Suština priče je Matrjonin dvor. Analiza priče A.I

ANALIZA PRIPOVETKE A. I. SOLŽENICINA “MATRENINOV DVORI”

Svrha sata: pokušati shvatiti kako pisac vidi fenomen “običnog čovjeka”, shvatiti filozofsko značenje priče.

Metodičke tehnike: analitički razgovor, usporedba tekstova.

TIJEKOM NASTAVE

1.Riječ učitelja

Priča "Matrenjinov dvor", kao i "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča", napisana je 1959. godine, a objavljena 1964. godine. “Matrenjin dvor” je autobiografsko djelo. Ovo je Solženjicinova priča o situaciji u kojoj se našao nakon povratka “iz prašnjave vruće pustinje”, odnosno iz logora. On je “htio prokrstariti i izgubiti se u samoj unutrašnjosti Rusije”, pronaći “tihi kutak Rusije daleko od željeznice”. Bivši logoraš mogao se angažirati samo za teške poslove, ali je želio predavati. Nakon rehabilitacije 1957. Solženjicin je neko vrijeme radio kao učitelj fizike u Vladimirskoj oblasti, živeći u selu Milcevo sa seljankom Matrjonom Vasiljevnom Zaharovom (tamo je dovršio prvo izdanje “U prvom krugu”). Priča "Matreninov dvor" nadilazi uobičajena sjećanja, ali dobiva duboko značenje i prepoznata je kao klasik. Nazvano je "briljantnim", "istinski briljantnim djelom". Pokušajmo razumjeti fenomen ove priče.

P. Provjera domaće zadaće.

Usporedimo priče "Matrenjinov dvor" i "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča".

Obje su priče etape u piščevom poimanju fenomena “običnog čovjeka”, nositelja masovne svijesti. Junaci obje priče su “obični ljudi”, žrtve bezdušnog svijeta. Ali odnos prema herojima je drugačiji. Prvi se zvao “Selo ne stoji bez pravednika”, a drugi se zvao Šč-854 (Jedan dan jednog zatvorenika). “Pravednik” i “osuđenik” su različite ocjene. Ono što se Matrjoni čini kao "uzvišeno" (njezin osmijeh pun isprike pred strašnom predsjednicom, njezina popustljivost pred drskim pritiskom svojih rođaka), u ponašanju Ivana Denisoviča naznačeno je "radom dodatnog novca", "služenjem bogatih brigadir sa suhim filcanim čizmama na krevetu”, “trči kroz konake, gdje nekoga treba poslužiti, pomesti ili nešto ponuditi”. Matryona je prikazana kao svetica: “Samo je ona imala manje grijeha od svoje hrome mačke. Davila je miševe...” Ivan Denisovich je obična osoba s grijesima i nedostacima. Matryona nije od ovoga svijeta. Šuhov pripada svijetu Gulaga, u njemu se skoro skrasio, proučavao je njegove zakone i razvio mnoštvo sprava za preživljavanje. Tijekom 8 godina robije naviknuo se na logor: “Ni sam nije znao hoće li to ili ne”, prilagodio se: “Tako i treba biti – radi se, gleda se”; "Posao je kao štap, ima dva kraja: ako ga radiš za ljude, daj mu kvalitetu; ako ga radiš za budalu, pokaži ga." Istina, uspio je ne izgubiti ljudsko dostojanstvo, ne potonuti u položaj “fitilja” koji liže zdjele.

nije svjestan apsurda koji ga okružuje, nije svjestan užasa svog postojanja. On ponizno i ​​strpljivo nosi svoj križ, baš kao Matrjona Vasiljevna.

Ali strpljenje junakinje slično je strpljenju svetice.

U “Matrjoninom dvoru” slika junakinje data je u percepciji pripovjedača; on je ocjenjuje kao pravednu ženu. U “Jednom danu u životu Ivana Denisoviča” svijet se vidi samo kroz oči junaka i on ga sam procjenjuje. Čitatelj također procjenjuje što se događa i ne može ne ostati užasnut i šokiran opisom “gotovo sretnog” dana.

Kako se u priči otkriva lik junakinje?

Koja je tema priče?

Matryona nije od ovoga svijeta; svijet, oni oko nje je osuđuju: “i ona bijaše nečista; i nisam jurio tvornicu; i ne oprezan; a nije ni držala svinju, iz nekog razloga nije je voljela hraniti; i, glupan, besplatno pomagao strancima...”

Općenito, živi "u pustoši". Pogledajte Matrjonino siromaštvo iz svih kutova: „Mnogo godina Matrjona Vasiljevna niotkud nije zaradila ni rublja. Jer joj nije isplaćena mirovina. Obitelj joj nije puno pomogla. A na kolektivnoj farmi nije radila za novac - za štapiće. Za štapiće radnih dana u pretrpanoj knjigovođi."

Ali priča nije samo o patnji, nevoljama i nepravdi koja je zadesila Ruskinju. o tome napisao ovako: “Zašto nas sudbina stare seljanke, ispričana na nekoliko stranica, toliko zanima? Ova žena je nečitana, nepismena, obična radnica. Pa ipak, njezin je duhovni svijet toliko obdaren da s njom razgovaramo kao da razgovaramo s Anom Karenjinom. Solženjicin je odgovorio Tvardovskom: “Vi ste istaknuli samu bit - ženu koja voli i pati, dok su sve kritike uvijek išle na vrh, uspoređujući kolhoz Talnovski i susjedne.” Pisci idu na glavnu temu priče - "kako ljudi žive". Preživjeti kroz što je Matrjona Vasiljevna morala proći i ostati nesebična, otvorena, delikatna, simpatična osoba, ne ogorčiti se na sudbinu i ljude, sačuvati svoj "blistavi osmijeh" do starosti - kakva je mentalna snaga potrebna za to!

Kretanje radnje usmjereno je na razumijevanje tajni karaktera glavnog lika. Matryona se otkriva ne toliko u svakodnevnoj sadašnjosti koliko u prošlosti. Prisjećajući se svoje mladosti, ona kaže: “To si ti koji me prije nisi vidio, Ignatiču. Sve moje torbe bile su pet funti, nisam ih smatrao teškima. Svekar je vikao: "Matrjona, slomit ćeš sebi leđa!" Divir mi nije prišao da stavi moj kraj klade na prednju stranu.” Ispostavilo se da je Matrjona nekoć bila mlada, snažna, lijepa, jedna od onih nekrasovskih seljanki koje su “zaustavile konja u galopu”: “Jednom je Konj se uplašio i odnio saonice do jezera, ljudi su odskočili, ali ja sam, međutim, uhvatila uzdu i stala...” I u posljednjem trenutku života požurila je u “pomoć ljudima” na prijelazu. - i umro.

A Matryona se otkriva s potpuno neočekivane strane kada govori o svojoj ljubavi: “Prvi put sam vidjela Matryonu na potpuno novi način,” “To ljeto... otišli smo s njim sjediti u šumarku”, šapnula je . - Ovdje je bio šumarak... Nisam izašao bez malo, Ignatiču. Njemački rat je počeo. Odveli su Tadeja u rat... Otišao je u rat i nestao... Tri godine sam se skrivao, čekao. I nema vijesti, ni kosti...

Zavezano starim izblijedjelim rupčićem, Matryonino okruglo lice gledalo me u neizravnim mekim odsjajima svjetiljke - kao oslobođeno bora, iz svakodnevne nehajne odjeće - uplašeno, djevojački, suočeno s užasnim izborom.

Ovi lirski, svijetli stihovi otkrivaju šarm, duhovnu ljepotu i dubinu Matryoninih iskustava. Izvana neugledna, suzdržana, nezahtjevna, Matryona se ispostavlja kao izvanredna, iskrena, čista, otvorena osoba. Tim je akutniji osjećaj krivnje koji pripovjedač doživljava: „Nema Matrjone. Voljena osoba je ubijena. A zadnji dan sam joj zamjerio podstavljenu jaknu.” “Svi smo mi živjeli pored nje i nismo shvaćali da je ona prava osoba bez koje, kaže poslovica, selo ne bi stalo. Ni grad. Ni cijela zemlja nije naša.” Završne riječi priče vraćaju se izvornom naslovu - "Selo ne vrijedi bez pravednika" i ispunjavaju priču o seljanki Matrjoni dubokim generalizirajućim, filozofskim značenjem.

Koje je simboličko značenje priče “Matrenjin dvor”?

