Wolandova slika

Messire Woland je najmoćniji lik u romanu. Ima ogromnu moć nad stanovnicima stvarnog i zagrobnog svijeta, a njegovu moć stalno ističu članovi njegove svite. Odmah po njegovom pojavljivanju u Moskvi život se okreće naglavačke i nitko mu ne može odoljeti, pa ni ljudi iz “nadležnih”. Woland je sposoban bezobzirno upravljati ljudskim sudbinama po vlastitom nahođenju, čineći osobu nesretnom ili sretnom.

Bulgakovljev Woland, kao ni njegovi pomoćnici, u romanu nije nositelj zla. On nije predstavnik sile koja se suprotstavlja Bogu, već njegov pomoćnik koji obavlja njegov prljavi posao. Dobro, čije su utjelovljenje Učitelj i Ješua Ha-Nozri, autor prikazuje kao slabo i bespomoćno. Uloga Wolanda i njegove pratnje je zaštita snaga dobra od zla. Dakle, ovi likovi donose pravdu na zemlju. Woland je u romanu simbol odmazde po zaslugama, simbol najviše pravde. Tako je kaznio Berlioza i Ivana Bezdomnog zbog nedostatka vjere.

Glavni likovi romana, Majstor i Margarita, jedini su koje Woland nije kaznio, već nagradio. Da bi to postigla, Margarita je morala izdržati ozbiljne kušnje: nakon što je pala u grijeh, zadržati svoj ponos, dati obećanje i ne odustati od toga, čak se i žrtvovati. Sotona nagrađuje gospodara bez iskušenja – samo za roman koji je napisao i za pretrpljene patnje zbog ovog romana. Vraća spaljeni roman Učitelju, uvjeravajući ga da "rukopisi ne gore".

U Bulgakovljevom prikazu Isus Krist nije ni Bog ni sin Božji. I u njegovom ponašanju, iu njegovom izgledu, iu njegovim mislima nema gotovo ništa od junaka evanđeoske legende. Riječ je o potpuno zemaljskoj, običnoj osobi, lutajućem propovjedniku po imenu Ješua i nadimku Ha-Nozri. Ješua je fizički slaba osoba, proživljava bol i patnju, boji se da će biti pretučen i ponižen, nije toliko hrabar i nije toliko jak. Ali u isto vrijeme, on je visoko razvijena osoba. On je misaoni čovjek, živi "svojim umom".

Ješua je kao zločinac doveden prokuratoru Ponciju Pilatu, jednom od najmoćnijih ljudi u Judeji. Poncije Pilat gajio je veliku simpatiju i poštovanje prema ovom slabašnom čovjeku, optuženiku, jer je na sva pitanja davao potpuno iskrene odgovore, bio je zanimljiv sugovornik i nije odustajao od svojih uvjerenja da bi spasio život.

Ješua Ha-Nozri je uvjeren da “nema zlih ljudi na svijetu”. Osim toga, tvrdio je da će se “hram stare vjere srušiti”. Zbog tih je riječi osuđen na smrt, budući da su potkopale moć velikog svećenika Kajfe.

Bulgakovljev Krist je iskren, dobar, pošten, mudar i slab, tj. posjeduje čisto ljudske osobine. Čini se da u propovjedniku i filozofu nema baš ničeg božanskog. Ipak, postoji jedna crta u njegovom karakteru zbog koje su ljudi Ješuu proglasili svecem. Ta osobina je milosrđe, koje je proizašlo iz njegove nevjerojatne dobrote i uvjerenja da “nema zlih ljudi na svijetu”. Ha-Nozri nije nikoga osuđivao za njegove postupke, pa čak ni za zlo koje mu je učinjeno.

Na slici Ješue Ha-Nozrija, Bulgakov je prikazao ne samo osobu, pokazao ga je s najbolje strane, onakav kakav bi trebao biti, ideal, primjer za nasljedovanje. Ješua je bio pogubljen - a istovremeno je mogao sebi dopustiti da oprosti svojim mučiteljima i dželatima. I ti isti mučitelji i dželati su se pokajali za svoj zločin. To je glavna značajka Bulgakovljeva junaka: sposobnost da snagom riječi učini ljude boljim, čišćim, sretnijim.

1. Bulgakovljevo najbolje djelo.
2. Duboka namjera pisca.
3. Složena slika Ješue Ha-Nozrija.
4. Uzrok smrti junaka.
5. Bezdušnost i ravnodušnost ljudi.
6. Slaganje svjetla i tame.

Prema književnim znanstvenicima i samom M. A. Bulgakovu, "Majstor i Margarita" njegovo je posljednje djelo. Umirući od teške bolesti, pisac je svojoj supruzi rekao: “Možda je to točno... Što bih mogao napisati nakon “Majstora”?” I zapravo, ovo je djelo toliko višestruko da čitatelj ne može odmah shvatiti kojem žanru pripada. Ovo je fantastičan, avanturistički, satiričan, a nadasve filozofski roman.

