Kako se čovjek mijenja tijekom rata. Vrijeme i prostor u percepciji čovjeka u ratu: egzistencijalno iskustvo boraca

Najteži rat u povijesti koji se dogodio na ovom svijetu je Veliki Domovinski rat. Iskušavala je snagu i volju našeg naroda više od jedne godine, ali su naši preci časno položili ovaj ispit. Mnogi su pisci u svojim djelima opisali ljubav prema domovini sovjetskog naroda i mržnju prema neprijatelju; pokazali su da ništa ne može biti više od interesa čovječanstva. Ali nitko ne može opisati što su ljudi doživjeli tijekom samog rata u središtu zbivanja, kao sami vojnici. Mnogi od njih, nažalost, više nisu među živima. Možemo samo maštati i nagađati.

Rat je trajao četiri godine, pun boli, užasa, patnje i muke. Stotine tisuća vojnika, naših djedova i pradjedova, poginulo je u toj bitci, ostavivši milijune djece siročadi, a žene udovice. Ali, po cijenu naših života, ipak smo dobili Veliku pobjedu, vjeru u svijetlu budućnost, sretne dane i priliku uživati ​​u jarkom suncu naše domovine.

Rat je osakatio živote i psihu mnogih ljudi, mučio duše, tjerajući ne samo muškarce, već i žene i djecu u borbu. Njihov točan broj nemoguće je izbrojati, jer arheolozi još uvijek pronalaze ostatke tijela tada umrlih i vraćaju ih rodbini na dugo očekivani pokop.

Za sve nas rat nije prazna riječ, već asocijacija na bombardiranje, mitraljeske rafale, eksplozivne granate, hrpe leševa i rijeke krvi. Ove nemilosrdne lekcije ostavile su traga na životima cijelog čovječanstva, mladih i starih. Starci poučavaju mlade, pozivajući na mir, svojim zastrašujućim pričama i pričama.

Čovječanstvo četiri godine nije znalo što je sreća, pravda, sloboda dok nije ostvarilo pobjedu. Ove akcije okrenule su svijet naglavačke, uništivši stotine gradova, sela, mjesta...

Nakon tog rata svi su se ljudi promijenili.

Nemoguće je zamisliti koliko su hrabri, hrabri i neustrašivi bili ljudi koji su krenuli na ratni put. Svojim su grudima prepriječili put neprijatelju i zahvaljujući ljubavi prema domovini izborili slobodu, mir i ljubav.

Nekoliko zanimljivih eseja

• Vereščagin V.V.

  Slikar bataljona, rođeni plemić. Studirao je tri godine na Umjetničkoj akademiji. Cijeli život V.V. Vereshchagina putuje - Francuska,

