Pojava judaizma je povijest. Ukratko o judaizmu: ističe

Današnja priča bit će o judaizmu – vjeri židovskog naroda, u kojoj ćemo govoriti o temeljnim idejama, suštini, načelima, filozofiji i tradiciji judaizma, ovog poznatog sustava religije koji je svijetu podario Bibliju Starog zavjeta i talmud.

Judaizam, kao židovska religija, potječe iz Juda - sin utemeljitelja Izraela.

Prema mitu, ocu Jude Jakova, sam Bog se pojavio u snu u liku anđela, s kojim se hrvao cijelu noć, tražeći blagoslov. Zbog takve religioznosti Bog je Jakovu dao ime "Rvanje s Bogom" ili Izrael.

Povijesni korijeni judaizma

Judaizam se smatra vrlo starim vjerskim pokretom koji datira više od 3000 godina. Njegova povijest razvoja konvencionalno je podijeljena u 4 razdoblja: Rano biblijsko razdoblje (XX. stoljeće prije Krista), kada su židovska plemena obožavala sile prirode, zvijezde, planine, biljke, pa čak i životinje.

Sljedeće razdoblje u povijesti judaizma je Novi zavjet, nakon povratka Židova u Palestinu u 6. stoljeću prije Krista, gdje se već poštovao Mojsijev zakon ili Tora. Vjeruje se da je prorok Mojsije izveo Židove iz ropstva, te su oni počeli živjeti po njegovim zakonima.

Istodobno, ritual obrezivanja nastao je kao inicijacija, ali i za smanjenje seksualnosti, te kako se ljudi ne bi upuštali u seksualne prakse koje su smatrane poročnima.

U to vrijeme judaizam je bio podijeljen na mnogo pravaca. Tako je u nekim tradicijama postojalo oslanjanje na hramske kultove, dok su se u drugima oni temeljili na ljubavi prema bližnjemu.

Moderni judaizam

Treće razdoblje je hinduizam rabina ili Talmuda (2. stoljeće nove ere), gdje je naglasak na 10 zapovijedi: 1 - jedan je Bog, 2 - ne pravi sebi idola, 3 - ne uzimaj ime Bog uzalud, 4 - posveti subotu svome Bogu, 5 - poštuj oca i majku, 6 - ne ubij, 7 - ne čini preljuba, 8 - ne ukradi, 9 - ne laži, 10 - ne žudjeti za onim što pripada drugima.

I posljednje razdoblje je hinduizam od 18. stoljeća do danas. Iako danas religija u Izraelu nema status države, ona to još uvijek ima vjenčanje, razvod i smrt - tim stvarima bave se samo vjerske institucije.

Osnovne ideje judaizma

Judaizam proglašava jedinstvenost Boga, te da je čovjek stvoren na njegovu sliku i priliku. Zato Ga čovjek voli i za Njim teži.

A Bog ne djeluje samo kao Apsolut, nego i kao izvor Ljubavi. Čovjek je stvoren obdaren besmrtnim duhom i svi su ljudi jednaki u duhu.

Postoji i ideja da je židovski narod izabran od Boga i da mora nositi Božansku istinu za cijelo čovječanstvo. Čak i ako osoba nije Židov, trebala bi barem slijediti Sedam Noinih zakona: živjeti bez idolopoklonstva, častiti Boga, ne ubijati, ne činiti preljub, ne krasti, ne jesti žive životinje i stvaranje demokratski pravosudni sustav.

Načela judaizma

Sva temeljna načela judaizma temelje se na vjeri i čine osnovu pogleda na židovsku religiju. Ovi principi su:

• Bezuvjetno vjerovanje da Stvoritelj vlada svime i da je On sve stvorio;
• Stvoritelj je jedinstven i on je naš Bog;
• Trebate se samo moliti Stvoritelju
• Istina je sve što su proroci rekli;
• Svi zakoni koje su dali proroci su istiniti;
• Stvoritelj zna sve zemaljske poslove čovjeka i nagrade za držanje zapovijedi, kažnjavanje za njihovo kršenje;
• Vjerovanje u dolazak Spasitelja ili Mesije.

Suština vjere judaizam

Bitno stajalište u judaizmu je da postoji jedan Bog za svaku osobu, da je on sve stvorio. A potrebno je poštivati ​​određene propise i dogovore pred Bogom da bismo bili prihvaćeni od njega. Ako pogledamo Stari zavjet, on se prevodi upravo kao sporazum, odnosno ugovor između Boga i čovjeka.

Stari zavjet se sastoji od Zakona postanka ili Tore, koji objašnjava kako je Bog stvorio nebo i zemlju i sve ostalo. Bog je stvorio čovjeka u Edenskom vrtu i rekao mu da ne jede plodove sa stabla dobra i zla, inače ćeš umrijeti.

I stvori mu ženu od rebra Adamova, i oni bijahu goli i ne stideše se ni jedno drugoga ni Boga. Kao što vidimo, u svakoj osobi postoji muško i žensko, a tek kad počne podjela na sebe i druge, počinje dualnost i patnja zbog razlikovanja sebe i drugih.

Mojsije je glavni prorok judaizma

Najvažnija osoba i možda glavni prorok za Židove je prorok Mojsije. U to daleko vrijeme, a to je prema kronici iz 8. stoljeća prije Krista, mnoge je Židove zarobio egipatski kralj, a Mojsije ih je, prema svetim spisima, oslobodio iz zarobljeništva davši ultimatum Egipćaninu. kralj.

Neki su vjerojatno čuli za 10 egipatskih pošasti, kada je, želeći osloboditi Židove, Mojsije, po Božjoj volji, Egiptu poslao kaznu u obliku insekata, vode pretvorene u krv ili pogubljenja dojenčadi.

Tada je egipatski kralj povjerovao i pustio Židove, ali se onda predomislio i krenuo u potjeru za zarobljenicima. I tada, stojeći uz Crno more, voda se razdvojila pred Mojsijem i oni su hodali po dnu mora, a more je zapljusnulo svoje vode pred egipatskim vojnicima. I Židovi su vjerovali u Božju moć. Tamo u Egiptu, blizu planine Sinaj, Mojsije je slavio Boga i dao Židovima 10 zapovijedi.

Filozofija judaizma

Stoga se povijest Židova može grubo podijeliti na razdoblje prije proroka Mojsija, kada je filozofija Židova bila čisto plemenska i temeljila se na obožavanju sila prirode. I drugo razdoblje, kada je prorok Mojsije ujedinio sve Židove vjerom u jednoga Boga, dajući odgovarajuće zakone za svakodnevni život i zapovijedi.

Ti su zakoni bili zapisani u takozvanom Mojsijevom petoknjižju ili Tori, za koju se vjeruje da ju je primio na planini Sinaj od samog Boga. Tora bilježi kako je Bog stvorio zemlju, nebo i sva živa bića; također sadrži Božje upute za svakodnevni život, zapovijedi i povijest židovskog naroda.

Tora je klasična židovska Biblija ili Stari zavjet i nije samo religijska filozofija Židova i judaizma, već je također utjecala i na kršćanstvo i na islam.

Tradicije i pokreti judaizma

Sam judaizam je podijeljen na mnoge tradicije i pokrete. Tako postoji, na primjer, klasični oblik religije, koji se pridržava zakona koje je dao Mojsije i koji su zabilježeni u svetim spisima.

Vjeruje se da Mojsijevo učenje nije samo zabilježeno u Tori ili Starom zavjetu, već iu Talmudu, koji se usmeno prenosio s jedne generacije na drugu.

Tu je i moderni judaizam, koji je integriran s modernom kulturom države i civilizacije.

Zaključak

Različiti narodi, na ovaj ili onaj način, žele upoznati Boga, a židovski narod nije iznimka. Budući da svaka kultura svog vlastitog Boga smatra jedinstvenim, možemo zaključiti da je sam Bog prije u svakoj osobi i dostupan je svakoj osobi na zemlji, bez obzira na rasu ili mjesto rođenja, umjesto da sjedi negdje na oblaku i broji sve ljude na svojim prstima.

Očito u svakom čovjeku postoji nešto što ga želi otrgnuti od zemlje i baciti negdje u najviše nebeske visine, gdje se, čini se, nalazi njegov pravi dom i gdje ga čekaju. No što je to i tko ga tamo zapravo čeka, pogledat ćemo u sljedećim člancima na ovu temu. I također više puta govoriti o različitim aspektima i dubljoj filozofiji judaizma, kao io drugim njegovim svetim spisima, poput kabale.

Stoga ostanite s nama u kontaktu - a mi ćemo nastaviti pisati o najduhovnijim i vrlo bliskim u duhu svakoj osobi, ali io suštini desetaka drugih svjetskih religija, poput B ili.

