Zašto patuljasto drvo nade. Elizaveta Aprosimova

U školi se kreativna baština Varlama Tihonoviča Šalamova bavi u maturalnom razredu. U nastavi ruske književnosti piščeve se priče smatraju prvenstveno djelima takozvane logorske proze, koja govore o teškom životu zatočenika i nadljudskim iskušenjima koja su ih zadesila.

Međutim, umjetnički svijet V.T. Šalamovljev rad je širi, višestruki, nezamisliv je bez slika povezanih s prirodom. U mnogim piščevim djelima mogu se naći skice pejzaža i opisi prirodnih pojava; Shalamov ima priče o životinjama, a, naravno, jedna od središnjih slika u njegovim djelima je slika stabla. I ne samo zato što je svemir ovog pisca tajga i za njega ne postoji drugi svijet. Okrećući se drvetu, autor se obraća svojoj duši, život drveta je njegov vlastiti život, život osobe, a ta osoba nije nužno zatvorenik, to bi učenici trebali shvatiti kada proučavaju djelo V.T.

U 11. razredu, kada se učenici upoznaju s novom prozom V. T. Šalamova, koja se temelji na vjerodostojnosti, dokumentarnosti, strašnoj istini, vrlo je problematično promatrati piščevo djelo u tom aspektu, prvenstveno zbog psiholoških razloga: svatko tko se susreće s njim. njegove radove po prvi put, je u šoku. Osim toga, V.T. Šalamov je jedan od rijetkih pisaca kojemu se školarci obraćaju samo jednom; Gotovo svi pjesnici i pisci čije se stvaralaštvo proučava u 11. razredu učenicima su već poznati, budući da su djela mnogih autora, najčešće manjih, proučavana prethodnih godina. Stoga je jednostavno potrebno prethodno upoznavanje s ovim jedinstvenim piscem, propedeutičko proučavanje njegove proze.

Na satovima ruske književnosti u IX razredu učenici se okreću pričama V.T. Šalamov, koji izravno ne govore da je junak zarobljenik i da se nalazi u logoru smrti. U nekim je piščevim pričama nemoguće odrediti čak ni vrijeme i mjesto radnje (ne u geografskom, već u administrativno-teritorijalnom smislu); ovo je tajga, daleki sjever - to je sve o čemu čitatelj može saznati. Takve se priče mogu naći u zbirci „Uskrsnuće ariša” (u 11. razredu proučavaju se „Kolymske priče”).

Učenici čitaju i razgovaraju o pričama o životinjama “Hrabre oči”, “Vjeverica”, “Medvjedi”, gdje autor opisuje “težak i ozbiljan životinjski svijet tajge”, u kojem je sve skladno, prirodno i stoga lijepo. Upoznajući se sa sadržajem ovih priča, učenici dolaze do zaključka da gruba ljudska intervencija može preko noći uništiti ovaj čudesni svijet. Možete uzeti u obzir tako zanimljiva djela kao što su "Vodopad", "Kroćenje vatre", koja govore o prirodnim elementima - rijetka tema u ruskoj književnosti čitaju ove priče s velikim zanimanjem, jer uče mnogo novih stvari o neistraženo područje tajge. O prirodi dalekog sjevera i njegovoj jedinstvenoj flori autor piše u priči “Put”.

Kao što je gore spomenuto, jedna od svijetlih, vodećih, temeljnih slika u djelu V.T. Shalamova je slika stabla, stoga se učenicima devetog razreda može ponuditi priča "Slanik".

Na prvi pogled, pozivanje na ovu priču može izgledati neutemeljeno, jer je najčešće spominjano drvo u djelima V.T. Shalamova. Riječ "ariš" može se naći u gotovo svakom djelu pisca; Jedna od najpoznatijih je priča “Uskrsnuće ariša” kojom se završava istoimeni ciklus. U ovoj je priči koncentrirano sve: i piščev stvaralački program i njegov svjetonazor: „Ne, ariš je drvo nepodobno za romanse, o ovoj se grani ne može pjevati, ne može se napisati romansa. Ovdje je riječ druge dubine, drugog sloja ljudskih osjećaja.” Ovo djelo je vrlo teško razumjeti učenicima IX razreda, jer se dotiče dubokih filozofskih problema. Osim toga, nemoguće je razmatrati ovu priču izvan konteksta života i rada V.T. Upoznajući se sa sadržajem priče, učenici devetog razreda neizbježno će se susresti s tvrdnjom: "Ariš je drvo Kolime, drvo koncentracijskih logora", što zahtijeva posebno, detaljno objašnjenje i duboko razumijevanje. Stoga je na lekcijama ruske književnosti u 9. razredu apel na sliku ariša uvodne prirode; razmatraju se fragmenti priča u kojima se daje prilika da se upoznate s jednim od priče u zbirci koja se obrađuje u X. razredu.

