Najčešći žanr drevne ruske književnosti. Lekcija

Žanrovi staroruske književnosti

skup žanrova koji su nastali i razvijali se unutar staroruske književnosti.

„Književni žanrovi drevne Rusije imaju vrlo značajne razlike od žanrova modernog doba: njihovo postojanje, u mnogo većoj mjeri nego u moderno doba, rezultat je njihove upotrebe u praktičnom životu. Oni nastaju ne samo kao varijante književnog stvaralaštva , ali i kao određene pojave drevnog ruskog načina života, svakodnevice, svakodnevice u najširem smislu te riječi" (D.S. Lihačov).

Terminološki rječnik-tezaurus književne kritike. Od alegorije do jamba. - M.: Flinta, Znanost. N.Yu. Rusova. 2004. godine.

Pogledajte što su "žanrovi drevne ruske književnosti" u drugim rječnicima:

BIBLIOGRAFIJA TEOLOŠKE LITERATURE- BIBLIOGRAFIJA [od grč. βιβλίον knjiga i γράφω pišem] TEOLOŠKA LITERATURA, podaci o publikacijama koje se odnose na kompleks znanstvenih teoloških disciplina. Pojam "bibliografija" pojavio se u Dr. Grčka i izvorno je značilo "prepisivanje knjiga".... Pravoslavna enciklopedija

1) prozni žanr staroruske književnosti didaktičkog ili političkog sadržaja u obliku pisma stvarnoj ili fiktivnoj osobi. Rubrika: vrste i žanrovi književnosti Rod: žanrovi staroruske književnosti Primjer: Poruka Ivana Groznog princu... ...

1) osnovna jedinica jezika, koja se koristi za imenovanje predmeta, osoba, procesa, svojstava. Kategorija: jezik. Likovna izražajna sredstva Cjelina: rječnik Ostale asocijativne veze: znak, značenje riječi... Terminološki rječnik-tezaurus književne kritike

Povijesni žanr drevne ruske književnosti. Rubrika: vrste i žanrovi književnosti Rod: žanrovi staroruske književnosti Primjer: Priča o prošlim godinama...Rađa se novi žanr kronike. Priča minulih godina, jedno od najznačajnijih djela... ... Terminološki rječnik-tezaurus književne kritike

Žanr staroruske književnosti koji govori o životima ljudi koje je crkva uvrstila među svece. Rubrika: vrste i rodovi književnosti Rod: rodovi staroruske književnosti Primjer: Život Teodozijev, Život Aleksandra Nevskog sežu u 11. stoljeće... prvi... Terminološki rječnik-tezaurus književne kritike

1) žanr drevne ruske književnosti didaktičke i propovjedničke prirode. Rubrika: vrste i žanrovi književnosti Rod: žanrovi staroruske književnosti Primjer: Učenje Vladimira Monomaha Zabrinutost za sudbinu zemlje, prožeta dubokom ljudskošću... ... Terminološki rječnik-tezaurus književne kritike

- (franc. genre genus, type) povijesno uspostavljena i razvijajuća se vrsta umjetničkog djela, koja se utvrđuje na temelju: 1) pripadnosti djela određenom književnom rodu; 2) prevladavajuća estetska kvaliteta... ... Terminološki rječnik-tezaurus književne kritike

Žanr putovanja u staroruskoj književnosti. Rubrika: Rodovi i rodovi književnosti Sinonim: optjecaj Rod: Rodovi staroruske književnosti Primjer: Afanasij Nikitin. Šetnja preko tri mora Najranija šetnja drevne Rusije je šetnja opata... ... Terminološki rječnik-tezaurus književne kritike

Obuhvaća djela od 11. do 17. stoljeća, ne samo književna djela, nego i povijesna djela (kronike), opise putovanja (hodanja), učenja, živote, poslanice itd. Svi ti spomenici sadrže elemente umjetničkog stvaralaštva... Terminološki rječnik-tezaurus književne kritike

Obredno folklorno djelo, elegična improvizacija vezana uz pogrebe, vjenčanja, novačenje i druge obrede, propadanje uroda, bolest itd. Rubrika: rodovi i rodovi književnosti Sinonim: tužaljka Rod: obredna poezija Ostale asocijativne ... Terminološki rječnik-tezaurus književne kritike

knjige

• Remek-djela stare ruske književnosti. "Rukopisi ne gore" - ova se izjava jednog od Bulgakovljevih junaka s pravom može pripisati drevnim ruskim književnim spomenicima, čudesno stečenim, koji su izgorjeli u požaru 1812., a ipak...

Ulaznica. Specifičnosti staroruske književnosti.

Književnost drevne Rusije nastala je u 11. stoljeću. i razvijao se kroz sedam stoljeća sve do petrovskog doba. Stara ruska književnost jedinstvena je cjelina sa svom raznolikošću žanrova, tema i slika. Ova književnost je žarište ruske duhovnosti i patriotizma. Na stranicama ovih djela vode se razgovori o najvažnijim filozofskim i moralnim problemima o kojima razmišljaju, govore i promišljaju junaci svih stoljeća. Radovi formiraju ljubav prema domovini i svom narodu, pokazuju ljepotu ruske zemlje, tako da ova djela dotiču najdublje žice naših srca.

Značenje staroruske književnosti kao osnove za razvoj nove ruske književnosti vrlo je veliko. Dakle, slike, ideje, čak i stil pisanja naslijedio je A.S. Puškin, F.M. Dostojevski, L.N. Tolstoj.

Staroruska književnost nije nastala niotkuda. Njegov izgled bio je pripremljen razvojem jezika, usmene narodne umjetnosti, kulturnim vezama s Bizantom i Bugarskom i bio je posljedica prihvaćanja kršćanstva kao jedinstvene religije. Prevedena su prva književna djela koja su se pojavila u Rusiji. Prevedene su one knjige koje su bile potrebne za bogoslužje.

Prva izvorna djela, odnosno djela koja su napisali sami istočni Slaveni, potječu s kraja 11. i početka 12. stoljeća. V. Došlo je do formiranja ruske nacionalne književnosti, oblikovale su se njezine tradicije i značajke, određujući njezine specifičnosti, određenu različitost s književnošću naših dana.

Značajke staroruske književnosti.

Historicizam sadržaja.

Događaji i likovi u književnosti, u pravilu, plod su autorove mašte. Autori fikcije, čak i ako opisuju istinite događaje stvarnih ljudi, mnogo nagađaju. Ali u staroj Rusiji sve je bilo potpuno drugačije. Drevni ruski pisar govorio je samo o onome što se, po njegovom mišljenju, stvarno dogodilo. Tek u 17.st. U Rusu su se pojavile svakodnevne priče s izmišljenim likovima i zapletima.

I drevni ruski pisar i njegovi čitatelji čvrsto su vjerovali da su se opisani događaji stvarno dogodili. Stoga su kronike bile neka vrsta pravnog dokumenta za narod drevne Rusije. Nakon smrti moskovskog kneza Vasilija Dmitrijeviča 1425. godine, njegov mlađi brat Jurij Dmitrijevič i sin Vasilij Vasiljevič počeli su se raspravljati o svojim pravima na prijestolje. Oba su se princa obratila tatarskom kanu da presudi njihov spor. Istodobno, Jurij Dmitrijevič, braneći svoja prava na vladanje u Moskvi, pozvao se na drevne kronike, koje su izvijestile da je vlast prethodno prešla s princa-oca ne na njegovog sina, već na njegovog brata.

Rukopisna priroda postojanja.

