Fonvizin neuka analiza radnog stola. "Minor": žanrovske značajke, klasicizam i realizam (detaljna analiza)

Bogat idejno-tematski sadržaj komedije “Maloljetnica” utjelovljen je u majstorski razrađenu umjetničku formu. Fonvizin je uspio stvoriti koherentan plan komedije, vješto ispreplićući slike svakodnevnog života s otkrivanjem pogleda likova. Fonvizin je s velikom pažnjom i širinom opisao ne samo glavne likove, već i one sporedne, poput Eremejevne, učitelja, pa čak i krojača Triške, otkrivajući u svakom od njih neku novu stranu stvarnosti, a da se nigdje ne ponavlja. Svi junaci njegove komedije nisu nacrtani ravnodušnim kontemplatorom života, već piscem građaninom koji jasno pokazuje svoj odnos prema ljudima koje portretira. Neke pogubljuje s ljutitim ogorčenjem i jetkim, ubojitim smijehom, druge tretira s veselim ruganjem, a treće prikazuje s velikim suosjećanjem. Fonvizin se pokazao dubokim poznavateljem ljudskog srca i ljudskog karaktera. On vješto otkriva duhovni život likova, njihov odnos prema ljudima, njihove postupke. Istoj svrsi u komediji služe scenske režije, odnosno autorove upute glumcima. Na primjer: “mucanje iz plašljivosti”, “od ozlojeđenosti”, “uplašeno, od gnjeva”, “oduševljeno”, “nestrpljivo”, “drhteći i prijeteći” itd. Takve su opaske bile novost u ruskim dramskim djelima 18. stoljeća. .

U umjetničkom stilu komedije zamjetna je borba između klasicizma i realizma, odnosno težnja za što istinitijim prikazom života. Prvi je očito na strani realizma.

To se očituje uglavnom u prikazu likova, osobito negativnih. Oni su tipični predstavnici svoje klase, široko i raznoliko prikazani. To su živi ljudi, a ne personifikacija bilo koje kvalitete, što je bilo tipično za djela klasicizma. Čak ni pozitivne slike nisu lišene vitalnosti. A Prostakova, Skotinjin, posebno Mitrofanuška toliko su vitalni i tipični da su njihova imena postala poznata imena.

Pravila klasicizma također su narušena u samoj konstrukciji komedije. Ta su pravila zabranjivala miješanje komičnog i dramatičnog, vedrog i tužnog u predstavi. U komediji je trebalo ispraviti moral smijehom. U “Maloljetnici” osim smiješnih (komičnih) ima i dramatičnih scena (drama Prostakova na kraju djela). Uz komične slike tu su i prizori koji otkrivaju teške strane kmetskog života. Osim toga, komedija sadrži scene koje su samo posredno povezane s glavnom radnjom (primjerice, scena s Trishkom i niz drugih), ali su autoru bile potrebne za široku i istinitu skicu svakodnevice.

Jezik komedije je tako vedar i prikladan da su neki izrazi iz njega prešli u život poput poslovica: „Ako neću da učim, hoću da se ženim“; “Budakom sinu bogatstvo ne pomaže”, “Evo plodova zla” itd.

Ta pobjeda realizma na najvažnijem području - u prikazu čovjeka - čini najvredniju stranu Fonvizina, umjetnika riječi. Istinoljubivost u prikazivanju života usko je povezana s progresivnim pogledima Fonvizina, s njegovom borbom protiv glavnih zala svoga vremena, koje je tako zorno otkrio u komediji "Maloljetnica".

Važna pitanja koja je Fonvizin postavio i rasvijetlio u komediji “Maloljetnica” odredila su njezino veliko društveno značenje, prvenstveno u njemu suvremeno doba. Sa stranica komedije, s pozornice kazališta, odzvanjao je smjeli glas vodećeg pisca koji je ljutito osuđivao čireve i nedostatke tadašnjeg života i pozivao na borbu protiv njih. Komedija je slikala istinite slike života; pokazivao žive ljude, dobre i loše, pozivao ih na oponašanje prvih i borbu protiv drugih. Prosvjetljivala je svijest, gajila građanske osjećaje, pozivala na akciju.

