Problemska pitanja o drami Ostrovskog Oluja. Problemi u drami "Oluja" (Ostrovsky A

U tragediji Ostrovskog "Oluja", naširoko su postavljeni problemi morala. Na primjeru provincijskog grada Kalinova pokazao je moral koji tamo vlada. Prikazivao je okrutnost ljudi koji žive na starinski način, prema Domostroju, i razuzdanost mlađe generacije. Svi likovi tragedije grupirani su u dva dijela. Oni koji vjeruju da za svaki grijeh možete dobiti oprost ako se potom pokajete, dok drugi dio vjeruje da za grijehom slijedi kazna i od njega nema spasa. Ovdje se javlja jedan od najvažnijih problema čovjeka uopće, a posebno “Oluja”.

Pokajanje se kao problem pojavilo jako davno. Onda, kada je osoba vjerovala da postoji viša sila i bojala je se. Počeo se pokušavati ponašati tako da svojim ponašanjem umilostivi Boga. Ljudi su postupno razvili načine da umilostive Boga kroz određene postupke ili djela. Sva kršenja ovog kodeksa smatrala su se Bogu neugodnom – grijehom. U početku su ljudi jednostavno prinosili žrtve bogovima, dijeleći s njima ono što su imali. Vrhunac ovog odnosa je ljudska žrtva. Nasuprot tome nastaju monoteističke religije, odnosno one koje priznaju jednog boga. Te su religije napustile žrtvovanje i stvorile kodekse koji definiraju standarde ljudskog ponašanja. Ti su kodeksi postali svetišta jer se vjerovalo da su ih upisale moći bogova. Primjeri takvih knjiga su kršćanska Biblija i muslimanski Kuran.

Kršenje usmenih ili pisanih normi je grijeh i mora se kazniti. Ako se u početku osoba bojala da će biti ubijena na licu mjesta, onda se kasnije počinje bojati za svoj zagrobni život. Čovjek se počinje brinuti gdje će njegova duša otići nakon smrti: u vječno blaženstvo ili u vječnu patnju. Moglo bi se stići na blagoslovljena mjesta za pravedno ponašanje, odnosno pridržavanje normi, ali grešnici završavaju na mjestima gdje će vječno patiti. Tu se javlja pokajanje, jer je rijetko tko mogao živjeti bez grijeha, a okončati život zbog nekoliko grijeha bilo je zastrašujuće za svakoga. Stoga postaje moguće spasiti se od kazne moleći Božje oproštenje. Dakle, svaka osoba, čak i posljednji grešnik, dobiva nadu u spasenje ako se pokaje.

U “Oluji” je najakutnije postavljen problem pokajanja. Glavna junakinja tragedije, Katerina, u strašnim je grižnjama savjesti. Rastrzana je između zakonitog muža i Borisa, pravednog života i pada. Ona sebi ne može zabraniti da voli Borisa, ali se pogubljuje u svojoj duši, smatrajući da time odbacuje Boga, jer muž je ženi kao Bog crkvi. Dakle, varajući muža, ona izdaje Boga, a time gubi svaku mogućnost spasenja. Ona ovaj grijeh smatra neoprostivim i stoga negira mogućnost pokajanja za sebe. Katerina je vrlo pobožna žena, od djetinjstva je navikla moliti se Bogu, pa čak i vidjeti anđele, zbog čega je njezina muka tako jaka. Te patnje je dovode dotle da se ona, bojeći se Božje kazne, personificirane u obliku grmljavinske oluje, baci pred noge svoga muža i sve mu prizna, stavljajući svoj život u njegove ruke. Ljudi na ovo priznanje reagiraju na različite načine, otkrivajući svoj stav prema mogućnosti pokajanja. Kabanova se nudi da je živu zakopa u zemlju, odnosno vjeruje da nema načina da joj se oprosti. Tihon, naprotiv, oprašta Katerini, odnosno vjeruje da će ona dobiti oprost od Boga.