Još jedna značajka staroruske književnosti je rukopisna priroda njenog postojanja. Čak je i pojava tiskare u Rusiji malo promijenila situaciju do sredine 18. stoljeća. Postojanje književnih spomenika u rukopisima dovelo je do posebnog štovanja knjige. O čemu su napisane čak i zasebne rasprave i upute. No, s druge strane, rukopisno postojanje dovelo je do nestabilnosti drevnih ruskih književnih djela. Ta djela koja su došla do nas rezultat su rada mnogih, mnogih ljudi: autora, urednika, prepisivača, a samo djelo moglo bi trajati nekoliko stoljeća. Stoga u znanstvenoj terminologiji postoje koncepti kao što su "rukopis" (rukopisni tekst) i "popis" (prepisano djelo). Rukopis može sadržavati popise raznih djela i može ga napisati ili sam autor ili prepisivači. Drugi temeljni pojam u tekstualnoj kritici je pojam “edicija”, tj. svrhovita prerada spomenika uzrokovana društveno-političkim događajima, promjenama u funkciji teksta ili razlikama u jeziku autora i priređivača.

S postojanjem djela u rukopisima usko je povezana i takva specifičnost staroruske književnosti kao što je problem autorstva.

Autorski princip u staroruskoj književnosti je prigušen, implicitan. Staroruski pisari nisu bili štedljivi s tuđim tekstovima. Prilikom prepisivanja tekstovi su obrađeni: iz njih su izbačeni ili umetnuti neki izrazi ili epizode, dodani su stilski “ukrasi”. Ponekad su autorove ideje i ocjene čak zamijenjene suprotnim. Popisi jednog djela međusobno su se bitno razlikovali.

Staroruski pisari uopće nisu nastojali otkriti svoje sudjelovanje u književnom stvaralaštvu. Mnogi spomenici ostali su anonimni, a autorstvo drugih istraživači su utvrdili na temelju neizravnih dokaza. Stoga je nemoguće nekom drugom pripisati spise Epifanija Mudrog, s njegovim sofisticiranim "tkanjem riječi". Stil poruka Ivana Groznog je neponovljiv, hrabro miješa rječitost i grubo vrijeđanje, učene primjere i stil jednostavnog razgovora.

Dešava se da je u rukopisu jedan ili drugi tekst potpisan imenom autoritativnog pisara, što može i ne mora odgovarati stvarnosti. Dakle, među djelima koja se pripisuju slavnom propovjedniku svetom Ćirilu Turovskom, mnoga mu, očito, ne pripadaju: ime Ćirila Turovskog dalo je ovim djelima dodatni autoritet.

Anonimnost književnih spomenika posljedica je i činjenice da se staroruski “pisac” nije svjesno trudio biti originalan, već se nastojao pokazati što tradicionalnijim, odnosno pridržavati se svih pravila i propisa ustaljenog kanon.

Književni bonton.

Poznati književni kritičar, istraživač drevne ruske književnosti, akademik D.S. Lihačov je predložio poseban izraz za označavanje kanona u spomenicima srednjovjekovne ruske književnosti - "književni bonton".

Književni bonton sastoji se od:

Od ideje o tome kako se ovaj ili onaj tok događaja trebao odvijati;

Od ideja o tome kako se glumac trebao ponašati u skladu sa svojim položajem;

Iz ideja o tome kojim je riječima pisac trebao opisati ono što se događalo.

Pred nama je bonton svjetskog poretka, bonton ponašanja i bonton riječi. Junak bi se tako trebao ponašati, a autor junaka treba opisati samo prikladnim izrazima.

Glavni žanrovi drevne ruske književnosti

Književnost modernog doba podliježe zakonima “poetike žanra”. Upravo je ta kategorija počela diktirati načine stvaranja novog teksta. Ali u staroruskoj književnosti žanr nije igrao tako važnu ulogu.

Žanrovskoj jedinstvenosti staroruske književnosti posvećeno je dosta istraživanja, ali još uvijek ne postoji jasna klasifikacija žanrova. Međutim, neki su se žanrovi odmah istaknuli u staroruskoj književnosti.

1. Hagiografski žanr.

Život – opis života svetice.

Ruska hagiografska književnost uključuje stotine djela, od kojih su prva nastala već u 11. stoljeću. Život, koji je u Rusiju došao iz Bizanta s prihvaćanjem kršćanstva, postao je glavnim žanrom staroruske književnosti, književnim oblikom u koji su obučeni duhovni ideali Stare Rusije.

Kompozicijski i verbalni oblici života usavršavani su stoljećima. Visoka tema - priča o životu koja utjelovljuje idealnu službu svijetu i Bogu - određuje sliku autora i stil pripovijedanja. Pisac žitija priča uzbuđeno, ne krije svoje divljenje svetom podvižniku i divljenje njegovom pravednom životu. Autorova emotivnost i uzbuđenje čitavo pripovijedanje boji lirskim tonovima i doprinosi stvaranju svečanog ugođaja. Tu atmosferu stvara i stil pripovijedanja - visoko svečan, prepun citata iz Svetog pisma.

Pri pisanju žitija hagiograf (autor žitija) bio je dužan pridržavati se niza pravila i kanona. Sastav ispravnog života trebao bi biti trostruk: uvod, priča o životu i djelima sveca od rođenja do smrti, pohvala. U uvodu autor traži oprost od čitatelja zbog njihove nesposobnosti za pisanje, zbog grubosti pripovijedanja itd. Nakon uvoda uslijedio je sam život. Ne može se nazvati “životopisom” sveca u punom smislu te riječi. Autor života iz svog života odabire samo one činjenice koje nisu u suprotnosti s idealima svetosti. Priča o životu sveca oslobođena je svega svakodnevnog, konkretnog i slučajnog. U životu sastavljenom po svim pravilima malo je datuma, točnih zemljopisnih naziva ili imena povijesnih osoba. Radnja života odvija se, takoreći, izvan povijesnog vremena i određenog prostora; odvija se na pozadini vječnosti. Apstrakcija je jedno od obilježja hagiografskog stila.

Na kraju života neka bude pohvala svecu. To je jedan od najvažnijih dijelova života, koji je zahtijevao veliko književno umijeće i dobro poznavanje retorike.

Najstariji ruski hagiografski spomenici su dva žitija knezova Borisa i Gljeba i Žitije Teodosija Pečorskog.

2. Elokvencija.

Elokvencija je područje stvaralaštva karakteristično za najstarije razdoblje razvoja naše književnosti. Spomenici crkvene i svjetovne rječitosti dijele se na dvije vrste: poučne i svečane.

Svečana elokvencija zahtijevala je dubinu koncepta i veliko književno umijeće. Govorniku je bila potrebna sposobnost učinkovite konstrukcije govora kako bi zarobio slušatelja, postavio ga u dobro raspoloženje koje odgovara temi i šokirao ga patosom. Postojao je poseban izraz za svečani govor - "riječ". (U staroruskoj književnosti nije bilo terminološkog jedinstva. Vojna priča se također mogla nazvati "Riječ".) Govori nisu samo izgovarani, već su pisani i distribuirani u brojnim primjercima.

Svečana rječitost nije težila uskim praktičnim ciljevima; zahtijevala je formuliranje problema širokog društvenog, filozofskog i teološkog opsega. Glavni razlozi stvaranja "riječi" su teološka pitanja, pitanja rata i mira, obrana granica ruske zemlje, unutarnja i vanjska politika, borba za kulturnu i političku neovisnost.

Najstariji spomenik svečane rječitosti je “Besjeda o zakonu i milosti” mitropolita Hilariona, napisana između 1037. i 1050. godine.

Poučavanje elokvencije je poučavanje i razgovor. Obično su malog obujma, često lišeni retoričkih ukrasa i napisani na staroruskom jeziku, koji je ljudima tog vremena bio općenito dostupan. Crkveni vođe i knezovi mogli su prenositi učenja.