Značenje “Maloljetnika” je također veliko u povijesti razvoja ruske drame. Nije ni čudo što je Puškin “Maloljetnicu” nazvao “narodnom komedijom”. Fonvizinova komedija zadržala se na kazališnim pozornicama do danas. Vitalnost slika, povijesno točan prikaz ljudi i života 18. stoljeća, prirodan govorni jezik, vješta konstrukcija radnje - sve to objašnjava veliko zanimanje koje komedija pobuđuje u naše dane.

Fonvizinov “Maloljetnik” začetnik je ruske (prema riječima Gorkog) “optužujuće-realističke” komedije, društveno-političke komedije. Nastavljajući ovu liniju, u 19. stoljeću pojavile su se tako divne komedije kao što su “Jao od pameti” Gribojedova i “Glavni inspektor” Gogolja.

37. Problem odgoja i njegov umjetnički izraz u komediji D.I. Fonvizin "Minor"

U komediji D.I. U Fonvizinovom "Maloljetniku", naravno, u prvi plan dolazi kritika neukog plemstva, okrutnih kmetova, iskvarenih dekretom Katarine II "O slobodi plemstva" (1765.). Vezano uz ovu temu, u komediji se pokreće još jedna tema – problem obrazovanja. Kako možemo ispraviti situaciju tako da se mlađa generacija, koju predstavljaju Mitrofanushka i drugo nisko rastinje, pretvori u pravi oslonac države? Fonvizin je vidio samo jedan izlaz - u odgoju mladih u duhu odgojnih ideala, u njegovanju ideja dobra, časti i dužnosti u mladim umovima.

Tako tema obrazovanja postaje jedna od vodećih u komediji. Ona se, u mnogim svojim aspektima, razvija kroz djelo. Dakle, prvo vidimo scene Mitrofanuškinog "odrastanja". To je također ono što maloljetnicima usađuju i pokazuju roditelji, prvenstveno majka, gospođa Prostakova. Ona, naviknuta da se vodi samo jednim zakonom - svojom željom, postupa s kmetovima neljudski, kao da nisu ljudi, već bezdušni predmeti. Prostakova smatra sasvim normalnim prepustiti se psovkama i batinama, a za nju je to norma komunikacije ne samo sa poslugom, već i s članovima obitelji i suprugom. Samo za svog sina, kojeg obožava, junakinja čini iznimku.

Prostakova ne shvaća da komunicirajući s drugima na ovaj način prije svega ponižava sebe, lišava se ljudskog dostojanstva i poštovanja. Fonvizin pokazuje da je način života koji je rusko provincijsko plemstvo vodilo, između ostalog i zahvaljujući državnoj politici, destruktivan i u osnovi pogrešan.

Dramaturg ističe da je Mitrofanuška usvojio majčin način ophođenja s ljudima; nije uzalud njegovo ime prevedeno kao "otkrivanje svoje majke". Vidimo kako se ovaj junak ruga svojoj dadilji Eremeevni, drugim kmetovima i zanemaruje roditelje:

„Mitrofan. I sada hodam okolo kao luda. Cijelu noć mi je takvo smeće bilo u očima.

Gospođa Prostakova. Kakvo smeće, Mitrofanuška?

Mitrofan. Da, ili ti, majka ili otac.”

Mitrofan odrasta kao razmažena, neuka, lijena i sebična grudva koja misli samo na vlastitu zabavu. Nije navikao raditi ni psihički ni, naravno, fizički.

Iz nužde, Mitrofanova majka zapošljava učitelje - prema novom caričinom dekretu, plemići moraju imati obrazovanje, inače neće moći služiti. I tako se, nerado, mladi junak bavi "znanostima". Važno je da niti ne razmišlja o dobrobitima vlastitog prosvjetljenja. On traži samo jednu dobrobit u obrazovanju, koje se ovom junaku teško daje.

