Tko je rekao da zemlja ima oblik niskog valjka. Mileška škola

Anaksimandru pripisuje i čast tvorca prve nebeske kugle, kao i prve geografske karte.
Međutim, nije prevladao ideju o ravnoj Zemlji. Anaksimandar je tvrdio da Zemlja ima oblik valjka, čija je visina tri puta manja od promjera, te da ljudi žive na jednoj od njegovih ravnih površina. Unatoč nesavršenostima, pa čak i odstupanjima (Anaksimandar je odustao od Talesove ideje da Mjesec svijetli reflektiranom, a ne vlastitom svjetlošću), Anaksimanderov sustav bio je veliki iskorak, prava revolucija. Da biste to barem malo osjetili, treba se prisjetiti da je njegov učitelj Tales iz Mileta vjerovao da Zemlja pluta u vodama bezgraničnog Svjetskog oceana poput komada drveta, a Anaksimandrov učenik Anaksimen odbijao je ideju o sfernog svijeta i vratio se ideji nebeske hemisfere koja pokriva ravnu Zemlju u obliku "stola". Anaksimen, sa svojom karakterističnom ljubavlju prema analogijama, usporedio je rotaciju nebeske hemisfere s rotacijom kape oko glave. Poricao je da nebeska tijela koja idu iza horizonta prolaze ispod Zemlje, što je proizlazilo iz Anaksimandrova koncepta. Jednostavno, rekao je Anaksimen, na sjeveru se diže Zemlja, a svjetiljke se skrivaju iza nje, kao iza planine.
Njegov drugi učenik, Pitagora sa Samosa, duhovni praotac reda slobodnih zidara, bio je predodređen da slijedi Anaksimandrove stope, nadmaši ga i dovede do konačne pobjede ideju o sferi kao univerzalnom obliku svemira. Njemu cijela drevna tradicija jednoglasno pripisuje tvrdnju da je Zemlja kugla.
Kao Anaksimandrov učenik, Pitagora je bio upoznat s njegovom teorijom o sfernom nebu i vjerojatno je vidio prvu nebesku kuglu. Možda je skrenuo pozornost na očito neslaganje između oblika nebeskih sfera i Zemljinog cilindra u Anaksimandrovom konceptu. Također je moguće da je Pitagorino posebno zanimanje za geometriju dovelo do zaključka da je Zemlja sferična. Talesu, za kojeg se kaže da ga je Pitagora pronašao živog i od kojeg je također učio, pripisuje se rečenica: "Najljepši od svega je kozmos, jer je to Božja kreacija." Najljepša i najsavršenija stvar mora imati najsavršeniji oblik. Koji bi se geometrijski oblik mogao nazvati takvim? Pitagorejci su je nazivali sferom, ukazujući na njezina iznimna geometrijska svojstva, a to su: beskonačan broj osi rotacije, apsolutna simetrija i jednakost točaka površine, najveći volumen za datu veličinu površine itd. Tako je sfera, kao najsavršeniji geometrijski oblik, postulirana kao osnovni oblik Kosmosa uopće, a posebno Zemlje.
Ovdje je prikladno spomenuti da je Pitagora također bio autor teorije harmonije ili glazbe sfera, koja je spojila astronomska i glazbena istraživanja pitagorejaca. Vjerujući da je "sve broj", Pitagora je očito zaključio da su veličine i kretanja nebeskih sfera povezani određenim matematičkim odnosima. Pitagorejci su također otkrili da harmonijski niz zvukova karakteriziraju određeni matematički odnosi. Tvrdilo se da svaka nebeska sfera proizvodi poseban zvuk. Ovi zvukovi, zbog prisutnosti gore navedenih odnosa među sferama, stvaraju glazbu, čiji je sklad savršen. Kažu da je Pitagora mogao čuti glazbu sfera.

Razvoj geocentrizma

Od davnina se Zemlja smatrala središtem svemira. U ovom slučaju pretpostavljena je prisutnost središnje osi svemira i asimetrija "gore-dolje". Zemlju je od pada držala neka vrsta potpore, za koju se u prvim civilizacijama smatralo da je neka vrsta divovske mitske životinje ili životinja (kornjače, slonovi, kitovi). Prvi starogrčki filozof Thales iz Mileta vidio je prirodni objekt - svjetski ocean - kao ovaj oslonac. Anaksimandar iz Mileta sugerirao je da je svemir centralno simetričan i da nema jasnog smjera. Dakle, Zemlja, smještena u središtu Kosmosa, nema razloga da se kreće u bilo kojem smjeru, odnosno slobodno miruje u središtu Svemira bez oslonca. Anaksimandrov učenik Anaksimen nije slijedio svog učitelja, vjerujući da Zemlju od pada sprječava komprimirani zrak. Anaksagora je bio istog mišljenja. Međutim, Anaksimandrovo gledište dijelili su pitagorejci, Parmenid i Ptolomej. Demokritov stav nije jasan: prema raznim dokazima, slijedio je Anaksimandra ili Anaksimena.