Podučavanja i razgovori imaju čisto praktičnu svrhu i sadrže podatke koje osoba treba. “Uputa braći” Luke Zhidyata, novgorodskog biskupa od 1036. do 1059. godine, sadrži popis pravila ponašanja kojih bi se kršćanin trebao pridržavati: ne osvećujte se, ne izgovarajte “sramotne” riječi. Idite u crkvu i u njoj se ponašajte tiho, poštujte svoje starije, sudite po istini, poštujte svoga kneza, ne proklinjite, držite se svih zapovijedi Evanđelja.

Teodozije Pečorski je utemeljitelj Kijevo-pečerskog samostana. Posjeduje osam pouka braći, u kojima Teodozije podsjeća monahe na pravila monaškog ponašanja: ne kasniti u crkvu, činiti tri poklona, ​​održavati pristojnost i red pri pjevanju molitava i psalama i klanjati se jedni drugima pri susretu. Teodozije Pečorski u svom učenju zahtijeva potpuno odricanje od svijeta, uzdržljivost, stalnu molitvu i bdijenje. Opat strogo osuđuje besposličarstvo, grabež novca i neumjerenost u hrani.

3. Kronika.

Kronike su bile vremenske evidencije (po “ljetima” - po “godinama”). Godišnji unos počinjao je riječima: “U ljeto”. Nakon toga slijedila je priča o događajima i zgodama koje su, s gledišta kroničara, bile vrijedne pažnje potomstva. To mogu biti vojne kampanje, napadi stepskih nomada, prirodne katastrofe: suše, neuspjesi usjeva itd., Kao i jednostavno neobični incidenti.

Upravo zahvaljujući radu kroničara suvremeni povjesničari imaju nevjerojatnu priliku pogledati u daleku prošlost.

Najčešće je drevni ruski kroničar bio učeni redovnik koji je ponekad proveo mnogo godina sastavljajući kroniku. U to je vrijeme bilo uobičajeno početi pričati priče o povijesti iz davnih vremena i tek onda prijeći na događaje posljednjih godina. Kroničar je prije svega morao pronaći, složiti, a često i prepisati djela svojih prethodnika. Ako je sastavljač ljetopisa imao na raspolaganju ne jedan, nego nekoliko ljetopisnih tekstova odjednom, onda ih je morao “reducirati”, odnosno kombinirati, birajući iz svakoga ono što je smatrao potrebnim uključiti u vlastito djelo. Kada je prikupljena građa koja se odnosi na prošlost, kroničar je prešao na pripovijedanje o događajima svoga vremena. Rezultat tog velikog rada bila je kronička zbirka. Nakon nekog vremena drugi su kroničari nastavili ovu zbirku.

Očigledno, prvi veliki spomenik drevnog ruskog ljetopisnog pisanja bio je ljetopisni kodeks sastavljen 70-ih godina 11. stoljeća. Vjeruje se da je sastavljač ovog kodeksa bio opat kijevsko-pečerskog samostana Nikon Veliki (? - 1088.).

Nikonovo djelo bilo je temelj još jedne kronike, koja je dva desetljeća kasnije sastavljena u istom samostanu. U znanstvenoj literaturi dobio je kodni naziv "Početni luk". Njegov bezimeni sastavljač dopunio je Nikonovu zbirku ne samo vijestima iz posljednjih godina, već i kroničkim podacima iz drugih ruskih gradova.

"Priča o prošlim godinama"

Na temelju kronika tradicije 11. stoljeća. Rođen je najveći ljetopisni spomenik iz doba Kijevske Rusije - "Priča o prošlim godinama".

Sastavljen je u Kijevu 10-ih godina. 12. stoljeće Prema nekim povjesničarima, njegov vjerojatni sastavljač bio je monah kijevsko-pečerskog samostana Nestor, poznat i po svojim drugim djelima. Prilikom stvaranja Priče o prošlim godinama, njen sastavljač koristio je brojne materijale kojima je dopunio Primarni kod. Ti su materijali uključivali bizantske kronike, tekstove ugovora između Rusije i Bizanta, spomenike prijevodne i staroruske književnosti te usmene predaje.

Sastavljač "Priče o prošlim godinama" postavio je za cilj ne samo ispričati o prošlosti Rusije, već i odrediti mjesto istočnih Slavena među europskim i azijskim narodima.

Ljetopisac detaljno govori o naseljavanju slavenskih naroda u antičko doba, o naseljavanju istočnih Slavena na teritorije koji će kasnije postati dio staroruske države, o moralu i običajima različitih plemena. Priča o minulim godinama ističe ne samo drevnost slavenskih naroda, već i jedinstvo njihove kulture, jezika i pisma, stvorenog u 9. stoljeću. braća Ćiril i Metod.

Kroničar smatra prihvaćanje kršćanstva najvažnijim događajem u povijesti Rusije. Središnje mjesto u Priči zauzima priča o prvim ruskim kršćanima, krštenju Rusije, širenju nove vjere, gradnji crkava, pojavi monaštva i uspjesima kršćanskog prosvjetiteljstva.

Bogatstvo povijesnih i političkih ideja koje se odražavaju u Priči o prošlim godinama sugerira da njen sastavljač nije bio samo urednik, već i talentirani povjesničar, duboki mislilac i briljantni publicist. Mnogi kroničari sljedećih stoljeća okrenuli su se iskustvu tvorca Priče, nastojali ga oponašati i gotovo nužno stavljali tekst spomenika na početak svake nove kronike.

Počnimo s činjenicom da su se pojavili zajedno s prihvaćanjem kršćanstva u Rusiji. Intenzitet njegova širenja neosporan je dokaz da je nastanak pisma uzrokovan državnim potrebama.

Povijest izgleda

Pismo se koristilo u raznim sferama javnog i državnog života, u pravnoj sferi, međunarodnim i domaćim odnosima.

Nakon pojave pisma stimulira se djelatnost prepisivača i prevoditelja, a počinju se razvijati i različiti žanrovi staroruske književnosti.

Služio je potrebama i potrebama crkve, a sastojao se od svečanih riječi, života i učenja. U staroj Rusiji pojavila se svjetovna književnost i počeli su se voditi kronike.

U svijesti ljudi tog razdoblja književnost se promatrala zajedno s pokrštavanjem.

Staroruski pisci: kroničari, hagiografi, autori svečanih fraza, svi su spominjali dobrobiti prosvjetiteljstva. Krajem X - početkom XI stoljeća. U Rusiji je obavljen ogroman rad na prevođenju književnih izvora sa starogrčkog. Zahvaljujući takvim aktivnostima, drevni ruski pisari uspjeli su se tijekom dva stoljeća upoznati s mnogim spomenicima bizantskog vremena i na njihovoj osnovi stvorili različite žanrove drevne ruske književnosti. D. S. Likhachev, analizirajući povijest uvođenja Rusa u knjige Bugarske i Bizanta, identificirao je dvije karakteristične značajke takvog procesa.

On je potvrdio postojanje književnih spomenika koji su postali zajednički Srbiji, Bugarskoj, Bizantu i Rusiji.

Takva posrednička literatura uključivala je liturgijske knjige, svete spise, kronike, djela crkvenih pisaca i prirodoslovnu građu. Osim toga, ovaj popis uključuje neke spomenike povijesne priče, na primjer, "Romantika Aleksandra Velikog".

Većina starobugarske književnosti, slavenskog medija, bili su prijevodi s grčkog, kao i djela ranokršćanske književnosti napisana u razdoblju od 3. do 7. stoljeća.

