Prvi put je priča V. Rasputina "Živi i pamti" objavljena 1974. u časopisu "Naš suvremenik", a 1977. nagrađena je Državnom nagradom SSSR-a.

Priča je prevedena na niz stranih jezika: bugarski, njemački, mađarski, poljski, finski, češki, španjolski, norveški, engleski, kineski itd.

U zabačenom sibirskom selu Atamanovka, na obalama Angare, živi obitelj Guskov: otac, majka, njihov sin Andrej i njegova supruga Nastja. Andrej i Nastja zajedno su četiri godine, ali nemaju djece. Rat je počeo. Andrej s ostalim momcima iz sela odlazi na front. U ljeto 1944. bio je teško ranjen, te je poslan u bolnicu u Novosibirsku. Andrei se nada da će biti angažiran ili barem nekoliko dana na odmoru, no opet ga šalju na front. Šokiran je i razočaran. U takvom depresivnom stanju odlučuje otići kući barem na jedan dan, vidjeti rodbinu. Direktno iz bolnice odlazi u Irkutsk, ali ubrzo shvaća da nema vremena za povratak u jedinicu, tj. zapravo dezerter. Tajno se šulja u svoja rodna mjesta, ali vojni zavod već zna za njegovu odsutnost i traži ga u Atamanovki.

U Atamanovki

A evo Andreja u njegovom rodnom selu. Potajno prilazi njegovoj kući i krade sjekiru i skije iz kupališta. Nastya nagađa tko bi mogao biti lopov i odluči se uvjeriti u ovo: noću susreće Andreja u kupaonici. Zamoli je da nikome ne kaže da ga je vidjela: shvativši da mu je život stao, ne vidi izlaza iz toga. Nastya posjećuje svog muža, koji je pronašao utočište u udaljenom zimovanju usred tajge, i donosi mu hranu i potrebne stvari. Uskoro Nastya shvaća da je trudna. Andreju je drago, ali oboje shvaćaju da će dijete morati izdati kao izvanbračno.

U proljeće, Guskovljev otac otkriva da je pištolj nestao. Nastya ga pokušava uvjeriti da je zamijenila pištolj za zarobljeni njemački sat (koji joj je Andrey zapravo dao) kako bi ga prodala i vratila novac na državni kredit. S otapanjem snijega, Andrey se seli u udaljeniju zimsku kolibu.

Kraj rata

Nastya nastavlja posjećivati ​​Andreja, on bi radije počinio samoubojstvo nego se pokazao ljudima. Svekrva primijeti da je Nastja trudna i izbaci je iz kuće. Nastya odlazi živjeti s prijateljicom Nadiom, udovicom s troje djece. Svekar nagađa da bi Andrej mogao biti otac djeteta i traži od Nastje da prizna. Nastya ne krši riječ suprugu, ali teško joj je sakriti istinu od svih, umorna je od stalnog unutarnjeg stresa, a osim toga, selo počinje sumnjati da se Andrei možda skriva negdje u blizini. Počinju pratiti Nastju. Želi upozoriti Andreja. Nastja pliva prema njemu, ali vidi da je prate suseljani i žuri do Angare.

Tko je glavni lik priče: dezerter Andrej ili Nastja?

Da čujemo što autor ima za reći.
“Nisam pisao samo i ponajmanje o dezerteru, o kojem svi iz nekog razloga govore bez prestanka, nego o jednoj ženi... Pisca ne treba hvaliti, ali ga treba razumjeti.”
Upravo s tih autorskih pozicija ćemo priču razmatrati. Iako je, naravno, slika Andreja vrlo zanimljiva u smislu da pisac duboko analizira stanje ljudske duše u kritičnom trenutku svog postojanja. U priči se sudbine junaka isprepleću sa sudbinama naroda u najtežem trenutku njegove povijesti.
Dakle, ovo je priča o Ruskinji, “velikoj u svojim podvizima i u svojim nesrećama, koja čuva korijen života” (A. Ovčarenko).

Slika Nastye

„Za vrijeme mraza, u kupalištu Guskovljevih, koje stoji u donjem vrtu blizu Angare, bliže vodi, dogodio se gubitak: nestao je dobar, stari rad, Mikheichova tesarska sjekira ... Netko tko je ovdje bio glavni zgrabio je u isto vrijeme s police dobra polovica lisnatog duhana-samovrt i poželio u garderobi stare lovačke skije.
Sjekira je bila skrivena ispod poda, što znači da su je mogli uzeti samo oni koji su za nju znali, samo svoji. O tome je Nastya odmah pogodila. Ali ova ideja je bila previše zastrašujuća za nju. Nešto teško i strašno nastani se u Nastjinoj duši.
I usred noći, "vrata su se iznenada otvorila i nešto se, dodirujući ih, šuškajući, popelo u kupaonicu." Ovo je Nastenin muž, Andrej Guskov.
Prve riječi upućene supruzi bile su:
- Začepi Nastja. Ja sam. Budi tiho.
Više ništa nije mogao reći Nastji. A ona je šutjela.
Nadalje, pisac „pokazuje kako se, prekršivši dužnost, osoba time stavlja sebe, pokušavajući spasiti život, izvan života ... Čak ga ni najbliži ljudi, njegova žena, koja se odlikuje rijetkom ljudskošću, ne mogu spasiti, jer on osuđen je na propast svojom izdajom” (E . Osetrov).

Rijetka Nastjina ljudskost

U čemu je Nastjina tragedija? Činjenica da je došla u situaciju koju ni snaga njene ljubavi nije mogla riješiti, jer ljubav i izdaja dvije su nespojive stvari.
Ali i ovdje se postavlja pitanje: je li voljela svoga muža?
Što autorica kaže o svom životu prije susreta s Andrejem Guskovom?
Nastja je sa 16 godina ostala potpuno siroče. Zajedno sa svojom malom sestrom postala je prosjakinja, a potom radila kod tetine obitelji za komad kruha. I upravo u tom trenutku Andrej ju je pozvao da se uda za njega. "Nastena je požurila u brak kao u vodu - bez ikakvog oklijevanja: još uvijek morate izaći ..." I iako je morala raditi ništa manje u kući svog supruga, na kraju krajeva, to je već bila njezina kuća.
Prema svom mužu osjećala je zahvalnost što ga je uzela za ženu, dovela u kuću i isprva se nije ni uvrijedila.
Ali tada se pojavio osjećaj krivnje: nisu imali djece. Osim toga, Andrej je počeo dizati ruku na nju.
Ali ipak je voljela svog muža na svoj način, i što je najvažnije, obiteljski život je shvaćala kao odanost jedno drugom. Stoga, kada je Guskov za sebe izabrao ovaj put, ona ga je prihvatila bez oklijevanja, kao i svoj put, svoju križnu muku.
I tu se jasno očituje razlika između ovo dvoje ljudi: on je mislio samo na sebe, svladan žeđu da preživi pod svaku cijenu, a ona je više mislila na njega i kako mu najbolje pomoći. Ona apsolutno nije bila svojstvena egoizmu kojim je Andrej bio ispunjen.
Već pri prvom susretu Nastji kaže riječi koje, najblaže rečeno, ne odgovaraju njihovom prijašnjem odnosu: “Niti jedan pas ne smije znati da sam ja ovdje. Reci nekome, ubit ću te. Ubij me - nemam što izgubiti. Pa zapamtite. Gdje ga želite nabaviti. Sada imam čvrstu ruku na ovome, neće se slomiti.” Nastja mu treba samo kao zarađivač: da donese pušku, šibice, sol.
Istovremeno, Nastja u sebi pronalazi snagu da razumije osobu koja se našla u izuzetno teškoj situaciji, čak i ako ju je sama stvorila. Ne, ni Nastja ni čitatelji ne opravdavaju Guskova, radi se samo o razumijevanju ljudske tragedije, tragedije izdaje.
Andrej isprva nije ni pomišljao na dezerterstvo, ali se misao o vlastitom spasenju sve više pretvarala u strah za svoj život. Nije se više htio vraćati na front, nadajući se da će rat uskoro završiti: “Kako da se vrati, opet pod nule, pod smrt, kad sljedeći, pod stare dane, u Sibir?! Je li ispravno, pošteno? Imao bi samo jedan jedini dan da bude kod kuće, da smiri dušu - onda je opet spreman na sve.
V. Rasputin je u jednom od razgovora posvećenih ovoj priči rekao: "Osoba koja je barem jednom zakoračila na put izdaje, prolazi kroz to do kraja." Guskov je stupio na taj put i prije same činjenice dezerterstva, tj. interno, već je priznao mogućnost bijega, krenuvši u smjeru suprotnom od fronte. On više razmišlja o tome što mu zbog toga prijeti nego o nedopustivosti tog koraka uopće. Guskov je zaključio da je moguće živjeti po drugim zakonima nego cijeli narod. A to ga je protivljenje osudilo ne samo na usamljenost među ljudima, nego i na recipročno odbacivanje. Guskov je radije živio u strahu, iako je bio svjestan da mu je život u slijepoj ulici. I također je razumio: samo će ga Nastja razumjeti i nikada ga neće izdati. Ona će preuzeti krivnju.
Njezina plemenitost, otvorenost prema svijetu i dobroti znak je visoke moralne kulture osobe. Iako itekako osjeća duhovni nesklad, jer je prava pred samom sobom - ali ne i pred ljudima; ne izdaje Andreja - ali izdaje one koje je izdao; poštena pred mužem - ali grešna u očima svekra, svekrve i cijeloga sela. Zadržala je svoj moralni ideal i ne odbacuje pale, u stanju im je pružiti ruku. Jednostavno si ne može priuštiti da bude nevina dok njezin muž pati zbog onoga što je učinio. Ova krivnja koju dobrovoljno preuzima na sebe očitovanje je i dokaz najveće moralne čistoće junakinje. Čini se da bi do posljednjih dana svog života trebala mrziti Andreja, zbog kojeg je prisiljena lagati, izmicati, krasti, skrivati ​​svoje osjećaje ... Ali ona ne samo da ga ne proklinje, već i podmeće svoje umorno rame .
Međutim, ta duhovna težina je iscrpljuje.