A učitelji su tinejdžeru dorasli njemu. Seminarist Kuteikin, umirovljeni narednik Tsyfirkin, učitelj Vralman - svi oni nemaju nikakve veze s pravim znanjem. Ovi pseudoučitelji daju Mitrofanu slabo fragmentarno znanje, ali on ni to nije u stanju zapamtiti. Fonvizin slika komične slike obuke mladog Prostakova, ali iza tog smijeha krije se gorko ogorčenje dramatičara - takvi maloljetnici će odrediti budućnost Rusije!

Nasuprot takvom odgoju Fonvizin iznosi svoj ideal odgoja. Njegove glavne postavke nalazimo u govorima Staroduma, koji je u mnogočemu zvučna ploča samoga autora. Svoje iskustvo i poglede na život Starodum dijeli sa svojom nećakinjom Sofijom – a to je u predstavi predstavljeno kao još jedan način odgoja: prenošenje životne mudrosti sa starije generacije na mlađu.

Iz razgovora ovih heroja saznajemo da Sophia želi steći "dobro mišljenje o sebi od dostojnih ljudi". Želi živjeti tako da, ako je moguće, nikoga neće uvrijediti. Starodum, znajući to, upućuje djevojku na "pravi put". Njegovi vitalni “zakoni” odnose se na državnu i društvenu djelatnost plemića: “stupnjevi plemstva “računaju se prema broju djela koje je veliki gospodin učinio za domovinu”; “Nije bogat onaj koji broji novac da bi ga sakrio u škrinju, nego onaj koji broji ono što ima viška da pomogne onima koji nemaju ono što im je potrebno”; “Poštena osoba mora biti potpuno poštena osoba.”

Osim toga, Starodum daje savjete u vezi s “stvarima srca”, obiteljskim životom dobro odgojene osobe: imati “prijateljstvo za svog muža koje bi nalikovalo ljubavi”. Bit će mnogo snažnije”, “potrebno je, prijatelju, da se tvoj muž pokorava razumu, a ti se pokoravaj svome mužu.” I na kraju, kao završni akord, najvažnija uputa: „...ima sreće veće od svega ovoga. Ovo je da se osjećate dostojno svih pogodnosti u kojima možete uživati.”

Mislim da su Starodumove upute pale na plodno tlo. Oni će nedvojbeno dati pozitivne rezultate - Sophia i Milon će se njima rukovoditi i prema njima odgajati svoju djecu.

Stoga je problem obrazovanja središnji u Fonvizinovoj komediji "Maloljetnica". Ovdje dramatičar postavlja pitanje budućnosti Rusije, u vezi s kojim se javlja problem obrazovanja. Stvarno stanje stvari na ovim prostorima ne odgovara piscu, on smatra da plemstvo degradira, pretvara se u neuku gomilu grubijana i prostaka. To je uglavnom zbog popustljivosti Katarine II.

Fonvizin smatra da samo obrazovanje u duhu odgojnih ideja može spasiti situaciju. Nosioci ovih ideja u komediji su Starodum, Sofija, Milon, Pravdin.

Pogledajmo značajke komedije koju je stvorio Fonvizin ("Maloljetnica"). Analiza ovog rada je tema ovog članka. Ova je drama remek-djelo ruske književnosti 18. stoljeća. Ovo je djelo danas uključeno u zbirku ruske klasične književnosti. Dotiče se niza “vječnih problema”. A ljepota visokog stila i danas privlači mnoge čitatelje. Naziv ove predstave povezan je s dekretom Petra I., prema kojem se "maloljetnicima" (mladim plemićima) zabranjuje stupanje u službu i vjenčanje bez obrazovanja.