JUDAIZAM (Kratak esej)

Judeo-kršćanski dijalog………………………………………………………………….20

Kabala………………………………………………………………………………………26

O košer hrani……………………………………………………………………………………….34

Judaizam (Kratak esej)

Judaizam je najstarija monoteistička religija koja je u osnovi židovske kulture. Nastao u 2. tisućljeću pr. e. u Palestini. Prema zamislima židovstva, prvi Židov bio je patrijarh Abraham, koji je s Bogom sklopio “brit” (sveto jedinstvo – “savez”) prema kojem su Židovi preuzeli na sebe misiju ispunjavanja propisanih im zapovijedi - “mitzvot”, a Bog je obećao umnožiti i zaštititi Abrahamovo potomstvo i dati mu u posjed zemlju Izrael, obećanu zemlju. Judaisti vjeruju da su Abrahamovi potomci, prema britonskom predviđanju, 400 godina bili robovi u Egiptu, odakle ih je prorok Moše (Mojsije) u 13. stoljeću čudesno odveo u Obećanu zemlju. PRIJE KRISTA e. Prema vjerovanju judaizma, tijekom čudesnog izlaska iz egipatskog ropstva i kasnijeg 40-godišnjeg lutanja kroz pustinju, gdje su svi bivši robovi bili osuđeni na smrt, tako da su samo slobodni ljudi ušli u zemlju Izraela, Bog (Jahve) Planina Sinaj preko Mojsija dala je židovskom narodu božanski nadahnutu Toru (Zakon) ili Mojsijev petoknjižje. Ovaj čin, poznat kao Sinajsko otkrivenje, označava početak židovskog naroda i njihovo prihvaćanje judaizma.

Prema povijesnim podacima, štovanje Jahve nije isključivalo kultove drugih božanstava, kako svojih plemenskih, tako i lokalnih kanaanskih. Jahve nije imao slika ni hramova; posvećen mu je šator (“tabernakul”) i u njemu lijes (“kovčeg”), koji se smatrao zemaljskim boravištem Boga, koji je nevidljivo prisutan u cijelom svijetu. Službeni kult provodila je posebna plemenska skupina ili kasta levita. Nakon nastanka krajem 11.st. PRIJE KRISTA e. Kralj Salomon (sin kralja Davida) od Kraljevstva Izraela i Judeje sagradio je hram za Jahvu u Jeruzalemu. Prilikom podjele kraljevstva u 10.st. PRIJE KRISTA e. na sjeveru sam Izrael, a na jugu - Judeja, sa središtem u Jeruzalemu, ovaj hram je zadržao svoje značenje uglavnom za južno kraljevstvo; sjeverni je imao svoje hramove. Ali u južnom su kraljevstvu i dalje službeno postojala druga mjesta štovanja Jahve i drugih bogova.

U postupnom formiranju judaizma kao dogmatske religije najvažniju ulogu odigrao je tzv. proročki pokret koji se razvio od 9. do 8. stoljeća. PRIJE KRISTA e. Od 8. stoljeća PRIJE KRISTA e. zapisivane su propovijedi proroka. Proroci su Jahvu proglasili "ljubomornim Bogom" koji nije dopuštao svojim "odabranima" da štuju druge bogove. Pojavio se koncept "ugovora" ("saveza") između izraelskih plemena i Jahve. Obrezivanje je proglašeno vanjskim znakom "ugovora".

Važna faza u uspostavi judaizma bila je smrt 722. pr. e. sjeverno, Izraelsko kraljevstvo i izbavljenje Jeruzalema od asirske opsade (700. pr. Kr.).

U IX-VII stoljeću. PRIJE KRISTA e. oblikovan u glavnim crtama knjiga Postanka, Izlaska, Levitskog zakonika, Brojeva pripisanih Mojsiju. Do VIII-VI stoljeća. PRIJE KRISTA e. Postoje i knjige koje tumače povijest izraelskog i judejskog kraljevstva.

U VII-VII stoljeću. PRIJE KRISTA e. proroci počinju nijekati samo postojanje drugih bogova osim Jahve, ali postojanje drugih kultova među stanovništvom je posvjedočeno sve do 5. stoljeća. PRIJE KRISTA e.

Godine 622. pr. e., tijekom obnove jeruzalemskog hrama od strane kralja Jošije, otvoren je rukopis takozvanog Ponovljenog zakona, koji sažima učenje proroka. Zajedno s konačnim izdanjem druge četiri Mojsijeve knjige, Ponovljeni zakon nastaje od sredine 5. stoljeća. PRIJE KRISTA e. Petoknjižje ili Tora (Zakon) najcjenjeniji je dio Svetoga pisma (Biblije) u judaizmu.

Godine 587. pr. e. većinu Židova preselio je babilonski kralj Nabukodonozor II u Babiloniju; Jeruzalemski hram je uništen. Među doseljenicima, prorok Ezekiel je došao na ideju o obnovi Izraela.

Pod perzijskom dinastijom Ahemenida, Židovi su vraćeni u Jeruzalem, koji je pretvoren u samoupravni grad hram (VI-V. st. pr. Kr.). Oko 520. pr sagrađen je novi hram Jahvi. Ali poglavari nove vjerske zajednice nisu prihvatili njezine Samarijance. Nakon Ezdrinih reformi (sredina 5. st. pr. Kr.) izolacija židovskih vjernika - pod izlikom da su izabrani od Boga - postala je jedna od najvažnijih dogmi judaizma; međutim, kasnije je priznato da je za sklapanje "saveza" s Bogom, bez obzira na podrijetlo, dovoljno obrezivanje i ispunjenje zahtjeva Tore.

U III-I stoljeću. PRIJE KRISTA e. u razdoblju rimske vladavine nad Izraelom znatan dio Židova deportiran je u Egipat, Siriju, Armeniju itd. U samoj Judeji judaizam se raspada na niz pokreta, od kojih je samo pokret “perushima” (farizeja). ), pristaše demokratizacije učenja i uvođenja običajnog prava u njega, takozvana Usmena Tora, preživjela je rimsko rušenje Jeruzalemskog hrama 70. godine. e. i daje početak modernom judaizmu, nazvanom, za razliku od hramskog judaizma, rabinskim.

Oko 100. godine e. konačno je uspostavljen kanon svetih knjiga judaizma, koji je uključivao Toru, Proroke (zapise vjerskih i političkih govora i povijesne knjige "proročkog" smjera) i Sveto pismo (knjige drugog sadržaja priznate kao nesuprotstavljene dogmama Judaizam, uključujući knjige o Ruti, Esteri, Jobu, Propovjedniku, Pjesmi nad pjesmama itd.). U vezi s uvođenjem pisanog kanona, muškarci židovske vjerske zajednice morali su biti pismeni; ovo se pravilo zadržalo kroz cijeli srednji vijek.

Nakon dvije pobune protiv rimske vlasti (Židovski rat 66.-73. i Bar Kokhbina pobuna 132.-135.), Židovi su protjerani iz Jeruzalema.

Lišeni hrama koji je bio središte nacionalnog, kultnog i duhovnog života, Židovi u dijaspori postavili su zadaću “podići ogradu oko Tore”, odnosno zamijeniti kultnu hramsku službu sustavom vjerskog i običajnog prava. (halakha) koja regulira život židovskih zajednica u dijaspori.

Najvažnija kultna promjena bila je zamjena bogoslužja u hramu (koje se prema dogmi moglo odvijati samo u Jeruzalemu) molitvenim sastancima u sinagogama pod vodstvom učitelja vjerozakona (rabina) umjesto svećenika; Rabini su obično upravljali civilnim životom članova vjerske zajednice.

Ubrzo nakon progonstva dovršen je rad na izradi tzv. masoretskog kodeksa Tanakh, podijeljenog u tri dijela: Tora(Nastava), Neviim(Proroci), Ketuvim(Sveto pismo). Početkom 3.st. Dovršena je kodifikacija skupa halahskih normi i narativnih tradicija – Mišne (Tumačenje), koja je zajedno s tekstom za nju sastavljenim u 3.-5.st. svod Gemara(sastanci pravnih halaha i folklor - Hagada- tumačenja biblijskih tekstova) čini Talmud.

U 8.st nastala je sekta u Iraku, Siriji i Palestini karaiti, koji je odbacio rabinat i sve rabinske komentare Biblije. U 12.st. Rabin i filozof Maimonides, odnosno Rambam (1135. ili 1138.-1204.), u tradiciji aristotelizma formulira osnovnu dogmu judaizma u opširnom komentaru Talmuda - Mishneh Torah (Tumačenje Tore). U 16. stoljeću Rabin Yosef Karo (1488.-1575.) sastavio je popularni talmudski kompendij Shulchan Aruch ("Postavljeni stol"), koji je postao praktični vodič za talmudsko pravo prihvaćeno u ortodoksnom judaizmu.