Okvir iz filma "Živi i zapamti"
... Ne znajući plivati, ona riskira sebe i svoje nerođeno dijete, ali još jednom prelazi rijeku kako bi uvjerila Guskova da se preda. Ali to je već beskorisno: ona ostaje sama s dvostrukom krivnjom. “Umor se pretvorio u dobrodošao, osvetnički očaj. Ništa više nije željela, ničemu se nije nadala, u duši joj se smjestila prazna, odvratna težina.
Vidjevši hajku iza sebe, ponovno osjeća navalu srama: “Razumije li itko koliko je sramotno živjeti kad bi drugi na tvom mjestu mogao bolje živjeti? Kako možete gledati ljude u oči nakon toga ... ". Nastya umire, bacajući se u Angaru. “A na tom mjestu nije ostala čak ni rupa o koju bi se struja spotakla.”

A što je s Andrejem?

Vidimo postupni pad Guskova, pad na životinjsku razinu, na biološku egzistenciju: ubijanje srndaća, teleta, “razgovor” s vukom itd. Nastja sve to ne zna. Možda bi, znajući to, odlučila zauvijek napustiti selo, ali žali svog muža. I misli samo na sebe. Nastja pokušava skrenuti njegove misli u drugom smjeru, prema njoj, i govori mu: “Što da radim sa sobom? Živim među ljudima - ili si zaboravio? Što ću im reći? Što ću reći tvojoj majci, tvom ocu?” I kao odgovor čuje ono što je Guskov trebao reći: "Nije nas briga za sve." Ne misli da će njegov otac sigurno pitati Nastenu gdje je pištolj, a njegova majka primijetiti trudnoću - morat će nekako objasniti.
Ali to ga ne smeta, iako su njegovi živci na granici: ljut je na cijeli svijet - na zimsku kolibu, koja je postavljena za dug život; na vrapce koji glasno cvrkuću; čak i Nasteni, koja se ne sjeća zla koje joj je učinjeno.
Moralne kategorije postupno postaju konvencije za Guskova, koje se moraju slijediti kada žive među ljudima. Ali ostao je sam sa sobom, pa su mu ostale samo biološke potrebe.

Je li Guskov vrijedan razumijevanja i sažaljenja?

Autor, Valentin Rasputin, također odgovara na ovo pitanje: „Za pisca nema i ne može biti dovršene osobe ... Ne zaboravite suditi, a zatim opravdati: to jest, pokušajte razumjeti, shvatiti ljudsku dušu. ”
Ovaj Guskov više ne izaziva pozitivne osjećaje. Ali i on je bio drugačiji. I nije odmah postao takav, u početku ga je mučila savjest: “Gospodine, što sam učinio?! Što sam učinio, Nastena?! Ne idi više k meni, ne idi - čuješ li? I otići ću. Ne možete to učiniti na ovaj način. Dovoljno. Prestanite se povrijeđivati ​​i povrijeđivati ​​vas. Ne mogu".
Slika Guskova navodi na zaključak: „Živi i pamti, čovječe, u nevolji, u metežu, u najtežim danima i kušnjama: mjesto ti je s narodom; svako otpadništvo uzrokovano vašom slabošću, bilo da je to glupost, pretvara se u još veću tugu za vašu domovinu i narod, a time i za vas ”(V. Astafiev).
Guskov je platio najvišu cijenu za svoje djelo: nikada se neće nastaviti ni u kome; nikad ga nitko neće razumjeti kao Nastena. I nije važno kako će dalje živjeti: dani su mu odbrojani.
Guskov mora umrijeti, a Nastena umire. To znači da dezerter umire dva puta, i to sada zauvijek.
Valentin Raspućin kaže da je očekivao da će Nastenu ostaviti živu i nije razmišljao o takvom kraju, koji je sada u priči. “Nadala sam se da će Andrej Guskov, Nastenin muž, počiniti samoubojstvo baš kod mene. Ali što se akcija dalje odvijala, što je Nastena više živjela sa mnom, što je više patila zbog situacije u koju je zapala, to sam više osjećao da napušta plan koji sam joj unaprijed zacrtao, da nije više se pokoravajući autorici, počinje živjeti samostalnim životom.
Dapače, njezin je život već izašao iz okvira priče.

Godine 2008. snimljen je film prema priči V. Rasputina "Živi i pamti". Direktor A. Proškin. U ulozi Nastje - Daria Moroz. Kao Andrej - Mihail Evlanov.
Snimanje se odvijalo u okrugu Krasnobakovsky u regiji Nizhny Novgorod, među starovjerskim selima, na temelju čega je nastala slika sela Atamanovka iz knjige Valentina Rasputina. Stanovnici okolnih sela sudjelovali su u statistici, a kao rekvizite donijeli su i sačuvane ratne stvari.

Nekada davno postojala je izreka: "Ljepota će spasiti svijet." U prirodi ima puno ljepote i ima je sve više, ali ljepota u dušama nestaje, zamjenjuje je praznina, pohlepa, bezdušnost. Bez moralnih temelja smisao života nije posve jasan, a možda i društvo degradira. Nekada davno postojala je izreka: "Ljepota će spasiti svijet." U prirodi ima puno ljepote i ima je sve više, ali ljepota u dušama nestaje, zamjenjuje je praznina, pohlepa, bezdušnost. Bez moralnih temelja smisao života nije posve jasan, a možda i društvo degradira. Svijet je na rubu propasti, stoga je moral najvažnija zadaća u odgoju mladih ljudi, pa i čitavog čovječanstva. Svijet je na rubu propasti, stoga je moral najvažnija zadaća u odgoju mladih ljudi, pa i čitavog čovječanstva. U našem društvu postoji potreba za razgovorom i razmišljanjem o odnosu među ljudima, o smislu života, koji tako bolno shvaćaju junaci i junakinje priča i priča V. Rasputina. Sada na svakom koraku nailazimo na gubitak ljudskih osobina: savjesti, dužnosti, milosrđa, dobrote. I u djelima Rasputina nalazimo situacije bliske suvremenom životu i one nam pomažu razumjeti složenost ovog problema. U našem društvu postoji potreba za razgovorom i razmišljanjem o odnosu među ljudima, o smislu života, koji tako bolno shvaćaju junaci i junakinje priča i priča V. Rasputina. Sada na svakom koraku nailazimo na gubitak ljudskih osobina: savjesti, dužnosti, milosrđa, dobrote. I u djelima Rasputina nalazimo situacije bliske suvremenom životu i one nam pomažu razumjeti složenost ovog problema. Moralno. Relevantno danas

Ono što čovjeka čini piscem je njegovo djetinjstvo, sposobnost da u ranoj mladosti vidi i osjeti sve ono što mu onda daje za pravo da uzme pero u ruke. Obrazovanje, knjige, životno iskustvo odgajaju i jačaju ovaj dar u budućnosti, ali on se treba roditi u djetinjstvu", napisao je Valentin Rasputin. Čovjekova pisca čini njegovo djetinjstvo, sposobnost da u ranoj dobi vidi i osjeti sve što tada daje mu pravo da uzme pero. Obrazovanje, knjige, životno iskustvo obrazuju i jačaju ovaj dar u budućnosti, ali treba ga roditi u djetinjstvu," napisao je Valentin Rasputin.