Povijest predstave

Davne 1778. godine ideja o ovoj komediji nastala je od njenog autora, koji je bio Fonvizin. "The Minor", čija nas analiza zanima, napisana je 1782. godine i predstavljena javnosti iste godine. Treba ukratko istaknuti vrijeme nastanka predstave koja nas zanima.

Za vrijeme vladavine Katarine II Fonvizin je napisao "Maloljetnicu". Analiza dolje prikazanih heroja dokazuje da su oni bili heroji svoga vremena. Razdoblje u razvoju naše zemlje povezano je s dominacijom ideja.Rusi su ih posudili od francuskih prosvjetitelja. Širenje ovih ideja i njihovu veliku popularnost među obrazovanim filisterima i plemstvom uvelike je pripomogla sama carica. Poznato je da se dopisivala s Diderotom, Voltaireom i d’Alembertom. Uz to, Katarina II je otvorila knjižnice i škole, te na razne načine podupirala razvoj umjetnosti i kulture u Rusiji.

Nastavljajući opisivati ​​komediju koju je stvorio D.I. Fonvizin ("Maloljetnica"), analizirajući njezine značajke, valja napomenuti da je autor, kao predstavnik svog doba, svakako dijelio ideje koje su dominirale plemićkim društvom u to vrijeme. Nastojao ih je reflektirati u svom radu, izlažući čitateljima i gledateljima ne samo pozitivne strane, već i ukazujući na zablude i nedostatke.

"Minor" - primjer klasicizma

Analiza Fonvizinove komedije "Maloljetnica" zahtijeva razmatranje ove drame kao dijela kulturnog doba i književne tradicije. Ovo se djelo smatra jednim od najboljih primjera klasicizma. U drami postoji jedinstvo radnje (u njoj nema sporednih linija radnje, opisuje se samo borba za Sofijinu ruku i njezinu imovinu), mjesta (likovi se ne sele na velike udaljenosti, svi se događaji odvijaju ili u blizini Prostakovljevih). kući ili unutar nje), i vrijeme ( Svi događaji ne traju više od jednog dana). Osim toga, koristio je "govorna" prezimena, koja su tradicionalna za klasičnu predstavu Fonvizin ("Maloljetni"). Analiza pokazuje da je, slijedeći tradiciju, svoje likove podijelio na pozitivne i negativne. Pozitivni su Pravdin, Starodum, Milon, Sofija. Oni su suprotstavljeni Prostakovu, Mitrofanu, Skotinjinu D. I. Fonvizina (drama "Maloljetnica"). Analiza njihovih imena pokazuje da čitatelju jasno daju do znanja koje su osobine u slici pojedinog lika prevladavajuće. Na primjer, Pravdin je personifikacija morala i istine u djelu.

Novi žanr komedije, njegove značajke

U vrijeme nastanka, “Malotnica” je postala važan iskorak u razvoju naše književnosti, a posebno drame. Denis Ivanovič Fonvizin stvorio je novu društveno-političku. Skladno spaja niz realističnih scena prikazanih sarkazmom, ironijom i smijehom iz života običnih predstavnika visokog društva (plemstva) s propovijedima o moralu, vrlini i potrebi njegovanja ljudskih osobina koje su bile svojstvene prosvjetiteljstvu. Poučni monolozi ne opterećuju percepciju predstave. Oni nadopunjuju ovo djelo, zbog čega ono postaje dublje.

Prva akcija

Drama, čiji je autor Fonvizin ("Maloćelica"), podijeljena je u 5 činova. Analiza djela uključuje opis organizacije teksta. U prvom činu upoznajemo Prostakove, Pravdina, Sofiju, Mitrofana, Skotinjina. Osobnosti likova se odmah pojavljuju, a čitatelj shvaća da su Skotinjin i Prostakovi - i Sofija i Pravdin - pozitivni. U prvom činu nalazi se ekspozicija i radnja ovoga djela. Na izložbi upoznajemo likove, saznajemo da Sofija živi pod skrbništvom Prostakovih, koju će udati za Skotinina. Čitanje pisma iz Staroduma početak je predstave. Sada se pokazalo da je Sophia bogata nasljednica. Svaki dan, njezin se ujak vraća da odvede djevojčicu k sebi.

