Multikulturalna osobnost. Fundamentalno istraživanje multikulturalne osobnosti
Specifičnosti Kazahstana određene su multietničkim i viševjerskim sastavom stanovništva. U Republici Kazahstan žive predstavnici više od 130 nacionalnosti.
Zato nam je potreban model obrazovanja koji je usmjeren na očuvanje identiteta etničkih skupina. Pritom je važno ovladavanje vrijednostima i standardima drugih kultura jer se etnički identitet ne gubi i oni daju nacionalne vrijednosti.
Strategija etnokulturnog odgoja usmjerena je na provedbu dvaju međusobno povezanih ciljeva, etničke identifikacije i državne integracije.
Etnokulturni identitet naroda nastaje kao rezultat poznavanja događaja iz njegove povijesti, kulture, odanosti utvrđenim duhovnim vrijednostima i štovanja narodnih heroja. Nastaju u procesu slobodnog i dobrovoljnog životnog stvaranja nacije.
Državna integracija – temeljni i strateški cilj etnokulturnog odgoja i obrazovanja. Državnost je glavni uvjet za mogućnost etničke identifikacije naroda koji nastanjuje Republiku Kazahstan.
Etnokulturni i državni identitet najučinkovitije se ostvaruje kroz obrazovni sustav.
Etnokulturološki odgoj – to je obrazovanje usmjereno na očuvanje etnokulturnog identiteta pojedinca kroz upoznavanje zavičajnog jezika i kulture uz istovremeno ovladavanje vrijednostima svjetske kulture.
3. Formiranje multikulturalne osobnosti
Glavni ciljevi etnokulturnog obrazovanja su:
- odgoj multikulturalne osobnosti : stvaranje uvjeta za identifikaciju (identifikaciju, prepoznavanje) pojedinca s njegovom izvornom kulturom i asimilaciju drugih kultura. Usmjerenost na dijalog kultura, njihovo međusobno obogaćivanje.
- formiranje višejezičnog pojedinca : obuka građana koji su sposobni učinkovito komunicirati na svom materinjem, državnom i ruskom jeziku. U stvarnoj praksi možemo govoriti o učinkovitom vladanju 3-4 ili više jezika. Nužan preduvjet za uspostavu sustava etnokulturnog obrazovanja u Republici Kazahstan je stvaranje etnokulturnog obrazovnog prostora.
Multikulturalna osobnost je pojedinac orijentiran kroz svoju kulturu na druge. Duboko poznavanje vlastite kulture za njega je temelj zainteresiranog odnosa prema drugima, a poznanstvo s mnogima temelj za duhovno obogaćivanje i razvoj.
Važno je i drugo: ima li pojedinac potrebu za vlastitom nacionalnom kulturom i jezikom, ima li želju njima ovladati i želju poistovjetiti se sa svojim narodom. Država treba svestrano pomoći i stvoriti poticaje za ovladavanje materinjim jezikom. Ipak, odlučujuća je pozicija pojedinca.
4. Etnokulturni obrazovni prostor.
Pojam označava kulturno tlo, polje za razvoj etničkih kultura, materijalne uvjete za razvoj nacionalnih i kulturnih zajednica.
Etnokulturni obrazovni prostor – to je obitelj, majčina škola, predškolske ustanove, škole, sveučilišta, nacionalni kulturni centri, klubovi i tečajevi.
U etnokulturnom obrazovanju postoje 3 vrste obrazovanja:
1. Propedeutika;
2.Trening;
3. Uranjanje u praksu;
Predavanje 5. Stručna kompetencija učitelja
Cilj: Identifikacija obilježja profesionalne kompetencije nastavnika
Zadaci:
Otkrijte suštinu pojma “Profesionalna osposobljenost”
Uvesti psihološka i pedagoška znanja i vještine
Plan
Koncept “Profesionalne kompetencije”.
Psihološko-pedagoška znanja i vještine
Struktura učiteljeve pedagoške kompetencije kao skupa pedagoških vještina.
Stručna osposobljenost i pedagoške vještine nastavnika
Osnovni koncepti: Pedagoška kompetencija; analitičke, prognostičke, projektivne, refleksivne vještine
Književnost:
Mizherikov V.B., Ermolenko V.A. Uvod u nastavu. - M., 2002.
Robotova V.A. Uvod u nastavu. - M., 2006
Koncept “Profesionalne kompetencije”
Kompetencija– osobne sposobnosti službenika, njegove kvalifikacije (znanje i iskustvo), koje mu omogućuju da sudjeluje u izradi određenog niza odluka ili sam rješava pitanja zbog prisutnosti određenih znanja i vještina.
Ako govorimo o stručnoj kompetenciji učitelja, onda sadržaj ovog koncepta uključuje osobne sposobnosti učitelja, odgajatelja, učitelja. Omogućujući mu da samostalno i vrlo učinkovito rješava pedagoške probleme koje je stvorio on ili uprava obrazovne ustanove. Pretpostavlja se da je poznavanje pedagoške teorije nužno za rješavanje određenih pedagoških problema. Sposobnost i volja za primjenu njegovih odredbi u praksi.
Dakle, pedagošku kompetenciju učitelja možemo shvatiti kao jedinstvo njegove teorijske i praktične spremnosti za provođenje nastavne djelatnosti.
Psihološko-pedagoška znanja i vještine. Psihološko, pedagoško i specijalno znanje važan je, ali nedovoljan uvjet za profesionalnu osposobljenost učitelja, jer su mnoga teorijska, praktična i metodička znanja samo preduvjet za intelektualne i praktične vještine. Struktura profesionalne kompetencije učitelja razumijeva se kroz pedagoške vještine koje on stječe, a vještine se otkrivaju kroz skup radnji koje se sekvencijalno odvijaju (od kojih se neke mogu automatizirati u vještine temeljene na teoretskom znanju i usmjerene na rješavanje pedagoških problema).
V.A. Slastyonin kombinira sve pedagoške vještine u četiri skupine:
Sposobnost “prevođenja” sadržaja objektivne pedagoške stvarnosti, objektivnog procesa odgoja i obrazovanja u specifične pedagoške zadatke, tj. proučavanje (dijagnostika) pojedinca i kolektiva radi utvrđivanja razine njihove spremnosti za svladavanje novih znanja i osmišljavanje njihova razvoja na temelju dijagnostike, utvrđivanje prioritetnih obrazovnih, obrazovnih i razvojnih zadataka;
Sposobnost izgradnje i provedbe logički cjelovitog pedagoškog sustava (od planiranja odgojno-obrazovnih zadataka, odabira sadržaja odgojno-obrazovnog procesa do izbora oblika, metoda i sredstava njegove organizacije);
Sposobnost prepoznavanja i uspostavljanja odnosa između različitih sastavnica i čimbenika obrazovanja, te njihovog provođenja u djelo; stvarati potrebne materijalne, materijalno-psihološke, organizacijske, valeološke i druge uvjete, osiguravati povezanost škole i okoline; aktivirati osobnost učenika, razvijati njegovu aktivnost na način da ga prebacuje iz objekta u subjekt obrazovanja; organizirati zajedničke aktivnosti i sl.;
Sposobnost uvažavanja i vrednovanja rezultata nastavnih aktivnosti, tj. provoditi samoanalizu i analizu odgojno-obrazovnog procesa, te rezultata rada nastavnika, te odrediti sljedeći niz prioritetnih pedagoških zadataka.
Stručna osposobljenost smatra se sastavnom sastavnicom profesionalizma i pedagoške izvrsnosti. Pojam „kompetencija“, koji označava spoj teorijske i praktične spremnosti osobe za obavljanje bilo koje aktivnosti, danas se široko koristi u teoriji i praksi općeg i strukovnog obrazovanja.
A.K Markova identificira nekoliko vrsta profesionalne kompetencije, čija prisutnost znači zrelost osobe u profesionalnoj djelatnosti:
posebna kompetencija - ovladavanje samom profesionalnom djelatnošću na prilično visokoj razini, sposobnost planiranja daljnjeg profesionalnog razvoja;
socijalna kompetencija - ovladavanje profesionalnim zajedničkim djelovanjem, suradnjom, kao i tehnikama profesionalne komunikacije prihvaćenim u određenom zanimanju; društvena odgovornost za rezultate vlastitog rada;
osobna kompetencija - ovladavanje metodama osobnog samoizražavanja i samorazvoja, sredstvima suočavanja s profesionalnim deformacijama pojedinca;
individualna kompetencija - ovladavanje metodama samoostvarenja i individualnog razvoja u struci, spremnost na profesionalni i osobni razvoj, samoorganizaciju i samorehabilitaciju.
Jedinstvena priroda pedagoške djelatnosti čini neprihvatljivim postojanje samo visoko specijalizirane kompetencije; profesionalnost nastavnika određena je kombinacijom svih vrsta stručnih kompetencija.
Osim toga, kompetencija učitelja može se smatrati jedinstvom opće kompetencije potrebne osobi bez obzira na njezino zanimanje, kompetencije u području znanosti čije temelje poučava te psihološke i pedagoške kompetencije.
Postoje različiti pristupi definiranju strukture profesionalne kompetencije. Jedna od njih povezana je s otkrivanjem strukture profesionalne kompetencije kroz sustav pedagoških vještina nastavnika, druga s identifikacijom pojedinačnih kompetencija u skladu s vodećim vrstama profesionalne djelatnosti nastavnika u područjima: samostalnog obrazovnog i nastavne aktivnosti; obrazovne aktivnosti. Znanstvena, metodološka i istraživačka djelatnost; socijalno-pedagoška i kulturno-prosvjetna djelatnost; popravne i razvojne aktivnosti; aktivnosti upravljanja.
Bez obzira na vrste aktivnosti nastavnika, kompetencija u svakoj od njih uključuje dvije glavne komponente: 1) sustav znanja koji određuje teorijsku spremnost nastavnika; 2) sustav vještina i sposobnosti koji čine temelj njegove praktične spremnosti za obavljanje profesionalne djelatnosti.
Općeniti zahtjevi za razinu teorijske i praktične spremnosti učitelja sadržani su u kvalifikacijskim karakteristikama diplomanta koji je stekao specijalnost "učitelj", predstavljen u državnom standardu stručnog visokog obrazovanja.
Uvjeti teorijske pripremljenosti nastavnika.
Specifičnosti pedagoške djelatnosti zahtijevaju od nastavnika posjedovanje sustava općekulturnih i općeznanstvenih, specijalnih, psiholoških i pedagoških znanja. Nastavnik u osnovnoj i srednjoj školi bavi se onom dobnom skupinom učenika koji imaju prilično raznolike opće i novonastale profesionalne interese. Učinkovita pedagoška interakcija, uspostavljanje međuljudskih odnosa s njima moguća je samo kao rezultat njegovog širokog vidika, opće erudicije, kompetencije u različitim područjima - društvenom, kulturnom, znanstvenom, tehničkom, na temelju čega se stvara kreativna, duhovno bogata osobnost. formiran, privlačeći mladost, privlačeći je sebi. Osim toga, stručnost i pedagoško umijeće nastavnika određeno je dubinom njegovog znanja u predmetnom području koje predaje.
Uspješna provedba profesionalnih aktivnosti uključuje ovladavanje od strane mentora osnovama općeteorijskih disciplina u mjeri potrebnoj za rješavanje pedagoških, znanstvenih, metodičkih i organizacijskih i upravljačkih problema: poznavanje drugog državnog jezika Republike Kazahstan - ruskog, na kojem se izvodi nastava; poznavanje općih zakonitosti mišljenja i načina formaliziranja njegovih rezultata u pisanom i usmenom govoru; poznavanje temelja filozofije, objašnjavanje najopćenitijih zakona prirode i ljudskog postojanja, osiguravanje svijesti o smislu vlastitog života i profesionalnog djelovanja; znanja o svjetskoj i domaćoj povijesti i kulturi, oblicima i metodama znanstvene spoznaje i njihovoj evoluciji, ulozi znanosti u razvoju društva; poznavanje osnova gospodarskog i socijalnog života društva. Bez obzira na specifičnosti discipline koju predaje, nastavnik mora znati osnove prava i vodeći pravni dokumenti, definiranje socijalne i obrazovne politike države: Ustav i zakoni Republike Kazahstan, odluke vlade Republike Kazahstan i obrazovnih vlasti o pitanjima obrazovanja, Konvencija o pravima djeteta. Radi zaštite života i zdravlja djece mora poznavati: dobnu fiziologiju i osnove školske higijene, pravila i propise zaštite na radu, mjere opreza i zaštite od požara.
Osigurava se kompetencija u području samostalnog odgojno-obrazovnog rada poznavanje osnova znanstvene organizacije rad, metode pretraživanja, obrade, pohranjivanja i korištenja informacija, suvremene informatičke obrazovne tehnologije, načini organiziranja samostalnog rada, poštivanje režima rada i odmora.
Sustav psiholoških i pedagoških znanja potrebnih svakom učitelju uključuje nekoliko blokova. Prije svega, on mora imati psihološka znanja o dobi i individualnim karakteristikama učenika, o osnovnim psihičkim procesima i psihičkim mehanizmima koji stoje u osnovi odgoja i nastave. Učitelju su potrebna znanja o karakteristikama pedagoške djelatnosti, njezinoj strukturi, zahtjevima koje ona postavlja pred učiteljevu osobnost, temeljima profesionalnog i osobnog samoobrazovanja i samorazvoja.
Mora posjedovati sustav metodičkih i pojmovnih znanja koji mu pomažu svjesno graditi pedagoški proces; o biti obrazovanja kao društvenog fenomena; o mjestu i ulozi općeg i pedagoškog obrazovanja u sustavu cjeloživotnog obrazovanja; o funkcijama obrazovanja, glavnim trendovima, pravcima i perspektivama njegova razvoja: o suvremenim pristupima obuci i obrazovanju itd.