Stručnjaci definiraju roman kao menipeju, gdje se ispod maske smijeha krije duboko semantičko opterećenje. U svakom slučaju, “Majstor i Margarita” skladno ujedinjuje suprotstavljena načela poput filozofije i znanstvene fantastike, tragedije i farse, fantazije i realizma. Druga značajka romana je pomak u prostornim, vremenskim i psihološkim karakteristikama. Riječ je o takozvanom dvostrukom romanu, odnosno romanu u romanu. Dvije naizgled potpuno različite priče prolaze pred očima gledatelja, odjekujući jedna u drugoj. Radnja prvog odvija se u modernim godinama u Moskvi, a drugi vodi čitatelja u drevni Yershalaim. Međutim, Bulgakov je otišao i dalje: teško je povjerovati da je ove dvije priče napisao isti autor. Moskovski incidenti opisani su živopisnim jezikom. Ovdje ima puno komedije, fantazije i vraga. Tu i tamo poznato autorovo čavrljanje s čitateljem preraste u otvoreni trač. Narativ se temelji na određenoj nedorečenosti, nedovršenosti, što općenito dovodi u pitanje istinitost ovog dijela djela. Kad je riječ o događajima u Yershalaimu, umjetnički stil se dramatično mijenja. Priča zvuči strogo i svečano, kao da nije riječ o fiktivnom djelu, već o poglavljima iz Evanđelja: „U bijelom ogrtaču s krvavom podstavom, šepureći se u hodu, u rano jutro četrnaestoga dana proljeća. mjeseca nisana, prokurator Judeje, Poncije Pilat, izašao je u natkrivenu kolonadu između dva krila palače Heroda Velikog.. Oba dijela, prema planu pisca, trebala bi čitatelju prikazati stanje morala u protekle dvije tisuće godina.

Ješua Ha-Nozri došao je na ovaj svijet početkom kršćanske ere propovijedajući svoje učenje o dobroti. No, tu istinu njegovi suvremenici nisu mogli razumjeti i prihvatiti. Ješua je osuđen na sramotnu smrtnu kaznu – razapinjanje na stup. Sa stajališta vjerskih osoba, slika ove osobe ne uklapa se ni u jedan kršćanski kanon. Štoviše, sam roman je prepoznat kao “Sotonino evanđelje”. Međutim, Bulgakovljev lik je slika koja uključuje vjerske, povijesne, etičke, filozofske, psihološke i druge značajke. Zato ga je tako teško analizirati. Naravno, Bulgakov je, kao obrazovana osoba, vrlo dobro poznavao Evanđelje, ali nije namjeravao napisati još jedan primjer duhovne literature. Njegov rad je duboko umjetnički. Stoga pisac namjerno iskrivljuje činjenice. Ješua Ha-Nozri prevodi se kao spasitelj iz Nazareta, dok je Isus rođen u Betlehemu.

Bulgakovljev junak je “čovjek od dvadeset i sedam godina”; Sin Božji imao je trideset i tri godine. Ješua ima samo jednog učenika, Mateja Levija, dok Isus ima 12 apostola. Juda u Majstoru i Margariti ubijen je po nalogu Poncija Pilata; u Evanđelju se objesio. Ovakvim nedosljednostima autor još jednom želi naglasiti da je Ješua u djelu, prije svega, osoba koja je u sebi uspjela pronaći psihički i moralni oslonac i biti mu vjeran do kraja života. Obraćajući pažnju na izgled svog junaka, čitateljima pokazuje da je duhovna ljepota mnogo veća od vanjske privlačnosti: „... bio je odjeven u stari i poderani plavi hiton. Glava mu je bila prekrivena bijelim povezom s remenom oko čela, a ruke su mu bile vezane na leđima. Čovjek je imao veliku modricu ispod lijevog oka i ogrebotinu sa sasušenom krvlju u kutu usta.” Ovaj čovjek nije bio božanski nepokolebljiv. On je, kao i obični ljudi, bio podložan strahu od Marka Štakorojice ili Poncija Pilata: “Onaj koji je doveden gledao je prokuratora s tjeskobnom radoznalošću.” Ješua nije bio svjestan svog božanskog porijekla, ponašao se kao obična osoba.

Unatoč tome što se u romanu posebna pažnja posvećuje ljudskim kvalitetama protagonista, njegovo božansko porijeklo nije zaboravljeno. Na kraju djela Ješua je taj koji personificira onu višu silu koja nalaže Wolandu da gospodara nagradi mirom. Istodobno, autor svoj lik nije doživljavao kao prototip Krista. Ješua u sebi koncentrira sliku moralnog zakona, koji ulazi u tragični sukob s pravnim zakonom. Glavni lik došao je na ovaj svijet s moralnom istinom - svaka je osoba dobra. To je istina cijelog romana. I uz pomoć njega Bulgakov nastoji još jednom dokazati ljudima da Bog postoji. Odnos Ješue i Poncija Pilata zauzima posebno mjesto u romanu. Njemu lutalica kaže: “Svaka vlast je nasilje nad ljudima... doći će vrijeme kada neće biti vlasti ni Cezara ni bilo koje druge vlasti. Čovjek će prijeći u kraljevstvo istine i pravde, gdje nikakva moć neće biti potrebna.” Osjećajući istinu u riječima svog zatvorenika, Poncije Pilat ga ne može pustiti, jer se boji da mu ne naškodi karijeri. Pod pritiskom okolnosti, on potpisuje Ješuinu smrtnu presudu i jako žali zbog toga.

Junak se pokušava iskupiti za svoju krivnju pokušavajući uvjeriti svećenika da oslobodi ovog zatvorenika u čast praznika. Kad mu ideja propadne, naređuje slugama da prestanu mučiti obješenog čovjeka i osobno naređuje Judinu smrt. Tragedija priče o Ješui Ha-Nozriju leži u činjenici da njegovo učenje nije bilo traženo. Ljudi u to vrijeme nisu bili spremni prihvatiti njegovu istinu. Glavni lik čak se boji da će njegove riječi biti krivo shvaćene: "... ova zbrka trajat će još jako dugo." Ješua, koji se nije odrekao svog učenja, simbol je ljudskosti i ustrajnosti. Njegovu tragediju, ali u suvremenom svijetu, Učitelj ponavlja. Ješuina smrt je sasvim predvidljiva. Tragičnost situacije autor dodatno naglašava uz pomoć grmljavine, koja zaokružuje fabulu moderne povijesti: „Mrak. Došavši iz Sredozemnog mora prekrio je prokuratoru omraženi grad... S neba se srušio ponor. Jeršalaim, veliki grad, nestao je, kao da ga na svijetu nije bilo... Sve je progutala tama...”