Ruski književnik Valentin Grigorjevič Rasputin rođen je 15. ožujka 1937. u donjem toku rijeke Angare. Živio je u teškim vremenima. Cijelo djetinjstvo proveo je tijekom Velikog Domovinskog rata. Tijekom tih godina počeo se oblikovati njegov karakter. Pred njegovim očima iz ruševina se dizala zemlja. I sve se to dobrovoljno ili nevoljno odražava u njegovim djelima. U njima se isprepliću motivi tragedije i zbilja svakodnevice, slike ljudi koji znaju živjeti u skladu sa sobom i savješću. Pisac u svojim djelima pokazuje ne samo ishod života, već se na neki način priprema za njega. Prema njemu, život, nepotvrđen smislom, slučajno je postojanje. Stoga je sva raznolikost slika u djelima Rasputina posljedica zanimljivog i bogatog života koji je živio! Ruski književnik Valentin Grigorjevič Rasputin rođen je 15. ožujka 1937. u donjem toku rijeke Angare. Živio je u teškim vremenima. Cijelo djetinjstvo proveo je tijekom Velikog Domovinskog rata. Tijekom tih godina počeo se oblikovati njegov karakter. Pred njegovim očima iz ruševina se dizala zemlja. I sve se to dobrovoljno ili nevoljno odražava u njegovim djelima. U njima se isprepliću motivi tragedije i zbilja svakodnevice, slike ljudi koji znaju živjeti u skladu sa sobom i savješću. Pisac u svojim djelima pokazuje ne samo ishod života, već se na neki način priprema za njega. Prema njemu, život, nepotvrđen smislom, slučajno je postojanje. Stoga je sva raznolikost slika u djelima Rasputina posljedica zanimljivog i bogatog života koji je živio!

Moral u djelima U djelu Valentina Raspućina moralna traganja zauzimaju značajno mjesto. Njegovi radovi prikazuju ovaj problem u svoj njegovoj širini i svestranosti. Sam autor je duboko moralna osoba, o čemu svjedoči i njegov aktivan društveni život. U djelu Valentina Rasputina značajno mjesto zauzimaju moralne potrage. Njegovi radovi prikazuju ovaj problem u svoj njegovoj širini i svestranosti. Sam autor je duboko moralna osoba, o čemu svjedoči i njegov aktivan društveni život. Raspućin je jedan od onih pisaca čije je djelo upućeno čovjeku, dubinama njegove svijesti i podsvijesti, vrijednostima koje su se stoljećima formirale i čuvale u životu ljudi. U XX. stoljeću. te su vrijednosti ugrožene iz raznih razloga. Kako vratiti sklad sa svijetom, pronaći smisao života, shvatiti što nam se događa? Rasputin razmišlja o ovim i drugim moralnim problemima. Raspućin je jedan od onih pisaca čije je djelo upućeno čovjeku, dubinama njegove svijesti i podsvijesti, vrijednostima koje su se stoljećima formirale i čuvale u životu ljudi. U XX. stoljeću. te su vrijednosti ugrožene iz raznih razloga. Kako vratiti sklad sa svijetom, pronaći smisao života, shvatiti što nam se događa? Rasputin razmišlja o ovim i drugim moralnim problemima.

Satovi francuskog Učiteljica, Lidia Mikhailovna, igra se sa svojim učenikom za novac. Što je to: zločin ili čin dobrote i milosrđa? Definitivno nemoj odgovoriti. Život su mnogo složeniji zadaci nego što ih čovjek može riješiti. I ne postoji samo bijelo i crno, dobro i loše. Svijet je šaren, ima puno nijansi. Lidia Mikhailovna je neobično ljubazna i simpatična osoba. Pokušala je na sve poštene načine pomoći svojoj nadarenoj učenici. Ali on smatra ponižavajućim za sebe prihvatiti pomoć učitelja, ali ne odbija zaraditi novac.A onda Lidia Mikhailovna namjerno počini zločin s gledišta pedagogije, igra se s njim za novac. ona sigurno zna da će je on pobijediti, dobiti svoj žuđeni rubalj, kupiti mlijeka, koje mu je toliko potrebno. Pa ispada da to uopće nije zločin, već dobro djelo. ! Ova priča uči ljude suosjećanju. I činjenica da je potrebno ne samo suosjećati s osobom kojoj je teško, nego mu i pomoći koliko god može, a da pritom ne vrijeđa njegov ponos. Učiteljica Lidia Mikhailovna igra se sa svojim učenikom za novac. Što je to: zločin ili čin dobrote i milosrđa? Definitivno nemoj odgovoriti. Život su mnogo složeniji zadaci nego što ih čovjek može riješiti. I ne postoji samo bijelo i crno, dobro i loše. Svijet je šaren, ima puno nijansi. Lidia Mikhailovna je neobično ljubazna i simpatična osoba. Pokušala je na sve poštene načine pomoći svojoj nadarenoj učenici. Ali on smatra ponižavajućim za sebe prihvatiti pomoć učitelja, ali ne odbija zaraditi novac.A onda Lidia Mikhailovna namjerno počini zločin s gledišta pedagogije, igra se s njim za novac. ona sigurno zna da će je on pobijediti, dobiti svoj žuđeni rubalj, kupiti mlijeka, koje mu je toliko potrebno. Pa ispada da to uopće nije zločin, već dobro djelo. ! Ova priča uči ljude suosjećanju. I činjenica da je potrebno ne samo suosjećati s osobom kojoj je teško, nego mu i pomoći koliko god može, a da pritom ne vrijeđa njegov ponos.

Rok U ovoj priči Rasputin je razotkrio poroke društva. Postavlja moralna pitanja kao što su: odnosi u obitelji, poštovanje roditelja, postavlja pitanje savjesti i časti. U ovoj priči Rasputin je razotkrio poroke društva. Postavlja moralna pitanja kao što su: odnosi u obitelji, poštovanje roditelja, postavlja pitanje savjesti i časti.

U priči "Rok" Rasputin je živopisno uspio prenijeti cijeli životni put jednostavne ruske žene. Nije izgubio dostojanstvo ni na samrti. Ona svima oprašta. Oprašta sinu Michaelu pogrešan način života. Iako je strogog karaktera, osjeća radost pri pogledu na svoju djecu koja je dugo nisu posjetila, dok joj se u očima pojavljuje ponos. Osjeća nježnost i ljubav pri pogledu na svoju unuku, raduje se suncu. Ona nema straha od smrti. I samo želja da vidi svoju najmlađu kćer čuva prolazni život u njoj. Saznavši da joj kći neće doći, starica shvati da je ništa drugo ne zadržava na ovom svijetu! I vlastita djeca, koja joj nisu povjerovala u slutnje o skoroj smrti, napuštaju je. I umire u snu osjećajući se samom i napuštenom. Od svega ovoga je jako, jako bolno u mojoj duši, za ženu koja je dala život mnogim ljudima, proživjela težak, težak život i ostala sama u posljednjim satima svog života. U priči "Rok" Rasputin je živopisno uspio prenijeti cijeli životni put jednostavne ruske žene. Nije izgubio dostojanstvo ni na samrti. Ona svima oprašta. Oprašta sinu Michaelu pogrešan način života. Iako je strogog karaktera, osjeća radost pri pogledu na svoju djecu koja je dugo nisu posjetila, dok joj se u očima pojavljuje ponos. Osjeća nježnost i ljubav pri pogledu na svoju unuku, raduje se suncu. Ona nema straha od smrti. I samo želja da vidi svoju najmlađu kćer čuva prolazni život u njoj. Saznavši da joj kći neće doći, starica shvati da je ništa drugo ne zadržava na ovom svijetu! I vlastita djeca, koja joj nisu povjerovala u slutnje o skoroj smrti, napuštaju je. I umire u snu osjećajući se samom i napuštenom. Od svega ovoga je jako, jako bolno u mojoj duši, za ženu koja je dala život mnogim ljudima, proživjela težak, težak život i ostala sama u posljednjim satima svog života.

