Moralna potraga Andreja Bolkonskog (prema romanu L. N.

U romanu "Rat i mir" Lev. Nikolajevič Tolstoj govori o putovima razvoja Rusije, o sudbinama naroda, njihovoj ulozi u povijesti, o odnosu naroda i plemstva, o ulozi pojedinca u povijesti. Pisac u romanu otkriva značaj Domovinskog rata 1812. i pomaže razumjeti značajke ruskog nacionalnog karaktera. Omiljeni Tolstojevi junaci traže odgovore na pitanja koja postavlja vrijeme, nastoje pronaći dostojno mjesto u životu. Ovi heroji uključuju princa Andreja Bolkonskog. Prvi put ga susrećemo u salonu Anne Scherer. Njegovo lijepo lice "s nekim suhim crtama" zasjenjeno je izrazom dosade i nezadovoljstva. Tolstoj to objašnjava time što “svi u dnevnoj sobi ne samo da su se poznavali, nego su već bili toliko umorni od njega da mu je bilo vrlo dosadno gledati ih i slušati.” Okolini princ djeluje hladno i nedostupno. U razgovoru sa Schererom oštro izražava svoje neprijateljstvo prema načinu razmišljanja i moralnim standardima dvorskog društva. Andrej kaže: "Ovaj život nije za mene." Žedan je aktivnosti, sanja o podvigu u ime ljudi.

Posjedujući ne samo briljantan um i obrazovanje, već i jaku volju. Andrej Bolkonski potpuno mijenja svoj život - ulazi u službu u stožeru vrhovnog zapovjednika. Vidimo da je ta osoba već formirala jasan pogled na život. On zna čemu treba težiti - "svom Toulonu". Treba mu slava i moć. Napoleon je postao njegov idol, a princ Andrei ga želi slijediti u svemu. Podvig Andreja Bolkonskog tijekom bitke kod Austerlitza, kada je vodio vojnike u bitku sa stijegom u rukama, primijetili su ljudi oko njega, pa čak i sam Napoleon. Ali nakon što je izvršio ovaj herojski čin, Andrej ne doživljava sreću.

Ovaj trenutak u njegovom životu može se nazvati prekretnicom, jer princ Andrei procjenjuje sve što se događa na novi način. Dok je ležao, teško ranjen, pred očima mu se otvorilo beskrajno nebo. Možemo reći da ga je prvi put vidio, a time i onu jednostavnu životnu istinu koja leži u čovjekovoj ljubavi prema domu, obitelji i prirodi.

Bolkonski je duboko razočaran Napoleonom, koji mu se činio običnim malim četrdesetogodišnjim čovjekom u sivom fraku. Pomisao da ta osoba donosi nesreću drugim ljudima konačno "otrijezni" Andreja Bolkonskog. On više ne vjeruje da ishod bitke može ovisiti o djelovanju jedne osobe, o planovima i raspoloženjima. Nakon Austerlitza, njegova ideja ne samo herojstva, već i smisla života potpuno se mijenja.

Stoga se vraća svojoj obitelji, ali tamo ga čeka novi šok - smrt supruge Lise, za koju je svojedobno izgubio interes i sada se želi iskupiti. Andrey pokušava živjeti mirnim životom, brinući se o sinu, poboljšavajući svoje živote

kmetovi. Dao je tri stotine ljudi besplatnim kultivatorima, a ostale je zamijenio davcima. Ove humane mjere govore nam o progresivnim pogledima princa. Ali transformacije ne mogu u potpunosti zaokupiti njegov um i srce, a Andrej Bolkonski i dalje je u depresiji.

Promjene u Andrejevom teškom psihičkom stanju dolaze dolaskom Pierrea, koji svom prijatelju pokušava usaditi vjeru u postojanje dobrote, istine i sreće. U Andrejevim sporovima s Pierreom primjećujemo da je princ kritičan prema sebi. On razumije da “živjeti za sebe” znači da je “sa trideset jednom život gotov”.

Andrej Bolkonski doživi pravi, emocionalni uzlet kada upozna Natashu Rostovu. Komunikacija s njom otvara mu novu stranu života: ljubav, ljepotu, poeziju. Ali nije mu suđeno da bude sretan s Natashom. I dalje osjećajući da ne može "jednostavno postojati", Andrej odlazi u Sankt Peterburg. Tamo sudjeluje u radu komisije Speranskog. I opet, vječna potraga, razmišljanja o životu dovode ga do zaključka da je provizija besmislena. Andrej Bolkonski napušta svoju karijeru državnog dužnosnika.

Za Natashu se razdvojenost pokazala preteškim ispitom. Priča s Anatolijem Kuraginom uništava moguću sreću Andreja Bolkonskog s njom. Ponosni princ ne može oprostiti Natashi njezinu pogrešku. I osjeća grižnju savjesti, vjeruje da je nedostojna takve plemenite, idealne osobe. Raskid s Natashom ponovno vodi junaka u duboku krizu.

Kad Napoleon uđe u Rusiju i počne brzo napredovati, Andrej Bolkonski, koji je mrzio rat nakon Austerlitza, pridružuje se aktivnoj vojsci, odbijajući siguran rad u carevom stožeru. Knez Andrej postaje obični zapovjednik pukovnije. Vojnici ga vole i zovu ga "naš princ". Andrey više ne sanja o slavi i podvizima. On jednostavno brani svoju zemlju. Sada u njemu primjećujemo istu “skrivenu toplinu patriotizma” kao i kod vojnika.

Pogledi Andreja Bolkonskog, formirani tijekom godina bolnih potraga za svojim mjestom u životu, otkrivaju se u razgovoru s Pierreom prije bitke. Knez Andrej je shvatio da ishod bitke ne ovisi o genijalnosti zapovjednika, već o "duhu vojske", njenom uvjerenju u pobjedu. U trenutku smrtonosne rane, Andrej doživljava ogromnu žeđ za životom. Pita se zašto mu je tako žao rastati se od nje. Čvrst i hladan karakter Andreja Bolkonskog nije mu dopustio da u potpunosti iskusi jednostavnu ljudsku sreću. Bitka kod Borodina može se nazvati vrhuncem u životu kneza Andreja. Njegove samrtne patnje pomogle su mu da shvati značenje kršćanske ljubavi: „Sažaljenje, ljubav prema braći, prema onima koji ljube, ljubav prema onima koji nas mrze, ljubav prema neprijateljima - da, ona ljubav koju je Bog propovijedao na zemlji... i koju sam nisam razumio."

Tako Tolstoj vodi svog junaka u smrt u ime života drugih, u ime budućnosti Rusije, ali duhovno ga vodi ka spoznaji vječnih moralnih vrijednosti. Slika Andreja Bolkonskog odražavala je najbolje osobine plemića-domoljuba: inteligenciju, obrazovanje, poštenje, savjesnost, žarku ljubav prema domovini.

Cilj:

Tijekom nastave

ja

1. Pierre Bezukhov

Po mom mišljenju, najvažnija stvar kod Pierrea je ljubaznost. Zato on zna razumjeti svaku osobu. Kad Pierre upozna princezu Maryu, i on nju razumije. Općenito je dobar prema svima, čak i prema francuskom časniku kojeg je spasio, prema Rambalu.)