Anaksimandar je smatrao da je Zemlja u obliku niskog cilindra čija je visina tri puta manja od promjera baze. Anaksimen, Anaksagora, Leukip vjerovali su da je Zemlja ravna, poput ploče stola. Temeljito novi korak napravio je Pitagora, koji je sugerirao da Zemlja ima oblik lopte. U tome su ga slijedili ne samo pitagorejci, nego i Parmenid, Platon i Aristotel. Tako je nastao kanonski oblik geocentričnog sustava, koji su kasnije aktivno razvijali starogrčki astronomi: sferična Zemlja nalazi se u središtu sferičnog svemira; Vidljivo dnevno kretanje nebeskih tijela odraz je rotacije Kosmosa oko svjetske osi.

Što se tiče redoslijeda svjetiljki, Anaksimandar je razmatrao zvijezde koje se nalaze najbliže Zemlji, a zatim Mjesec i Sunce. Anaksimen je bio prvi koji je sugerirao da su zvijezde objekti najudaljeniji od Zemlje, fiksirani na vanjskoj ljusci Kozmosa. U tome su ga slijedili svi kasniji znanstvenici (osim Empedokla, koji je podržavao Anaksimandra). Pojavilo se mišljenje (po prvi put, vjerojatno, među Anaksimenom ili Pitagorejcima) da što je dulji period revolucije svjetiljke na nebeskoj sferi, to je viši. Dakle, redoslijed svjetiljki je bio sljedeći: Mjesec, Sunce, Mars, Jupiter, Saturn, zvijezde. Merkur i Venera nisu ovdje uključeni jer su Grci imali neslaganja oko njih: Aristotel i Platon su ih smjestili odmah iza Sunca, Ptolomej - između Mjeseca i Sunca. Aristotel je vjerovao da ne postoji ništa iznad sfere fiksnih zvijezda, čak ni svemir, dok su stoici vjerovali da je naš svijet uronjen u beskrajni prazan prostor; atomisti su, slijedeći Demokrita, vjerovali da izvan našeg svijeta (ograničenog sferom fiksnih zvijezda) postoje drugi svjetovi. Ovo mišljenje su podržali epikurejci; Lukrecije je slikovito izložio u svojoj poemi "O prirodi stvari".

Pohranjeno u Nacionalnoj knjižnici Francuske.

Opravdanje geocentrizma

Međutim, starogrčki su znanstvenici na različite načine potkrijepili središnji položaj i nepokretnost Zemlje. Anaksimandar je, kao što je već rečeno, kao razlog istaknuo sfernu simetriju Kozmosa. Aristotel ga nije podržao, iznijevši protuargument, kasnije pripisan Buridanu: u ovom slučaju, osoba koja se nalazi u središtu sobe u kojoj se uz zidove nalazi hrana trebala bi umrijeti od gladi (vidi Buridanov magarac). Sam Aristotel opravdavao je geocentrizam na sljedeći način: Zemlja je teško tijelo, a prirodno mjesto za teška tijela je središte Svemira; kako iskustvo pokazuje, sva teška tijela padaju okomito, a budući da se kreću prema središtu svijeta, Zemlja je u središtu. Osim toga, Aristotel je odbacio orbitalno gibanje Zemlje (koje je pretpostavio pitagorejac Filolaj) s obrazloženjem da bi ono trebalo dovesti do paralaktičkog pomicanja zvijezda, što se ne opaža.