Katerina vjeruje u pokajanje jer se boji da će iznenada umrijeti, ne zato što će joj se život prekinuti, već zato što se boji izaći pred Boga nepokajana, sa svim svojim grijesima.

Odnos ljudi prema mogućnosti pokajanja očituje se za vrijeme grmljavine. Grmljavinsko nevrijeme predstavlja Božji gnjev i stoga ljudi, kada vide grmljavinsko nevrijeme, nastoje ga izbjeći. Neki ljudi se ponašaju na poseban način. Na primjer, Kuligin želi izgraditi gromobran i spasiti ljude od oluje, pa vjeruje da se ljudi mogu spasiti od Božje kazne ako se pokaju, tada će Božji gnjev nestati pokajanjem, kao što munja ide u zemlju kroz gromobran. Dikoy smatra da je nemoguće sakriti se od Božjeg gnjeva, odnosno ne vjeruje u mogućnost pokajanja. Iako treba napomenuti da se on može pokajati, budući da se čovjeku baca pred noge i traži od njega oprost što ga je prokleo.

Grižnje savjesti dovode Katerinu do točke u kojoj počinje razmišljati o samoubojstvu. Samoubojstvo je u kršćanstvu jedan od najtežih grijeha. Kao da je čovjek odbacio Boga, pa samoubojice nisu imale nade u spas. Ovdje se postavlja pitanje:

Kako je tako pobožna Katerina mogla počiniti samoubojstvo, znajući da time uništava svoju dušu? Možda zapravo uopće nije vjerovala u Boga? Ali tome se može suprotstaviti činjenica da je svoju dušu smatrala već uništenom i jednostavno nije željela dalje živjeti u takvim mukama, bez nade u spas. Pred njom se nameće Hamletovo pitanje – biti ili ne biti? Izdržati muku na zemlji i upoznati zlo koje ovdje postoji ili počiniti samoubojstvo i prekinuti svoju muku na zemlji. Ali nitko točno ne zna što se događa nakon smrti i hoće li biti gore. Katerina je odnosom ljudi prema njoj i mukama savjesti tjerana u očaj, pa odbacuje mogućnost spasa. Ali u raspletu se ispostavlja da ona ima nadu u spas, jer se ne utapa u vodi, već se probija u sidro. Sidro je slično dijelu križa, gdje baza predstavlja sveti gral - čašu s krvlju Gospodnjom. Sveti Gral simbolizira spasenje. A Katerina krvari iz glave. Dakle, postoji nada da joj je oprošteno i da je spašena.

"Kolumbo iz Zamoskvorečja". A. N. Ostrovski dobro je poznavao trgovačku sredinu i u njoj je vidio žarište nacionalnog života. Prema riječima dramatičara, ovdje su široko zastupljeni svi tipovi likova. Pisanju drame "Oluja" prethodila je ekspedicija A. N. Ostrovskog duž Gornje Volge 1856.-1857. “Volga je Ostrovskom dala obilje hrane, pokazala mu nove teme za drame i komedije i nadahnula ga na one koje čine čast i ponos ruske književnosti” (Maksimov S.V.). Radnja drame "Oluja" nije bila posljedica stvarne priče o obitelji Klykov iz Kostroma, kao što se dugo vjerovalo. Drama je napisana prije tragedije koja se dogodila u Kostromi. Ova činjenica svjedoči o tipičnom karakteru sukoba između starog i novog, koji se sve glasnije deklarirao među trgovcima. Problematika predstave vrlo je višestruka.