Smrću glavnog lika cijeli je grad utonuo u mrak. U isto vrijeme, moralno stanje stanovnika koji nastanjuju grad ostavilo je mnogo za poželjeti. Ješua je osuđen na "vješanje na stupu", što podrazumijeva dugo, bolno pogubljenje. Među građanima ima mnogo onih koji se žele diviti ovom mučenju. Iza kola sa zarobljenicima, dželatima i vojnicima “bilo je oko dvije tisuće znatiželjnika koji se nisu bojali paklene vrućine i htjeli su nazočiti zanimljivom spektaklu. Ovim znatiželjnicima... sada su se pridružili znatiželjni hodočasnici.” Otprilike isto se događa dvije tisuće godina kasnije, kada se ljudi trude doći do Wolandovog skandaloznog nastupa u Variety Showu. Iz ponašanja suvremenih ljudi Sotona zaključuje da se ljudska priroda ne mijenja: “...ljudi su ko ljudi. Vole novac, ali tako je oduvijek... čovječanstvo voli novac, bez obzira od čega je napravljen, da li od kože, papira, bronce ili zlata... Pa neozbiljni su... dobro, i milost ponekad kuca na njihova srca.”

Čini se da kroz cijeli roman autor, s jedne strane, povlači jasnu granicu između sfera utjecaja Ješue i Wolanda, međutim, s druge strane, jasno je vidljivo jedinstvo njihovih suprotnosti. No, usprkos činjenici da se Sotona u mnogim situacijama čini značajnijim od Ješue, ovi vladari svjetla i tame sasvim su ravnopravni. Upravo je to ključ ravnoteže i harmonije u ovom svijetu, jer bi nepostojanje jednog obesmislilo prisustvo drugoga.

Mir koji se dodjeljuje Gospodaru svojevrsni je sporazum dviju velikih sila. Štoviše, Ješuu i Wolanda na tu odluku navodi obična ljudska ljubav. Dakle, Bulgakov i dalje smatra ovaj divan osjećaj najvišom vrijednošću.

“Majstor i Margarita” posljednje je djelo Mihaila Bulgakova. To govore ne samo pisci, nego i on sam. Umirući od teške bolesti, rekao je sv.

Yeshua Ha-Nozri u Bulgakovljevom romanu "Majstor i Margarita": karakterizacija slike

Od Masterweb

“Majstor i Margarita” posljednje je djelo Mihaila Bulgakova. To govore ne samo pisci, nego i on sam. Umirući od teške bolesti, rekao je svojoj ženi: “Možda je to točno. Što bih još mogao stvoriti nakon “Majstora”?” Zaista, što bi drugo pisac mogao reći? Ovo je djelo toliko višestruko da čitatelj ne razumije odmah kojem žanru pripada. Nevjerojatna radnja, duboka filozofija, malo satire i karizmatični likovi - sve je to stvorilo jedinstveno remek-djelo koje se čita u cijelom svijetu.

Zanimljiv lik u ovom djelu je Ješua Ha-Nozri, o kojem će biti riječi u članku. Naravno, mnogi čitatelji, očarani karizmom mračnog gospodara Wolanda, ne obraćaju mnogo pažnje na takav lik kao što je Ješua. No čak i ako ga je sam Woland u romanu prepoznao kao sebi ravnog, svakako ga ne bismo smjeli zanemariti.

Dvije kule

“Majstor i Margarita” je skladna zamršenost suprotnih principa. Znanstvena fantastika i filozofija, farsa i tragedija, dobro i zlo... Ovdje su pomaknute prostorne, vremenske i psihološke karakteristike, a u samom romanu postoji još jedan roman. Pred očima čitatelja odjekuju dvije potpuno različite priče koje je stvorio jedan autor.

Prva priča odvija se u modernoj Moskvi za Bulgakova, a događaji druge odvijaju se u drevnom Jeršalaimu, gdje se susreću Ješua Ha-Notsri i Poncije Pilat. Čitajući roman, teško je povjerovati da je ove dvije dijametralno suprotne kratke priče stvorila jedna osoba. Događaji u Moskvi opisani su živim jezikom, kojemu nisu strane note komedije, ogovaranja, đavolije i familijarnosti. Ali kada je riječ o Yershalaimu, umjetnički stil djela naglo se mijenja u strog i svečan:

U bijelom ogrtaču s krvavom postavom i šepureći se hodom, u rano jutro četrnaestog dana proljetnog mjeseca nisana, prokurator Judeje, Poncije Pilat, izašao je u natkrivenu kolonadu između dva krila crkve. palača Heroda Velikog... (adsbygoogle = window.adsbygoogle || ).push(());

Ova dva dijela trebala bi čitatelju pokazati kakvo je stanje morala i kako se ono promijenilo u proteklih 2000 godina. Na temelju autorove namjere, razmotrit ćemo sliku Ješue Ha-Nozrija.

