Adigejski plesovi. Adyghe (čerkeski plesovi)

Maykop, 17. travnja - AiF-Adygea. Svaki narod ima tradicionalne plesove, a unatoč novim modernim stilovima, svaka značajnija proslava bilo kojeg naroda popraćena je folklornim plesom. A možda ovo nije samo počast tradiciji. Uostalom, ništa ne odražava karakter osobe bolje od njegovih pokreta.

Antička umjetnost

Kod Čerkeza je koreografska umjetnost nastala u antičko doba. Najstariji ples Čerkeza zove se "achekash", što znači "koza koja pleše". Ples se pojavio u ranom poganskom razdoblju i bio je povezan s kultnim ritualom u čast boga plodnosti i poljoprivrede Thagaleje.

Jedan od prvih plesova Čerkeza, koji je preživio do danas, je "uji". Podsjeća na okrugli ples. Uji ples držeći se za ruke i krećući se u krugu u određenom ritmu. Tim se plesom obično završavalo svako slavlje, a možda se njime isticalo jedinstvo okupljenih gostiju. Jedan od istraživača Sh.S. Shu je u svojoj knjizi "Narodni plesovi Čerkeza" primijetio da su se Čerkezi smatrali djecom sunca i da su krugu pridavali magično značenje. Stoga koreografska rješenja mnogih plesova odražavaju odjeke kulta sunca, primjerice, u činjenici da smjer plesnog pokreta ide kružno prema suncu. Inače, “uji” je bio jedini ples u kojem je mladić mogao dotaknuti djevojku uzimajući je za ruku.

U davna vremena postojao je ritual "chapshch". Provodila se tijekom liječenja ranjenika, a sastojala se u okupljanju mladih uz krevet bolesnika. Igrali su igre, pjevali pjesme i plesali kako bi ranjenika odvratili od njegove boli. Vjerovalo se da takav ritual doprinosi oporavku osobe.

Vrste plesova

Možemo razlikovati nekoliko tradicionalnih plesova Čerkeza s određenim plastičnim uzorkom i pojedinačnim pravilima - tlepechas, uji, zafak, zygetlat, islamey, kabardski islamey i kabardska kafa.

Ekspresivnim plesom možete pokazati svoje osjećaje i stav prema osobi (Adyghe bonton - "Adyghe khabze"). To se najjasnije može uočiti u parnim plesovima Čerkeza. Pokreti su izražavali i karakter Adyghe muškarca i Adyghe žene, kao i prirodu njihova odnosa. Dakle, glavne muške kvalitete bile su plemenitost i suzdržanost, a ženske su bile sofisticiranost i milost. Kroz ples se odvijalo upoznavanje i komunikacija pa je, reklo bi se, svaki ples imao svoju zadaću. Na primjer, plesanjem zafaka došlo je do poznanstva. U njoj se momak i djevojka ili približe ili udalje. Sam naziv “zafak” prevodi se kao “sresti se na pola puta”.

Ples Islamei je jedan od najljepših i najromantičnijih plesova. U njemu par pokazuje veće povjerenje jedno drugome i skladno se kreće u krugu. Svi koji su vidjeli ovaj ples složit će se da je toliko bestežinski da se čini kao da nema gravitacije. Osjećaj je sličan osjećaju ljubavi, koji ples odražava.

"Plesna bitka"

Moderna profesionalna plastična umjetnost Čerkeza temelji se na ovim osnovnim plesovima. Danas u republici drevnu adigejsku plesnu tradiciju čuva Državni akademski ansambl narodnih plesova Adigeje "Nalmes". Štiti i promiče narodne plesove, stvara nove skladbe, slike i izvedbe. “Nalmes” je obišao gotovo sve kontinente svijeta. Posjetio SAD, Francusku, Japan, Italiju, Češku, Tursku, Siriju, Izrael, Indiju, UAE i Libiju. I u svakoj zemlji javnost je toplo pozdravila adyghe umjetnost.