II, h.V

• Da, ovo je istinska dobrota i ljudskost. Prisjetimo se još jedne epizode dvoboja Pierrea i Dolokhova. Pročitajte ovu scenu (vol. II, dio I, poglavlje 5 s riječima "Pa, počnite!" rekao je Dolokhov...) Je li Pierre želio ovaj dvoboj?

(Ne, nisam htio.)

• A Dolohov?

Pjer ne može da vidi tuđu patnju, tuđu nesreću, pa makar ih doživljavala osoba koju ne voli, koja mu je kriva. On je sposoban osuđivati ​​sam sebe, ali to ne može svatko. Čini se da i to otkriva Pierreovu slatku, karakterističnu nezgrapnost. Ako pristupimo strogo, ta je osobina mana, tako je drugi ocjenjuju, ali da je Tolstoj svog junaka lišio te nezgrapnosti, svakodnevne nepraktičnosti, njegov bi šarm nestao. Često su nedostaci ljudi nastavak njihovih snaga. Nije slučajno što je princ Andrej rekao za svog prijatelja: "Ovo je najsmješnija i najodsutnija osoba na svijetu, ali najzlatnijeg srca." Recite nam kojim je putovima istine Pierre išao.

Pogledajte sadržaj dokumenta
“Moralna potraga Andreja Bolkonskog i Pjera Bezuhova”

Lekcija 21.

Moralna potraga

Andrej Bolkonski i Pierre Bezukhov

Cilj: izvršiti sintezu i produbljivanje znanja učenika na temelju slika Pierrea Bezukhova i Andreja Bolkonskog.

Tijekom nastave

ja. Razgovor s elementima spora

1. Pierre Bezukhov

Reci mi koji ti se lik iz romana najviše svidio?

Danas ćemo govoriti samo o Pierreu i princu Andreju. Zašto vam se svidio Pierre Bezukhov?

(Nije kao ostali društvanci... Ovdje se pojavljuje u salonu A.P. Scherera. Vlasnika salona čak i plaši njegov iskreni, istiniti pogled. Sviđa mi se njegova jednostavnost, razumijevanje drugih ljudi i simpatija prema njima. Pierre je zarobljen, lako razgovara s vojnicima i pronalazi zajednički jezik s njima.

Po mom mišljenju, najvažnija stvar kod Pierrea je ljubaznost. Zato on zna razumjeti svaku osobu. Kad Pierre upozna princezu Maryu, i on nju razumije. Općenito je dobar prema svima, čak i prema francuskom časniku kojeg je spasio, prema Rambalu.)

Ili možda Pierre samo shvaća da bi ubojstvo francuskog časnika moglo izazvati probleme...

(Ne, Pierre nije sklon računati na ono što će se dogoditi kao rezultat neke radnje; jednostavno nije mogao dopustiti da osoba bude ubijena.)

Što još vidite u Pierreovoj dobroti?

(Spasio je dijete tijekom požara, zauzeo se za ženu, jer je dao novac svima koji su tražili. Uspio je razumjeti Natashu nakon njezina prekida s princem Andrejem. Uspio ju je utješiti, iako je isprva otišao k njoj s osjećaj ogorčenosti prema svom prijatelju, princu Andreju. (Pročitajte ulomak t.II, h.V, poglavlje 22 od riječi “Bilo je mraz i vedro...”.)

Da, ovo je istinska dobrota i ljudskost. Prisjetimo se još jedne epizode dvoboja Pierrea i Dolokhova. Pročitajte ovu scenu (vol. II, dio I, poglavlje 5 s riječima "Pa, počnite!" rekao je Dolokhov...) Je li Pierre želio ovaj dvoboj?

(Ne, nisam htio.)

A Dolohov?

(Dolohova nije bilo briga. On je husar, navikao je na dvoboje. Iako Denisov nije želio krvoproliće, bojao se i za Dolohova i za Pierrea.)

Kako se Pierre nosi s ozljedom Dolokhova? Uostalom, prvi put je pucao u osobu.

(Tužan je, melankoličan. I, vjerojatno, ne samo zato što je ranio Dolohova, nego i zato što je život uopće apsurdan ako, ne želeći ubiti, možete iznenada ubiti.)

Pjer ne može da vidi tuđu patnju, tuđu nesreću, pa makar ih doživljavala osoba koju ne voli, koja mu je kriva. On je sposoban osuđivati ​​sam sebe, ali to ne može svatko. Čini se da i to otkriva Pierreovu slatku, karakterističnu nezgrapnost. Ako pristupimo strogo, ta je osobina mana, tako je drugi ocjenjuju, ali da je Tolstoj svog junaka lišio te nezgrapnosti, svakodnevne nepraktičnosti, njegov bi šarm nestao. Često su nedostaci ljudi nastavak njihovih snaga. Nije slučajno što je princ Andrej rekao za svog prijatelja: "Ovo je najsmješnija i najodsutnija osoba na svijetu, ali najzlatnijeg srca." Recite nam kojim je putovima istine Pierre išao.

Ove potrage bile su glavne u životu heroja. Na kraju romana vidimo da se Pierre pojavljuje pred nama kao organizator tajnog političkog društva “Neovisni, slobodni ljudi”. Optužuje cara za nerad, oštro kritizira postojeći sustav, ogorčen je reakcijom i arakčejevstvom.

2. Knez Andrej

Što vas privlači kod Andreja Bolkonskog?

(Pametan je, razumije život, razumije se u politiku. I što je najvažnije, nije karijerista, nije kukavica, i ne traži “ugodno mjesto”)

Prisjetimo se opet početka romana. Princ Andrej pojavljuje se u salonu A.P. Scherer i bez da ga i poznajemo, već možemo reći nešto važno o njemu. Što točno?

(Osjeća se nelagodno u sekularnom društvu.)

A kojim detaljima Tolstoj to naglašava?

(Princ Andrej izgleda kao da mu je dosadno. Sve gleda suženim očima. Njegovo lijepo lice kvari grimasa. Kad ga Pierre dodirne s leđa, princ Andrej se ljutito namršti jer ne zna da je to Pierre.)

Saznajemo da princ Andrei može biti potpuno drugačiji s onima koje voli... Kada ga je Pierre upitao zašto ide u rat koji se ne može nazvati poštenim... Što mu princ Andrej odgovara?

(Ulomak „Za što? Ne znam. Treba... – Idem jer ovaj život koji ovdje vodim nije za mene.“)

Kakav zaključak možemo izvući?

(Knez Andrej nije zadovoljan ispraznim društvenim životom, on želi nešto više, sanja o slavi (pročitajte odlomak iz sv.ja, dio III, poglavlje 12 “Noć je bila maglovita”).

Mislite li da je slava najvažnija stvar koju čovjek treba?

(Vjerojatno ne. Uostalom, slava je samo za njega. Knez Andrej želi zaslužiti slavu podvigom, pravim djelom. Takva odlučnost može ispuniti cijeli život. Suvorov je rekao: “Vojnik koji ne sanja da bude general je loš vojnik.”)

Ali možete željeti biti general na različite načine. Napreduje se u karijeri zahvaljujući svojim snagama i sposobnostima, a krajnji cilj vidi u tome da se potpunije ostvari. Pa, ako dublje uđete u Suvorovljevu izjavu, onda to treba shvatiti na sljedeći način: svatko treba težiti postizanju savršenstva u svom radu.

Zašto princ Andrej želi napredovati u životu?