• Esej o slici Jesenski pejzaž Nesterova

Sastav

Tema Velikog domovinskog rata zauzima važno mjesto u djelu Vasila Bikova. Čast, savjest, ljudsko dostojanstvo, vjernost svojoj dužnosti – to su problemi kojima se bavi pisac. Ali ipak glavna tema Bykovljevog djela ostaje, naravno, tema herojstva. Štoviše, pisca zanima ne toliko njegova vanjska manifestacija, već kako osoba dolazi do podviga, do samožrtvovanja, zašto, u ime onoga što čini herojski čin.
Karakteristična značajka Bykovljevih ratnih priča je da je u središtu slike osoba u ekstremnoj situaciji, a situacija je takva da junak mora odmah napraviti izbor: herojska smrt ili sramotni život izdajice. I nije slučajno što autor pribjegava takvoj tehnici, jer u običnom okruženju karakter osobe ne može se u potpunosti otkriti. U tom smislu, priča "Sotnikov" nije iznimka.
Na prvim stranicama priče predstavljena su nam dva borca ​​iz jednog od partizanskih odreda - Sotnikov i Rybak, koji su krenuli na zadatak u hladnoj, vjetrovitoj noći. Imaju zadatak pod svaku cijenu nabaviti hranu za svoje umorne, iscrpljene suborce. Ali vidimo da su borci u neravnopravnom položaju: Sotnikov odlazi na zadatak s jakom prehladom. A na Rybakovo pitanje zašto nije odbio ići ako je bio bolestan, odgovara: "Zato nije odbio, jer su drugi odbili." Ove Sotnikovljeve riječi govore nam o njegovom visoko razvijenom osjećaju dužnosti, svijesti, hrabrosti i izdržljivosti.
Kako priča napreduje, vidimo da glavne likove progone jedan neuspjeh za drugim. Najprije je spaljena farma na kojoj su se nadali da će doći do hrane. Drugo, Sotnikov je ranjen u obračunu s neprijateljem. Zanimljiv je ovaj detalj – vanjsko djelovanje autor prati unutarnjim djelovanjem. To je posebno vidljivo u razvoju slike Ribara. U početku, Rybak je malo nezadovoljan Sotnikovim, njegovom bolešću, koja im ne dopušta da se kreću dovoljno brzo. Ovo lagano nezadovoljstvo zamjenjuje se ili sažaljenjem i suosjećanjem, ili nenamjernom iritacijom. Ali Bykov pokazuje potpuno dostojno ponašanje Rybaka, koji pomaže Sotnikovu nositi oružje i ne ostavlja ga samog kada ne može hodati zbog ozljede.
Rybak po prirodi nipošto nije izdajica, a još manje prikriveni neprijatelj, već normalna osoba sa svojim zaslugama i manama. Ribar je snažan i pouzdan momak, u kojem živi osjećaj bratstva, drugarstva i međusobnog pomaganja. Ali tako je to u normalnoj borbenoj situaciji. Ostavši sam s ranjenim Sotnikovim, koji se guši od kašlja, među snježnim nanosima, bez hrane iu stalnoj strepnji da će ga nacisti zarobiti, Rybak se slomi. A kada ga zarobe, u njegovoj duši se dogodi slom. On želi živjeti. Borac ne želi izdati domovinu, pokušava pronaći izlaz iz situacije u kojoj se nalazi. Zanimljiv je njegov razgovor sa Sotnikovim nakon ispitivanja:
"Slušaj", šapnuo je Rybak vatreno nakon stanke. - Trebamo se praviti ponizni. Znate, ponudili su mi da se pridružim policiji”, rekao je Rybak nekako nenamjerno. Sotnikovu su kapci zadrhtali, oči su mu zaiskrile skrivenom, tjeskobnom pažnjom. - Eto tako je! Pa što, hoćeš li trčati? - Neću bježati, ne boj se. Cjenkat ću se s njima. "Vidi, cjenkat ćeš se", sarkastično je prosiktao Sotnikov.
Ribar pristaje služiti kao policajac. Nada se da će to iskoristiti da pobjegne svojima. Ali Sotnikov nije pogriješio, predviđajući da će moćni Hitlerov stroj uništiti Rybaka, da će se lukavstvo pretvoriti u izdaju.
Završetak priče vrlo je tragičan: bivši partizan, po nalogu nacista, pogubljuje svog bivšeg druga iz odreda. Nakon ovoga, život Ribara, prije ovako
njemu draga, odjednom gubi smisao, pokazuje se toliko nepodnošljivom da razmišlja o samoubojstvu. Ali ni to ne uspijeva jer mu je policija skinula remen. To je “podmukla sudbina čovjeka izgubljenog u ratu”, piše autor.
Što je sa Sotnikovim? On ima drugačiji put. On bira smrt, pokušavajući tako spasiti nevine ljude. Herojska smrt za spašavanje života drugih ljudi za njega je jedini mogući put. Nije uzalud prije pogubljenja Sotnikov primijetio među seljanima koji su dotjerani na ovo mjesto malog dječaka u očevoj staroj Budenovki. Borac mu se nasmiješio samo očima, misleći pritom da će za dobrobit ljudi poput ovog mališana poginuti.
Djela V. Bykova o Velikom domovinskom ratu otkrivaju nam svu strahotu ovog strašnog i tragičnog događaja, dajući nam razumjeti po koju je cijenu izvojevana pobjeda. Uče dobroti, humanosti, pravdi.