„Patuljasto patuljasto drvo uvijek mi se činilo najpoetičnijim ruskim stablom...” – napisao je V.T. Šalamov, pa je tema lekcije nazvana „Slika patuljastog patuljastog stabla – „najpoetičnije rusko drvo” – u prozi V.T. Šalamova.”

Na početku lekcije učenici imaju cilj otkriti zašto se autor okrenuo slici vilenjačkog stabla, zašto vjeruje da je ovo najpoetičnije stablo.

Mnogi učenici devetog razreda prvi put susreću ovo ime - vilenjačko drvo (ova riječ nema u Velikom enciklopedijskom rječniku); Stoga je neophodan zadatak predviđanja: učenici moraju saznati što ta riječ znači. Obrativši se raznim rječnicima, uključujući i posebne, studenti otkrivaju da je patuljasti patuljak rođak libanonskog cedra, drveća koje voli toplinu i raste na jugu, u vrućim zemljama, i primjećuju da V.T. Shalamov zapravo piše da je patuljasti patuljak a posebno drvo, “daleki rođak cedra, cedar”. Učenici se pitaju zašto pisac patuljasti patuljak naziva posebnim stablom i smatraju da je sve što je povezano s tim stablom (zapravo, grm) kontradiktorno i neprirodno: autor piše da je patuljasti patuljak nepretenciozan, ali odmah napominje da je “osjetljivost njegova je izvanredan"; Ističući jedinstvenost ovog stabla, njegovu jedinstvenu vezu s južnim stablom za krajnji sjever, tvrdi da je ono “hrabro i tvrdoglavo, kao i sva sjeverna stabla”. Neprirodno je samo postojanje ovog stabla, čije korijenje nije u zemlji, već u kamenitom, beživotnom tlu planinske padine. Tako učenici dolaze do zaključka da autor priče, naglašavajući neprirodnost rasta ovakvog stabla u sjevernim uvjetima, govori o apsurdnosti situacije u kojoj su se našli ljudi, sudbinski prepušteni ovom surovom kraju. Boravak osobe na krajnjem sjeveru, “na spoju tajge i tundre”, neprirodan je, apsurdan, pogotovo ako je osoba rođena na drugom mjestu gdje je klima mnogo blaža, pa se zima, snijeg, hladnoća, permafrost doživljavaju kao zlo, nevolja, strašna kušnja, kroz koju će junak - patuljak, čovjek - morati proći.

Tehnikom personifikacije autor uspoređuje sudbinu patuljastog stabla sa sudbinom čovjeka. Priča donosi životopis vilenjaka – od jeseni do jeseni; životni put stabla – život junaka, kao i njegove osobine. Zadatak učenika je slijediti taj put, pronaći što je zajedničko čovjeku i stablu. Razred se može podijeliti u 4 skupine („Elanik u jesen“, „Elanik zimi“, „Proljeće“, „Ljeto“), od kojih će svaka razmatrati odgovarajući fragment književnog teksta. U svako doba godine patuljasto se stablo ponaša drugačije: u kasnu jesen savija se i širi, autor ga uspoređuje s hobotnicom odjevenom u zeleno perje; zimi, poput medvjeda, pada u zimski san, u proljeće, zaboravljajući na beznađe, diže se u svoju punu visinu, a ljeti je "skroman i neprimjetan". Učenici dolaze do zaključka da u svim fragmentima u kojima su prikazani različiti aspekti "karaktera" patuljastog drveta patuljaka, pisac ističe ono glavno - jedinstvenost, ekskluzivnost ovog stabla. Da bi dokazao svoju tvrdnju da je patuljasti patuljak posebno drvo, on ga suprotstavlja drugom drveću, biljkama i svemu živom i neživom u prirodi. Tako učenici prve skupine, proučavajući fragment koji govori o životu vilenjaka u jesen, otkrivaju da kad cijela priroda osjeti nadolazeću hladnoću i miris snijega, vilenjak je jedini koji ne odlazi u krevet (i ispada da je u pravu, jer hladnoća ne dolazi); druga skupina primjećuje da se zimi vilenjak ponaša drugačije od ostalih stabala: vilenjaci leže prezimiti u snijegu. Grupa "Proljeće" u svom fragmentu pronalazi riječi autora da se vilenjačko drvo "uzdiže prije svih drugih na sjeveru". Opisujući život tundre i tajge ljeti, suprotstavljajući u ovo doba neuglednu vilenjačku šumu jarkom, užurbano i bujno rascvjetanom sjevernom ljetu, pisac ponovno naglašava njegovu osebujnost - to je zaključak učenika 4. doći k sebi.