Mnogi Solženjicinovi simboli povezani su s kršćanskom simbolikom, slike-simboli križnog puta, pravednika, mučenika. Prvi naslov “Matryonina Dvora2” izravno upućuje na to. I sam naziv "Matreninov dvor" opće je prirode. Dvorište, Matrjonina kuća, utočište je koje pripovjedač konačno pronalazi u potrazi za “unutarnjom Rusijom” nakon mnogih godina logora i beskućništva: “Ovo mi se mjesto više nije sviđalo u cijelom selu.” Simbolično uspoređivanje Kuće s Rusijom tradicionalno je, jer se struktura kuće uspoređuje sa strukturom svijeta. U sudbini kuće, sudbina njenog vlasnika se, takoreći, ponavlja, predviđa. Ovdje je prošlo četrdeset godina. U ovoj kući preživjela je dva rata - njemački i Drugi svjetski rat, smrt šestero djece koja su umrla u djetinjstvu, gubitak muža koji je nestao u ratu. Kuća propada - vlasnik stari. Kuća se rastavlja kao čovjek - "rebro po rebro", a "sve je pokazalo da razbijači nisu graditelji i ne očekuju da će Matryona ovdje morati živjeti dugo vremena."

Kao da se sama priroda opire uništenju kuće - prvo duga snježna oluja, ogromni snježni nanosi, zatim otapanje, vlažne magle, potoci. A činjenica da je Matrjonina sveta voda neobjašnjivo nestala čini se kao loš znak. Matryona umire zajedno s gornjom sobom, s dijelom svoje kuće. Vlasnik umire, a kuća je potpuno uništena. Matrjonina koliba bila je napunjena kao lijes do proljeća - pokopana.

Matryonin strah od željeznice također je simbolične prirode, jer će upravo vlak, simbol svijeta i civilizacije neprijateljski raspoloženih prema seljačkom životu, sravniti i gornju sobu i samu Matryonu.

Š. RIJEČ UČITELJA.

Pravedna Matryona je piščev moralni ideal, na kojem bi se, po njegovom mišljenju, trebao temeljiti život društva. Prema Solženjicinu, smisao zemaljskog postojanja nije blagostanje, već razvoj duše.” S tom idejom povezano je i piščevo shvaćanje uloge književnosti i njezine povezanosti s kršćanskom tradicijom. Solženjicin nastavlja jednu od glavnih tradicija ruske književnosti, prema kojoj pisac svoju svrhu vidi u propovijedanju istine, duhovnosti, te je uvjeren u potrebu postavljanja “vječnih” pitanja i traženja odgovora na njih. O tome je govorio u svom Nobelovom predavanju: “U ruskoj književnosti odavno je ukorijenjena ideja da pisac može učiniti mnogo među svojim narodom - i treba... Kad jednom održa riječ, on više ne može izbjeći : književnik nije vanjski sudac svojim sunarodnjacima i suvremenicima, on je suautor svih zala počinjenih u njegovoj domovini ili od njegova naroda.”

A. N. Solženjicin, nakon povratka iz progonstva, radio je kao učitelj u školi Miltsevo. Živio je u stanu Matryone Vasilievne Zakharove. Svi događaji koje je autor opisao bili su stvarni. Solženjicinova priča “Matrenjin dvor” opisuje tešku sudbinu ruskog kolektivnog sela. Za vašu informaciju nudimo analizu priče prema planu; ove informacije mogu se koristiti za rad na nastavi književnosti u 9. razredu, kao iu pripremi za Jedinstveni državni ispit.

Kratka analiza

Godina pisanja– 1959. godine

Povijest stvaranja– Svoje djelo, posvećeno problemima ruskog sela, pisac je počeo raditi u ljeto 1959. godine na obali Krima, gdje je bio u posjeti prijateljima u emigraciji. Čuvajte se cenzure, preporučeno je promijeniti naslov "Selo ne vrijedi bez pravednika", a prema savjetu Tvardovskog, piščeva je priča nazvana "Matreninov dvor".

Predmet– Glavna tema ovog djela je život i svakodnevica ruskog zaleđa, problemi odnosa običnog čovjeka i vlasti te moralni problemi.

Sastav– Pripovijedanje se vodi u ime pripovjedača, kao očima promatrača sa strane. Osobine kompozicije omogućuju nam da shvatimo samu bit priče, gdje će junaci doći do spoznaje da smisao života nije samo (i ne toliko) u bogaćenju, materijalnim vrijednostima, već u moralnim vrijednostima, i ovaj problem je univerzalan, a ne jednog sela.

Žanr– Žanr djela definiran je kao “monumentalna priča”.

Smjer– Realizam.

Povijest stvaranja

Piščeva priča je autobiografska; nakon izgnanstva on je zapravo učiteljovao u selu Milcevo, koje se u priči zove Talnovo, i iznajmio je sobu od Matrjone Vasiljevne Zaharove. U svojoj kratkoj priči pisac je prikazao ne samo sudbinu jednog junaka, već i cjelokupnu epohalnu ideju o nastanku zemlje, sve njene probleme i moralna načela.

Sebe značenje imena"Matreninovo dvorište" odraz je glavne ideje djela, gdje se granice njezina dvorišta proširuju na razmjere cijele zemlje, a ideja morala pretvara se u univerzalne ljudske probleme. Iz ovoga možemo zaključiti da povijest nastanka “Matrjoninog dvorišta” ne uključuje zasebno selo, već povijest stvaranja novog pogleda na život i na moć koja upravlja ljudima.

Predmet

Nakon izvršene analize rada u Matrjoninu dvoru potrebno je utvrditi glavna tema priču, kako bismo saznali čemu autobiografski esej uči ne samo samog autora, već, uglavnom, cijelu zemlju.

Život i rad ruskog naroda, njegov odnos s vlastima duboko su obrađeni. Osoba radi cijeli život, gubeći svoj osobni život i interese za svoj posao. Vaše zdravlje, na kraju, ne dobivajući ništa. Na primjeru Matryone prikazano je da je ona cijeli život radila bez ikakvih službenih dokumenata o svom radu, a nije ni zaradila mirovinu.

Svi posljednji mjeseci postojanja protekli su u skupljanju raznih papirića, a birokratija i birokracija vlasti dovela je i do toga da se po isti papirić mora ići više puta. Ravnodušni ljudi koji sjede za stolovima u uredima mogu lako staviti pogrešan pečat, potpis, žig; nije ih briga za probleme ljudi. Dakle, Matryona, kako bi ostvarila mirovinu, prolazi kroz sve vlasti više puta, nekako postižući rezultat.

Seljani misle samo na vlastito bogaćenje; za njih nema moralnih vrijednosti. Thaddeus Mironovich, brat njezina muža, prisilio je Matryonu tijekom svog života da da obećani dio kuće svojoj usvojenoj kćeri Kiri. Matryona je pristala, a kada su iz pohlepe dvije saonice bile zakačene za jedan traktor, kolica je udario vlak, a Matryona je umrla zajedno sa svojim nećakom i vozačem traktora. Ljudska pohlepa je iznad svega, te iste večeri, njena jedina prijateljica, teta Maša, došla je u njenu kuću da pokupi ono što joj je obećano prije nego što su ga Matrjonine sestre ukrale.

A Tadej Mironovič, koji je također u svojoj kući imao lijes sa svojim pokojnim sinom, ipak je prije sprovoda uspio ukloniti balvane ostavljene na križanju, a nije ni došao odati počast ženi koja je umrla strašnom smrću zbog svoje neukrotive pohlepe. Matryonine sestre su prije svega uzele njezin novac za sahranu i počele dijeliti ostatke kuće, plačući nad sestrinim lijesom ne iz tuge i sućuti, već zato što je tako trebalo biti.

Zapravo, ljudski govoreći, nitko nije žalio Matryonu. Pohlepa i pohlepa zaslijepila je oči sumještana, a ljudi nikada neće razumjeti Matryonu da svojim duhovnim razvojem žena stoji na nedostižnoj visini od njih. Ona je prava pravednica.

Sastav

Tadašnji događaji opisani su iz perspektive autsajdera, stanara koji je živio u Matryoninoj kući.

Pripovjedač počinje njegova priča iz vremena kada je tražio posao učitelja, pokušavajući pronaći udaljeno selo za život. Sudbinom je završio u selu gdje je Matryona živjela i odlučio ostati s njom.