Danas niti jedan svečani događaj nije potpun bez tradicionalnih plesova. Republička omladina jako voli organizirati “jagu”. Ovo je igra koja ima svog voditelja, a ponašanje gostiju regulirano je određenim pravilima, jegu se izvodi na gotovo svim prigodnim događanjima. Svatko može izaći na ples ili pozvati djevojku koja mu se sviđa na ples. Ovo je svojevrsna komunikacija mladih ljudi u tradicionalnim oblicima. Ovaj ples se može smatrati i “plesnom bitkom” u kojoj se određuju najbolji izvođači.

Već je Aristotel govorio o posebnom utjecaju plesača na publiku. U Poetici je primijetio da plesači kroz ritmičke pokrete oslikavaju karaktere, duševna stanja i postupke.

1

Članak predstavlja etnografsku analizu čerkeskih (adigejskih) plesnih natjecanja. Napominje se da su se, uz pojedinačne i plesove u paru, razlikovali natjecateljski plesovi koje su autori XIX. zvan Lezginka ili Islamey. Teški uvjeti postojanja ostavili su traga na plesnoj i glazbenoj kulturi Čerkeza, usko isprepleteni s njom; njihove pjesme i plesovi isključivali su otvorene emocionalne manifestacije i bili su strogi i suzdržani. Prilikom izvođenja Lezginke također su pokazane strogost i suzdržanost. Plesna natjecanja bila su vrlo popularna i imala su brojne funkcije: bila su sredstvo tjelesnog treninga, kultivirana izdržljivost, bila su sredstvo samoizražavanja i podučavala mlade ljude da pokažu volju i karakter. Zaključuje se da je plesna i glazbena kultura Čerkeza (Adiga), koji su bili jedna od najbrojnijih i najdominantnijih etničkih skupina u regiji, imala značajan utjecaj na slična područja humanitarne kulture susjednih naroda, posebice Kozaka. .

Čerkezi (Adigi)

plesna kultura

plesna natjecanja

etnokulturna interakcija

imitacija

lezginka

Nartski ep

Kozački ples

1. Adigi, Balkarci i Karačajci u vijestima europskih autora 13.-19. stoljeća. / Sastavljanje, redakcija prijevoda, uvoda i uvodnih članaka uz tekstove V.K. Gardanova. – Naljčik: Elbrus, 1974. – 636 str.

2. Bucher K. Rad i ritam: uloga glazbe u sinkronizaciji napora sudionika u procesu rada. - M.: Stereotip, 2014. – 344 str.

3. Dubrovin N. Čerkezi (Adige). Građa za povijest čerkeskog naroda. Vol. 1. – Naljčik: Elbrus, 1992. – 416 str.

4. Keševa Z.M. Plesna i glazbena kultura Kabardinaca u drugoj polovici dvadesetog stoljeća. – Naljčik: Izdavačka kuća M. i V. Kotljarova (Poligrafservis i T), 2005. – 168 str.

6. Narts: adigejski junački ep. – M.: Glavna redakcija znanstvene literature, 1974. – 368 str.

7. Tuganov M.S. Književna baština. – Ordžonikidze: Ir, 1977. – 267 str.

8. Khavpachev Kh.Kh. Profesionalna glazba Kabardino-Balkarije. – Naljčik: Elbrus, 1999. – 224 str.

9. Khan-Girey S. Čerkeske legende. Izabrana djela. – Naljčik: Elbrus, 1989. – 288 str.

10. Shu Sh.S. Narodni plesovi Čerkeza. – Naljčik: Elbrus, 1992. – 140 str.

Kultura Čerkeza (Adygs) formirana je, kao i druge nacionalne kulture, u skladu s geografskim uvjetima danog naroda. Teritorij Čerkeza (Čerkeza) oduvijek je bio strateški značajan objekt, pa je njihova povijest zapravo kontinuirani niz ratova protiv osvajača. Život u uvjetima permanentnog rata doveo je do oblikovanja posebnih načela odgoja. Teški uvjeti postojanja ostavili su traga na plesnoj i glazbenoj kulturi Čerkeza, usko isprepleteni s njom; njihove pjesme i plesovi isključivali su otvorene emocionalne manifestacije i bili su strogi i suzdržani.