Živi stoljeće - voli stoljeće Naslov postavlja glavnu temu priče o ljubavi prema svemu oko sebe. Djelo govori o važnoj fazi u životu protagonista, petnaestogodišnjeg Sanye, fazi odrastanja i spoznaje svog mjesta na zemlji. Priča počinje junakovim razmišljanjima o dubokom značenju riječi "neovisnost", "stati na svoje noge u životu, bez potpora i savjeta". Naslov postavlja glavnu temu priče o ljubavi prema svemu oko sebe. Djelo govori o važnoj fazi u životu protagonista, petnaestogodišnjeg Sanye, fazi odrastanja i spoznaje svog mjesta na zemlji. Priča počinje junakovim razmišljanjima o dubokom značenju riječi "neovisnost", "stati na svoje noge u životu, bez potpora i savjeta".

Donosi prvu odraslu odluku: "zadržati odgovor za sebe u životu". Dječak je opterećen roditeljskom brigom, a iako u djelu nema sukoba između “očeva” i “djece”, postoji međusobno nerazumijevanje. Sanja je uvrijeđena odnosom prema njemu, kao da je malo dijete. Okolnosti se razvijaju tako da je dječak, koji je u kolovozu došao na Baikal, ostao potpuno sam (baka je otišla bolesnoj kćeri) i "stekao nevjerojatnu sposobnost osvrtanja na ovaj svijet". Donosi prvu odraslu odluku: "zadržati odgovor za sebe u životu". Dječak je opterećen roditeljskom brigom, a iako u djelu nema sukoba između “očeva” i “djece”, postoji međusobno nerazumijevanje. Sanja je uvrijeđena odnosom prema njemu, kao da je malo dijete. Okolnosti se razvijaju tako da je dječak, koji je u kolovozu došao na Baikal, ostao potpuno sam (baka je otišla bolesnoj kćeri) i "stekao nevjerojatnu sposobnost osvrtanja na ovaj svijet". Živi stoljeće - voli stoljeće

Događaj u osnovi radnje je dječakov pohod na golubicu, ali glavna stvar u priči nije ova strana, već ono što se događa u duši junaka i njegovom umu. Sanjinim očima čitatelj vidi opustošenost naselja nakon stvaranja Irkutske akumulacije, i ljepotu bajkalske tajge, te vrline i mane ljudi skrivene od pogleda. Kampanja za bobice postala je za junaka pravo otkriće svijeta, ljudi, sebe. "Sanjina prva noć u tajgi i to kakva noć!" budi u tinejdžeru nove, njemu dosad nepoznate osjećaje i osjećaj da je "bio ovdje". Pomisao na “izvorno” postojeće sjećanje ne pušta dječaka: “život je sjećanje na put uložen u čovjeka od rođenja.” Zato junak prepoznaje mjesta na kojima zapravo nije bio, te vidi "svu zbrku i svo kretanje svijeta, svu njegovu neobjašnjivu ljepotu i strast". No, prilika za pronalaženje harmonije sa svijetom postoji samo tamo gdje čovjek-transformator još nije ušao, zaključio je dječak. Civilizacija uništava prirodu i mijenja čovjeka. Tako se u priči povezuju ekološka i moralna pitanja! Događaj u osnovi radnje je dječakov pohod na golubicu, ali glavna stvar u priči nije ova strana, već ono što se događa u duši junaka i njegovom umu. Sanjinim očima čitatelj vidi opustošenost naselja nakon stvaranja Irkutske akumulacije, i ljepotu bajkalske tajge, te vrline i mane ljudi skrivene od pogleda. Kampanja za bobice postala je za junaka pravo otkriće svijeta, ljudi, sebe. "Sanjina prva noć u tajgi i to kakva noć!" budi u tinejdžeru nove, njemu dosad nepoznate osjećaje i osjećaj da je "bio ovdje". Pomisao na “izvorno” postojeće sjećanje ne pušta dječaka: “život je sjećanje na put uložen u čovjeka od rođenja.” Zato junak prepoznaje mjesta na kojima zapravo nije bio, te vidi "svu zbrku i svo kretanje svijeta, svu njegovu neobjašnjivu ljepotu i strast". No, prilika za pronalaženje harmonije sa svijetom postoji samo tamo gdje čovjek-transformator još nije ušao, zaključio je dječak. Civilizacija uništava prirodu i mijenja čovjeka. Tako se u priči povezuju ekološka i moralna pitanja! Živi stoljeće - voli stoljeće

Zaključak "Riječ treba iznijeti na vidjelo da bi se u njoj vidjelo zrno izvornog značenja." "Riječ treba iznijeti na svjetlo da se u njoj vidi zrno izvornog značenja." Ruski pisac Valentin Raspućin građanskom je neposrednošću pokrenuo najažurnije probleme vremena, dotaknuo se njegovih najbolnijih točaka. Rasputin je uvjerljivo dokazao da moralna inferiornost pojedinca neminovno dovodi do uništenja temelja života naroda. To je za mene okrutna istina djela Valentina Rasputina. Ruski pisac Valentin Raspućin građanskom je neposrednošću pokrenuo najažurnije probleme vremena, dotaknuo se njegovih najbolnijih točaka. Rasputin je uvjerljivo dokazao da moralna inferiornost pojedinca neminovno dovodi do uništenja temelja života naroda. To je za mene okrutna istina djela Valentina Rasputina.

Sastav

Problem morala u naše vrijeme postao je posebno aktualan. U našem društvu postoji potreba da se govori i razmišlja o promjenjivoj ljudskoj psihologiji, o odnosima među ljudima, o smislu života, koji junaci i junakinje priča i priča tako neumorno i tako bolno shvaćaju. Sada na svakom koraku nailazimo na gubitak ljudskih osobina: savjesti, dužnosti, milosrđa, dobrote. U Rasputinovim djelima nalazimo situacije bliske suvremenom životu i one nam pomažu shvatiti složenost ovog problema. Djela V. Rasputina sastoje se od "živih misli", i moramo ih moći razumjeti, makar samo zato što je to važnije za nas nego za samog pisca, jer o nama ovisi budućnost društva i svakog čovjeka pojedinačno.

Priča "Rok", koju je sam V. Rasputin nazvao glavnom od svojih knjiga, dotaknuo se mnogih moralnih problema, razotkrio poroke društva. V. Rasputin je u djelu prikazao odnose unutar obitelji, postavio problem poštovanja roditelja koji je vrlo aktualan u naše vrijeme, razotkrio i pokazao glavnu ranu našeg vremena – alkoholizam, postavio pitanje savjesti i časti, koje utjecao na svakog junaka priče. Glavni lik priče je starica Anna, koja je živjela sa svojim sinom Mikhailom. Imala je osamdeset godina. Jedini cilj koji joj je ostao u životu je vidjeti svu svoju djecu prije smrti i mirne savjesti otići na onaj svijet. Anna je imala mnogo djece. Svi su se razišli, ali se sudbini svidjelo da ih sve okupi u vrijeme kad je majka umirala. Annina djeca su tipični predstavnici modernog društva, ljudi koji su zaposleni, imaju obitelj, posao, ali se iz nekog razloga vrlo rijetko sjećaju svoje majke. Njihova majka je jako patila i nedostajali su im, a kada je došlo vrijeme da umre, samo zbog njih je ostala još nekoliko dana na ovom svijetu i živjela bi koliko je htjela, samo da su bili u blizini. A ona, već jednom nogom na onom svijetu, uspjela je smoći snage u sebi da se preporodi, da procvjeta, a sve za dobrobit svoje djece. A što su oni. I rješavaju svoje probleme, a čini se da njihovu majku baš i nije briga, a ako su i zainteresirani za nju, to je samo iz pristojnosti.

