Zhrnutie a analýza Kuprin Olesya. Analýza diela Olesa Kuprina

História stvorenia

Príbeh A. Kuprina „Olesya“ bol prvýkrát publikovaný v roku 1898 v novinách „Kievlyanin“ a bol sprevádzaný podtitulom. "Zo spomienok na Volyň." Je zvláštne, že spisovateľ prvýkrát poslal rukopis do časopisu „Ruské bohatstvo“, pretože predtým tento časopis už publikoval Kuprinov príbeh „Forest Wilderness“, venovaný tiež Polesiu. Autor teda dúfal, že vytvorí efekt pokračovania. „Ruské bohatstvo“ však z nejakého dôvodu odmietlo publikovať „Olesya“ (vydavatelia možno neboli spokojní s veľkosťou príbehu, pretože v tom čase to bolo najväčšie dielo autora) a cyklus plánovaný autorom sa neuskutočnil. posilovať. Ale neskôr, v roku 1905, bola „Olesya“ publikovaná v nezávislej publikácii, sprevádzaná úvodom od autora, ktorý rozprával príbeh o vytvorení diela. Neskôr bol vydaný plnohodnotný „cyklus Polessia“, ktorého vrcholom a ozdobou bola „Olesya“.

Úvod autora je zachovaný len v archívoch. Kuprin v ňom povedal, že pri návšteve priateľa veľkostatkára Porošina v Polesí si od neho vypočul mnoho legiend a rozprávok súvisiacich s miestnymi poverami. Porošin okrem iného povedal, že on sám bol zamilovaný do miestnej čarodejnice. Kuprin tento príbeh neskôr rozpovie v príbehu a zároveň doň zahrnie všetku mystiku miestnych legiend, tajomnú mystickú atmosféru a prenikavý realizmus situácie, ktorá ho obklopuje, ťažký osud obyvateľov Polesia.

Analýza práce

Zápletka príbehu

Kompozične je „Olesya“ retrospektívnym príbehom, to znamená, že autor-rozprávač sa v spomienkach vracia k udalostiam, ktoré sa odohrali v jeho živote pred mnohými rokmi.

Základom deja a hlavnou témou príbehu je láska medzi mestským šľachticom (panychom) Ivanom Timofeevičom a mladou obyvateľkou Polesia Olesyou. Láska je jasná, ale tragická, pretože jej smrť je nevyhnutná pre množstvo okolností - sociálna nerovnosť, priepasť medzi hrdinami.

Podľa námetu hrdina príbehu Ivan Timofeevič strávi niekoľko mesiacov v odľahlej dedine na okraji Volyňského Polesia (územie nazývané v cárskych časoch Malé Rusko, dnes západ Pripjatskej nížiny na severe Ukrajiny) . Mestský obyvateľ sa najprv snaží vštepiť kultúru miestnym roľníkom, lieči ich, učí ich čítať, no jeho štúdium je neúspešné, keďže ľudí premáhajú starosti a nezaujíma ich ani osveta, ani rozvoj. Ivan Timofeevich stále častejšie chodí do lesa na lov, obdivuje miestnu krajinu a niekedy počúva príbehy svojho sluhu Yarmoly, ktorý hovorí o čarodejniciach a čarodejníkoch.

Ivan, ktorý sa jedného dňa stratil na poľovačke, skončí v lesnej chatrči - tu žije tá istá čarodejnica z Yarmoliných príbehov - Manuilikha a jej vnučka Olesya.

Druhýkrát príde hrdina k obyvateľom chaty na jar. Olesya mu veští, predpovedá rýchlu, nešťastnú lásku a nepriazeň osudu, dokonca aj pokus o samovraždu. Dievča tiež prejavuje mystické schopnosti - dokáže ovplyvniť človeka, vštepiť jej vôľu alebo strach a zastaviť krvácanie. Panych sa do Olesye zamiluje, no ona sama k nemu zostáva výrazne chladná. Hnevá ju najmä to, že sa pán zastáva jej a jej starej mamy pred miestnym policajtom, ktorý sa vyhrážal obyvateľom lesnej chatrče, že ich pre ich údajné čarodejníctvo a ubližovanie ľuďom rozoženie.

Ivan ochorie a týždeň nepríde do lesnej chatrče, no keď príde, je vidieť, že Olesya je šťastná, že ho vidí, a city oboch vzplanú. Prechádza mesiac tajných dátumov a tichého, ​​jasného šťastia. Napriek zjavnej a uvedomenej nerovnosti milencov Ivanom navrhuje Olesyu. Odmieta s odvolaním sa na skutočnosť, že ona, služobnica diabla, nemôže ísť do kostola, a preto sa vydať a vstúpiť do manželského zväzku. Napriek tomu sa dievča rozhodne ísť do kostola, aby potešilo pána. Miestni obyvatelia však neocenili Olesyin impulz a zaútočili na ňu a tvrdo ju zbili.

Ivan sa ponáhľa do lesného domu, kde mu zbitá, porazená a morálne zdrvená Olesya povie, že jej obavy z nemožnosti ich spojenia sa potvrdili - nemôžu byť spolu, a tak so starou mamou odídu z domu. Teraz je dedina ešte viac nepriateľská voči Olesyovi a Ivanovi - akýkoľvek rozmar prírody bude spojený s jej sabotážou a skôr či neskôr zabijú.

Pred odchodom do mesta ide Ivan opäť do lesa, no v chatrči nájde len červené olezínové korálky.

Hrdinovia príbehu

Hlavnou postavou príbehu je lesná čarodejnica Olesya (jej skutočné meno je Alena - hovorí babička Manuilikha a Olesya je miestna verzia mena). Krásna, vysoká brunetka s inteligentnými tmavými očami okamžite upúta Ivanovu pozornosť. Prirodzená krása dievčaťa sa snúbi s prirodzenou inteligenciou – napriek tomu, že dievča nevie ani čítať, má azda väčší takt a hĺbku ako mestské dievča.