Za obavljanje nastavne djelatnosti potrebno mu je poznavanje sljedećih psihološko-pedagoških osnova nastave:
bit procesa učenja, njegove obrasce i principe;
značajke i struktura odgojno-obrazovnih aktivnosti učenika i načini njihova organiziranja;
psihološki temelji procesa asimilacije;
metode oblikovanja odgojno-obrazovnog procesa, odabir sadržaja nastave, primjereni oblici, metode i sredstva poučavanja, suvremene pedagoške tehnologije;
zahtjevi za opremu i opremu učionica i pomoćnih prostorija;
nastavna sredstva i njihove didaktičke mogućnosti (učenja);
bit, vrste i načini organiziranja samostalnog rada studenata, praćenja i bilježenja rezultata učenja;
načini dijagnosticiranja i analize rezultata vlastite nastavne aktivnosti.
Konačno, mora imati predodžbu o psihološkim i pedagoškim osnovama komunikacije, a za obavljanje funkcije razrednika mora poznavati teorijske osnove odgojno-obrazovnog procesa i metode organiziranja odgojno-obrazovnog procesa, poznavati dr. područja njegovog profesionalnog djelovanja: znanstveno-metodološko, socijalno-pedagoško, odgojno-razvojno, menadžersko.
U skladu sa specifičnostima nastavne djelatnosti predmetnog nastavnika, on mora duboko razumjeti svoje predmetno područje znanja i metode poučavanja. Značajka učiteljevog stručnog znanja je njegova kompleksna priroda, budući da stručna kompetencija i pedagoška vještina uvelike ovise o sposobnosti da se znanja iz različitih područja znanosti i prakse sintetiziraju i pretvore u osobno bogatstvo, čineći ga instrumentom vlastitog nastavnog djelovanja i profesionalno i osobno samousavršavanje.
Učinkovitost stručnog znanja i njegovo prevođenje u praktične aktivnosti uvelike su određeni stupnjem učiteljevog ovladavanja skupom vještina (savladanih metoda aktivnosti) i vještina (automatiziranih vještina), pedagoških tehnologija i tehnika formiranih na temelju toga. znanje.
Zahtjevi za praktičnu spremnost nastavnika.
Raznolikost profesionalnih funkcija i aktivnosti koje obavlja nastavnik ogleda se u popisu vještina koje mora posjedovati u opisu kvalifikacije. Diplomirani pedagoški fakultet mora biti sposoban:
Provoditi proces učenja učenika srednjih škola s usmjerenjem na zadaće nastave, odgoja i osobnog razvoja učenika te uvažavajući specifičnosti predmeta koji se poučava;
poticati razvoj izvannastavnih aktivnosti učenika, vodeći računa o psihološkim i pedagoškim zahtjevima obrazovanja i osposobljavanja;
sustavno se stručno usavršavati, obavljati metodički rad u sklopu školskih metodičkih društava iu drugim oblicima;
obavlja poslove razrednika, održava kontakt s roditeljima učenika i pruža im pomoć u ostvarivanju obiteljskog odgoja;
pridržavati se pravila i propisa zaštite na radu, sigurnosti i zaštite od požara, osigurati zaštitu života i zdravlja učenika u odgojno-obrazovnom procesu;
rješavati organizacijske i upravljačke probleme.
Za organiziranje samoobrazovanja i usavršavanje metodičkih vještina nastavnik treba: snalaziti se u najnovijoj stručnoj i psihološko-pedagoškoj literaturi, ovladati različitim načinima spoznavanja i ovladavanja svijetom oko sebe, metodama traženja, obrade i korištenja informacija, biti sposoban interpretirati i prilagoditi ga studentima.
Osnova profesionalne osposobljenosti nastavnika je njegova praktična spremnost za samoorganiziranje svojih aktivnosti, koja se sastoji od sposobnosti planiranja svojih aktivnosti, pravilne raspodjele vremena i pronalaženja optimalnih načina za njihovu organizaciju, vještine samokontrole, samoanalize. i samoprocjena njegovih rezultata.
Detaljniji sustav radnji nastavnika, čije ovladavanje osigurava njegovu spremnost za obavljanje profesionalne djelatnosti, gradi sustav pedagoških vještina, a to su metode tih aktivnosti kojima učitelj vlada. Sustavi gnostičkih, prognostičkih, dizajnerskih, refleksivnih i analitičkih vještina, koji se formiraju u procesu relevantnih aktivnosti na temelju sličnih pedagoških sposobnosti, čine u svojoj ukupnosti pedagoška tehnologija učitelji.
Koncept “obrazovne tehnologije” ima mnogo značenja. Promatrana kao sastavnica pedagoške vještine i osnova profesionalne kompetencije učitelja, obrazovna tehnologija uključuje sustav vještina koje osiguravaju osmišljavanje i provedbu pedagoškog procesa u određenom nizu radnji i postupaka. Nastavnik tehnološki konstruira odgojno-obrazovne aktivnosti ako razumije logiku i strukturu te aktivnosti, jasno vidi i organizira sve njezine faze te ima vještine potrebne za organiziranje svake faze.
Za bilo koju vrstu aktivnosti nastavnika (nastavne, obrazovne, socio-pedagoške, popravne i razvojne, itd.), Tehnološki lanac radnji je sljedeći:
dijagnostika (proučavanje i analiza) pedagoške situacije (nastavne, obrazovne, situacije međuljudske i grupne interakcije);
postavljanje ciljeva - postavljanje ciljeva (osposobljavanje, obrazovanje) i njihova specifikacija u sustavu zadataka;
izbor primjerenih sadržaja, oblika i metoda, stvaranje uvjeta za pedagošku interakciju;
Organizacija pedagoške interakcije (poučavanje, odgoj);
povratne informacije, procjena trenutnih rezultata rada i njihova korekcija;
završna dijagnostika, analiza i evaluacija rezultata pedagoške interakcije;
postavljanje novih ciljeva i zadataka.
Sposobnost izgradnje pedagoškog procesa pretpostavlja učiteljevo vladanje pedagoška tehnologija- načine i sredstva upravljanja sobom i utjecaja na druge, usmjerene na organiziranje pedagoški primjerene interakcije s učenicima.
Prva skupina sredstava pedagoške tehnologije povezana je s psihotehničkim vještinama koje osiguravaju kontrolu nad samim sobom, vlastitim tijelom, metode opuštanja (opuštanje za ublažavanje tjelesnog i psihičkog stresa, metode emocionalne samoregulacije, istiskivanje negativnih emocija i njihova zamjena pozitivnima). , načini stvaranja radnog kreativnog blagostanja itd. .
Druga skupina sadrži verbalna (verbalna) i neverbalna sredstva koja vam omogućuju da učinkovito utječete na druge, a koja uključuju:
Tehnika govora - njegova emotivnost, slikovitost, intonacijska izražajnost, ritam i tempo, točnost i jezična pismenost, jasnoća, dikcija; neverbalna sredstva - vladanje izrazima lica, gestama, pokretima koji pridonose adekvatnom prijenosu misli i osjećaja.
Nije dovoljno da učitelj dobro poznaje metode i tehnike pedagoškog utjecaja i interakcije, već ih mora znati koristiti i primjereno instrumentirati verbalnim i neverbalnim sredstvima. A. S. Makarenko je zapisao da je postao pravi majstor tek kada je naučio reći "dođi ovamo" sa 15-20 nijansi, kada je naučio napraviti 20 nijansi u produkciji lica, figure i glasa. Postizanje opuštenosti, slobode, vanjske ekspresivnosti ponašanja, vladanja mimikom i pokretima zahtijeva od učitelja isti rad na sebi kao i od glumca. Zato se sustav psihotehničke obuke glumca koji je razvio K. S. Stanislavsky uspješno koristi za razvoj pedagoških tehnika. Učitelju u poboljšanju mogu pomoći suvremena tehnička sredstva - video-audio zapisi nastave koji otkrivaju nedostatke koji se ne uočavaju tijekom same aktivnosti.
Naravno, pedagoška tehnologija igra uslužnu ulogu i neće pomoći osobi koja nema druga svojstva: izraženu usmjerenost na interakciju s učenicima, duboko stručno znanje, razvijene pedagoške sposobnosti i vještine.
Opća i stručna znanja, vještine, pedagoška tehnologija i tehnologija u svom jedinstvu čine temelj stručne osposobljenosti učitelja, ali se njime njegovo pedagoško umijeće ne iscrpljuje. Pojam “obrtničko umijeće” označava najvišu razinu profesionalnosti, koja nije ograničena samo na umijeće, savjesno provođenje svih uputa i propisa. Ona odražava specifičnosti pedagoške djelatnosti kao umjetnosti, kao kreativnog procesa, u kojem veliku ulogu igra učiteljeva fleksibilnost i spontanost, spremnost „za graciozno izvođenje pedagoških procesa” (Sh. Amonashvili), za stvaranje „nestrukturiranih situacije” (A. Maslow), potičući njega i njegove učenike na otvoreno izražavanje vlastitih ideja, misli, osjećaja, osiguravajući širenje stupnjeva slobode. Sposobnost improvizacije i uvida, stvoriti učenicima emocionalno inteligentno polje napetosti u kojem žive i postaju svjesni postojanja. dovodeći ih na razinu proceduralne svijesti i otkrivajući svijet za sebe kao da po prvi put ne može nadomjestiti nikakva tehnologija. Prije svega, to zahtijeva promjenu svijesti i svjetonazora samog učitelja, uništavanje njegove mehaničkosti, jednolinearnosti i usmjerenosti samo na objektivni svijet.” Majstorstvo je veliko čudo koje se rađa odmah. Kada učitelj pod svaku cijenu mora pronaći originalno rješenje, otkriti pedagoški dar, vjeru u beskrajne mogućnosti ljudskog duha”, piše Yu.Azarov.
Pedagoško umijeće određeno je cjelokupnom kulturnom evolucijom učitelja kao pojedinca i stoga je uvijek jedinstveno, neponovljivo i očituje se kod svakog majstora učitelja na posve individualan, originalan način. Tijekom cjelokupnog života i nastavne prakse učitelj razvija vlastiti profesionalni stil, individualni stil djelovanja, koji cjelovito i jedinstveno odražava sve sastavnice njegovog pedagoškog umijeća.
U današnje vrijeme pojam „kompetencije" široko se koristi kako među znanstvenicima (teoretičarima i praktičarima), tako i među učiteljima (bolje praktičarima). Možda je u suvremene pedagoške udžbenike „došao" iz modernog života, a zatim se iz udžbenika „vratio" u život.
Kompetencija je osobna sposobnost službenika, njegove kvalifikacije (znanje i iskustvo), koje mu omogućuju da sudjeluje u donošenju određenog niza odluka ili sam rješava pitanja zbog prisutnosti određenih znanja i vještina.
Ako govorimo o stručnoj osposobljenosti učitelja, onda sadržaj ovog koncepta uključuje osobne sposobnosti učitelja, odgajatelja, pedagoga, omogućujući mu da samostalno i vrlo učinkovito rješava pedagoške probleme koje je stvorio on sam ili uprava obrazovne ustanove. Za rješavanje pojedinih pedagoških problema nužno je poznavanje pedagoške teorije, sposobnost i volja da se njezine odredbe primjenjuju u praksi.
Dakle, pedagošku kompetenciju učitelja možemo shvatiti kao jedinstvo njegove teorijske i praktične spremnosti za izvođenje nastavne djelatnosti.
Sadržaj psiholoških i pedagoških znanja određen je državnim obrazovnim standardom visokoga pedagoškoga obrazovanja i naveden u odgovarajućim nastavnim programima i planovima za njih. Na pedagoškim odsjecima pedagoških sveučilišta razvija se i testira pokazatelj spremnosti diplomanata za obavljanje praktične nastave.
Psihološko, pedagoško i specijalno (pojedinopredmetno) znanje važan je, ali nedovoljan uvjet stručne osposobljenosti učitelja, jer su mnoga teorijska, praktična i metodička znanja samo preduvjet za intelektualne i praktične vještine.
Struktura profesionalne kompetencije učitelja shvaća se kroz pedagoški vještine, koje stječe, a vještine se otkrivaju nizom sukcesivnih odvijanja akcije(od kojih se neki mogu automatizirati do vještina), temeljeni na teoretskom znanju i usmjereni na rješavanje pedagoških problema.
Pedagoška je zadaća dio pedagoške djelatnosti, a bez obzira na stupanj generalizacije pedagoške zadaće, ciklus njezina rješavanja svodi se na trijadu – „misli-djeluj-misli” i podudara se s komponentama pedagoške djelatnosti i vještine koje im odgovaraju.
V.A Slastenin kombinira sve pedagoške vještine u četiri skupine:
sposobnost “prevođenja” sadržaja objektivne pedagoške stvarnosti, objektivnog procesa odgoja i obrazovanja u specifične pedagoške zadatke, tj. proučavanje (dijagnostika) pojedinca i kolektiva radi utvrđivanja razine njihove spremnosti za svladavanje novih znanja i osmišljavanje njihova razvoja na temelju dijagnostike, utvrđivanje prioritetnih obrazovnih, obrazovnih i razvojnih zadataka;
sposobnost izgradnje i provedbe logički cjelovitog pedagoškog sustava (od planiranja odgojno-obrazovnih zadataka, odabira sadržaja odgojno-obrazovnog procesa do izbora oblika, metoda i sredstava njegove organizacije);
mogućnost odabira i instaliranja odnosima između različitih sastavnica i čimbenika obrazovanja, dovesti ih u djelo; stvarati potrebne materijalne, materijalno-psihološke, organizacijske, valeološke i druge uvjete, osiguravati povezanost škole i okoline; aktivirati učenikovu osobnost, razvijati njegove aktivnosti tako da ga prebace s objekta na subjekte obrazovanja; organizirati zajedničke aktivnosti i sl.;
sposobnost uvažavanja i vrednovanja rezultata nastavne aktivnosti, tj. ostvariti introspekcija i analiza odgojno-obrazovnog procesa, te rezultate rada nastavnika, te odrediti sljedeći niz prioritetnih pedagoških zadataka.