Niz autora daje druge empirijske argumente. Plinije Stariji u svojoj enciklopediji Prirodoslovlje opravdava središnji položaj Zemlje jednakošću dana i noći tijekom ekvinocija i činjenicom da se tijekom ekvinocija izlazak i zalazak promatraju na istoj liniji, a izlazak Sunca na istoj liniji. dan ljetnog solsticija nalazi se na istoj liniji, što je isto kao i zalazak sunca na dan zimskog solsticija. S astronomske točke gledišta, svi ovi argumenti su, naravno, nesporazum. Nešto bolji su argumenti Kleomeda u udžbeniku “Lectures on Astronomy”, gdje proturječno dokazuje centralnost Zemlje. Prema njegovom mišljenju, kada bi se Zemlja nalazila istočno od središta svemira, tada bi sjene u zoru bile kraće nego u zalasku, nebeska tijela bi se činila veća u izlasku nego u zalasku, a trajanje od zore do podneva bilo bi kraće. nego od podneva do zalaska sunca. Budući da se sve to ne promatra, Zemlja se ne može pomaknuti prema zapadu od središta svijeta. Slično je dokazano da se Zemlja ne može pomaknuti prema zapadu. Nadalje, kad bi se Zemlja nalazila sjeverno ili južno od središta, sjene pri izlasku sunca pružale bi se u smjeru sjevera, odnosno juga. Štoviše, u zoru na dane ekvinocija, sjene su usmjerene točno u smjeru zalaska sunca tih dana, a pri izlasku sunca na dan ljetnog solsticija, sjene pokazuju na točku zalaska sunca na dan zime. solsticij. Ovo također ukazuje da Zemlja nije pomaknuta sjeverno ili južno od središta. Kad bi Zemlja bila iznad središta, tada bi se moglo promatrati manje od polovice neba, uključujući manje od šest znakova zodijaka; kao posljedica toga, noć bi uvijek bila duža od dana. Slično je dokazano da se Zemlja ne može nalaziti ispod središta svijeta. Dakle, može biti samo u središtu. Otprilike iste argumente u prilog centralnosti Zemlje daje Ptolemej u Almagestu, I. knjiga. Naravno, argumenti Kleomeda i Ptolemeja samo dokazuju da je Svemir puno veći od Zemlje, pa su stoga i neodrživi.

Stranice iz SACROBOSCA "Tractatus de Sphaera" s Ptolemejevim sustavom - 1550.

Ptolomej također pokušava opravdati nepokretnost Zemlje (Almagest, knjiga I). Prvo, ako bi se Zemlja pomaknula iz središta, tada bi se primijetili upravo opisani efekti, ali budući da nisu, Zemlja je uvijek u središtu. Drugi argument je vertikalnost putanja padajućih tijela. Ptolemej opravdava odsutnost osne rotacije Zemlje na sljedeći način: ako bi se Zemlja okretala, onda bi “... svi objekti koji ne počivaju na Zemlji trebali činiti isto kretanje u suprotnom smjeru; ni oblaci ni drugi leteći ili lebdeći objekti nikada neće biti viđeni da se kreću prema istoku, budući da će ih kretanje Zemlje prema istoku uvijek odbaciti, tako da će se činiti da se ti objekti kreću prema zapadu, u suprotnom smjeru.” Nedosljednost ovog argumenta postala je jasna tek nakon otkrića temelja mehanike.

Objašnjenje astronomskih pojava s pozicija geocentrizma

Najveću poteškoću za starogrčku astronomiju predstavljalo je neravnomjerno kretanje nebeskih tijela (osobito retrogradno kretanje planeta), budući da su se u pitagorejsko-platonskoj tradiciji (koju je Aristotel uglavnom slijedio) smatrala božanstvima koja se trebaju samo ravnomjerno kretati. Kako bi se prevladala ova poteškoća, stvoreni su modeli u kojima su složena prividna kretanja planeta objašnjena kao rezultat dodavanja nekoliko jednolikih kružnih kretanja. Konkretno utjelovljenje ovog principa bila je teorija homocentričnih sfera Eudoksa-Kalipa, koju je podržavao Aristotel, te teorija epicikla Apolonija iz Perge i Hiparha. Međutim, potonji je bio prisiljen djelomično napustiti načelo jednolikog gibanja, uvodeći model ekvivalenta.

Odbijanje geocentrizma

Tijekom znanstvene revolucije 17. stoljeća postalo je jasno da je geocentrizam nespojiv s astronomskim činjenicama i da je u suprotnosti s fizikalnom teorijom; Postupno se ustalila heliocentrična slika svijeta. Glavni događaji koji su doveli do napuštanja geocentričnog sustava bili su Kopernikovo stvaranje heliocentričnog sustava planetarnih kretanja, Galilejeva teleskopska otkrića, otkriće Keplerovih zakona i, najvažnije, stvaranje klasične mehanike i otkriće Newtonov zakon univerzalne gravitacije.

Geocentrizam i religija

Već je jedna od prvih ideja protiv geocentrizma izazvala reakciju predstavnika religiozne filozofije: stoik Cleanthe je tražio da se Aristarhu sudi zbog pomicanja “Žarišta svijeta”, odnosno Zemlje; međutim nije poznato jesu li Cleanthesovi napori bili okrunjeni uspjehom. U srednjem vijeku, budući da je kršćanska crkva naučavala da je cijeli svijet stvoren od Boga radi čovjeka (vidi Antropocentrizam), geocentrizam je također uspješno prilagođen kršćanstvu. Tome je pridonijelo i doslovno čitanje Biblije. Znanstvenu revoluciju 17. stoljeća pratili su pokušaji administrativne zabrane ovog sustava, što je dovelo, posebice, do suđenja poborniku i promicatelju heliocentrizma Galileu Galileiju. Trenutno geocentrizamkako se religijska vjera nalazi među nekim konzervativnim protestantskim skupinama u Sjedinjenim Državama.