(Olesya)

Olesya si je istá, že „nie je ako všetci ostatní“ a triezvo chápe, že za túto odlišnosť môže trpieť od ľudí. Ivan v Olesyine nezvyčajné schopnosti naozaj neverí, pretože verí, že je za tým viac ako storočná povera. Nemôže však poprieť mystiku obrazu Olesyi.

Olesya si je dobre vedomá nemožnosti svojho šťastia s Ivanom, aj keď urobí rázne rozhodnutie a ožení sa s ňou, takže je to ona, kto odvážne a jednoducho riadi ich vzťah: po prvé, prejavuje sebakontrolu a snaží sa nevnucovať ona sama na pána, a po druhé, rozhodne sa oddeliť, pretože nie sú pár. Spoločenský život by bol pre Olesyu neprijateľný; jej manžela by to nevyhnutne zaťažilo po tom, čo sa vyjasnil nedostatok spoločných záujmov. Olesya nechce byť záťažou, zviazať Ivanovi ruky a nohy a odísť sama - to je hrdinstvo a sila dievčaťa.

Ivan je chudobný, vzdelaný šľachtic. Mestská nuda ho zavedie do Polesia, kde sa najprv snaží podnikať, no napokon mu zostáva len poľovačka. K legendám o čarodejniciach pristupuje ako k rozprávkam – zdravá skepsa je odôvodnená jeho vzdelaním.

(Ivan a Olesya)

Ivan Timofeevich je úprimný a láskavý človek, je schopný cítiť krásu prírody, a preto ho Olesya spočiatku nezaujíma ako krásne dievča, ale ako krásne dievča. Čuduje sa, ako sa to stalo, že ju vychovala sama príroda a ona bola taká nežná a jemná, na rozdiel od hrubých, neotesaných roľníkov. Ako sa to stalo, že oni, náboženskí, hoci poverčiví, sú drzejší a tvrdší ako Olesya, hoci by mala byť stelesnením zla. Pre Ivana nie je stretnutie s Olesyou panskou zábavou ani ťažkým letným milostným dobrodružstvom, hoci chápe, že nie sú pár - spoločnosť bude v každom prípade silnejšia ako ich láska a zničí ich šťastie. Personifikácia spoločnosti v tomto prípade nie je dôležitá - či už je to slepá a hlúpa roľnícka sila, či už sú to obyvatelia mesta, Ivanovi kolegovia. Keď si predstaví Olesyu ako svoju budúcu manželku v mestských šatách, ktorá sa snaží viesť rozhovory s kolegami, jednoducho sa dostane do slepej uličky. Strata Olesyy pre Ivana je rovnakou tragédiou ako nájsť ju ako manželku. Toto zostáva mimo rámec príbehu, ale s najväčšou pravdepodobnosťou sa Olesyina predpoveď splnila v plnej miere - po jej odchode sa cítil zle, dokonca až do bodu, keď premýšľal o zámernom odchode z tohto života.

Vrchol udalostí v príbehu nastáva na veľkom sviatku – Trojici. Nie je to náhoda, zdôrazňuje a umocňuje tragédiu, ktorou Olesyinu žiarivú rozprávku pošliapu ľudia, ktorí ju nenávidia. Je v tom sarkastický paradox: služobnica diabla, čarodejnica Olesya, sa ukazuje byť otvorenejšia láske ako dav ľudí, ktorých náboženstvo zapadá do tézy „Boh je láska“.

Autorove závery vyznievajú tragicky – je nemožné, aby boli dvaja ľudia spolu šťastní, keď je šťastie pre každého jednotlivo iné. Pre Ivana je šťastie mimo civilizácie nemožné. Pre Olesyu - v izolácii od prírody. Ale zároveň, ako tvrdí autor, civilizácia je krutá, spoločnosť dokáže otráviť vzťahy medzi ľuďmi, morálne aj fyzicky ich zničiť, no príroda nie.

