným hriechom, priznáva svojmu manželovi všetko v prítomnosti jeho matky. Tá robí život svojej nevesty úplne neznesiteľným a Katerina, trpiaca nešťastnou láskou, výčitkami svedomia a krutým prenasledovaním tyrana a despotu Kabanikha, sa rozhodne ukončiť svoje trápenie, jediným spôsobom, ako vidí spásu, je samovražda. Hodí sa z útesu do Volhy a tragicky zomrie.

Hlavné postavy

Všetky postavy v hre sú rozdelené do dvoch protichodných táborov, niektoré (Kabanikha, jej syn a dcéra, obchodník Dikoy a jeho synovec Boris, slúžky Feklusha a Glasha) sú predstaviteľmi starého, patriarchálneho spôsobu života, iní (Katerina , mechanik samouk Kuligin) sú predstaviteľmi nového, progresívneho.

Ústrednou postavou hry je mladá žena Katerina, manželka Tichona Kabanova. Bola vychovaná v prísnych patriarchálnych pravidlách v súlade so zákonmi starovekého ruského Domostroy: manželka sa musí svojmu manželovi vo všetkom podriadiť, rešpektovať ho a splniť všetky jeho požiadavky. Katerina sa najskôr zo všetkých síl snažila svojho manžela milovať, stať sa pre neho submisívnou a dobrou manželkou, no pre jeho úplnú bezchrbtivosť a slabosť charakteru ho môže len ľutovať.

Navonok pôsobí slabo a ticho, no v hĺbke jej duše je dostatok vôle a vytrvalosti, aby odolala tyranii svojej svokry, ktorá sa bojí, že by jej svokra mohla zmeniť jej syna Tikhona a ten sa prestane podriaďovať matkinej vôli. Katerina je v temnom kráľovstve života v Kalinove stiesnená a dusno, doslova sa tam dusí a v snoch odlieta ako vták preč z tohto pre ňu hrozného miesta.

Boris

Po zamilovanosti do mladého muža na návšteve Borisa, synovca bohatého obchodníka a obchodníka, si v hlave vytvorí obraz ideálneho milenca a skutočného muža, čo vôbec nie je pravda, láme jej srdce a vedie k tragický koniec.

Postava Kateriny v hre nestojí proti konkrétnej osobe, jej svokre, ale proti celej patriarchálnej štruktúre, ktorá v tom čase existovala.

Kabanikha

Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha), podobne ako tyran obchodník Dikoy, ktorý mučí a uráža svojich príbuzných, nevypláca mzdy a klame svojich robotníkov, sú významnými predstaviteľmi starého, buržoázneho spôsobu života. Vyznačujú sa hlúposťou a nevedomosťou, neopodstatnenou krutosťou, hrubosťou a hrubosťou, úplným odmietnutím akýchkoľvek progresívnych zmien v skostnatenom patriarchálnom spôsobe života.

Tikhon

(Tikhon, na ilustrácii pri Kabanikha - Marfa Ignatievna)

Tikhon Kabanov je v celej hre charakterizovaný ako tichý človek so slabou vôľou, pod úplným vplyvom svojej utláčateľskej matky. Vyznačuje sa svojou jemnou povahou a nesnaží sa chrániť svoju ženu pred útokmi jej matky.

V závere hry sa napokon zlomí a autor ukazuje svoju rebéliu proti tyranii a despotizmu, práve jeho fráza v závere hry vedie čitateľov k istému záveru o hĺbke a tragike súčasnej situácie.

Vlastnosti kompozičnej konštrukcie

(Fragment z dramatickej inscenácie)

Práca začína opisom mesta na Volge Kalinov, ktorého obraz je kolektívnym obrazom všetkých ruských miest tej doby. Krajina povolžských priestranstiev zobrazená v hre kontrastuje so zatuchnutou, nudnou a pochmúrnou atmosférou života v tomto meste, ktorá je zdôraznená mŕtvou izoláciou života jeho obyvateľov, ich zaostalosťou, tuposťou a divokým nedostatkom vzdelania. Celkový stav mestského života autor opísal ako pred búrkou, keď sa otrasie starým, schátralým spôsobom života a nové a progresívne trendy, ako závan zúrivého búrkového vetra, zmetie zastarané pravidlá a predsudky, ktoré zabrániť ľuďom normálne žiť. Obdobie života obyvateľov mesta Kalinov opísané v hre je práve v stave, keď navonok všetko vyzerá pokojne, ale toto je len pokoj pred prichádzajúcou búrkou.

Žáner hry možno interpretovať ako sociálnu drámu, ale aj tragédiu. Prvý sa vyznačuje použitím dôkladného popisu životných podmienok, maximálnym prenosom jeho „hustoty“, ako aj zoradením postáv. Pozornosť čitateľov by mala byť rozdelená medzi všetkých účastníkov inscenácie. Interpretácia hry ako tragédie predpokladá jej hlbší zmysel a dôkladnosť. Ak Katerinu smrť vnímate ako dôsledok jej konfliktu so svokrou, potom vyzerá ako obeť rodinného konfliktu a celý priebeh hry sa zdá malicherný a bezvýznamný pre skutočnú tragédiu. No ak smrť hlavnej postavy považujeme za konflikt novej, progresívnej doby s doznievajúcou, starou érou, potom sa jej čin najlepšie interpretuje v hrdinskom kľúči charakteristickom pre tragické rozprávanie.

Talentovaný dramatik Alexander Ostrovskij zo spoločenskej a každodennej drámy o živote kupeckej triedy postupne vytvára skutočnú tragédiu, v ktorej pomocou ľúbostno-domáceho konfliktu ukázal nástup epochálneho zlomu odohrávajúceho sa vo vedomí ľudí. Obyčajní ľudia si uvedomujú svoj prebúdzajúci sa pocit vlastnej hodnoty, začínajú mať nový postoj k okolitému svetu, chcú rozhodovať o svojom osude a nebojácne prejavujú svoju vôľu. Táto rodiaca sa túžba sa dostáva do nezmieriteľného rozporu so skutočným patriarchálnym spôsobom života. Katerinin osud nadobúda spoločensko-historický význam, vyjadruje stav vedomia ľudu na prelome dvoch epoch.

Alexander Ostrovskij, ktorý si včas všimol skazu rozpadajúcich sa patriarchálnych základov, napísal hru „Búrka“ a otvoril oči celej ruskej verejnosti, čo sa deje. Deštrukciu známeho, zastaraného spôsobu života zobrazoval pomocou nejednoznačného a obrazného poňatia búrky, ktorá postupne zmietne všetko z cesty a otvorí cestu k novému, lepšiemu životu.