Ostali radovi na ovom djelu

“Nismo očekivali posmrtnu slavu, htjeli smo živjeti sa slavom...” (V. Bykov “Sotnikov”) “I dalje sam bio ponosan na najslađu, gorku zemlju u kojoj sam rođen...” Koja je tragedija slike ribara iz djela "Sotnikov" Vasila Bikova? Usporedite ga s bilo kojim drugim književnim junakom-izdajnikom iz ruskih klasika. V. Bykov "Sotnikov" Moralne slike priče Vasila Bykova "Sotnikov" Problem moralnog izbora u priči "Sotnikov" Čovjek u ratu (Na temelju jednog od djela moderne književnosti - V.V. Bykov “Sotnikov”) Problem moralnog izbora osobe u ratu Analiza Bykovljeve priče "Sotnikov" Slike Sotnikova i Ribara u Bykovljevoj priči "Sotnikov" Karakteristike Sotnikova u istoimenoj priči Vasila Bikova Karakteristike slike ribara u Bykovovoj priči "Sotnikov"

Argumenti na temu "Rat" iz književnosti za eseje
Problem hrabrosti, kukavičluka, suosjećanja, milosrđa, uzajamnog pomaganja, brige za bližnje, humanosti, moralnog izbora u ratu. Utjecaj rata na ljudski život, karakter i svjetonazor. Sudjelovanje djece u ratu. Odgovornost osobe za svoje postupke.

Kakva je bila hrabrost vojnika u ratu? (A.M. Šolohov “Sudbina čovjeka”)

U priči M.A. Šolohovljeva “Sudbina čovjeka” može se promatrati kao manifestacija istinske hrabrosti tijekom rata. Glavni lik priče, Andrej Sokolov, odlazi u rat, ostavljajući svoju obitelj kod kuće. Za dobrobit svojih najmilijih prošao je sva iskušenja: patio je od gladi, hrabro se borio, sjedio u ćeliji i bježao iz zatočeništva. Strah od smrti nije ga natjerao da napusti svoja uvjerenja: pred opasnošću je zadržao svoje ljudsko dostojanstvo. Rat je odnio živote njegovih najmilijih, ali ni nakon toga nije se slomio, već je ponovno pokazao hrabrost, iako ne na bojnom polju. Posvojio je dječaka koji je također izgubio cijelu obitelj tijekom rata. Andrej Sokolov primjer je hrabrog vojnika koji se i nakon rata nastavio boriti s nedaćama sudbine.

Problem moralne ocjene činjenice rata. (M. Zusak "Kradljivica knjiga")

U središtu priče romana “Kradljivica knjiga” Markusa Zusaka, Liesel je devetogodišnja djevojčica koja se našla u udomiteljskoj obitelji na pragu rata. Vlastiti otac djevojčice bio je povezan s komunistima, pa je majka daje strancima na odgoj, kako bi spasila kćer od nacista. Liesel započinje novi život daleko od obitelji, sukobljava se s vršnjacima, pronalazi nove prijatelje, uči čitati i pisati. Život joj je ispunjen običnim dječjim brigama, ali dolazi rat is njim strah, bol i razočarenje. Ne razumije zašto neki ljudi ubijaju druge. Lieselin posvojitelj uči je dobroti i suosjećanju, iako mu to donosi samo nevolje. Zajedno s roditeljima skriva Židova u podrumu, brine se o njemu, čita mu knjige. Kako bi pomogla ljudima, ona i njezin prijatelj Rudi razbacuju kruh po cesti kojom mora proći kolona zarobljenika. Sigurna je da je rat monstruozan i neshvatljiv: ljudi spaljuju knjige, ginu u bitkama, posvuda se događaju uhićenja onih koji se ne slažu sa službenom politikom. Liesel ne razumije zašto ljudi odbijaju živjeti i biti sretni. Nije slučajno što je knjiga ispripovijedana iz perspektive Smrti, vječne suputnice rata i neprijateljice života.