Učitelj postavlja pitanje: “Koja je osobitost ovog stabla? Je li samo zato što ima neobično podrijetlo i ponaša se drugačije od drugih biljaka?” Okrećući se tekstu, učenici odgovaraju da V.T. Shalamov patuljka naziva predskazačem vremena, stablom nade. Može se nagađati zašto je baš ovo stablo postalo barometarska biljka (kao što je biljka smještena u neobično okruženje prisiljena prilagoditi se i reagirati na najmanje promjene vremena, tako su i osjećaji osobe koja se nađe u neobičnom, pogoršavaju se stanja opasna po život) . Ali patuljasto stablo, kao i osoba, može biti prevareno: učitelj skreće pozornost učenika na epizodu koja govori kako je patuljasto stablo povjerovalo toplini vatre i izdiglo se iz snijega. "Stlanik je previše lakovjeran", piše V.T.Shalamov. Može li se isto reći za osobu koja je prevarena u svojim nadama?

„Vatra će se ugasiti - a razočarani cedar, plačući od ljutnje, ponovno će se sagnuti i leći na svoje staro mjesto. I bit će pokriven snijegom.”

Djecu se poziva da razmisle o ovim riječima i odgovore na pitanje: zašto je autor u ovom slučaju zamijenio riječ „vilovsko drvo“ riječju „cedar“? Proučavajući sadržaj teksta, učenici utvrđuju da autor priče koristi riječ „kedar“ dva puta: kada čitatelja upoznaje sa stablom („daleki rođak cedra, cedar“) i kada želi podsjetiti da ovo je drvo čije šape crnogorice "govore o jugu, o životu", po zakonima prirode, nije trebalo završiti u ledenoj zemlji. Isto tako, osoba rođena za sreću ne bi trebala patiti, ne bi se trebala boriti sa smrću u dalekoj, nepodobnoj zemlji za život, jer to je protiv svih ljudskih zakona.

Kako bi odgovorili na pitanje postavljeno na početku lekcije (zašto V.T. Shalamov piše o patuljastom patuljku i naziva ga najpoetičnijim ruskim stablom), učenici se okreću kraju priče koja sadrži duboko simbolično značenje. Ali prvo učenici devetog razreda moraju odgovoriti na pitanje: "Može li se svaka osoba koja prolazi kroz teška iskušenja usporediti s tako ranjivim, ali izdržljivim, upornim stablom kao što je patuljak?" Učenici odgovaraju da nije svatko u stanju izdržati teškoće, nevolje i neimaštine. Takvi se ljudi, poput trave u polju, "sklupčaju i osuše", otpadajući poput malih žutih iglica. Samo onaj tko je zadržao sve ono najbolje što je bilo u njemu može preživjeti, zadržao je svjetlo u svojoj duši, “i onda se daleko vidi kako gore ogromne zelene baklje od vilenjeg drveta među blijedožutom travom i sivom mahovinom u šuma."

Baklja je simbol svjetla, civilizacije, kulture. Vilenjački narod, gori, donosi svjetlo, život i daje nadu čovječanstvu. Od učenika se traži da prate koje boje pisac koristi u ovom odlomku. Blijedožuta je boja uvenuća, smrti; siva je prosječnost, a zelena je boja nade, boja života. Autor priče neprestano podsjeća čitatelja da je patuljasti patuljak zimzeleno drvo. Evergreen - ova riječ sadrži ideju besmrtnosti - besmrtnost stabla, osobe, pjesnika. V.T. Šalamov je napisao da je preživio zahvaljujući poeziji: u najgorčim trenucima, kada više nije imao snage za život, recitirao je poeziju napamet. Poezija mu je pomogla da preživi; osvijetlila mu je put, poput zelene baklje dajući nadu. Možda je zato pisac V.T. Šalamov patuljasti patuljak naziva "najpoetičnijim ruskim stablom"? Od učenika se traži da razmisle o ovoj temi i napišu kratak esej u kojem mogu izraziti svoje viđenje problematike.