Plný hriechu, bez rozumu a vôle,
Človek je krehký a márnivý.
Všade, kam sa pozrieš, sú samé straty, bolesti
Jeho telo a duša boli mučené celé storočie...
Hneď ako odídu, nahradia ich iní,
Všetko na svete je pre neho čistým utrpením:
Jeho priatelia, nepriatelia, blízki, príbuzní. Anna Bradstreetová
Ruská literatúra je bohatá na nádherné obrazy krásnych žien: silného charakteru, inteligentné, milujúce, odvážne a nesebecké.
Ruská žena so svojím úžasným vnútorným svetom vždy priťahovala pozornosť spisovateľov. Alexander Sergejevič Griboedov, Michail Jurijevič Lermontov, Alexander Nikolajevič Ostrovskij pochopili hĺbku emocionálnych impulzov svojich hrdiniek.
Diela týchto autorov nám pomáhajú lepšie spoznať život a pochopiť povahu medziľudských vzťahov. Ale život je plný konfliktov, niekedy tragických, a len veľký talent spisovateľa môže preniknúť do ich podstaty, pochopiť ich pôvod.
Príbeh A. I. Kuprina „Olesya“ je dielom, ktoré znamenalo začiatok novej literárnej éry. Jeho hlavná postava Olesya vyvoláva rozporuplné pocity. Prebúdza vo mne ľútosť a pochopenie, cítil som jej slobodu milujúci a silný charakter.
Musíme sa vrátiť do Olesyinej minulosti, aby sme lepšie pochopili túto hrdinku.
Vyrastala v neustálom prenasledovaní, presúvala sa z jedného miesta na druhé a vždy ju prenasledovala sláva čarodejnice. So starou mamou dokonca museli odísť bývať do húštiny lesa, do močiarov, ďaleko od dedín.
Na rozdiel od roľníkov Olesya nikdy nenavštevovala kostol, pretože verila, že magickú moc jej nedal Boh. To od nej odcudzilo miestnych obyvateľov ešte viac. Ich nepriateľský postoj podporil jej úžasnú duchovnú silu.
A tak dievčatko vyrástlo a stalo sa z neho rozkošná kvetinka.
Olesya je vysoká dvadsaťpäťročná dievčina s krásnymi dlhými vlasmi farby vranieho krídla, ktoré jej bielej tvári dodávajú zvláštnu nežnosť. Vo veľkých čiernych očiach môžete vidieť iskru vtipu a vynaliezavosti. Vzhľad dievčaťa je veľmi odlišný od toho, ako vyzerajú dedinské ženy, všetko na nej hovorí o jej originalite a láske k slobode. Jej viera v mágiu a nadpozemské sily jej dodáva zvláštne čaro.
A potom sa v živote Olesyi objaví veľká a silná láska. Pri prvých stretnutiach s Ivanom Timofeevičom nič necíti, ale potom si uvedomí, že sa do neho zamilovala. Olesya sa snaží uhasiť lásku vo svojom srdci. Ale len čo bola dva týždne oddelená od Ivana Timofeeviča, uvedomila si, že ho miluje viac ako predtým.
Olesya pri stretnutí so svojím vyvoleným hovorí: „Odlúčenie je pre lásku to, čo vietor pre oheň: malá láska zhasne a veľká láska vybuchne ešte silnejšie. Hrdinka sa úplne oddáva láske, miluje úprimne a nežne. Kvôli nej sa dievča nebálo ísť do kostola, obetovala svoje zásady a nebála sa následkov.
Utrpela veľké poníženie, keď ju ženy napádali a hádzali po nej kamene. Olesya sa obetuje láske.
Ivan Timofeevič pred jeho odchodom navrhol ruku Olesyovi, no ona odmietla s tým, že ho nechce zaťažovať svojou prítomnosťou, aby sa za ňu hanbil. V tomto akte je viditeľná predvídavosť dievčaťa, myslí nielen na dnešok, ale aj na budúcnosť Ivana Timofeeviča.
Napriek svojej silnej láske však Olesya nečakane, bez toho, aby sa rozlúčila so svojím milovaným, odíde a v dome zostane iba korálky na pamiatku.
Alexander Ivanovič Kuprin stvárnil vo svojom diele úprimnú, citlivú, krásnu hrdinku, ktorá vyrástla ďaleko od civilizácie, v súlade s prírodou, schopnú hlbokých citov.

Téma lásky zaujíma v tvorbe A. I. Kuprina osobitné miesto. Spisovateľ nám dal tri príbehy spojené touto nádhernou témou - „Granátový náramok“, „Olesya“ a „Shulamith“.
Kuprin ukázal rôzne aspekty tohto pocitu v každom zo svojich diel, ale jedna vec zostáva nezmenená: láska osvetľuje životy jeho hrdinov neobyčajným svetlom, stáva sa najjasnejšou, jedinečnou udalosťou života, darom osudu. Práve v láske sa odhaľujú najlepšie črty jeho hrdinov.
Osud hodil hrdinu príbehu „Olesya“ do odľahlej dediny v provincii Volyn, na okraji Polesia. Ivan Timofeevich - spisovateľ. Je to vzdelaný, inteligentný, zvedavý človek. Zaujíma sa o ľudí, o ich zvyky a tradície, o povesti a piesne tohto regiónu. Do Polesia cestoval s úmyslom obohatiť svoju životnú skúsenosť o nové postrehy užitočné pre spisovateľa: „Polesie... divočina... lono prírody... jednoduchá morálka... primitívne povahy,“ pomyslel si, keď sedel v kočiar.
Život dal Ivanovi Timofeevičovi nečakaný dar: v divočine Polesia stretol úžasné dievča a svoju pravú lásku.
Olesya a jej babička Manuilikha žijú v lese, ďaleko od ľudí, ktorí ich kedysi vyhnali z dediny a podozrievali ich z čarodejníctva. Ivan Timofeevič je osvietený človek a na rozdiel od temných poľských roľníkov chápe, že Olesya a Manuilikha jednoducho „majú prístup k určitým inštinktívnym znalostiam získaným náhodnou skúsenosťou“.
Ivan Timofeevich sa zamiluje do Olesyi. Ale je to človek svojej doby, svojho kruhu. Ivan Timofeevich, ktorý vyčíta Olesyovi poverčivosť, nie je o nič menej vydaný na milosť a nemilosť predsudkom a pravidlám, podľa ktorých žili ľudia z jeho kruhu. Ani sa neodvážil predstaviť si, ako by Olesya vyzerala oblečená v módnych šatách a rozprávala sa v obývačke s manželkami svojich kolegov, Olesyou, vytrhnutých z „očarujúceho rámca starého lesa“.
Vedľa Olesyy vyzerá ako slabý, neslobodný muž, „muž s lenivým srdcom“, ktorý nikomu neprinesie šťastie. "V živote nebudete mať veľké radosti, ale bude tam veľa nudy a ťažkostí," predpovedá mu Olesya z kariet. Ivan Timofeevich nemohol zachrániť Olesyu pred ublížením, ktorá sa snažila potešiť svojho milovaného, ​​​​išla do kostola v rozpore s jej presvedčením, napriek strachu z nenávisti miestnych obyvateľov.
Oles má odvahu a odhodlanie, čo nášmu hrdinovi chýba, má schopnosť konať. Drobné kalkulácie a obavy sú jej cudzie, pokiaľ ide o pocit: "Nech je, čo bude, ale svoju radosť nikomu nedám."
Prenasledovaná a prenasledovaná poverčivými roľníkmi, Olesya odchádza a zanecháva šnúru „koralových“ korálkov ako suvenír pre Ivana Timofeeviča. Vie, že pre neho čoskoro „všetko prejde, všetko bude vymazané“ a bude si pamätať jej lásku bez smútku, ľahko a radostne.
Príbeh „Olesya“ pridáva nové prvky k nekonečnej téme lásky. Tu je Kuprinova láska nielen najväčším darom, ktorý je hriechom odmietnuť. Pri čítaní príbehu chápeme, že tento pocit je nemysliteľný bez prirodzenosti a slobody, bez odvážneho odhodlania brániť svoj cit, bez schopnosti obetovať sa v mene tých, ktorých milujete. Preto Kuprin zostáva najzaujímavejším, najinteligentnejším a najcitlivejším partnerom pre čitateľov všetkých čias.