Nakon progonstva nastaju mistične škole unutar judaizma, poznate pod općim nazivom Kabala (Baština) (najvažnije djelo “Zohar” Mosesa de Leona, 13. st.) i razvijaju se sve do danas. U 16. stoljeću nastalo je utjecajno središte kabalističkog učenja, koje je vodio rabin Isaac Luria, ili Ari (1536-72). u Safedu u Galileji. Jedan od najpoznatijih mističnih pokreta je hasidizam, koji negira autoritet rabina (Baal Shem Tov, sredina 18. st.), inzistirajući na individualnoj komunikaciji vjernika s Bogom posredstvom “pravednika” (tzaddikim).

Započeo u 18. stoljeću. Pokret za židovsku emancipaciju – Haskala (prosvjetljenje) – dovodi do krize ortodoksnog židovstva i pojave reformističkog pokreta koji je nastojao prakticiranje židovstva prilagoditi normama europskog načina života. Nezadovoljni asimilacijskim tendencijama ranog njemačkog reformizma, Židovi su sredinom 19.st. stvaraju tzv. konzervativni pravac u judaizmu, koji je zagovarao postupne reforme i njihovu sintezu s dijelom halahičkih normi. Unutar ortodoksnog judaizma početkom 20.st. Javlja se cionistički pravac Mizrachi. Trenutno su većina američkih Židova pristaše reforme, konzervativizma i rekonstrukcionizma - tri škole heterodoksnog judaizma; ortodoksni judaizam dominira u Izraelu.

Teologija i dogma židovstva prožete su proturječnom kombinacijom univerzalističkih i partikularističkih načela. Temelje se na strogoj monoteističkoj ideji jedinstva, univerzalnosti i svemoći Boga, stvoritelja i izvora svih stvari. Bog je bestjelesan i neantropomorfan, unatoč tome što je čovjeka stvorio na svoju sliku i priliku. Izgovaranje Božjeg imena je tabu i zamijenjeno eufemizmima. Liturgija, podijeljena na aškenasku i sefardsku verziju, uključuje obavezno ponavljanje dva puta dnevno riječi “Čuj, Izraele, Gospodin, Bog naš, Gospodin je jedan”.

Judaisti vjeruju da je Bog pri stvaranju čovjeka nagradio slobodnom voljom i izborom, ali mu je zapovjedio da ih ispuni “mitzvot” (zapovijedi), utjelovljenje dobrote i ispravnog ljudskog ponašanja. Prvi savez koji je Bog sklopio s praocem čovječanstva, Noom, uključuje takozvanih sedam zapovijedi Noinih sinova. One se sastoje od zabrana protiv idolopoklonstva, bogohuljenja, krvoprolića, krađe, incesta, jedenja mesa odrezanog od žive životinje i zapovijedi da se živi u skladu sa zakonima. Prema judaizmu, prihvaćanje Tore od strane židovskog naroda bilo je popraćeno nametanjem Židovima posebnih 613 zapovijedi, čije poštivanje nije obvezno za druge narode. Većina njih definira norme svakodnevnog ponašanja, pravila prehrane, ekonomske propise, pravila obredne čistoće, zastarjela u izbjeglištvu, higijenske standarde, zabrane miješanja nespojivih cjelina (lana i vune; mlijeka i mesa; žitarica s mahunarkama; dvije različite tegleće stoke u jedan tim i sl.).

Posebni "mitzvoti" odnose se na vjersku sferu i svetkovanje praznika. Među “mitzvotima” ističe se tzv. Dekalog ili Deset zapovijedi koje sadrže univerzalne etičke i bihevioralne norme ljudskog ponašanja: monoteizam, zabrana prikazivanja Boga, uzaludnog izgovaranja Njegovog imena, poštivanje svetosti Subotnji dan odmora, poštovanja roditelja, zabrane ubojstva, preljuba, krađe, lažnog svjedočenja i sebične požude. Odstupanja od slijeđenja mitzvota koja proizlaze iz načela slobodne volje smatraju se grijesima i povlače odmazdu ne samo na drugom svijetu, već iu stvarnom životu. Tako pravda, etička i društvena, utjelovljena u “mitzvotu”, postaje jedan od imperativa judaističke dogme. Koncept besmrtnosti duše, postojanja zagrobnog života i budućeg uskrsnuća mrtvih ne odražava se izravno u Tori i ima relativno kasno podrijetlo u judaizmu. Mistični pokreti u judaizmu prihvaćaju koncept metempsihoze, odnosno ciklusa seobe duša. Stalne nesreće i progoni koji su zadesili židovski narod u egzilu, kao i sam egzil, judaizam smatra dijelom odmazde za odstupanja od ispravnog ispunjavanja “mitzvota” i kao teret odabranosti. Izbavljenje od ovoga mora doći kao rezultat oslobođenja koje će donijeti kralj-spasitelj “Mashiach” (doslovno, “pomazanik,” mesija). Vjera u dolazak Mesije, koja je jedna od obveznih dogmi, pretpostavlja dolazak Božjeg kraljevstva, uskrsnuće mrtvih, pojavu “nebeskog Jeruzalema” i čudesno preseljenje u njega svih Židova rasutih po cijeloj zemlji. svijet. Pojam Siona i Jeruzalema, kao izgubljene slave i domovine, u židovstvu ima ne samo transcendentalni, već i ovozemaljski karakter. Vjera u eventualni povratak na Sion ("aliyah"), utjelovljena u svakodnevnoj molitvi i uskrsnoj želji "sljedeće godine u Jeruzalemu", postala je ideološka osnova cionizma.

Zapovijed/micva. 613 zapovijedi Tore

Riječ micva znači "zapovijed." "Veći je onaj koji je dužan i čini to" (Kiddushin 31a) Očigledno su mudraci Talmuda vjerovali da će se obvezna radnja izvršiti s većom dosljednošću i ustrajnosti, nego dobrovoljno.

Talmudska tradicija uči da Tora sadrži 613 zapovijedi, iako sama Tora nigdje ne navodi njihov broj.

U modernom svijetu nitko se ne pridržava svih 613 zapovijedi. Stotine njihov povezan s čistoćom i nečistoćom, sa žrtvovanjem životinja. Chafetz Chaim (1838-1933) procijenio je da je danas relevantno manje od tri stotine zapovijedi.

Mnogi (ali ne svi) etički koncepti i pravila izvedeni su iz Tore i nalaze se među 613 zapovijedi. Drugi su postbiblijski i propisani Talmudom. Ali ova pravila, međutim, obično povezuju sastavljači Talmuda sa stihovima Tore.

Obično se zapovijedi dijele na etičke i ritualne. Etička ili međuljudska pravila poznata su kao "mitzvot između ljudi i njihovih susjeda” (na hebrejskom- bein adam lehavero) ritual- "mitzvot između ljudi i Boga" (bein adam lamakom).

židovski kalendar lunisolarna, s 19-godišnjim ciklusom, unutar kojeg je 12 godina koje se sastoje od 12 mjeseci i 7 prijestupnih godina od 13 mjeseci. Glavnim blagdanom, izdvajajući se od ostalih, smatra se šabat (subota), dan odmora, kada su zabranjeni svi poslovi povezani s pojavom novih tvari (uključujući paljenje vatre), kretanje vozilima i drugo narušavanje mira. . Najvažniji praznici nakon subote su Yom Kippur (Sudnji dan), popraćen strogim postom, posebnom liturgijom i pokorničkim obredima, te Rosh Hashanah (Nova godina), koji se slavi 10. odnosno 1. dana jesenskog mjeseca tišreja. U najznačajnije blagdane ubrajaju se takozvana “tri hodočasnička blagdana” u spomen na obavezni uspon u Jeruzalem koji se nekada održavao u te dane. Prvi od njih je Pesah (Uskrs), koji počinje 14. proljetnog mjeseca nisana. Pashalni obred (“Seder Pesach” – pashalni red) posvećen je sjećanju na izlazak iz Egipta, stjecanje slobode, početak proljeća i početak zrenja prvog “snopa”. Njegova žetva počinje 50 dana kasnije na praznik Shavuot (Duhovi), koji pada u ljetni mjesec Sivan i posvećen je davanju Tore. Posljednji hodočasnički festival Sukot (tabernakuli) slavi se u mjesecu tišreju, posvećenom sjećanju na 40-godišnje lutanje pustinjom i jesensku žetvu. Na Sukotu se grade posebne kolibe s otvorenim krovom u kojima ljudi žive i jedu sve dane praznika. Zimski praznik Hanuka (25. kislev) i proljetni praznik Purim (14. adara) također su popularni.