Kreativna ostavština Varlama Tihonoviča Šalamova nevjerojatan je dokument, tragična stranica u povijesti naše zemlje. No, ne treba zaboraviti da je V.T. Šalamov je prije svega pisac, a na satovima književnosti posvećenim djelu ovog divnog prozaika i pjesnika potrebno je djecu upoznati s umjetničkim svijetom njegovih besmrtnih djela, koja odražavaju ne samo vrijeme i događaje, već također i duša pisca, osoba.

ruska književnost. 2006. br. 4. – str. 33-36.

Sva prava na distribuciju i korištenje djela Varlama Shalamova pripadaju A.L.. Korištenje materijala moguće je samo uz suglasnost urednika ed@site. Stranica je nastala 2008-2009. financiran od strane Ruske humanitarne zaklade potpora br. 08-03-12112v.

Bolje je umrijeti stojeći nego živjeti na koljenima.

Priču “Stlanik” napisao je ruski pisac Varlam Tihonovič Šalamov pedesetih godina našeg stoljeća, za vrijeme svog boravka u Kalinjinskoj oblasti, a pripada ciklusu “Kolimske priče”. Kao i mnogi drugi pisci tog vremena, Varlam Tihonovič je postao žrtvom totalitarizma. Beskrajna progonstva, rudnici zlata, poslovna putovanja u tajgi, bolnički kreveti... Godine 1949. na Kolimi je prvi put počeo snimati svoja djela. U dokumentarnoj i filozofskoj prozi Šalamov je izrazio cjelokupno bolno iskustvo nadljudskih iskušenja u Staljinovim logorima strogog nadzora. Glad, hladnoća, batine i ponižavanja prestali su tek nakon rehabilitacije književnika 1956. godine. Ali ovaj događaj, nažalost, nije bio kraj svih pretrpljenih patnji. Kao književnika, autora brojnih promišljenih djela, čekalo ga je najgore: bojkot raznih književnih izdanja, potpuno zanemarivanje stvaralaštva. Šalamovljeve priče nisu objavljene. To je bilo motivirano činjenicom da im je nedostajalo entuzijazma, samo apstraktni humanizam. Ali kako bi osoba koja je toliko propatila od ovog režima mogla pjevati hvalospjeve? Unatoč činjenici da su mu urednici stalno vraćali priče, nastavio je pisati. Njegovo teško zdravstveno stanje nije mu dopuštalo da to sam učini, pa je diktirao svoje pjesme i memoare. Samo pet godina nakon piščeve smrti, 1987., objavljena su njegova prva djela: djela iz kolimskih bilježnica. Među njima je i priča koju pregledavam.

Elf patuljak je stablo tajge, rođak cedra, raste, zahvaljujući svojoj nepretencioznosti, na planinskim padinama, držeći se za kamenje svojim korijenjem. Poznata je po svojoj sposobnosti da reagira na uvjete okoline. U iščekivanju hladnog vremena ili snježnih padalina, pritišće se na površinu i širi. To je doslovno značenje priče, njena tema. Ali čini mi se da ovo drvo nije samo vremenski predskazatelj za Šalamova. Piše da je patuljasti patuljak jedino zimzeleno drvo ovih sjevernih krajeva, drvo nade. Snažan, tvrdoglav, nepretenciozan, on je poput čovjeka koji je ostao sam u borbi protiv stihije. Ljeti, kada druge biljke pokušavaju procvjetati što je brže moguće, nadmašujući jedna drugu, patuljak je, naprotiv, nevidljiv. On je nepokolebljivi ideolog borbe, zagrljen toplim duhom ljeta, ne popušta iskušenjima i ne izdaje svoja načela. Stalno je na oprezu i spreman žrtvovati se elementima. Nije li to slično ljudima? Sjećate li se kakvom je poniženju bio izložen Boris Pasternak? A malo kasnije, čini se, u sasvim drugo vrijeme, maltretiranje Andreja Dmitrijeviča Saharova? Da, ti ljudi su preživjeli, iako su od većine bili neshvaćeni i odbačeni. Ali mnogi drugi slomili su se pod jarmom totalitarnog sustava. Jesu li bili nevjerni svojim idealima ili jednostavno previše vjerovali? Možda su stvarno izblijedjele i za sobom ostavile samo izumrlu, hladnu šumu?