(Kako bi pokazao svoju snagu, a također razmišlja o časti. Taština svojstvena svjetovnom društvu također ga boli. Unatoč činjenici da princ Andrei razmišlja o slavi, sviđa nam se, jer želi postići slavu pošteno. U snovima o slavi otkriva njegovo gađenje prema besmislenom i besmislenom životu.Traži smisao života.)

Jako je mlad. Sanjarenje je tipično za mlade ljude. Nema ništa loše u tome. Kad čovjek sazrije i nađe svoje priznanje, sve isprazne stvari se povlače.

Što je čovjek mudriji, manje je taštine u njegovom snu. Kada je princ Andrej to shvatio?

(Nakon bitke kod Austerlitza. Njegovi snovi o slavi činili su mu se beznačajnima, a Napoleon sitnim, iako je jednom sanjao o “svom Toulonu.”)

Bolkonski nakon rata 1805-1807. vraća se kući, živi na svom imanju. Njegovo psihičko stanje je teško.

Snovi o slavi više ne okupiraju um: čemu težiti? Recite mi, mogu li Boris Drubetskoy ili Berg patiti jer nemaju cilj u životu?

(Naravno da ne. Oni su mali ljudi, a princ Andrej je dubok čovjek. Pati od nedostatka smisla života. Odlučuje se uključiti u javne poslove, sudjeluje u radu komisije za izradu novih zakona, ali tada shvaća da su rastavljeni od života. Odlazi u rat. Prije Borodinske bitke njegovi osjećaji su preplavljeni jer sudjeluje u zajedničkoj domoljubnoj stvari. Ali čak i tu biva razočaran.)

Do kojih zaključaka princ Andrej dolazi o životu?

(On razumije da treba živjeti za dobro. Biti ljubazan općenito, razumjeti i voljeti ljude je dobro, međutim, takva osoba treba aktivno izražavanje te ljubavi.)

Smrt završava potragu princa Andreja. Ali da nije umro i da se njegova potraga nastavila, kamo bi dovela Bolkonskog?

(Pierre izražava ideju da bi knez Andrej bio s dekabristima, da je živ.)

Zašto princ Andrej nije oprostio Nataši?

(On je po prirodi čvrsta osoba, postojan u svojim principima. Nije mogao prihvatiti Natashu kao slabu, zbunjenu, koja griješi, koja žuri okolo.)

Zašto je Pierre oprostio Natashi?

(On je ljubazniji. Možda mu je bilo žao nje.)

Kada je princ Andrej oprostio Nataši?

(Već ranjen, ležeći u kolibi, shvatio je koliko je okrutan. Bolkonski preispituje svoj život. Prvi put ne razmišlja o sebi, već o njezinoj boli i patnji. Morao je izdržati mnogo, postaje mekši, ljubazniji, mudriji.)

Što spaja princa Andreia i Pierrea, unatoč razlikama u njihovim karakterima?

(Mnogo toga ih spaja. To su progresivni ljudi svoga vremena. Ne žive isprazan društveni život. Imaju cilj, i to veliki. Žele biti korisni u svojim aktivnostima.)

II. Demonstracija fragmenta video filma “Rat i mir”

Epizode “Bitka kod Austerlitza”, “Bitka kod Borodina”, “Rana kneza Andreja”.

III. Zapis OSK "Andrej Bolkonski"

Put ideoloških i moralnih traganja Andreja Bolkonskog. Izvode učenici 10. razreda "D" MOBU "Srednja škola br. 73" u Orenburgu Natalya Mezentseva, Ksenia Palatova, Shabnam Mamedova, Yulia Lavrenchuk. Učitelj: Pukhalskaya L.V.

Andrej Bolkonski. U Tolstojevu umjetničkom svijetu postoje junaci koji ustrajno i ciljano traže smisao života, težeći potpunom skladu sa svijetom. Ne zanimaju ih društvene intrige, sebični interesi, prazni razgovori u salonima visokog društva. Lako ih je prepoznati među bahatim, samozadovoljnim licima. To, naravno, uključuje jednu od najupečatljivijih slika "Rata i mira" - Andreja Bolkonskog. Istina, prvo poznanstvo s ovim junakom ne izaziva puno suosjećanja, jer njegovo lijepo lice "određenih i suhih crta" kvari izraz dosade i nezadovoljstva. 3

Princ Andrej Sin N. A. Bolkonskog, brat princeze Marije. “...Niskog stasa, vrlo zgodan mladić jasnih i suhih crta.” Ovo je inteligentna, ponosna osoba koja traži veliki intelektualni i duhovni sadržaj u životu. Njegova sestra primjećuje neku vrstu "ponosa misli" u njemu. On je suzdržan, obrazovan, praktičan i jake volje.

I. Prvo poznanstvo Princa Andreja prvi put susrećemo u salonu Ane Pavlovne Scherer. Princ Andrei oštro se izdvaja iz okruženja visokog društva svojim obrazovanjem i širinom interesa. Osjeća vulgarnost i duhovitost ljudi iz svog kruga. To mu daje žeđ za stvarnim životom i velikim postignućima. Mogućnost njihove primjene vidi u vojnoj službi. Pierreu svoju odluku objašnjava željom da pobjegne iz sfere društvenog i obiteljskog života koja mu je dosadila. Ali postoje i drugi, tajni razlozi o kojima Andrej nikome ne govori: "on sanja o podvigu, sanja o slavi sličnoj napoleonskoj, sanja o svom Toulonu." Naravno, ti snovi nemaju nikakve veze s karijerističkim planovima Berga ili Drubetskoya. “Što je slava? - kaže princ Andrej. “Ista ljubav prema drugima, želja da se učini nešto za njih, želja za njihovom pohvalom.”

II. Duhovna kriza. Odlazak u rat Kako bi postigao svoj cilj, pojavljuje se na najopasnijim mjestima bitke. Nije bilo moguće ostvariti pothvat bez presedana. Oštri vojni događaji pridonijeli su činjenici da je princ Andrei bio razočaran u svojim snovima. Na bojnom polju tijekom bitke kod Austerlitza (1805.) vidio je žestoke borbe ogorčenih i prestrašenih ljudi koji su pokušavali uništiti prijatelja, te osjetio lažni patriotizam stožernih časnika.

II. Duhovna kriza. Odlazak u rat Prije bitke kod Austerlitza, snovi su spremni za ostvarenje. Andrej osjeća da mu se bliži čas, i taj čas dolazi. Podižući pali transparent, Bolkonski zaustavlja ruske vojnike koji su pobjegli i nosi ih sa sobom u napad. Ubrzo pada, ranjen u glavu. Kad se probudio, bitka je već bila utihnula. Ležeći na leđima, Andrey vidi plavo nebo. To nebo, uzbudljivo, preokrećući dušu, otvara mu put u novi život, postaje simbolom visokog poimanja života: "Kako nisam prije vidio ovo visoko nebo? I kako sam sretan što sam konačno prepoznao to. Da! Sve je prazno, sve je varka, osim ovog beskrajnog neba." U tim trenucima pred njim se otvara novi svijet u kojem nema sebičnih misli, laži, već samo najčišće, najviše, pravedno. Princ je shvatio da u životu postoji nešto značajnije od rata i slave.Sada mu se njegov bivši idol (Napoleon) čini malenim i beznačajnim.