Plan:

Uvod

• 1 Razvoj geocentrizma
• 2 Opravdanje geocentrizma
• 3 Objašnjenje astronomskih pojava s pozicija geocentrizma
• 4 Odbijanje geocentrizma
• 5 Geocentrizam i religija
• 6 Zanimljivosti
Bilješke
Književnost

Uvod

Geocentrični svjetski sustav(iz starogrčkog. Γῆ, Γαῖα - Zemlja) - ideja o strukturi svemira, prema kojoj središnji položaj u svemiru zauzima nepomična Zemlja, oko koje se okreću Sunce, Mjesec, planeti i zvijezde. Alternativa geocentrizmu je heliocentrični sustav svijeta i mnogi moderni kozmološki modeli Svemira.

"Slika nebeskih tijela" ilustracija je geocentričnog sustava svijeta koju je napravio portugalski kartograf Bartolomeu Velho 1568. godine. Pohranjeno u Nacionalnoj knjižnici Francuske.

1. Razvoj geocentrizma

Od davnina se Zemlja smatra središtem svemira. U ovom slučaju pretpostavljena je prisutnost središnje osi svemira i asimetrija "gore-dolje". Zemlju je od pada držala neka vrsta potpore, za koju se u prvim civilizacijama smatralo da je neka vrsta divovske mitske životinje ili životinja (kornjače, slonovi, kitovi). “Otac filozofije” Thales iz Mileta vidio je prirodni objekt - svjetski ocean - kao ovaj oslonac. Anaksimandar iz Mileta sugerirao je da je svemir centralno simetričan i da nema jasnog smjera. Dakle, Zemlja, smještena u središtu Kosmosa, nema razloga da se kreće u bilo kojem smjeru, odnosno slobodno miruje u središtu Svemira bez oslonca. Anaksimandrov učenik Anaksimen nije slijedio svog učitelja, vjerujući da Zemlju od pada sprječava komprimirani zrak. Anaksagora je bio istog mišljenja. Anaksimandrovo gledište dijelili su pitagorejci, Parmenid i Ptolomej. Demokritov stav nije jasan: prema raznim dokazima, slijedio je Anaksimandra ili Anaksimena.

Jedna od najranijih slika geocentričnog sustava koja je došla do nas (Makrobije, Komentar Scipionovog sna, rukopis iz 9. stoljeća)

Anaksimandar je smatrao da je Zemlja u obliku niskog cilindra čija je visina tri puta manja od promjera baze. Anaksimen, Anaksagora, Leukip vjerovali su da je Zemlja ravna, poput ploče stola. Temeljito novi korak napravio je Pitagora, koji je sugerirao da Zemlja ima oblik lopte. U tome su ga slijedili ne samo pitagorejci, nego i Parmenid, Platon i Aristotel. Tako je nastao kanonski oblik geocentričnog sustava, koji su kasnije aktivno razvijali starogrčki astronomi: sferična Zemlja nalazi se u središtu sferičnog svemira; Vidljivo dnevno kretanje nebeskih tijela odraz je rotacije Kosmosa oko svjetske osi.

Što se tiče redoslijeda svjetiljki, Anaksimandar je razmatrao zvijezde koje se nalaze najbliže Zemlji, a zatim Mjesec i Sunce. Anaksimen je bio prvi koji je sugerirao da su zvijezde objekti najudaljeniji od Zemlje, fiksirani na vanjskoj ovojnici kozmosa. U tome su ga slijedili svi kasniji znanstvenici (osim Empedokla, koji je podržavao Anaksimandra). Pojavilo se mišljenje (po prvi put, vjerojatno, među Anaksimenom ili Pitagorejcima) da što je dulji period revolucije svjetiljke na nebeskoj sferi, to je viši. Dakle, redoslijed svjetiljki je bio sljedeći: Mjesec, Sunce, Mars, Jupiter, Saturn, zvijezde. Merkur i Venera nisu ovdje uključeni jer su Grci imali neslaganja oko njih: Aristotel i Platon su ih smjestili odmah iza Sunca, Ptolomej - između Mjeseca i Sunca. Aristotel je vjerovao da ne postoji ništa iznad sfere fiksnih zvijezda, čak ni svemir, dok su stoici vjerovali da je naš svijet uronjen u beskrajni prazan prostor; atomisti su, slijedeći Demokrita, vjerovali da izvan našeg svijeta (ograničenog sferom fiksnih zvijezda) postoje drugi svjetovi. Ovo mišljenje su podržali epikurejci; Lukrecije je slikovito izložio u svojoj poemi "O prirodi stvari".

Srednjovjekovni prikaz geocentričnog sustava (od Kozmografija Petar Apian, 1540.)