Što je sadržaj teorijske pripremljenosti nastavnika? Očituje se u generaliziranoj sposobnosti pedagoškog mišljenja, što zauzvrat pretpostavlja prisutnost analitičkih, prediktivnih, projektivnih i refleksivnih vještina.
Analitičke vještine predstavljeni su privatnim vještinama kao što su:
analizirati pedagoške pojave, tj. rastaviti ih na sastavne dijelove (uvjete, razloge, motive, sredstva, oblike očitovanja i dr.);
shvatiti svaki element pedagoške pojave u povezanosti s cjelinom iu interakcijama s drugim elementima;
pronaći odredbe, zaključke i obrasce u pedagoškoj teoriji koji odgovaraju pojavama koje se razmatraju;
pravilno dijagnosticirati pedagoški fenomen;
formulirati prioritetne pedagoške zadatke i pronaći optimalne načine za njihovo rješavanje.
Prediktivne vještine povezani su s jasnom predstavom u umu nastavnika (koji je subjekt upravljanja) svrhe njegove aktivnosti u obliku rezultata koji predviđa. Pedagoško predviđanje temelji se na pouzdanim spoznajama o biti i logici pedagoškog procesa, obrascima dobnog i individualnog razvoja učenika. To dovodi do pravilnog upravljanja obrazovnim procesom. Pedagoške vještine učitelja uključuju:
formuliranje obrazovnih ciljeva i zadataka koji se mogu dijagnosticirati;
izbor metoda za njihovo postizanje;
predviđanje mogućih odstupanja u postizanju rezultata, štetnih događaja i odabir načina njihovog prevladavanja;
mentalna razrada strukture i pojedinih komponenti obrazovnog procesa;
prethodnu procjenu troškova sredstava, rada i vremena sudionika u obrazovnom procesu;
osmišljavanje sadržaja interakcije između sudionika odgojno-obrazovnog procesa.
Ovisno o objektu predviđanja, vještine predviđanja se dijele u tri skupine:
1) predviđanje razvoja tima (njegov stupanj, dinamika, struktura, sustav odnosa; promjene u položaju aktiva i pojedinca u timu itd.);
2) predviđanje osobnog razvoja (integrativne osobne kvalitete, osjećaji, volja, ponašanje, moguća odstupanja u razvoju i ponašanju pojedinca; teškoće u uspostavljanju kontakata i odnosa s vršnjacima);
3) predviđanje pedagoškog procesa (obrazovne, razvojne i odgojne mogućnosti sadržaja obrazovanja, teškoće učenika u učenju i drugim aktivnostima; predviđanje rezultata korištenja pojedinih metoda, sredstava i tehnika odgoja i obrazovanja).
Pedagoško predviđanje zahtijeva od učitelja da ovlada takvim pedagoškim (istovremeno i prediktivnim) metodama kao što su modeliranje, postavljanje hipoteza, misaoni eksperiment itd.
Projektivne vještine može se implementirati prilikom izrade projekta za obrazovni proces. To uključuje vještine:
Identificirati područje obrazovnih problema;
Obrazložiti metode njihove fazne provedbe;
Planirati sadržaj i vrste aktivnosti sudionika odgojno-obrazovnog procesa, vodeći računa o njihovim potrebama, mogućnostima (uključujući materijalne), interesima, mogućnostima, iskustvu i osobnim kvalitetama;
Odrediti oblik i strukturu odgojno-obrazovnog procesa ovisno o formuliranim pedagoškim zadacima i osobinama sudionika;
Utvrditi pojedine faze pedagoškog procesa i zadatke karakteristične za njih;
Planirati individualni rad s učenicima kako bi im se na vrijeme pružila diferencirana pomoć u razvoju sposobnosti;
Odabrati oblike, metode i sredstva poučavanja i odgoja radi postizanja kvalitetnih pedagoških rezultata;
planirati sustave tehnika usmjerenih na poticanje aktivnosti učenika i suzbijanje negativnih manifestacija u njihovom ponašanju;
planirati razvoj obrazovne sredine i odnosa škole s roditeljima i javnošću.
Planiranje od učitelja zahtijeva ovladavanje nizom usko metodičkih vještina koje se obično stječu u praktičnom djelovanju.
Reflektivne vještine povezani su s aktivnostima kontrole i evaluacije nastavnika, usmjerenim na njega samog.
Odraz može se shvatiti kao specifičan oblik teorijske aktivnosti usmjerene na razumijevanje i analizu vlastitog nastavnog djelovanja. Refleksija nije samo poznavanje ili razumijevanje od strane subjekta pedagoške djelatnosti samoga sebe, već i saznavanje kako i kako ga drugi sudionici odgojno-obrazovnog procesa (učenici, kolege, roditelji) poznaju i razumiju kao učitelja, njegove osobne karakteristike, emocionalne reakcije. , stručne sposobnosti i mogućnosti. Za nastavnika je vrlo važno utvrditi u kojoj su mjeri dobiveni rezultati (pozitivni ili negativni) posljedica njegovih vlastitih aktivnosti.
Dakle, postoji potreba za analizom vlastitih aktivnosti. Pritom definiramo sljedeće:
ispravnost formuliranih ciljeva, njihovu transformaciju (specifikaciju) u određene zadatke;
primjerenost prioritetnih zadataka koji se rješavaju potrebnim uvjetima;
usklađenost sadržaja aktivnosti učenika s dodijeljenim zadacima;
učinkovitost korištenih metoda, tehnika i sredstava pedagoške djelatnosti;
usklađenost ustrojstvenih oblika s dobnim karakteristikama učenika, stupnjem njihove razvijenosti i sadržajem obrazovanja u pojedinom odgojno-obrazovnom području;
razloge uspjeha i neuspjeha, pogrešaka i poteškoća u provedbi dodijeljenih zadaća obuke i obrazovanja;
cjelovit doživljaj svoje nastavne djelatnosti i njezinu usklađenost s kriterijima i preporukama koje nudi suvremena znanost.
Organizacijski(Organizacijska) djelatnost nastavnika povezana je s uključivanjem učenika u različite vrste aktivnosti i organizacijom aktivnosti tima, pretvarajući ga od objekta u subjekt odgoja i obrazovanja.
Grupi Opće pedagoške organizacijske sposobnosti dijele se na mobilizacijske, informacijsko-didaktičke, razvojne i orijentacijske.
Vještine mobilizacije- ovo su vještine učitelja:
privući pozornost učenika, razviti njihov održivi interes za učenje;
stvoriti potrebu za znanjem;
razvijati obrazovne vještine i poučavati metode znanstvene organizacije obrazovnih aktivnosti;
razvijanje kod učenika aktivnog, kreativnog odnosa prema pojavama okolne stvarnosti stvaranjem i rješavanjem problemskih situacija;
mudro koristiti metode nagrađivanja i kažnjavanja,
stvoriti atmosferu empatije itd.
Informacijske i didaktičke vještine- vještine povezane ne samo s izravnim predstavljanjem obrazovnih informacija, već i s metodama njihova dobivanja i obrade. To su vještine i sposobnosti rada s tiskanim izvorima informacija, bibliografijama, sposobnost dobivanja informacija iz različitih izvora i njihove obrade u odnosu na ciljeve i zadatke obrazovnog procesa.
Tijekom treninga, grupne informacije-didaktičke vještine se očituju u zapravo didaktičke vještine:
prezentirati obrazovne materijale na pristupačan način, uzimajući u obzir specifičnosti predmeta, stupanj osposobljenosti (pripremljenosti) učenika, njihovo životno iskustvo i dob;
korištenje različitih metoda poučavanja i njihova kombinacija (priča, objašnjenje, razgovor, problemsko učenje itd.) kako bi se logično i pravilno izgradio proces poučavanja i asimilacije obrazovnih informacija učenicima;
formulirati pitanja na pristupačan, jezgrovit i izražajan način;
Učinkovito koristiti TSO, vizualna pomagala, ETV;
brzo dijagnosticirati prirodu i razinu asimilacije obrazovnog materijala učenika;
pravodobno mijenjati (ako je potrebno) logiku i način poučavanja učenika.
Razvojne vještine predložiti:
određivanje "zone proksimalnog razvoja" (L.S. Vygotsky) pojedinih učenika i razreda u cjelini;
stvaranje posebnih uvjeta i problemskih situacija za razvoj spoznajnih procesa, volje i osjećaja učenika;
poticanje spoznajne samostalnosti i stvaralačkog mišljenja, potreba za uspostavljanjem logičkog (od posebnog prema općem, od vrste prema rodu, od premise prema učinku, od konkretnog prema apstraktnom) i funkcionalnog (od uzroka prema posljedici, od cilja prema sredstvu, od kvalitete do količina, od akcije do rezultat) odnosa;
postavljanje pitanja koja zahtijevaju primjenu prethodno stečenog znanja;
individualni pristup studentima.
Vještine orijentacije nastavnici su povezani s formiranjem moralnih i vrijednosnih stavova učenika i njihovog znanstvenog svjetonazora; uz formiranje održivog interesa za odgojno-obrazovne, znanstvene, proizvodne i stručne djelatnosti koje odgovaraju sklonostima i sposobnostima djece; uz organiziranje zajedničkih kreativnih aktivnosti u cilju razvoja društveno značajnih kvaliteta ličnosti.
Komunikacijske vještine nastavnika- to su međusobno povezane skupine perceptivne vještine, stvarne vještine pedagoške (verbalne) komunikacije i vještine pedagoške tehnologije.
Perceptivne vještine učitelja- to su vještine koje se manifestiraju u početnoj fazi komunikacije. Sposobnost razumijevanja drugih ljudi (učenika, nastavnika, roditelja). Za primjenu ovih vještina u praksi potrebno je poznavati vrijednosne orijentacije druge osobe, koje se izražavaju u njegovim idealima, potrebama, interesima i razini težnji. Osim toga, potrebno je znati ideje osobe o sebi, što prihvaća u sebi. Što ne prihvaća (osnove samopoimanja ličnosti).
V.A. Slastenin predstavlja ukupnost perceptivnih vještina kao sljedeći međusobno povezani niz. Ovo su vještine:
adekvatno percipirati i tumačiti signale od komunikacijskog partnera primljene tijekom zajedničkih aktivnosti;
prodrijeti duboko u osobnu bit drugih ljudi;
utvrditi individualni identitet druge osobe;
na temelju brze procjene vanjskih osobina i načina ponašanja osobe odrediti njezin unutarnji svijet, smjer i moguće buduće postupke;
odrediti kojem tipu osobnosti i temperamentu osoba pripada;
beznačajnim znakovima shvatiti prirodu iskustava, stanje osobe, njegovu uključenost ili neuključenost u određene događaje;
pronaći u nečijim postupcima i drugim manifestacijama znakove koji ga razlikuju od drugih i sebe u sličnim okolnostima u prošlosti;
vidjeti glavnu stvar u drugoj osobi, ispravno odrediti njegov stav prema društvenim vrijednostima, uzeti u obzir "ispravke" za opažača u ponašanju ljudi, oduprijeti se stereotipima percepcije druge osobe (idealizacija, "halo efekt"), itd.
Podaci o drugim osobama dobiveni kao rezultat perceptivnih vještina koje je “uključio” gore navedeni učitelj mogu postati preduvjeti uspješne pedagoške komunikacije u svim fazama pedagoškog procesa u budućnosti.
Smatra se da su stvarne vještine pedagoške (verbalne) komunikacije povezane sa sljedećim:
A) Izvođenje komunikativnog napada, odnosno privlačenje pozornosti na četiri načina (prema V.A. Kan-Kalik), i to:
govor (usmeno obraćanje učenicima);
pauze u govoru s aktivnom unutarnjom komunikacijom (zahtjev za pažnjom);
vješanje vizualnih pomagala, tablica, bilješki na ploču i sl. (korištenje znakovno-motoričke varijante);
mješovita verzija, uključujući elemente prethodna tri.
U) Uspostavljanje psihološkog kontakta s razredom, olakšavanje učinkovitog prijenosa i percepcije informacija, očituje se u učiteljevim vještinama:
Stvoriti okruženje kolektivnog traženja i zajedničke kreativne aktivnosti;
Poticati učenike na komunikaciju s nastavnikom i predmetom koji predaje.
C) Upravljanje komunikacijom u pedagoškom procesu, što uključuje organsko i dosljedno djelovanje u javnom okruženju, tj. sposobnost komuniciranja u javnosti. Ova skupina vještina uključuje sljedeće vještine:
organizirati kreativne aktivnosti zajedno s učenicima;
svrhovito podržavati komunikaciju uvođenjem elemenata razgovora i retoričkih pitanja;
raspodijeliti i održavati pažnju;
izabrati najprikladniji način ponašanja i komunikacije u odnosu na razred i pojedine učenike, koji bi ih pripremili za percepciju informacija, uklonili psihičku barijeru, a učenika približili učitelju;
analizirati postupke učenika, uočiti iza njih motive koji ih vode, odrediti njihovo ponašanje u raznim situacijama;
stvoriti iskustvo emocionalnih iskustava za učenike, osigurati atmosferu dobrobiti u razredu.