Među obredima životnog ciklusa tipično je obrezivanje dječaka koje se obavlja 8. dana nakon rođenja. U dobi od 13 godina dječak koji ispovijeda judaizam prolazi obred “bar mitzvah” koji ga uvodi u zajednicu vjernika, a mora pokazati poznavanje Svetog pisma i održati odgovarajući govor na hebrejskom.

Središte vjerskog i društvenog života je sinagoga. Njegov status određen je prisutnošću posebne kutije za ikone za pohranjivanje svitaka Tore, postavljene u zid okrenut prema Jeruzalemu. U ortodoksnim sinagogama muškarci i žene su odvojeni jedni od drugih pregradom, zidom ili visinom. U reformskim i konzervativnim sinagogama, koje se često nazivaju hramovima, muškarci i žene sjede zajedno. Sinagoge obično imaju posebnu prostoriju za ritualno pranje - "mikvu".

Svećeništvo postojao samo u hramskom judaizmu, gdje su se razlikovale dvije kategorije klera - “ko'anim” (svećenici) i “leviim” (levit). Njihovi potomci još uvijek obavljaju specifične ritualne funkcije i pridržavaju se dodatnih zabrana, na primjer, ko'anim ne bi trebao biti pod istim krovom s mrtvim tijelom, oženiti udovicu ili razvedenu itd. Središnja figura u rabinskom judaizmu je rabin (“ rabin”), u sefardskim zajednicama, “hakham” je certificirani stručnjak za vjersku tradiciju, koji ima pravo biti duhovni mentor zajednice (ke'illa), ući u vjerski sud i podučavati u vjerskoj školi. U ortodoksnom židovstvu samo muškarci mogu biti rabini; neortodoksni pokreti nedavno su priznali pravo na rabinski i kantautski status i ženama.

Sljedbenikom judaizma, u skladu s alahom, smatra se svaka osoba rođena od majke Židovke ili koja ispovijeda judaizam u skladu s vjerozakonom.

Pristaše judaizma rašireni su po cijelom svijetu. Gotovo svi su Židovi po nacionalnosti. U judaizmu se ne prakticira aktivni prozelitizam i misionarstvo, ali je dopušten, iako otežan, ulazak osoba druge vjere u židovsku zajednicu (“giyur”). Prozeliti (“njezini”) koji prođu ritual obraćenja postaju Židovi i zabranjeno ih je podsjećati na njihovo nežidovsko podrijetlo. Ipak, postoji niz perifernih skupina koje su u ovoj ili onoj mjeri svjesne svoje različitosti od Židova. To se odnosi na Karaite i Samarićane, različite skupine judaista u Africi (Etiopija, Zambija, Liberija), jugoistočnoj Aziji (Myanmar, Indija, Japan), SAD-u i drugim zemljama. U Rusiji žive judaizirajući sektaši, poznati kao Subbotnici i Gerovi, koji dijelom imaju nežidovsku etničku identifikaciju. Postojeće državne statistike omogućuju samo okvirno određivanje broja sljedbenika judaizma. U nekim zemljama popisi stanovništva uzimaju u obzir upravo vjersku pripadnost (većina zapadnih zemalja), dok u drugim slučajevima, posebice u SSSR-u i zemljama koje su nastale na njegovom mjestu, samo nacionalnu pripadnost. Ukupan broj Židova u svijetu 1996. godine procijenjen je na 13 (prema drugim izvorima - 14) milijuna ljudi. Od toga 5,8 milijuna ljudi živi u Sjedinjenim Državama, 4,6 milijuna ljudi u Izraelu i 1,3 milijuna ljudi u bivšem Sovjetskom Savezu. Organizirane zajednice sljedbenika judaizma postoje u više od 80 zemalja svijeta.

Zajednice s više od 100 tisuća ljudi postoje, osim u SAD-u i Izraelu, u sljedećim zemljama (opadajućim redoslijedom): Rusija, Francuska, Ukrajina, Kanada, Velika Britanija, Argentina, Brazil, Južnoafrička Republika, Australija, Mađarska. Prema dostupnim sociološkim istraživanjima u Rusiji, ne više od 6% Židova sebe smatra vjernicima, ali je broj simpatizera i formalnih pristaša judaizma veći. U SAD-u, prema sociološkom istraživanju provedenom 1990. godine, židovstvo slijedi 2/3 svih Židova koji žive u ovoj zemlji.

Mira. Nastala je u 1. stoljeću prije Krista u staroj Judeji. Povijest vjerovanja izravno je vezana uz židovski narod i njegovu bogatu povijest, kao i razvoj državnosti naroda i život njegovih predstavnika u dijaspori.

Suština

Oni koji ispovijedaju ovu vjeru sebe nazivaju Židovima. Neki sljedbenici tvrde da njihova religija datira još iz vremena Adama i Eve u Palestini. Drugi vjeruju da je judaizam vjera koju je utemeljila mala skupina nomada. Među njima je bio i Abraham, koji je sklopio savez s Bogom koji je postao temeljno načelo religije. U skladu s tim dokumentom, koji je kod nas poznat kao zapovijedi, ljudi su bili dužni pridržavati se pravila pobožnog života. Zauzvrat su dobili zaštitu Svevišnjeg.

Glavni izvori za proučavanje judaizma su Stari zavjet i Biblija općenito. Religija poznaje samo tri vrste knjiga: proročke, povijesne i Toru - publikacije koje tumače zakon. I također sveti Talmud, koji se sastoji od dvije knjige: Mishnah i Gemara. Usput, regulira sve aspekte života, uključujući moral, etiku, pa čak i sudsku praksu: građansko i kazneno pravo. Čitanje Talmuda sveta je i odgovorna misija koju smiju obavljati samo Židovi.

Razlike

Glavna značajka religije je da Bog u judaizmu nema oblik. U drugim drevnim istočnjačkim religijama, Svemogući je često prikazivan ili u obliku čovjeka ili u liku zvijeri. Ljudi su pokušali racionalizirati prirodne i duhovne stvari, kako bi bile što razumljivije običnim smrtnicima. Ali Židovi koji čitaju Bibliju to nazivaju idolopoklonstvom, budući da glavna knjiga Židova strogo osuđuje servilnost pred ikonama, kipovima ili slikama.

Što se tiče kršćanstva, postoje dvije glavne razlike. Prvo, Bog u judaizmu nije imao sina. Krist je, po njihovom mišljenju, bio običan smrtnik, propovjednik morala i pobožne riječi, posljednji prorok. Drugo, to je nacionalno. Odnosno, građanin zemlje automatski postaje Židov, bez prava na naknadno usvajanje druge vjere. u naše vrijeme - relikvija. Tek je u antičko doba ovaj fenomen doživio procvat. Danas ga štuju samo Židovi, čuvajući identitet i samobitnost naroda.

Proroci

U judaizmu, to je osoba koja donosi Božju volju masama. Uz njegovu pomoć, Svemogući poučava ljude zapovijedima: ljudi se poboljšavaju, poboljšavaju svoje živote i budućnost, razvijaju se moralno i duhovno. Tko će biti prorok odlučuje sam Bog, kaže judaizam. Religija ne isključuje da izbor može pasti na smrtnika koji apsolutno ne želi preuzeti tako važnu misiju. I daje primjer Jone, koji je čak pokušao pobjeći na kraj svijeta od svetih dužnosti koje su mu bile povjerene.

Osim morala i duhovnosti, proroci su imali i dar vidovitosti. Predviđali su budućnost, davali dragocjene savjete u ime Svemogućeg, liječili razne bolesti i čak sudjelovali u političkom životu zemlje. Na primjer, Ahija je bio osobni savjetnik Jeroboama, utemeljitelja izraelskog kraljevstva, Elizej je pridonio promjeni dinastije, Daniel je sam bio na čelu države. Učenja ranih proroka uključena su u knjige Tanaha, dok su učenja kasnijih objavljena u zasebnim primjercima. Zanimljivo je da su propovjednici, za razliku od predstavnika drugih drevnih religija, vjerovali u dolazak "zlatnog doba", kada će svi narodi živjeti u miru i blagostanju.

Struje u judaizmu

Tijekom dugih stoljeća svog postojanja, religija je doživjela mnoge transformacije i modifikacije. Zbog toga su se njezini predstavnici podijelili u dva tabora: reformiste. Prvi se religiozno pridržavaju tradicije svojih predaka i ne uvode novosti u vjerovanja i njegove kanone. Potonji, naprotiv, pozdravljaju liberalne trendove. Reformisti prihvaćaju brakove između Židova i pripadnika drugih religija, istospolnu ljubav i rad žena kao rabina. Pravoslavni kršćani prvenstveno žive u većem dijelu modernog Izraela. Reformisti – u SAD i Europi.