2. Opravdanje geocentrizma

Starogrčki su znanstvenici, međutim, na različite načine potkrijepili središnji položaj i nepokretnost Zemlje. Anaksimandar je, kao što je već rečeno, kao razlog istaknuo sferičnu simetriju Kozmosa. Aristotel ga nije podržao, iznijevši protuargument, kasnije pripisan Buridanu: u ovom slučaju, osoba koja se nalazi u središtu prostorije u kojoj se uz zidove nalazi hrana trebala bi umrijeti od gladi (vidi Buridanov magarac). Sam Aristotel opravdavao je geocentrizam na sljedeći način: Zemlja je teško tijelo, a prirodno mjesto za teška tijela je središte Svemira; kako iskustvo pokazuje, sva teška tijela padaju okomito, a budući da se kreću prema središtu svijeta, Zemlja je u središtu. Osim toga, Aristotel je odbacio orbitalno gibanje Zemlje (koje je pretpostavio pitagorejac Filolaj) s obrazloženjem da bi ono trebalo dovesti do paralaktičkog pomicanja zvijezda, što se ne opaža.

Niz autora daje druge empirijske argumente. Plinije Stariji u svojoj enciklopediji Prirodoslovlje središnji položaj Zemlje opravdava jednakošću dana i noći tijekom ekvinocija te činjenicom da se tijekom ekvinocija izlazak i zalazak promatraju na istoj liniji, a izlazak Sunca na istoj liniji. dan ljetnog solsticija nalazi se na istoj liniji, što je isto kao i zalazak sunca na dan zimskog solsticija. S astronomske točke gledišta, svi ovi argumenti su, naravno, nesporazum. Nešto bolji su argumenti Kleomeda u udžbeniku “Lectures on Astronomy”, gdje proturječno dokazuje centralnost Zemlje. Prema njegovom mišljenju, kada bi se Zemlja nalazila istočno od središta svemira, tada bi sjene u zoru bile kraće nego u vrijeme zalaska sunca, nebeska tijela pri izlasku sunca izgledala bi veća nego pri zalasku, a trajanje od zore do podneva bilo bi kraće. nego od podneva do zalaska sunca. Budući da se sve to ne promatra, Zemlja se ne može pomaknuti istočno od središta svijeta. Slično je dokazano da se Zemlja ne može pomaknuti prema zapadu. Nadalje, kad bi se Zemlja nalazila sjeverno ili južno od središta, sjene pri izlasku sunca pružale bi se u smjeru sjevera, odnosno juga. Štoviše, u zoru na dane ekvinocija, sjene su usmjerene točno u smjeru zalaska sunca tih dana, a pri izlasku sunca na dan ljetnog solsticija, sjene pokazuju na točku zalaska sunca na dan zime. solsticij. Ovo također ukazuje da Zemlja nije pomaknuta sjeverno ili južno od središta. Kad bi Zemlja bila iznad središta, tada bi se moglo promatrati manje od polovice neba, uključujući manje od šest znakova zodijaka; kao posljedica toga, noć bi uvijek bila duža od dana. Slično je dokazano da se Zemlja ne može nalaziti ispod središta svijeta. Dakle, može biti samo u središtu. Otprilike iste argumente u korist centralnosti Zemlje daje Ptolemej u Almagestu, I. knjiga. Naravno, argumenti Kleomeda i Ptolomeja samo dokazuju da je Svemir mnogo veći od Zemlje, pa su stoga i neodrživi.

Ptolomej također pokušava opravdati nepokretnost Zemlje (Almagest, knjiga I). Prvo, ako bi se Zemlja pomaknula iz središta, tada bi se primijetili upravo opisani efekti, ali budući da nisu, Zemlja je uvijek u središtu. Drugi argument je vertikalnost putanja padajućih tijela. Ptolemej opravdava odsutnost osne rotacije Zemlje na sljedeći način: ako bi se Zemlja okretala, onda bi “... svi objekti koji ne počivaju na Zemlji trebali činiti isto kretanje u suprotnom smjeru; ni oblaci ni drugi leteći ili lebdeći objekti nikada neće biti viđeni da se kreću prema istoku, budući da će ih kretanje Zemlje prema istoku uvijek odbaciti, tako da će se činiti da se ti objekti kreću prema zapadu, u suprotnom smjeru.” Nedosljednost ovog argumenta postala je jasna tek nakon otkrića temelja mehanike.

Shema geocentričnog sustava svijeta (iz knjige Davida Hansa “Nehmad Venaim”, 16. stoljeće). Sfere su potpisane: zrak, Mjesec, Merkur, Venera, Sunce, sfera zvijezda fiksnih, sfera odgovorna za iščekivanje ekvinocija.