D . Uspostavljanje emocionalne povratne sprege u procesu komunikacija, koja se pak postiže (manifestira) sljedećim vještinama:
Uhvatite opće psihološko raspoloženje razreda iz ponašanja učenika, njihovih očiju i lica:
Osjetiti trenutak promjene emocionalnih stanja u komunikaciji s učenicima u razredu;
Na vrijeme uočite isključivanje pojedinih učenika iz općih aktivnosti i, koliko je to moguće, ponovno ih uključite u aktivnosti.
Pedagoška tehnika je skup vještina potrebnih učitelju u njegovim aktivnostima za učinkovitu interakciju s ljudima u bilo kojoj situaciji (govorne vještine, pantomima, sposobnost upravljanja samim sobom, prijateljski optimističan stav, elementi vještina glumca i redatelja) ( prema L.I.Ruvinskom).
Pedagoška tehnika uključuje kombinaciju dviju skupina vještina: a) skupina vještina povezanih s upravljanjem vlastitim ponašanjem (mimika, pantomima, emocije, raspoloženje, pažnja, mašta, glas, dikcija);
b) skupina vještina vezanih uz sposobnost utjecaja na pojedinca i tim (didaktičke, organizacijske, konstruktivne, komunikacijske vještine, tehnike upravljanja komunikacijom, organiziranje tehničkog i tehničkog rada) (prema I.A Zyazyun).
Pedagošku tehnologiju mogu predstaviti sljedeće vještine i sposobnosti (prema V.A. Mizherikovu i M.N. Ermolenku):
Odabir pravog tona i stila u ophođenju s učenicima i drugim subjektima pedagoške interakcije;
Kontrolirajte njihovu pozornost;
Osjećaj za tempo;
Vladanje riječima, pravilnom dikcijom, disanjem, mimikom i gestama (odnosno razvijena kultura govora);
Kontrola vašeg tijela, sposobnost ublažavanja napetosti mišića;
Reguliranje vašeg psihološkog stanja (izazivanje) „na zahtjev“ osjećaja iznenađenja, radosti, ljutnje, itd.);
Ovladavanje intonacijskim tehnikama izražavanja različitih osjećaja;
Sposobnost osvajanja sugovornika;
Figurativni, šareni prijenos informacija.
Predavanje 6. Učiteljska profesija i njezina svrha u društvu
Cilj: formulirati koncept “učitelja nove formacije” i proučiti zahtjeve za njim u suvremenom društvu .
Plan.
Društvena svrha rada nastavnika.
Učitelj u kontekstu radikalne promjene socioekonomske strukture društva.
Zahtjevi za modernog učitelja, njegova prava i zajednice, odražavaju se u Zakonu Republike Kazahstan „O obrazovanju“, u „Konceptima razvoja obrazovanja u Republici Kazahstan“, u „Državnom programu za razvoj Obrazovanje u Republici Kazahstan za 2005.-2010.
Književnost:
1. Mizherikov V.A., Ermolenko M.N. Uvod u nastavu. – M., 2002.
2. Nikitina N.N., Kislinskaya N.V. Uvod u nastavne aktivnosti - M., 2004.
3. Smitenina V. A. Pedagogija - M., 2000.
4. Državni program razvitka obrazovanja za 2005.-2010. “Kazahstanskaja pravda” 16.10.04.
5. Koncept visokog pedagoškog obrazovanja - novine Kazakhstanskaya Pravda od 18. kolovoza 2005.
6. Zakon Republike Kazahstan “O obrazovanju”. – Astana, 2007.
ANOTACIJA
Ovaj članak raspravlja o pitanjima pedagoških uvjeta za formiranje multikulturalne osobnosti studenata jezičnih specijalnosti na sveučilištima, naime o organizaciji procesa za postizanje pozitivnog rezultata, proučavanju aktivnosti strana u interakciji, utjecaju različitih čimbenika. na uspješnost rješavanja problema.
SAŽETAK
Ovaj članak govori o pedagoškim uvjetima za formiranje multikulturalne osobnosti studenata jezičnih akademskih programa visokih učilišta, naime o organizaciji procesa za postizanje pozitivnog rezultata, proučavanju aktivnosti strana u interakciji, utjecaju različitih čimbenika na uspjeh. rješavanja problema.
U svjetlu promjena koje se događaju u našoj zemlji, uvođenja državnog programa višejezičnosti, otvaraju se mnoga pitanja. U doba globalizacije i sve intenzivnijih kontakata u gospodarskom, političkom i drugim sferama života, sve je veća uloga jezika međunarodne komunikacije, čiju je ulogu posljednjih desetljeća preuzeo engleski jezik. Engleski je jezik na kojem se razvijaju računalni programi, ekonomski i pravni dokumenti. Također, s obzirom da u Kazahstanu žive predstavnici više od 100 nacionalnosti i etničkih skupina, mora se priznati da je višejezičnost nužnost i objektivna stvarnost. Jezik je sredstvo komunikacije i razmjene informacija.
Kao što istraživači primjećuju, veze jezika s kulturom i poviješću naroda su višedimenzionalne i raznolike. Tako je istaknuti njemački znanstvenik W. von Humboldt jezik promatrao kao ujedinjenu duhovnu energiju ljudi koji njime govore, kao jedinstvenu koncentraciju misli i osjećaja svake etničke skupine, a A. A. Potebnya je u jeziku vidio način duhovne konsolidacije etničke skupine. , jedini znak po kojem prepoznajemo narod . Prema mišljenju nekih istraživača, odlučujući čimbenik u društveno-političkom razvoju društva u različitim zemljama svijeta je dvojezičnost i polijezičnost, koja se sastoji u masovnoj uporabi dva ili više jezika u procesu komunikacije, kada se osoba, ovisno o tome s kim i gdje komunicira, prelazi s jednog jezika na drugi.
Kao što smo već rekli, jezik i društvo, jezik i kultura neraskidivo su povezani i djeluju kao dvije međusobno povezane strane jednog fenomena. Što se podrazumijeva pod pojmom “kultura” u definicijama znanstvenika?
U filozofskoj i kulturnoj misli mogu se primijetiti sljedeći glavni trendovi u potrazi za vodećim načelom u definicijama ovog pojma:
Definicije kulture kroz rezultate ljudske djelatnosti;
Definicija kulture na temelju procesa ove aktivnosti;
Definicije koje kulturu promatraju kao komunikacijski sustav;
Definicije sustavne prirode. (Bystrova A.N.)
Stoga, ako se oslonimo na definiciju danu u Filozofskom rječniku, “koncept kulture obuhvaća kako opću razliku između ljudske životne aktivnosti i bioloških oblika života, tako i kvalitativnu jedinstvenost povijesno specifičnih oblika ove životne aktivnosti u različitim fazama društvenog razvoja, unutar pojedinih epoha, društveno-ekonomskih formacija, etničkih i nacionalnih zajednica..."
Za otkrivanje fenomena heterogenosti i raznolikosti kultura u društvu koriste se izrazi “multikulturalizam”, “multikulturalizam”, “multikulturalizam” (rjeđe).
Tri međusobno povezana, ali unatoč tome različita referenta multikulturalizma i s njim povezanog višeznačnog pridjeva koji se mogu istaknuti u javnoj raspravi i raspravi su:
Demografsko-deskriptivna uporaba javlja se kada se izraz "multikulturalizam" koristi za označavanje postojanja etnički ili rasno različitih segmenata unutar društva ili države. To je ideja da takve razlike imaju neki društveni značaj—prvenstveno zbog percipiranih kulturnih razlika, iako su često povezane s oblicima strukturalne diferencijacije. Točne etničke skupine koje postoje unutar države, značaj etničke pripadnosti za društveno sudjelovanje u javnim institucijama i procesi kojima se konstruira i održava etnička diferencijacija mogu značajno varirati između pojedinačnih država i tijekom vremena.
U programskoj i političkoj upotrebi, "multikulturalizam" se odnosi na specifične vrste programa i političkih inicijativa osmišljenih da odgovore na etničku raznolikost i upravljaju njome. Upravo je u ovoj uporabi "multikulturalizam" prvi put stekao svoju zahvalnost i priznanje nakon što je preporučeno u izvješću Kraljevske komisije za dvojezičnost i bikulturalizam iz 1965. godine. Ovo izvješće preporučuje zamjenu multikulturalizma kulturnim politikama temeljenim na britanskim i francuskim poveljama skupina oko kojih su politike etničke raznolikosti u kanadskom društvu organizirane više od jednog stoljeća. Od tada se njegova uporaba brzo proširila na demografsko-deskriptivne i ideološko-normativne uporabe.
Ideološko-normativna uporaba multikulturalizma je ta koja generira najveću razinu rasprava, budući da predstavlja slogan i model političkog djelovanja temeljen na sociološkom teoretiziranju i etičko-filozofskom promišljanju mjesta onih koji imaju kulturno različite identitete u modernom društvu. .
Multikulturalizam naglašava da priznavanje postojanja etničke raznolikosti i prava pojedinaca da očuvaju svoju kulturu moraju biti kombinirani s punim pristupom, sudjelovanjem i predanošću ustavnim načelima i općeprihvaćenim vrijednostima u društvu. Premda priznaju prava pojedinaca i skupina i osiguravaju im pravičan pristup društvu, zagovornici multikulturalizma također tvrde da takve politike koriste i pojedincima i širem društvu smanjujući pritisak na društveni sukob temeljen na nepovoljnom položaju i nejednakosti. Oni također tvrde da je multikulturalizam obogaćenje društva u cjelini. Jasne su bliske paralele između ove ideološko-normativne uporabe multikulturalizma i stajališta Ujedinjenih naroda o kulturnoj raznolikosti.
Ciljevi i zadaci multikulturalnog obrazovanja obično se razlikuju između filozofa obrazovanja i liberalnih političkih teoretičara. Obrazovni filozofi mogu raspravljati o očuvanju manjinskih kultura poticanjem razvoja autonomije kod djece i izlaganjem novim i drugačijim idejama. Ovakav oblik izlaganja pomogao bi djeci da razmišljaju kritičnije i potaknuo bi ih na otvorenije razmišljanje. S druge strane, politički teoretičar može se zalagati za model multikulturalnog obrazovanja koji opravdava društveno djelovanje. Na taj način učenici su opremljeni znanjem, vrijednostima i vještinama potrebnim za ostvarivanje i sudjelovanje u društvenim promjenama koje vode pravdi, odnosno pravednom odnosu prema drugim pogođenim i isključenim ili obespravljenim etničkim skupinama, uključujući ih u obrazovni proces . U ovom modelu, edukatori bi djelovali kao agenti takve promjene promičući odgovarajuće demokratske vrijednosti i osnažujući ih da djeluju. Multikulturalno obrazovanje ima mnoga druga postignuća i ciljeve koje treba postići:
Promicanje razvoja civilnog društva
Stvaranje točne povijesne procjene
Povećanje samopoštovanja učenika koji ne pripadaju glavnoj/etničkoj skupini
Povećanje raznolikosti studentskih kontakata
Očuvanje manjinske kulture
Razvoj osobne autonomije
Promicanje socijalne pravde i jednakosti
Osposobljavanje učenika za ekonomski uspjeh u integriranom, multikulturalnom svijetu.
Multikulturalna ličnost je osoba koja je subjekt poliloga kultura, ima aktivnu životnu poziciju, ima razvijen osjećaj empatije i tolerancije, emocionalnu stabilnost, sposobnost življenja u miru i skladu s ljudima kao predstavnicima različitih kulturnih skupina. sposoban za uspješno samoodređenje i produktivno profesionalno djelovanje u kulturnoj raznolikosti društva.
Multikulturalno obrazovanje skup je obrazovnih strategija i materijala koji su razvijeni kako bi pomogli učiteljima u rješavanju mnogih problema povezanih s brzom promjenom demografije njihovih učenika. Pruža studentima znanje o povijesti, kulturi i doprinosima različitih skupina; On pretpostavlja da je buduće društvo pluralističko. Oslanja se na znanje iz različitih područja, uključujući etničku pripadnost i ženske studije, ali također preispituje sadržaj relevantnih akademskih disciplina.
Multikulturalno obrazovanje, koje se također smatra načinom učenja, promiče načela kao što su uključenost, različitost, demokracija, stjecanje vještina, istraživanje, kritičko mišljenje, vrednovanje perspektiva i samorefleksija. Potiče učenike da unesu aspekte svoje kulture u nastavni proces i tako omogućuje učiteljima da podrže učenikov intelektualni i društveni/emocionalni rast.
Utvrđeno je da je multikulturalno obrazovanje učinkovito u promicanju obrazovnog uspjeha među učenicima imigrantima - to je posebno važno u eri internacionalizacije obrazovanja. Stoga se to također pripisuje reformskom pokretu za transformaciju obrazovanja. Transformacija u ovom kontekstu zahtijeva promjene u svim varijablama u ustanovi, uključujući politike, stavove fakulteta, nastavne materijale, metode ocjenjivanja, savjetovanje i stilove podučavanja. Multikulturalno obrazovanje također je povezano s doprinosom učenika učinkovitom društvenom djelovanju.