Natjecateljski plesovi zauzimali su značajno mjesto u plesnoj kulturi Čerkeza (Adiga), pa ćemo u ovom članku pokušati razmotriti njihov utjecaj na razvoj plesne kulture u cjelini, kao i kako su odražavali realnost etnokulturne egzistencije. čerkeskog (adigejskog) društva.

Njemački ekonomist K. Bucher primijetio je da, budući da je u središtu javnog života, ples ne može a da na određeni način ne bilježi materijalna i duhovna postignuća pojedine formacije. Stoga je svako doba prilagođavalo koreografiju svojim potrebama, svom stupnju duhovnog razvoja. Plesna i glazbena umjetnost selektirala je i objedinjavala životne situacije, odnose društva i vanjskog svijeta. Ali koreografska i glazbena umjetnost nije mogla ne biti pod utjecajem izvana.

Tijekom vremena, pod utjecajem različitih vanjskih i unutarnjih čimbenika, sadržaj i oblici mnogih čarobnih pjesama-plesova, plesova rođenih tijekom izvođenja različitih djela, mijenjali su se i gubili svoje funkcionalno značenje, pretvarajući se u tradicionalne narodne plesove. Uz pojedinačne i plesove u parovima počeli su se isticati natjecateljski plesovi. Ove plesove stvorili su autori 19. stoljeća. zove se lezginka. Adigejski prosvjetitelj 19. stoljeća. Khan-Girey je opisao Lezginku na sljedeći način: "Uvijek je postojao jedan odvažnik koji je iskočio u središte kruga, a slijedio ga je drugi, treći - tako su počela plesna natjecanja. Nakon svojevrsnog performansa - rituala kojim se obilježava početak plesnog natjecanja, započeo je ples u kojem je plesač demonstrirao svoju spretnost i gracioznost. Takvi plesovi pridonijeli su razvoju plesnih tehnika. Što se tiče druge vrste plesa, sastoji se od toga da jedna osoba, koja nastupa u sredini publike, pleše, vrlo brzo izvodi razne teške pokrete nogama. Prilazi jednom od prisutnih, dodiruje mu rukom odjeću, a zatim ga zamjenjuje i tako redom. U ovom plesu sudjeluju i djevojke, ali ni one ni muškarci ne prave nepristojne pokrete, što se događa kod drugih azijskih naroda. Međutim, takav ples nije poštovanje.”

Valja napomenuti da je u 19.st. Svi sjevernokavkaski narodi nazivani su “Azijatima”. Prema pojmovima Čerkeza (Čerkeza), "nepristojni pokreti" su uključivali nagle promjene položaja gornjeg dijela tijela, duboka savijanja u stranu, izbacivanje ruku s ispruženim prstima, otkrivanje zuba itd. Takvi pokreti tijela proturječili su strogosti i suzdržanosti karakterističnoj za čerkesku (adigejsku) koreografiju. Tijekom majstorskih pokreta nogu u lezginki, gornji dio tijela obično se drži ravno i strogo, bez naglih pokreta, ruke s polusavijenim prstima uvijek su u strogo određenom položaju. Poznati adigejski organolog i etnolog Sh. Shu primjećuje: “Moguće je da su se ove tradicije razvile još u ona daleka vremena kada su sartovi plesali, držeći ane - okrugli stol s hranom na glavi, razvijajući stabilnu ravnotežu tijelo i njegovo glatko kretanje.”

U adigejskom epu "Narts" mogu se pronaći mnogi primjeri plesnih vještina koje su pokazali junaci, a ta se vještina cijenila ne manje od njihove vojne sposobnosti, jer je bila dokaz njihove izvrsne fizičke kondicije i izdržljivosti. Ovo je najelokventnije rečeno u odlomku “Kako se Sosruko prvi put pojavio na Hasseu Narta”:

„Zaboravio je svoje brige,

Počeo je radosno plesati,

Okrenuo se kao vihor,

Nisu dirali posuđe ni zdjele!

Stol je preširok

Činilo se plesačici -

Okretala se oko rubova

Zdjelice za pikantne začine.

On pleše veličanstveno

Ples bitke i slave

Bez oklijevanja oko začina,

Ne prolivši ni kap,

Ali od razuzdanog plesa

Hasa hoda ko šetač!” .