Materiály na preskúmanie

Kuprin Rané obdobie tvorivosti

"súboj"

Granátový náramok

"Olesya"

8 Odpovede na „A. I. Kuprin“

Vo všeobecnosti sa problém „napadnutia“ v tomto príbehu objavuje veľmi jasne. Toto je apoteóza sociálnej nerovnosti. Samozrejme, netreba zabúdať, že telesné tresty pre vojakov boli zrušené. Ale v tomto prípade už nehovoríme o treste, ale o výsmechu: „Poddôstojníci surovo bili svojich podriadených za bezvýznamnú chybu v literatúre, za stratenú nohu pri pochode – bili ich do krvi, vybíjali zuby, lámali údermi do ucha ich bubienky, päsťami hádzali o zem.“ Správal by sa takto človek s normálnou psychikou? Morálny svet každého, kto vstúpi do armády, sa radikálne mení a, ako poznamenáva Romashov, nie k lepšiemu. Takže dokonca aj kapitán Stelkovsky, veliteľ piatej roty, najlepšej roty v pluku, dôstojník, ktorý vždy „mal trpezlivú, chladnú a sebavedomú vytrvalosť“, ako sa ukázalo, tiež bil vojakov (ako príklad Romashov uvádza, ako Stelkovsky klepe vyrazil zuby vojaka spolu s jeho rohom, ktorý dal nesprávny signál do toho istého rohu). To znamená, že nemá zmysel závidieť osud ľuďom ako Stelkovský.

V príbehu „Súboj“ sa Kuprin dotýka problému nerovnosti medzi ľuďmi a vzťahu medzi jednotlivcom a spoločnosťou.
Dej diela je založený na križovatke duše ruského dôstojníka Romašova, ktorého podmienky kasárenského života nútia uvažovať o nesprávnych vzťahoch medzi ľuďmi. Romashov je najobyčajnejší človek, ktorý inštinktívne odoláva nespravodlivosti okolitého sveta, ale jeho protest je slabý a jeho sny a plány sa dajú ľahko zničiť, pretože sú veľmi naivné. Po stretnutí s vojakom Chlebnikovom však v Romašovovom vedomí nastáva zlom, šokuje ho mužova pripravenosť spáchať samovraždu, v ktorej vidí jediné východisko z mučeníckeho života, čo posilňuje jeho vôľu k aktívnemu odporu. Romashov je šokovaný silou Chlebnikovovho utrpenia a práve túžba sympatizovať núti druhého poručíka po prvý raz premýšľať o osude obyčajných ľudí. Hovoriť o Romašovovej ľudskosti a spravodlivosti však zostáva do značnej miery naivné. Ale to už je veľký krok k morálnej očiste hrdinu a jeho zápasu s krutou spoločnosťou okolo neho.

Alexander Ivanovič Kuprin. Rozprávka "Súboj". Problém morálnej voľby človeka.
A.I. Kuprin vo svojom príbehu „Súboj“ nastolil tému odcudzenia a nedorozumenia medzi dôstojníkmi a vojakmi. V súvislosti s témou si autor kladie množstvo problematických otázok. Jedným z nich je problém morálnej voľby. Georgy Romashov, hlavná postava príbehu, je vystavená najintenzívnejšiemu morálnemu hľadaniu. Snívanie a nedostatok vôle sú najdôležitejšie črty Romašovovej povahy, ktoré okamžite upútajú pozornosť. Potom nám autor predstaví hrdinu bližšie a dozvieme sa, že Romashov charakterizuje vrúcnosť, jemnosť a súcit.
V duši hrdinu prebieha neustály boj medzi mužom a dôstojníkom. Jedna z hodnôt
Názov „duel“ je stret
Romašov so spôsobom života dôstojníka a jeho vnútrom
Súboj so sebou samým. Po príchode do pluku Romashov sníval o vykorisťovaní a sláve.Vo večeroch sa dôstojníci zhromažďujú, hrajú karty a pijú. Romashov je vtiahnutý do tejto atmosféry a začína viesť rovnaký životný štýl ako všetci ostatní. Cíti sa však oveľa rafinovanejšie a myslí sebavedomejšie. Stále viac ho desí divoké, neférové ​​zaobchádzanie s vojakmi.
Snaží sa od nich izolovať: „začal odchádzať zo spoločnosti dôstojníkov, večeral väčšinu času doma, vôbec nechodil na tanečné večery v zbore a prestal piť.“ V posledných dňoch „určite dozrel, zostarol a zvážnel“.
Nastáva teda morálna očista hrdinu. Utrpenie, jeho vnútorný vhľad. Stáva sa schopným súcitiť s blížnym, cítiť smútok iných ako svoj vlastný, jeho morálny zmysel sa dostáva do konfliktu so životom okolo neho.