1. Pokušavajući izaći iz začaranog kruga društvenog života, princ Andrei sanja o osobnoj slavi u vojnim podvizima. 2-4. Sudjelovanje u bitci kod Shengrabena (1805.), nepravedna procjena podviga baterije kapetana Tushina od strane najviših vojnih vlasti, podvig samog kneza Andreja na polju Austerlitza i teška ozljeda - sve ga to vodi do razočaranja u svojim snovima o slavi.

III. Povratak nakon ozljede Nije poznato kako bi se odvijao život Bolkonskog sa suprugom. Ali kada se, "uskrsnuvši iz mrtvih", vratio kući ljubazniji i nježniji, zadesio ga je novi udarac - smrt njegove žene, kojoj se nikada nije uspio iskupiti. Nakon toga Andrej odlazi u Bogučarovo.

Zanimanja Andreja Bolkonskog: - građevinarstvo; - podizanje sina s ocem i princezom Marijom; - služba za prikupljanje milicije pod zapovjedništvom o. Otkrivanje bogatstva mirnog života – bez ambicioznih planova, u obitelji, kod kuće, među najdražima. Sreća dolazi (nepotpuno - kajanje zbog žene koja je umrla pri porodu). Princ Andrei ispada da je pažljiv, nježan i dirljiv u interakciji s ocem, sestrom i sinom Nikolenkom. U njegovoj duši leže prirodne potrebe za ljubavlju i dobrotom. Ali aktivan, aktivan po prirodi, princ Andrei živi u zatvorenom svijetu. Zato pati. “Ugasli, mrtvi pogled”, u osmijehu “koncentracija i smrt”. 10

IV. Postupno buđenje iz moralne krize Ali Andrejeva aktivna priroda, naravno, nije se mogla ograničiti na ovo, on ne može živjeti u tako uskom svijetu: junakova potraga za smislom života počinje ponovno, potraga za novim poslom korisnim za druge . Andreyev susret s Pierreom na trajektu pokazuje se sudbonosnim. Bezuhovljeve riječi: "Moraš živjeti, moraš voljeti, moraš vjerovati", pokazuju Andreju put do sreće. Shvatio je da je život za njega daleko od kraja. Opet vidi priliku da bude koristan (ovaj put u javnoj upravi), da bude sretan, da voli. “Moramo živjeti tako da me svi poznaju, da se moj život ne odvija samo za mene... da se to odrazi na sve i da svi žive sa mnom!”

4 – 7. Pokušava pronaći smisao života – u građanskim aktivnostima (rad na komisiji Speranskog), ali razgovor s Arakčejevim i vlastita zapažanja uvjeravaju ga da ni na tom polju nema visokog građanskog cilja.

V. Ball "Dugo sam te čekala", činilo se da je rekla ova uplašena i sretna djevojka ... podižući ruku na rame princa Andreja. Ljubav Andreja Bolkonskog prema Nataši Rostovoj odigrala je određenu ulogu u njegovoj duhovnoj potrazi. “Sada se pred njim otvorio život, cijeli život sa svim njegovim radostima. Čini mu se da je u ljubavi našao pravu sreću. Živjeti, pomažući i suosjećajući s ljudima, spojiti svoj život s njihovim - to je novi ideal koji se probudio u Andreijevoj duši.

Anatol Kuragin Ali pokazalo se da je ova sreća kratkotrajna. Odjednom mu na putu stoji Anatol Kuragin. Ponosni i ponosni Andrej ne može oprostiti Natashi njezinu pogrešku. Princ Andrej je opet razočaran...

VI. Knez Andrej tijekom rata 1812. Najznačajnija prekretnica u životu kneza Andreja bili su događaji iz 1812., kada je najviši cilj postala obrana domovine od neprijatelja. Snovi o osobnoj slavi više ga se ne tiču. Tek na Borodinskom polju shvaća da je smisao života u jedinstvu s narodom, u borbi za slobodu i sreću domovine. Živjeti od pomaganja i suosjećanja s ljudima njegov je novi ideal. Princ Andrej susreće ranjenika čija je noga upravo odsječena. Prepoznaje ga kao Anatola. Sjećao se svega što se dogodilo između njega i Kuragina, a entuzijastično sažaljenje i ljubav prema ovom čovjeku ispunili su njegovo sretno srce. Ljubav koju je Bog propovijedao na zemlji, kojoj ga je naučila princeza Marya, sada je bila dostupna njegovom razumijevanju.

11-12 Tek na Borodinskom polju konačno shvaća da je smisao života u jedinstvu s narodom, u borbi za slobodu i sreću domovine.

VII. Posljednji trenuci života i smrti Andreja Bolkonskog Simbolično je da u trenutku smrtne rane Andrej doživljava veliku žudnju za jednostavnim zemaljskim životom, ali odmah razmišlja o tome zašto je tako tužno rastati se od njega. Ova borba između zemaljskih strasti i idealne, hladne ljubavi prema ljudima posebno se zaoštrava prije njegove smrti. Nakon što je upoznao Natashu i oprostio joj, osjeća val vitalnosti, ali ovaj osjećaj poštovanja i topline zamjenjuje neka vrsta nezemaljske odvojenosti, koja je nespojiva sa životom i znači smrt. Otkrivši tako u Andreju Bolkonskom mnoge izvanredne osobine plemića-domoljuba, Tolstoj svoj put traganja završava herojskom smrću za spas svoje domovine. A u romanu je njegov prijatelj i istomišljenik Pierre Bezukhov predodređen da nastavi ovu potragu za višim duhovnim vrijednostima, koje su Andreju ostale nedostižne.

Tijekom bolesti neprestano je razmišljao o životu i smrti. Njegov duhovni put se nastavio, tražio je posljednju istinu koja bi ga pomirila sa smrću. Tolstoj je prenio misli do kojih je njegov junak došao nedugo prije smrti. To su misli o ljubavi, o Bogu, o vječnosti. Oni su vrlo važni, oni su utjeha za princa Andreja. Nova i najnovija saznanja princa Andreja su posebna znanja i ne mogu se izraziti riječima. Ali očituje se neposrednom stvarnošću junakovih postupaka, života i načina na koji napušta ovaj svijet. Smrt princa Andreja uvjerava prisutne koji su mu bili blizu da je saznao istinu. Ali ne svi koji su bili pored njega, već samo oni najbliži, čija im je ljubav prema njemu omogućila da proniknu u bit onoga što se događalo: Natasha i princeza Marya.

12 – 15. Ima razloga vjerovati da bi autor, da je svog junaka ostavio na životu, bio jedan od onih koji bi 1825. godine izašli na Senatski trg u Sankt Peterburgu.

Faze duhovne potrage Andreja Bolkonskog a) Orijentacija na ideje Napoleona, briljantni zapovjednik, nadosobnost b) Rana kod Austerlitza, kriza svijesti. c) Smrt supruge i rođenje djeteta, odluka “živjeti za sebe i svoje bližnje”. d) Susret s Pierreom, razgovor na prijelazu, transformacija na imanju. d) Susret s Natashom u Otradnomeu. f) Komunikacija sa Speranskim, ljubav prema Nataši, svijest o besmislu “državnih” aktivnosti. g) Raskid s Natashom, duhovna kriza. h) Borodino. Konačni preokret u svijesti, zbližavanje s narodom. i) Bolkonski prije smrti prihvaća Boga, osjećaj univerzalne ljubavi, sklad sa životom.