Nastava

Ješua je stigao na ovaj svijet početkom kršćanske ere i propovijedao jednostavnu doktrinu dobrote. Samo njegovi suvremenici još nisu bili spremni prihvatiti nove istine. Ješua Ha-Nozri osuđen je na smrt – sramotno razapinjanje na stup, koje je bilo namijenjeno opasnim zločincima.

Ljudi su se oduvijek bojali onoga što njihov um nije mogao pojmiti, a nedužan je to neznanje platio životom.

Evanđelje po...

U početku se vjerovalo da su Ješua Ha-Nozri i Isus jedna te ista osoba, ali to nije ono što je autor uopće htio reći. Slika Ješue ne odgovara nijednom kršćanskom kanonu. Ovaj karakter uključuje mnoge vjerske, povijesne, etičke, psihološke i filozofske karakteristike, ali i dalje ostaje jednostavna osoba.

Bulgakov je bio obrazovan i dobro je poznavao Evanđelje, ali nije imao cilj stvoriti još jedan primjerak duhovne literature. Pisac namjerno iskrivljuje činjenice, čak i ime Ješua Ha-Nozri znači “spasitelj iz Nazareta”, a svi znaju da je biblijski lik rođen u Betlehemu.

Nedosljednosti

Gore navedeno nije jedino odstupanje. Yeshua Ha-Nozri u romanu "Majstor i Margarita" originalan je, istinski bulgakovski junak koji nema ništa zajedničko s biblijskim likom. Dakle, on se u romanu čitatelju pojavljuje kao mladić od 27 godina, dok je Sin Božji imao 33 godine. Ješua ima samo jednog sljedbenika, Mateja Levija, Isus je imao 12 učenika. U romanu je Juda ubijen po nalogu Poncija Pilata, au Evanđelju je počinio samoubojstvo.

Ovakvim nedosljednostima autor na sve moguće načine nastoji naglasiti da je Ješua Ha-Nozri prije svega osoba koja je u sebi uspjela pronaći psihološki i moralni oslonac, a svojim je uvjerenjima ostao vjeran do samog kraja. .

Izgled

U romanu "Majstor i Margarita" Ješua Ha-Nozri pojavljuje se pred čitateljem u neplemenitoj vanjskoj slici: iznošene sandale, stara i poderana plava tunika, glava mu je prekrivena bijelim povezom s remenom oko čela. Ruke su mu vezane na leđima, ispod oka ima masnicu, a u kutu usana ogrebotinu. Time je Bulgakov želio pokazati čitatelju da je duhovna ljepota mnogo veća od vanjske privlačnosti.

Ješua nije bio božanski smiren, kao i svi ljudi, osjećao je strah od Pilata i Marka štakorobojice. On nije ni znao za svoje (možda božansko) porijeklo i ponašao se na isti način kao i obični ljudi.

Božanstvenost je prisutna

U djelu se puno pažnje posvećuje ljudskim kvalitetama junaka, ali uz sve to autor ne zaboravlja na njegovo božansko podrijetlo. Na kraju romana Ješua postaje personifikacija sile koja je rekla Wolandu da Gospodaru podari mir. A u isto vrijeme, autor ne želi percipirati ovaj lik kao prototip Krista. Zbog toga je karakterizacija Ješue Ha-Nozrija tako dvosmislena: jedni kažu da je njegov prototip bio Sin Božji, drugi da je bio jednostavan čovjek s dobrim obrazovanjem, treći da je bio pomalo lud.

Moralna istina

Junak romana došao je na svijet s jednom moralnom istinom: svaki je čovjek dobar. Ova pozicija postala je istina cijelog romana. Prije dvije tisuće godina pronađeno je “sredstvo spasenja” (to jest, pokajanje za grijehe) koje je promijenilo tijek cijele povijesti. Ali Bulgakov je vidio spas u duhovnom podvigu osobe, u njegovoj moralnosti i ustrajnosti.

Sam Bulgakov nije bio duboko religiozna osoba, nije išao u crkvu, a prije smrti je čak odbio primiti pomazanje, ali nije pozdravljao ni ateizam. Smatrao je da je novo doba u dvadesetom stoljeću vrijeme samospasenja i vladanja samim sobom, koje je nekoć u Isusu objavljeno svijetu. Autor je vjerovao da bi takav čin mogao spasiti Rusiju u dvadesetom stoljeću. Možemo reći da je Bulgakov želio da ljudi vjeruju u Boga, ali da ne slijede slijepo sve što je zapisano u Evanđelju.

Čak iu romanu otvoreno kaže da je Evanđelje izmišljotina. Ješua procjenjuje Mateja Levija (koji je također svima poznat evanđelist) ovim riječima:

On hoda i hoda sam s kozjim pergamentom i neprestano piše, ali jednog sam dana pogledao u ovaj pergament i užasnuo se. Nisam rekao apsolutno ništa od onoga što je tamo napisano. Molio sam ga: spali svoj pergament za Boga miloga! var blockSettings13 = (blockId:"R-A-116722-13",renderTo:"yandex_rtb_R-A-116722-13",horizontalAlign:!1,async:!0); if(document.cookie.indexOf("abmatch=") >= 0)( blockSettings13 = (blockId:"R-A-116722-13",renderTo:"yandex_rtb_R-A-116722-13",horizontalAlign:!1,statId: 7,async:!0); ) !function(a,b,c,d,e)(a[c]=a[c]||,a[c].push(function())(Ya.Context AdvManager.render(blockSettings13))),e=b.getElementsByTagName("script"),d=b.createElement("script"),d.type="text/javascript",d.src="http:/ / an.yandex.ru/system/context.js",d.async=!0,e.parentNode.insertBefore(d,e))(this,this.document,"yandexContextAsyncCallbacks");

Sam Ješua pobija autentičnost svjedočanstva Evanđelja. I u tome su njegovi pogledi ujedinjeni s Wolandom:

“Tko, tko”, okreće se Woland Berliozu, ali treba znati da se apsolutno ništa od onoga što piše u evanđeljima nije dogodilo.