Príbeh „Súboj“ je jedným z článkov v reťazci diel A. I. Kuprina. Autor v „Súboji“ jasne a presne ukázal sociálne problémy ruskej armády a problém nedorozumenia a odcudzenia medzi vojakmi a dôstojníkmi.Na stránkach príbehu vládne takmer beznádejné zúfalstvo. Hrdinovia sú odsúdení na zánik, rovnako ako samotná armáda. Hlavná postava príbehu, podporučík Romashov, nenachádza zmysel v samotnej existencii armády. Učenie, nariadenia, kasárenský každodenný život sa jemu a jeho spolubojovníkom zdajú absolútne nezmyselné. Nadporučík Romashov, mladý dôstojník, ktorý sníva o kariére a postavení v spoločnosti, je schopný lásky a súcitu, no spisovateľ nám ukazuje aj svoje negatívne črty : nechá sa opiť takmer do bezvedomia, má pomer s cudzou manželkou, ktorý trvá už pol roka. Nazansky je bystrý, vzdelaný dôstojník, ale ťažký opilec. Kapitán Plum je ponížený dôstojník, nedbalý a prísny. Jeho rota má svoju vlastnú disciplínu: je krutý k nižším dôstojníkom a vojakom, hoci dbá na potreby tých druhých. Kuprin, keď povedal, že vojaci boli bití „surovo, až vykrvácali, až páchateľ spadol z nôh...“, znovu zdôrazňuje, že napriek pravidlám vojenskej disciplíny sa v armáde hojne využíval útok. V príbehu takmer všetci dôstojníci použili tento spôsob výzvy na disciplínu, a preto nechali nižších dôstojníkov, aby im to prešlo. Ale nie všetci dôstojníci boli spokojní s týmto stavom vecí, ale mnohí rezignovali, ako Vetkin. Túžba druhého poručíka Romashova dokázať, že „nemôžete poraziť človeka, ktorý vám nielenže nemôže odpovedať, ale nemá ani právo zdvihnúť ruku k tvári, aby sa ochránil pred úderom“, nevedie k ničomu a dokonca spôsobuje odsúdenie. , pretože väčšina Dôstojníkov bola s týmto stavom spokojná.

Problém lásky v Kuprinovom príbehu "Olesya".
Lásku odhaľuje spisovateľ ako silný, vášnivý, všetko pohlcujúci cit, ktorý človeka úplne ovládol. Umožňuje hrdinom odhaliť najlepšie vlastnosti duše, osvetľuje život svetlom láskavosti a sebaobetovania. No láska v Kuprinových dielach často končí tragédiou. Toto je krásny a poetický príbeh čistej, spontánnej a múdrej „dcéry prírody“ z príbehu „Olesya“. Táto úžasná postava spája inteligenciu, krásu, schopnosť reagovať, nesebeckosť a vôľu. Podoba lesnej čarodejnice je zahalená rúškom tajomstva. Jej osud je nezvyčajný, život ďaleko od ľudí v opustenej lesnej chatrči. Poetická povaha Polesia má na dievča priaznivý vplyv. Izolácia od civilizácie jej umožňuje zachovať celistvosť a čistotu prírody. Na jednej strane je naivná, lebo nevie základné veci, v tomto podradená inteligentnému a vzdelanému Ivanovi Timofeevičovi. Ale na druhej strane má Olesya nejaké vyššie poznanie, ktoré je pre bežného inteligentného človeka nedostupné.
V láske „divocha“ a civilizovaného hrdinu je od začiatku cítiť skazu, ktorá prestupuje dielo smútkom a beznádejou. Predstavy a pohľady milencov sa ukazujú byť príliš odlišné, čo vedie k rozchodu, napriek sile a úprimnosti ich citov. Keď mestský intelektuál Ivan Timofeevich, ktorý sa stratil v lese pri love, prvýkrát uvidel Olesyu, bol zasiahnutý nielen jasnou a originálnou krásou dievčaťa. Cítil, že je iná ako bežné dedinské dievčatá. V Olesyinom vzhľade, jej reči a správaní je niečo magické, čo sa nedá logicky vysvetliť. To je zrejme to, čo v nej uchváti Ivana Timofeeviča, v ktorom obdiv nenápadne prerastá do lásky. Keď Olesya na naliehavú žiadosť hrdinu za neho veštia, s úžasným prehľadom predpovedá, že jeho život bude smutný, nebude nikoho milovať srdcom, pretože jeho srdce je chladné a lenivé, ale naopak. , prinesie veľa smútku a hanby tomu, kto má rád svojich. Olesyino tragické proroctvo sa na konci príbehu naplní. Nie, Ivan Timofeevič sa nedopúšťa ani podlosti, ani zrady. Úprimne a vážne chce spojiť svoj osud s Olesyou. Hrdina však zároveň prejavuje necitlivosť a netaktnosť, ktoré odsudzujú dievča na hanbu a prenasledovanie. Ivan Timofeevič jej vnukol myšlienku, že žena by mala byť zbožná, hoci veľmi dobre vie, že Olesya v dedine je považovaná za čarodejnicu, a preto by ju návšteva kostola mohla stáť život. Hrdinka, ktorá má vzácny dar predvídavosti, ide na bohoslužbu kvôli svojmu milovanému, cítiac na ňu zlé pohľady, posmešné poznámky a nadávky. Tento nezištný čin Olesyi zdôrazňuje najmä jej smelú, slobodnú povahu, ktorá kontrastuje s temnotou a divokosťou dedinčanov. Olesya zbitá miestnymi sedliackymi ženami opúšťa svoj domov nielen preto, že sa obáva ich ešte krutejšej pomsty, ale aj preto, že dokonale chápe nesplniteľnosť svojho sna, nemožnosť šťastia. Keď Ivan Timofeevič nájde prázdnu chatrč, jeho pohľad pritiahne šnúra korálkov, ktoré sa týčia nad hromadami odpadu a handier, ako „spomienka na Olesyu a jej nežnú, veľkorysú lásku“.