U drugom dijelu, pripovjedač opisuje tešku sudbinu Matryone, koja nije vidjela sreću od svoje mladosti. Život joj je bio težak, sa svakodnevnim naporima i brigama. Morala je pokopati svih svojih šestero rođene djece. Matryona je pretrpjela mnogo muka i žalosti, ali nije postala ogorčena, a njezina duša nije otvrdnula. I dalje je vrijedna i požrtvovna, druželjubiva i miroljubiva. Nikada nikoga ne osuđuje, prema svima se odnosi jednako i ljubazno, a i dalje radi u svom dvorištu. Umrla je pokušavajući pomoći rođacima da presele svoj dio kuće.

U trećem dijelu, opisuje pripovjedač događaje nakon Matrjonine smrti, istu bešćutnost ljudi, ženine rodbine i prijatelja, koji su nakon ženine smrti kao vrane uletjeli u ostatke njenog dvorišta, pokušavajući sve na brzinu ukrasti i opljačkati, osuđujući Matrjonu za njen pravedni život.

Glavni likovi

Žanr

Objavljivanje Matrjoninog suda izazvalo je mnogo kontroverzi među sovjetskim kritičarima. Tvardovski je u svojim bilješkama napisao da je Solženjicin jedini pisac koji izražava svoje mišljenje bez obzira na autoritete i mišljenja kritičara.

Svi su jasno došli do zaključka kojem spisateljsko djelo pripada "monumentalna priča", pa se u visokom duhovnom žanru daje opis jednostavne ruske žene koja personificira univerzalne ljudske vrijednosti.

Radni test

Analiza ocjena

Prosječna ocjena: 4.7. Ukupno primljenih ocjena: 1601.

Tema lekcije: Aleksandar Isajevič Solženjicin.

Analiza priče "Matrenin dvor".

Svrha lekcije: pokušati shvatiti kako pisac vidi fenomen “običnog čovjeka”, shvatiti filozofsko značenje priče.

Tijekom nastave:

1. Učiteljeva riječ.

Povijest stvaranja.

Priča “Matrenjin dvor” napisana je 1959., objavljena 1964. “Matrenjin dvor” je autobiografsko i pouzdano djelo. Izvorni naslov je “Ne vrijedi selo bez pravednika”. Objavljeno u Novy Mir, 1963., br. 1.

Ovo je priča o situaciji u kojoj se našao vraćajući se “iz prašnjave vrele pustinje”, odnosno iz logora. Želio se "izgubiti u Rusiji", pronaći "tihi kutak Rusije". Bivši logoraš mogao se angažirati samo za teške poslove, ali je želio predavati. Nakon rehabilitacije 1957., S. je neko vrijeme radio kao učitelj fizike u Vladimirskoj regiji, živio je u selu Miltsevo sa seljankom Matryonom Vasilievnom Zakharovom.

2. Razgovor na temelju priče.

1) Ime junakinje.

- Tko se od ruskih pisaca 19. stoljeća zvao isto kao i glavni lik? S kojim biste ženskim likovima ruske književnosti mogli usporediti junakinju priče?

(Odgovor: ime Solženjicinove junakinje evocira sliku Matrjone Timofejevne Korčagine, kao i slike drugih Nekrasovljevih radnica: baš kao i one, junakinja priče „je spretna u svakom poslu, morala je zaustaviti galop. konja i uđe u goruću kolibu.” Nema ničeg veličanstvenog u njenom izgledu; ne možete je nazvati skromnom i neupadljivom.)

2) Portret.

- Postoji li detaljan portret junakinje u priči? Na koje se detalje portreta pisac usredotočuje?

(Odgovor: Solženjicin ne daje detaljan portret Matrjone. Iz poglavlja u poglavlje najčešće se ponavlja samo jedan detalj - osmijeh: “blistavi osmijeh”, “osmijeh njezinog okruglog lica”, “nečemu se nasmiješila” , “apologetski poluosmijeh”. Za autora je važno prikazati ne toliko vanjsku ljepotu jednostavne ruske seljanke, koliko unutarnje svjetlo koje teče iz njezinih očiju, i još jasnije naglasiti svoju misao, izraženu izravno. : “Oni ljudi uvijek imaju dobra lica koji su mirni sa svojom savješću.” Ono što je ostalo bilo je netaknuto, mirno, više živo nego mrtvo.)

3) Govor junakinje.

Napiši najkarakterističnije iskaze junakinje. Koje su značajke njezina govora?

(Odgovor: Matryonin duboko narodni karakter očituje se prvenstveno u njezinom govoru. Izražajnost i svijetla individualnost daju njezinu jeziku obilje narodnog, dijalektalnog rječnika i arhaizama (2 – dani su na vrijeme, za strašno, ljubav, ljeto, oba spola, za pomoć, rješavanje problema). Tako su govorili svi u selu. Matryonin način govora jednako je duboko narodski, kao i način na koji izgovara svoje "ljubazne riječi". “Počele su s nekakvim tihim, toplim predenjem, poput baka u bajkama.”

4) Život Matrjonin.

- Koji umjetnički detalji stvaraju sliku Matryoninog života? Kako su svakodnevni predmeti povezani s duhovnim svijetom junakinje?

(Odgovor: Izvana Matryonin život upečatljiv je svojom nesređenošću („živi u pustoši“) Sve su njezino bogatstvo fikusi, vitka mačka, koza, miševi žohari, kaput od željezničkog šinjela. Sve to svjedoči o siromaštvo Matrjone, koja je cijeli život radila, ali je teškom mukom stekla sićušnu mirovinu, ali važno je i nešto drugo: ovi oskudni svakodnevni detalji ne otkrivaju njezin poseban svijet usamljenost domaćice. Slobodno su rasli...” - a šuštanje žohara se uspoređuje s dalekim zvukom oceana. Čini se da sama priroda živi u Matryoninoj kući, sve je živo privučeno k njoj).

5) Sudbina Matryone.

Obnoviti Matryoninu životnu priču? Kako Matryona doživljava svoju sudbinu? Kakvu ulogu igra posao u njezinu životu?

(Odgovor: Događaji u priči ograničeni su jasnim vremenskim okvirom: ljeto-zima 1956. Obnavljanje sudbine junakinje, njezine životne drame, osobne nevolje, na ovaj ili onaj način, povezane su s povijesnim obratima: S Prvog svjetskog rata, u kojem je Tadija bila zarobljena, s Velikim Domestikom, s kojim se njen muž nije vratio, sa zadrugom, iz koje je iscrpljena sva njena snaga i ostavila je bez sredstava za život. Njena sudbina je dio sudbine cijelog naroda.

A danas nehumani sustav Matryonu ne pušta: ostala je bez mirovine, a prisiljena je cijele dane vaditi razne potvrde; ne prodaju joj peat, tjeraju je na krađu, čak je i pretresaju po prijavi; novi predsjednik posjekao je vrtove za sve osobe s invaliditetom; Nemoguće je imati krave, jer se nigdje ne smije kositi; Ne prodaju ni karte za vlak. Matryona ne osjeća pravdu, ali ne zamjera sudbini i ljudima. "Imala je siguran način da vrati dobro raspoloženje - posao." Ne primajući ništa za svoj rad, odlazi na prvi poziv pomoći susjedima i kolektivnoj farmi. Ljudi oko nje rado iskorištavaju njezinu dobrotu. Sami seljani i rođaci ne samo da ne pomažu Matryoni, već se uopće ne pokušavaju pojaviti u njezinoj kući, bojeći se da će zatražiti pomoć. Za svakoga, Matryona ostaje apsolutno sama u svom selu.

6) Slika Matryone među rođacima.

Koje se boje koriste u priči o Thaddeusu Mironoviču i Matryoninim rođacima? Kako se Thaddeus ponaša kad rastavlja gornju sobu? U čemu je sukob priče?

(Odgovor: Glavni lik je u priči suprotstavljen bratu njenog pokojnog muža, Tadeju. Crtajući njegov portret, Solženjicin sedam puta ponavlja epitet “crni”. Čovjek čiji su život na svoj način slomile nehumane okolnosti, Tadej , za razliku od Matrjone, gajio je kiv na sudbinu, iskaljujući to na svojoj ženi i sinu. Gotovo slijepi starac oživljava kada pritisne Matrjonu o gornjoj sobi, a zatim, kada razori kolibu svoje bivše nevjeste, sam sebe. -interes i želja da se dočepa parcele za svoju kćer tjeraju ga da uništi kuću koju je sam sagradio Tadeusova nečovječnost se posebno jasno očituje uoči Matrjoninog sprovoda najvažnije je da je Tadej bio u selu, da nije Tadej bio jedini u selu.