Odlomak “Tlepsh i Khudim” također bilježi vješto izvođenje plesa kovača Khudima. To svjedoči o njegovoj izvrsnoj fizičkoj kondiciji, njegovoj sposobnosti ne samo da majstorski pleše, već i da izdrži sve teškoće vojne kampanje. Ovdje postoji izravna veza između plesne vještine i vojničke obučenosti izvođača, jer u oba slučaja odlučujuću ulogu ima njegova fizička spremnost, izdržljivost i neumornost.

Vrativši se u veselo kolo,

Počeo je divlje plesati.

Okretniji od svih, vještiji od svih

Ples s kovanjem na ramenu.

Nebo je prekriveno prašinom,

Zemlja se kretala kao hodač,

Ljudi su padali

A Khudim sve više pleše

I otresajući kovačnicu s ramena,

Onda će ga baciti iza oblaka,

Pokupit će ga u hodu.

I volovi su žestoko plesali,

Nesposoban izdržati šok

Guranje u uglove u kovačnici,

Nas osmero sudaramo se na smrt,

Umrli su uz promukli urlik.

Širok krug plesnih mjesta,

Kao da se struja ravnomjerno gazi:

Dakle, gubimo težinu, neukrotivi

Sedam noći i dana s Nartovima

Bez odmora, sama

Zabava u krugu."

Lezginku su spomenuli N. Dubrovin, J. Bell, J.A. Longworth i sur. Dubrovin je ovaj ples nazvao "kafenyr" - vrsta lezginke u kojoj jedan muškarac izvodi solo dionicu. “Na sredinu platforme obično je izlazio šesnaestogodišnji mladić, čuli su se zvuci lezginke, a mladi plesač je otvarao početak narodnog kola. Plesač je ili stao na oštre vrhove svojih cipela, zatim potpuno okrenuo noge, zatim je opisao brzi krug, sagnuo se na jednu stranu i napravio gestu rukom, slično kao kada konjanik u punom galopu podiže nešto s tlo."

Plesna natjecanja imala su niz funkcija: bila su sredstvo tjelesnog treninga, kultivirana izdržljivost, bila su sredstvo samoizražavanja, učila mlade da pokažu volju i karakter itd. AKO. Blaramberg, general-pukovnik u ruskoj službi, dodijeljen je u Glavni stožer 1830. godine i imenovan časnikom u stožer Zasebnog kavkaskog korpusa, što mu je dalo priliku da se temeljito upozna s narodima Kavkaza. Posjetio je Sjeverni Kavkaz nekoliko puta (1830., 1835., 1837., 1840.) i primijetio da je plesno natjecanje bilo izuzetno popularno među Čerkezima (Čerkezima) i ostavilo neizbrisiv dojam na putnike koji su ga promatrali: "... plesovi se sastoje malih skokova, ali mora se reći da ih položaj nogu, gotovo uvijek okrenutih prema unutra, jako otežava... Dvije plesačice stoje jedna naspram druge s rukama povučenim unatrag i izvode skokove i razne pokrete nogama s nevjerojatnim spretnost i lakoća.”

“Ples na prstima” (ili ples na prstima) smatrao se vrhuncem izvedbene umjetnosti. “Ples s prstima” poznat je među brojnim narodima Kavkaza. Lezgini koriste ovu tehnološku tehniku ​​u "Khkerdaymakam" (Lezginka), Čečeni i Inguši - u "Nukhchi", "Kalchay", Gruzijci - u "Tserumi", Osetijci - u "Rog-kafta", "Zilga-kafta". “Natjecanja u plesu na prstima između mladića i djevojaka postojala su sve do 1900-ih. Ples je započeo sa "Zilga-kaftom". Nakon što je završila, djevojka je malo podigla haljinu i započela “Ples na prstima”. Momak je napravio istu stvar, ali kao muškarac, energičnije... Ovaj ples, koji je od izvođača zahtijevao posebnu izdržljivost i sposobnost da ostanu na prstima do kraja, trajao je oko 30 minuta.”