I svi žive samo za pristojnost. Ne vrijeđajte nikoga, ne grdite, ne govorite previše - sve za pristojnost, kako ne biste bili gori od drugih. Svatko od njih u teškim danima za majku ide svojim poslom, a stanje majke malo ih brine. Mihail i Ilja su se napili, Lusja hoda, Varvara rješava svoje probleme, a nitko od njih nije došao na ideju dati majci više vremena, razgovarati s njom, samo sjediti pored njih. Sva njihova briga za majku počela je i završila s "griz kašom", koju su svi požurili kuhati. Svi su davali savjete, kritizirali druge, ali nitko ništa nije napravio sam. Od prvog susreta ovih ljudi među njima počinju svađe i zlostavljanja. Lusya je, kao da se ništa nije dogodilo, sjela šivati ​​haljinu, muškarci su se napili, a Varvara se čak bojala ostati s majkom. I tako su prolazili dani: stalne svađe i psovke, kivnost jednih na druge i pijanstvo. Tako su djeca ispratila svoju majku na posljednji put, tako su je čuvala, tako su je njegovala i voljela. Nisu prožimali majčino duševno stanje, nisu je razumjeli, samo su vidjeli da joj je bolje, da imaju obitelj i posao i da se moraju što prije vratiti kući. Nisu se uspjeli ni oprostiti s majkom kako treba. Njezina su djeca propustila “rok” da nešto poprave, zamole za oprost, samo budu zajedno, jer sada se vjerojatno više neće okupiti.

Rasputin je u ovoj priči vrlo dobro pokazao odnos suvremene obitelji i njihovih nedostataka koji se jasno očituju u kritičnim trenucima, otkrio je moralne probleme društva, pokazao bešćutnost i sebičnost ljudi, njihov gubitak svakog poštovanja i uobičajenog osjećaja. ljubavi jedno za drugo. Oni, domaći ljudi, ogrezli su u bijesu i zavisti. Oni brinu samo o svojim interesima, problemima, samo o svojim poslovima. Ne nalaze vremena ni za bliske i drage ljude. Nisu našli vremena za majku – najdražu osobu. Za njih je “ja” na prvom mjestu, a onda sve ostalo. Rasputin je pokazao osiromašenje morala modernih ljudi i njegove posljedice. Priča "Rok", na kojoj je V. Rasputin počeo raditi 1969. godine, prvi put je objavljena u časopisu "Naš suvremenik", u brojevima 7, 8 za 1970. godinu. Ona je ne samo nastavila i razvila najbolje tradicije ruske književnosti - prije svega tradicije Tolstoja i Dostojevskog - nego je dala i novi snažan poticaj razvoju moderne književnosti, postavivši je na visoku umjetničku i filozofsku razinu.

Priča je odmah izašla kao knjiga u nekoliko izdavačkih kuća, prevedena je na druge jezike, objavljena u inozemstvu - u Pragu, Bukureštu, Milanu. Predstava "Rok" postavljena je u Moskvi (u Moskovskom umjetničkom kazalištu) i u Bugarskoj. Slava koju je piscu donijela prva priča bila je čvrsto učvršćena. Sastav bilo kojeg djela V. Rasputina, odabir detalja, vizualna sredstva pomažu vidjeti sliku autora - našeg suvremenika, građanina i filozofa.

Jedan od najpoznatijih suvremenih ruskih pisaca je Valentin Rasputin. Pročitao sam mnoga njegova djela, privukla su me svojom jednostavnošću i iskrenošću. Po mom mišljenju, među ključnim životnim dojmovima Raspućina, jedan od najjačih bio je dojam običnih sibirskih žena, posebno starica. Privlačilo ih je mnogo toga: smirena snaga karaktera i unutarnje dostojanstvo, nesebičnost u teškom seoskom radu i sposobnost razumijevanja i praštanja drugima.

Takva je Anna u priči Rok. Situacija u priči je odmah postavljena: umire osamdesetogodišnja starica. Činilo mi se da se život, koji je uveo Raspućin u svoje priče, uvijek odvija u trenutku prijeloma u svom prirodnom tijeku, kada se velika nesreća iznenada prijeti s neizbježnošću. Čini se kao da duh smrti lebdi nad Rasputinovim junacima. O smrti razmišlja gotovo samo stari tofamarka iz priče I deset grobova u tajgi. Teta Natalija je spremna za spoj sa smrću u priči Novac za Mary. Mlada Leshka umire u rukama prijatelja (zaboravio sam pitati Leshku ...). Dječak slučajno pogine od starog rudnika (Tamo, na rubu klanca). Anna se, pak, u priči Rok ne boji umrijeti, spremna je na ovaj posljednji korak, jer je već umorna, osjeća da je iscrpljena do dna, iskuhana do posljednje kapi. Cijeli život trčim, na nogama, u poslu, brigama: djeca, kuća, vrt, polje, kolektivna farma ... A sada je došlo vrijeme kada više nema snage, osim da se oprostim od djece. Anna nije mogla zamisliti kako bi mogla otići zauvijek a da ih ne vidi, a da konačno ne čuje glasove svojih domorodaca. Tijekom života starica ih je rodila mnogo, ali sada ima samo pet preživjelih. Ispalo je tako jer je prvo smrt stekla naviku odlaziti u svoju obitelj, kao tvor u kokošinjac, a onda je počeo rat. Djeca su se razišla, bila su stranci, a tek ih skora majčina smrt tjera da se okupe nakon duge razdvojenosti. Pred licem smrti otkriva se ne samo duhovna dubina jednostavne ruske seljanke, nego se pred nama u razotkrivajućem svjetlu pojavljuju i lica i karakteri njezine djece.

Annin lik me fascinira. Po mom mišljenju, sačuvala je nepokolebljive temelje istine i savjesti. U duši nepismene starice ima više žica nego u duši njezine gradske djece koja su svijeta vidjela. Ima i kod Raspućina takvih junaka, koji, možda, imaju malo tih žica u duši, ali zvuče snažno i čisto (npr. stara tofamarka iz priče Čovjek s ovoga svijeta). Anna i, možda, u još većoj mjeri Daria iz priče Novac za Mariju, po bogatstvu i osjetljivosti duhovnog života, po umu i znanju osobe, mogu se usporediti s mnogim junacima svjetske i ruske književnosti.

Pogledajte sa strane: beskorisna starica živi svoj život, gotovo da i ne ustaje zadnjih godina, zašto da živi dalje, ali pisac nam je opisuje tako da vidimo kako u ove posljednje, naizgled potpuno bezvrijedne godine, mjeseci, dani, sati, minute u njemu je intenzivan duhovni rad. Njezinim očima vidimo i ocjenjujemo njezinu djecu. To su oči pune ljubavi i sažaljenja, ali one točno uočavaju bit promjene. Najjasnije je promjena lica vidljiva u liku Iljinog najstarijeg sina: uz njegovu golu glavu lice mu je djelovalo lažno, nacrtano, kao da je Ilja prodao svoje ili izgubio na kartama strancu. U njemu majka ili nalazi poznate crte, a zatim ih gubi.

Ali srednja kći Lyusya postala je sva gradska, od glave do pete, rođena je od starice, a ne od neke gradske žene, vjerojatno greškom, ali onda je ipak našla svoju. Čini mi se da se već sasvim preporodila do posljednje ćelije, kao da nije imala ni djetinjstva ni seoske mladosti. Iznenađena je ponašanjem i jezikom seoske sestre Varvare i brata Mihaila, njihovom nefinošću. Sjećam se jedne scene kad je Lucy krenula u zdravstvenu šetnju na svježem zraku. Pred očima joj se ukazala slika nekadašnjih rodnih mjesta, koja je ženu bolno pogodila: pred njom se prostirala napuštena, zapuštena zemlja, sve što je nekada bilo njegovano, dovedeno u svrsishodan red punim ljubavi i rada ljudskih ruku. , sad su se skupili u jednu čudnu široku pustoš. Lucy shvaća da ju je mučila neka vrsta tihe dugogodišnje krivnje za koju će morati odgovarati. Evo joj krivnje: potpuno je zaboravila sve što joj se ovdje dogodilo. Uostalom, dano joj je upoznati i radosno rastvaranje u svojoj rodnoj prirodi i svakodnevni primjer majke koja je osjećala duboku srodnost sa svim živim (nije se uzalud Luce sjećala slučaja kada je njezina majka nježno, poput domorodac, podigao konja Igrenku, koji je beznadno zaostao za oranjem, potpuno iscrpljen), sjećao se toga i strašnih posljedica nacionalnih tragedija: raskola, borbe, rata (epizoda s otjeranim, okrutnim Banderom).
Od sve Annine djece najviše mi se svidio Michael. Ostao je na selu, a Anna živi s njim. Mikhail je jednostavniji, grublji od njezine gradske djece, ima više kvrga s pretenzijama i sipa na njega, ali zapravo je srdačniji i dublji od ostalih, ne kao Ilya, kotrlja se kroz život kao vesela punđa, trudeći se da ne dotaknite bilo koji kut.