Ješua Ha-Nozri i Poncije Pilat

Posebno mjesto u romanu zauzima Ješuin odnos s Pilatom. Potonjem je Ješua rekao da je svaka moć nasilje nad ljudima i da će jednog dana doći vrijeme kada neće više biti moći osim kraljevstva istine i pravde. Pilat je osjetio zrnce istine u zatvorenikovim riječima, ali ga ipak ne može pustiti, bojeći se za njegovu karijeru. Okolnosti su ga pritisnule, te je potpisao smrtnu presudu za filozofa bez korijena, zbog čega je jako zažalio.

Kasnije se Pilat pokušava iskupiti za svoju krivnju i traži od svećenika da u čast blagdana oslobodi ovog osuđenika. Ali njegova ideja nije bila okrunjena uspjehom, pa je naredio svojim slugama da zaustave patnju osuđenika i osobno naredio da se Juda ubije.

Hajde da se bolje upoznamo

Bulgakovljevog junaka možete u potpunosti razumjeti samo ako obratite pozornost na dijalog Ješue Ha-Nozrija i Poncija Pilata. Iz nje možete saznati odakle je bio Ješua, koliko je bio obrazovan i kako se odnosio prema drugima.

Ješua je samo personificirana slika moralnih i filozofskih ideja čovječanstva. Stoga ne čudi što u romanu nema opisa ovog čovjeka, samo se spominje kako je odjeven te da ima masnicu i ogrebotine na licu.

Iz dijaloga s Poncijem Pilatom također možete saznati da je Ješua usamljen:

Nema nikoga. sam sam na svijetu.

I, začudo, u ovoj izjavi nema ničega što bi moglo zvučati kao žalba na usamljenost. Ješui ne treba suosjećanje, on se ne osjeća kao siroče ili na neki način defektan. On je sam sebi dovoljan, cijeli svijet je pred njim, i on mu je otvoren. Malo je teško razumjeti Ješuin integritet; on je jednak sebi i cijelom svijetu koji je upio u sebe. On se ne skriva u šarenoj polifoniji uloga i maski, on je oslobođen svega toga.

Moć Ješue Ha-Nozrija toliko je ogromna da se isprva pogrešno smatra slabošću i nedostatkom volje. Ali on nije tako jednostavan: Woland se s njim osjeća ravnopravno. Bulgakovljev lik je živopisan primjer ideje o bogočovjeku.

Filozof lutalica jak je zbog svoje nepokolebljive vjere u dobrotu, a tu vjeru mu ne mogu oduzeti ni strah od kazne ni vidljiva nepravda. Njegova vjera ustraje unatoč svemu. U ovom junaku autor ne vidi samo propovjednika-reformatora, već i utjelovljenje slobodne duhovne aktivnosti.

Obrazovanje

U romanu, Yeshua Ha-Nozri ima razvijenu intuiciju i inteligenciju, koja mu omogućuje da pogađa budućnost, a ne samo moguće događaje u sljedećih nekoliko dana. Ješua je u stanju pogoditi sudbinu njegovog učenja, koje već Matej Levi netočno iznosi. Taj je čovjek toliko iznutra slobodan da čak i shvaćajući da mu prijeti smrtna kazna, smatra svojom dužnošću ispričati rimskom namjesniku o svom oskudnom životu.

Ha-Nozri iskreno propovijeda ljubav i toleranciju. Nema nijednu koju bi volio. Pilat, Juda i Štakorobojica - svi su oni zanimljivi i “dobri ljudi”, samo osakaćeni okolnostima i vremenom. U razgovoru s Pilatom kaže da na svijetu nema zlih ljudi.

Ješuina glavna snaga je otvorenost i spontanost, on je stalno u takvom stanju da je u svakom trenutku spreman da se nađe na pola puta. Otvoren je ovom svijetu, stoga razumije svakoga s kojim ga sudbina susretne:

Nevolja je u tome - nastavljao je vezani, nezaustavljiv - što si ti previše zatvoren i potpuno si izgubio vjeru u ljude.

Otvorenost i zatvorenost u Bulgakovljevom svijetu dva su pola dobra i zla. Dobro uvijek ide prema, a izolacija otvara put zlu. Za Ješuu, istina je ono što doista jest, prevladavanje konvencija, oslobađanje od etikete i dogme.

Tragedija

Tragedija priče o Ješui Ha-Nozriju je u tome što njegovo učenje nije bilo traženo. Ljudi jednostavno nisu bili spremni prihvatiti njegovu istinu. A junak se čak boji da će njegove riječi biti pogrešno shvaćene, a zbrka će trajati jako dugo. Ali Ješua se nije odrekao svojih ideja; on je simbol ljudskosti i ustrajnosti.

Majstor doživljava tragediju svog lika u suvremenom svijetu. Moglo bi se čak reći da su Ješua Ha-Nozri i Učitelj donekle slični. Nitko od njih nije odustao od svojih ideja, a oboje su ih platili životom.

Ješuina smrt bila je predvidljiva, a autor naglašava njenu tragediju uz pomoć grmljavinske oluje koja završava radnju i suvremenu povijest:

tamno. Došavši iz Sredozemnog mora prekrio je prokuratoru omraženi grad... S neba se srušio ponor. Jershalaim, veliki grad, nestao je, kao da ga na svijetu nije bilo... Sve je progutala tama...