V príbehu „Súboj“ sa I.A. Kuprin dotýka problému ľudskej morálnej menejcennosti a ukazuje ho na príklade ruskej armády. Tento príklad je najvýraznejší.
Dôstojníci kruto zosmiešňovali svojich podriadených, ktorí sa ocitli v novej situácii a nechápali, čo sa deje: „Poddôstojníci surovo bili svojich podriadených za bezvýznamnú chybu v literatúre, za stratenú nohu pri pochode - krvácali , vyrazené zuby, rozbité údery zasiahli ušné bubienky, zrazili ich päsťami na zem.“ Vojaci nemali právo odpovedať na túto krutosť, ani sa vyhýbať úderom, nemali na výber. Dokonca aj zdanlivo najtrpezlivejší a chladnokrvný dôstojník, ako Stelkovský, klesol na túto úroveň. Táto situácia prevládala v celej armáde. Hlavný hrdina Romashov pochopil, že zmeny v armáde sú nevyhnutné, no vyčítal si, že má blízko ku všetkým ostatným.
Útok v ruskej armáde bol pre spoločnosť veľkým problémom, ktorý bolo potrebné vyriešiť, ale sám to jednoducho nebolo možné.

V rozprávke „Olesya“ Kuprin nám hovorí, že človek stráca kontakt s prírodou, čo je jeden z problémov tohto diela.
Autorka vo svojej tvorbe stavia do kontrastu spoločnosť a svet okolo seba. Ľudia žijúci v mestách, ktorí stratili kontakt so svojou rodnou prírodou, stali sa šedými, bez tváre a stratili svoju krásu. A Olesya, ktorá je spojená s prírodou okolo nej, je čistá a jasná. Spisovateľ obdivuje svoju hlavnú postavu, toto dievča je pre neho stelesnením ideálneho človeka. A takýmto sa môžete stať iba životom v súlade s prírodou. Kuprin nám hovorí, že ľudia by nemali strácať kontakt s prírodou, pretože stráca sám seba, jeho duša sčernie a telo vybledne. Ale ak sa vrátite k tejto prirodzenosti, duša začne kvitnúť a telo bude lepšie.
Preto sa musíme snažiť udržiavať kontakt s naším prostredím, pretože práve to nám dáva silu žiť a rozvíjať sa.

Ako primitívna príroda ovplyvňuje ľudí? Nie je možné byť okolo nej neúprimný, zdá sa, že tlačí človeka na cestu čistého, pravdivého chápania života. A.I.Kuprin vo svojom príbehu konfrontuje hlavnú postavu Olesyu s problémom konfrontácie medzi prírodným a spoločenským.
Olesya je silná, silná vôľa, citlivá, zvedavá myseľ a zároveň neuveriteľne krásne dievča. Po prečítaní príbehu som si v hlave namaľoval obraz: vysoké čiernovlasé dievča v červenej šatke a okolo nej sa rozprestierali jasne zelené smreky. Na pozadí lesa sa obzvlášť zreteľne objavujú všetky duchovné vlastnosti hrdinky: ochota obetovať sa a životná múdrosť. Harmonicky prepája krásu duše s krásou tela.
Spoločnosť sa stavia proti spojeniu Olesyi s prírodou. Tu sa javí zo svojej najnepeknejšej stránky: šedivosť, prašnosť ulíc a dokonca aj tvárí, zastrašovanie a škaredosť žien. Táto tuposť je proti všetkému novému, jasnému, čestnému. Olesya so svojou červenou šatkou sa stáva kameňom úrazu, vinníkom všetkých problémov.
Za ich úzkoprsosť budú dedinčania potrestaní živlami. A opäť z toho budú viniť Olesyu...

Príbeh „Olesya“ napísal Alexander Ivanovič Kuprin v roku 1898.

Kuprin strávil rok 1897 v Polesí v okrese Rivne, kde pôsobil ako správca panstva. Pozorovania jedinečného života miestnych roľníkov, dojmy zo stretnutia s majestátnou prírodou dali Kuprinovi bohatý materiál pre kreativitu. Tu vznikla séria takzvaných „príbehov Polesie“, ktoré následne zahŕňali príbehy „Na lesnom tetrovi“, „Divočina“, „Strieborný vlk“ a jedno z najlepších diel spisovateľa, príbeh „Olesya“.

Tento príbeh je stelesnením autorovho sna o úžasnom človeku, o slobodnom a zdravom živote v splynutí s prírodou. Medzi večnými lesmi, preniknutými svetlom, voňavými konvalinkami a medom, nachádza autor hrdinku svojho najpoetickejšieho príbehu.

Príbeh krátkej, ale krásnej vo svojej úprimnosti a úplnosti lásky medzi Olesyou a Ivanom Timofeevičom je pokrytý romantikou. Za navonok pokojným opisom života a zvykov poľských roľníkov a pohody Ivana Timofeeviča v nevšednom prostredí zapadnutej dediny možno už na začiatku rozpoznať romantickú intonáciu. Potom si hrdina príbehu vypočuje príbehy Yarmoly o „čarodejníkoch“ a o čarodejnici žijúcej v blízkosti.

Ivan Timofeevič si nemohol pomôcť, ale našiel „rozprávkovú chatrč na kuracích stehnách“ stratenú v močiaroch, kde žili Manuilikha a krásna Olesya.

Spisovateľ obklopuje svoju hrdinku tajomstvom. Nikto nevie a nikdy sa nedozvie, odkiaľ Manuilikha a jej vnučka prišli do dediny Polesie a kde navždy zmizli. Toto nevyriešené tajomstvo je zvláštnou príťažlivou silou Kuprinovej prozaickej básne. Život na chvíľu splynie s rozprávkou, ale len na chvíľu, pretože kruté životné okolnosti ničia rozprávkový svet.