Veličanstvena su u priči dva poglavlja o tome kako su ih braća, kupivši dva sanduka votke za navodnu komemoraciju, presretna što im je majka iznenada čudesno umrla, počela piti, najprije sama, a potom i s prijateljem Stepanom. Vodka je poput oživljenog bića i, kao i kod zlog, hirovitog vladara, s njom se mora znati nositi uz najmanji gubitak za sebe: treba je uzeti sa strahom, ... Ne poštujem je piti samu. Ona je onda, kolera, zlobnija. Najuzvišeniji trenutak u životu mnogih, a posebno muškaraca, nažalost, bilo je piće. Iza svih šarenih kulisa, iza pikaresknih priča o pijanicama (evo priče o Stepanu, koji je vrtio punicu oko prsta, otišao u podzemlje na mjesečinu), iza komičnih razgovora (recimo o razlika između žene i žene) postoji pravo društveno, narodno zlo. Mihail je govorio o razlozima pijanstva: Život je sada sasvim drugačiji, sve se, čitaj, promijenilo, a one, te promjene, zahtijevale su od čovjeka dodatke... Tijelo je tražilo odmor. Ne pijem ja, pije on. Vratimo se glavnom liku priče. Po mom mišljenju, starica Anna je utjelovila sve najbolje strane iskonsko sibirskog karaktera kako u svojoj upornosti u obavljanju svakodnevnih poslova, tako iu svojoj čvrstini i ponosu. U posljednjim poglavljima priče Rasputin se u potpunosti fokusira na svoju glavnu junakinju i posljednji segment njezina života. Ovdje nas spisateljica uvodi u samu dubinu majčinskih osjećaja prema svom posljednjem, najdražem i najbližem djetetu, kćeri Tanchori. Starica je čekala dolazak svoje kćeri, ali, nažalost, nije došla, a onda se u starici nešto iznenada prelomilo, nešto je prsnulo uz kratki jecaj. Od sve djece ponovno je samo Michael uspio shvatiti što se događa s njegovom majkom i ponovno je uzeo grijeh na svoju dušu. Vaša Tanchora neće stići i nema je što čekati. Otkucao sam joj telegram da ne dolazi, svladavši se, on to prekida. Čini mi se da je ovaj čin njegove okrutne milosti vrijedan stotine nepotrebnih riječi.

Pod pritiskom svih nesreća, Ana je molila: Gospodine, pusti me, ići ću. Pošalji moju smrt u rudnik, spreman sam. Zamišljala je svoju smrt, majčinu smrt, kao prastaru, mršavu staricu. Rasputinova junakinja s nevjerojatnom poetskom jasnoćom predviđa vlastiti odlazak na daleku stranu, u svim njegovim fazama i detaljima.

Odlazeći, Anna se prisjeća svoje djece u onim trenucima kada su izrazili sve najbolje u sebi: mladi Ilya vrlo ozbiljno, s vjerom, prihvaća majčin blagoslov prije odlaska na front; Varvara, koja je izrasla u tako cmizdravu, nesretnu ženu, viđena je u ranom djetinjstvu kako kopa rupu u zemlji samo da vidi što je u njoj, tražeći u njoj ono što nitko drugi ne zna, Lucy očajnički, s njom cijelim bićem hrli s odlazećeg parobroda u susret majci, napuštajući dom; Michael, zapanjen rođenjem svog prvog djeteta, iznenada biva proboden razumijevanjem neraskidivog lanca generacija u kojem je nabacio novi prsten. I Anna se sjetila sebe u najljepšem trenutku svog života: Ona nije starica, ona je još djevojka, a sve oko nje je mlado, vedro, lijepo. Ona luta obalom uz toplu, sparnu rijeku nakon kiše ... I tako joj je dobro, sretno živjeti u ovom trenutku u svijetu, gledati svojim očima njegovu ljepotu, biti usred burna i radosna, u svemu suglasna radnja vječnog života koja vrti glavom i slatko, uzbuđeno cvili u grudima.

Kad Anna umre, djeca je doslovno napuštaju. Varvara, pozivajući se na činjenicu da je dečke ostavila same, odlazi, a Lusya i Ilya uopće ne objašnjavaju razloge svog bijega. Kad ih majka zamoli da ostanu, njezin posljednji zahtjev ostaje neuslišan. Po mom mišljenju, ni Varvara, ni Ilya, ni Lucy neće ovo proći uzalud. Čini mi se da im je ovo bio posljednji od posljednjih mandata. jao...

Starica je umrla tijekom noći.

Zahvaljujući djelima Rasputina, uspio sam pronaći odgovore na mnoga pitanja. Ovaj pisac ostao je u mojoj svijesti jedan od najboljih, vodećih suvremenih prozaika. Nemojte, molim vas, prolaziti pored njegovih knjiga, uzmite ih s polica, pitajte u knjižnici i čitajte polako, polako, s mislima.

Moralni problemi priče V. Rasputina "Živi i zapamti"

Priča "Novac za Mariju" donijela je V. Rasputinu široku popularnost, a kasnija djela: "Rok", "Živi i zapamti", "Oproštaj s Materom" - osigurala su mu slavu jednog od najboljih pisaca moderne ruske književnosti. U njegovim djelima u prvi plan dolaze moralna i filozofska pitanja o smislu života, o savjesti i časti, o odgovornosti čovjeka za svoje postupke. Pisac govori o sebičnosti i izdaji, o odnosu osobnog i javnog u ljudskoj duši, o problemu života i smrti. Sve ove probleme pronaći ćemo u priči V. Rasputina „Živi i pamti“.

Rat - ovaj strašni i tragični događaj - postao je svojevrsni test za ljude. Uostalom, upravo u takvim ekstremnim situacijama čovjek pokazuje prave crte svog karaktera.

Protagonist priče "Živi i pamti" Andrej Guskov otišao je na frontu na samom početku rata. Pošteno se borio prvo u izvidničkoj četi, zatim u skijaškom bataljunu, pa na haubičkoj bateriji. I dokle god su Moskva i Staljingrad bili iza njega, dok je bilo moguće preživjeti samo borbom s neprijateljem, ništa nije uznemiravalo Guskovljevu dušu. Andrej nije bio heroj, ali se nije skrivao ni iza leđa svojih drugova. Bio je odveden u obavještajnu službu, borio se kao i svi drugi, bio je dobar vojnik.

Sve se promijenilo u Guskovljevom životu kada je kraj rata postao vidljiv. Andrej se ponovno suočava s problemom života i smrti. I pokreće instinkt samoodržanja. Počeo je sanjati da je ranjen kako bi dobio na vremenu. Andrej si postavlja pitanje: "Zašto bih se ja borio, a ne drugi?" Ovdje Rasputin osuđuje sebičnost i individualizam Guskova, koji je u tako teškom trenutku za svoju domovinu pokazao slabost, kukavičluk, izdao svoje drugove, bio uplašen.

Protagonist Rasputinove priče "Živi i pamti" sličan je drugom književnom liku - Rodionu Raskoljnikovu, koji se zapitao: "Jesam li ja drhtavo stvorenje ili imam pravo?" Rasputin dotiče problem osobnog i javnog u duši Andreja Guskova. Ima li čovjek pravo svoje interese staviti iznad interesa naroda, države? Ima li čovjek pravo nadilaziti vjekovne moralne vrijednosti? Naravno da ne.