Rezultati: sreća Bolkonskog Andrej je cijeli život proveo tražeći sreću, ali ne zemaljsku, već “ponosnu, savršenu”; I Natasha, i princeza Marya, i Pierre - svi su ga se sjećali nakon njegove smrti, i svi su ga se sjećali s nekim dubokim filozofskim značenjem, ali svi na ljubazan način. I što je najvažnije, postao je idol, božanstvo za Nikolenkina sina. Stoga, bez obzira na to što kažu, princ Andrei je umro sretan. Sudbina Andreja Bolkonskog Sudbina Andreja Bolkonskog je put osobe koja griješi i može se iskupiti za svoju krivnju, težeći moralnom savršenstvu. Uvođenje u osjećaj vječne ljubavi oživjelo je snagu duha u knezu Andreju, a on je postigao ono najteže, po Tolstoju - umro je mirno i dostojanstveno. Andrej Bolkonski prešao je put od ambicioznog egoizma i ponosa do samoodricanja. Njegov život je evolucija ponosa ljudskog uma, koji se odupire nesvjesnoj dobroti i ljubavi koje čine smisao ljudskog života. Smrt je prekinula njegovu moralnu potragu, ali je na kraju života Andrej shvatio da je smisao života služiti domovini i narodu.

Rezultati: Sudbina Andreja Bolkonskog (nastavak) Slika princa Andreja jedna je od najzanimljivijih, bez njega roman ne bi uspio. Da Bolkonski nije umro, "put časti" neizbježno bi ga doveo do Senatskog trga 14. prosinca 1825. godine. Pjesme pjesnika A. Gorodnickog govore o sudbini dekabrista, kao o sudbini samog kneza Andreja Bolkonskog, da je ostao živ: Svijeća se gasi, gasi se. Noćni sumrak je dug. Vaši prijatelji se njišu u omči na zidu Petra i Pavla. Tvoji prijatelji tumaraju u prašini pozornice, potišteno se saginjući. Kako su te pravovremeno ubili, prinče!

"Rat i mir"

Jedan od glavnih likova romana "Rat i mir" su Pierre Bezukhoe i Andrej Bolkonski. I Na prvi pogled potpuno su različiti jedni od drugih. Bolkonski je sin aristokrata, odgojen na visokim idealima služenja domovini, dok Bezuhov, nezakoniti sin grofa, nije poznavao svog oca i školovao se u inozemstvu. Bolkonski se smrtno dosađuje u visokom društvu, dok Pierre, nakon što je prvi put ušao u salon Ane Pavlovne Scherer, očekuje "nešto posebno pametno" od onih oko sebe. Čak i izvana, ti su junaci potpuno suprotni: Pierre je “masivan, debeo mladić”, koji se od gostiju Ane Pavlovne razlikuje po “pametnom... i prirodnom izgledu”, princ Andrej je niskog rasta, “vrlo zgodan... s određenim i suhim crtama lica”, s “tužnim, dosadnim izgledom”.

No, još je važnije duhovno srodstvo junaka. Njihova želja i želja da pronađu upotrebu za svoje snage, sposobnost moralnog traženja. Kroz roman Tolstojevi likovi prolaze težak put moralne potrage.

Princa Andreja upoznajemo u trenutku kada odlučuje krenuti u rat kako bi prekinuo "začarani krug" društvenog života. On sanja o slavi, Napoleon mu je idol. "... Ne volim ništa osim slave, ljudske ljubavi”, priznaje sam sebi. A ovaj; stigao je trenutak slave: sa zastavom u rukama, princ Andrei nosi bataljun sa sobom u napad. No, nije mu taj trenutak donio najveću sreću. Osjeća se sretnim kad leži ranjen na Austerlitskom polju, ugleda nad sobom “neizmjerno visoko nebo” i shvati da je “... sve pusto, sve je varka...” Shvaća sitničavost ljudske težnje za slavom. , a Napoleon mu se već čini "malim, beznačajnim".

Proći će malo vremena i Bolkonski će reći Pierreu: "... živio sam za druge i... uništio sam svoj život." Pierre u tom trenutku doživljava ushićenje. Nakon dobivanja nasljedstva, vjenčanja s Helenom, razočarenja u ljubavi prema njoj i dvoboja s Dolohovom, Bezuhov osjeća da mu se "glavni vijak na kojem se držao cijeli život vratio u glavu". Počinje razmišljati o “vječnim” pitanjima postojanja: “Zašto živjeti i što sam ja? Što je život, što je smrt? Koja sila sve kontrolira? Nakon susreta sa slobodnim zidarom Bazdeevom u Torzhoku, Pierre pokušava pronaći odgovore na ova pitanja 3 u učenjima slobodnih zidara. Pridružuje se masonskoj loži i bavi se filantropskom djelatnošću na svojim imanjima.

s mišlju vječnom: „Na zemlji... nema istine; ali u svijetu... postoji kraljevstvo istine, i mi smo sada djeca zemlje, i zauvijek djeca cijelog svijeta.” Ovako sad zamišlja svrhu života:! “Moraš živjeti, moraš voljeti, moraš vjerovati...”

"a da nikoga ne uznemiravam".

No, taj je susret za princa bio izuzetno važan, a nakon nekog vremena on će zaključiti da “život nije gotov u trideset i jednoj godini”: “... potrebno je... da moj život ne traje dalje. ja sam,... da bi se svima odrazilo i da bi svi... živjeli sa mnom!” To će se dogoditi kao rezultat intenzivnog internog rada nakon sastanka s Natashom Rostovom u Otradnom. Pa u život kneza Andreja! ljubav ulazi. Pierre počinje shvaćati koliko mu je Natasha draga, već u trenutku kada mu Bolkonski govori o svojim osjećajima prema njoj. Sada je princ Andrej pun nade, beskrajno sretan. Pierre se u to vrijeme već razočarao u masoneriju; obuzele su ga "prethodne tmurne misli o uzaludnosti svega ljudskog". Nije zadovoljan neradom, situacijom, prisjeća se neostvarenih mladenačkih snova. I tek nakon Natashinog prekida s Bolkonskim, doživljavajući "osjećaje sažaljenja, nježnosti i ljubavi" prema njoj, Pierre vraća smisao života. Vraćajući se od Rostovih, vidi “golemo prostranstvo zvjezdanog tamnog neba” i sjajnu kometu, i čini mu se da je “ta zvijezda potpuno odgovarala onome što je bilo u njegovom procvatu u novi život, omekšano! i vedre duše."

Živi istim životom s vojnicima koji brane svoju domovinu. Zovu ga "naš princ". Zanimljivo je da su Pierrea Bezukhova nazivali i “našim gospodarom” na Ravskoj bateriji, ali su “mentalno prihvatili Pierrea u svoju obitelj”. I princ Andrei i Pierre teže "biti vojnik, samo vojnik". I jedni i drugi shvaćaju da “rat nije učtivost, nego nešto najodvratnije u životu”. U isto vrijeme, karakterizira ih duboki patriotizam... Princ Andrej, koji je pokazao primjer hrabrosti, smrtno je ranjen tijekom bitke kod Borodina. Nakon što su Francuzi zauzeli Moskvu, Pierre ostaje u glavnom gradu kako bi ubio Napoleona. Naravno, ne uspijeva, ali ipak čini hrabra djela: spašava djevojku, zauzima se za ženu.