Je li ljudska svijest sposobna prihvatiti samu činjenicu rata? (L.N. Tolstoj “Rat i mir”, G. Baklanov “Zauvijek – devetnaestogodišnjak”)

Čovjeku suočenom sa strahotama rata teško je shvatiti zašto je to potrebno. Tako je jedan od junaka romana L.N. Tolstoj "Pierre Bezukhov ne sudjeluje u bitkama, ali svim silama pokušava pomoći svom narodu. On ne shvaća pravi užas rata sve dok ne svjedoči Borodinskoj bitci. Vidjevši masakr, grof je užasnut njegovom nečovječnošću. Zarobljen je, doživljava fizičku i psihičku torturu, pokušava shvatiti prirodu rata, ali ne može. Pierre se ne može sam nositi sa svojom duševnom krizom, a tek mu susret s Platonom Karataevom pomaže shvatiti da sreća nije u pobjedi ili porazu, već u jednostavnim ljudskim radostima. Sreća se nalazi u svakom čovjeku, u njegovoj potrazi za odgovorima na vječna pitanja, svijesti o sebi kao dijelu ljudskog svijeta. A rat je, s njegove točke gledišta, nehuman i neprirodan.

Glavni lik priče G. Baklanova "Zauvijek devetnaest", Aleksej Tretjakov, bolno razmišlja o uzrocima i značaju rata za ljude, ljude i život. On ne nalazi nikakvo uvjerljivo objašnjenje za potrebu rata. Njegova besmislenost, obezvrjeđivanje ljudskog života radi postizanja bilo kakvog važnog cilja, užasava junaka i izaziva zbunjenost: „... Ista me je misao progonila: hoće li se ikad pokazati da se ovaj rat možda nije dogodio? Što bi ljudi mogli učiniti da to spriječe? A milijuni bi ostali živi...”

Ogroman broj djela ruske književnosti posvećen je problemu jedinstva naroda tijekom rata. U romanu L.N. Tolstoj "" ljudi različitih klasa i pogleda ujedinili su se pred zajedničkom nesrećom. Jedinstvo naroda pisac prikazuje na primjeru mnogih različitih pojedinaca. Dakle, obitelj Rostov ostavlja svu svoju imovinu u Moskvi i daje kolica ranjenima. Trgovac Feropontov poziva vojnike da mu opljačkaju dućan kako neprijatelj ne bi ništa dobio. Pierre Bezukhov se prerušava i ostaje u Moskvi s namjerom da ubije Napoleona. Kapetan Tušin i Timokhin junački obavljaju svoju dužnost, unatoč činjenici da nema zaklona, ​​a Nikolaj Rostov hrabro juri u napad, svladavajući sve strahove. Tolstoj slikovito opisuje ruske vojnike u bitkama kod Smolenska: fascinantni su patriotski osjećaji i borbeni duh naroda pred opasnošću. U nastojanju da poraze neprijatelja, zaštite voljene i prežive, ljudi posebno snažno osjećaju svoje srodstvo. Ujedinivši se i osjetivši bratstvo, narod je uspio ujediniti se i pobijediti neprijatelja.

Kakve osjećaje u pobjedniku izaziva postojanost poraženog neprijatelja? (V. Kondratjev "Saška")

Problem suosjećanja s neprijateljem razmatra se u priči V. Kondratieva "Sashka". Mladi ruski borac zarobljava njemačkog vojnika. Nakon razgovora sa zapovjednikom satnije, zarobljenik ne daje nikakve informacije, pa je Saški naređeno da ga odvede u stožer. Na putu je vojnik zarobljeniku pokazao letak na kojem je pisalo da se zarobljenicima jamči život i povratak u domovinu. Međutim, zapovjednik bataljuna, koji je u ovom ratu izgubio voljenu osobu, naređuje da se Nijemac strijelja. Saškina savjest ne dopušta mu da ubije nenaoružanog čovjeka, mladića poput njega, koji se ponaša isto kao što bi se ponašao u zatočeništvu. Nijemac ne izdaje svoj narod, ne moli za milost, čuvajući ljudsko dostojanstvo. Uz rizik da bude izvedena pred vojni sud, Sashka ne slijedi zapovjednikove naredbe. Vjera u ispravnost spašava život njemu i njegovom zarobljeniku, a zapovjednik poništava zapovijed.