Središnji problem- sukob između osobnosti i okoline (i kao poseban slučaj - bespomoćni položaj žene, o čemu je N.A. Dobrolyubov rekao: "... najjači protest je onaj koji se konačno diže iz grudi najslabijih i najstrpljivijih") . Problem sučeljavanja osobnosti i okoline razotkriva se na temelju središnjeg sukoba drame: dolazi do sukoba između “toplog srca” i mrtvog načina života trgovačkog društva. Živahna priroda Katerine Kabanove, romantična, slobodoljubiva, ljuta, ne može tolerirati "okrutni moral" grada Kalinova, o čemu u 3. javl. U prvom činu Kuligin pripovijeda: “A tko god ima novaca, gospodine, nastoji porobiti sirotinju da bi mogao još više zaraditi od svog besplatnog rada... Oni potkopavaju jedni drugima trgovinu, i to ne toliko iz vlastite volje. interesa, ali iz zavisti. Međusobno su u neprijateljstvu; mame pijane činovnike u svoje visoke dvore...” Sva bezakonja i okrutnosti čine se pod krinkom pobožnosti. Junakinja se ne može pomiriti s licemjerjem i tiranijom među kojima se guši Katerinina uzvišena duša. A za mladu Kabanovu, poštenu i cjelovitu prirodu, potpuno je nemoguće Varvarino načelo "preživljavanja": "Radi što hoćeš, samo da je sigurno i pokriveno." Suprotstavljanje “toplog srca” inertnosti i licemjerju, čak i ako je cijena takve pobune život, kritičar N. A. Dobroljubov nazvat će “zrakom svjetla u tamnom kraljevstvu”.

Tragično stanje duha i napredak u svijetu neznanja i tiranije. Ova kompleksna problematika u predstavi se otkriva kroz uvođenje lika Kuligina, koji brine o općem dobru i napretku, ali nailazi na nerazumijevanje Divljeg: “... ja bih sav novac upotrijebio za društvo, za podrška. Filistejima se mora dati posao. Inače imaš ruke, ali nemaš s čime raditi.” Ali oni koji imaju novac, na primjer Dikoy, ne žure se s njim odvojiti, pa čak i priznaju nedostatak obrazovanja: „Kakav je to elitizam! Zašto nisi pljačkaš? Grmljavinu nam šalju za kaznu, da je osjetimo, ali vi se hoćete braniti motkama i nekakvim motkama, Bože oprosti.” Feklushijevo neznanje nailazi na duboko “razumijevanje” kod Kabanove: “Na tako lijepu večer rijetko tko izađe sjediti ispred kapije; a u Moskvi su sad festivali i igre, a na ulicama je indo graja i jauk. Zašto su, mati Marfa Ignatjevna, počeli upregnuti ognjenu zmiju: sve, vidite, radi brzine.

Zamjena života prema milostivim kršćanskim zapovijedima za slijepo, fanatično, „domostrojevsko“ pravoslavlje, koje graniči s mračnjaštvom. Religioznost Katerinine naravi, s jedne strane, i pobožnost Kabanikhe i Feklushija, s druge, izgledaju potpuno drugačije. Vjera mlade Kabanove nosi stvaralačko načelo, ispunjena je radošću, svjetlom i nesebičnošću: „Znate: na sunčan dan tako svijetli stup silazi s kupole, au tom stupu je dim, poput oblaka, i ja vidi, nekada je bilo Kao da anđeli lete i pjevaju u ovom stupu... Ili ću ujutro rano u vrt. Čim sunce izađe, ja padam na koljena, molim i plačem, i sam ne znam što plačem; tako će me pronaći. A što sam tada molio, što sam tražio, ne znam; Ne treba mi ništa, svega mi je bilo dosta.” Kruti vjerski i moralni postulati i strogi asketizam, kojega je Kabanikha toliko cijenila, pomažu joj opravdati svoj despotizam i okrutnost.

Problem grijeha. Tema grijeha, koja se više puta pojavljuje u drami, također je usko povezana s religijskom tematikom. Preljub postaje nepodnošljiv teret za Katerininu savjest, pa žena pronalazi jedini mogući izlaz za nju - javno pokajanje. Ali najteži problem je riješiti pitanje grijeha. Katerina život u “mračnom kraljevstvu” smatra većim grijehom od samoubojstva: “Nije važno što smrt dolazi, što ona sama...ali ne može se živjeti! Grijeh! Zar se neće moliti? Tko voli, molit će..." Materijal sa stranice