Konzervativni judaizam postao je pokušaj kompromisa između dva zaraćena tabora. Religija, koja je rezultirala dvjema strujama, pronašla je sredinu upravo u toj sintezi inovativnosti i tradicije. Konzervativci su se ograničili na uvođenje orguljske glazbe i propovijedi na jeziku zemlje prebivališta. Umjesto toga, ostavili su netaknute tako važne rituale kao što su obrezivanje, svetkovanje subote i kaš-rut. Gdje god se prakticira judaizam, u Rusiji, Sjedinjenim Državama ili europskim silama, svi Židovi poštuju jasnu hijerarhiju, podčinjavajući se svojim starješinama u duhovnoj službi.

Zapovijedi

Oni su za Židove sveci. Predstavnici ovog naroda uvjereni su da je u vremenima brojnih progona i maltretiranja narod preživio i sačuvao svoj identitet samo poštujući kanone i pravila. Stoga se ni danas protiv njih ne može ići, pa makar i vlastiti život bio u pitanju. Zanimljivo je da je princip "zakon zemlje je zakon" formiran još u 3. stoljeću prije Krista. Po njoj su pravila države obvezujuća za sve građane bez iznimke. Židovi su također dužni biti što lojalniji najvišim ešalonima vlasti; nezadovoljstvo je dopušteno iskazivati ​​samo glede vjerskog i obiteljskog života.

Obdržavanje Deset zapovijedi koje je Mojsije primio na planini Sinaj bit je judaizma. A glavni među njima je štovanje praznika subote ("Šabat"). Ovaj dan je poseban, svakako ga treba posvetiti odmoru i molitvi. Subotom se ne može raditi ni putovati, čak je i kuhanje zabranjeno. A kako ljudi ne bi sjedili gladni, prvo im je naređeno da obave u petak navečer - za nekoliko dana unaprijed.

O svijetu i čovjeku

Judaizam je religija koja se temelji na legendi o stvaranju planeta od strane Boga. Prema njoj, stvorio je zemlju od vodene površine, provevši šest dana u ovoj važnoj misiji. Dakle, svijet i sva stvorenja koja žive u njemu su Božje kreacije. Što se tiče čovjeka, u njegovoj duši uvijek postoje dva principa: dobro i zlo, koji su u stalnoj suprotnosti. Tamni demon ga naginje prema zemaljskim užicima, svijetli - prema činjenju dobrih djela i duhovnom razvoju. Borba se počela manifestirati u obliku individualnog ponašanja.

Kao što je već spomenuto, sljedbenici judaizma vjeruju ne samo u početak postojanja svijeta, već iu njegov osebujni kraj - "zlatno doba". Njegov utemeljitelj bit će kralj Moshiach, zvani Mesija, koji će vladati ljudima do kraja vremena i donijeti im prosperitet i oslobođenje. U svakoj generaciji postoji potencijalni takmac, ali samo pravi Davidov potomak, koji nepokolebljivo drži zapovijedi i čiste je duše i srca, predodređen je da postane punopravni Mesija.

O braku i obitelji

Njima je pridavan najveći značaj. Osoba je dužna zasnovati obitelj; nemanje obitelji smatra se bogohuljenjem, pa čak i grijehom. Judaizam je vjera u kojoj je neplodnost najgora kazna za smrtnika. Muškarac se može razvesti od svoje žene ako mu nakon 10 godina braka nije rodila prvo dijete. Nasljeđe vjere čuva se u obitelji; čak iu razdobljima progona, svaka jedinica židovskog društva mora poštivati ​​obrede i tradiciju svog naroda.

Muž je dužan svojoj ženi osigurati sve što je potrebno: stan, hranu, odjeću. Njegova je dužnost otkupiti je u slučaju zarobljavanja, dostojanstveno je pokopati, brinuti se za nju tijekom bolesti i osigurati joj sredstva za život ako žena ostane udovica. Isto je vrijedilo i za običnu djecu: njima ne treba ništa. Sinovi - do punoljetnosti, kćeri - do zaruka. Umjesto toga, muškarac kao glava obitelji ima pravo na prihode svoje druge polovice, njezinu imovinu i dragocjenosti. Može naslijediti bogatstvo svoje žene i koristiti rezultate njezina rada za vlastite svrhe. Nakon njegove smrti, muževljev stariji brat je dužan oženiti udovicu, ali samo ako je brak bez djece.

djeca

Otac također ima mnoge obveze prema svojim nasljednicima. Mora uvesti svog sina u suptilnosti vjere koju propovijeda sveta knjiga. Judaizam se temelji na Tori, koju uči dijete pod vodstvom roditelja. Pomoću njega i dječak savladava odabrani zanat, a djevojka dobiva dobar miraz. Mali Židovi jako poštuju svoje roditelje, slijede njihove upute i nikada im ne proturječe.

Do 5. godine majka je uključena u vjerski odgoj djece. Uči djecu osnovnim molitvama i zapovijedima. Nakon toga se šalju na školovanje u sinagogu, gdje svladavaju sve biblijske mudrosti. Obuka se odvija nakon glavne nastave ili nedjeljom ujutro. Takozvana vjerska punoljetnost nastupa za dječake s 13 godina, za djevojčice s 12. Tim povodom organiziraju se razni obiteljski praznici koji simboliziraju ulazak čovjeka u odraslu dob. Od sada, mlada stvorenja moraju stalno pohađati sinagogu i voditi pobožan način života, kao i nastaviti s daljnjim dubokim proučavanjem Tore.

Glavni praznici judaizma

Glavna je Pasha, koju Židovi slave u proljeće. Povijest njegova nastanka usko je povezana s razdobljem izlaska iz Egipta. U spomen na te događaje Židovi jedu kruh od vode i brašna - matzo. Tijekom progona ljudi nisu imali vremena pripremiti punopravne somune, pa su se zadovoljili svojim korizmenim dvojnikom. Na stolu imaju i gorko zelje – simbol egipatskog ropstva.

U razdoblju Egzodusa počeli su slaviti i Novu godinu – Roš hašanu. Rujanski je to blagdan koji naviješta Božje kraljevstvo. Na ovaj dan Gospodin sudi čovječanstvu i postavlja temelje za događaje koji će se dogoditi ljudima u narednoj godini. Sukot je još jedan važan jesenski datum. Tijekom praznika, Židovi, slaveći Svemogućeg, žive sedam dana u privremenim zgradama sukke prekrivenim granama.

Hanuka je također veliki događaj za judaizam. Praznik je simbol pobjede dobra nad zlom, svjetla nad tamom. Nastala je kao sjećanje na osam čuda koja su se dogodila tijekom pobune protiv grčko-sirijske vlasti. Osim ovih glavnih spomen datuma, Židovi također slave Tu Bišvat, Jom Kipur, Šavuot i druge.

Ograničenja u hrani

Judaizam, kršćanstvo, islam, budizam, konfucijanizam - svaka religija ima svoje karakteristične značajke, od kojih se neke protežu i na kuhanje. Tako Židovi ne smiju jesti “nečistu” hranu: meso svinja, konja, deva i zečeva. Također zabranjuju kamenice, škampe i druge morske životinje. Ispravna hrana u judaizmu se zove košer.

Zanimljivo je da vjera zabranjuje ne samo neke proizvode, već i njihovu kombinaciju. Na primjer, mliječna i mesna jela su tabu. Pravilo se strogo poštuje u svim restoranima, barovima, kafićima i kantinama u Izraelu. Kako bi ta jela bila što udaljenija jedno od drugog, u tim se objektima poslužuju kroz različite prozore i pripremaju u zasebnim posudama.

Mnogi Židovi štuju ga ne samo zato što je to pravilo zapisano u Tori, već i radi poboljšanja zdravlja vlastitog tijela. Uostalom, ovaj plan prehrane odobrili su mnogi nutricionisti. Ali ovdje možemo tvrditi: ako svinjetina nije toliko zdrava, onda je nepoznato za što su plodovi mora krivi.

Druge značajke

Kultura judaizma bogata je neobičnim tradicijama koje su neshvatljive predstavnicima drugih vjera. Na primjer, to se odnosi na obrezivanje prepucija. Ceremonija se provodi već osmog dana života novorođenog dječaka. Nakon što potpuno odraste, od njega se također traži da pusti bradu i zaliske, kao pravi Židov. Duga odjeća i pokrivena glava još su jedno neizgovoreno pravilo židovske zajednice. Štoviše, čep se ne skida niti tijekom spavanja.