Moralno

Smrću glavnog lika nije samo Yershalaim utonuo u tamu. Moral njegovih građana ostavljao je mnogo toga za poželjeti. Mnogi mještani sa zanimanjem su promatrali torturu. Nisu se bojali ni paklene vrućine ni dugog puta: toliko je zanimljiva egzekucija. I otprilike ista situacija događa se 2000 godina kasnije, kada ljudi strastveno žele prisustvovati Wolandovom skandaloznom nastupu.

Gledajući kako se ljudi ponašaju, Sotona donosi sljedeće zaključke:

...ljudi su k'o ljudi. Vole novac, ali tako je oduvijek... čovječanstvo voli novac, bez obzira od čega je napravljen, da li od kože, papira, bronce ili zlata... Pa neozbiljni su... dobro, i milost ponekad kuca na njihova srca.

Ješua nije zamračeno, već zaboravljeno svjetlo, u kojem nestaju sjene. On je utjelovljenje dobrote i ljubavi, običan čovjek koji unatoč svim patnjama i dalje vjeruje u svijet i ljude. Yeshua Ha-Nozri su moćne sile dobra u ljudskom obliku, ali se čak i na njih može utjecati.

Autor kroz cijeli roman povlači jasnu granicu između sfera utjecaja Ješue i Wolanda, ali, s druge strane, teško je ne primijetiti jedinstvo njihovih suprotnosti. Naravno, u mnogim situacijama Woland izgleda puno značajnije od Ješue, ali ovi vladari svjetla i tame jednaki su jedni drugima. I zahvaljujući toj jednakosti, u svijetu vlada harmonija, jer da nema jednog, onda bi postojanje drugog bilo besmisleno. Mir koji je Gospodar dobio svojevrsni je dogovor dviju moćnih sila, a na tu odluku dvije velike sile navodi obična ljudska ljubav, koja se u romanu smatra najvišom vrijednošću.

Ulica Kievyan, 16 0016 Armenija, Erevan +374 11 233 255

Postoji jasna paralela između Ješuine sudbine i Učiteljevog patničkog života. Povezanost povijesnih poglavlja sa suvremenim poglavljima osnažuje filozofske i moralne poruke romana.
U stvarnom smislu, pripovijest je prikazala život sovjetskih ljudi 20-30-ih godina dvadesetog stoljeća, pokazala Moskvu, književno okruženje i predstavnike različitih klasa. Središnji likovi ovdje su Majstor i Margarita, kao i moskovski pisci u službi države. Glavni problem koji zabrinjava autora je odnos umjetnika i vlasti, pojedinca i društva.
Slika Majstora ima mnogo autobiografskih obilježja, ali ga se ne može poistovjetiti s Bulgakovom. Majstorov život u umjetničkoj formi odražava tragične trenutke piščeva života. Majstor je nekadašnji nepoznati povjesničar koji je napustio vlastito prezime, “kao i sve drugo u životu”, “nigdje nije imao rodbine i gotovo nijednog poznanika u Moskvi”. Živi uronjen u kreativnost, u razumijevanje ideja svog romana. Kao pisca zaokupljen je vječnim, univerzalnim problemima, pitanjima smisla života, uloge umjetnika u društvu.
Sama riječ "majstor" poprima simbolično značenje. Njegova sudbina je tragična. On je ozbiljna, duboka, talentirana osoba koja postoji pod totalitarnim režimom. Majstor je, poput I. Fausta, opsjednut željom za znanjem i traganjem za istinom. Slobodno ploveći drevnim slojevima povijesti, on u njima traga za vječnim zakonima po kojima je izgrađeno ljudsko društvo. Za spoznaju istine Faust prodaje dušu vragu, a Bulgakovljev Majstor upoznaje Wolanda i odlazi s njim iz ovog nesavršenog svijeta.
Učitelj i Ješua imaju slične osobine i uvjerenja. Ovim likovima pisac je posvetio malo mjesta u ukupnoj strukturi romana, ali su po značenju te slike najvažnije. Oba mislioca nemaju krov nad glavom, odbačeni su od društva, obojica su izdani, uhićeni i, nevini, uništeni. Njihova greška leži u nepotkupljivosti, samopoštovanju, odanosti idealima i dubokoj simpatiji prema ljudima. Te se slike nadopunjuju i hrane jedna drugu. U isto vrijeme postoje razlike među njima. Učitelj je bio umoran od borbe protiv sustava za svoj roman i dobrovoljno se povukao, dok je Yeshua otišao na pogubljenje zbog svojih uvjerenja. Ješua je pun ljubavi prema ljudima, svima oprašta, Učitelj, naprotiv, mrzi i ne oprašta svojim progoniteljima.
Učitelj ne ispovijeda vjersku istinu, već istinu o činjenicama. Ješua je tragični heroj koji je stvorio Učitelj, čiju smrt on smatra neizbježnom. S gorkom ironijom autor predstavlja Majstora koji se pojavljuje u bolničkom ogrtaču i sam govori Ivanu da je lud. Za pisca je živjeti a ne stvarati ravno smrti. U očaju, Majstor je spalio svoj roman, zbog čega “nije zaslužio svjetlo, nego mir”. Junaci imaju još jednu zajedničku osobinu: ne osjećaju tko će ih izdati. Ješua ne shvaća da ga je Juda izdao, ali predosjeća da će se tom čovjeku dogoditi nesreća.
Čudno je da se Učitelj, po prirodi zatvoren i nepovjerljiv, slaže s Aloysiusom Mogarychem. Štoviše, budući da je već u ludnici, Učitelju “još uvijek” “nedostaje” Alojzije. Alojzije ga je “osvojio” “svojom strašću prema književnosti”. “Nije se smirio sve dok nije molio” Učitelja da mu pročita “cijeli roman od korica do korica, a o romanu je govorio vrlo laskavo...”. Kasnije je Aloysius, "pročitavši članak Latunskog o romanu", "napisao pritužbu protiv Učitelja rekavši da drži ilegalnu literaturu." Svrha izdaje za Judu je bio novac, za Alojzija - Učiteljev stan. Nije slučajno što Woland tvrdi da strast za profitom određuje ponašanje ljudi.
Ješua i Učitelj imaju po jednog učenika. Yeshua Ha-Notsri - Matthew Levi, Učitelj - Ivan Nikolajevič Ponyrev. U početku su učenici bili vrlo daleko od položaja svojih učitelja, Levi je bio poreznik, Ponyrev je bio slabo nadaren pjesnik. Levi je vjerovao da je Ješua utjelovljenje Istine. Ponyrev je pokušao sve zaboraviti i postao običan zaposlenik.
Stvorivši svoje junake, Bulgakov prati promjene u psihologiji ljudi tijekom mnogih stoljeća. Učitelj, ovaj moderni pravednik, ne može više biti tako iskren i čist kao Ješua. Poncije shvaća nepravednost svoje odluke i osjeća se krivim, dok Učiteljevi progonitelji samouvjereno pobjeđuju.