Staru slavensku književnost nemoguće je mehanički podijeliti na prijevodnu i izvornu; one su organski povezani dijelovi jednoga organizma.

Čitanje tuđih knjiga u staroj Rusiji dokaz je sekundarnosti nacionalne kulture u području umjetničkog izražavanja. Isprva je među pisanim spomenicima bio dovoljan broj neknjiževnih tekstova: djela iz teologije, povijesti i etike.

Folklorna djela postala su glavna vrsta govorne umjetnosti. Da biste razumjeli jedinstvenost i originalnost ruske književnosti, dovoljno je upoznati se s djelima koja su "izvan žanrovskih sustava": "Pouka" Vladimira Monomaha, "Priča o Igorovom domu", "Molitva" Daniila Zatočnika.

Primarni žanrovi

Žanrovi drevne ruske književnosti uključuju djela koja su postala građevinski materijal za druge smjerove. To uključuje:

• učenja;
• priče;
• riječ;
• hagiografija

Takvi žanrovi djela drevne ruske književnosti uključuju kroničku priču, vremensku prognozu, crkvenu legendu, kroničku legendu.

Život

Posuđen je iz Bizanta. Život kao žanr drevne ruske književnosti postao je jedan od najomiljenijih i najraširenijih. Život se smatrao obveznim atributom kada je osoba svrstana među svece, odnosno kanonizirana. Stvorili su ga ljudi koji izravno komuniciraju s osobom, koji mogu pouzdano ispričati o najsvjetlijim trenucima njegova života. Tekst je sastavljen nakon smrti onoga o kome se govorilo. Imao je značajnu obrazovnu funkciju, budući da se svečev život doživljavao kao standard (model) pravednog postojanja i oponašao.

Život je pomogao ljudima da prevladaju strah od smrti; propovijedala se ideja o besmrtnosti ljudske duše.

Kanoni života

Analizirajući značajke žanrova drevne ruske književnosti, primjećujemo da su kanoni prema kojima je nastala hagiografija ostali nepromijenjeni do 16. stoljeća. Najprije se raspravljalo o podrijetlu junaka, zatim je dan prostor detaljnoj priči o njegovom pravednom životu, o odsustvu straha od smrti. Opis je završio veličanjem.

Raspravljajući o tome koje žanrove drevna ruska književnost smatra najzanimljivijim, napominjemo da je život omogućio opis postojanja svetih knezova Gleba i Borisa.

Staroruska rječitost

Odgovarajući na pitanje o tome koji su žanrovi postojali u staroruskoj književnosti, primjećujemo da je rječitost postojala u tri verzije:

• politički;
• didaktički;
• svečano.

Nastava

Sustav žanrova staroruske književnosti izdvojio ju je kao vrstu staroruske rječitosti. Kroničari su u svom učenju pokušali istaknuti standard ponašanja za sve drevne ruske ljude: pučane, prinčeve. Najupečatljiviji primjer ovog žanra smatra se "Učenje Vladimira Monomaha" iz "Priče o prošlim godinama", koje datira iz 1096. godine. U to su vrijeme sporovi oko prijestolja među prinčevima dosegnuli najveći intenzitet. U svom učenju Vladimir Monomakh daje preporuke u vezi s organizacijom svog života. Predlaže traženje spasenja duše u osami, poziva na pomoć ljudima u nevolji i služenje Bogu.

Potrebu molitve prije vojnog pohoda Monomah potvrđuje primjerom iz vlastitog života. On predlaže izgradnju društvenih odnosa u skladu s prirodom.

Propovijed

Analizirajući glavne žanrove drevne ruske književnosti, naglašavamo da je ovaj govornički crkveni žanr, koji ima jedinstvenu teoriju, bio uključen u povijesno i književno proučavanje samo u obliku koji je u nekim fazama bio indikativnim za epohu.

Propovijed je Bazilija Velikog, Augustina Blaženog, Ivana Zlatoustog i Grgura Dvoeslova nazvala "očevima crkve". Lutherove propovijedi prepoznate su kao sastavni dio proučavanja oblikovanja moderne njemačke proze, a izjave Bourdaloua, Bossueta i drugih govornika 17. stoljeća najvažniji su primjeri proznog stila francuskog klasicizma. Uloga propovijedi u srednjovjekovnoj ruskoj književnosti je velika; one potvrđuju jedinstvenost žanrova staroruske književnosti.

Povjesničari smatraju "Riječi" mitropolita Hilariona i Ćirila Turskog primjerima drevnih ruskih predmongolskih propovijedi, koje daju cjelovitu sliku stvaranja kompozicije i elemenata umjetničkog stila. Vješto su se služili bizantskim izvorima i na temelju njih stvorili vrlo dobra vlastita djela. Koriste dovoljnu količinu antiteza, usporedbi, personifikacija apstraktnih pojmova, alegorija, retoričkih fragmenata, dramatičnog prikaza, dijaloga i parcijalnih pejzaža.

Profesionalci smatraju sljedeće primjere propovijedi oblikovanih u neobičnom stilskom dizajnu „Riječima“ Serapiona Vladimirskog i „Riječima“ Maksima Grka. Vrhunac prakse i teorije umjetnosti propovijedanja dogodio se u 18. stoljeću, raspravljalo se o borbi između Ukrajine i Poljske.

Riječ

Analizirajući glavne žanrove drevne ruske književnosti, posebnu ćemo pozornost posvetiti riječi. To je vrsta žanra staroruske rječitosti. Kao primjer njegove političke varijabilnosti navedimo “Priču o pohodu Igorovu”. Ovo djelo izaziva ozbiljne kontroverze među mnogim povjesničarima.

Stara ruska književnost, koja uključuje "Priču o Igorovom pohodu", zadivljuje svojim neobičnim tehnikama i umjetničkim sredstvima.

U ovom je djelu narušena kronološka tradicionalna verzija pripovijesti. Autor se prvo seli u prošlost, zatim spominje sadašnjost, koristi lirske digresije koje omogućuju pisanje u različitim epizodama: Jaroslavnin plač, Svjatoslavov san.

“Riječ” sadrži različite elemente usmene tradicijske narodne umjetnosti i simbole. Sadrži epove, bajke, a tu je i politička pozadina: ruski prinčevi ujedinjeni u borbi protiv zajedničkog neprijatelja.

“Priča o Igorovom pohodu” jedna je od knjiga koje odražavaju ranofeudalni ep. U rangu je s drugim djelima:

• "Pjesma o Nibelunzima";
• "Vitez u tigrovoj koži";
• "David od Sasuna".

Ta se djela smatraju jednofaznim i pripadaju jednoj fazi folklornog i književnog oblikovanja.

“Polaganje” spaja dva folklorna žanra: tužaljku i slavu. Kroz cijelo djelo proteže se oplakivanje dramatičnih događaja i veličanje knezova.

Slične tehnike karakteristične su za druga djela drevne Rusije. Na primjer, "Priča o uništenju ruske zemlje" kombinacija je tužaljke umiruće ruske zemlje sa slavom moćne prošlosti.

Kao svečana varijacija drevne ruske rječitosti, pojavljuje se "Propovijed o zakonu i milosti", autora mitropolita Hilariona. Ovo se djelo pojavilo početkom 11. stoljeća. Povod za pisanje bio je završetak izgradnje vojnih utvrda u Kijevu. Djelo sadrži ideju o potpunoj neovisnosti Rusije od Bizantskog Carstva.

Pod "Zakonom" Hilarion bilježi Stari zavjet, dan Židovima, koji nije bio prikladan za ruski narod. Bog daje Novi savez koji se zove "Milost". Hilarion piše da kao što se u Bizantu poštuje car Konstantin, ruski narod poštuje i kneza Vladimira Crveno Sunce, koji je pokrstio Rusiju.