V láske, nezištnej a úprimnej sa postavy hrdinov príbehu odhaľujú najúplnejšie. Olesya, ktorá vyrastala v lesoch, v blízkosti prírody, nepozná vypočítavosť a prefíkanosť, sebectvo je pre ňu cudzie - všetko, čo otravuje vzťahy medzi ľuďmi v „civilizovanom svete“. Olesyina prirodzená, jednoduchá a vznešená láska dáva Ivanovi Timofeevičovi na chvíľu zabudnúť na predsudky svojho prostredia, prebúdza v jeho duši všetko najlepšie, jasné, humánne. A preto je pre neho také trpké stratiť Olesyu.

Olesya, ktorá má dar prozreteľnosti, cíti nevyhnutnosť tragického konca svojho krátkeho šťastia. Vie, že ich šťastie v dusnom, stiesnenom meste, ktorého sa Ivan Timofeevič nedokázal zriecť, je nemožné. Ale o to ľudsky cennejšie je jej sebazaprenie, pokus o zladenie spôsobu života s tým, čo je jej cudzie.

Kuprin je nemilosrdný vo svojom zobrazení inertných, utláčaných roľníckych más, hrozných vo svojom temnom hneve. Hovorí trpkú pravdu o ľudských dušiach zničených storočiami otroctva. Hovorí s bolesťou a hnevom, neospravedlňuje, ale vysvetľuje nevedomosť roľníkov, ich krutosť.

K najlepším stránkam Kuprinovho diela a ruskej prózy vôbec patria krajinárske fragmenty príbehu. Les nie je pozadím, ale živým účastníkom deja. Jarné prebúdzanie prírody a zrodenie lásky hrdinov sa zhodujú, pretože títo ľudia (Olesya - vždy, jej milenec - len na krátky čas) žijú rovnaký život s prírodou, riadia sa jej zákonmi. Sú šťastní, pokiaľ si udržia túto jednotu.

V chápaní šťastia, ktoré je možné len v izolácii od civilizácie, bolo veľa naivity. Sám Kuprin to pochopil. Ale ideál lásky ako najvyššej duchovnej sily bude naďalej žiť v mysli spisovateľa.

Je známe, že Kuprin zriedkavo prišiel so zápletkami, sám život ich v hojnosti navrhoval. Zdá sa, že zápletka „Olesya“ mala korene v skutočnosti. Prinajmenšom je známe, že na konci svojho života sa spisovateľ priznal jednému zo svojich partnerov a hovoril o príbehu Polesie: „Toto všetko sa mi stalo. Autorovi sa podarilo pretaviť životne dôležitý materiál do jedinečne krásneho umeleckého diela.

Konstantin Paustovsky, úžasný spisovateľ, skutočný znalec a obdivovateľ Kuprinovho talentu, veľmi správne napísal: „Kuprin nezomrie, kým ľudské srdce bude rozrušené láskou, hnevom, radosťou a predstavením smrteľne lákavej zeme, ktorá nám bola pridelená. veľa pre život."

Kuprin nemôže zomrieť v pamäti ľudí – rovnako ako nemôže zomrieť nahnevaná sila jeho „Súboja“, trpké kúzlo „Granátového náramku“, ohromujúca malebnosť jeho „Listrigonov“, rovnako ako jeho vášnivá, inteligentná a spontánna láska. lebo človek a jeho rodná zem nemôžu zomrieť .

1) Problém tolerancie / krutosti.

Miestni roľníci považujú Olesyu a jej babičku Manuilikhu za čarodejnice, takže dedinčania sú pripravení viniť ich za všetky svoje problémy. Jedného dňa ich ľudská nenávisť prinútila opustiť svoje domovy a Olesyinou jedinou túžbou je zostať sama.

2) Problém osamelosti.

Miestni obyvatelia neprijímajú Olesyu a jej babičku Manuilikhu do svojich radov a považujú ich za čarodejnice. Chudobné ženy sú kvôli tomu nútené bývať v chatrči, ktorá sa nachádza v lese, ďaleko od dediny a jej obyvateľov.

3) Problém tragickej lásky.

Ivan Timofeevič, nerozhodný a opatrný, nemôže ísť proti pravidlám svojho prostredia. Nevie, ako sa starať o druhých. Jedného dňa postaví Olesyu pred voľbu medzi sebou a jej babičkou. To vedie k tomu, že dievča a jej príbuzní musia opustiť dedinu, pretože sú v nebezpečenstve zo strany miestnych obyvateľov.

4) Problém vplyvu krásy prírody na človeka.

Olesya vyrastala v súlade s prírodou. Vďaka tomu rozvinula rôzne talenty, napríklad liečiteľstvo. Má nielen fyzickú, ale aj duchovnú krásu. Život v samote s prírodou obdaril dievča zvedavosťou. Mesto a civilizácia sú pre Olesyu stelesnením ľudských nerestí.

5) Problém vzdelávania.

Lesný robotník Yarmol je dobrý v poľnohospodárstve, ale nie je vyškolený na čítanie a písanie. V obci podľa neho nie sú gramotní ľudia. Yarmola požiada Ivana Timofeeviča, aby ho naučil písať, aby sa v prípade potreby mohol podpísať za celú dedinu.

Aktualizované: 30.03.2018

Pozor!
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a kliknite Ctrl+Enter.
Tým poskytnete projektu a ostatným čitateľom neoceniteľný prínos.

Ďakujem za tvoju pozornosť.