Drugi problem koji zabrinjava Rasputina je problem sudbine čovjeka. Što je nagnalo Guskova da pobjegne u stražnji dio - kobna pogreška službenika ili ta slabost koju je dao u svojoj duši? Da Andrej nije bio ranjen, možda bi se savladao i stigao do Berlina? Ali Rasputin to učini tako da se njegov junak odluči povući. Guskov je uvrijeđen ratom: otrgnuo ga je od najmilijih, od doma, od obitelji; ona ga svaki put dovodi u smrtnu opasnost. U dubini svoje duše on shvaća da je dezerterstvo namjerno pogrešan korak. Nada se da će vlak u kojem se nalazi zaustaviti i provjeriti mu dokumente. Rasputin piše: "U ratu, osoba nije slobodna raspolagati sobom, ali je naredila."

Savršeno djelo Guskovu ne donosi olakšanje. On se, poput Raskoljnikova nakon ubojstva, sada mora skrivati ​​od ljudi, muči ga grižnja savjesti. "Sada stalno imam crne dane", kaže Andrey Nastene.

Slika Nastene je središnja u priči. Književna je nasljednica Šolohova Iljinične iz Tihog Dona. Nastena kombinira osobine seoske pravedne žene: ljubaznost, osjećaj odgovornosti za sudbinu drugih ljudi, milosrđe, vjeru u osobu. S njegovom svijetlom slikom neraskidivo je povezan problem humanizma i oprosta.

Nastena je smogla snage da sažali Andreja i pomogne mu. U srcu je osjećala da je blizu. Za nju je to bio težak korak: morala je lagati, lukavo, izbjegavati, živjeti u stalnom strahu. Nastena je već osjećala da se udaljava od svojih sumještana, da postaje strankinja. Ali zbog svog muža, ona bira ovaj put za sebe, jer ga voli i želi biti s njim.

Rat je mnogo toga promijenio u duši glavnih likova. Shvatili su da su sve njihove svađe i međusobno udaljavanje u mirnom životu naprosto apsurdni. Nada u novi život grijala ih je u teškim vremenima. Misterij ih je odvojio od ljudi, ali ih je približio jedne drugima. Test je otkrio njihove najbolje ljudske kvalitete.

Potaknuta spoznajom da neće dugo biti zajedno, ljubav Andreja i Nastje planula je novom snagom. Možda su im to bili najsretniji dani u životu. Dom, obitelj, ljubav - to je ono što Rasputin vidi sreću. Ali njegovim junacima je bila pripremljena drugačija sudbina.

Nastena smatra da "nema te krivnje koja se ne može oprostiti". Nada se da će Andrej moći izaći pred ljude i pokajati se. Ali za takav čin u sebi ne nalazi snage. Samo izdaleka Guskov gleda oca i ne usuđuje mu se pokazati.

Ne samo da je Guskovljev čin okončao njegovu sudbinu i sudbinu Nastene, već ni Andrej nije požalio svoje roditelje. Možda im je jedina nada bila da će im se sin iz rata vratiti kao heroj. Kako im je bilo kad su saznali da im je sin izdajica i dezerter! Kakva šteta za stare ljude!

Zbog odlučnosti i ljubaznosti, Bog šalje Nastji dugo očekivano dijete. I tu nastaje glavni problem priče: ima li dijete dezertera pravo na rođenje? U priči "Shibalkovo sjeme" Sholokhov je već postavio slično pitanje, a mitraljezac je uvjerio vojnike Crvene armije da ostave njegovog sina na životu. Vijest o djetetu postala je jedino značenje za Andreja. Sada je znao da će se nit života protezati dalje, da njegova obitelj neće stati. Kaže Nastji: "A ti rodi, ja ću se opravdati, za mene je ovo posljednja prilika." Ali Raspućin ruši junakove snove, a Nastena umire zajedno s djetetom. Možda je ovo najstrašnija kazna za Guskova.

Glavna ideja priče V. Rasputina "Živi i zapamti" je moralna odgovornost osobe za svoje postupke. Na primjeru života Andreja Guskova autor pokazuje koliko je lako posrnuti, pokazati slabost i učiniti nepopravljivu pogrešku. Pisac ne priznaje nijedno Guskovljevo objašnjenje, jer su u ratu poginuli i drugi ljudi koji su također imali obitelji i djecu. Možete oprostiti Nasteni koja se sažalila nad mužem, preuzela njegovu krivicu na sebe, ali nema oprosta za dezertera i izdajicu. Nastenine riječi: “Živi i pamti” – kucat će Guskovljevom upaljenom mozgu do kraja života. Ovaj poziv je upućen kako stanovnicima Atamanovke tako i svim ljudima. Nemoral rađa tragediju.

Svatko tko je pročitao ovu knjigu trebao bi živjeti i zapamtiti što se ne smije činiti. Svatko bi trebao shvatiti koliko je život divan i nikada ne zaboraviti koliko je smrti i izokrenutih sudbina koštalo pobjedu. Svaki rad V. Rasputina uvijek je korak naprijed u duhovnom razvoju društva. Takvo djelo kao što je priča "Živi i zapamti" je prepreka nemoralnim djelima. Dobro je da imamo takve pisce kao što je V. Rasputin. Njihova će kreativnost pomoći ljudima da ne izgube moralne vrijednosti.

Natrag naprijed

Pažnja! Pregled slajdova je samo u informativne svrhe i možda ne predstavlja puni opseg prezentacije. Ako ste zainteresirani za ovaj rad, preuzmite punu verziju.

“Oprosti nam, Gospodine, što smo slabi,
neshvatljiva i upropaštena duša.
Od kamena se neće pitati da je kamen,
tražit će se od osobe.”
V.G. Rasputin

I. Org. trenutak

II. Motivacija

Ljudi, želim vas podsjetiti da pogledate i razgovarate o filmu "Mi smo iz budućnosti". (Pogledajte kratke isječke).

Razgovarajući o ovom filmu, svi smo skrenuli pažnju na pitanja koja postavljaju njegovi autori. Formulirajte ih: (Slajd 1)

Te probleme postavljaju autori filma, naši suvremenici. Recite mi, jesu li se slični problemi javljali u ruskoj klasičnoj književnosti? Navedite primjere djela (“Rat i mir”, “Kapetanova kći”, “Taras Buljba”, “Priča o Igorovom pohodu” itd.)

Dakle, saznali smo da postoje problemi koji stoljećima zabrinjavaju čovječanstvo, a to su takozvani “vječni” problemi.

Na prošlom satu razgovarali smo o radu V.G. Raspućine, kod kuće ste čitali njegovu priču “Zbogom Matera”. A koje “vječne” probleme pokreće V.G. Rasputin u ovom djelu? (Slajd 2)

III. Izvještavanje o temi lekcije, rad s epigrafom

(Slajd 4) Tema naše današnje lekcije je „Aktualni i vječni problemi u priči V.G. Rasputin "Zbogom Materi" Pogledajte naslov za lekciju. Kome svom junaku Rasputin stavlja ove riječi u usta? (Darija)

IV. Komuniciranje ciljeva lekcije učenicima

Danas u lekciji nećemo govoriti samo o ovoj heroini, (Slajd 5) ali također

• Analizirajmo epizode priče, odgovorimo na problematična pitanja formulirana na početku lekcije.
• Karakteriziramo junake djela i dajemo im ocjenu.
• Otkrijmo značajke autorovih i govornih karakteristika u priči.

V. Učenje novog gradiva

1. Razgovor s učenicima

Priča prikazuje selo u posljednjem ljetu njegova postojanja. Zašto je baš ovo vrijeme zainteresiralo pisca?

Zašto misli da bismo mi, čitatelji, trebali znati za ovo? (Možda zato što je Materina smrt vrijeme iskušenja za čovjeka, likovi i duše su izloženi i odmah se vidi tko je tko?). Pogledajmo slike junaka djela.

2. Analiza slika priče

Kako vidimo Dariju na početku priče? Zašto je ljudi privlače?