Nakon ranjavanja, uoči smrti, princu Andreju se otkrivaju one istine koje je cijeloga života nastojao shvatiti: “Saosjećanje, ljubav prema braći, prema onima koji nas ljube i prema onima koji nas mrze...” Smrt za njega je buđenje, uvod u istinu, u vječnost.

Pred Pierreom je još bio dug put moralne potrage. Nakon što su Francuzi strijeljali “piromane”, “svijet mu se raspao u očima”. I samo susret s Platonom Karataevom dovodi ga do ideje da je sreća za osobu u njemu samom, u njegovom pravu da živi i uživa u životu. Ali ipak Pierre ne može u potpunosti prihvatiti Karataevljevu filozofiju. On je "uvijek bio i ostat će sanjar". Stoga se u epilogu vraća sebi i ponovno bira novi put; čini mu se da je pozvan “dati novi smjer cijelom ruskom društvu i cijelom svijetu”. Jedina stvar u kojoj pronalazi postojanost i sklad je obiteljski život.

“živjeli pošteno”, dok su nastojali razumjeti sebe i vječne istine. To je ono što Tolstoj najviše cijeni kod svojih junaka.

“Moralna potraga Andreja Bolkonskog (prema romanu L. N. Tolstoja “Rat i mir”)”

Ako pažljivo pratite kako su se razvijale sudbine glavnih likova u romanu "Rat i mir" L. N. Tolstoja, onda možemo s pouzdanjem reći: svaki od njih doživio je značajnu evoluciju u svojim pogledima na život. Jedan primjer je apsolutna promjena svjetonazora kneza Andreja Bolkonskog. Prvi put ga susrećemo na prijemu kod Ane Pavlovne Šerer. Tamo se svi razgovori na ovaj ili onaj način vrte oko osobnosti Napoleona Bonapartea. Štoviše, članovi kružoka govore o Napoleonu kao da je čest posjetitelj salona Ane Pavlovne Scherer: pričaju razne smiješne priče o njemu i predstavljaju ga kao poznatu, čak i blisku osobu. Andrej Bolkonski ima sasvim drugačiju percepciju Napoleonove osobnosti, pa ga salonski razgovori nevjerojatno iritiraju. Za njega je Napoleon iznimna osoba. Knez Andrej se boji svog genija, koji bi se mogao "pokazati jači od sve hrabrosti ruskih trupa", a istovremeno se boji "sramote za svog heroja". Bolkonski svim svojim bićem žuri u potrazi za idealom povezanim s pobjedničkom karijerom Napoleona. Čim princ Andrej sazna da je ruska vojska u teškoj nevolji, odlučuje da je on taj koji je sudbinom predodređen da je spasi i da je “ovdje Tulon koji će ga izvesti iz redova nepoznatih časnika i otvoriti prvi put do slave za njega.” . Međutim, sudbina je odlučila drugačije. Pružila mu je priliku da vidi svog idola, ali mu je istovremeno pokazala beznačajnost njegove potrage za zemaljskom slavom. Gledajući u visoko nebo Austerlitza, ranjeni princ Andrej govori sam sebi: "Da, ništa nisam znao, ništa do sada." A kad mu priđe Napoleon - sam Napoleon Bonaparte, njegov nedavni idol - koji, zamijenivši ga za ubojicu, izgovara pompoznu rečenicu: "Kakva divna smrt!", za Bolkonskog je ta pohvala poput zujanja muhe. Napoleon mu se čini malen i beznačajan u usporedbi s onim što se u tim trenucima otkrilo njegovoj svijesti. Prevladavanje "napoleonskog" ideala jedna je od faza u evoluciji ličnosti Andreja Bolkonskog. Međutim, kad čovjek izgubi stare ideale, a ne stekne nove, u njegovoj duši nastaje praznina. Tako je princ Andrej, nakon što je Napoleon svrgnut s pijedestala i napustio dotadašnje snove o slavi, započeo bolnu potragu za smislom života. On plaši Pierrea Bezukhova svojim tmurnim mislima, uzrokovanim upravo nedostatkom ovog značenja. Knez Andrej ne želi više služiti vojsku: “Poslije Austerlitza!.. Ne, ponizno vam zahvaljujem, obećao sam sebi da neću služiti u aktivnoj ruskoj vojsci.” Ne odobrava Pierreove ideje o oslobađanju seljaka, smatrajući da im to neće koristiti. Nakon što je prestao živjeti za slavu, princ Andrei pokušava živjeti za sebe. Ali takva mu filozofija samo zbunjuje njegovu dušu. Raspoloženje kneza Andreja snažno se osjeća u trenutku kada na putu za Otradnoye ugleda ogroman stari hrast. Ovaj hrast se „nije htio pokoriti čarima proljeća i nije htio vidjeti ni proljeća ni sunca“. Čini se da Bolkonski hrastu pokušava pripisati misli koje ga obuzimaju: "Proljeće, ljubav i sreća!.. I kako se ne umoriti od iste glupe, besmislene prijevare!" Čini se da je ovaj trenutak najviša, kritična točka duševnih muka princa Andreja. Ali sudbina mu opet priređuje iznenađenje - malu epizodu koja radikalno mijenja cijeli njegov život. Ovo je prvi susret s Natashom Rostovom u Otradnome. Ne toliko susret koliko samo naslušan razgovor između nje i prijateljice, lagani dodir s njezinim unutarnjim svijetom. To je pridonijelo činjenici da je "u njegovoj duši iznenada nastala ... neočekivana zbrka mladih misli i nada, kontradiktornih cijelom njegovom životu." Vraćajući se kući sljedećeg dana, princ Andrei je ponovno ugledao hrast koji je dan ranije ostavio tako sumoran dojam na njega. Bolkonski ga nije odmah prepoznao: "Stari hrast, potpuno preobražen, raširen poput šatora bujnog, tamnog zelenila, bio je oduševljen, lagano se njišući na zrakama večernjeg sunca." U tom je trenutku princ Andrej shvatio da život nije gotov i da se mora pobrinuti da teče ne samo za njega, već da se odražava na sve. Imao je hitnu potrebu aktivno sudjelovati u životu. Nakon toga uslijedila je fascinacija princa Andreja osobnošću Speranskog. Upoznao je Speranskog u trenutku kada je potonja slava dosegla vrhunac. Bio je to svojevrsni "dvojnik" Napoleona - ne samo u smislu snage dojma koji je ostavljao, već čak i po izgledu i karakternim osobinama. Međutim, sjećanje na Austerlitz nije dopustilo princu Andreju da stvori još jednog idola za sebe, unatoč svom divljenju koje je Speranski izazvao u njemu. Tako je princ Andrej konačno prevladao utjecaj Napoleonove osobnosti. Kada je počeo rat 1812., Bolkonski kao da je zaboravio da više ne želi služiti u ruskoj vojsci. Ovaj put u rat nije otišao u potrazi za slavom, već sa jedinom željom da podijeli sudbinu svog naroda. U njemu nije ostala ni sjena nekadašnje oholosti, promijenio je odnos prema seljacima, a oni su mu plaćali ljubavlju i povjerenjem nazivajući ga “našim knezom”. Nakon Borodinske bitke, smrtno ranjeni princ Andrej biva primljen u bolnicu i tamo iznenada prepoznaje jednog od ranjenika kao Anatolija Kuragina. U zapletu romana njihov susret nije ništa manje važan od susreta Bolkonskog s Napoleonom na polju Austerlitza, jer su to karike istog lanca - duhovna obnova junaka, koji shvaća smisao života. U logorskoj bolnici Anatoliju odsijeku slomljenu nogu, a Bolkonskog u to vrijeme ne muči toliko fizička koliko duhovna rana. Kontrast koji proizlazi iz usporedbe tjelesnog i duhovnog vrlo točno karakterizira i Anatola i kneza Andreja. Anatol je, naime, kao osoba već mrtav, ali Bolkonski je zadržao svoju duhovnost. Uronio je u sjećanja “iz svijeta djece, čista i puna ljubavi”. U tom su se trenutku u njegovim mislima spojila iskustva djeteta i umiruće osobe. I u takvoj vezi Bolkonski je osjećao idealno stanje duha. Bio je to trenutak. Ali u tom trenutku, naprežući tjelesnu i duhovnu snagu, heroj je objedinio sve najbolje osobine svoje prirode. Sjetio se Nataše na balu 1810., jer je tada, možda, prvi put s izvanrednom jasnoćom u sebi osjetio snagu "prirodnog" života. A sada ga je njegova ljubav prema Natashi prisilila da sve oko sebe oboji tim živim osjećajem i oprosti Anatoliju Kuraginu. Umirući Bolkonski pokazuje pobjedu prirodnog principa u njemu. Smrt za princa Andreja u novom stanju lišena je užasa i tragedije, jer je prijelaz "tamo" prirodan kao i dolazak osobe iz nepostojanja na svijet. Nakon prizora u bolnici slijedi opis rezultata bitke kod Borodina. Trijumf duha kneza Bolkonskog i trijumf duha ruskog naroda odjekuju jedan u drugom. “Narodna misao” je tako organski utjelovljena u liku kneza Andreja. Nije slučajno što Pierre uspoređuje Bolkonskog s Platonom Karatajevim. Prije smrti, princ Andrei dolazi upravo do svjetonazora Karataeva. Jedina je razlika u tome što princu Andreju ovo razumijevanje života i smrti nije dano prirodom, već je postalo rezultat napornog rada misli. No, Tolstoj je bliži onim junacima kojima je ova filozofija prirodna, odnosno živi u njima sama po sebi i oni o njoj i ne razmišljaju. To je, na primjer, Natasha, koja živi po principu: "Živiš i živiš." Unutarnje jedinstvo Bolkonskog i Karatajeva naglašeno je karakterističnom podudarnošću stavova onih oko njih prema smrti obojice. Pierre je smrt Karataeva shvatio kao normalan, prirodan događaj, a Natasha i princeza Marya reagirale su na smrt princa Andreja na potpuno isti način. Aristokrat, plemić, knez Bolkonski umro je na isti način kao i seljak Platon Karatajev. To je bila ogromna moralna pobjeda kneza Andreja, jer se on objektivno, prema Tolstoju, približio vjeri čiji su nositelji bili Platon Karatajev i tisuće, milijuni ruskog naroda. Pierre Bezukhov uspoređuje Bolkonskog i Karatajeva kao dvoje ljudi koje je jednako volio, koji su “obojica živjeli i obojica umrli”. Ovo razmišljanje za Pierrea puno je dubokog značenja. Bolkonski i Karataev su djeca velike majke prirode. Njihov život i smrt logična su poveznica prirode koja im je dala život iu čije su se krilo morali vratiti, kao i tisuće njima sličnih. što je Nikolaju potpuno nedostupno iako je stariji i iskusniji: “Skoro se posvađala s bratom zbog Dolohova. Inzistirala je da je on zla osoba, da je Pierre u dvoboju s Bezuhovim bio u pravu, a Dolokhov je kriv, da je neugodan i neprirodan. Natasha ne zna kako logično objasniti ili dokazati, jer ljude ne razumije umom, već srcem. I srce joj uvijek kaže točno. Zanimljivo je da se Natashg, za razliku od Sonye, ​​uopće ne želi žrtvovati, čak si ne postavlja cilj pomoći ljudima, usrećiti ih.