Kako bismo proučili stanje problema koji se proučava, proveli smo dijagnostički eksperiment. Na sveučilištu je provedeno istraživanje za utvrđivanje stupnja formiranosti multikulturalne osobnosti u kojem je sudjelovalo 67 studenata specijalnosti "Strani jezik: dva strana jezika". Zašto smo odabrali studente jezika? Jezik i kultura su neraskidivo povezani. Nemoguće je proučavati jezik, usredotočujući se samo na lingvističke aspekte, sustav, strukturu jezika, bez dodirivanja kulture zemlje jezika koji se uči i bez uključivanja studenata koji proučavaju književnost, kulturu i tradiciju zemlje u kojoj se jezik uči. jezik koji se proučava u kognitivnom procesu. Pri učenju jezika dolazi do razmjene i dijaloga kultura. I što dublje učenici prodru u ovaj proces, rezultat će biti učinkovitiji. Učenjem jezika i kulture druge zemlje i svoje višenacionalne zemlje, upoznavanjem kulture i tradicije drugih naroda, čovjek obogaćuje svoj unutarnji svijet, širi horizonte, povećava razinu svijesti, osjećaj empatije. , tolerancija, empatija i emocionalna percepcija svijeta oko sebe.
Proveli smo anketu među studentima jezika od prve do četvrte godine sveučilišta. Rezultati ankete za utvrđivanje razine svijesti učenika o fenomenu kulture, obilježjima razvoja globalnog svijeta, načelu multikulturalnosti (kognitivna razina) pokazuju da samo 26% ispitanika ima visoku razinu svijesti, 31% - prosječna razina i 43% - niska razina.
Slika 1. Razine formiranosti multikulturalne osobnosti
Jasnu predodžbu o općoj razini multikulturalne orijentacije daje niz kriterija, uključujući razinu tolerancije i empatijske sposobnosti pojedinca. Za dijagnosticiranje empatijskih sposobnosti koristili smo se Dijagnostičkim testom socijalne empatije.
Na temelju podataka koje smo dobili, može se primijetiti da 55% studenata specijalnosti "Strani jezik: dva strana jezika" ima nisku razinu empatije, 31% ima prosječnu razinu, a samo 24% studenata ima visoku razinu. razina empatije. Rezultati ukazuju na nesposobnost većine ispitanika da pokažu sućut i empatiju prema pričesniku i drugima. U većini slučajeva ne karakterizira ih osjetljivost i pozornost na probleme drugih ljudi. Kao što je gore navedeno, empatija je temelj afektivne komponente u strukturi multikulturalne osobnosti i stoga karakterizira opću razinu razvoja ove kvalitete.
/Dergunova.files/image002.png)
Slika 2. Razine empatije
Dakle, na temelju ovih karakteristika dijagnosticirali smo formiranost komunikacijske tolerancije. Analizom dobivenih podataka zaključili smo da velika većina učenika ne zna sakriti ili izgladiti neugodne osjećaje koji se javljaju u komunikaciji s nekomunikativnim partnerima, nisu spremni prihvatiti i razumjeti individualnost sugovornika, Većina ispitanika ne zna oprostiti pogreške, nespretnosti i nenamjerno izazvane nevolje .
Dijagnostika podataka pokazuje niske, čak niske pokazatelje. Za formiranje multikulturalne osobnosti s visokim stupnjem razvijenosti komunikacijskih kompetencija, kognitivnih, motivacijsko-afektivnih i bihevioralnih komponenti potrebno je stvoriti odgovarajuće pedagoške uvjete, a to su:
1) pravilan odabir tema i strukturiranje sadržaja nastavnog gradiva na stranom jeziku na temelju sociokulturološkog pristupa i načela profesionalne orijentacije;
2) korištenje interaktivnih oblika i metoda u procesu nastave stranoga jezika (diskusije, igre uloga, dramatizacija, prezentacije, internetska komunikacija, projektne tehnologije);
3) humanizacija interakcije između subjekata odgojno-obrazovnog procesa: interakcija učitelja i učenika na dijaloškoj osnovi, u okviru suradnje i sustvaralaštva.
Dakle, multikulturalno obrazovanje najuspješnije se provodi u okviru sveučilišnog pristupa uz restrukturiranje ne samo nastavnog plana i programa, već i organizacijskih i institucionalnih politika.
Nažalost, većina obrazovnih institucija nije spremna implementirati multikulturalno obrazovanje unutar svojih zidova. Multikulturalno obrazovanje zahtijeva radnu snagu koja nije samo raznolika u smislu dobi (starija, mudrija generacija i mlađa, energičnija generacija nastavnika), akademskih stupnjeva (od magisterija do doktorata), nego i kulturno kompetentna. Edukatori moraju biti svjesni različitih uvjerenja, perspektiva i iskustava, biti spremni na njih i uključivati ih. Također moraju biti voljni i voljni baviti se kontroverznim pitanjima. Ova pitanja uključuju, ali nisu ograničena na, rasizam, seksizam, vjersku netoleranciju, klasičnost, starosnu diskriminaciju itd., odnosno sve što može zanimati mlađe generacije, izazvati njihova pitanja, rasprave ili interes.
Za uspješno rješavanje mnogih problema i formiranje multikulturalne osobnosti potrebno je pedagoškom procesu pristupiti na raznolik i kreativan način, obuhvaćajući aspekte kao što su:
Integracija raznolikog popisa za čitanje koji pokazuje univerzalno ljudsko iskustvo kroz kulture, svjetsku klasičnu riznicu postignuća;
Poticanje učeničkog sudjelovanja u životu zajednice i društvenog djelovanja pojedinca;
Nadilazeći udžbenik, a ponekad i nastavno gradivo, nadopunjavajući nastavni plan i program aktualnostima i vijestima izvan udžbenika, tako da možete povući paralele između dalekih iskustava prošlosti i današnjeg svijeta.
Stvaranje multikulturalnih projekata koji od učenika zahtijevaju odabir pozadine izvan vlastitog znanja i vještina, razvijanje novih sposobnosti u sebi;
Ponudite svom sveučilištu stručno osposobljavanje na radnom mjestu u području multikulturalnog obrazovanja u učionici ili dualnog obrazovanja, koje je vrlo relevantno u naše vrijeme, uključujući studente u područje budućeg djelovanja.
Nastavljamo s radom na istraživanju i razvoju pedagoških uvjeta za formiranje multikulturalne osobnosti studenata jezičnih specijalnosti na sveučilištima.
Bibliografija:
1. Bystrova A.N. Svijet kulture (Osnove kulturalnih studija). Tutorial. 2. izdanje, ispravljeno i prošireno.
(Moskva: Izdavačka kuća Fedor Konyukhov; Novosibirsk: Izdavačka kuća YuKEA LLC, 2002.)
2. Humboldt V. O proučavanju jezika, ili plan za sustavnu enciklopediju svih jezika // Humboldt V. Jezik i filozofija kulture. - M., 1985
3. Ivanova L.V., Agranat Yu.V., Ivanova L.V. PEDAGOŠKI UVJETI ZA FORMIRANJE MULTIKULTURALNE OSOBNOSTI STUDENATA U KONTEKSTU NASTAVE STRANOG JEZIKA NA SVEUČILIŠTU // Fundamental Research. – 2013. – br. 1-1. – Str. 82-84;
4. Pedagoški enciklopedijski rječnik / Ch. izd. B. M. Bim-Loše. -M., 2002,-S. 130.
5. Potebnja A.A. Misao i jezik. Kijev, 1993.
6. Snitko E.S., Maimakova A. Pojam materinskog jezika i njegovo tumačenje u modernoj lingvistici
7. Filozofski rječnik / ur. TO. Frolova. - 4. izd. - M.: Politizdat, 1981. - 445 str.
U članku se ukazuje na posebnu važnost formiranja multikulturalne osobnosti u kontekstu multietničke sastavnice suvremenog obrazovnog prostora. Autor je identificirao strukturne sastavnice modela multikulturne ličnosti (etnokulturne ideje, etnokulturna svijest, etnički identitet, etnička tolerancija, etnokulturna pozicija, etnokulturna samoostvarenje), koje dobivaju specifičnu formu u svakoj dobnoj fazi razvoja. Prikazuju se mogućnosti oblikovanja multikulturalne osobnosti učenika na temelju postupne socijalizacije u uvjetima multietničkog odgojno-obrazovnog prostora na monokulturnom (ovladavanje izvornom etnokulturom i načinima mišljenja koji su joj karakteristični), interkulturalnom ( razumijevanje etnokultura naroda pojedine regije), interkulturalna (sposobnost za međukulturnu interakciju i dijalog) razina. Identificirane dobne karakteristike omogućuju utvrđivanje uvjeta i ocrtavanje smjerova pedagoške potpore formiranju multikulturalne osobnosti učenika u multietničkom obrazovnom prostoru.
multietnički obrazovni prostor
strukturne komponente multikulturalne osobnosti
multikulturalna osobnost
1. Batarchuk D.S. Psihološka i pedagoška podrška razvoju multikulturalne osobnosti pomoću folklorne pedagogije u multietničkom obrazovnom okruženju // Bilten Tomskog državnog sveučilišta. – 2011. – Broj 34. – Str. 153–159.
2. Bahtin M.M. Pitanja književnosti i estetike. – M.: Umjetnik. lit., 1975. – 504 str.
3. Gorshenina S.N. Multietnički obrazovni prostor kao čimbenik formiranja multikulturalne osobnosti // Problemi obrazovanja u uvjetima inovativnog razvoja. – 2014. – Broj 1. – S. 13–18.
4. Gorshenina S.N. Vrijednosne smjernice za formiranje multikulturalne osobnosti u multietničkom obrazovnom prostoru // Globalni znanstveni potencijal. – 2014. – Broj 11 (44). – str. 35–37.
5. Gorshenina S.N., Sokolova P.Yu. Postupovne osnove za formiranje etnokulturne svijesti mlađih školaraca // Perspektive znanosti. – 2014. – Broj 7 (58). – str. 29–31.
6. Ivanova L.V., Agranat Yu.V. Pedagoški uvjeti za formiranje multikulturalne osobnosti studenata u kontekstu nastave stranog jezika na sveučilištu // Fundamental Research. – 2013. – br. 1–1. – str. 82-84.
7. Piaget J. Izabrana psihološka djela. – M.: Obrazovanje, 1969. – 660 str.
8. Temirova F.A., Nakokhova D.Kh. Psihološke značajke formiranja etničke tolerancije kod adolescenata u obrazovnom procesu // Moderni problemi znanosti i obrazovanja. – 2015. – br. 1; URL: www..06.2015).
9. Feldshtein D.I. Psihološke značajke razvoja osobnosti u adolescenciji // Pitanja psihologije. – 1988.– br.6. – str. 31–41.
10. Etnodidaktika naroda svijeta: praktički orijentirani pristup nastavi / Ed. F.G. Yalalova. – Nizhnekamsk: Iz NMI “Chishme”, 2003. – 228 str.
U suvremenoj sociokulturnoj situaciji problem formiranja multikulturne ličnosti kao subjekta multietničkog odgojno-obrazovnog prostora dobiva posebnu aktualnost i značenje.
Ovaj fenomen je značajan za Republiku Mordoviju, koja je multietnička regija. Multikulturalizam djeluje među ostalim koordinatama obrazovnog prostora republike kao jedan od sistemotvornih. Multietnički obrazovni prostor regije čini se načinom postojanja, djelovanja i komunikacije ljudi različitih naroda i narodnosti. Ono zapravo čini neposrednu okolinu u kojoj se odvija socijalizacija pojedinca, formiranje njegove kulture i samosvijesti. Sadržajna komponenta multietničkog odgojno-obrazovnog prostora ovisi o kulturnom i okolišnom skupu uvjeta, među kojima glavnim smatramo međusobni utjecaj, prožimanje, integraciju i interakciju kultura različitih etničkih skupina. Tome pogoduju inovativni procesi u regionalnom obrazovnom sustavu, povećana potreba društva za očuvanjem i unapređenjem kulturne baštine, etnokulturne specifičnosti, stvaranje obrazovnih organizacija s multi/etnokulturnom komponentom, dječjih etnokulturnih centara i etnokulturno-zdravstvenih kampova.
Svrha studije
Utvrđivanje dobnih karakteristika školske djece koje imaju značajan utjecaj na proces formiranja multikulturalne osobnosti u multietničkom obrazovnom prostoru. Identifikacija ovih značajki omogućuje nam da odredimo uvjete i ocrtamo smjerove pedagoške podrške za formiranje multikulturalne osobnosti.
Metodologija i organizacija istraživanja
Istraživanje je provedeno na temelju korištenja metoda teorijske razine, među kojima je prioritet bila analiza, sinteza, usporedba i sistematizacija materijala o specifičnostima formiranja multikulturalne osobnosti učenika u multietničkom obrazovnom prostoru.
Rezultati istraživanja i rasprava
Multikulturalna ličnost, prema čijem je formiranju usmjeren pedagoški potencijal multietničkog obrazovnog prostora, mora imati sustav etnokulturnih i univerzalnih vrijednosti, vještine interkulturalnog dijaloga, etničke tolerancije, biti sposobna za život u kontekstu multietničkog društva, uspješnog samoodređenja i produktivnog djelovanja u uvjetima kulturne raznolikosti društva.
Da bismo odredili strukturu multikulturne osobnosti, oslonili smo se na istraživanje F. G. Yalalova, koji je, opisujući model „osobe nacionalne kulture“, identificirao sljedeće temeljne komponente: „etnokulturne ideje“, „nacionalni identitet“, „društveni identitet“. uloge i funkcije”, “etnokulturna samoostvarenje”. Analiza rezultata istraživanja o problemu formiranja multikulturne osobnosti () omogućila je da se označenim komponentama u strukturi pridodaju “etnički identitet”, “etnokulturna svijest”, “etnička tolerancija”, “etnokulturna pozicija”. model multikulturalne osobnosti.