Priča

Nakon što smo ispitali glavne žanrove drevne ruske književnosti, obratit ćemo pozornost na priče. To su epski tekstovi koji govore o vojnim podvizima, knezovima i njihovim djelima. Primjeri takvih radova su:

• “Priča o životu Aleksandra Nevskog”;
• “Priča o ruševinama Ryazana od Batu Khana”;
• "Priča o bitci na rijeci Kalki."

Najrasprostranjeniji žanr u staroruskoj književnosti bila je vojna priča. Objavljeni su razni popisi djela koja se na njega odnose. Mnogi su povjesničari posvetili pozornost analizi priča: D. S. Likhachev, A. S. Orlova, N. A. Meshchersky. Unatoč činjenici da se žanr vojne priče tradicionalno smatrao svjetovnom književnošću Stare Rusije, ona integralno pripada krugu crkvene književnosti.

Svestranost tema takvih djela objašnjava se kombinacijom baštine poganske prošlosti s novim kršćanskim svjetonazorom. Ovi elementi rađaju novu percepciju vojničkog podviga, spajajući herojsku i svakodnevnu tradiciju. Među izvorima koji su utjecali na formiranje ovog žanra početkom 11. stoljeća, stručnjaci ističu prevedena djela: "Alexandria", "Devgenijev čin".

N.A. Meshchersky, koji se bavio dubokim proučavanjem ovog književnog spomenika, vjerovao je da je "Povijest" imala najveći utjecaj na formiranje vojne priče drevne Rusije. Svoje mišljenje potvrđuje značajnim brojem citata korištenih u raznim drevnim ruskim književnim djelima: "Život Aleksandra Nevskog", Kijevske i Galicijsko-volinske kronike.

Povjesničari priznaju da su vojni epovi također korišteni u formiranju ovog žanra.

Ratnik je bio obdaren hrabrom hrabrošću i svetošću. Ideja o njemu slična je opisu epskog junaka. Suština vojničkog podviga se promijenila, želja da se umre za veliku vjeru je na prvom mjestu.

Posebna je uloga pridijeljena kneževskoj službi. Želja za samoostvarenjem pretvara se u ponizno samožrtvovanje. Implementacija ove kategorije provodi se u vezi s verbalnim i ritualnim oblicima kulture.

Kronika

To je svojevrsni narativ o povijesnim događajima. Kronika se smatra jednim od prvih žanrova staroruske književnosti. U staroj Rusiji igrao je posebnu ulogu, jer nije samo izvješćivao o nekom povijesnom događaju, već je bio i pravni i politički dokument, te je bio potvrda kako se ponašati u određenim situacijama. Najstarija kronika smatra se "Pričom o prošlim godinama", koja nam je stigla u 16. stoljeću. Govori o podrijetlu kijevskih knezova i nastanku drevne ruske države.

Kronike se smatraju "objedinjujućim žanrovima", koji podređuju sljedeće komponente: vojne, povijesne priče, život sveca, riječi hvale, učenja.

Kronograf

Riječ je o tekstovima koji sadrže detaljan opis vremena 15.-16. Povjesničari smatraju "Kronograf prema Velikoj izložbi" jednim od prvih takvih djela. Ovo djelo nije u potpunosti dospjelo u naše vrijeme, pa su podaci o njemu prilično kontradiktorni.

Osim onih žanrova drevne ruske književnosti koji su navedeni u članku, bilo je mnogo drugih pravaca, od kojih je svaki imao svoje karakteristične karakteristike. Raznolikost žanrova izravna je potvrda svestranosti i jedinstvenosti književnih djela nastalih u staroj Rusiji.

Značajke razvoja staroruske književnosti.

Antička književnost ispunjena je dubokim patriotskim sadržajem, herojskim patosom služenja ruskoj zemlji, državi i domovini.

Glavna tema drevne ruske književnosti je svjetska povijest i smisao ljudskog života.

Antička književnost veliča moralnu ljepotu ruske osobe, sposobne žrtvovati ono što je najdragocjenije za opće dobro - život. Izražava duboku vjeru u moć, konačnu pobjedu dobra i sposobnost čovjeka da uzdigne svoj duh i pobijedi zlo.

Karakteristična značajka staroruske književnosti je historicizam. Junaci su uglavnom povijesne osobe. Književnost strogo slijedi činjenice.

Značajka umjetničkog stvaralaštva drevnog ruskog pisca je takozvani "književni bonton". To je poseban književno-estetski propis, želja da se sama slika svijeta podredi određenim načelima i pravilima, da se jednom zauvijek utvrdi što i kako treba prikazati.

Staroruska književnost javlja se s nastankom države i pisma, a temelji se na knjižnoj kršćanskoj kulturi i razvijenim oblicima usmenog pjesničkog stvaralaštva. U to su vrijeme književnost i folklor bili usko povezani. Književnost je često percipirala zaplete, umjetničke slike i vizualna sredstva narodne umjetnosti.

Originalnost drevne ruske književnosti u prikazu heroja ovisi o stilu i žanru djela. U odnosu na stilove i žanrove, junak se reproducira u spomenicima antičke književnosti, formiraju se i stvaraju ideali.

U staroruskoj književnosti definiran je sustav žanrova unutar kojeg je započeo razvoj izvorne ruske književnosti. Glavna stvar u njihovoj definiciji bila je "uporaba", "praktična svrha" za koju je ovo ili ono djelo bilo namijenjeno.

Tradicije staroruske književnosti nalaze se u djelima ruskih pisaca 18.-20. stoljeća.

Glavni žanrovi drevne ruske književnosti

Prva djela izvorne staroruske književnosti koja su došla do nas datiraju iz sredine 11. stoljeća. Njihovo stvaranje bilo je posljedica rasta političke, patriotske svijesti ranofeudalnog društva, težnje za jačanjem novih oblika državnosti i utvrđivanjem suvereniteta ruske zemlje. Utemeljujući ideje političke i vjerske neovisnosti Rusije, književnost nastoji učvrstiti nove oblike kršćanske etike, autoritet svjetovne i duhovne vlasti, pokazati nepovredivost, "vječnost" feudalnih odnosa i normi reda i zakona.

Glavni žanrovi književnosti toga vremena bili su povijesni: legenda, priča, priča - i religiozno-poučni: svečane riječi, učenja, životi, šetnje. Povijesni žanrovi, oslanjajući se u svom razvoju na odgovarajuće žanrove folklora, razvijaju specifične knjiške oblike pripovijedanja “prema epici ovoga vremena”. Vodeći žanr je povijesna priča, koja se temelji na pouzdanom prikazu događaja. Ovisno o prirodi događaja koji se odražavaju u pričama, one mogu biti "vojničke", priče o kneževskim zločinima itd. Svaka vrsta povijesnih priča dobiva svoje specifične stilske značajke. Središnji lik povijesnih priča i legendi je princ ratnik, branitelj granica zemlje, graditelj hramova, revnitelj obrazovanja, pravedni sudac svojih podanika.

Njegov antipod je buntovni princ, koji krši feudalni pravni poredak podređivanja pasata svom gospodaru, najstarijem u klanu, vodeći krvave međusobne ratove, nastojeći silom steći vlast. Pripovijedanje o dobrim i zlim djelima knezova temelji se na svjedočanstvima očevidaca, sudionika događaja i usmenim predajama koje su postojale u okruženju družine. Povijesne priče i legende ne dopuštaju umjetničku izmišljotinu u današnjem značenju te riječi. Iznesene činjenice su dokumentirane, vezane uz točne datume i povezane s drugim događajima. Povijesni žanrovi drevne ruske književnosti u pravilu ne postoje zasebno, već kao dio kronika, gdje je princip prikaza vremena omogućio uključivanje različitih materijala: vremenskih zapisa, legendi, priča. Ovi povijesni žanrovi bili su posvećeni najvažnijim događajima povezanim s vojnim pohodima, borbom protiv vanjskih neprijatelja Rusije, građevinskim aktivnostima kneza, sukobima i neobičnim prirodnim pojavama - nebeskim znakovima. Istodobno, kronika je uključivala i crkvene legende, elemente žitija, pa i cijelih žitija, te pravne isprave.