Razvoj događaja u drami koju je stvorio Fonvizin ("Maloljetnik")

Nastavit ćemo analizu djela s opisom razvoja događaja. Drugi, treći i četvrti čin su njihov razvoj. Upoznajemo Staroduma i Milona. Prostakova i Skotinin pokušavaju zadovoljiti Staroduma, ali njihovo laskanje, laž, nedostatak obrazovanja i ogromna žeđ za profitom samo ih odbijaju. Izgledaju glupo i smiješno. Najsmješnija scena ovog djela je ispitivanje Mitrofana, tijekom kojeg se otkriva glupost ne samo ovog mladića, već i njegove majke.

Vrhunac i rasplet

5. čin - vrhunac i rasplet. Treba napomenuti da istraživači imaju različita mišljenja o tome koji trenutak treba smatrati vrhuncem. Postoje 3 najpopularnije verzije. Prema prvoj, riječ je o otmici Sofije Prostakove, prema drugoj, o Pravdinovom čitanju pisma u kojem se kaže da imanje Prostakove dolazi pod njegovu brigu, i, konačno, treća verzija je bijes Prostakove nakon što je shvatila svoje nemoć i pokušava se "oteti" svojim slugama. Svaka od ovih verzija je poštena, jer ispituje djelo koje nas zanima s različitih gledišta. Prvi, na primjer, ističe priču posvećenu Sofijinom braku. Analiza epizode Fonvizinove komedije "Maloljetnica", povezane s brakom, doista nam omogućuje da je smatramo ključnom u djelu. Druga verzija istražuje predstavu s društveno-političkog stajališta, ističući trenutak kada pravda prevladava imanje. Treća se fokusira na onu povijesnu, prema kojoj je Prostakova personifikacija oslabljenih načela i ideala starog plemstva koji su postali stvar prošlosti, a koji, međutim, još uvijek ne vjeruje u vlastiti poraz. Ta se plemenitost, prema autoru, temelji na neprosvijećenosti, neobrazovanosti, kao i na niskim moralnim načelima. Tijekom raspleta svi napuštaju Prostakovu. Ništa joj nije ostalo. Ukazujući na to, Starodum kaže da su to “vrijedni plodovi” “zlog morala”.

Negativni likovi

Kao što smo već primijetili, glavni likovi su jasno podijeljeni na negativne i pozitivne. Mitrofan, Skotinin i Prostakov su negativni junaci. Prostakova je žena željna zarade, neobrazovana, gruba i dominantna. Ona zna kako laskati da bi stekla povlastice. Međutim, Prostakova voli svog sina. Prostakov se pojavljuje kao "sjena" svoje žene. Ovo je lik slabe volje. Njegova riječ malo znači. Skotinin je brat gđe Prostakove. Ovo je jednako neobrazovana i glupa osoba, prilično okrutna, poput njegove sestre, pohlepna za novcem. Njemu je najbolje otići do svinja u štalu. Mitrofan je tipičan sin svoje majke. Riječ je o razmaženom mladiću od 16 godina koji je ljubav prema svinjama naslijedio od strica.

Problemi i nasljedstvo

U drami treba istaknuti da Fonvizin ("Maloljetnica") važno mjesto posvećuje pitanju rodbinskih veza i nasljeđa. Analizirajući ovo pitanje, recimo, na primjer, da je Prostakova samo u braku sa svojim mužem („jednostavnim“ muškarcem koji ne želi mnogo). Međutim, ona je zapravo Skotinina, srodna svom bratu. Njezin je sin upio kvalitete oba roditelja - "životinjske" kvalitete i glupost od majke i slabu volju od oca.