Shalamov je o patuljastom patuljku pisao kao o pretjerano povjerljivom drvetu: čim zapalite vatru blizu njega, odmah podiže svoje pahuljaste zelene grane. Vatra će se ugasiti, a patuljasto drvo, uzrujano prijevarom, otići će dolje, pokriveno snijegom. Prema autoru, ljudski osjećaji nisu tako istančani. No unatoč tome ljudi prečesto ostaju prevareni. Ako se stablo nakon ovoga može vratiti u svakodnevni život, onda to čovjek rijetko može. Pojava požara u životu cedra može se usporediti, po mom mišljenju, s razdobljem Hruščovljevog "odmrzavanja". Koliko je ljudi tada postalo žrtvama prijevare i izdaje!

Kao što je Shalamov napisao, čovjek ima samo pet osjetila. Da, možda nisu dovoljni da prepoznaju promjene koje se događaju okolo, ali su sasvim dovoljni da proniknu u one tisuće koje su zaposjele pisca. Nakon čitanja priče shvatio sam važnost nade i vjere u najbolje za čovjeka. Poput klice, zimzelenog stabla, koje se kroz mećavu i hladnoću probija do sunčeve svjetlosti, nada u ljudskom umu tjera ga da vjeruje i brani svoje ideale. Nije ni čudo što kažu da ona posljednja umire. Osim toga, nisam mogao ne razmišljati o ogromnoj hrabrosti usamljenog stabla tajge i mnogih ljudi koji se bore za pravdu. Recenzija je studija koja sadrži kritičku ocjenu. Moja buntovna priroda svakako bi mi mogla pomoći u kritikama, ali samo kada se s nečim ne slažem. Ovo naizgled apstraktno djelo sadrži toliko skrivenih značenja i raznih argumenata s kojima jednostavno ne mogu raspravljati, da mogu samo potpuno podijeliti svoje mišljenje s autorom. Ako je kritika pozitivna, onda je recenzija bila uspješna. I na kraju, želim reći da bi bilo divno kada bi vatra u duši svakog borca ​​za pravdu gorjela vrelo i žarko poput drva za ogrjev iz divnog stabla tajge.

Na krajnjem sjeveru, na spoju tajge i tundre, među patuljastim brezama, niskim grmovima oskoruše s neočekivano velikim svijetložutim vodenastim bobicama, među šest stotina godina starim arišima koji sazrijevaju s tri stotine godina, živi posebno drvo - patuljasti patuljak. Ovo je daleki rođak cedra, kedar - zimzeleno grmlje crnogorice čija su debla deblja od ljudske ruke i duga dva do tri metra. Nepretenciozna je i raste držeći se korijenjem za pukotine u stijenama planinske padine. On je hrabar i tvrdoglav, poput svih sjevernih stabala. Njegova je osjetljivost izvanredna.

Kasna je jesen, krajnje je vrijeme da bude snijega i zime. Po rubu bijelog neba već mnogo dana hodaju niski, modrikasti oblaci, kao izranjavani. A danas je prodorni jesenji vjetar jutrom zlokobno utihnuo. Miriše li na snijeg? Ne. Neće biti snijega. Stlanik još nije legao. I prolaze dani za danima, nema snijega, oblaci lutaju negdje iza brda, a blijedo malo sunce izlazi na visoko nebo, i sve izgleda kao jesen...

I vilenjačko se drvo savija. Savija se sve niže i niže, kao pod golemom, sve većom težinom. Vrhom struže po stijeni i pritišće tlo, ispruživši svoje smaragdne šape. On puzi. Izgleda kao hobotnica, obučena u zeleno perje. Ležeći, čeka jedan dan, pa drugi, i sada pada snijeg s bijelog neba poput praha, a vilenjačko drvo uroni u zimski san, poput medvjeda. Ogromni snježni mjehuri bubre na bijeloj planini - to su patuljasti grmovi koji su prezimili.