Jedan od najstarijih i najvećih povijesnih i književnih spomenika druge polovice 11. i početka 12. stoljeća koji je došao do nas je Povijest minulih godina.

3. Staroruska književnost 11. stoljeća (Priča o prošlim godinama, Priča o Igorovom pohodu, Život Teodosija Pečorskog, Priča o Petru i Fevroniji)

"Priča o prošlim godinama" je izvanredan povijesni i književni spomenik koji je odražavao formiranje drevne ruske države, njen politički i kulturni procvat, kao i početak procesa feudalne fragmentacije. Nastala u prvim desetljećima 12. stoljeća, priča je do nas došla kao dio kronika kasnijeg vremena. "Priča o prošlim godinama" sadrži 2 glavne ideje: ideju nezavisnosti Rusije i njene ravnopravnosti s drugim zemljama (u opisu vojnih operacija) i ideju jedinstva Rusije ', ruska kneževska obitelj, potreba za jedinstvom knezova i osuda svađa ("Legenda o pozivu Varjaga"). Djelo ističe nekoliko glavnih tema: temu ujedinjenja gradova, temu vojne povijesti Rusije, temu miroljubivih aktivnosti kneževa, temu povijesti prihvaćanja kršćanstva, temu gradskih ustanaka. U kompozicijskom smislu ovo je vrlo zanimljivo djelo. Rastavlja se u 2 dijela: do 850., konvencionalna kronologija, a zatim vremenska. Bilo je i članaka u kojima je bila godina, ali nije bilo zapisa. To je značilo da se te godine ništa značajno nije dogodilo, a kroničar nije smatrao potrebnim to zabilježiti. Ispod jedne godine moglo bi biti nekoliko velikih pripovijesti. Kronika uključuje simbole: viđenja, čuda, znakove, kao i poruke i učenja. Prvi, datiran 852., članak bio je povezan s početkom ruske zemlje. Pod 862. postojala je legenda o pozivanju Varjaga, uspostavljanju jednog pretka ruskih knezova Rurika. Sljedeća prekretnica u kronici povezana je s krštenjem Rusije 988. godine. Završni članci govore o vladavini Svjatopolka Izjaslaviča. Također, kompozicijska originalnost "Priče o prošlim godinama" očituje se u kombinaciji mnogih žanrova u ovom djelu. Dijelom i zbog toga, ponekad su pod istu godinu stavljane poruke različitog sadržaja. Kronika je bila zbirka primarnih žanrovskih tvorevina. Ovdje nalazimo kako vremenski zapis - najjednostavniji i najstariji oblik pripovijedanja, tako i kroničku priču, kroničarske legende. Bliskost kronike hagiografskoj književnosti otkrivaju priče o dva varjaška mučenika, o osnivanju Kijevo-pečerskog samostana i njegovim podvižnicima, o prijenosu moštiju Borisa i Gleba, o upokojenju Teodozija Pečerskog. . Žanr pogrebnih pohvalnih riječi bio je povezan u kronikama s osmrtnim člancima, koji su često sadržavali verbalne portrete preminulih povijesnih osoba, na primjer, opis tmutarakanskog princa Rostislava, kojeg je bizantski ratnik otrovao tijekom gozbe. Skice pejzaža su simbolične. Neobične prirodne pojave kroničar tumači kao "znakove" - ​​upozorenja odozgo o nadolazećoj smrti ili slavi. U dubini “Priče o prošlim godinama” počinje se oblikovati vojnička priča. Elementi ovog žanra već su prisutni u priči o Jaroslavovoj osveti Svjatopolku Prokletom. Kroničar opisuje okupljanje vojske i marš, pripreme za bitku, "zlo pokolje" i Svjatopolkov bijeg. Također, značajke vojne priče mogu se pratiti u "Priči o Olegovom zarobljavanju Tsaryrada", u priči "O bitci Jaroslava s Mstislavom".

Obilježja žanra života. Originalnost “Života Teodozija Pečerskog” kao književnog spomenika.

Hagiografija je žanr koji govori o životu stvarne povijesne osobe, kanonizirane nakon smrti. Ruske hagiografije razvile su se na temelju bizantskih. Žanr se oblikovao u prvim stoljećima kršćanstva i trebao je poslužiti kao ilustracija kršćanskih zapovijedi. U prvim životima mnoga su čuda ponavljala Kristova čuda. Bili su jednostavni po obliku, ali su postupno postajali sve složeniji. Znakovi života: idealizacija (idealni sveci, idealno zlo); u kompoziciji - strogo pridržavanje kanona (uvod - mnogi topoi, samoocjenjivanje autora, molba Bogu za pomoć; središnja pripovijest - priča ili spominjanje roditelja; priča o junakovu djetinjstvu; priča o njegovu životu i podvizi;priča o smrti i posmrtnim čudima -pohvala ili molitva svecu); pripovjedač je uvijek obrazovana i načitana osoba, distancira se od junaka, daje informacije o sebi, jasno izražava svoj stav u odnosu na junaka uz pomoć biblijskih citata; jezik je crkvenoslavenski i govori se živo, s velikom upotrebom tropa i biblijskih citata. “Život Teodozija Pečerskog” napisao je monah kijevsko-pečerskog samostana Nestor. Slijedeći žanrovski kanon, autor je život ispunio tradicionalnim slikama i motivima. U uvodu se samozavarava u pričama o svom djetinjstvu, Teodozije govori o svojoj duhovnosti, govori o posmrtnim čudima. Ali Nestor krši jedno od glavnih pravila žanra - prikazati -> sveca izvan specifičnih znakova vremena i naroda. Autor nastoji prenijeti okus vremena, što djelo pretvara u izvor vrijednih povijesnih informacija. Iz nje saznajemo koja je povelja regulirala život u Kijevo-pečerskoj lavri, kako je samostan rastao i bogatio se, kako se umiješao u borbu kneževa za kijevski stol i pridonio razvoju knjižarstva u Rusiji. Glavni dio žitija ponekad nalikuje "hagiografskoj kronici" Kijevopečerskog samostana, jer uključuje priče o duhovnim mentorima, suradnicima i učenicima Teodozija. Osim Teodozijevog monaštva, prikazano je njegovo sudjelovanje u političkom životu Rusije, što također povećava vrijednost “Žitija” kao književnog spomenika.

“Žitije” je postavilo temelje za razvoj žanra časnog života u ruskoj književnosti.

"Priče o Petru i Fevroniji iz Muroma."