Kako rat mijenja svjetonazor i karakter čovjeka? (V. Baklanov “Zauvijek - devetnaest godina”)

G. Baklanov u priči "Zauvijek - devetnaest godina" govori o značaju i vrijednosti osobe, o njegovoj odgovornosti, sjećanju koje veže ljude: "Kroz veliku katastrofu dolazi do velikog oslobođenja duha", rekao je Atrakovsky. . – Nikada toliko toga nije ovisilo o svakome od nas. Zato ćemo pobijediti. I neće se zaboraviti. Zvijezda se gasi, ali polje privlačnosti ostaje. Takvi su ljudi.” Rat je katastrofa. No, ono ne dovodi samo do tragedije, do smrti ljudi, do sloma njihove svijesti, već pridonosi i duhovnom rastu, preobrazbi ljudi i utvrđivanju pravih životnih vrijednosti kod svih. U ratu se događa preispitivanje vrijednosti, mijenja se čovjekov svjetonazor i karakter.

Problem nehumanosti rata. (I. Shmelev “Sunce mrtvih”)

U epu “Sunce mrtvih” I. Šmeljov prikazuje sve strahote rata. “Miris raspadanja”, “kokotanje, gaženje i rika” humanoida, to su automobili “svježeg ljudskog mesa, mladog mesa!” i "sto dvadeset tisuća glava!" ljudski!" Rat je apsorpcija svijeta živih svijetom mrtvih. Pretvara čovjeka u zvijer i tjera ga na strašne stvari. Koliko god vanjske materijalne destrukcije i razaranja bile velike, one nisu ono što užasava I. Šmeljova: ni uragan, ni glad, ni snježne padaline, ni usjevi koji se suše od suše. Zlo počinje tamo gdje počinje čovjek koji mu se ne opire, za njega je "sve ništa!" "i nema nikoga, i nikoga." Za pisca je neosporno da je čovjekov duševni i duhovni svijet mjesto borbe dobra i zla, a neosporno je i to da će uvijek, u bilo kojim okolnostima, pa i za vrijeme rata, biti ljudi u kojima zvijer neće porazi čovjeka.

Odgovornost osobe za djela koja je počinio u ratu. Psihičke traume sudionika rata. (V. Grossman "Abel")

U priči “Abel (Šesti kolovoz)” V.S. Grossman razmišlja o ratu općenito. Prikazujući tragediju Hirošime, pisac govori ne samo o sveopćoj nesreći i ekološkoj katastrofi, već io osobnoj tragediji čovjeka. Mladi bombaš Connor nosi teret odgovornosti za to što je postao čovjek predodređen da aktivira mehanizam za ubijanje pritiskom na gumb. Za Connora je ovo osobni rat, gdje svatko ostaje samo osoba sa svojim inherentnim slabostima i strahovima u želji da sačuva vlastiti život. Ipak, ponekad, da bi ostao čovjek, moraš umrijeti. Grossman je uvjeren da je pravo čovječanstvo nemoguće bez sudjelovanja u onome što se događa, a time i bez odgovornosti za ono što se dogodilo. Spoj u jednoj osobi pojačanog osjećaja za svijet i vojničke marljivosti, nametnut od državnog stroja i obrazovnog sustava, pokazuje se kobnim za mladog čovjeka i dovodi do rascjepa svijesti. Članovi posade različito percipiraju ono što se dogodilo, ne osjećaju se svi odgovornima za ono što su učinili i govore o visokim ciljevima. Čin fašizma, bez presedana čak iu fašističkim mjerilima, opravdava se javnom misao, predstavlja se kao borba protiv notornog fašizma. Međutim, Joseph Conner doživljava akutnu svijest krivnje, cijelo vrijeme perući ruke, kao da ih pokušava oprati od krvi nevinih. Junak poludi shvaćajući da njegov unutarnji čovjek ne može živjeti s teretom koji je preuzeo na sebe.