Kabardinci su najčešće koristili "ples prstima" u Islameji, analognoj Lezginki. Islamey se razlikovao od ostalih čerkeskih plesova u tempu i prirodi izvedbe, unutarnjoj energiji i razvijenoj tehnici. Postoji nekoliko verzija o podrijetlu imena plesa. Prema Sh.S. Shu, seže u adyghe jezik i sastoji se od riječi "is" - "štap", "le" (tle) - noga, u ovom slučaju "prsti" i "miy" ili "mis" - "ovdje" ili “ovdje””, ali općenito se prevodi kao: “zalijepite prste ovdje” ili “plešite na prstima”. Ovaj naziv u potpunosti odgovara načinu izvođenja plesa.

Procvat islameja dogodio se sredinom 19. stoljeća, budući da je u tom razdoblju nastala poznata istočnjačka fantazija "Islamey" - vrhunac stvaralaštva skladatelja M.A. Balakireva. Ruski skladatelj, organizator “Moćne šačice” M.A. Balakirev (1836-1910), dolazio je nekoliko puta na Kavkaz. Skladatelj je volio slušati planinske glazbenike, više puta je posjećivao kabardska i čerkeska (adigejska) sela i upoznao se s pjesmama i melodijama planinskih ljudi. Jedna od melodija koja je pratila iskričavi ples inspirirala je skladatelja da napiše istočnjačku fantaziju “Islamey” (1869.) za klavir. Nakon objavljivanja 1870. djelo se brzo proširilo svijetom. Slavni mađarski skladatelj F. Liszt često ju je svirao na svojim koncertima. Već desetljećima ne postoji niti jedno veće pijanističko natjecanje u svijetu koje u svom obveznom programu ne uključuje “Islamey” M.A. Balakireva.

Lezginka (Islamey), kao svekavkaski ples, odražavala je slobodoljubivi duh kavkaskih naroda. Kozaci, i ne samo Terečki kozaci, preuzeli su nošnje i plesne pokrete od kavkaskih naroda, posebno od Čerkeza. Slavni francuski geolog, prirodoslovac i arheolog Frederic Dubois 1833. godine putovao je na Krim i duž crnomorske obale Kavkaza. Detaljno se upoznao sa životom Čerkeza (Čerkeza) i Abhaza i zabilježio: “... plesači usvajaju jedni od drugih sve vrste koraka i entrechata, baš kao i Kozaci, koji su, moguće je, posudili svoje omiljene. plesove Čerkeza.”

Među Terečkim kozacima od davnina se sačuvao izraz "ples Šamil", što znači plesati lezginku. Trenutno se u nekim kozačkim selima na vjenčanjima i proslavama može čuti: "Hajde Šamile!" Kozaci su posudili prepoznatljive pokrete, odnosno formu, ali su u odnosu na Čerkeze u njihovoj lezginki pokreti slobodniji, širi, a tempo sporiji. To je nalagala drugačija psihofizika ljudi. Važan trenutak oblikovanja stila bile su cipele. Čerkezi (Adygs) plesali su u tajicama - otuda aktivan rad gležnja. Svi koraci izvodili su se na prstima ruku ili nogu, što je tehničku izvedbu činilo laganom i spretnom. Mnogi su se pokreti temeljili upravo na demonstraciji umjetnosti plesa s prstima. Kozaci su plesali u čizmama, otuda drugačija tehnika.

Koreograf Kabardino-Balkarskog glazbenog kazališta Yu. Kuznetsov primjećuje: „U čerkeskom islamu jasno se uočava interpretacija militantnih pokreta. Na primjer, " knjižna oznaka " - izbjegavanje udarca sabljom ili sabljom, pokreti rukama, kopiranje pokreta hladnog oružja. Oponašaju se skokovi, pokreti bičem, bičevima i, naravno, pokreti koji oponašaju pokrete konja i let orla. Povijesno gledano, ovo je uglavnom muški ples. U kozačkoj lezginki, kao rezultat duge povijesne i kulturne interakcije naroda, odrazili su se militantni pokreti preuzeti iz kavkaskog islama.