A na kraju zime, kada snijeg još prekriva tlo u sloju od tri metra, kada su snježne oluje u klancima zbile gusti snijeg koji se predaje samo željezu, ljudi uzalud traže znakove proljeća u prirodi, iako prema kalendar vrijeme je da dođe proljeće. Ali dan se ne razlikuje od zime - zrak je rijedak i suh i ne razlikuje se od siječanjskog zraka. Srećom, čovjekovi su osjećaji pregrubi, opažanja su mu prejednostavna i ima malo osjećaja, samo pet - to nije dovoljno za predviđanja i pogađanja.

Priroda je u svojim osjetilima suptilnija od čovjeka. Znamo nešto o ovome. Sjećate li se lososa koji dolazi na mrijest samo u rijeku u kojoj su se mrijestila ikra iz koje se ova riba razvila? Sjećate li se tajanstvenih staza leta ptica? Znamo puno barometarskih biljaka i barometarskih cvjetova.

I sada, među beskrajnom snježnom bjelinom, među potpunim beznađem, iznenada se uzdiže vilenjačko drvo. Otrese se snijega, uspravi se do pune visine i podigne svoje zelene, ledene, malo crvenkaste iglice prema nebu. On čuje zov proljeća, nama nedokučiv, i, vjerujući mu, ustaje prije svih na Sjeveru. Zima je završila.

Postoji još nešto: požar. Stlanik je previše lakovjeran. Toliko ne voli zimu da je spreman povjeriti toplini vatre. Ako zimi, pored povijenog, od zime iskrivljenog grma patuljastog grma, založite vatru, stablo patuljastog će se uzdići. Vatra će se ugasiti - a razočarani cedar, plačući od ljutnje, ponovno će se saviti i leći na svoje staro mjesto. I bit će pokriven snijegom.

Ne, on nije samo prognozer vremena. Patuljasto drvo je drvo nade, jedino zimzeleno drvo na krajnjem sjeveru. Među bijelim sjajem snijega, njegove mat zelene šape crnogorice govore o jugu, o toplini, o životu. Ljeti je skroman i neprimjetan - sve okolo užurbano cvjeta, pokušavajući procvjetati u kratkom sjevernom ljetu. Proljetno, ljetno i jesensko cvijeće nadmašuju jedno drugo u nekontroliranom divljem cvatu. Ali jesen je blizu, i sada padaju male žute iglice, otkrivajući ariše, žuta trava se uvija i suši, šuma postaje prazna, a onda se vidi u daljini kako ogromne zelene baklje vilenjeg drveta gore u sredini šume među blijedožutom travom i sivom mahovinom.

Bolje je umrijeti stojeći nego živjeti na koljenima.

Priču “Stlanik” napisao je ruski pisac Varlam Tihonovič Šalamov pedesetih godina našeg stoljeća, za vrijeme svog boravka u Kalinjinskoj oblasti, a pripada ciklusu “Kolimske priče”. Kao i mnogi drugi pisci tog vremena, Varlam Tihonovič je postao žrtvom totalitarizma. Beskrajna progonstva, rudnici zlata, poslovna putovanja u tajgi, bolnički kreveti... Godine 1949. na Kolimi je prvi put počeo snimati svoja djela. U dokumentarnoj i filozofskoj prozi Šalamov je izrazio cjelokupno bolno iskustvo nadljudskih iskušenja u Staljinovim logorima strogog nadzora. Glad, hladnoća, batine i ponižavanja prestali su tek nakon rehabilitacije književnika 1956. godine. Ali ovaj događaj, nažalost, nije bio kraj svih pretrpljenih patnji. Kao književnika, autora brojnih promišljenih djela, čekalo ga je najgore: bojkot raznih književnih izdanja, potpuno zanemarivanje stvaralaštva. Šalamovljeve priče nisu objavljene. To je bilo motivirano činjenicom da im je nedostajalo entuzijazma, samo apstraktni humanizam. Ali kako bi osoba koja je toliko propatila od ovog režima mogla pjevati hvalospjeve? Unatoč činjenici da su mu urednici stalno vraćali priče, nastavio je pisati. Njegovo teško zdravstveno stanje nije mu dopuštalo da to sam učini, pa je diktirao svoje pjesme i memoare. Samo pet godina nakon piščeve smrti, 1987., objavljena su njegova prva djela: djela iz kolimskih bilježnica. Među njima je i priča koju pregledavam.