Problem ljudskog dostojanstva. Rješenje ovog problema izravno je povezano s glavnim problemom predstave. Samo glavna junakinja svojom odlukom da napusti ovaj svijet brani vlastito dostojanstvo i pravo na poštovanje. Mladi grada Kalinova ne mogu se odlučiti na prosvjed. Njihova moralna "snaga" dovoljna je samo za tajne "izlaske" koje svatko pronalazi za sebe: Varvara potajno odlazi u šetnju s Kudrjašem, Tihon se napije čim izađe iz brige budne majke. I drugi likovi imaju malo izbora. “Dostojanstvo” si mogu priuštiti samo oni koji imaju znatan kapital i, kao rezultat toga, moć; ostali uključuju Kuliginov savjet: “Što učiniti, gospodine! Moramo nekako pokušati ugoditi!”

N. A. Ostrovski pokriva širok raspon moralnih problema koji su bili akutni u trgovačkom društvu njegova vremena, a njihovo tumačenje i razumijevanje nadilazi okvire određenog povijesnog razdoblja i poprima univerzalno ljudsko značenje.

Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretragu

Na ovoj stranici nalazi se materijal o sljedećim temama:

• cjxbytybt gj dame grmljavinska oluja
• problem grubosti iz drame Grmljavina
• moralna problematika drame Ostrovski Groz
• problem ljudskog dostojanstva u drami grmljavina
• koji su problemi i rješenja u drami grmljavina

U književnoj kritici problematika djela je niz problema koji se na ovaj ili onaj način obrađuju u tekstu. To može biti jedan ili više aspekata na koje se autor usredotočuje. U ovom ćemo radu govoriti o problemima "Oluje" Ostrovskog. A. N. Ostrovski dobio je književni poziv nakon svoje prve objavljene drame. "Siromaštvo nije porok", "Miraz", "Profitabilno mjesto" - ova i mnoga druga djela posvećena su društvenim i svakodnevnim temama, ali pitanje problematike predstave "Oluja" treba razmotriti zasebno.

Kritičari su predstavu primili dvosmisleno. Dobroljubov je u Katerini vidio nadu za novi život, Ap. Grigoriev je primijetio nadolazeći protest protiv postojećeg poretka, a L. Tolstoj nije uopće prihvatio predstavu. Radnja "Oluje" na prvi je pogled vrlo jednostavna: sve se temelji na ljubavnom sukobu. Katerina se potajno sastaje s mladićem dok je njezin suprug poslovno otišao u drugi grad. Ne mogavši ​​se nositi s grižnjom savjesti, djevojka priznaje izdaju, nakon čega juri u Volgu. No, iza sve te svakodnevice, svakodnevice, kriju se puno veće stvari koje prijete narasti do svemirskih razmjera. Situaciju opisanu u tekstu Dobrolyubov naziva "mračnim kraljevstvom". Atmosfera laži i izdaje. U Kalinovu su ljudi toliko navikli na moralnu prljavštinu da njihov rezignirani pristanak samo pogoršava situaciju. Postaje zastrašujuće shvatiti da nije mjesto stvorilo ljude ovakvima, već ljudi koji su samostalno pretvorili grad u neku vrstu nakupine poroka. A sada "mračno kraljevstvo" počinje utjecati na stanovnike. Nakon detaljnog čitanja teksta vidi se koliko je problematika djela „Oluja“ razrađena.

Problemi u "Oluji" Ostrovskog su raznoliki, ali u isto vrijeme nemaju hijerarhiju. Svaki pojedinačni problem važan je za sebe.