Vjernik je dužan poštovati sve vjerske praznike. Ne smije vrijeđati ni vrijeđati svoje bližnje. Djeca u školi uče osnove svoje vjere: njezina načela, tradiciju, povijest. Ovo je jedna od glavnih razlika između judaizma i drugih religija. Možemo reći da bebe upijaju ljubav prema vjeri s majčinim mlijekom; njihova se pobožnost doslovno prenosi genima. Vjerojatno je zato narod ne samo preživio vremena masovnog uništenja, nego i uspio postati punopravan, slobodan i neovisan narod koji živi i napreduje na vlastitoj plodnoj zemlji.

Osnovna načela židovske religije

Prema ortodoksnom judaizmu, Židov je osoba koja je rođena od majke Židovke i koja nije promijenila vjeru ili je prešla na pravoslavlje te poštuje sve vjerske ustanove.

U religijskom pojmu koji se ne poklapa s onim svakodnevnim, univerzalnim, Židov nije etnički pojam, nego svjetonazor. Za pravog Židova pojmovi nacionalnog i vjerskog moraju biti identični i neodvojivi.

Osnovna načela židovske religije postavio je veliki židovski mudrac rabin Moshe ben Maimon iz 12. stoljeća, Židovima poznat kao Rambam, a Europljanima kao Maimonides. Ova su načela priznata kao kanonska u klasičnom (ortodoksnom) judaizmu.

Prvo načelo. Bog je jedan, on je jedinstven. Bog je stvorio čovjeka na svoju sliku i priliku (pojam “bogočovjek”) – posljedica čega je Božja ljubav prema čovjeku, Božja želja da pomogne čovjeku i pouzdanje u konačnu pobjedu Dobra.

Židovi zamišljaju jedinog živog Boga, koji je na Sinaju dao Mojsiju Toru – Zakon. To je najvažnija zapovijed: vjerovati u sveprisutnog Boga, Boga Abrahama, Izaka i Jakova, i to ne samo ovoga svijeta. Bog je jedan za sve, uključujući, naravno, i pogane. On je sam i nema drugih bogova. Vjera u svemogućeg Boga Jahvu čini osnovu judaizma kao religije. U judaizmu je po prvi put u povijesti religija monoteizam proglašen dosljednim načelom. Bog je, prema učenju judaizma, postojao prije nego što je stvorio sve što postoji i što će uvijek postojati. On je vječan. On je bit svega na svijetu, On je prvi i posljednji, alfa i omega. On, i samo On, je Stvoritelj, koji se objavio ljudima preko Mojsija, proroka i svoje Riječi. On je stvorio Zemlju i sve na njoj i izvan nje. Bog je Duh, Misao i Riječ. Bog je jedan i on je stvaran. Da bi ovo bolje razumio, svaki bi Židov trebao svakodnevno recitirati Shemu molitvu: “Čuj, Izraele. Gospodin je Bog naš, Gospodin je jedan.”

Drugo načelo. Bog je savršen. Bog je apsolutni Um, on je svemoguć. Bog je izvor dobrote, ljubavi i pravde.

Judaizam je jedinstven ne samo zato što je bio pionir monoteizma. Ova religija po prvi put daje sliku Boga kao osobe. Bog kao osoba pretpostavlja prisutnost voljnog načela u svijetu. Stvaranje svijeta je čin očitovanja Božje volje. Svijet je stvorio on jer je on htio stvoriti ovaj svijet.

Bog nije samo apsolutna vječna bit, nego i neograničena volja. Njegova djela proizlaze iz Njegove želje. Božja čisto duhovna bit razlikuje ga od svakog drugog entiteta na svijetu i čini ga vrhovnim autoritetom. Bogovi drugih vjerovanja podložni su određenim višim silama. Bog nije podložan nijednoj drugoj sili i ne ovisi ni o čemu drugome osim o sebi. Nema sile na svijetu veće od Njega. Bog je apsolutni vladar cijelog svijeta.

Treće načelo. Tora je sveta knjiga za sve Židove. Autoritet Tore je nepogrešiv i neuništiv.

Nadahnuće Starog zavjeta je dogma za židovsku religiju. Prvih pet knjiga koje čine Toru su svete, jer ih je dao sam Bog. Tora nije samo Zakon, ona je znanost. Tora je vrhovni autoritet judaizma, najviši autoritet za Izraelce. Kao znanost, Tora sadrži svoje glavno obilježje – znanje, a znati znači činiti. Tora nije samo Zakon, ona je Božje otkrivenje samoga sebe. Zakon također uključuje Deset zapovijedi, koje izražavaju bit normi propisanih od Boga u odnosima ljudi međusobno i s Bogom. Ali ne samo to: Zakon također uključuje pravila koja se odnose na vjerski i društveni život, sve do detaljne razrade pitanja higijene i svakodnevnog ponašanja. Zakon pokazuje što Bog očekuje od ljudi.

Četvrti princip.Život je stalni dijalog između Boga i čovjeka. Sve što učini pojedinac ili cijeli narod Bog procijeni, a zatim ga Svevišnji nagradi po zaslugama, najčešće za života.

Židovski Bog stvorio je svijet i čovjeka u njemu i želi da se čovjek kojeg je stvorio u ovom svijetu ponaša ovako, a ne drugačije, čime se naglašava prisutnost volje Božje. Božja osobnost omogućuje čovjeku da svoj odnos s Bogom gradi na međuljudskoj razini, na razini “ja-ti”. Osoba može stupiti u neposredan dijalog s Bogom, razgovarati s njim bez posrednika.

Prema Tori, između Boga i čovjeka postoji osobni odnos. Čovjek se izravno obraća Bogu, a Bog izravno stupa u dijalog s čovjekom. Obraćajući se Bogu, čovjek koristi izraze koji Bogu daju ljudske osobine, budući da čovjek ne poznaje drugi način izražavanja. Taj fenomen, nazvan antropomorfizam, definira dvosmjerni odnos između Boga i čovjeka i karakterizira njihov odnos kao osobni odnos. Čovjekova molba upućena Bogu u strahu ili divljenju, čovjekova molitva, njegov vapaj mogu se probiti do Boga samo ljudskim jezikom.

Odnos između čovjeka i Boga središnji je dio Tore. Monoteistički judaizam ne temelji se na razmišljanju o Bogu, već na težnji za Njim, a to otkriva potpuno novi pristup pojmu Boga. Vjera u Jednog Boga u Tori je izgrađena na najvišem stupnju ljudske odanosti Bogu; ona zahtijeva potpunu posvećenost osobe. Čovjek se ne može obratiti drugim bogovima.

Bog je uspostavio ne samo prirodni zakon, već i moralne zakone. Bog daje priliku da živimo i budemo pravedni. Bog bdije nad čovjekom, On je predobar, svet, pravedan. On je gospodar povijesti. Božanska moć se širi cijelim svijetom, ona je u svim manifestacijama života. Bog je pomoćnik i prijatelj ljudima, otac svega čovječanstva. On je osloboditelj ljudi i naroda; on je spasitelj koji pomaže ljudima da se oslobode neznanja, grijeha i poroka: ponosa, sebičnosti, mržnje i požude.

Peto načelo.Čovjek je neprocjenjiv jer je Božja kreacija. Svaki život je jedinstven. Svrha čovjeka je služiti Bogu – neprestano svestrano duhovno usavršavanje.

Već u prvim poglavljima, Tora daje dva proturječna opisa čovjeka, odražavajući njegovu dualnu prirodu i unutarnju proturječnost sadržanu u njemu. Prvo poglavlje Postanka kaže: "I stvori Gospodin čovjeka na svoju sliku, na sliku Božju stvori ga, muško i žensko - stvori ih." Drugo poglavlje nam govori nešto sasvim suprotno: "I stvori Gospodin Bog čovjeka od praha zemaljskoga i udahne mu u nos dah života, i čovjek postade živo biće."

Dakle, temelj koncepta čovjeka u judaizmu je njegova karakteristika kao psihofizičke tvorevine. On je i prah zemaljski i slika Božja. Prvi naglašava fizičku, biološku bit čovjeka. Čovjek se ovdje pojavljuje kao dio žive prirode, “živa duša”, materijalni objekt podložan zakonima fizike i biologije. U isto vrijeme čovjek je obdaren nečim što nije dio prirode, nečim što stoji iznad prirode, suprotstavlja joj se; u njemu postoji čestica Boga. Tora ne objašnjava točno kako je čovjek poput Boga, već samo potvrđuje važan antropološki i sociološki koncept: čovjek je poput Boga. Budući da je dio prirode, čovjek u isto vrijeme stoji takoreći izvan nje. Ovo odražava dvojnost čovjeka – prah zemaljski i sličnost Bogu.