3. Objašnjenje astronomskih pojava s pozicija geocentrizma

Najveću poteškoću za starogrčku astronomiju predstavljalo je neravnomjerno kretanje nebeskih tijela (osobito retrogradno kretanje planeta), budući da su se u pitagorejsko-platonskoj tradiciji (koju je Aristotel uglavnom slijedio) smatrala božanstvima koja se trebaju samo ravnomjerno kretati. Kako bi se prevladala ova poteškoća, stvoreni su modeli u kojima su složena prividna kretanja planeta objašnjena kao rezultat dodavanja nekoliko jednolikih kružnih kretanja. Konkretno utjelovljenje ovog principa bila je teorija homocentričnih sfera Eudoksa-Kalipa, koju je podržavao Aristotel, te teorija epicikla Apolonija iz Perge, Hiparha i Ptolomeja. Međutim, potonji je bio prisiljen djelomično napustiti načelo jednolikog gibanja, uvodeći model ekvivalenta.

4. Odbijanje geocentrizma

Tijekom znanstvene revolucije 17. stoljeća postalo je jasno da je geocentrizam nespojiv s astronomskim činjenicama i da je u suprotnosti s fizikalnom teorijom; Heliocentrični sustav svijeta postupno se uspostavio. Glavni događaji koji su doveli do napuštanja geocentričnog sustava bili su Kopernikovo stvaranje heliocentrične teorije o gibanju planeta, Galilejeva teleskopska otkrića, otkriće Keplerovih zakona i, što je najvažnije, stvaranje klasične mehanike i otkriće Newtonov zakon univerzalne gravitacije.

5. Geocentrizam i religija

Već je jedna od prvih ideja suprotstavljenih geocentrizmu (heliocentrična hipoteza Aristarha sa Samosa) izazvala reakciju predstavnika religiozne filozofije: stoik Cleanthe je tražio da se Aristarhu sudi zbog pomicanja “Žarišta svijeta”, odnosno Zemlje. ; međutim nije poznato jesu li Cleanthesovi napori bili okrunjeni uspjehom. U srednjem vijeku, budući da je kršćanska crkva naučavala da je cijeli svijet stvoren od Boga radi čovjeka (vidi Antropocentrizam), geocentrizam je također uspješno prilagođen kršćanstvu. Tome je pridonijelo i doslovno čitanje Biblije.

Razvoj geocentrizma

Odbijanje geocentrizma

Tijekom znanstvene revolucije 17. stoljeća postalo je jasno da je geocentrizam nespojiv s astronomskim činjenicama i da je u suprotnosti s fizikalnom teorijom; Heliocentrični sustav svijeta postupno se uspostavio. Glavni događaji koji su doveli do napuštanja geocentričnog sustava bili su Kopernikovo stvaranje heliocentrične teorije gibanja planeta, Galilejeva teleskopska otkrića, otkriće Keplerovih zakona i, što je najvažnije, stvaranje klasične mehanike i otkriće Newtonov zakon univerzalne gravitacije.

Geocentrizam i religija

Već je jedna od prvih ideja suprotstavljenih geocentrizmu (heliocentrična hipoteza Aristarha sa Samosa) izazvala reakciju predstavnika religiozne filozofije: stoik Cleanthe je tražio da se Aristarhu sudi zbog pomicanja “Žarišta svijeta”, odnosno Zemlje. ; međutim nije poznato jesu li Cleanthesovi napori bili okrunjeni uspjehom. U srednjem vijeku, budući da je kršćanska crkva naučavala da je cijeli svijet stvoren od Boga radi čovjeka (vidi Antropocentrizam), geocentrizam je također uspješno prilagođen kršćanstvu. Tome je pridonijelo i doslovno čitanje Biblije. Znanstvenu revoluciju 17. stoljeća pratili su pokušaji administrativne zabrane heliocentričnog sustava, što je dovelo, posebice, do suđenja poborniku i promicatelju heliocentrizma Galileu Galileiju. Trenutno se geocentrizam kao religijsko uvjerenje nalazi među nekim konzervativnim protestantskim skupinama u Sjedinjenim Državama.

Linkovi

vidi također

Književnost

• T. L. Heath, "Aristarchus sa Samosa, drevni Kopernik: povijest grčke astronomije do Aristarha", Oxford, Clarendon, 1913.; ponovno tiskano New York, Dover, 1981.

Molčanova M. (9. razred “B”)

Usporedba geocentričnih i heliocentričnih sustava

Moderna znanost je odavno utvrdila da su svi objekti u svemiru u kretanju jedni u odnosu na druge. Međutim, ranije, kada astronomi nisu raspolagali tehnologijom da to sa sigurnošću utvrde, postojala su različita, ponekad i oprečna mišljenja o kretanju nebeskih tijela. Sve do renesanse vladao je tzv. geocentrični(Geo na grčkom znači “Zemlja”) slika svijeta prema kojoj središnji položaj u Svemiru zauzima nepomična Zemlja, oko koje kruže Sunce, Mjesec, planeti i zvijezde.