Elf patuljak je stablo tajge, rođak cedra, raste, zahvaljujući svojoj nepretencioznosti, na planinskim padinama, držeći se za kamenje svojim korijenjem. Poznata je po svojoj sposobnosti da reagira na uvjete okoline. U iščekivanju hladnog vremena ili snježnih padalina, pritišće se na površinu i širi. To je doslovno značenje priče, njena tema. Ali čini mi se da ovo drvo nije samo vremenski predskazatelj za Šalamova. Piše da je patuljasti patuljak jedino zimzeleno drvo ovih sjevernih krajeva, drvo nade. Snažan, tvrdoglav, nepretenciozan, on je poput čovjeka koji je ostao sam u borbi protiv stihije. Ljeti, kada druge biljke pokušavaju procvjetati što je brže moguće, nadmašujući jedna drugu, patuljak je, naprotiv, nevidljiv. On je nepokolebljivi ideolog borbe, zagrljen toplim duhom ljeta, ne popušta iskušenjima i ne izdaje svoja načela. Stalno je na oprezu i spreman žrtvovati se elementima. Nije li to slično ljudima? Sjećate li se kakvom je poniženju bio izložen Boris Pasternak? A malo kasnije, čini se, u sasvim drugo vrijeme, maltretiranje Andreja Dmitrijeviča Saharova? Da, ti ljudi su preživjeli, iako su od većine bili neshvaćeni i odbačeni. Ali mnogi drugi slomili su se pod jarmom totalitarnog sustava. Jesu li bili nevjerni svojim idealima ili jednostavno previše vjerovali? Možda su stvarno izblijedjele i za sobom ostavile samo izumrlu, hladnu šumu?

Shalamov je o patuljastom patuljku pisao kao o pretjerano povjerljivom drvetu: čim zapalite vatru blizu njega, odmah podiže svoje pahuljaste zelene grane. Vatra će se ugasiti, a patuljasto drvo, uzrujano prijevarom, otići će dolje, pokriveno snijegom. Prema autoru, ljudski osjećaji nisu tako istančani. No unatoč tome ljudi prečesto ostaju prevareni. Ako se stablo nakon ovoga može vratiti u svakodnevni život, onda to čovjek rijetko može. Pojava požara u životu cedra može se usporediti, po mom mišljenju, s razdobljem Hruščovljevog "odmrzavanja". Koliko je ljudi tada postalo žrtvama prijevare i izdaje!

Kao što je Shalamov napisao, čovjek ima samo pet osjetila. Da, možda nisu dovoljni da prepoznaju promjene koje se događaju okolo, ali su sasvim dovoljni da proniknu u one tisuće koje su zaposjele pisca. Nakon čitanja priče shvatio sam važnost nade i vjere u najbolje za čovjeka. Poput klice, zimzelenog stabla, koje se kroz mećavu i hladnoću probija do sunčeve svjetlosti, nada u ljudskom umu tjera ga da vjeruje i brani svoje ideale. Nije ni čudo što kažu da ona posljednja umire. Osim toga, nisam mogao ne razmišljati o ogromnoj hrabrosti usamljenog stabla tajge i mnogih ljudi koji se bore za pravdu. Recenzija je studija koja sadrži kritičku ocjenu. Moja buntovna priroda svakako bi mi mogla pomoći u kritikama, ali samo kada se s nečim ne slažem. Ovo naizgled apstraktno djelo sadrži toliko skrivenih značenja i raznih argumenata s kojima jednostavno ne mogu raspravljati, da mogu samo potpuno podijeliti svoje mišljenje s autorom. Ako je kritika pozitivna, onda je recenzija bila uspješna. I na kraju, želim reći da bi bilo divno kada bi vatra u duši svakog borca ​​za pravdu gorjela vrelo i žarko poput drva za ogrjev iz divnog stabla tajge.