Ona jednostavno živi i svojom osjetljivošću i razumijevanjem na ovaj ili onaj način pomaže svima oko sebe. Natasha daje ljudima toplinu svoje duše, inficirajući ljude onom neukrotivom žeđu za životom koja ju obuzima. Mnogo je primjera za to. Kad se Nikolaj vratio kući nakon što je izgubio na kartama, Natasha je "odmah primijetila u kakvom je bratovom stanju... ali je sama u tom trenutku bila toliko sretna... da se... namjerno prevarila" i nastavila pjevati. Pa ipak, Natasha je, ne znajući to, pjevala za svog brata i time mu pomogla. Slušajući njezino pjevanje, Nikolaj je shvatio: "Sve ovo, i nesreća, i novac, i Dolokhov, i gnjev, i čast - sve su to gluposti... ali ovdje je stvarno..." Princ Andrej otišao je grofu Rostovu u Otradnoye "vesel i zaokupljen", misleći da su ljubav i sreća "glupa, besmislena prijevara". Sama pomisao na ponovno rođenje za novi život, ljubav, aktivnost bila mu je neugodna. No, kada je ugledao “čudno mršavu”, crnooku djevojku kako uz vedar smijeh bježi iz njegovih kolica, zaboljelo ga je što ta djevojka “nije znala i nije htjela znati za njegovo postojanje. ” Natašin noćni razgovor sa Sonyom, koji je slučajno čuo princ Andrej, imao je takav učinak na njega da je "neočekivana zbrka mladih misli i nada, kontradiktornih cijelom njegovom životu, iznenada nastala u njegovoj duši." Samo je Natasha mogla izazvati takve osjećaje kod ljudi, samo ih je ona mogla natjerati da sanjaju o "letenju u nebo", kao što je i sama sanjala. Princeza Marya je drugačija. Odrasla na selu, odgojena od strane strogog i ponekad okrutnog oca, nije poznavala životne radosti u kojima je Natasha u potpunosti uživala. Za starog kneza Bolkonskog postojale su "samo dvije vrline: aktivnost i inteligencija". Red je smatrao glavnim uvjetom za djelovanje, a taj je "red u njegovom načinu života doveden do najvećeg stupnja preciznosti". Princeza Marya nije imala majku kojoj bi mogla trčati noću da razgovara i poljubi je "u dragog", kao što je to učinila Natasha. Postojao je otac kojeg je, naravno, voljela, ali se toliko bojala da su joj čak "crvene mrlje svjetlucale po licu". Kad čitate o tome kako uči matematiku sa svojim ocem, srce vam se ispuni takvim sažaljenjem prema ovoj djevojci da je samo želite zaštititi od njenog oca tiranina. Postaje jasno zašto je “princezina vizija bila zamagljena, ništa nije vidjela, ništa nije čula... i samo je razmišljala o tome kako bi mogla brzo napustiti ured i razumjeti problem u vlastitom otvorenom prostoru.” Dopisuje se s Julie Karagina, iskreno vjerujući da je to njezina prijateljica. Nije iznenađujuće da pametna, suptilna princeza Marya vjeruje u prijateljstvo lažne i uskogrudne Julie. Uostalom, ona više nema prijatelja, a dijelom je i sama izmislila prijatelja. Njihova su pisma samo na prvi pogled slična, ali su kao dan i noć: Juliena umjetna i izmišljena patnja nema ništa zajedničko s potpuno iskrenim, svijetlim i čistim mislima princeze Marije. Lišena svake radosti, usamljena, zatvorena u selu s glupom Francuskinjom i opresivnim, premda punim ljubavi, ocem, princeza Marya pokušava utješiti jadnu, napaćenu Julie. Ona sama utjehu nalazi samo u vjeri. Vjera princeze Marye izaziva poštovanje, jer je za nju prije svega zahtjevna prema sebi. Spremna je svima oprostiti slabosti, samo sebi ne. Tolstoj voli princezu i, očito, zato je nemilosrdan prema njoj. Stavlja je na mnoge kušnje, kao da provjerava hoće li ih izdržati, neće li izgubiti svoju iskrenost i duhovnu čistoću. Ali princeza Marya, koja se čini tako slabom i bespomoćnom, zapravo je toliko jaka u duhu da može izdržati sve nedaće koje joj šalje sudbina.