Užitočný materiál na danú tému

V Kuprinovej ranej próze zaujíma osobitné miesto príbeh „Olesya“, ktorý prví kritici nazvali „lesná symfónia“. Dielo bolo napísané na základe osobných dojmov zo spisovateľovho pobytu v Polesí. Dva roky pred vytvorením „Olesya“, „Moloch“, a hoci príbeh a príbeh boli založené na úplne heterogénnom materiáli, ukázalo sa, že ich spája jediná tvorivá úloha - štúdium rozporuplného vnútorného stavu súčasníka. Pôvodne bol príbeh koncipovaný ako „príbeh v príbehu“: prvá kapitola bola pomerne rozsiahlym úvodom, ktorý rozprával o tom, ako partia poľovníkov trávi čas na poľovačke a večer ich zabávajú všelijaké poľovnícke historky. V jeden z týchto večerov príbeh o Olesovi vyrozprával, alebo skôr prečítal, majiteľ domu. Vo finálnej verzii táto kapitola prakticky zmizla. Zmenil sa aj vzhľad samotného rozprávača: namiesto starca sa príbeh preniesol na začínajúceho spisovateľa.

„Polesie... divočina... lone prírody... jednoduchá morálka... primitívna povaha, ľud pre mňa úplne neznámy, so zvláštnymi zvykmi, svojráznym jazykom...“ To všetko bolo pre začínajúceho spisovateľa také príťažlivé. , no ukázalo sa, že v dedine sa jednoducho nedá robiť nič iné ako poľovať. Miestna „inteligencia“ v osobe kňaza, policajta a úradníka nijako nepriťahuje Ivana Timofeeviča, tak sa volá hlavná postava príbehu. „Mestský gentleman“ nenájde spoločnú reč ani s roľníkmi. Nuda života, neustále opilstvo a hustá nevedomosť vládnuca naokolo mladého muža utláčajú. Zdá sa, že je jediný, kto sa priaznivo porovnáva s okolím: milý, srdečný, jemný, súcitný, úprimný. Všetky tieto ľudské vlastnosti však budú musieť obstáť v skúške lásky, lásky k Olesyovi.

Prvýkrát sa toto meno objavuje na stránkach príbehu, keď sa hrdina rozhodol zahnať zvyčajnú nudu a rozhodol sa navštíviť dom tajomnej Manuilikhy, „skutočnej, žijúcej čarodejnice z Polesie“. A na stránkach príbehu sa zdá, že Baba Yaga ožíva tak, ako ju vykresľujú ľudové rozprávky. Stretnutie so zlými duchmi sa však zmenilo na zoznámenie sa s úžasne krásnym dievčaťom. Olesya priťahovala Ivana Timofeeviča nielen svojou „originálnou krásou“, ale aj svojou postavou, ktorá spájala nežnosť a autoritu, detskú naivitu a starú múdrosť.

Láska dvoch mladých ľudí sa začala zdanlivo úplne nečakane a rozvíjala sa celkom šťastne. Ivanovi Timofeevičovi sa postupne začína odhaľovať povaha jeho vyvolenej, dozvedá sa o mimoriadnych schopnostiach Olesyi: dievča dokázalo určiť osud človeka, hovoriť s ranou, vzbudzovať strach, liečiť choroby obyčajnou vodou, dokonca aj zaklopať človek dole len tým, že sa naňho pozrie. Nikdy nepoužila svoj dar na to, aby ublížila ľuďom, rovnako ako ho nepoužila stará Manuilikha, jej stará mama. Len tragická zhoda okolností prinútila tieto dve výnimočné ženy, starú a mladú, žiť ďaleko od ľudí, vyhýbať sa im. Ale ani tu nemajú pokoja: chamtivý policajt nemôže uspokojiť ich žalostné dary a je pripravený ich vysťahovať.

Ivan Timofeevich sa snaží všetkými možnými spôsobmi chrániť a varovať svoju milovanú a jej babičku pred všetkými druhmi problémov. Ale jedného dňa bude počuť od Olesyi: "...Hoci si láskavý, si len slabý. Tvoja láskavosť nie je dobrá, nie srdečná." Postave Ivana Timofeeviča v skutočnosti chýba integrita a hĺbka citov, môže spôsobiť bolesť iným. Ukázalo sa, že Olesya nie je schopná nikdy nikoho uraziť: ani pinky, ktoré vypadli z hniezda, ani jej babička, keď odišla z domu so svojím milovaným, ani Ivan Timofeevič, keď ju žiada, aby išla do kostola. A hoci túto požiadavku bude sprevádzať „náhla hrôza z predtuchy“ a hrdina bude chcieť bežať za Olesyou a „prosiť, prosiť, dokonca žiadať... aby nechodila do kostola“, obmedzí svoj impulz.

Táto epizóda odhalí tajomstvo „lenivého“ srdca: koniec koncov, hrdina sa nenarodil s touto neresťou? Život ho naučil ovládať svoje emocionálne impulzy, prinútil ho odhodiť to, čo bolo človeku od prírody vlastné. Na rozdiel od hrdinky je zobrazená Olesya, iba ona sama „zachováva vo svojej čistej forme schopnosti pôvodne vlastné človeku“ (L. Smirnova). Na stránkach príbehu sa tak vytvára obraz kladného hrdinu Kuprina - „prirodzeného človeka“, ktorého dušu, spôsob života, charakter nepokazila civilizácia. Vnútorne harmonický, takýto človek vnáša harmóniu do sveta okolo seba. Hrdinova „unavená“ duša sa pod vplyvom Olesyinej lásky na chvíľu prebudila, ale nie na dlho. "Prečo som vtedy nepočúval nejasnú túžbu svojho srdca...?" Hrdina a autor odpovedajú na túto otázku inak. Prvý, ktorý sa bráni hlasu svedomia všeobecným zdôvodnením, že „v každom ruskom intelektuálovi je trochu vývojára“, zmietol vznikajúci prízrak viny pred Olesyou a jej starou mamou, druhý vytrvalo odovzdával čitateľ svoju najvnútornejšiu myšlienku, že „človek môže byť krásny, ak rozvíja a nie ničí fyzické, duchovné a intelektuálne schopnosti, ktoré mu dáva príroda“ (L. Smirnova).