Što je rat i kako utječe na ljude? (K. Vorobyov “Ubijen blizu Moskve”)

U priči “Ubijeni kod Moskve” K. Vorobjov piše da je rat golemi stroj, “sastavljen od tisuća i tisuća napora raznih ljudi, kretao se, kreće se ne nečijom voljom, nego sam od sebe, imajući dobio vlastiti potez, te stoga nezaustavljiv.” . Starac u kući u kojoj su ostali ranjenici u povlačenju naziva rat “gospodarom” svega. Sav život sada određuje rat, mijenjajući ne samo svakodnevicu, sudbine, nego i svijest ljudi. Rat je sukob u kojem pobjeđuje najjači: “U ratu tko se prvi slomi.” Smrt koju nosi rat zaokuplja gotovo sve misli vojnika: “Prvih mjeseci na fronti stidio se samog sebe, mislio je da je jedini takav. Sve je tako u ovim trenucima, svatko ih prevladava sam sa sobom: drugog života neće biti.” Metamorfoze koje se događaju čovjeku u ratu objašnjavaju se svrhom smrti: u bitci za domovinu vojnici pokazuju nevjerojatnu hrabrost i samopožrtvovnost, dok u zatočeništvu, osuđeni na smrt, žive vođeni životinjskim instinktima. Rat osakaćuje ne samo ljudska tijela, već i njihove duše: pisac pokazuje koliko se invalidi boje kraja rata, budući da više ne zamišljaju svoje mjesto u mirnom životu.
SAŽETAK

Prolazak kroz rat je navika nasilja. Formira se i jasno manifestira tijekom neprijateljstava i nastavlja postojati još dugo nakon njihova završetka, ostavljajući trag na svim aspektima života. U ekstremnim situacijama, kada se čovjek suoči sa smrću, počinje potpuno drugačije gledati na sebe i svijet oko sebe. Sve što je ispunjavalo njegovu svakodnevicu odjednom postaje nevažno, pojedincu se otkriva novi, sasvim drugačiji smisao njegovog postojanja.

Mnogi ljudi tijekom rata razviju osobine poput praznovjerja i fatalizma. Ako se praznovjerje ne očituje kod svih pojedinaca, onda je fatalizam glavno obilježje psihologije vojnog čovjeka. Sastoji se od dva suprotna osjeta. Prvi je uvjerenje da osoba ionako neće biti ubijena. Drugi je da će ga prije ili kasnije metak pronaći. Oba ova osjećaja tvore vojnikov fatalizam, koji se nakon prve bitke učvršćuje u njegovoj psihi kao svjetonazor. Taj fatalizam i s njim povezana praznovjerja postaju obrana od stresa koji je svaka bitka, otupljuju strah i rasterećuju psihu.

Rat, sa svojim uvjetima kronične opasnosti od gubitka zdravlja ili života svake minute, s uvjetima ne samo nekažnjivosti, već i poticanog uništavanja drugih ljudi, formira u čovjeku nove kvalitete potrebne u ratnom vremenu. Takve se kvalitete ne mogu formirati u mirnodopskim uvjetima, ali se u borbenim uvjetima otkrivaju u najkraćem mogućem roku. U borbi je nemoguće sakriti svoj strah ili pokazati hinjenu hrabrost. Hrabrost ili potpuno napušta borca, ili se manifestira u cijelosti. Isto tako, najviše manifestacije ljudskog duha rijetko se javljaju u svakodnevnom životu, ali tijekom rata postaju masovna pojava.

U borbenoj situaciji često se javljaju situacije koje postavljaju previsoke zahtjeve na ljudsku psihu, što može izazvati nagle patološke promjene u psihi pojedinca. Dakle, uz herojstvo, vojničko bratstvo i međusobno pomaganje u ratu, nisu rijetke pljačke, mučenja, okrutnosti prema zarobljenicima, seksualno nasilje nad stanovništvom, pljačke i pljačke na neprijateljskom tlu. Za opravdanje takvih postupaka često se koristi formula “rat će otpisati sve” i odgovornost za njih u svijesti pojedinca prebacuje se s njega na okolnu stvarnost.

Značajke života na fronti snažno utječu na ljudsku psihu: mraz i vrućina, nedostatak sna, pothranjenost, nedostatak normalnog stanovanja i udobnosti, stalni prekomjerni rad, nedostatak sanitarnih i higijenskih uvjeta. Kao i sama borba, krajnje opipljive životne neugodnosti iritanti su neobično velike snage, tvoreći posebnu psihologiju čovjeka koji je prošao kroz rat.