Na krajnjem sjeveru, na spoju tajge i tundre, među patuljastim brezama, niskim grmovima oskoruše s neočekivano velikim svijetložutim vodenastim bobicama, među šest stotina godina starim arišima koji sazrijevaju s tri stotine godina, živi posebno drvo - patuljasti patuljak. Ovo je daleki rođak cedra, kedar - zimzeleno grmlje crnogorice čija su debla deblja od ljudske ruke i duga dva do tri metra. Nepretenciozna je i raste držeći se korijenjem za pukotine u stijenama planinske padine. On je hrabar i tvrdoglav, poput svih sjevernih stabala. Njegova je osjetljivost izvanredna.

Kasna je jesen, krajnje je vrijeme da bude snijega i zime. Po rubu bijelog neba već mnogo dana hodaju niski, modrikasti oblaci, kao izranjavani. A danas je prodorni jesenji vjetar jutrom zlokobno utihnuo. Miriše li na snijeg? Ne. Neće biti snijega. Stlanik još nije legao. I prolaze dani za danima, nema snijega, oblaci lutaju negdje iza brda, a blijedo malo sunce izlazi na visoko nebo, i sve izgleda kao jesen...

I vilenjačko se drvo savija. Savija se sve niže i niže, kao pod golemom, sve većom težinom. Vrhom struže po stijeni i pritišće tlo, ispruživši svoje smaragdne šape. On puzi. Izgleda kao hobotnica, obučena u zeleno perje. Ležeći, čeka jedan dan, pa drugi, i sada pada snijeg s bijelog neba poput praha, a vilenjačko drvo uroni u zimski san, poput medvjeda. Ogromni snježni mjehuri bubre na bijeloj planini - to su patuljasti grmovi koji su prezimili.

A na kraju zime, kada snijeg još prekriva tlo u sloju od tri metra, kada su snježne oluje u klancima zbile gusti snijeg koji se predaje samo željezu, ljudi uzalud traže znakove proljeća u prirodi, iako prema kalendar vrijeme je da dođe proljeće. Ali dan se ne razlikuje od zime - zrak je rijedak i suh i ne razlikuje se od siječanjskog zraka. Srećom, čovjekovi su osjećaji suviše grubi, njegove percepcije su prejednostavne i ima malo osjećaja, samo pet - to nije dovoljno za predviđanja i pogađanja.

Priroda je u svojim osjetilima suptilnija od čovjeka. Znamo nešto o ovome. Sjećate li se lososa koji dolazi na mrijest samo u rijeku u kojoj su se mrijestila ikra iz koje se ova riba razvila? Sjećate li se tajanstvenih staza leta ptica? Znamo puno barometarskih biljaka i barometarskih cvjetova.

I sada, među beskrajnom snježnom bjelinom, među potpunim beznađem, iznenada se uzdiže vilenjačko drvo. Otrese se snijega, uspravi se do pune visine i podigne svoje zelene, ledene, malo crvenkaste iglice prema nebu. On čuje zov proljeća, nama nedokučiv, i, vjerujući mu, ustaje prije svih na Sjeveru. Zima je završila.

Postoji još nešto: požar. Stlanik je previše lakovjeran. Toliko ne voli zimu da je spreman povjeriti toplini vatre. Ako zimi, pored povijenog, od zime iskrivljenog grma patuljastog grma, založite vatru, stablo patuljastog će se uzdići. Vatra će se ugasiti - a razočarani cedar, plačući od ljutnje, ponovno će se saviti i leći na svoje staro mjesto. I bit će pokriven snijegom.

Ne, on nije samo prognozer vremena. Patuljasto drvo je drvo nade, jedino zimzeleno drvo na krajnjem sjeveru. Među bijelim sjajem snijega, njegove mat zelene šape crnogorice govore o jugu, o toplini, o životu. Ljeti je skroman i neprimjetan - sve okolo užurbano cvjeta, pokušavajući procvjetati u kratkom sjevernom ljetu. Proljetno, ljetno i jesensko cvijeće nadmašuju jedno drugo u nekontroliranom divljem cvatu. Ali jesen je blizu, i sada padaju male žute iglice, otkrivajući ariše, žuta trava se uvija i suši, šuma postaje prazna, a onda se vidi u daljini kako ogromne zelene baklje vilenjeg drveta gore u sredini šume među blijedožutom travom i sivom mahovinom.

Patuljasti patuljak uvijek mi se činio najpoetičnijim ruskim stablom, boljim od poznate žalosne vrbe, platane i čempresa. I patuljasto drvo je toplije.