Proces formiranja multikulturalne osobnosti kod školaraca poprima specifičnosti u svakoj dobnoj fazi razvoja, što odgovara strukturnim komponentama modela multikulturalne ličnosti i predstavlja postupno formiranje etnokulturnih predodžbi, etnokulturološke svijesti, etničkog identiteta, etničke tolerancije i etnokulturni položaj.
Osnovnoškolsku dob treba smatrati osjetljivim razdobljem za formiranje multikulturalne osobnosti. U ovoj fazi učenici stječu cjelovita znanja o etničkoj kulturi svoga naroda, etničkoj raznolikosti svijeta, usvajaju etnokulturne i općekulturne vrijednosti. Rezultat percepcije etnokulturnih vrijednosti je formiranje etnokulturnih ideja učenika, koje se smatraju procesom formiranja jedne od komponenti ideološke sfere ljudske psihe. Etnokulturne ideje sastavnica su sustava društvenih ideja koje u promatranom dobnom razdoblju djeluju kao nova formacija, osnova za izgradnju odnosa djeteta s multikulturalnim društvom. Značajke etnokulturnih ideja su vidljivost, fragmentiranost, nestabilnost i nepostojanost. U znanstvenoj literaturi ovim se pojmom označava prijelazna faza od osjeta i percepcije do mišljenja koja se odvija u strukturi spoznaje.
Radovi J. Piageta primjećuju da se od otprilike 9 godina emocionalne sklonosti školarca razvijaju u stabilne stereotipe, pojavljuju se nacionalni osjećaji i javlja se djetetova etnička samoidentifikacija sa svojom etničkom skupinom, motivirana nacionalnošću njegovih roditelja, mjestom prebivalište i jezik kojim govori. Etnokulturne ideje su nadindividualne, a kanal njihovog prijenosa je narodna kultura: jezik, priče, legende, običaji i tradicija, praznici itd. U osnovnoškolskoj dobi formiraju se etnokulturne ideje o raznolikosti naroda i njihovih kultura, simboli svjetskog poretka, objektivizirani sustav slika i vrijednosti, elementi narodne kulture (usmeno pjesništvo, narodni obrti, zanati itd.).
Etnokulturne ideje postaju osnova za formiranje etnokulturnih koncepata, koje treba promatrati kao reprodukciju predmeta i fenomena nacionalne kulture u njihovim generaliziranim karakteristikama-riječima. Uz pomoć riječi, mlađi učenik imenuje ideje koje su mu potrebne i može kombinirati postojeće ideje u različite slike. Mlađi školarci operiraju s takvim etnokulturnim pojmovima kao što su: narod, obitelj, domovina, svijet, narodna kultura, narodni praznik, narodna igra, tradicija, obred, narodna umjetnost, narodni zanati, zanati, narodna nošnja, narodni vez, nacionalna kuhinja itd.
Ideje i pojmovi formirani kod mlađih školaraca osiguravaju razvoj etnokulturnog materijala, koji služi kao temelj etnokulturnog znanja. U osnovnoškolskoj dobi može se identificirati niz značajki ovladavanja etnokulturnim znanjem: odnos prema etničkoj kulturi očituje se u kognitivnoj sferi, pojavljuje se sposobnost uspostavljanja uzročno-posljedičnih veza između sastavnica i fenomena kulture, etnokulturno znanje je odvojena od praktičnih aktivnosti etnokulturne orijentacije.
Etnokulturološke ideje, etnokulturološki koncepti, etnokulturološka znanja temelj su formiranja etnokulturološke svijesti učenika osnovne škole. Etnokulturna svijest i na njoj razvijena etnokulturološka znanja i uvjerenja omogućuju ispoljavanje tolerantnog odnosa prema predstavnicima različitih etničkih skupina i njihovim kulturama u procesu interkulturalne interakcije.
Adolescenciju karakteriziraju temeljne promjene uzrokovane restrukturiranjem prethodno uspostavljenih psihičkih struktura i pojavom novih formacija. U ovoj dobnoj fazi postavljaju se temelji svjesnog ponašanja i nastaje opći smjer u formiranju društvenih stavova. Značajke manifestacije adolescencije određene su promjenama u njegovom društvenom položaju: tinejdžer subjektivno ulazi u nove odnose sa svijetom odraslih, sa svijetom njihovih vrijednosti, što čini novi sadržaj njegove svijesti, tvoreći takvu novu psihološku formaciju. kao samosvijest.
DI. Feldstein napominje da kod adolescenata još nije dovoljno formirana svjesna pozicija u odnosu na vrijednosti određene društvene skupine i društva, uključujući i etničku skupinu. Nedostatak potrebnog životnog iskustva dovodi do čestih promjena pogleda. Raspon interesa tinejdžera stalno se mijenja, raste njihova diferenciranost, dubina i sadržajnost. Svijest tinejdžera o svom "ja" utječe na formiranje samopoštovanja i određuje odnose s vršnjacima i odraslima. Javljanje samopoimanja u ovoj dobi doprinosi daljnjoj izgradnji modela ponašanja adolescenata.
U adolescenciji dolazi do širenja subjektivnosti školaraca u obrazovnim aktivnostima: povećanje kognitivne aktivnosti u proučavanju multikulturalnog svijeta, potreba za aktivnom individualnom i društvenom realizacijom, formiranje društveno odgovornog ponašanja, širenje raspona oblika društveno značajnih aktivnosti u specifičnoj multietničkoj sredini.
Na temelju znanja o vlastitoj i drugim etničkim skupinama adolescenti postupno razvijaju kompleks etnokulturnih predodžbi koje tvore sustav etnodiferencirajućih obilježja. U praksi svakodnevne međuetničke diferencijacije naglasak je na stabilnim i jasno izraženim sastavnicama kulture etničkih skupina: jeziku, vjeri, umjetnosti, običajima, obredima, normama ponašanja, navikama i drugim elementima etničke kulture koji imaju specifičan identitet. za svaku etničku skupinu.
U adolescenciji, bez obzira na kulturnu pripadnost, dijete se suočava s problemom formiranja identiteta, potrage za svojim “ja”, mogućnosti skladnog spoja njegovih različitih sastavnica, osamostaljivanja, postizanja neovisnosti o roditeljima.
U ranoj adolescenciji (10-11 godina) etnokulturni identitet je potpuno formiran, dijete razumije jedinstvenost povijesti različitih naroda, specifičnosti tradicionalnih kultura. Sposobnost kulturne identifikacije i interpretacije njezinih vrijednosti M.M. Bahtin to naziva temeljnim svojstvom cjelovite ličnosti, koje određuje svjetonazor, duhovnost, psihološki sklop, ponašanje i stil života osobe kao nositelja kulture jednog etnosa. Etnokulturna identifikacija učenika može se dogoditi iu zoni njihove izvorne kulture iu tijeku shvaćanja ruske i svjetske kulture, jer se osoba mora identificirati i kao predstavnik etničke skupine ili nositelj njezine kulture i kao građanin Rusije i osoba svijeta.
Etnički identitet ne može se mijenjati proizvoljno i biti subjektivan odraz objektivno postojećeg položaja osobe u društvu. Tijekom adolescencije formiraju se jasne ideje o etničkom identitetu, čiji je stav često dvosmislen i konfliktan. Pozitivan stav adolescentne djece prema vlastitoj nacionalnoj zajednici izražava se u želji da joj pripadaju. Negativni stavovi uključuju poricanje vlastite etničke pripadnosti i prihvaćanje tuđe etničke skupine kao referentne skupine. Osim toga, ova komponenta uključuje takve znakove kao što su pokazivanje poštovanja prema tuđoj kulturi, tradiciji, poštovanje izraženog mišljenja i empatije.
Adolescenti će vjerojatno razviti etnocentrične pozicije ako ponašanje unutar određene kulture smatraju "ispravnim" ili "pogrešnim", mogu pokazivati snažne i duboke emocije koje predstavljaju prijetnju sukoba između predstavnika različitih etničkih skupina. Treba imati na umu da je u ovoj dobnoj fazi važno formiranje sveruskog identiteta, shvaćanje i prihvaćanje univerzalnih ljudskih vrijednosti u procesu analize sličnosti kultura.
Etnički identitet omogućuje tinejdžeru ne samo da sebe prepozna kao predstavnika određene etničke skupine, već i da shvati značaj svoje osobnosti u multinacionalnom društvu. U ovladavanju komponentama etničke kulture, tinejdžer postiže cjelovitost kada se njegova znanja, uvjerenja i pogledi utjelovljuju u postupcima i ponašanju koji zadovoljavaju etnokulturne norme. U ovom slučaju, vrijednosti i norme etničke skupine koje su naučila djeca adolescencije postaju unutarnji regulatori njihovog društvenog ponašanja.
U suvremenim uvjetima posve je očito da se odnos mlađe generacije prema različitim kulturama i njihovim nositeljima razvija ovisno o sustavu vrijednosti prihvaćenom u pojedinoj sociokulturnoj sredini. Oslanjanje na ideje humanističke pedagogije o vrijednosti čovjeka kao nositelja određene kulture, o potrebi poštivanja njegovih prava i sloboda pretpostavlja davanje prava učeniku na originalnost i individualnost, te omogućuje uvažavanje etnokulturne potrebe učenika u obrazovanju.
Rast društvene aktivnosti, želja za samoostvarenjem, intenzivno formiranje svjetonazora tinejdžera omogućuje u ovoj dobnoj fazi formiranje tolerantnog stava prema ljudima koji se od njih razlikuju u kulturnim vrijednostima, načinu života i stilu ponašanja, promicati razvoj vještine za konstruktivnu interakciju s ljudima drugih kultura i rješavanje novonastalih sukoba. Važno je povezati formiranje etnokulturne tolerancije s formiranjem kod učenika takvih osobnih kvaliteta kao što su poštovanje različitih kultura i naroda, prihvaćanje univerzalnih vrijednosti kao temelja za produktivnu komunikaciju, suživot s drugim ljudima, kao i spremnost na dijalog i suradnju. Adolescente je zbog emocionalne i kognitivne zrelosti potrebno educirati o mogućnostima pozitivnih međugrupnih i međukulturalnih kontakata, pokazati primjere uspješnih međuetničkih kontakata u obrazovnoj organizaciji iu okviru drugih društvenih interakcija. U tu svrhu korisne su vježbe koje razvijaju empatiju i usmjerene su na suzbijanje sklonosti ka korištenju stereotipa i diskriminacije u međuetničkim kontaktima.
U srednjoškolskoj dobi značajno je formiranje etnokulturne pozicije pojedinca. U ovoj dobnoj fazi ne samo da se očekuje dijalog s etničkim kulturama, već se postavlja zadatak upoznavanja pojedinca s univerzalnim ljudskim vrijednostima i stvaranje osjećaja pripadnosti ljudskoj kulturi u cjelini. To omogućuje učenicima da razviju spremnost da izraze svoju etnokulturnu poziciju kroz potragu za skladnim odnosima s drugim ljudima, kroz manifestaciju svog “ja” u društvenom svijetu na temelju uvjerenja, posebice “Ja sam predstavnik jedne etničke skupine”. ”, “Nosilac sam etnokulture”, “Moja etnička zajednica.” “, “Čuvam i obogaćujem etnokulturu.” To određuje svrhu, načine života, vrijednosti, interese, težnje i potrebe učenika. Na temelju njih student može proučavati različite manifestacije etnokulture, otkrivati njezine značajke i ulogu u postojanju etničke skupine, predlagati i provoditi načine njezina očuvanja i daljnjeg razvoja. Kao rezultat toga, studentov će se etnokulturni položaj očitovati u prepoznavanju kultura različitih etničkih skupina, uspostavljanju interkulturalnog povezivanja radi očuvanja jedinstvenih obilježja svake od njih u multikulturalnom društvu, kao i spremnosti da se to iskaže u aktivnom etnokulturnom aktivnosti.
Dakle, identificirane strukturne komponente omogućuju određivanje temelja za projektiranje procesa formiranja multikulturalne osobnosti u uvjetima suvremene sociokulturne situacije. Uzimajući u obzir specifičnosti razvoja povezanog s dobi, omogućit će identificiranje glavnih uvjeta, mehanizama, metoda i tehnologija pedagoške podrške za formiranje multikulturalne osobnosti učenika u stvarnim uvjetima obrazovnog prostora multietničkog regija.
Rad se provodi uz potporu granta Ruske humanitarne zaklade „Moralne vrijednosti kao osnova za formiranje multikulturalne osobnosti u obrazovnom prostoru multietničke regije (na primjeru Republike Mordovije)” (projekt br. 14-16-13008 a(r)).
Recenzenti:Yakunchev M.A., doktor pedagoških znanosti, profesor Odsjeka za biologiju, geografiju i metode nastave, voditelj istraživačkog laboratorija „Etnokulturna obuka studenata pedagoškog sveučilišta“ Savezne državne proračunske obrazovne ustanove visokog stručnog obrazovanja „Mordovijski državni pedagoški institut nazvan po M. E. Evsevjev”, Saransk;
Karpushina L.P., doktorica pedagoških znanosti, profesorica Odsjeka za glazbeno obrazovanje i metode poučavanja glazbe na Mordovskom državnom pedagoškom institutu nazvanom po M. E. Evseviev, Saransk.
Bibliografska poveznica
Gorshenina S.N. ZNAČAJKE FORMIRANJA MULTIKULTURALNE OSOBNOSTI U OBRAZOVNOM PROSTORU MULTIETNIČKE REGIJE // Suvremeni problemi znanosti i obrazovanja. – 2015. – br. 4.;URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=21010 (datum pristupa: 01.02.2020.). Predstavljamo vam časopise izdavačke kuće "Akademija prirodnih znanosti"
Pod multikulturalnom osobom podrazumijeva se pojedinac koji je svojom kulturom orijentiran prema drugima. Duboko poznavanje vlastite kulture za njega je temelj zainteresiranog odnosa prema drugima, a poznanstvo s mnogima temelj za duhovno obogaćivanje i razvoj.