1. Bulgakovljevo najbolje djelo.
2. Duboka namjera pisca.
3. Složena slika Ješue Ha-Nozrija.
4. Uzrok smrti junaka.
5. Bezdušnost i ravnodušnost ljudi.
6. Slaganje svjetla i tame.

Prema književnim znanstvenicima i samom M. A. Bulgakovu, "Majstor i Margarita" njegovo je posljednje djelo. Umirući od teške bolesti, pisac je svojoj supruzi rekao: “Možda je to točno... Što bih mogao napisati nakon “Majstora”?” I zapravo, ovo je djelo toliko višestruko da čitatelj ne može odmah shvatiti kojem žanru pripada. Ovo je fantastičan, avanturistički, satiričan, a nadasve filozofski roman.

Stručnjaci definiraju roman kao menipeju, gdje se ispod maske smijeha krije duboko semantičko opterećenje. U svakom slučaju, “Majstor i Margarita” skladno ujedinjuje suprotstavljena načela poput filozofije i znanstvene fantastike, tragedije i farse, fantazije i realizma. Druga značajka romana je pomak u prostornim, vremenskim i psihološkim karakteristikama. Riječ je o takozvanom dvostrukom romanu, odnosno romanu u romanu. Dvije naizgled potpuno različite priče prolaze pred očima gledatelja, odjekujući jedna u drugoj. Radnja prvog odvija se u modernim godinama u Moskvi, a drugi vodi čitatelja u drevni Yershalaim. Međutim, Bulgakov je otišao i dalje: teško je povjerovati da je ove dvije priče napisao isti autor. Moskovski incidenti opisani su živopisnim jezikom. Ovdje ima puno komedije, fantazije i vraga. Tu i tamo poznato autorovo čavrljanje s čitateljem preraste u otvoreni trač. Narativ se temelji na određenoj nedorečenosti, nedovršenosti, što općenito dovodi u pitanje istinitost ovog dijela djela. Kad je riječ o događajima u Yershalaimu, umjetnički stil se dramatično mijenja. Priča zvuči strogo i svečano, kao da nije riječ o fiktivnom djelu, već o poglavljima iz Evanđelja: „U bijelom ogrtaču s krvavom podstavom, šepureći se u hodu, u rano jutro četrnaestoga dana proljeća. mjeseca nisana, prokurator Judeje, Poncije Pilat, izašao je u natkrivenu kolonadu između dva krila palače Heroda Velikog.. Oba dijela, prema planu pisca, trebala bi čitatelju prikazati stanje morala u protekle dvije tisuće godina.

Ješua Ha-Nozri došao je na ovaj svijet početkom kršćanske ere propovijedajući svoje učenje o dobroti. No, tu istinu njegovi suvremenici nisu mogli razumjeti i prihvatiti. Ješua je osuđen na sramotnu smrtnu kaznu – razapinjanje na stup. Sa stajališta vjerskih osoba, slika ove osobe ne uklapa se ni u jedan kršćanski kanon. Štoviše, sam roman je prepoznat kao “Sotonino evanđelje”. Međutim, Bulgakovljev lik je slika koja uključuje vjerske, povijesne, etičke, filozofske, psihološke i druge značajke. Zato ga je tako teško analizirati. Naravno, Bulgakov je, kao obrazovana osoba, vrlo dobro poznavao Evanđelje, ali nije namjeravao napisati još jedan primjer duhovne literature. Njegov rad je duboko umjetnički. Stoga pisac namjerno iskrivljuje činjenice. Ješua Ha-Nozri prevodi se kao spasitelj iz Nazareta, dok je Isus rođen u Betlehemu.