U tekstu predloženom za analizu, V. P. Nekrasov, poznati ruski sovjetski pisac, postavlja problem ljudskog ponašanja u ratu.

Razmišljanja o ovom problemu mogu se čuti s usana pripovjedača koji je razmišljao o tome kako bi se dvoje ljudi različitog mentaliteta ponašalo u ratu. Pripovjedač napominje da ga je uvijek zanimao Kastritski, “pametan, talentiran, suptilan momak”, ali pripovjedač nije bio siguran da će ga taj čovjek spasiti u ratu.

Pripovjedač također naglašava da će se Valega, ne baš obrazovana osoba, do kraja zalagati za domovinu i za svoje suborce. Pripovjedač usmjerava našu pozornost na činjenicu da je Valega unatoč svojoj nerazvijenosti bio vrlo pouzdana osoba koja će se u ratu “boriti do posljednjeg”.

Autorov stav jasno je izražen: ljudsko ponašanje u ratu teško je predvidjeti, jer ne može svatko izdržati ispit straha. Ali onaj tko je doista spreman braniti svoju domovinu, stajati će za to do kraja, spasit će svoje sunarodnjake, čak i ako se u životu ta osoba ne odlikuje nikakvim posebnim talentima.

Mnoga književna djela dotiču problem ljudskog ponašanja u ratu.

Prisjetimo se “Kapetanove kćeri” A.S. Puškina. Aleksej Švabrin prešao je na stranu Emeljana Pugačova, koji je zauzeo tvrđavu Belogorsk, kako bi spasio vlastiti život. Zbog svog kukavičluka, Shvabrin se potpuno podredio pobunjenicima i izdao svoju domovinu. Dok je Petar Grinev bez straha od smrti ostao vjeran domovini i do kraja branio sve stanovnike tvrđave i svoju voljenu Mariju Mironovu. Kada je sam Pugačov pozvao Petra da prijeđe na njegovu stranu, Grinev je odbio zbog činjenice da je dao časnu riječ i zakleo se Katarini da će braniti domovinu. Takvim činom izazvao je divljenje u očima Pugačova. Unatoč ekstremnoj situaciji u kojoj su ljudi skloni osjećati strah i počiniti nepromišljena djela, Pyotr Grinev se uspio kontrolirati, pokazao je hrabrost i dostojanstveno se suprotstavio neprijatelju. Ali Alexey Shvabrin nije mogao izdržati test straha i počinio je izdaju.

Nemoguće je ne spomenuti "Sotnikov" V. Bykova. Vojnik Sotnikov, nakon što su ga Nijemci zarobili, bez straha od pogubljenja nije izdao svoje sunarodnjake. Sotnikov je bio slab, bolestan čovjek, ali sa snažnom jezgrom iznutra. Sotnikov nije mogao ni zamisliti izdaju domovine ni na minutu, nije mogao napustiti svoje kolege. Dok je njegov bivši suborac u partizanskom ratu Rybak počinio izdaju kako bi pod svaku cijenu preživio. Strah je izazvao Rybaka da počini ovaj zločin. Čak je sudjelovao u ubojstvu Sotnikova. Ovaj argument je živopisan primjer kako su se dvoje ljudi koji su se našli u istoj životnoj situaciji ponašali potpuno različito, jedan se pokazao izdajnikom, a drugi je pokazao hrabrost i umro da spasi domovinu.

Zaključno, želim još jednom naglasiti da se u ratu, kao iu svakoj drugoj ekstremnoj situaciji, u čovjeku pokreće instinkt samoodržanja – i to je prirodno, on doživljava osjećaj straha. Ali samo je heroj u stanju to nadvladati i adekvatno obraniti svoju domovinu, bez obzira na svoje prirodne mentalne sposobnosti i talente.

Učinkovita priprema za Jedinstveni državni ispit (svi predmeti) - počnite se pripremati

Ažurirano: 2018-05-15

Pažnja!
Ako primijetite pogrešku ili tipfeler, označite tekst i kliknite Ctrl+Enter.
Time ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.