Eventualnog sukoba u priči gotovo da i nema, jer sam lik Matrjone isključuje konfliktne odnose s ljudima. Za nju je dobro nemogućnost činjenja zla, ljubav i suosjećanje. U toj zamjeni pojmova Solženjicin vidi bit duhovne krize koja je pogodila Rusiju.

7) Tragedija Matryona.

Koji znakovi predviđaju smrt heroine?

(Odgovor: Već u prvim redovima autor nas priprema na tragičan ishod Matrjonine sudbine. Njenu smrt nagoviješta gubitak lonca s blagoslovljenom vodom i nestanak mačke. Za rodbinu i susjede Matrjonina smrt je samo razlog da je klevetaju dok im se ne ukaže prilika okoristiti se njezinim ne lukavim dobrima, jer pripovjedač je smrt voljene osobe i propast čitavog jednog svijeta, svijeta one narodne istine, bez koje ruska zemlja ne stajati)

8) Slika pripovjedača.

Što je zajedničko sudbinama pripovjedača i Matryone?

(Odgovor: Pripovjedač je čovjek iz teške obitelji, s ratom i logorom iza sebe. Stoga je izgubljen u tihom kutku Rusije. I tek je u Matrioninoj kolibi junak osjetio nešto blisko svom srcu. I usamljena Matryona osjećala je povjerenje u svog gosta, samo njemu priča o njegovoj gorkoj prošlosti, samo će njoj on otkriti da je junake spojila drama njihove sudbine, a mnoga njihova životna načela posebno se ogledaju u njihovom govoru. .. I tek je smrt domaćice natjerala pripovjedača da shvati njenu duhovnu suštinu, zbog čega u završnici priče tako snažno zvuči motiv pokajanja.

9) - Koja je tema priče?

(Odgovor: Glavna tema priče je "kako ljudi žive."

Zašto nas sudbina stare seljanke, ispričana na nekoliko stranica, toliko zanima?

(Odgovor: Ova žena je nečitana, nepismena, jednostavna radnica. Preživjeti ono što je Matrjona Vasiljevna morala podnijeti, a ostati nesebična, otvorena, delikatna, suosjećajna osoba, ne ogorčiti se na sudbinu i ljude, sačuvati svoj „blistavi osmjeh” do starosti – kolika je duševna snaga potrebna za to!

10) -Koje je simboličko značenje priče “Matrenjin dvor”?

(Odgovor: Mnogi simboli S. povezani su s kršćanskom simbolikom: slike su simboli križnog puta, pravednika, mučenika. Prvo ime "Matrjonino dvorište" izravno ukazuje na to. A samo ime je općenite prirode .Dvorište, Matrjonina kuća, utočište je koje je pripovjedač pronašao nakon mnogih godina beskućništva dva rata - njemački i domaći, smrt šestero djece koja su umrla u djetinjstvu, gubitak muža koji je nestao u ratu - kuća se razgrađuje kao osoba - Matryona umire zajedno s dijelom svoje kuće potpuno je uništena do proljeća - zakopana.

Zaključak:

Pravedna Matryona je piščev moralni ideal, na kojem bi se, po njegovom mišljenju, trebao temeljiti život društva.

Narodna mudrost koju je pisac uvrstio u izvorni naslov priče točno prenosi misao ovog autora. Matrjonino dvorište svojevrsni je otok usred oceana laži koji čuva blago narodnog duha. Smrt Matryone, uništenje njezina dvorišta i kolibe strašno je upozorenje o katastrofi koja se može dogoditi društvu koje je izgubilo moralne smjernice. Međutim, unatoč svoj tragičnosti djela, priča je prožeta autorovom vjerom u vitalnost Rusije. Izvor te vitalnosti Solženjicin ne vidi u političkom sustavu, ne u državnoj vlasti, ne u moći oružja, nego u jednostavnim srcima neprimjećenih, poniženih, najčešće usamljenih pravednika koji se suprotstavljaju svijetu laži.)

Povijest stvaranja Solženjicinova djela "Matrjoninov dvor"

Godine 1962. časopis "Novi svijet" objavio je priču "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča", po kojoj je Solženjicinovo ime postalo poznato u cijeloj zemlji i daleko izvan njenih granica. Godinu dana kasnije, u istom časopisu, Solženjicin je objavio nekoliko priča, uključujući i “Matrenjinov dvor”. Publikacije su tu stale. Niti jedno djelo pisca nije bilo dopušteno objavljivati ​​u SSSR-u. A 1970. godine Solženjicin je dobio Nobelovu nagradu.
U početku se priča "Matrenin dvor" zvala "Selo ne vrijedi bez pravednika". No, na savjet A. Tvardovskog, kako bi se izbjegle cenzurne prepreke, ime je promijenjeno. Iz istih je razloga godinu radnje u priči iz 1956. autor zamijenio 1953. godinom. “Matrenjinov dvor”, kako je sam autor primijetio, “potpuno je autobiografski i pouzdan”. Sve bilješke uz priču govore o prototipu heroine - Matryona Vasilyevna Zakharova iz sela Miltsovo, okrug Kurlovsky, regija Vladimir. Pripovjedač, kao i sam autor, predaje u selu Ryazan, živeći s junakinjom priče, a samo srednje ime pripovjedača - Ignatich - suglasno je s patronimom A. Solženjicina - Isaevich. Priča, napisana 1956. godine, govori o životu ruskog sela pedesetih godina.
Kritičari su pohvalili priču. Bit Solženjicinova djela primijetio je A. Tvardovski: „Zašto nas sudbina stare seljanke, ispričana na nekoliko stranica, toliko zanima? Ova žena je nečitana, nepismena, obična radnica. A ipak je njezin duhovni svijet obdaren takvim kvalitetama da s njom razgovaramo kao da razgovaramo s Anom Karenjinom.” Pročitavši ove riječi u Literaturnaya Gazeti, Solženjicin je odmah napisao Tvardovskom: “Nepotrebno je reći da mi pasus vašeg govora koji se odnosi na Matrjonu mnogo znači. Ukazali ste na samu bit – na ženu koja voli i pati, dok su sve kritike uvijek prskale po površini, uspoređujući kolhoz Talnovsky i susjedne.”
Prvi naslov priče “Ne vrijedi selo bez pravednika” sadržavao je duboko značenje: rusko selo počiva na ljudima čiji se način života temelji na univerzalnim ljudskim vrijednostima dobrote, rada, suosjećanja i Pomozite. Budući da se pravednom osobom naziva, prvo, osoba koja živi u skladu s vjerskim pravilima; drugo, osoba koja ni na koji način ne griješi protiv pravila morala (pravila koja određuju moral, ponašanje, duhovne i mentalne kvalitete potrebne osobi u društvu). Drugi naziv - "Matreninov dvor" - donekle je promijenio gledište: moralna načela počela su imati jasne granice samo u granicama Matrjoninova dvora. Na širem planu sela one su zamagljene; ​​ljudi koji okružuju junakinju često su drugačiji od nje. Naslovom priče “Matrenjinov dvor” Solženjicin je pažnju čitatelja usmjerio na čudesni svijet ruske žene.

Vrsta, žanr, stvaralački način analiziranog djela

Solženjicin je jednom primijetio da se rijetko okreće žanru kratke priče, zbog “umjetničkog zadovoljstva”: “U malu formu možete staviti puno, a umjetniku je veliko zadovoljstvo raditi na maloj formi. Jer u maloj formi možete brusiti rubove s velikim zadovoljstvom za sebe.” U priči “Matrjoninov dvor” svi su aspekti izbrušeni sjajem, a susret s pričom za čitatelja postaje veliko zadovoljstvo. Priča se obično temelji na događaju koji otkriva karakter glavnog lika.
U književnoj kritici postojala su dva stajališta o priči "Matrenjin dvor". Jedan od njih predstavio je Solženjicinovu priču kao fenomen “seoske proze”. V. Astafjev, nazivajući “Matrenjinov dvor” “vrhuncem ruske novele”, smatrao je da je naša “seoska proza” nastala iz ove priče. Nešto kasnije ta je ideja razvijena u književnoj kritici.
Istodobno, priča "Matrjonin dvor" povezana je s izvornim žanrom "monumentalne priče" koji se pojavio u drugoj polovici 1950-ih. Primjer ovog žanra je priča M. Šolohova "Sudbina čovjeka".
U 1960-ima žanrovske značajke "monumentalne priče" prepoznaju se u "Matrjoninom dvoru" A. Solženjicina, "Mati čovjeka" V. Zakrutkina, "Na svjetlu dana" E. Kazakeviča. Glavna razlika ovog žanra je prikaz jednostavne osobe koja je čuvar univerzalnih ljudskih vrijednosti. Štoviše, slika obične osobe data je u uzvišenim tonovima, a sama priča usmjerena je na visoki žanr. Dakle, u priči “Sudbina čovjeka” vidljiva su obilježja epa. I u “Matrjoninom dvoru” fokus je na životima svetaca. Pred nama je život Matrjone Vasiljevne Grigorjeve, pravednice i velike mučenice ere “potpune kolektivizacije” i tragičnog eksperimenta nad cijelom zemljom. Matrjonu je autor prikazao kao sveticu („Samo je ona imala manje grijeha od hrome mačke“).