Osoba je pod utjecajem vlastite biološke suštine. Za razliku od kršćanstva, judaizam ne vidi ništa loše u činjenici da je čovjek stvoren od praha zemaljskog, da ima tijelo s njegovim fizičkim potrebama. Ovo je ljudska priroda. Činjenica da je čovjek fizičko, materijalno stvorenje samo potvrđuje da on nije Bog. Pritom je čovjek stvoren na sliku Božju. To određuje njegov duhovni potencijal i to je njegova vrijednost.

Šesto načelo. Jednakost svih ljudi. Pred Bogom su svi ljudi jednaki. Svaki čovjek je sin Božji, put ka poboljšanju u smjeru jedinstva s Bogom otvoren je svim ljudima, svim ljudima su dana sredstva za postizanje ove sudbine - slobodna volja i božanska pomoć.

Bog ne dijeli ljude po društvenoj razini, bogatstvu, boji kože ili jeziku kojim govore. Glavna stvar u čovjeku je njegov duhovni početak, au tome su svi ljudi jednaki.

Sedmo načelo. Božja izabranost židovskog naroda. Bog je Židovima dao posebnu misiju - prenijeti božanske istine čovječanstvu i time pomoći čovječanstvu da se približi Bogu. Da bi izvršio ovaj zadatak, Bog je sklopio Savez sa židovskim narodom i dao im zapovijedi. Božanski savez se ne može otkazati. S jedne strane, Savez daje punu Božju podršku, as druge strane, nameće vrlo visoku razinu odgovornosti židovskom narodu.

Ideju izabranosti Židovi su tradicionalno tumačili na dva načina: s jedne strane, Bog je bio taj koji je izabrao Izraelce, a druga ideja je da su Izraelci izabrali Boga. Iako je ovaj izbor bio kolektivan, donesen je slobodno. Odlučujući značaj koncepta izabranosti je u tome što stvara obveze isključivo za Židove, a nežidovi su od Boga primili druge saveze i druge obveze.

Osmo načelo. Poziv svim ljudima i narodima (ne-Židovima) da prihvate potrebni minimum moralnih obveza koje Tora nameće cijelom čovječanstvu.

Dok su Židovi obvezni poštovati svih 613 micvota izvedenih iz Petoknjižja, nežidov koji se smatra sudionikom Božjeg saveza s Noom dužan je poštovati samo sedam zakona Noinih sinova. Istodobno, judaizam se u osnovi ne bavi misionarskim radom, odnosno ne teži prozelitizmu (na hebrejskom - giyur). Međutim, svatko može prihvatiti judaizam nakon što prođe posebnu inicijaciju.

Deveto načelo. Načelo potpune prevlasti duhovnog principa nad materijom. Ali u isto vrijeme, potrebno je zapamtiti i vrijednost materijalnog svijeta. Bog je bezuvjetni Gospodar materije, kao njen stvoritelj, i dao je čovjeku vlast nad materijalnim svijetom kako bi ispunio svoju idealnu svrhu kroz materijalno tijelo i u materijalnom svijetu.

U judaizmu sve što postoji ima svoj duhovni početak, a cilj svake osobe je shvatiti i prepoznati tu duhovnost. Na primjer, vjeruje se da se čitanjem Tore ili ponavljanjem molitve osoba poziva na ovaj početak.

Deseti princip. Vjera u dolazak Mesije (Mošeaha) – spasitelja.

Mashiach je kralj, izravni potomak kralja Davida, a prema tradiciji bi ga za kralja trebao pomazati prorok Ilija (Eliyahu), koji je živ uzet na nebo. Kad on dođe, naplatit će sve pravednike po zaslugama njihovim.

Židovi još uvijek čekaju dolazak Mosheach-a. Tora uči da će Mesija donijeti političko oslobođenje Židovima, okupiti sve Židove u zemljama Izraela i uspostaviti ispravan svjetski poredak u cijeloj zemlji. Tada će možda svi ljudi postati Židovi.

Jedanaesto načelo. Načelo uskrsnuća od mrtvih na kraju dana (eshatologija). Vjerovanje da će u određeno vrijeme mrtvi biti vraćeni u život u tijelu i da će ponovno živjeti na zemlji.

Prema judaizmu, mrtvi će uskrsnuti u svojim tijelima i početi živjeti na zemlji u vječnom dobru. Ali to se odnosi samo na pravednike. Još se vode rasprave o tome što će biti s ostalima. Neki teolozi vjeruju da će otići na mjesto slično kršćanskom paklu. Drugi vjeruju da će jednostavno ostati u zaboravu.

Iz knjige Predavanja o povijesti antičke Crkve Autor Bolotov Vasilij Vasiljevič

Prvo razdoblje Crkva sub umbraculo religionis licitae (judaicae) [pod okriljem dopuštene vjere (židovske)] Prvo razdoblje, prema većini znanstvenika, obuhvaća vrijeme od početka kršćanstva do vladavine cara Trajana. Kakvi su bili stavovi careva prema kršćanstvu?

Iz knjige Tečaj patrolologije Autor Sidorov Aleksej Ivanovič

Kritika poganskog politeizma i židovske religije u Aristidovoj Apologiji. (str. 86) Obimom ova kritika zauzima značajan udio u djelu: cjelokupna “Apologija” sastoji se od 17 poglavlja, a njen “kritički dio” od 12 poglavlja, pri čemu je glavno mjesto posvećeno kritici.

Iz knjige Nervoza: njezini duhovni uzroci i manifestacije Autor Avdejev Dmitrij Aleksandrovič

Iz knjige Znanost i religija Autor (Voino-Yasenetsky) Nadbiskup Luka

5. Temeljna načela kršćanskog humanizma Cijeli (moralni) zakon sadržan je u jednoj riječi: ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe – apostol Pavao. (Gal 5,14) Dovede li se u pitanje kršćanski moral, ako se protiv njega iznese teška optužba, to

Iz knjige Znanost o samosvijesti Autor Bhaktivedanta A.C. Swami Prabhupada

Iz knjige Varnashrama-dharma. Savršen društveni poredak. Refleksije Autor Khakimov Alexander Gennadievich

Načela religije Čistoća, milosrđe, asketizam i istinoljubivost istinski su stupovi svake religije. Najviša, najbolja religija opisana je u Bhagavata Purani na sljedeći način: ovo je religija koja želi dobro svih živih bića. Drugim riječima, religija je najviši oblik

Iz Jakovljeve knjige autor Motier J.A.

Vjernikova molitva: Osnovna načela (5:13) Prijelaz s prethodnog odjeljka na ovaj odlomak vrlo je zanimljiv. Pozivajući na strpljivost i ustrajnost, Jakov je kao primjer naveo patnju proroka (10). Imenica stiha 10, patnja, odgovara u stihu 13 glagolu, patnja.

Iz Prabhupadine knjige: Čovjek. Svetac. Njegov život. Njegovo nasljeđe kao autora

Osnovna načela U kojim god uvjetima osoba ponavlja maha-mantru, to će imati izuzetno blagotvoran učinak na njen duhovni razvoj. Međutim, veliki mudraci i sveci - autoriteti u japa meditaciji - predlažu korištenje određenih tehnika koje je poboljšavaju

Iz Prabhupadine knjige: Čovjek. Svetac. Njegov život. Njegovo nasljeđe Autor Goswami Satsvarupa Dasa

Osnovna načela U kojim god uvjetima osoba ponavlja maha-mantru, to će imati izuzetno blagotvoran učinak na njen duhovni razvoj. Međutim, veliki mudraci i sveci - autoriteti u japa meditaciji - predlažu korištenje određenih tehnika koje je poboljšavaju

Iz knjige Početnica kršćanskog savjetovanja autora Adamsa Jaya

5 OSNOVNIH PRETPOSTAVKI - NAČELA SKRINJE ZA PAROVE Ograničenje pretpostavki i načela Postoje mnoge temeljne premise i načela na kojima se temelji savjetovanje. Doista, lako je pokazati da je svaka biblijska istina ili načelo ili izravno

Iz knjige Uvod u biblijsku egzegezu Autor Desnicki Andrej Sergejevič

2.2.2. Glavna obilježja tradicionalne židovske egzegeze Tradicionalni judaizam često se naziva rabinskim, budući da su doktrinarnu vlast u njemu imali rabini (rabini) - učitelji Zakona, odnosno talmuda, budući da je Talmud (doslovno, "učenje") za Židove najviše

Iz knjige O sebi... autor Men Alexander

Osnovna životna načela kršćanstva Tražite od mene da iznesem svoj credo. Iako je vjerovanje svakog kršćanina i, naravno, svećenika već izraženo u Vjerovanju, vaše je pitanje sasvim legitimno. Kršćanstvo nije “ideologija”, apstraktna doktrina ili zamrznuti sustav

Iz knjige Predavanja o povijesti antičke Crkve. Svezak II Autor Bolotov Vasilij Vasiljevič

Prvo razdoblje Crkva sub umbraculo religionis licitae (judaicae) [pod okriljem dopuštene religije (judaizma) Prvo razdoblje, prema većini znanstvenika, obuhvaća vrijeme od početka kršćanstva do vladavine cara Trajana. Kakvi su bili stavovi careva prema kršćanstvu?