Važno je i drugo: ima li pojedinac potrebu za vlastitom nacionalnom kulturom i jezikom, ima li želju njima ovladati i želju poistovjetiti se sa svojim narodom. Država mora na konkretan način oblikovati svaki od ova tri čimbenika, svestrano pomoći i stvoriti poticaje za ovladavanje materinjim jezikom i kulturom. Ipak, odlučujuća je pozicija pojedinca.
Multikulturalna osobnost prije svega mora imati holistički svjetonazor. To znači da se znanja i vještine takvog pojedinca oblikuju u sustav koji im omogućuje da odražavaju složenu, međusobno povezanu i međuovisnu prirodu veza i odnosa u svijetu, društvu i kulturi. Integritet je parametar visoko razvijenog i racionalno organiziranog svjetonazora.
Multikulturalna ličnost je pojedinac s razvijenom jezičnom sviješću. Poznavanje materinskog i državnog jezika, učenje stranog jezika proširuje vidike pojedinca, pospješuje njegov višestrani razvoj, pridonosi formiranju stava prema toleranciji i trodimenzionalnoj viziji svijeta.
Multikulturalna ličnost je pojedinac sa snažnom povijesnom sviješću. Upravo je povijesna svijest temelj i etničke i nacionalne svijesti. Nacionalni mentalitet, mitovi, simboli, slike, stereotipi koji su se razvili u jednoj etničkoj skupini tijekom tisućljetne povijesti mogu se spoznati samo poznavanjem povijesti naroda.
Poznavanje povijesti naroda koji su nastanjivali zemlju, povijest države rađa osjećaj povijesnog kontinuiteta, povijesnih korijena, osjećaj uključenosti u povijest zemlje, zajedničke sudbine naroda koji žive jedni pored drugih za mnogo godina i stoljeća.
Takva sveobuhvatna povijesna svijest nastaje ako se svjetska i domaća povijest ne poučava kao povijest stalnih ratova, pohoda i neprijateljstava, nego kao povijest trgovine i obrta, izgradnje gradova i cesta, povijest razvitka naroda i međunacionalnog kontakti, dijalog kultura, međudinastički brakovi itd. . Na primjer, "Povijest Velikog puta svile" mogla bi biti vrlo otkrivajuća u tom pogledu.
Povijest Kazahstana značajna je po tome što nam omogućuje formiranje povijesne svijesti, kako etničke tako i nacionalne. Ona mora biti potpuno osvijetljena, bez ikakvih netočnosti i iskrivljavanja, i shvaćena kao povijest svih naroda koji su živjeli i žive na ovoj prastaroj zemlji.
Posebno mjesto u proučavanju povijesti trebala bi zauzimati kulturna povijest. Ovaj predmet najbolje odgovara ciljevima formiranja multikulturalnog pojedinca. A ako se uči kao povijest umjetnosti, povijest svjetske i nacionalne filozofije, povijest običaja i tradicije, povijest narodnog odijevanja i mode itd., onda vodi odgoju višedimenzionalne, duhovno razvijene ličnosti koja cijeni i poznaje nacionalno i svjetske kulture.
Javno obrazovanje nema za cilj formiranje vjerske svijesti, ali ima pravo pružiti znanje o povijesti svjetskih religija. Religija je sastavni dio duhovnosti naroda; bez ideja o vjerskim vrijednostima koje imaju moralni i estetski značaj, znanje naroda bit će nepotpuno i manjkavo. Štoviše, obraćanje svjetskim religijama pokazuje ne samo razlike, već i zajedništvo moralnih težnji, duhovnih potraga i estetskih standarda naroda koji nastanjuju našu državu.
Multikulturalna ličnost, uz povijesnu, mora imati izraženu geografsku svijest, planetarnu svijest, a ujedno i svijest o zavičaju, maloj domovini, zavičaju, domovini. Takvu svijest ne formira samo geografija, već i regionalne studije, etnografija i ekološke discipline, budući da su po semantičkoj usmjerenosti bliske problemima etniciteta i kulture, zaštitničkoj tradiciji svojstvenoj etnokulturnom obrazovanju. Riječ je o novim područjima znanosti i obrazovanja, kao što su ekologija kulture, ekologija etniciteta, humana ekologija, ekologija duha, ekologija morala itd. Oni određuju takve kvalitete multikulturalne osobnosti kao što je osjećaj Zemlju kao zajednički dom i Kazahstan kao zajedničku domovinu, osjećaj odgovornosti za zajednički dom i za prirodu zemlje.
Predmeti koji ovdje nisu navedeni također bi trebali pridonijeti formiranju multikulturalne osobnosti. Primjerice, pri proučavanju prirodnih znanosti preporučljivo je obratiti pozornost na činjenice i pojave vezane uz Kazahstan, a posebnu pozornost posvetiti doprinosu kazahstanskih znanstvenika razvoju tih znanosti. To će stvoriti osjećaj kazahstanskog patriotizma i osjećaj ponosa u ljudima, u etničkoj skupini.
Multikulturalna osobnost mora imati i prilično svijetlu umjetničku i estetsku svijest: razvijenu maštu, istančane osjećaje, žudnju za ljepotom, sposobnost uvažavanja ljepote, umjetnički ukus, sposobnost razumijevanja umjetničkih djela, što odgaja kazalište, kino, televizija, književnost, satovi glazbe i slikanje.
Osobitost umjetničke i estetske svijesti je u tome što se često utjelovljuje u bavljenju umjetničkim stvaralaštvom, u sviranju glazbenih instrumenata, pjevanju, crtanju itd. Stoga najbolje odgovara ciljevima etnokulturnog odgoja i obrazovanja. Njegovo formiranje omogućuje pojedincu da osjeti osobnu uključenost u kulturu naroda; nacionalna identifikacija dobiva individualnu boju.
Integrirajuća komponenta multikulturne osobnosti trebala bi biti pravna svijest pojedinca, formirana cjelokupnom praksom poštivanja i primjene u državi Ustava i zakona Republike Kazahstan, drugih normativnih pravnih akata, kao i stvarnog stanja zadovoljstva njima osiguranim pravima i slobodama građana.
Jedna od glavnih ciljnih karakteristika individualne pravne svijesti Kazahstanca u sustavu etnokulturnog obrazovanja je svijest svakog pojedinca o objektivnom čimbeniku kazahstanske državnosti da mu pripadnost bilo kojoj nacionalnosti ne dodaje nikakva prava i slobode, niti bi trebala na bilo koji način ih oduzeti od njega. U građaninu bilo koje nacionalnosti, pravi patriot Kazahstana vidi samo pojedinca s jednakim pravima.
| 2 | | |
Razvoj multikulturalne osobnosti na nastavi književnosti
Krajem prošlog tisućljeća pojavljuje se novi sustav vrijednosti i ciljeva obrazovanja koji se naširoko raspravlja u globalnom obrazovnom procesu; koncept osobnosti, koji se temelji na idejama prirodnog konformizma, kulturnog konformizma i individualnog osobnog razvoja, se oživljava. Nastaju nove obrazovne paradigme u kojima se pedagoška stvarnost reflektira novim jezikom znanosti. Znanstvena cirkulacija uključuje koncepte kao što su obrazovni prostor i obrazovna regija, multikulturalno informacijsko okruženje, obrazovne tehnologije itd.
Ti trendovi upućuju na to da glavna metoda oblikovanja i razvoja obrazovanja postaje kulturološki pristup, usmjeravajući obrazovni sustav na dijalog s kulturom čovjeka kao njezinog tvorca i subjekta sposobnog kulturnog samorazvoja.
Sada svjetska kultura izgleda kao višestruka panorama nacionalnih kultura. Kultura dvadeset i prvog stoljeća promatra se kao globalni integracijski proces u kojem dolazi do miješanja različitih etničkih skupina i etničkih kultura. Kao rezultat toga, osoba se u suvremenoj sociokulturnoj situaciji nalazi na granici kultura, interakcija s kojom od nje zahtijeva dijalog, razumijevanje i poštivanje kulturnog identiteta drugih ljudi.
Uzimajući u obzir nove sociokulturne stvarnosti, svjetska pedagoška misao razvija odgovarajuće smjerove razvoja obrazovanja. U izvješću Međunarodnog povjerenstva UNESCO-a o globalnim strategijama razvoja obrazovanja u 21. stoljeću ističe se da obrazovanje treba pridonijeti tome da čovjek, s jedne strane, razumije svoje korijene i samim time može odrediti svoje mjesto u svijetu, a s druge strane, usadite mu poštovanje prema drugim kulturama.
Sve navedeno implicira da je društvo formirano multikulturalno društvo. Multikulturalno društvo- ovo je obrazovni prostor u kojem žive i uče učenici različitih etnolingvističkih, vjerskih i socioekonomskih pozadina. U domaćoj se pedagogiji posljednjih godina sve više govori o važnosti multikulturalnih aspekata u školskoj i sveučilišnoj nastavi. Takav smjer kao što je multikulturalno obrazovanje formirao se samostalno.
Jezikom službene znanosti multikulturalni odgoj se piše ovako:
1. proces, koji se sastoji u stvaranju uvjeta za formiranje svjetonazora pojedinca za konstruktivnu suradnju na temelju upoznavanja s etničkom, ruskom i svjetskom kulturom; 2. obrazovne programe i organiziranje odgojno-obrazovnih aktivnosti učenika (studenata), usmjerenih na poboljšanje razine obrazovanja pripadnika nacionalnih manjina i useljenika.
Svrha multikulturalnog obrazovanja sastoji se u formiranju osobe sposobne za aktivan i djelotvoran život u višenacionalnoj sredini, s razvijenim osjećajem za razumijevanje i poštovanje drugih kultura, sposobnošću za život u miru i skladu s ljudima različitih nacionalnosti, rasa i uvjerenja.
Iz ovog cilja slijedi specifične zadatke multikulturalno obrazovanje:
Duboko i sveobuhvatno ovladavanje učenika kulturom vlastitog naroda, što je neophodan uvjet integracije u druge kulture;
Formiranje predodžbi učenika o raznolikosti kultura u svijetu i Kazahstanu, njegovanje pozitivnog stava prema kulturnim različitostima koje osiguravaju napredak čovječanstva i uvjete za osobnu samoostvarenje;
Stvaranje uvjeta za integraciju učenika u kulture drugih naroda;
Razvoj vještina i sposobnosti za produktivnu interakciju s govornicima različitih kultura;
Odgoj učenika u duhu mira, tolerancije i humane međunacionalne komunikacije.
Multikulturalno obrazovanje rješava niz praktičnih i obrazovnih problema:
1 . mirna i plodonosna interakcija različitih kultura u prostoru odgojno-obrazovne ustanove, jer očito svaka osoba u zidove škole unosi kulturu svojih roditelja i prijatelja, etničku skupinu i društveni sloj kojem pripada;
2 . obogaćivanje, kulturna decentracija svjetonazora učenika, po mogućnosti oslobađanje od stereotipa diskriminacije drugih društvenih skupina;
3. razvoj kritičkog mišljenja u tijeku svijesti o višedimenzionalnosti društvene stvarnosti, njezinoj polifoniji i raznolikosti, prihvatljivosti alternativnih gledišta, logici zaključivanja, jezicima samoizražavanja; razvoj vještina dijaloga i produktivne razmjene mišljenja;
4 . osjetljiv odnos prema stanju drugoga, tolerancija prema drugosti, temeljna za procese društvene solidarnosti.
Susreti s predstavnicima druge kulture temeljni su događaj. Omogućuje vam da osjetite vlastitu kulturnu jedinstvenost, odnosno spoznate konture, izgled i konačno, samu činjenicu postojanja vaše kulture među drugima.
Pitanje formiranja multikulturalnog društva a očuvanje njegove stabilnosti jedno je od prioritetnih pitanja unutarnje politike naše države. Prioriteti državne politike koji se odnose na jačanje međunacionalnog sklada očituju se u aktivnostima Ministarstva kulture i informiranja.
U Republici Kazahstan radovi su posvećeni proučavanju problema uvođenja etno- i multikulturalne komponente u sadržaj suvremenog obrazovanja. J.J. Nauryzbaya, M.Kh. Baltabaeva, B.E. Kairova i dr. U njima istraživači ističu da teška faza formiranja građanskog identiteta u Republici Kazahstan nije moguća bez očuvanja nacionalnog identiteta naroda koji nastanjuju njezin teritorij. Ovaj problem je relevantan za mnoge multikulturalne države, posebno Kazahstan.
Kazahstan– višenacionalna država, ovdje živi više od 130 nacija i narodnosti. U našoj školi uče djeca 29 nacionalnosti. Kako ne uvrijediti ili povrijediti osobu jedne ili druge nacionalnosti? S tim se pitanjima uvijek susreću svi koji rade s ljudima, a posebno s djecom. Kako voljeti i poštovati suborca koji sjedi pored vas, unatoč pogrešnom obliku očiju, možda, boji kože.
Odgoj multikulturalne osobnosti i višejezičnog pojedinca, građanina svoje domovine, strateški je cilj suvremenog obrazovanja i udovoljava zahtjevima državne politike Republike Kazahstan i drugih multikulturalnih država.