Problem očeva i djece

Ovdje nije riječ o nesporazumu, nego o totalnoj kontroli, o patrijarhalnim nalozima. Predstava prikazuje život obitelji Kabanov. Tada je mišljenje najstarijeg muškarca u obitelji bilo nepobitno, a supruge i kćeri bile su praktički lišene svojih prava. Glava obitelji je Marfa Ignatievna, udovica. Preuzela je muške funkcije. Ovo je moćna i proračunata žena. Kabanikha vjeruje da se brine za svoju djecu, naređujući im da rade što ona želi. Ovakvo ponašanje dovelo je do sasvim logičnih posljedica. Njezin sin Tihon slaba je i beskičmenjačka osoba. Njegova majka ga je, izgleda, htjela vidjeti takvog, jer je u ovom slučaju lakše kontrolirati osobu. Tihon se boji išta reći, izraziti svoje mišljenje; u jednoj od scena priznaje da uopće nema svoje stajalište. Tihon ne može zaštititi ni sebe ni svoju ženu od majčine histerije i okrutnosti. Kabanihina kći, Varvara, naprotiv, uspjela se prilagoditi ovakvom načinu života. Lako laže majci, djevojka je čak promijenila bravu na vratima u vrtu kako bi nesmetano mogla ići na spojeve s Curlyjem. Tihon nije sposoban ni za kakvu pobunu, dok Varvara na kraju drame s ljubavnikom bježi iz roditeljske kuće.

Problem samospoznaje

Kada se govori o problemima "Oluje", ne može se ne spomenuti ovaj aspekt. Problem se realizira u slici Kuligina. Ovaj samouki izumitelj sanja napraviti nešto korisno za sve stanovnike grada. Njegovi planovi uključuju sastavljanje perpeta mobile, izradu gromobrana i proizvodnju električne energije. Ali cijelom tom mračnom, polupoganskom svijetu nije potrebno ni svjetlo ni prosvjetljenje. Dikoj se smije Kuliginovim planovima da nađe poštenu zaradu i otvoreno mu se ruga. Nakon razgovora s Kuliginom, Boris shvaća da izumitelj nikada neće izumiti ništa. Možda i sam Kuligin to razumije. Moglo bi se nazvati naivnim, ali on zna kakav moral vlada u Kalinovu, što se događa iza zatvorenih vrata, kakvi su oni u čijim je rukama koncentrirana vlast. Kuligin je naučio živjeti u ovom svijetu ne gubeći sebe. Ali on nije u stanju osjetiti sukob između stvarnosti i snova tako oštro kao Katerina.

Problem moći

U gradu Kalinov vlast nije u rukama nadležnih, već u rukama onih koji imaju novac. Dokaz tome je dijalog između trgovca Dikiya i gradonačelnika. Gradonačelnik kaže trgovcu da se protiv njega primaju pritužbe. Savl Prokofjevič na to grubo odgovara. Dikoy ne skriva da vara obične ljude, on govori o prijevari kao o normalnoj pojavi: ako trgovci kradu jedni od drugih, onda je moguće ukrasti i od običnih stanovnika. U Kalinovu nominalna moć ne odlučuje apsolutno ništa, a to je u osnovi pogrešno. Uostalom, ispada da je u takvom gradu jednostavno nemoguće živjeti bez novca. Dikoy sebe zamišlja gotovo kao svećenika-kralja, koji odlučuje kome posuditi novac, a kome ne. “Dakle, znaj da si crv. Ako hoću, smilovaću se, ako hoću, zgaziću te”, tako Dikoj odgovara Kuliginu.

Problem ljubavi

U "Oluji" se problem ljubavi ostvaruje u parovima Katerina - Tihon i Katerina - Boris. Djevojka je prisiljena živjeti sa svojim mužem, iako prema njemu ne osjeća ništa osim sažaljenja. Katja juri iz jedne krajnosti u drugu: razmišlja između opcije da ostane sa svojim mužem i nauči ga voljeti ili da napusti Tihona. Katyini osjećaji prema Borisu odmah se rasplamsaju. Ova strast gura djevojku na odlučan korak: Katya ide protiv javnog mnijenja i kršćanskog morala. Njezini su osjećaji bili obostrani, no Borisu je ova ljubav značila puno manje. Katya je vjerovala da Boris, poput nje, nije sposoban živjeti u zaleđenom gradu i lagati radi zarade. Katerina se često uspoređivala s pticom, željela je odletjeti, pobjeći iz tog metaforičkog kaveza, a u Borisu je Katya vidjela taj zrak, tu slobodu koja joj je tako nedostajala. Nažalost, djevojka se prevarila u vezi s Borisom. Ispostavilo se da je mladić isti kao i stanovnici Kalinova. Želio je poboljšati odnose s Dikijem kako bi dobio novac, a s Varvarom je razgovarao o tome da je bolje da svoje osjećaje prema Katji drži u tajnosti što je duže moguće.