Iz knjige Učenja Sri Chaitanye autora

Osnovna načela U kojim god uvjetima osoba ponavlja maha-mantru, to će imati izuzetno blagotvoran učinak na njen duhovni razvoj. Međutim, veliki mudraci i sveci - autoriteti u japa meditaciji - predlažu korištenje određenih tehnika koje je poboljšavaju

Iz knjige Svezak 3. Na vratima tišine [Duhovni život Kine i Indije sredinom prvog tisućljeća pr. Kr.] autor Men Alexander

3. OSNOVNE ZAPOVIJEDI I NAČELA BUDIZMA I. Četiri plemenite istine1. Postoji patnja.2. Patnja ima uzrok.3. Postoji prestanak patnje.4. Postoji način da se prekine patnja.II. Osmerostruki put1. Ispravno razumijevanje (bez praznovjerja i

Iz knjige Biblije. Popularno o glavnoj stvari Autor Semenov Aleksej

1.1. Temeljna načela poučavanja Biblija je zbirka kanoniziranih svetih spisa za kršćane i Židove. Podijeljen u dvije knjige: Stari i Novi zavjet. Stari zavjet je napisan na hebrejskom i aramejskom, dok je Novi zavjet na starogrčkom jeziku

religija koja se prakticira prvenstveno među Židovima. Nastao iz poganskog politeizma starih židovskih plemena, židovstvo od 7.st. PRIJE KRISTA. postaje monoteistička religija. Karakteristične značajke: vjera u jednog boga Jahvu i Mesiju (spasitelja), dogma o bogoizabranosti Židova, mnoge obredne upute koje pokrivaju gotovo sva područja života vjernika. Izvori doktrine su Stari zavjet (priznat i od kršćana) i Talmud (složeni sustav komentara na starozavjetne knjige). Židovska crkva je sinagoga. Judaizam je državna religija Izraela.

Izvrsna definicija

Nepotpuna definicija ↓

JUDAIZAM (Yagadut)

Pojam "judaizam" nije samo sinonim za religiju Židova. Također uključuje moralne i nacionalne tradicije židovskog naroda. U početku se ovaj koncept odnosio samo na vjersku sferu. Uveli su ga Židovi koji su živjeli u područjima gdje je dominirala helenska kultura. Riječ "Judaismos" označavala je sve ono što se odnosilo na židovsku religiju i razlikovalo ju od religija i obreda naroda susjednih Židovima. U višestoljetnom protivljenju helenizmu, koji je bio dominantna kultura u poganskom svijetu, Izrael je preživio, a moralne vrijednosti sadržane u Tori * i drugim knjigama Biblije postale su vlasništvo mnogih naroda. Izvorom informacija treba smatrati prvenstveno Toru i knjige proroka. Temelji se na svjetonazoru koji su mudraci formulirali u izreci: „Adam je stvoren isključivo radi mira među ljudima, da čovjek ne reče bližnjemu: moj je otac plemenitiji od tvoga, i da odmetnici ne bi rekao: na nebu ima mnogo božanstava.” Bog je sam stvorio svakoga i ne može čovjek reći bližnjemu: moj Stvoritelj veći je od tvoga; i svako se sudi po djelima, a ne po rodovnici. Abraham je izabran samo zato da „zapovjedi svojim sinovima i svojoj kući poslije njega da drže stazu Gospodnju, čineći dobro i pravdu“ (Post. XVIII, 19), i zato što je „Abraham poslušao moj glas i držao moj savez: Moje zapovijedi, odredbe i nauke« (Post XXVI, 5). I svatko može prihvatiti Toru Gospodnju i postati jedan od sinova Izraelovih: "Kao jedan od vas neka živi ger* s vama, i trebate ga ljubiti kao samoga sebe" (Lev. XIX, 34). I Hram koji je sagradio Salomon proglašen je otvorenim za sve narode: “I stranac koji nije iz Tvoga naroda Izraela, nego je došao iz daleke zemlje radi imena Tvoga, jer je čuo za Tvoje veliko ime i za Tvoju silu. ruke i ispružene desnice, i doći će i moliti se u ovom Hramu, Ti ćeš čuti s neba..." (I C. VIII, 41-43). U svemu navedenom može se pratiti židovski svjetonazor koji svoj cilj vidi u uvođenju i širenju vjere u Jednog Boga po cijelom svijetu. Ovu su ideju izražavali svi proroci, a pratila je židovski narod kroz njegovu povijest. Najviši ideal nacije je uspostava mira u svemiru: „I na kraju dana gora Hrama Gospodnjega bit će uzvišena nad svim planinama i uzvišena nad brdima, i svi će narodi k njoj hrliti. .. I mnogi će narodi otići i reći: Hajdemo i popnimo se na goru Gospodnju, u dom Boga Jakovljeva, [...] jer će Tora doći sa Siona i riječ Gospodnja iz Jeruzalema. I On će suditi među narodima [...] i oni će svoje mačeve iskovati u raonike i svoja koplja u srpove. Ljudi neće dizati mač na narod i neće se više učiti ratu" (Iz. II, 2-4). I. zahtijeva socijalnu pravdu u društvu. Siromašni uopće nisu osobe koje progone bogovi, kao idolopoklonici siromahu je potrebna potpora, a on je u zemlji dužan pomoći R. Simlaiju prvog Amoraima,* je predložio da se formuliraju načela I. Rekao je: dano je šest stotina i trinaest zapovijedi (mitzvot), bilo je tri stotine i šezdeset pet zabrana i dvjesto četrdeset i osam zapovijedi za Mojsija* (na. Gora Sinaj) došao je i reducirao ovih šest stotina trinaest zapovijedi, koje predstavljaju suštinu duhovnog i moralnog savršenstva čovjeka. 1) on je čist u svojim mislima 4) ne huli na bližnjega; 8) poštuje one koji se boje Boga; 9) ne iznevjeri svoju zakletvu, makar to bilo i na njegovu štetu; 10) ne daje novac na kamate; 11) ne prima mito. Došao je prorok Ješajahu i reducirao ovih jedanaest na šest: 1) pravedni; 2) izravan; 3) pohlepa mu je odvratna; 4) nije uključen u podmićivanje; 5) ne želi čuti za krvoproliće; .) mrzi zlo. Došao je prorok Mihej i sveo ovih šest na tri: "Recite osobi što je dobro i što Gospodin traži od vas: samo da činite pravdu, da ljubite dobrotu i da budete ponizni pred Gospodinom." Isti Yeshayahu svodi savršenstvo na dva zahtjeva: provoditi pravdu i stvarati pravdu. Došli su proroci Amos i Havakuk i sve sveli na jedan zahtjev: “Okreni se k meni i živjet ćeš” (Amos) i “Pravednik će živjeti u svojoj vjeri” (Havakuk). Dakle, str. Simlay definira judaizam kao vjeru u Boga i moralni napredak. Talmudisti nisu pokušavali uspostaviti norme i formalne dogme židovske religije. Međutim, već je Rambam* formulirao trinaest temelja vjere, koje su kasnije prihvaćene kao kvintesencija judaizma. U moderno doba iskristalizirala su se dva glavna moderna trenda u judaizmu. Pristaše Haskale (prosvjetiteljstva) u zapadnoj Europi sveli su judaizam na religiju i zanijekali njegov nacionalni aspekt. Naprotiv, židovske mase istočne Europe prihvatile su nacionalne, a kasnije i državne aspekte judaizma. Oni su u početnom procesu naseljavanja Erec Israela vidjeli ispunjenje proročanskih obećanja o budućnosti naroda Izraela i najvažniji trenutak u preporodu nacije. Oni su vidjeli halutzime - pionire koji su se posvetili oživljavanju Eretz Israela - kao ljude koji daju veliki doprinos židovstvu, a svako naselje koje je nastalo u Svetoj zemlji vidjeli su kao uporište koje pomaže u zaštiti moralnih vrijednosti judaizma .

Izvrsna definicija

Nepotpuna definicija ↓