Dakle, tehnička složenost plesnih natjecanja zahtijevala je od izvođača značajne sposobnosti i vještine, a te su vještine stečene na temelju stabilnih tradicija razvijanih stoljećima. Plesna natjecanja postojala su među Čerkezima (Adygs) dugo vremena, a izvedbena umjetnost naroda postigla je visoke rezultate. Čerkezi (Adigi) su bili jedna od najvećih i dominantnih etničkih skupina u regiji, stoga je njihova plesna kultura, a posebno plesna natjecanja, imala značajan utjecaj na slična područja humanitarne kulture susjednih naroda.

Recenzenti:

Dzamikhov K.F., doktor povijesti, profesor, v.d Ravnatelj Savezne državne proračunske znanstvene ustanove "Institut za humanitarna istraživanja Kabardino-Balkarskog znanstvenog centra Ruske akademije znanosti", Naljčik;

Apazheva E.Kh., doktorica povijesnih znanosti, profesorica Odsjeka za opću povijest Savezne državne proračunske obrazovne ustanove visokog stručnog obrazovanja "Kabardino-balkarsko državno sveučilište nazvano po. HM. Berbekova", Naljčik.

Bibliografska poveznica

Kesheva Z.M., Varivoda N.V. NATJECANJA U ČERKASKOM (ADIGHE) PLESU: ETNOGRAFSKI OSVRT // Suvremeni problemi znanosti i obrazovanja. – 2015. – br. 2-2.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=22443 (datum pristupa: 01.02.2020.). Predstavljamo vam časopise izdavačke kuće "Akademija prirodnih znanosti"

Ples je jedan od najstarijih oblika umjetnosti. Narod Adyghe tisućama je godina stvarao vlastitu originalnu koreografiju. Ples i glazba općenito igrali su i nastavljaju igrati važnu ulogu u životu Adyga. Čerkeska djeca su počela plesati od malih nogu... prvi korak je prvi ples, djeca su napravila prve korake uz glazbu.
Adigi vjeruju da plesovi izražavaju dušu ljudi. Bez njih nije potpun ni vjenčanje ni praznik.
Pojava i razvoj adyghe plesova ima zanimljivu i duboku povijest. Temelje se na vjerskim i kultnim plesovima.
Adyghe plesovi također su dio naroda Kavkaza, ostali su praktički netaknuti i preživjeli do danas u svom nepromijenjenom obliku...

“Islamey” je glatki ples u paru lirskog sadržaja. Postoji verzija o podrijetlu islama. Jednog lijepog dana, mladi pastir po imenu Islam primijetio je orla i orla kako kruže na azurnom nebu, koji su se vinuli u krug, kao da se izdaleka dive, a zatim su letjeli zajedno, želeći izraziti nešto tajno. Njihov let podsjetio je mladića na skrivene osjećaje u njegovu srcu i uzbudio ga. Sjetio se svoje voljene, a želio joj se i diviti, izraziti joj sve što se nakupilo tijekom njegove razdvojenosti, ali nije uspio uskoro, a Čerkezima nije bilo tako lako upoznati svoju odabranicu. Međutim, na jednom od vjenčanja imao je sreće: pozvan je na ples sa svojom voljenom djevojkom. Ovdje je, oponašajući stil orlova, upotrijebio novi plesni obrazac - kretanje u krugu. Djevojka je razumjela njegov plan, a mladi su plesom mogli izraziti sve svoje osjećaje jedni drugima. Od tada je rođen ovaj ples, koji je nazvan "Islamey" - "pripada islamu".