Sukob između starog i novog

Riječ je o otporu patrijarhalnog načina života novom poretku koji podrazumijeva jednakost i slobodu. Ova je tema bila vrlo relevantna. Podsjetimo, drama je napisana 1859. godine, a kmetstvo je ukinuto 1861. godine. Društvene suprotnosti dosegnule su vrhunac. Autor je želio pokazati do čega može dovesti nedostatak reformi i odlučne akcije. Tihonove posljednje riječi to potvrđuju. “Bravo za tebe, Katya! Zašto sam ostao na svijetu i patio!” U takvom svijetu živi zavide mrtvima.

Ta je kontradikcija najsnažnije pogodila glavnog lika drame. Katerina ne može shvatiti kako se može živjeti u lažima i životinjskoj poniznosti. Djevojka se gušila u atmosferi koju su dugo stvarali stanovnici Kalinova. Ona je iskrena i čista, pa je njena jedina želja bila tako mala i tako velika u isto vrijeme. Katya je samo htjela biti svoja, živjeti onako kako je odgojena. Katerina vidi da uopće nije sve onako kako je zamišljala prije udaje. Ne može sebi dopustiti čak ni iskreni poriv - da zagrli svog muža - Kabanikha je kontrolirala i potisnula sve pokušaje Katye da bude iskrena. Varvara podržava Katju, ali je ne može razumjeti. Katerina ostaje sama u ovom svijetu prijevara i prljavštine. Djevojka nije mogla podnijeti takav pritisak; ona pronalazi spas u smrti. Smrt oslobađa Katyu od tereta zemaljskog života, pretvarajući njezinu dušu u nešto svjetlo, sposobno odletjeti iz "mračnog kraljevstva".

Možemo zaključiti da su problemi pokrenuti u drami „Oluja“ značajni i aktualni i danas. To su neriješena pitanja ljudske egzistencije koja će brinuti ljude u svakom trenutku. Upravo zahvaljujući ovakvoj formuliranosti pitanja predstavu “Oluja” možemo nazvati bezvremenskim djelom.

Radni test

Ostrovski nam pokazuje grad Kalinov, gdje sva vlast ne pripada gradonačelniku, već bogatim građanima. Oni zarađuju od rada siromašnih ljudi. Dokaz za to je dijalog između najbogatijeg trgovca u gradu, Dikiya, i gradonačelnika. Gradonačelnik kaže Dikiyju da je primio pritužbe na premalo plaćeno. Na što trgovac mirno odgovara: "Neću platiti dodatni peni po osobi, ali ovo za mene čini tisuće."

Naši stručnjaci mogu provjeriti vaš esej prema kriterijima jedinstvenog državnog ispita

Stručnjaci sa stranice Kritika24.ru
Učitelji vodećih škola i aktualni stručnjaci Ministarstva obrazovanja Ruske Federacije.

Ispada da državna vlast u Kalinovu ne odlučuje ni o čemu. Sve je u rukama bogatih ljudi.

2) A. N. Ostrovski u svojoj drami postavlja problem odnosa u obitelji.

Cijela bit ovog problema izražena je u Kuliginovom monologu, gdje on kaže da bogati ljudi zaključavaju vrata i puštaju pse kako drugi ne bi vidjeli kako oni tiraniziraju njihovu obitelj. Iza ovih vrata i dvoraca liju se nevidljive i nečujne suze, događaju se mračni razvrati i pijanstva. Glavno da je sve sašiveno i pokriveno, nitko ništa ne vidi i ne prepoznaje. U Kalinovu vjeruju da je obitelj tajna, tajna stvar. Iako svi znaju što rade domaći silnici: pljačkaju siročad, rodbinu, nećake, tuku im obitelji da se ne usude šuškati ništa što rade.