Slične obiteljske veze mogu se pratiti između Sofije i Staroduma. Obojica su pošteni, čestiti, obrazovani. Djevojčica pozorno sluša ujaka, poštuje ga i "upija" nauku. Parove suprotnosti stvaraju negativni i pozitivni junaci. Djeca su razmaženi, glupi Mitrofan i krotka, pametna Sofija. Roditelji vole svoju djecu, ali na različite načine pristupaju njihovom odgoju - Starodub govori o istini, časti, moralu, a Prostakova samo mazi Mitrofana i kaže da mu obrazovanje neće trebati. Par prosaca - Milon, koji u Sofiji vidi ideal i svog prijatelja, koji je voli, i Skotinin, koji računa kakvo će mu bogatstvo pripasti nakon što se oženi ovom djevojkom. U isto vrijeme, ne zanima ga Sophia kao osoba. Skotinin čak i ne pokušava svojoj nevjesti osigurati udoban smještaj. Prostakov i Pravdin zapravo su “glas istine”, neka vrsta “revizora”. Ali u osobi dužnosnika nalazimo aktivnu snagu, pomoć i stvarnu akciju, dok je Prostakov pasivan lik. Jedino što je ovaj junak mogao reći je da predbaci Mitrofanu na kraju drame.

Pitanja autora

Analizirajući, postaje jasno da svaki od gore opisanih parova likova odražava zaseban problem koji se otkriva u djelu. To je problem obrazovanja (koji se nadopunjuje primjerom poluobrazovanih učitelja poput Kuteikina, kao i varalica poput Vralmana), odgoja, očeva i djece, obiteljskog života, odnosa među supružnicima, odnosa plemića prema slugama. Svaki od ovih problema sagledava se kroz prizmu odgojnih ideja. Fonvizin, izoštravajući pozornost na nedostatke epohe korištenjem komičkih tehnika, stavlja naglasak na potrebu mijenjanja zastarjelih, tradicionalnih temelja koji su postali irelevantni. Odvlače ljude u močvaru gluposti i zla, a ljude uspoređuju sa životinjama.

Kao što je pokazala naša analiza Fonvizinove drame "Maloljetnica", glavna ideja i tema djela je potreba za obrazovanjem plemstva u skladu s obrazovnim idealima, čiji su temelji i danas relevantni.

Sam plakat objašnjava likove.
P. A. Vjazemski o komediji "Maloljetnica"

Prava društvena komedija.
N. V. Gogop o komediji “Maloljetnica”

Prvo pojavljivanje komedije “Maloljetnica” na kazališnoj sceni 1872. izazvalo je, prema sjećanjima suvremenika, “bacanje novčanika” - publika je na pozornicu bacala novčanike pune dukata, takvo je bilo njihovo divljenje viđenom.

Prije D. I. Fonvizina javnost gotovo nije poznavala rusku komediju. U prvom javnom kazalištu, koje je organizirao Petar I., postavljane su Moliereove drame, a nastanak ruske komedije povezan je s imenom A. P. Sumarokova. „Svojstvo komedije je vladati temperamentom ismijavanjem“ - Denis Ivanovič Fonvizin utjelovio je ove riječi A. P. Sumarokova u svojim dramama.

Što je izazvalo tako snažnu reakciju gledatelja? Živost likova, osobito negativnih, njihov figurativni govor, autorov humor, tako blizak narodnome, tema drame je satira o načelima života i obrazovanja sinova veleposjednika, osuda kmetstva. .

Fonvizin odstupa od jednog od zlatnih pravila klasične komedije: poštujući jedinstvo mjesta i vremena, izostavlja jedinstvo radnje. U predstavi praktički nema razvoja radnje, ona se sastoji od razgovora negativnih i pozitivnih likova. To je utjecaj autorove suvremene europske komedije; tu on ide dalje od Sumarokova. “Francuska komedija je apsolutno dobra... Ima sjajnih glumaca u komediji... kad ih pogledate, naravno zaboravite da igraju komediju, ali čini se da gledate pravu priču”, Fonvizin piše svojoj sestri dok putuje po Francuskoj. Ali Fonvizin se nikako ne može nazvati imitatorom. Njegove drame ispunjene su istinski ruskim duhom, napisane su istinski ruskim jezikom.