Bulgakovljev junak je “čovjek od dvadeset i sedam godina”; Sin Božji imao je trideset i tri godine. Ješua ima samo jednog učenika, Mateja Levija, dok Isus ima 12 apostola. Juda u Majstoru i Margariti ubijen je po nalogu Poncija Pilata; u Evanđelju se objesio. Ovakvim nedosljednostima autor još jednom želi naglasiti da je Ješua u djelu, prije svega, osoba koja je u sebi uspjela pronaći psihički i moralni oslonac i biti mu vjeran do kraja života. Obraćajući pažnju na izgled svog junaka, čitateljima pokazuje da je duhovna ljepota mnogo veća od vanjske privlačnosti: „... bio je odjeven u stari i poderani plavi hiton. Glava mu je bila prekrivena bijelim povezom s remenom oko čela, a ruke su mu bile vezane na leđima. Čovjek je imao veliku modricu ispod lijevog oka i ogrebotinu sa sasušenom krvlju u kutu usta.” Ovaj čovjek nije bio božanski nepokolebljiv. On je, kao i obični ljudi, bio podložan strahu od Marka Štakorojice ili Poncija Pilata: “Onaj koji je doveden gledao je prokuratora s tjeskobnom radoznalošću.” Ješua nije bio svjestan svog božanskog porijekla, ponašao se kao obična osoba.

Unatoč tome što se u romanu posebna pažnja posvećuje ljudskim kvalitetama protagonista, njegovo božansko porijeklo nije zaboravljeno. Na kraju djela Ješua je taj koji personificira onu višu silu koja nalaže Wolandu da gospodara nagradi mirom. Istodobno, autor svoj lik nije doživljavao kao prototip Krista. Ješua u sebi koncentrira sliku moralnog zakona, koji ulazi u tragični sukob s pravnim zakonom. Glavni lik došao je na ovaj svijet s moralnom istinom - svaka je osoba dobra. To je istina cijelog romana. I uz pomoć njega Bulgakov nastoji još jednom dokazati ljudima da Bog postoji. Odnos Ješue i Poncija Pilata zauzima posebno mjesto u romanu. Njemu lutalica kaže: “Svaka vlast je nasilje nad ljudima... doći će vrijeme kada neće biti vlasti ni Cezara ni bilo koje druge vlasti. Čovjek će prijeći u kraljevstvo istine i pravde, gdje nikakva moć neće biti potrebna.” Osjećajući istinu u riječima svog zatvorenika, Poncije Pilat ga ne može pustiti, jer se boji da mu ne naškodi karijeri. Pod pritiskom okolnosti, on potpisuje Ješuinu smrtnu presudu i jako žali zbog toga.

Junak se pokušava iskupiti za svoju krivnju pokušavajući uvjeriti svećenika da oslobodi ovog zatvorenika u čast praznika. Kad mu ideja propadne, naređuje slugama da prestanu mučiti obješenog čovjeka i osobno naređuje Judinu smrt. Tragedija priče o Ješui Ha-Nozriju leži u činjenici da njegovo učenje nije bilo traženo. Ljudi u to vrijeme nisu bili spremni prihvatiti njegovu istinu. Glavni lik čak se boji da će njegove riječi biti krivo shvaćene: "... ova zbrka trajat će još jako dugo." Ješua, koji se nije odrekao svog učenja, simbol je ljudskosti i ustrajnosti. Njegovu tragediju, ali u suvremenom svijetu, Učitelj ponavlja. Ješuina smrt je sasvim predvidljiva. Tragičnost situacije autor dodatno naglašava uz pomoć grmljavine, koja zaokružuje fabulu moderne povijesti: „Mrak. Došavši iz Sredozemnog mora prekrio je prokuratoru omraženi grad... S neba se srušio ponor. Jeršalaim, veliki grad, nestao je, kao da ga na svijetu nije bilo... Sve je progutala tama...”

Smrću glavnog lika cijeli je grad utonuo u mrak. U isto vrijeme, moralno stanje stanovnika koji nastanjuju grad ostavilo je mnogo za poželjeti. Ješua je osuđen na "vješanje na stupu", što podrazumijeva dugo, bolno pogubljenje. Među građanima ima mnogo onih koji se žele diviti ovom mučenju. Iza kola sa zarobljenicima, dželatima i vojnicima “bilo je oko dvije tisuće znatiželjnika koji se nisu bojali paklene vrućine i htjeli su nazočiti zanimljivom spektaklu. Ovim znatiželjnicima... sada su se pridružili znatiželjni hodočasnici.” Otprilike isto se događa dvije tisuće godina kasnije, kada se ljudi trude doći do Wolandovog skandaloznog nastupa u Variety Showu. Iz ponašanja suvremenih ljudi Sotona zaključuje da se ljudska priroda ne mijenja: “...ljudi su ko ljudi. Vole novac, ali tako je oduvijek... čovječanstvo voli novac, bez obzira od čega je napravljen, da li od kože, papira, bronce ili zlata... Pa neozbiljni su... dobro, i milost ponekad kuca na njihova srca.”

Čini se da kroz cijeli roman autor, s jedne strane, povlači jasnu granicu između sfera utjecaja Ješue i Wolanda, međutim, s druge strane, jasno je vidljivo jedinstvo njihovih suprotnosti. No, usprkos činjenici da se Sotona u mnogim situacijama čini značajnijim od Ješue, ovi vladari svjetla i tame sasvim su ravnopravni. Upravo je to ključ ravnoteže i harmonije u ovom svijetu, jer bi nepostojanje jednog obesmislilo prisustvo drugoga.

Mir koji se dodjeljuje Gospodaru svojevrsni je sporazum dviju velikih sila. Štoviše, Ješuu i Wolanda na tu odluku navodi obična ljudska ljubav. Dakle, Bulgakov i dalje smatra ovaj divan osjećaj najvišom vrijednošću.