"Budućnost naša kultura, čovječanstvo sjedi sada za stolom, još uvijek je vrlo naivan, povjerljiv, iskren. Potpuno je u našim odraslim rukama. Kako ih mi oblikujemo, našu djecu, takva će i biti. I ne samo njih. Takvo će društvo biti za 30-40 godina, društvo koje će oni izgraditi prema idejama koje ćemo mi stvoriti među njima.”
Ove riječi B.M. Nemensky kaže da škola odlučuje što će ljudi voljeti, a što mrziti, čemu će se diviti i čime će se ponositi, čemu će se radovati, a što će prezirati za 30 - 40 godina. To je usko povezano sa svjetonazorom budućeg društva. Formiranje bilo kojeg svjetonazora ne može se smatrati potpunim ako se ne formiraju estetski pogledi (Estetika (od grčkog senzualnog, osjećaj) - osjetilno znanje o svijetu). Bez estetskog stava svjetonazor ne može biti istinski cjelovit, sposoban objektivno i potpuno obuhvatiti stvarnost. Kao što je nemoguće zamisliti ljudsko društvo bez povijesti njegova kulturnog i umjetničkog razvoja, jednako je nemoguće zamisliti kulturnog čovjeka bez razvijenih estetskih pogleda.
Posljednjih godina sve je veća pažnja na probleme teorije i prakse estetskog odgoja kao najvažnijeg sredstva razvijanja odnosa prema stvarnosti, sredstva moralnog i mentalnog odgoja, tj. kao sredstvo formiranja svestrano razvijene, duhovno bogate osobnosti – multikulturne osobnosti.
Multikulturalna osobnost mora imati dovoljno svijetla umjetnička i estetska svijest: razvijena mašta, istančani osjećaji, žudnja za ljepotom, sposobnost uvažavanja ljepote, umjetnički ukus, sposobnost razumijevanja umjetničkih djela, koja se odgaja kazalištem, kinom, televizijom, književnošću, glazbenom podukom, slikarstvom .
Multikulturalni odgojno-obrazovni prostor osigurava dijalog među kulturama, integraciju znanja u cjelovitu sliku svijeta, kulturno promišljanje, samoregulaciju, životnu kreativnost, samorazvoj i ispravne odluke u situacijama izbora.
A formiranje multikulturalne osobnosti i estetske kulture, - primjećuju mnogi pisci, učitelji, kulturni djelatnici (D.B. Kabalevsky, A.S. Makarenko, B.M. Nemensky, V.A. Sukhomlinsky, L.N. Tolstoj, K.D. Ushinsky), - posebno je važno u najpovoljnijoj dobi za to , osnovnoškolskog uzrasta, te nastaviti u srednjoj i srednjoj školi. Osjećaj ljepote prirode, okolnih ljudi, stvari kod djeteta stvara posebna emocionalna i psihička stanja, budi neposredno zanimanje za život, izoštrava radoznalost, razvija mišljenje, pamćenje, volju i druge duševne procese.
Naučite vidjeti ljepotu oko sebe, u okolnoj stvarnosti Poziva se na sustav estetskog odgoja. Kako bi ovaj sustav najučinkovitije utjecao na dijete i postigao svoj cilj, B.M. Nemensky je izdvojio sljedeću značajku: " Sustav estetskog odgoja mora prije svega biti jedinstven, objedinjujući sve nastavne predmete, sve izvannastavne aktivnosti, cjelokupni društveni život učenika, pri čemu svaki predmet, svaka vrsta aktivnosti ima svoju jasnu zadaću u formiranju estetske kulture. i osobnost učenika." .
Svaki predmet, bilo da je riječ o matematici, tjelesnom odgoju ili prirodoslovlju, svojim gradivom izaziva kod učenika određene emocije, jer “svaki predmet ima više ili manje estetskog elementa”. Da bi postao sredstvom estetskog odgoja, učitelj treba samo kreativno pristupiti predmetu svoje znanosti i probuditi kreativni interes učenika za njega.
U nastavi ruskog jezika naširoko se koristi leksički materijal koji nudi udžbenik, u kojem se mogu steći znanja iz područja određene kulture, a književni tekstovi omogućuju prozivku epoha, nacija, narodnosti i država.
U 6. razredu, tijekom nastave ruskog jezika, kada proučavate temu "Brojevi", možete otići na izlet u grad-muzej Sankt Peterburga i naučiti povijest izgleda ovog grada, povijest stvaranja njegovih parkova , ulice, kuće itd., a kada proučavate temu “Rječnik” Općenito postoji prostor za kreativnost. Možete posjetiti brojne strane zemlje i upoznati njihovu kulturu, običaje, zaviriti u prošlost, obogatiti se znanjem i dojmovima.
Iz svojih zapažanja mogu reći sljedeće: što su djeca manja, to imaju više entuzijazma, vatre i odaziva na vaš prijedlog. Proučavajući bajke, djeca se upoznaju s predstavnicima različitih kultura, što blagotvorno utječe na njihov mentalitet. Upoznavanje s običajima i tradicijom pojedinog naroda može se nastaviti u izvannastavnim satima druženja.
U 5. razredu možete započeti s izradom knjižica u koje će djeca najprije zapisati bajku koju su napisali prema nekoj poslovici ili izreci, zatim će je ilustrirati, osmisliti, upoznati s njom svoje kolege iz razreda i preuzeti pravo mjesto na izložbi knjiga.
Pitam se zašto Toliko nedostaje duhovnosti u svijetu, a ja dolazim do zaključka: izgubljeni su izvori duhovnog, čovjek je izgubio svoje korijene. O svojim precima do sedmog koljena ne zna ništa, kao što je to bio slučaj i prije. Stoga taj interes i impuls nastojim pobuditi u svojim izvannastavnim aktivnostima. Mudri su rekli: “Tko poznaje dubinu svoje povijesti, može se slobodno nazvati njezinim građaninom.”
Odakle ti to duhovno? Pronašao sam ga u suradnji s profesorom glazbenog.
Uostalom, „glazba je jezik duše, život duše, izražen zvukovima“, kako će reći skladatelj A. N. Sedov, „ima ogromnu ulogu u estetici dizajna i životu lekcije, a dubina usvajanja znanja.”
Glazba stiha... Muzikalnost piščeve proze... Duh glazbe... Ovi poznati izrazi govore o bliskom prožimanju dviju vrsta umjetnosti - književnosti i glazbe.
Uključivanje glazbe u nastavu književnosti jedan je od najvažnijih vidova ostvarivanja međupredmetnog povezivanja koje doprinosi formiranju svjetonazora učenika i njihovom estetskom razvoju. Slušanjem glazbenih djela u usporedbi s književnim djelima proširuju se znanja i vještine učenika stečene na nastavi glazbe
Moram znati: estetski odgoj provodi se kompleksom sredstava. Provodi se prvenstveno u nastavi književnosti, glazbe i likovne kulture. U izvannastavnim satima provodi se u klubovima, studijima, likovnim amaterskim skupinama i kazalištima.
Pokazatelji estetskog odgoja su prisutnost estetskih potreba, znanja, osjećaja, ukusa, estetskih vještina, sposobnosti i likovnih aktivnosti.
Doprinos Da biste odgajali učenike kao multikulturalne osobe, možete koristiti sljedeće oblike izvođenja nastave - praznični sat, koncert, gdje djeca čitaju, pjevaju pjesme i plešu. Dobro je takve lekcije provoditi u satima za konsolidaciju znanja, u satima za generalizaciju i sistematizaciju znanja. U 5. razredu vodim “Seoska okupljanja”, “Maslenicu”, u 6. razredu djeca jako vole mitove stare Grčke.
Na temelju ovih mitova, možete provoditi niz nestandardnih integriranih nastavnih i izvannastavnih aktivnosti, što ja i radim. Tijekom izvannastavne priredbe “Mitovi antičke Grčke u književnosti i umjetnosti” svirala je glazba gruzijskog skladatelja Basalaya, dramatizirali su se mitovi, a radila je i umjetnička radionica. Razgovarajući o djelu D. Londona “Love of Life” prvi put smo osjetili koliko brzo i bez razloga čovjek može izgubiti život, a ipak želi tako živjeti. Učenici su bili zadivljeni borbom ovog čovjeka za život i divili su se njegovoj pristojnosti (Nije jeo Billove kosti).
Vjeruj mi: nakon takvih razgovora djeci ostaje dugo u sjećanju.
Kao što je već spomenuto, učenici bi se trebali početi baviti umjetnošću od rane školske dobi.
Mojim učenicima 8. razreda Nisam baš razumio crkveni napjev na lekcijama “Priče o pohodu Igorovu”, ali bilo je sve bliže slušanju pjesme “Ne šumi, majko, dubra zeleni” dok sam proučavao “Kapetanova kći”. ”, učenici su mogli napisati minijaturni sastavak “Što sam osjećao i brinuo slušajući ovu pjesmu”.
U nastavi i izvannastavnim aktivnostima Možete slušati romanse i pjesme ne samo u izvedbi poznatih pjevača, već iu izvedbi samih učenika. U 9. razredu, okupljeni pod zelenim abažurom, gledali smo slike M. Lermontova, izvodili i slušali njegove romanse, te igrali scene iz drame „Maškare“. Nakon takvih lekcija i aktivnosti učenici zahvaljuju i traže nastavak otkrivanja.
Nestandardni obrasci izvođenje lekcija daje pozitivne emocije koje blagotvorno utječu na rast kvalitete znanja. Gledanje snimaka iz filmova “Majstor i Margarita” i “Pseće srce” na nastavi književnosti u 11. razredu dovodi do niza pitanja, emocija i razgovora. Vodi se zanimljiv dijalog. Mi smo samo ljudi koji su zainteresirani za komunikaciju.
Istraživanje kreativnosti M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, R. Rozhdestvensky, V. Vysotsky, slušamo uglazbljene pjesme, gledamo snimke omiljenih filmova “Okrutna romansa”, “Ironija sudbine, ...”, “Sedamnaest trenutaka Proljeće". I u esejima promišljanja pojavljuju se tople riječi zahvale i zahvalnosti što je glazba pomogla da se te pjesme bolje razumiju i razriješe neke životne situacije, da su djeca otkrila za sebe dosad neistražen svijet.
- Tema Drugog svjetskog rata - Ovo je široko polje djelovanja za učitelja. Kada sastavljam scenarij za lekciju, lekciju-koncert, prezentaciju, razmišljam o tome kakvu će obrazovnu funkciju imati, kako može utjecati na um, dušu i srce djeteta. A kad čitam refleksivne eseje i kritike, razumijem: postoji mnogo toga što djeca ne znaju, ali im je zanimljivo. Dugim vježbanjem djeca se međusobno zbližavaju, učitelj im je prijatelj i pomoćnik na probama. Sudionike spaja zajednički cilj i interes, učitelja vide s druge strane, a sami se otvaraju na novi način. A kao posljedica takve dugotrajne komunikacije i povećana motivacija za učenje.
Danas postoji takva mogućnost korištenja multimedije i videa, što proširuje kognitivni interes.
Zaključak: Koje su mogućnosti sredine u formiranju estetske komponente multikulturalne osobnosti? Iz vlastitog iskustva mogu predložiti sljedeće:
Nestandardni oblici izvođenja nastave i izvannastavnih aktivnosti: lekcija fantazije, lekcija dijaloga, lekcija putovanja, natjecanje, KVN, natjecanje, aukcija znanja, polje čuda, prezentacija, koncert.
Ove vrste lekcija potiču interes za predmet i problem. Ali to nije samo interes učenika, već i razvoj njihovih kreativnih sposobnosti.
Školske godine možda su najteže i najodgovornije razdoblje u formiranju ljudske osobnosti. . Tinejdžer i mladić ima vrlo suptilan i izuzetno senzualan unutarnji svijet, pun dubokih iskustava. Njegova je duša poput krhkog i vrlo delikatnog instrumenta, s kojim se mora pažljivo komunicirati, kako se iznenada ne bi povrijedile žice koje tako emotivno reagiraju na naizgled najneprimjetnije životne situacije. Potrebno je paziti da te žice zvuče čisto i čisto, da nema tupavog tona, da ih ne dotakne niti jedno zrnce hrđe. I tu likovno i estetsko obrazovanje može odigrati neprocjenjivu ulogu. Kao što je V. A. Sukhomlinsky rekao: „Tinejdžer želi biti dobar, teži idealu i istovremeno ne tolerira odgajanje, ne tolerira tu „golotinju“ ideja i tendencija, koja ponekad postaje prava katastrofa školskog obrazovanja. ” Očigledno, umjetnost omogućuje podučavanje moralne lekcije, a da se ne prikazuje u obliku pouke.
- Morshansky Textile College, diplomirao 1970
- Recept od milijun dolara Anastazije Skripkine
- Recept od milijun dolara Anastazije Skripkine
- Butirat - od visokog do groba
- Tko su mormoni i u što vjeruju?
- Tradicije čaja Što je frazeološka jedinica
- “Psihološki tipovi” Junga Carla O knjizi “Psihološki tipovi” Junga Carla
- Tečaj individualne i poslovne komunikacije
- Palačinke od kupusa od kiselog kupusa
- Soljenje masti kod kuće - recepti
- Kompot od grožđa za zimu bez sterilizacije
- Klasična salata od lignji: recept za zimsko i ljetno kuhanje
- Mesni kotleti sa svježim sirom Jela sa svježim sirom i mesom
- Kako napraviti pigodi kod kuće
- Kako napraviti savršen omlet Kako napraviti pahuljasti omlet
- Cezar salata s piletinom i krutonima kod kuće
- Zašto sanjate o ogromnom kitu na zemlji?
- Zašto sanjati o tjeranju muha iz kuće?
- Zašto sanjate pljačku?
- Elektroničke uputnice za učenike srednjeg strukovnog obrazovanja