"Uj" je drevni adigejski svečani ples koji obično izvode mladi ljudi u parovima. Plastičnost i pokreti ovog plesa su prirodni i jednostavni u tehnologiji, što omogućuje izvođačima stvaranje zamršenih uzoraka. "Uj" je sveprisutan i ima brojne varijacije.
Postoje dvije vrste uj:
1. Drevni obredni i kultni kružni ples ujhurai (khurey). prošlo je tisuće godina i preživjelo do danas.
2. Moderni masovni upareni uji s varijantama: t1uryt1u uj, ujhasht i ujpyhu. Ujhurai - jedan od kulminacijskih trenutaka t'el'e1u - nije samo pokret, već ritmički organizirano taktilno okupljanje grupa ljudi suprotnog spola, razvijajući tijekom plesa zajednički osjećaj, jedinstvo volje i akcije među svima sudionika. U plesu Ujhurai Čerkezi su stupili u izravnu komunikaciju s Thyeom. Ujhurai - apel Bogu. ples je bio popraćen usklicima plesača, koji su sadržavali apel Bogu. Ujhurai plešu samo neoženjene osobe. Tijekom plesa upoznaju se i dogovaraju spojeve. T1uryt1u uj - “parovi”, koji se ponekad nazivaju “goshcheudzh”, a to je zbog činjenice da je ovaj ples nekada započinjao po nalogu gospodarice kuće (guasche) ili u čast princeze (također guasche), koja je mogao voditi plesne parove.

"Kafe" - ples prinčeva Čerkezije. U stara vremena plesali su ga ljudi plemićkog podrijetla, što mu je i dalo takav naziv. Glatki, lagani ples, sa strogim i jasnim dizajnom. Drevni ples "Kafe" je duša Adyghe naroda, njihov karakter, lice, njihov ponos. Prikazuje ljepotu, veličinu i unutarnje dostojanstvo osobe, stvara himnu hrabrosti i plemenitosti.

"Hurome" (ritualni ples)
Khurome ritual se sastojao od tri dijela.
Prvi je obredni obilazak dvorišta sela uz želje za dobrobit, zdravlje i uspjeh u životu članovima obitelji. Šetači su pjevali pjesme i nosili sa sobom košare i torbe u koje su stavljali prikupljenu hranu i razne slatkiše.
Drugi dio obreda je priprema hrane od prikupljenih proizvoda i zajednički objed njegovih sudionika.
Po njegovom završetku (završni, treći dio), mladi su se zabavljali, pjevali, plesali i igrali razne igre.
Izgubivši obredne funkcije, ovaj se ritual preselio u sferu djece. Khurome je kao igra postojala u čerkeskim selima još 40-ih godina 20. stoljeća, ali je tada potpuno zamrla.

"Zygyel'at" je lirski ples u paru koji se izvodi brzim tempom, ali s lirskim sadržajem. Obično se izvodi na melodiju starih narodnih pjesama.

"Adyge l'epech1as"
(L'epech1es - "ples na prstima"), keberdey Islamey (kabardijski Islamey) - brzi, visoko tehnički plesovi, koji se odlikuju posebnim načinom izvedbe koristeći tehniku ​​kretanja na prstima. Nagle promjene u tijelu, duboki zavoji u stranu, izbacivanje ruku s ispruženim prstima, i tako dalje, proturječili su adigejskim konceptima ponosa i strogosti. Pri majstorskim pokretima nogu gornji dio tijela obično se drži uspravno i strogo bez naglih promjena, ruke sa savijenim prstima uvijek su u strogo određenim položajima. Sasvim je moguće da su se ove tradicije razvile još u tim davnim vremenima, kada su sanjke plesale, držeći 1ene - okrugli stol s hranom - na glavi, razvijajući stabilnu ravnotežu tijela i njegovo glatko kretanje.

"Zefak1u kafe" - parovi, lirski plesovi koji se izvode na glatko graciozan način umjerenim tempom. Varijante adigejskog zefak1ue su: zygyegus - “uvreda”, “uvrijeđen”; kesh'olashch - "ples hromog", "hyak1uak1", itd.

Postoje i mnoge varijante adygejskih plesova ("Kul'kuzhyn kafe"
"Dzhylekhstaney zek1ue" (muški ples),
“Khurashe”, “Kafe k1ykh”, “Ubykh kafe” itd.).
“Tako veličanstveno nasljeđe Adigskog naroda govori o tome koliko je kultura Adiga (Čerkeza) bogata i zanimljiva.”

Formiranje folklorne plesne kulture Čerkeza tijekom stoljeća nije bilo lako i bilo je u stalnoj potrazi. Povijesni i društveni izvori za nastanak vlastite narodne koreografije u Adigeji bile su narodne tradicije, psihologija i kreativno razmišljanje naroda.