Sve se to može dokazati na primjeru obitelji Kabanov. Vepar vlada cijelom obitelji. Grdi svoju obitelj i stalno im govori što i kako da rade. Ali u očima ljudi ona je potpuno drugačija. Kabanikha dobro komunicira sa svojim susjedima, ide u crkvu i prima strance.

Dakle, patrijarhalni poredci i tiranija vladaju u obiteljima grada Kalinova.

Ovaj problem je izražen u slici Kuligina. Kuligin je trgovac, samouki urar koji želi izumiti vječni pokretni stroj (perpetuum mobile). On je obrazovana, sanjiva osoba koja vidi i osjeća ljepotu prirode. Kuligin je također vrlo pametna i pronicljiva osoba; on točno opisuje život i moral u gradu Kalinov. Ovaj se junak izdvaja od ostalih likova u drami svojom inicijativom i željom da se nešto promijeni. Poziva Dikyja da postavi sat na bulevar i napravi gromobran. Kuligina u gradu zbog njegovih ideja i snova smatraju ekscentrikom i ismijavaju ga.

Ažurirano: 7.12.2017

Pažnja!
Ako primijetite pogrešku ili tipfeler, označite tekst i kliknite Ctrl+Enter.
Time ćete pružiti neprocjenjive koristi projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

· Problem očeva i djece

· Problem samospoznaje

· Problem moći

· Problem ljubavi

· Sukob između starog i novog

U književnoj kritici problematika djela je niz problema koji se na ovaj ili onaj način obrađuju u tekstu. To može biti jedan ili više aspekata na koje se autor usredotočuje.

Kritičari su predstavu primili dvosmisleno. Dobroljubov je u Katerini vidio nadu za novi život, Ap. Grigoriev je primijetio nadolazeći protest protiv postojećeg poretka, a L. Tolstoj nije uopće prihvatio predstavu. Radnja "Oluje" na prvi je pogled vrlo jednostavna: sve se temelji na ljubavnom sukobu. Katerina se potajno sastaje s mladićem dok je njezin suprug poslovno otišao u drugi grad. Ne mogavši ​​se nositi s grižnjom savjesti, djevojka priznaje izdaju, nakon čega juri u Volgu. No, iza sve te svakodnevice, svakodnevice, kriju se puno veće stvari koje prijete narasti do svemirskih razmjera. Situaciju opisanu u tekstu Dobrolyubov naziva "mračnim kraljevstvom". Atmosfera laži i izdaje. U Kalinovu su ljudi toliko navikli na moralnu prljavštinu da njihov rezignirani pristanak samo pogoršava situaciju. Postaje zastrašujuće shvatiti da nije mjesto stvorilo ljude ovakvima, već ljudi koji su samostalno pretvorili grad u neku vrstu nakupine poroka. A sada "mračno kraljevstvo" počinje utjecati na stanovnike. Nakon detaljnog čitanja teksta vidi se koliko je problematika djela „Oluja“ razrađena. Problemi u "Oluji" Ostrovskog su raznoliki, ali u isto vrijeme nemaju hijerarhiju. Svaki pojedinačni problem važan je za sebe.

Problem očeva i djece

Ovdje nije riječ o nesporazumu, nego o totalnoj kontroli, o patrijarhalnim nalozima. Predstava prikazuje život obitelji Kabanov. Tada je mišljenje najstarijeg muškarca u obitelji bilo nepobitno, a supruge i kćeri bile su praktički lišene svojih prava. Glava obitelji je Marfa Ignatievna, udovica. Preuzela je muške funkcije. Ovo je moćna i proračunata žena. Kabanikha vjeruje da se brine za svoju djecu, naređujući im da rade što ona želi. Ovakvo ponašanje dovelo je do sasvim logičnih posljedica. Njezin sin Tihon slaba je i beskičmenjačka osoba. Njegova majka ga je, izgleda, htjela vidjeti takvog, jer je u ovom slučaju lakše kontrolirati osobu. Tihon se boji išta reći, izraziti svoje mišljenje; u jednoj od scena priznaje da uopće nema svoje stajalište. Tihon ne može zaštititi ni sebe ni svoju ženu od majčine histerije i okrutnosti. Kabanihina kći, Varvara, naprotiv, uspjela se prilagoditi ovakvom načinu života. Lako laže majci, djevojka je čak promijenila bravu na vratima u vrtu kako bi nesmetano mogla ići na spojeve s Curlyjem. Tihon nije sposoban ni za kakvu pobunu, dok Varvara na kraju drame s ljubavnikom bježi iz roditeljske kuće.