Predmet rada

Tema priče je opis života patrijarhalnog ruskog sela, koji odražava kako bujajuća sebičnost i grabežljivost unakazuju Rusiju i “uništavaju veze i smisao”. Pisac u kratkoj priči pokreće ozbiljne probleme ruskog sela ranih 50-ih. (njezin život, običaji i moral, odnos moći i čovjeka radnika). Autor u više navrata naglašava da su državi potrebne samo radne ruke, a ne sam čovjek: “Bila je usamljena posvuda, a kako je počela pobolijevati, puštena je iz kolhoza.” Čovjek, prema autoru, treba gledati svoja posla. Dakle, Matryona pronalazi smisao života u radu, ljuta je na beskrupulozan odnos drugih prema poslu.

Analiza djela pokazuje da su problemi koji se u njemu postavljaju podređeni jednom cilju: otkrivanju ljepote kršćansko-pravoslavnog svjetonazora junakinje. Na primjeru sudbine seoske žene pokazati da životni gubici i stradanja samo jasnije otkrivaju mjeru ljudskosti u svakoj osobi. Ali Matryona umire i ovaj se svijet ruši: njezina se kuća ruši balvan po balvan, njezine skromne stvari pohlepno se dijele. A Matrjonino dvorište nema tko zaštititi, nitko i ne pomišlja da s Matryoninim odlaskom iz života odlazi nešto vrlo vrijedno i važno, nepodložno podjelama i primitivnim svakodnevnim procjenama. “Svi smo mi živjeli pored nje i nismo shvaćali da je ona prava osoba bez koje, kaže poslovica, selo ne bi stalo. Nije grad. Ni cijela zemlja nije naša.” Posljednji izrazi proširuju granice Matrjonjinog dvorišta (kao osobnog svijeta junakinje) do razmjera čovječanstva.

Glavni likovi djela

Glavni lik priče, kao što je navedeno u naslovu, je Matryona Vasilievna Grigorieva. Matryona je usamljena, siromašna seljanka velikodušne i nesebične duše. U ratu je izgubila muža, šestero svoje pokopala, tuđu djecu podigla. Matryona je svojoj učenici dala najdragocjeniju stvar u svom životu - kuću: "... nije joj bilo žao gornje sobe, koja je stajala besposlena, kao ni njezin rad ni njezina roba ...".
Junakinja je pretrpjela mnoge nedaće u životu, ali nije izgubila sposobnost suosjećanja s tuđom radošću i tugom. Ona je nesebična: iskreno se raduje tuđoj dobroj žetvi, iako je sama nikad nema u pijesku. Cijelo Matryonino bogatstvo sastoji se od prljave bijele koze, hrome mačke i velikog cvijeća u kacama.
Matryona je koncentracija najboljih osobina nacionalnog karaktera: sramežljiva je, razumije "obrazovanje" pripovjedača i poštuje ga zbog toga. Autor u Matryoni cijeni njezinu delikatnost, nedostatak dosadne znatiželje o životu druge osobe i naporan rad. Četvrt stoljeća je radila u kolhozu, ali kako nije bila u tvornici, nije imala pravo na mirovinu za sebe, a mogla ju je dobiti samo za muža, odnosno za hranitelja obitelji. Zbog toga nikada nije ostvarila mirovinu. Život je bio izuzetno težak. Dobivala je travu za kozu, treset za grijanje, skupljala stare panjeve koje je iščupao traktor, namakala brusnice za zimu, uzgajala krumpir, pomažući ljudima oko sebe da prežive.
Analiza djela kaže da su slika Matryone i pojedinačni detalji u priči simbolične prirode. Solženjicinova Matrjona utjelovljenje je ideala ruske žene. Kao što je navedeno u kritičkoj literaturi, junakinja je izgledom poput ikone, a njezin život poput života svetaca. Njezina kuća simbolizira arku biblijskog Noe u kojoj se on spašava od svjetskog potopa. Matrjonina smrt simbolizira okrutnost i besmislenost svijeta u kojem je živjela.
Junakinja živi prema zakonima kršćanstva, iako njezini postupci nisu uvijek jasni drugima. Stoga je i odnos prema tome drugačiji. Matryona je okružena svojim sestrama, šogoricom, posvojenom kćeri Kirom i jedinim prijateljem u selu, Thaddeusom. Međutim, nitko to nije cijenio. Živjela je siromašno, bijedno, sama - "izgubljena starica", iscrpljena radom i bolešću. Rođaci se gotovo nikada nisu pojavljivali u njezinoj kući; svi su unisono osuđivali Matryonu, govoreći da je smiješna i glupa, da je cijeli život radila za druge. Svi su nemilosrdno iskoristili Matrjoninu dobrotu i jednostavnost - i jednoglasno je osudili za to. Među ljudima koji je okružuju, autorica se prema svojoj junakinji odnosi s velikim simpatijama; vole je i njezin sin Thaddeus i njezina učenica Kira.
Slika Matryone je u priči suprotstavljena slici okrutnog i pohlepnog Thaddeusa, koji nastoji dobiti Matryonu kuću tijekom njezina života.
Matryonino dvorište jedna je od ključnih slika priče. Opis dvorišta i kuće je detaljan, s puno detalja, bez jarkih boja, Matryona živi “u divljini”. Za autora je važno istaknuti neodvojivost kuće i čovjeka: ako se kuća uništi, umrijet će i njezin vlasnik. To jedinstvo je navedeno već u naslovu priče. Za Matryonu, koliba je ispunjena posebnim duhom i svjetlom; život žene povezan je sa "životom" kuće. Stoga dugo nije pristajala na rušenje kolibe.

Zaplet i kompozicija

Priča se sastoji od tri dijela. U prvom dijelu govorimo o tome kako je sudbina bacila junaka-pripovjedača na stanicu s čudnim imenom za ruske krajeve - Torfoprodukt. Bivši zatvorenik, a sada učitelj u školi, željan mira u nekom zabačenom i tihom kutku Rusije, utočište i toplinu pronalazi u kući starije Matryone, koja je iskusila život. „Možda se nekima iz sela, koji su bogatiji, Matrjonina koliba nije činila dobrodušnom, ali nama je te jeseni i zime bila sasvim dobra: još nije prokišnjavalo od kiše i hladni vjetrovi nisu razduvali peć. grijati iz njega odmah, samo ujutro, pogotovo kada je vjetar puhao sa strane koja curi. Osim Matryone i mene, drugi ljudi koji su živjeli u kolibi bili su mačka, miševi i žohari.” Odmah pronalaze zajednički jezik. Pored Matryone, junak smiruje svoju dušu.
U drugom dijelu priče Matryona se prisjeća svoje mladosti, strašne kušnje koja ju je zadesila. Njezin zaručnik Thaddeus nestao je u Prvom svjetskom ratu. Njoj se udvarao mlađi brat nestalog supruga, Efim, koji je nakon smrti ostao sam s najmlađom djecom u naručju. Matrjoni je bilo žao Efima i udala se za nekoga koga nije voljela. I evo, nakon tri godine izbivanja, sam Thaddeus se neočekivano vratio, kojeg je Matryona nastavila voljeti. Težak život nije otvrdnuo Matryonino srce. Brinući se za kruh svagdašnji, hodala je do kraja. Pa čak je i smrt zatekla ženu u porođajnim brigama. Matryona umire dok je pomagala Thaddeusu i njegovim sinovima da na saonicama prevuku dio svoje kolibe, ostavljene Kiri, preko pruge. Thaddeus nije želio čekati Matryoninu smrt i odlučio je oduzeti nasljedstvo mladima za njezina života. Tako je nesvjesno izazvao njezinu smrt.
U trećem dijelu stanar saznaje za smrt vlasnika kuće. Opisi sprovoda i bdijenja pokazali su pravi odnos njoj bliskih ljudi prema Matryoni. Kad rodbina pokapa Matrjonu, plače više iz obaveze nego iz srca i razmišlja samo o konačnoj diobi Matrjonine imovine. A Thaddeus čak i ne dolazi na bdijenje.