(“Darija je imala karakter koji s godinama nije omekšao, nije se oštetio, a ponekad se znala zauzeti ne samo za sebe.” U svakom našem naselju oduvijek je bila i postoji jedna, pa čak i dvije starice s karakterom, pod čijom su zaštitom slabi i patnici." Rasputin)

Zašto Darijin karakter nije mekan, nije oštećen? Možda zato što se uvijek sjećala zapovijedi svoga oca? (O savjesti str. 446)

Gledanje videa o Darijinom posjetu seoskom groblju.

Što Dariju brine? Ne da joj mira? Koja je pitanja muče?

(I što sad? Ne mogu u miru umrijeti da sam te napustio, da je na mome, nitko nam za života neće rod odsjeći i odnijeti). Daria se osjeća dijelom jednog lanca generacija. Boli što ovaj lanac može puknuti.

(A tko zna istinu o čovjeku: zašto živi? Zbog života samog, zbog djece ili zbog nečeg drugog?). Daria se može nazvati narodnim filozofom: ona ozbiljno razmišlja o smislu ljudskog života, o njegovoj svrsi.

(A Darji je već bilo teško povjerovati da je živa, činilo se da te riječi izgovara, tek što ih je naučila, dok joj nisu uspjeli zabraniti da ih otvori. Istina je u sjećanju. Tko nema pamćenje nema života). Pronalazi svoju životnu istinu. Ona je u sjećanju. Tko nema pamćenja, nema života. I ovo nisu samo riječi za Dariju. Sada vas pozivam da pogledate još jedan video, a dok ga gledate razmislite kako ovaj Darijin čin potvrđuje njenu životnu filozofiju, komentirajte ga.

Video "Zbogom kolibi".

Zaključak. (Slajd 6) Nepismena seljanka, baka Daria razmišlja o onome što bi trebalo brinuti sve ljude na svijetu: za što živimo? Što treba osjećati osoba za koju su generacije živjele. Daria shvaća da joj je bivša majčina vojska dala sve što joj je istinito u sjećanju. Sigurna je: "Tko nema pamćenja, nema života."

b) Slike junaka priče koji nisu ravnodušni i ravnodušni prema onome što se događa.

Koji je od junaka djela blizak Dariji u smislu pogleda i uvjerenja? Zašto? Navedite primjere iz teksta. (Baba Nastasya i djed Yegor, Ekaterina, Simka, Bogodul slični su u svojim pogledima na život, na ono što se događa, u duhu, dok doživljavaju ono što se događa, osjećaju odgovornost za Materu pred svojim precima; oni su pošteni, marljivi; žive čiste savjesti).

A tko je od junaka suprotstavljen Dariji? Zašto? (Petrukha, Klavka. Njima je svejedno gdje žive, ne nervira ih što će izgorjeti kolibe koje su njihovi preci sagradili. Zemlja koju su obrađivale mnoge generacije bit će potopljena. Nemaju veze s domovinom, s prošlošću).

(tablica će se popunjavati tijekom razgovora)

Rad s publikacijom

Otvorite druge stranice svojih publikacija. Sagledajte govorne i autorske osobine likova. Što možete reći o njima?

Kako možete zvati ljude poput Darije i ljude poput Petrukhe i Katerine? (Ravnodušno i ravnodušno) (Slajd 7)

O takvima kao što su Klavka i Petruha Raspućin kaže: "Ljudi su zaboravili da nitko od njih nije sam, izgubili su jedni druge, i sada više nisu bili potrebni jedni drugima." - Za ljude poput Darije može se reći da su se navikli jedno na drugo, voljeli biti zajedno. Naravno, za njih život daleko jedno od drugoga ne zanima. Osim toga, previše su voljeli svoju Materu. (na slajdu iza tablice). Kod kuće ćete nastaviti raditi s publikacijama odgovarajući na pitanja.

3. Analiza epizode razaranja groblja (3. poglavlje), popunjavanje SLS-a.

U sceni devastacije groblja vidimo sukob stanovnika Matere i vandalskih radnika. Odaberite prave retke za dijalog bez riječi autora kako biste suprotstavili likove priče i razdvojili ih na različite strane. (odgovori učenika)

Da. vidimo da autor suprotstavlja radnike seljanima. S tim u vezi, želio bih dati primjer izjave kritičara Y. Selezneva, koji o zemlji govori kao o zemlji-domovini i o zemlji-teritoriju: "Ako je zemlja teritorij i samo, onda je odnos prema njoj odgovarajući." Zemlja-Majka-Oslobodi. Teritorij - hvatanje. Gospodar na zemaljskom teritoriju je osvajač, osvajač. O zemlji, koja "pripada svima - koji su bili prije nas, i koji će proći nakon nas" ne može se reći: "Poslije nas, čak i potop ...". Osoba koja u zemlji vidi samo teritoriju nije previše zainteresirana za ono što je bilo prije njega, što će ostati poslije njega...”.

Tko se od junaka odnosi na Materu kao na zemlju-domovinu, a tko na zemlju-teritorij”? (U tijeku razgovora popunjava se SLS) (Slajd 8)

Domovina, kao i roditelji, nije odabrana, ona nam je dana rođenjem i apsorbirana od djetinjstva. Za svakoga od nas ovo je središte Zemlje, bez obzira radi li se o velikom gradu ili malom selu negdje u tundri. S godinama, starenjem i proživljavanjem svoje sudbine, središtu pripajamo sve više novih zemalja, možete mijenjati mjesto stanovanja, ali središte je i dalje tu, u našoj “maloj” domovini. Ona se ne može promijeniti.

V.Rasputin. Što je u riječi, što je iza riječi?

4. Vratite se na epigraf i radite s njim.

(Slajd 10) Prisjetimo se epigrafa naše današnje lekcije: Oprosti nam Gospodine što smo slabi, tromoumni i propali u duši. Od kamena se neće pitati da je kamen, nego od čovjeka će se pitati.

Mislim da ćete se složiti sa mnom da su stanovnici Matere nevine žrtve u ovoj situaciji. Zhuk i Vorontsov su izvođači. Pa koga će onda pitati za te grozote? Tko je kriv za tragediju Matere i njezinih stanovnika?

(Od njih će se tražiti ljudi s moći).

Shvaćaju li ti ljudi što rade? Kako sam autor ocjenjuje njihove postupke?

(Sjećamo se epizode lutanja u magli u potrazi za Materom. Kao da autor kaže da su ti ljudi izgubljeni i ne znaju što rade).

5. Pitanje relevantnosti problema koje postavlja Rasputin.

Dečki, pogledajte ponovno temu lekcije: “Stvarni i vječni problemi u priči V.G. Rasputin "Zbogom Materi" Danas smo razgovarali o vječnim problemima. Koji su to problemi? (učenici ih imenuju).

Što znači riječ stvarni? (Značajno, važno i sada za nas)

A koja aktualna pitanja Rasputin pokreće u priči? (Ekološki problemi (zaštita okoliša), problemi “ekologije duše”: važno je kako se svatko od nas osjeća: radnikom na određeno vrijeme koji želi ugrabiti masniji komad života ili osobom koja sebe prepoznaje kao karika u beskrajnom lancu generacija). Tiču li nas se ti problemi? Koliko su akutni problemi zaštite okoliša? (sjetite se epizode sa zaspanjem našeg jezera).

Dakle, problemi koje je pokrenuo Rasputin s pravom se mogu nazvati i vječnima i aktualnima? Još jednom vam želim skrenuti pozornost na epigraf lekcije: Oprosti nam Gospodine što smo slabi, tromoumni i propali u duši. Od kamena se neće pitati da je kamen, nego od čovjeka će se pitati.

Za sva naša djela i djela svakako ćemo biti zamoljeni od svakoga od nas.

VI. Sažimajući

Rasputina brine ne samo sudbina sibirskog sela, nego i sudbina cijele zemlje, cijelog naroda, brine ga gubitak moralnih vrijednosti, tradicije i sjećanja. Unatoč tragičnom završetku priče, moralna pobjeda ostaje na odgovornim ljudima, koji donose dobro, čuvaju sjećanje i održavaju vatru života u svim uvjetima, pod svim kušnjama.

VII. Domaća zadaća

1. Napišite esej-minijaturu: "Pamćenje i njegove moralne manifestacije u adolescenciji."
2. Ispunite tablicu "Simboli koji pomažu otkriti autorovu namjeru."
3. Nastavite s publikacijama odgovarajući na pitanja (stranica 2).