Problem samospoznaje

Kada se govori o problemima "Oluje", ne može se ne spomenuti ovaj aspekt. Problem se realizira u slici Kuligina. Ovaj samouki izumitelj sanja napraviti nešto korisno za sve stanovnike grada. Njegovi planovi uključuju sastavljanje perpeta mobile, izradu gromobrana i proizvodnju električne energije. Ali cijelom tom mračnom, polupoganskom svijetu nije potrebno ni svjetlo ni prosvjetljenje. Dikoj se smije Kuliginovim planovima da nađe poštenu zaradu i otvoreno mu se ruga. Nakon razgovora s Kuliginom, Boris shvaća da izumitelj nikada neće izumiti ništa. Možda i sam Kuligin to razumije. Moglo bi se nazvati naivnim, ali on zna kakav moral vlada u Kalinovu, što se događa iza zatvorenih vrata, kakvi su oni u čijim je rukama koncentrirana vlast. Kuligin je naučio živjeti u ovom svijetu ne gubeći sebe. Ali on nije u stanju osjetiti sukob između stvarnosti i snova tako oštro kao Katerina.

Problem moći

U gradu Kalinov vlast nije u rukama nadležnih, već u rukama onih koji imaju novac. Dokaz tome je dijalog između trgovca Dikiya i gradonačelnika. Gradonačelnik kaže trgovcu da se protiv njega primaju pritužbe. Savl Prokofjevič na to grubo odgovara. Dikoy ne skriva da vara obične ljude, on govori o prijevari kao o normalnoj pojavi: ako trgovci kradu jedni od drugih, onda je moguće ukrasti i od običnih stanovnika. U Kalinovu nominalna moć ne odlučuje apsolutno ništa, a to je u osnovi pogrešno. Uostalom, ispada da je u takvom gradu jednostavno nemoguće živjeti bez novca. Dikoy sebe zamišlja gotovo kao svećenika-kralja, koji odlučuje kome posuditi novac, a kome ne. “Dakle, znaj da si crv. Ako hoću, smilovaću se, ako hoću, zgaziću te”, tako Dikoj odgovara Kuliginu.

Problem ljubavi

U "Oluji" se problem ljubavi ostvaruje u parovima Katerina - Tihon i Katerina - Boris. Djevojka je prisiljena živjeti sa svojim mužem, iako prema njemu ne osjeća ništa osim sažaljenja. Katja juri iz jedne krajnosti u drugu: razmišlja između opcije da ostane sa svojim mužem i nauči ga voljeti ili da napusti Tihona. Katyini osjećaji prema Borisu odmah se rasplamsaju. Ova strast gura djevojku na odlučan korak: Katya ide protiv javnog mnijenja i kršćanskog morala. Njezini su osjećaji bili obostrani, no Borisu je ova ljubav značila puno manje. Katya je vjerovala da Boris, poput nje, nije sposoban živjeti u zaleđenom gradu i lagati radi zarade. Katerina se često uspoređivala s pticom, željela je odletjeti, pobjeći iz tog metaforičkog kaveza, a u Borisu je Katya vidjela taj zrak, tu slobodu koja joj je tako nedostajala. Nažalost, djevojka se prevarila u vezi s Borisom. Ispostavilo se da je mladić isti kao i stanovnici Kalinova. Želio je poboljšati odnose s Dikijem kako bi dobio novac, a s Varvarom je razgovarao o tome da je bolje da svoje osjećaje prema Katji drži u tajnosti što je duže moguće.