Umjetničke značajke analizirane priče

Umjetnički svijet u priči izgrađen je linearno – u skladu sa životnom pričom junakinje. U prvom dijelu djela cjelokupna pripovijest o Matrjoni data je kroz percepciju autora, čovjeka koji je u životu mnogo toga pretrpio, koji je sanjao da se “izgubi i izgubi u samoj unutrašnjosti Rusije”. Pripovjedačica procjenjuje svoj život izvana, uspoređuje ga s okolinom i postaje mjerodavan svjedok pravednosti. U drugom dijelu junakinja govori o sebi. Kombinacija lirskih i epskih stranica, spajanje epizoda po principu emocionalnog kontrasta omogućuje autoru da mijenja ritam pripovijedanja i njegov ton. To je put kojim autor ide rekreirati višeslojnu sliku života. Već prve stranice priče služe kao uvjerljiv primjer. Počinje uvodnom pričom o tragediji na sporednom kolosijeku. Detalje ove tragedije saznat ćemo na kraju priče.
Solženjicin u svom djelu ne daje detaljan, specifičan opis junakinje. Autor stalno naglašava samo jedan portretni detalj - Matryonin "blistav", "ljubazan", "ispričan" osmijeh. Ipak, do kraja priče čitatelj zamišlja izgled junakinje. Već u samom tonalitetu fraze, izboru “boja” osjeća se autorov odnos prema Matrjoni: “Zaleđeni prozor ulaza, sada skraćen, bio je ispunjen malo ružičastim od crvenog mraznog sunca, a Matrjonino lice bio zagrijan ovim odrazom.” I onda - izravan autorov opis: "Oni ljudi uvijek imaju dobra lica, koji su u skladu sa svojom savješću." Čak i nakon strašne smrti heroine, njezino je "lice ostalo netaknuto, mirno, više živo nego mrtvo."
Matryona utjelovljuje narodni karakter, koji se prvenstveno očituje u njezinom govoru. Izražajnost i svijetlu individualnost njenom jeziku daje obilje kolokvijalnog, dijalektalnog vokabulara (prispeyu, kuzhotkamu, letota, molonya). Njezin način govora, način na koji izgovara riječi također je duboko narodski: “Počele su s nekim tihim, toplim predenjem, kao bake u bajkama.” “Matrjonin dvor” minimalno uključuje pejzaž; više pozornosti posvećuje interijeru koji se ne pojavljuje sam za sebe, već u živom prepletu sa “stanovnicima” i zvukovima - od šuškanja miševa i žohara do stanja fikusa. drveće i mršava mačka. Svaki detalj ovdje karakterizira ne samo seljački život, Matrjoninovo dvorište, već i pripovjedača. Pripovjedačev glas u njemu otkriva psihologa, moralista, čak i pjesnika – u načinu na koji promatra Matryonu, njezine susjede i rodbinu te kako ocjenjuje njih i nju. Pjesnički osjećaj očituje se u autorovim emocijama: “Samo je ona imala manje grijeha od mačke...”; “Ali Matryona me nagradila...” Lirski patos posebno dolazi do izražaja na samom kraju priče, gdje se mijenja čak i sintaktička struktura, uključujući paragrafe, pretvarajući govor u prazan stih:
“Veemovi su živjeli pored nje / i nisu shvaćali / da je ona prava pravednica / bez koje, kaže poslovica, / selo ne bi stalo. /Ni grad./Ni cijelu našu zemlju.”
Pisac je tražio novu riječ. Primjer za to su njegovi uvjerljivi članci o jeziku u Literaturnaya Gazeta, njegova fantastična predanost Dahlu (istraživači primjećuju da je Solženjicin posudio otprilike 40% vokabulara u priči iz Dahlova rječnika) i njegova inventivnost u vokabularu. U priči “Matrenjin dvor” Solženjicin je došao do jezika propovijedi.

Značenje djela

“Postoje takvi rođeni anđeli”, napisao je Solženjicin u članku “Kajanje i samoobuzdavanje”, kao da karakterizira Matrjonu, “oni kao da su bestežinski, kao da klize po ovoj kaši, a da se u njoj uopće ne utope, čak i ako njihova stopala dodiruju njegovu površinu? Svatko od nas je sreo takve ljude, nema ih deset ili stotinu u Rusiji, to su pravednici, vidjeli smo ih, iznenadili se („čudaci“), iskoristili njihovu dobrotu, u dobrim trenucima odgovorili im u ljubazni, imaju pozitivan stav i odmah ponovno uronjeni u naše osuđene dubine.”
Što je bit Matryonine pravednosti? Životom, a ne lažima, reći ćemo sada riječima samog pisca, izrečenim mnogo kasnije. Kreirajući ovaj lik, Solženjicin ga smješta u najobičnije okolnosti seoskog kolektivnog života 50-ih godina. Matryonina pravednost leži u njezinoj sposobnosti da sačuva svoju ljudskost čak i u tako nepristupačnim uvjetima. Kako je napisao N.S. Leskov, pravednost je sposobnost da se živi „bez laganja, bez obmane, bez osuđivanja bližnjega i bez osuđivanja pristranog neprijatelja“.
Priča je nazvana "briljantnom", "zaista briljantnim djelom". Recenzije o njoj zapažaju da se među Solženjicinovim pričama ističe svojom strogom likovnošću, cjelovitošću poetskog izraza i dosljednošću umjetničkog ukusa.
Priča A.I. Solženjicinov “Matrenjin dvor” – za sva vremena. To je posebno relevantno danas, kada su pitanja moralnih vrijednosti i životnih prioriteta akutna u suvremenom ruskom društvu.