Načini pronalaženja mjesta u životu Pierre Bezukhov

Tolstojeve knjige dokumentarni su prikaz svih potraga koje poduzima snažna osobnost kako bi pronašla mjesto i posao za sebe u povijesti Rusije.prije podne. Gorkijev roman “Rat i mir” briljantno je djelo koje je postalo najveće dostignuće ruske književnosti.

L. N. Tolstoj hvata i ujedinjuje u jednu cjelinu najvažnija pitanja epohe: o putovima razvoja Rusije, o sudbini naroda, o njihovoj ulozi u povijesti. Prikazuju nam se izvanredne ličnosti, veliki povijesni događaji koji na počXIX stoljeća duboko su dirnule u duše mnogih milijuna ljudi, cijelog ruskog naroda, i bile su središte zbivanja u ovom vremenskom razdoblju, koje je kasnije ušlo u povijest. Tolstojev omiljeni junak je Pierre Bezukhov. Slika ovog heroja zamišljena je i napisana kao slika budućeg dekabrista. Iako nije pristaša ustanka protiv carske autokracije, autor ipak gaji velike simpatije prema plemićkim revolucionarima. Poput Bolkonskog, Pierre je pošten, plemenit, visoko obrazovan plemić, svestrano razvijena i inteligentna osoba. Bezukhov je spontana priroda, sposobna oštro osjećati i lako se uzbuđuje. Karakteriziraju ga razmišljanja i sumnje u potrazi za “smislom života”. Njegov put je kompliciran i krivudav. Tolstoj je vrlo blizak potrazi svog junaka, jer dugo vremena nije mogao shvatiti smisao života, često ga tražeći uzalud i uzalud. Pierre Bezukhov je “masivan, debeo mladić ošišane glave i naočala... Ovaj debeli mladić bio je izvanbračni sin poznatog katarinskog plemića, grofa Bezuhova, koji je umirao u Moskvi. Još nije nigdje služio, tek je stigao iz inozemstva, gdje je odgojen, i bio mu je prvi put u društvu.” Ovako je L. N. Tolstoj opisao svog junaka. Ali unatoč Pierreovu izgledu, Tolstoj ga je obdario veličanstvenim ljudskim kvalitetama i karakterom. Istina, Pierre, čak iu ranoj mladosti, tek što je stigao u Sankt Peterburg, slabo razumije ljude. Licemjerje i laž prihvaća kao istinu, suosjeća s lažnom patnjom. I stoga, tek kada se suoči s okrutnošću ovog društva, on traži spas u vjeri. U ovom kritičnom trenutku Bezukhov pada u ruke Bazdejeva. Ovaj “propovjednik” lakovjernom grofu vješto postavlja mreže religiozno-mističnog društva koje je pozivalo na moralno samousavršavanje ljudi i ujedinjavalo ih na temeljima bratske ljubavi. Pierre je slobodno zidarstvo shvaćao kao “učenje jednakosti, bratstva i ljubavi” i to mu pomaže da usmjeri svoje napore na poboljšanje života kmetova. Ali ova dobroćudna i otvorena osoba i tu se vara. Bogati, imućni seljaci i upravitelj zarađuju na grofovim dobrima. To znači da je biti “dobar posjednik” i “dobrotvor” u uvjetima feudalnog sustava potpuna utopija. Masonska aktivnost ne zadovoljava Pierrea, njegove ekonomske "transformacije" propadaju. Znamo da je Domovinski rat 1812. godine, posebno Borodinska bitka, odigrao veliku ulogu u životu Pierrea Bezukhova. Događaji iz 1812. izvlače mladog grofa iz stanja duševne praznine i razočaranja. Bezukhov sudjeluje u pripremi milicije. Ali opet ne uspijeva, kao u doba masonerije, jer se previše gorljivo lati toga, sa strastvenom željom da koristi domovini. Njegov hrabar govor upućen moskovskom plemstvu izazvao je opće nezadovoljstvo. Međutim, obuzet patriotskim osjećajima, Pierre vlastitim novcem oprema tisuću milicija, a sam ostaje u Moskvi da ubije Napoleona, ili umre, ili zaustavi nesreću domovine, koja je, po Pierreovom mišljenju, nastala samo od Napoleona . Važna faza Pierreove potrage je njegov posjet Borodinskom polju u vrijeme poznate bitke. Ovdje je shvatio da povijest stvara najmoćnija sila na svijetu – narod. Bezukhov s odobravanjem doživljava mudre riječi nepoznatog vojnika: “Žele napasti svim narodom, jednom riječju - Moskva. Žele učiniti jedan kraj.” Prizor “živih i znojnih” milicajaca koji su “uz glasan razgovor i smijeh” radili na terenu, “utjecao je na Pierrea više od svega što je do sada vidio i čuo o svečanosti i značaju sadašnjeg trenutka.” Još bliže zbližavanje grofa Bezuhova s ​​običnim ljudima događa se u Moskvi, u zarobljeničkoj vojarni. Tamo upoznaje vojnika, bivšeg seljaka, Platona Karataeva, koji je, prema autoru, dio mase. Pierre je shvatio smisao života koji se za njega sastojao u tome da ako postoji život, onda u njemu ne možete tražiti samo loše strane, već morate vidjeti puno dobrih stvari i uzeti sve dobre stvari od života. Od Karataeva Pierre dobiva “seljačku mudrost”, u komunikaciji s muškarcima “pronalazi onu smirenost i samozadovoljstvo za kojima je prije uzalud težio”. Ako se prije Bezukhov zatvorio u sebe, sada ga zanima svijet oko sebe i kritički procjenjuje fenomene života. Pierre je stekao samopouzdanje i snagu karaktera, koju je sve ovo vrijeme nastojao pronaći u sebi. Pierre Bezukhov pripada onom najboljem dijelu ruskog društva, koje vuče naprijed neistraženim putem u nevjerojatnu budućnost i dira srca nježnom vatrom kreativnog traganja. Pierrea, kao vodećeg čovjeka svog vremena, karakterizira njegova osobnost: njegova želja za najboljim, njegova nepopustljivost prema društvu koje ga je često gušilo i ponižavalo. Osim svoje povijesnosti, roman “Rat i mir” prepliće sudbine mnogih ljudi. Glavna ideja ovog romana je univerzalno jedinstvo. Ona je važna, relevantna, aktualna, prožeta patriotizmom i junaštvom ruskog naroda.