Od davnina se Zemlja smatra središtem svemira. U ovom slučaju pretpostavljena je prisutnost središnje osi svemira i asimetrija "gore-dolje". Zemlju je od pada držao određeni oslonac, za koji se u prvim civilizacijama smatralo da je neka vrsta divovske mitske životinje ili životinja (kornjače, slonovi, kitovi). “Otac filozofije” Thales iz Mileta vidio je prirodni objekt - svjetski ocean - kao ovaj oslonac. Anaksimandar iz Mileta sugerirao je da je svemir centralno simetričan i da nema jasnog smjera. Dakle, Zemlja, smještena u središtu Kosmosa, nema razloga da se kreće u bilo kojem smjeru, odnosno slobodno miruje u središtu Svemira bez oslonca. Anaksimandrov učenik Anaksimen nije slijedio svog učitelja, vjerujući da Zemlju od pada sprječava komprimirani zrak. Anaksagora je bio istog mišljenja. Anaksimandar je smatrao da je Zemlja u obliku niskog cilindra čija je visina tri puta manja od promjera baze. Anaksimen, Anaksagora, Leukip vjerovali su da je Zemlja ravna, poput ploče stola. Temeljito novi korak napravio je Pitagora, koji je sugerirao da Zemlja ima oblik lopte. U tome su ga slijedili ne samo pitagorejci, nego i Parmenid, Platon i Aristotel. Tako je nastao kanonski oblik geocentričnog sustava, koji su kasnije aktivno razvijali starogrčki astronomi: sferična Zemlja nalazi se u središtu sferičnog svemira; Vidljivo dnevno kretanje nebeskih tijela odraz je rotacije Kosmosa oko svjetske osi. Što se tiče redoslijeda svjetiljki, Anaksimandar je razmatrao zvijezde koje se nalaze najbliže Zemlji, a zatim Mjesec i Sunce. Anaksimen je bio prvi koji je sugerirao da su zvijezde objekti najudaljeniji od Zemlje, fiksirani na vanjskoj ljusci Kozmosa. Aristotel je vjerovao da ne postoji ništa iznad sfere fiksnih zvijezda, čak ni svemir, dok su stoici tvrdili da je naš svijet uronjen u beskrajni prazan prostor; atomisti su, slijedeći Demokrita, vjerovali da izvan našeg svijeta (ograničenog sferom fiksnih zvijezda) postoje drugi svjetovi.

Glavnim "tvorcem" geocentrizma smatra se starorimski astronom Klaudije Ptolomej(c. 87-165). U svom glavnom djelu, "Velika gradnja", poznatom i pod arapskim imenom "Almagest", prikazao je zbirku astronomskog znanja stare Grčke i Babilona.

Tijekom znanstvene revolucije 17.-18.st. pokazalo se da je geocentrizam nespojiv s astronomskim činjenicama i proturječi fizikalnoj teoriji; Heliocentrični sustav svijeta postupno se uspostavio. Glavni događaji koji su doveli do napuštanja geocentričnog sustava bili su Kopernikovo stvaranje heliocentrične teorije o gibanju planeta, Galilejeva teleskopska otkrića, otkriće Keplerovih zakona i, što je najvažnije, stvaranje klasične mehanike i otkriće Newtonov zakon univerzalne gravitacije. To je bio važan korak prema ljudskom razumijevanju prave slike svemira.

Heliocentričan svjetski sustav – ideja da je Sunce središnje nebesko tijelo oko kojeg se okreću Zemlja i drugi planeti. Njegova ideja potječe iz antike, ali je postala raširena tek od kraja renesanse. U ovom sustavu pretpostavlja se da se Zemlja okrene oko Sunca za jednu zvjezdanu godinu i oko svoje osi za jedan zvjezdani dan. Posljedica drugog kretanja je prividna rotacija nebeske sfere, prva je kretanje Sunca među zvijezdama po ekliptici (veliki krug nebeske sfere po kojem se događa vidljivo godišnje kretanje Sunca). U ovom slučaju, Sunce se smatra nepomičnim u odnosu na zvijezde.

Ideja o kretanju Zemlje nastala je u antici među predstavnicima pitagorejske škole. U srednjem vijeku heliocentrični sustav svijeta bio je praktički zaboravljen. U to je vrijeme dominantan trend bilo doslovno čitanje biblijskih tekstova, prema kojemu je, među ostalim nebeskim tijelima, Zemlja glavna Božja tvorevina i stoga je u središtu svemira, a svi ostali kruže oko nje. Ovaj svjetonazor podupirao je vidljivu sliku: izravno s površine planeta njegovo kretanje je neprimjetno, dok se Sunce, Mjesec, zvijezde, poput oblaka, "kreću" nebom.