Točka gledišta

Anna Akhmatova
Kad je izašlo njegovo veliko djelo (“Jedan dan u životu Ivana Denisoviča”), rekao sam: svih 200 milijuna treba ovo pročitati. I kad sam čitala “Matrjonin dvor”, plakala sam, a rijetko plačem.
V. Surganov
Na kraju, nije toliko pojava Solženjicinove Matrjone ono što u nama izaziva unutarnji otpor, koliko iskreno autorovo divljenje prosjačkoj nesebičnosti i ništa manje iskrena želja da je uzvisi i suprotstavi grabežljivosti vlasnika koji se gnijezdi. u ljudima oko nje, njoj bliskim.
(Iz knjige “Riječ pravi svoj put.”
Zbornik članaka i dokumenata o A.I. Solženjicin.
1962-1974. - M.: Ruski put, 1978.)
Ovo je zanimljivo
20. kolovoza 1956. Solženjicin je otišao na svoje radno mjesto. U Vladimirskoj regiji bilo je mnogo imena poput "Proizvod od treseta". Proizvod treseta (lokalna mladež ga je zvala "Tyr-pyr") bio je željeznička stanica udaljena 180 kilometara i četiri sata vožnje od Moskve Kazanskom cestom. Škola se nalazila u obližnjem selu Mezinovski, a Solženjicin je imao priliku živjeti dva kilometra od škole - u meščerskom selu Milcevo.
Proći će samo tri godine, a Solženjicin će napisati priču koja će ovjekovječiti ova mjesta: kolodvor nespretnog imena, selo s malom tržnicom, kuću gazdarice Matrjone Vasiljevne Zaharove i samu Matrjonu, pravednicu i patnicu. Fotografija kuta kolibe, gdje gost stavlja krevetić i, gurajući u stranu stabla vlasnika fikusa, postavlja stol sa lampom, obići će cijeli svijet.
Učiteljski zbor Mezinovke te je godine brojao pedesetak članova i značajno je utjecao na život sela. Ovdje su bile četiri škole: osnovna, sedmogodišnja, srednja i večernja škola za radničku omladinu. Solženjicin je poslan u srednju školu - bila je smještena u staroj jednokatnici. Školska godina započela je nastavničkom konferencijom u kolovozu, tako da je, stigavši ​​u Torfoprodukt, učiteljica matematike i elektrotehnike 8-10 razreda imala vremena otići u okrug Kurlovsky na tradicionalni sastanak. “Isaich”, kako su ga prozvali kolege, mogao je, da je htio, misliti na tešku bolest, ali ne, on o tome ni s kim nije razgovarao. Upravo smo vidjeli kako je u šumi tražio brezovu gljivu čagu i neke trave, a na pitanja je kratko odgovorio: “Pravim ljekovite napitke”. Smatrali su ga sramežljivim: na kraju krajeva, čovjek je patio... Ali to uopće nije bila poanta: „Došao sam sa svojom svrhom, sa svojom prošlošću. Što bi mogli znati, što bi im mogli reći? Sjedio sam s Matryonom i pisao roman svake slobodne minute. Zašto bih brbljao sam sa sobom? Nisam imao takav manir. Bio sam zavjerenik do kraja”. Tada će se svi naviknuti da se taj mršav, blijed, visok čovjek u odijelu i kravati, koji je, kao i svi učitelji, nosio šešir, kaput ili kabanicu, drži podalje i nikome se ne približava. Šutjet će kad za šest mjeseci stigne dokument o rehabilitaciji - rekla je ravnateljica B.S. Procerov će primiti obavijest od seoskog vijeća i poslati učitelja po potvrdu. Nema priče kad žena počne dolaziti. “Što koga briga? Živim s Matryonom i živim.” Mnoge je zabrinulo (da li je bio špijun?) što je posvuda hodao sa Zorkiy fotoaparatom i snimao slike koje uopće nisu bile ono što obično rade amateri: umjesto obitelji i prijatelja - kuće, oronule farme, dosadni pejzaži.
Došavši u školu na početku školske godine, predložio je svoju metodologiju - svim razredima dao je test, na temelju rezultata podijelio učenike na jake i osrednje, a zatim je radio individualno.
Tijekom nastave svatko je dobio zaseban zadatak, tako da nije bilo ni prilike ni želje za varanjem. Nije se cijenilo samo rješenje problema, već i način rješavanja. Uvodni dio sata bio je maksimalno skraćen: učitelj je gubio vrijeme na “sitnice”. Točno je znao koga i kada pozvati u odbor, koga češće pitati, kome povjeriti samostalan rad. Učitelj nikada nije sjedio za učiteljskim stolom. Nije ušao u razred, ali je upao. Sve je zapalio svojom energijom i znao je tako strukturirati nastavu da nema vremena za dosadu ili drijemanje. Poštivao je svoje učenike. Nikad nije vikao, čak nije ni povisio glas.
I samo je izvan učionice Solženjicin bio šutljiv i povučen. Otišao je kući nakon škole, pojeo "kartonsku" juhu koju je pripremila Matryona i sjeo za posao. Susjedi su se dugo sjećali kako je gost živio neupadljivo, nije organizirao zabave, nije sudjelovao u zabavi, ali je sve čitao i pisao. “Voljela sam Matrjonu Isaič”, govorila je Šura Romanova, Matrjonina usvojena kći (u priči je ona Kira). “Nekada bi dolazila k meni u Cherusti, a ja bih je nagovarao da ostane duže.” "Ne", kaže on. "Imam Isaaca - moram mu kuhati, upaliti peć." I natrag kući."
Za izgubljenu staricu vezao se i podstanar, cijeneći njezinu nesebičnost, savjesnost, srčanu jednostavnost i osmijeh koji je uzalud pokušavao uhvatiti u objektiv fotoaparata. “Tako se Matryona navikla na mene, a ja na nju, i živjeli smo lako. Nije me ometala u dugom večernjem učenju, nije me gnjavila nikakvim pitanjima.” Ženske znatiželje potpuno joj je nedostajalo, a stanar joj također nije digao dušu, no pokazalo se da su se otvorili jedno drugom.
Saznala je i za zatvor, i za tešku bolest gosta, i za njegovu usamljenost. I nije bilo goreg gubitka za njega tih dana od apsurdne smrti Matrjone 21. veljače 1957. pod kotačima teretnog vlaka na prijelazu sto osamdeset i četiri kilometra od Moskve uz krak koji ide za Murom iz Kazan, točno šest mjeseci nakon dana kada se nastanio u njezinoj kolibi.
(Iz knjige “Aleksandar Solženjicin” Ljudmile Saraskine)
Matryonino dvorište je siromašno kao i prije
Solženjicinovo poznanstvo s “kondom”, “unutarnjom” Rusijom, u koju je tako želio završiti nakon ekibastuzkog progonstva, nekoliko godina kasnije utjelovljeno je u svjetski poznatoj priči “Matrenjin dvor”. Ove godine obilježava se 40 godina od osnutka. Kako se pokazalo, u samom Mezinovskom ovo Solženjicinovo djelo postalo je raritet rabljene knjige. Ove knjige nema ni u Matrjoninom dvorištu, gdje sada živi Ljuba, nećakinja junakinje Solženjicinove priče. “Imala sam stranice iz časopisa, susjedi su me jednom pitali kad su ga počeli čitati u školi, ali mi ga nikad nisu vratili”, žali se Lyuba, koja danas odgaja unuka unutar “povijesnih” zidova uz invalidninu. Matrjoninu kolibu je naslijedila od svoje majke, Matrjonine najmlađe sestre. Koliba je prebačena u Mezinovsky iz susjednog sela Miltsevo (u Solženjicinovoj priči - Talnovo), gdje je budući pisac živio s Matrjonom Zakharovom (u Solženjicinu - Matrjona Grigorijeva). U selu Miltsevo, slična, ali puno čvršća kuća podignuta je na brzinu za posjet Aleksandra Solženjicina 1994. Ubrzo nakon Solženjicinova nezaboravnog posjeta, Matreninini sumještani iščupali su okvire prozora i podne daske s ove nečuvane zgrade na periferiji sela.
“Nova” škola Mezinovskaya, izgrađena 1957., sada ima 240 učenika. U neočuvanoj zgradi stare, u kojoj je držao nastavu Solženjicin, studiralo ih je oko tisuću. Tijekom pola stoljeća, ne samo da je rijeka Miltsevskaya postala plitka i rezerve treseta u okolnim močvarama su se iscrpile, nego su i susjedna sela također opustjela. A u isto vrijeme Solženjicinov Tadej nije prestao postojati, nazivajući narodno dobro “našim” i vjerujući da je izgubiti ga “sramotno i glupo”.
Matryonina raspadajuća kuća, preseljena na novu lokaciju bez temelja, utonu u zemlju, a pod tanki krov stavljaju se kante kad pada kiša. Kao i kod Matryone, žohari su ovdje u punom jeku, ali miševa nema: u kući su četiri mačke, dvije svoje i dvije zalutale. Bivša radnica u ljevaonici u lokalnoj tvornici, Lyuba, poput Matryone, koja je nekoć provela mjesece sređujući svoju mirovinu, traži od vlasti produljenje invalidnine. “Nitko osim Solženjicina ne pomaže”, žali se ona. “Jednom je došao jedan u džipu, nazvao se Aleksej, razgledao kuću i dao mi novac.” Iza kuće, poput Matrjonine, nalazi se povrtnjak od 15 hektara u kojem Lyuba sadi krumpir. Kao i prije, "kašasti krumpir", gljive i kupus glavni su proizvodi za njezin život. Osim mačaka, nema ni kozu u dvorištu, kakvu je imala Matryona.
Tako su živjeli i žive mnogi mezinovski pravednici. Lokalni povjesničari pišu knjige o boravku velikog pisca u Mezinovskome, lokalni pjesnici pišu pjesme, novi pioniri pišu eseje “O teškoj sudbini Aleksandra Solženjicina, nobelovca”, kao što su svojedobno pisali eseje o Brežnjevovoj “Djevici” i “Maloj zemlji”. .” Razmišljaju o ponovnom oživljavanju Matrjonine muzejske kolibe na periferiji napuštenog sela Milcevo. A staro Matrjoninovo dvorište i dalje živi istim životom kao prije pola stoljeća.
Leonid Novikov, Vladimirska oblast.