Sredinom 16. stoljeća (ali se dugo vremena pripisivala 15. stoljeću) stvorio ju je svećenik i publicist Ermolai-Erasmus. U teoriji je ovo djelo nastalo kao hagiografija. No nije prepoznat kao život zbog brojnih odstupanja od kanona u središnjem dijelu, a u procesu prerade postao je priča. Osnova njezine radnje nastala je na temelju dvaju usmeno-poetskih, bajkovitih motiva - o junaku-zmijoborcu i mudroj djevojci, raširenih u narodnoj predaji. Izvor zapleta bila je lokalna legenda o mudroj seljanki koja je postala princeza. Narodna tradicija imala je snažan utjecaj na Ermolaja-Erazma i on je stvorio djelo koje nije povezano s kanonima hagiografskog žanra: to je fascinantna narativna pripovijest, nimalo nalik na živote svetaca s njihovim podvizima i mučeništvom za slavu sv. crkva. "Djelo se sastoji od 4 dijela, radnje povezana. 1-priča o zmijoborcu. 2-junaci odlaze po liječnika za žrtvu zmije. Susreću djevojku koja govori u zagonetkama. Nakon toga slijedi motiv zagonetki. i suđenja.Život Petra i Fevronije u braku, prisutni su elementi folklorne priče o smrti Petra i Fevronije i posmrtno čudo. U djelu se ne govori ništa o djetinjstvu junaka (nekonvencionalno za život), u svim dijelovima mogu se pratiti bajkoviti zaplet o zmijoborcu, motiv zagonetki. Fevronija kaže da “ne priliči kući biti bez ušiju i hramu bez ušiju” (pas kod kuće ima uši, dijete ima oči kod kuće), a na pitanje gdje joj je obitelj odgovara: “ Otac i majka su posudili plakate Moj brat je prošao kroz noge u Navi zreti, što znači „Majka i otac otišli na sahranu, a brat je otišao na pčelarstvo.“ Tu je i folklorni motiv u 3. -njenom dijelu, kada je Fevronja nakon jela skuplja mrvice u ruku, a zatim se pretvaraju u tamjan i tamjan. Ovo je odjek bajke o princezi žabi, kada su se ostaci pretvorili u labudove i jezero. I odlazak Petra i Fevronije iz Muroma, a potom i zahtjev plemića za njihov povratak, također ima odjeka u narodnoj priči. Ali djelo ima i duhovnu stranu, karakterističnu za hagiografiju. Petar i Fevronija ne razgovaraju o ljubavi, jer je Petar isprva ne želi ni oženiti. Njihov brak nije tjelesni, već duhovni i temelji se na obdržavanju zapovijedi. Fevronija čini čuda zahvaljujući svojoj duhovnosti. Drugi element života je posmrtno čudo, kada su Petar i Fevronija, suprotno uputama na samrti, pokopani na različitim mjestima, ali se preko noći ipak nađu zajedno u lijesu za dvoje koji ostaje prazan. I njihova smrt u jednom satu također je nešto neobično, što može biti svojstveno samo svecima. Spoj folklornih, hagiografskih i pripovjednih elemenata u jednom djelu čini djelo višestrukim, no u tome je posebno autorovo umijeće i književna inovativnost.

Stara ruska književnost 17. stoljeća (Život protojereja Avvakuma, Priča o Frolu Skobejevu,

Život protopopa Avvakuma-Spomenik XVII v. Napisano u prijelaznom razdoblju - od staroruske do moderne književnosti. Život to odražava. Protojerej sebe nije doživljavao kao pisca. Bio je prisiljen okrenuti se peru jer mu je bila uskraćena mogućnost verbalne komunikacije s ljudima. Puno slova.

“Život protojereja Avvakuma, sam napisao” - 1670. Naslov upućuje na hagiografsku tradiciju, ali se tradicija odmah uništava. Ne bih mogao napisati život o sebi. Ne samo da nikada nije proglašen svetim, nego je čak bio izopćen iz crkve kao poglavar raskolnika koji nisu prihvatili crkvene reforme patrijarha Nikona sredinom 17. stoljeća. Starovjerski pokret.

Nikonove reforme: dva prsta zamijenjena su s tri prsta. Nakloni do zemlje – od struka. I tako da su ikone prepisane prema grčkom modelu. Reforme su se odnosile samo na vanjski obred, ali za vjernika svi elementi obreda imaju veliko unutarnje značenje.

Arhijerej je zatvoren u zemljanu jamu i spaljen na lomači. Ništa ga nije slomilo – vjera mu je ostala. U zemljanom zatvoru napisao je svoj život.

Ispunjava mnoge zahtjeve književna etikecija žanra hagiografije:

· uvod (nevrijedan sam i sl.)

· narativni dio

· završni dio

· Habakuk često citira sveto pismo.

Ali svi elementi poprimaju drugačiju kvalitetu: u uvodu govori o svojim knjiškim načelima (estetskim pogledima). “Pisat ću na svom materinjem jeziku”, dakle, kako kaže, bez posebnog uljepšavanja, iako su hagiografska djela uvijek pisana svečano. Roditelji nisu kanonski prikazani: otac je pijanica, majka je pobožna i postala je časna sestra.

Kad se Avvakum odvrati od govora o sebi i pređe na razmišljanje o čovjeku, njegovoj sudbini, on govori visokim stilom i pribjegava simboličnim slikama. Na primjer, brod je simbol Habakukovog života, u kojem je bilo i sreće i tuge.

U životu postoje čuda, ali ona mogu imati i svakodnevno objašnjenje. Na primjer, kada je u zatvoru, netko mu je donio hranu. Ne razumije je li anđeo ili čovjek. Paškov je zamalo ubio svog sina - arkebuza je tri puta zatajila.

Mijenja se ideja vremena, pojavljuje se perspektiva vremena: drugačije osjeća i prikazuje vrijeme. U hagiografskim djelima autor je udaljen od života samog junaka – apstrahiran. Avvakum ima egocentrično vrijeme; polazište prikazanih događaja je on sam. Stoga se slijed događaja može poremetiti. Na primjer, u finalu se prisjeća kako je istjerivao demone. Autor i junak stopili su se u jednu osobu.

Prostor je vrlo velik: Moskva, Tobolsk, Sibir, Baikal.

Mnogo likova: Paškov, nadbiskup, car, žena, Fjodor Budala...

Sve to omogućuje da se ovo djelo nazove prvim ruskim romanom.

Ali ne misle svi istraživači tako, budući da nema fiktivnog junaka, nema odvajanja autora od junaka, nema umjetničkog svijeta.

Spaja uzvišenu poeziju i svakodnevnu prozu.

1. Osnova života je priča (“blebetanje”), t.j. razgovorni element sa svijetlim emocionalnim bojanjem.

2. Priča je kombinirana s elementima biblijsko-knjižnog stila.

3. Svečani retorički sloj stila, osobito u završnim predajama.

Tehnika kontrasta u slici: Peškov je poput zvijeri. Habakuk je skroman.

U sintaksi ima mnogo veznika na "a", što pokazuje raznolikost života.

Ključne ideje:

· Gospodin se oholima opire, a poniznima daje milost.

· Borba između dobra i zla.

Avvakum je označio početak čitavog niza životopisa.

Priča o Frolu Skobejevu

PRIČA O FROLU SKOBEEVU, Prva ruska pikarska priča 17. stoljeća. Točan datum pisanja nije utvrđen. Na temelju različitih podataka, vremensko razdoblje u kojem se mogla pojaviti proteže se od 1680. godine (junakove pustolovine se u nekim popisima pripisuju ovoj godini) do 20-ih godina 18. stoljeća. (sudeći po osobitostima vokabulara i realija); do 18. stoljeća Primjenjuju se i svih 9 poznatih popisa djela. Priča je otkrivena u zbirci M.P. Pogodina 1853. godine i potom objavljena u časopisu “Moskvityanin”.