Samoizražavanje u plesu s vremenom je dobilo posebne oblike, tehnike i karakter, te je postalo dio bogate kulturne baštine republike. Vjeruje se da je brzina plesača i brzina narodnih plesova u potpunosti naslijeđena od adigejskih ratnika koji su sudjelovali u brojnim kavkaskim ratovima.

Sinkopski ritam je posljedica trčanja konja pretočenog u plesne pokrete i njegove percepcije od strane jahača – ratnika. Ovi plesovi također sadrže najbolje osobine Čerkeza - ponos, skromnost, junaštvo i hrabrost. Ples za Adyghe je kao manifestacija životnih principa, neka vrsta modela njegovog života.

Ples je oduvijek bio omiljena zabava u Adigeji: na praznicima, vjenčanjima, svim svečanim i radosnim prigodama, uvijek je bilo glazbe, pjevanja, pljeskanja i, naravno, samog plesa sa skakanjem i neobičnim oštrim pokretima.
Od davnina su Čerkezi sačuvali izvorne plesne melodije i kazališne pantomime s plesnim točkama (dzheguako, agegafs).

Improvizacija i glumačke invencije karakteristična su strana takvih predstava. Adyghe plesovi su uvijek emotivni zbog plesačeve primjetne spremnosti na akciju, njegove otvorenosti, ali u isto vrijeme - unutarnjeg mira i pažljivosti.

Mnogi adigejski plesovi temelje se na mitološkim konceptima: "Dyg'e" ili sunce je neka vrsta koda za nacionalni ples. Tako je oblik sunca pridonio nastanku kružnih plesova. Ali najveći izvor sadržaja adigejskih plesova je Nartski ep: “Jednog dana hrabri Narti okupili su se na crnoj planini i započeli ples, natječući se u plesu s Nartima. Šabotnuko je skočio na tronožni okrugli stol i počeo plesati, ne prolivši ni kap začina i ne remeteći red...”

Najkarakterističnije značajke adyghe nacionalnih plesova

Prva značajka: glava, ramena, torzo, ruke i noge plesača sinkronizirani su u pokretima i zauzimaju one položaje koji odgovaraju određenim elementima pojedinog plesa. Tako dolazi do dubokog otkrivanja sadržaja plesa.

Drugo: glava plesača obično je usmjerena prema partneru. Dok plešu, djevojke naginju glavu na jedno od ramena i, ako je potrebno, okreću je u jednom ili drugom smjeru, skromno spuštajući oči. Mladići uvijek drže ponosno podignute glave, okreću se u željenom smjeru oštrije i žustrije.

Izraz lica. Obično su to suzdržani osmijesi i općenito smireno lice kod djevojčica i izražajnije kod dječaka.

Ramena plesača. Okreću se sinkrono s tijelom, naglašavajući ozbiljnost, suzdržanost i ponos. Tijekom okreta, odgovarajuće rame se prvo počinje polako pomicati u željenom smjeru. Djevojčice malo spuštaju ramena, a dječaci ih drže ravno i blago okrenuto prema van.

Položaji i pokreti ruku i nogu plesača raznoliki su i složeni. U njima je češći niz karakterističnih položaja ruku, a osobito u plesnim pokretima djevojaka. Ali izuzetno je teško riječima opisati takva kretanja. Stoga ćemo posebnu temu prepustiti profesionalnim koreografima i posjetiteljima Adyghe folklornih plesnih studija.

U Adigeji postoje mnogi plesovi koji zahtijevaju vještinu i savršenstvo. Takvi od njih kao što su Lezginka, Hesht, Lo-Kuazhe, Kafa, Uj su u isto vrijeme složeni, dostojanstveni i lijepi. Ali za svakog Adyghea, ples je demonstracija hrabrosti, kada nemoguće postane moguće. A ovo je umjetnost. Svojevrsna zahvalnost za primljene milosti od starih bogova, ovo je odraz života u svoj njegovoj mnogostranoj ljepoti, to je put do razumijevanja golemog i smislenog svijeta ljudskih osjećaja. Lišen emotivnog sadržaja, ples prestaje biti umjetnost.

Fotografija na vrhu članka sa stranice http://nazaccent.ru