Gang Yu. Solženjicinova služba // Novo vrijeme. - 1995. br. 24.
Zapevalov V. A. Solženjicin. Uz 30. godišnjicu objavljivanja priče "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" // Ruska književnost. - 1993. br.2.
Litvinova V.I. Ne živi u laži. Metodološke preporuke za proučavanje kreativnosti A.I. Solženjicin. - Abakan: Izdavačka kuća KhSU, 1997.
MurinD. Jedan sat, jedan dan, jedan ljudski život u pričama A.I. Solženjicin // Književnost u školi. - 1995. br.5.
Palamarčuk P. Aleksandar Solženjicin: Vodič. - M.,
1991.
SaraskinaL. Aleksandar Solženjicin. Serija ZhZL. — M.: Mladi
Stražar, 2009. (enciklopedijska natuknica).
Riječ pravi svoj put. Zbornik članaka i dokumenata o A.I. Solženjicin. 1962-1974. - M.: Ruski put, 1978.
ChalmaevV. Aleksandar Solženjicin: Život i djelo. - M., 1994.
Urmanov A.V. Djela Aleksandra Solženjicina. - M., 2003.

"Dvorište Magrenip"

Radnja priče A.I. Solženjicinov “Matrenjinov dvor” događa se sredinom 50-ih godina 20. stoljeća. Događaji opisani u njoj prikazani su očima pripovjedača, neobične osobe koja sanja da se izgubi u samoj unutrašnjosti Rusije, dok se većina stanovništva želi preseliti u velike gradove. Kasnije će čitatelj razumjeti razloge zašto junak teži zabačenosti: bio je u zatvoru i želi miran život.

Junak odlazi podučavati u malo mjesto zvano "Peat Product", iz kojeg je, kako autor ironizira, bilo teško otići. Ni monotone vojarne ni oronule peterokatnice ne privlače glavnog lika. Konačno, pronalazi smještaj u selu Talnovo. Tako se čitatelj upoznaje s glavnim likom djela - usamljenom bolesnom ženom Matryonom. Živi u mračnoj kolibi s mutnim zrcalom kroz koje se ništa nije vidjelo, i dva svijetla plakata o trgovini knjigama i žetvi. Kontrast između ovih detalja interijera je očit. Anticipira jedan od ključnih problema koji se postavljaju u djelu - sukob između razmetljivih bravura službene kronike događaja i stvarnog života običnih ruskih ljudi. Priča prenosi duboko razumijevanje ove tragične razlike.

Druga, ne manje upečatljiva kontradikcija u priči je kontrast između krajnje bijede seljačkog života, među kojim prolazi Matryonin život, i bogatstva njezinog dubokog unutarnjeg svijeta. Žena je cijeli život radila u kolhozu, a sada ne prima ni mirovinu ni zbog svog rada ni zbog gubitka hranitelja. A tu je mirovinu gotovo nemoguće ostvariti zbog birokracije. Unatoč tome, nije izgubila samilost, humanost i ljubav prema prirodi: uzgaja fikuse i udomila je mršavu mačku. Autor u svojoj junakinji ističe skroman, dobrodušan odnos prema životu. Ne krivi nikoga za svoju nevolju, ne zahtijeva ništa.

Solženjicin stalno naglašava da se Matrjonin život mogao odvijati drugačije, jer je njena kuća izgrađena za veliku obitelj: novac i unuci mogli su sjediti na stolicama umjesto na stablima fikusa. Kroz opis Matryoninog života saznajemo

o teškom životu seljaštva. Jedina hrana u selu je krompir i ječam. Trgovina prodaje samo margarin i kombiniranu mast. Samo jednom godišnje Matryona kupuje lokalne "poslastice" za pastira u trgovini mješovitom robom, koje ona sama ne jede: riblje konzerve, šećer i maslac. A kad je od iznošenog željezničarskog kaputa obukla kaput i počela primati mirovinu, susjedi su joj čak počeli zavidjeti. Ovaj detalj ne samo da svjedoči o jadnoj situaciji u kojoj se nalaze svi mještani sela, već i rasvjetljava neugledne odnose među ljudima.

Paradoksalno, ali u selu zvanom "Torfoprodukt" ljudi nemaju dovoljno treseta ni za zimu. Treset, kojeg je bilo jako puno, prodavao se samo vlastima i automobilima – učiteljima, liječnicima i tvorničkim radnicima. Kad junak o tome govori, srce ga boli: strašno je pomisliti na koji stupanj potištenosti i poniženja može biti sveden običan čovjek u Rusiji. Zbog iste gluposti ekonomskog života, Matryona ne može imati kravu. Okolo je more trave, a ne možete je kositi bez dozvole. Tako starica bolesna mora travu za svoju kozu tražiti po otocima u močvari. A nema se gdje nabaviti sijeno za kravu.

A.I. Solženjicin dosljedno pokazuje kakvim je teškoćama prepun život obične marljive seljanke. Čak i ako pokuša poboljšati svoju nevolju, posvuda postoje prepreke i zabrane.

U isto vrijeme, na slici Matryone A.I. Solženjicin je utjelovio najbolje osobine ruske žene. Pripovjedač se često divi njenom ljubaznom osmijehu, napominje da je lijek za sve nevolje junakinje bio posao, u koji se lako uključila: bilo kopanje krumpira ili odlazak u daleku šumu brati bobice. 11. odmah, tek u drugom dijelu priče, saznajemo o Matryoninom prošlom životu: imala je šestero djece. Jedanaest godina čekala je nestalog supruga iz rata, koji joj, kako se pokazalo, nije bio vjeran.

U priči A.I. Solženjicin neprestano oštro kritizira lokalne vlasti: zima je pred vratima, a predsjednik kolhoza govori o svemu osim o gorivu. Tajnika seoskog vijeća nećete moći pronaći lokalno, a čak i ako dobijete neke papire, morat ćete to kasnije ponovno rješavati, jer svi ti ljudi koji su pozvani osigurati zakon i red u zemlji rade bezbrižno, i nećete naći nikakvu vlast za njih. S indignacijom piše A.I. Solženjicin je rekao da je novi predsjednik “prije svega posjekao vrtove svim osobama s invaliditetom”, iako su posječeni hektari još uvijek bili prazni iza ograde.

Matryona čak nije imala pravo kositi travu na zemljištu kolektivne farme, ali kada je bio problem na farmi, žena predsjednika je došla do nje i, bez pozdrava, zahtijevala da ide na posao, pa čak i s njezine vile. Matryona je pomogla ne samo kolektivnoj farmi, već i svojim susjedima.

Brojni likovni detalji A.I. Solženjicin u priči naglašava koliko su tekovine civilizacije daleko od stvarnog života seljaka u ruskoj zabiti. Izum novih strojeva i umjetnih satelita Zemlje sluša se na radiju kao čuda svijeta, što neće dodati nikakvog smisla niti koristi. Seljaci će i dalje vilama tovariti treset i jesti prazne krumpire ili kašu.

Također, A.I. Solženjicin i o situaciji u školskom obrazovanju: Antoshka Grigoriev, potpuni promašaj, nije ni pokušao ništa naučiti: znao je da će ga ionako prebaciti u sljedeći razred, jer za školu nije glavna stvar kvaliteta učenika, ' znanje, već borba za "visok postotak akademskog uspjeha" .

Tragični kraj priče priprema se tijekom razvoja radnje znamenitim detaljem: netko je ukrao Matrjonin lonac sa svetom vodom na blagoslovu vode: "Uvijek je imala svetu vodu, ali ove godine nije imala."

Osim okrutnosti državne vlasti i njenih predstavnika prema ljudima, A.I. Solženjicin postavlja problem ljudske bešćutnosti prema drugima. Matryonini rođaci prisiljavaju je da rastavi i gornju sobu da svojoj nećakinji (posvojenoj kćeri). Nakon toga Matrjonine sestre su je proklele kao budalu, a vitka mačka, posljednja staričina radost, nestala je iz dvorišta.

Dok je iznosila gornju sobu, sama Matryona umire na prijelazu pod kotačima vlaka. S gorčinom u srcu, autorica priča kako su se Matrjonine sestre, koje su se s njom posvađale prije njezine smrti, okupile da podijele njezino bijedno nasljedstvo: kolibu, kozu, škrinju i dvjesto pogrebnih rubalja.

Samo rečenica jedne starice pretvara plan pripovijedanja iz svakodnevnog u egzistencijalni: “Dvije su zagonetke na svijetu: kako sam rođena – ne sjećam se, kako umirem – ne znam.” Ljudi su slavili Matryonu čak i nakon njezine smrti. Pričalo se da je muž nije volio, otišao je od nje, i općenito je bila glupa, jer je ljudima besplatno okopavala vrtove, a svoju imovinu nikada nije stekla. Autorovo gledište krajnje je jezgrovito izraženo rečenicom: „Svi smo mi živjeli uz nju i nismo shvaćali da je ona prava pravednica bez koje, kaže poslovica, selo ne bi stalo.“