Na početku renesanse pokretljivost Zemlje afirmirao je Nikola Kuzanski, ali su njegova razmišljanja bila čisto filozofska, nevezana uz objašnjenje određenih astronomskih pojava. I Leonardo da Vinci je dosta nejasno govorio o ovoj temi. Godine 1450. pojavio se latinski prijevod Arhimedova Psamita, koji spominje heliocentrični sustav Aristarha sa Samosa. Vodeći europski astronom renesanse, Regiomontanus, bio je dobro upoznat s ovim radom. U privatnoj prepisci primijetio je da "kretanje zvijezda mora pretrpjeti male promjene zbog kretanja Zemlje." Međutim, Regiomontan je u svojim objavljenim djelima ostao geocentrist. Gibanje Zemlje spominje se i na prijelazu iz 15. u 16. stoljeće. Godine 1499. o ovoj je hipotezi raspravljao talijanski profesor Francesco Capuano, a mislio je ne samo na rotacijsko, već i na translatorno gibanje Zemlje (bez navođenja središta gibanja). Godine 1501. talijanski humanist Giorgio Valla osvrnuo se na Pitagorinu doktrinu o kretanju Zemlje oko centralne vatre i ustvrdio da Merkur i Venera kruže oko Sunca.

Heliocentrizam je konačno oživio tek u 16. stoljeću, kada je poljski astronom Nikola Kopernik (1473.-1543.) razvio teoriju o gibanju planeta oko Sunca koja se temeljila na Pitagorejskom principu jednolikog kružnog gibanja. Rezultate svog rada objavio je u knjizi “O rotacijama nebeskih sfera”, objavljenoj 1543. Kopernik je vjerovao da Zemlja vrši trostruko kretanje: 1. Rotacija oko osi s periodom od jednog dana, posljedica je što je dnevna rotacija nebeske sfere; 2. Kretanje oko Sunca s periodom od godinu dana, što dovodi do retrogradnog kretanja planeta; 3. Takozvano kretanje deklinacije s periodom od također približno godinu dana, koje dovodi do toga da se Zemljina os pomiče približno paralelno sa samom sobom. Kasnije su Koprnikove ideje podržali i razvili drugi veliki znanstvenici Giordano Bruno, Johannes Kepler, Galileo Galilei i Rene Descartes. Međutim, iz konzervativno nastrojenih (prije svega crkvenih) krugova heliocentrizam je doživio ozbiljan pritisak. Znanstvenici koji su podržavali nove trendove u astronomiji bili su podvrgnuti represiji. Konkretno, Giordano Bruno je umro na lomači, a starijem Galileu sudio je crkveni sud i spasio mu je život samo glumeći da se odriče svojih uvjerenja. I protestantska i pravoslavna crkva također su bile protivnici heliocentrizma.

Svećenstvo Ruske pravoslavne crkve kritiziralo je heliocentrični sustav svijeta sve do početka 20. stoljeća. Sve do 1815., uz odobrenje cenzure, objavljen je školski priručnik u kojem se heliocentrični sustav naziva "lažnim filozofskim sustavom" i "nečuvenim mišljenjem". Uralski biskup Arsenij, u pismu od 21. ožujka 1908., savjetovao je učiteljima, kada uvode učenike u Kopernikov sustav, da mu ne daju "bezuvjetnu pravdu", već da ga podučavaju "kao neku bajku". Posljednje djelo u kojem je kritiziran heliocentrični sustav bila je knjiga svećenika Joba Nemtseva, objavljena 1914. godine. Tvrdio je da je “krug zemaljski nepomičan, ali se sunce kreće”, a svoje je tvrdnje opravdavao citatima iz Biblije.

Međutim, i danas su nepismeni ljudi podložni drevnim zabludama. Prema istraživanju koje je 2011. proveo Sveruski centar za proučavanje javnog mnijenja (VTsIOM), 32% Rusa slaže se da se Sunce okreće oko Zemlje.

U međuvremenu, moramo zapamtiti da heliocentrični sustav svijeta nije potpuno istinit. Uostalom, Sunce nije središte svemira. To je samo jedna od mnogih milijardi zvijezda u našoj galaksiji, vidljiva sa zemlje kao iz profila (tzv. “Mliječni put”), a također se kreće duž svoje ogromne orbite. Naša galaksija je jedna od mnogih galaksija u Svemiru čije određivanje granica nije svrha ove poruke.

U pripremi ove poruke koristili smo: Eremeeva A.I., Tsitsin F.A. Povijest astronomije. M.: Izdavačka kuća Moskovskog državnog sveučilišta, 1989.; kao i podatke s interneta.