Obimom mala, događajima nebogata, živo i dinamično napisana priča svojevrsna je apologija lukavstva, snalažljivosti i lukavstva. Njen junak, stanovnik novgorodskog okruga “velike Jabide” Frol Skobejev, zarađuje za život kao odvjetnik, tj. činovnik odlučuje pod svaku cijenu "ljubiti" Annushku, kćer činovnika Nardin-Nashchokina. Za početak upoznaje izvjesnog službenika u čijoj kući susreće Annushkinu majku. Skobejev joj daje dva rublja ne tražeći ništa zauzvrat. Kada Annushka preko svoje majke pozove plemićke kćeri da posjete Božić, dolazi i neprepoznati Frol, odjeven u žensku haljinu. Uhvativši majku iz zasjede, daje joj pet rubalja i otkriva tko je, tražeći od nje da mu spoji Annushku, što majka i čini. Ostavljeni su u spavaćoj sobi, gdje se varalica otkrio Annushki i, unatoč njezinu strahu, "iskvario njezino djevičanstvo". Kad je stjuard pozvao kćer u Moskvu, Frol odlazi za njom. U Moskvi, isprosivši kočiju od prijatelja stjuarda Lovčikova i napivši kočijaša do besvijesti, on se oblači u kočijašku odjeću i odvodi djevojku. Annushka i Frol se vjenčaju. Ožalošćeni upravitelj obavještava vladara o nestanku njegove kćeri. Prema kraljevskoj zapovijedi, otmičar se mora pojaviti, inače će, ako bude pronađen, biti pogubljen.

Kad stjuardi izađu na Ivanovski trg u Kremlju nakon liturgije u Katedrali Uznesenja, Frol pada pred noge Nardin-Nashchokina. Zajedno s Lovchikovom, on odvraća Annushkinog oca da se žali suverenu. Nešto kasnije, Nardin-Nashchokin šalje čovjeka da vidi kako živi njegova kći. Lukavi Frol prisiljava Annushku da legne u krevet i preko glasnika javlja ocu da joj je kći bolesna i traži roditeljski oprost prije smrti. Uplašeni roditelji svojoj kćeri šalju sliku čija jedna guza vrijedi 500 rubalja. Oprostivši svojoj kćeri, roditelji je posjećuju u novoj kući i pozivaju k sebi Annushku i Frola, naređujući slugama da nikoga ne puštaju unutra, objavljujući svima: upravitelj „jede sa svojim zetom, lopovom i lupež Frolka.” Kako bi podržao obiteljski život, upravitelj daje Frolu imanje u okrugu Simbirsk, koje se sastoji od 300 kućanstava. S vremenom domišljati Frol postaje nasljednik cjelokupne upraviteljeve imovine, ženi se njegovom sestrom, a majku koja mu je pomagala čuvaju u velikoj milosti i časti sve do smrti.

U priči možete vidjeti vrlo stvarne činjenice: imena likova nalaze se u dokumentima koji datiraju iz 17. stoljeća, a prototip upravitelja mogao je biti bojar A.L. Ordin-Nashchokin, koji je bio na čelu veleposlaničkog prikaza. Ali ovo djelo privlači prije svega svoje umjetničke vrijednosti. Ovdje se, za razliku od drugih drevnih ruskih priča, autorov govor ne stapa s govorom likova, koji je, iako nije individualiziran, blizak kolokvijalnom govoru i bogat je živim intonacijama. Priči također nedostaje poučni element, tako karakterističan za priče 17. stoljeća. (još jedan argument u prilog datiranja u 18. stoljeće). Zanimljivi su i neobični sitni detalji koje je autor posebno istaknuo. Najvažniji događaji, kao i u drugim djelima srednjovjekovne proze, događaju se u posebno značajnim trenucima (božić), na posebno značajnim mjestima (u crkvi, nakon liturgije), ali su ti događaji sami po sebi takvi da se veza s drugim djelima žanra ne može zaključiti. više nije kao kontinuitet, već parodija.

Pred čitateljem je pikareskna novela, koja će se s vremenom preporoditi u žanr božićne priče, a njen junak je tipični lupež, prevarant, koji se ne odlikuje bogatstvom, već snalažljivošću i osobnim vezama. Ne ističe se bez razloga da je Frol Skobeev poznat svim redarima okupljenim na Ivanovskom trgu. Nepoznati autor djela otvoreno suosjeća s junakom, a činjenica da dobro poznaje naredbenu terminologiju omogućuje gledanje na junaka kojeg predstavlja kao autoportret.

Povezane informacije.

U staroruskoj književnosti definiran je sustav žanrova unutar kojeg je započeo razvoj izvorne ruske književnosti. Žanrovi u staroruskoj književnosti isticao se po nešto drugačijim karakteristikama nego u književnosti modernoga doba. Glavna stvar u njihovoj definiciji bila je "uporaba" žanra, "praktična svrha" za koju je ovo ili ono djelo bilo namijenjeno.

Kronografi su pričali povijest svijeta; o povijesti domovine - kronike, spomenici povijesnog pisma i književnosti drevne Rusije, pripovijedanje u kojem je provedeno po godinama. Ispričali su događaje ruske i svjetske povijesti. Postojala je opsežna literatura moralizirajućih biografija - života svetaca ili hagiografija. Raširene su bile zbirke kratkih priča o životu redovnika. Takve su zbirke nazivane paterikonima.

Žanrovi svečane i poučne rječitosti zastupljeni su raznim poukama i riječima. Kršćanski blagdani veličali su se svečanim riječima izgovaranim u crkvi za vrijeme bogoslužja. Učenja su razotkrivala poroke i veličala vrline.

Šetnje su govorile o putovanjima u svetu zemlju Palestinu.

Ovaj popis glavnih žanrova antičke književnosti ne uključuje vodeće žanrove moderne književnosti: niti svakodnevni roman ili priču koja odražava privatni život običnog čovjeka, niti poeziju. Neki od ovih žanrova će se pojaviti kasnije.

Unatoč brojnim žanrovima, oni su bili u svojevrsnoj podređenosti jedni drugima: postojali su glavni i sporedni žanrovi. Književnost u svojoj žanrovskoj strukturi kao da ponavlja strukturu feudalnog društva. Glavnu ulogu u ovom slučaju imao je, prema D.S. Likhachev, "žanrovski ansambli". Različita djela grupirana su u koherentnu cjelinu: kronike, kronografi, paterikoni itd.

Ansamblsku prirodu kronika istaknuo je povjesničar V.O. Ključevski: "Život je cijela arhitektonska građevina, koja u nekim detaljima podsjeća na arhitektonsku zgradu" 1.

Pojam “rada” bio je složeniji u srednjovjekovnoj nego u modernoj književnosti. Djelo je i kronika i pojedinačne priče, životi i poruke uključene u nju. Pojedini dijelovi djela mogu pripadati različitim žanrovima.

Posebno mjesto među primjerima svjetovnih žanrova zauzimaju "Učenje" Vladimira Monomaha, "Slovo o Igorovom pohodu", "Slovo o uništenju ruske zemlje" i "Slovo o Daniilu Zatočniku". Oni svjedoče o visokom stupnju književnog razvoja koji je postigla Stara Rusija u 11. i prvoj polovici 13. stoljeća.

Razvoj drevne ruske književnosti 11.-17. stoljeća odvija se kroz postupno uništavanje stabilnog sustava crkvenih žanrova i njihovu transformaciju. Žanrovi svjetske književnosti podložni su fikcionalizaciji 2 . Pojačavaju interes za unutarnji svijet osobe, psihološku motivaciju njegovih postupaka, pojavljuju se zabavni i svakodnevni opisi. Povijesne junake zamjenjuju izmišljeni. U 17. stoljeću to je dovelo do radikalnih promjena u unutarnjoj strukturi i stilu povijesnih žanrova i pridonijelo rađanju novih, čisto fiktivnih djela. Javljaju se virška poezija, sudske i školske drame, demokratska satira, svakodnevne priče, pikareskne novele.

Pročitajte i druge članke u rubrici “Nacionalni identitet antičke književnosti, njezin nastanak i razvoj”.