Iz "Maloljetnika" je izrasla basna I. A. Krylova "Trishkin Kaftan", iz govora likova u drami nastali su aforizmi "mamin sin", "Neću učiti, želim se ženiti" ”, izašlo je “bojeći se ponora mudrosti”...

Glavna ideja predstave je pokazati plodove lošeg odgoja ili čak njegovog nedostatka, a prerasta u zastrašujuću sliku divljeg veleposjedničkog zla. Suprotstavljajući “zle likove” preuzete iz stvarnosti, predstavljajući ih na duhovit način, Fonvizin stavlja autorove komentare u usta pozitivnih junaka, neobično čestitih ljudi. Kao da se ne nada da će čitatelj sam shvatiti tko je loš i zašto je loš, pisac glavnu ulogu dodjeljuje pozitivnim likovima.

“Istina je da Starodum, Milon, Pravdin, Sofija nisu toliko živa lica koliko moralističke lutke; ali njihovi stvarni originali nisu bili ništa življi od njihovih dramatičnih fotografija... Bili su hodajući, ali još uvijek beživotni, planovi novog dobrog morala...

Bilo je potrebno vrijeme, intenziviranje i eksperimenti da se probudi organski život u tim još uvijek mrtvim kulturnim pripravcima”, napisao je o komediji povjesničar V. O. Klyuchevsky.
Negativni likovi se pred gledateljem pojavljuju potpuno živi. I to je glavna umjetnička zasluga predstave, Fonvizinova sreća. Poput pozitivnih likova, negativni imaju imena koja govore, a prezime "Skotinin" prerasta u punopravnu umjetničku sliku. Već u prvom činu Skotinin se naivno čudi svojoj posebnoj ljubavi prema svinjama: “Volim svinje, sestro; a u našem susjedstvu ima tako velikih svinja da nema nijedne od njih koja, stojeći na stražnjim nogama, ne bi bila viša od svakoga od nas za cijelu glavu.” Autorov podsmijeh tim je jači što se stavlja u usta junaka kojemu se smijemo. Ispostavilo se da je ljubav prema svinjama obiteljska osobina.

“Prostakov. Čudna je stvar, brate, kako obitelj može sličiti obitelji! Naš Mitrofanushka je isti kao naš ujak - i on je veliki lovac kao i vi. Kad sam još imao tri godine, kad sam vidio svinju, zadrhtao sam od radosti. .

Skotinin. Ovo je zaista kuriozitet! Pa brate neka Mitrofan voli svinje jer on je moj sinovac. Ovdje postoji neka sličnost: zašto sam toliko ovisan o svinjama?

Prostakov. I tu postoji neka sličnost. Tako ja razmišljam."

Isti motiv autorica proigrava i u opaskama drugih likova. U četvrtom činu, na Skotininove riječi da je njegov rod "velik i star", Pravdin ironično primjećuje: "Tako ćete nas uvjeriti da je stariji od Adama." Nesuđeni Skotinin upada u zamku, spremno to potvrđuje: “Što ti misliš? Najmanje nekoliko...” a Starodum ga prekida: “To jest, vaš predak je stvoren čak šesti dan, ali nešto ranije od Adama.” Starodum se izravno poziva na Bibliju – šestog dana Bog je prvo stvorio životinje, a zatim ljude. Usporedba brige za svinje s brigom za ženu, koja dolazi iz istih usta Skotinina, evocira Milonovu ogorčenu opasku: “Kakva zvjerska usporedba!” Kutejkin, lukavi crkvenjak, stavlja autorov opis u usta samom Mitrofanuški, prisiljavajući ga da pročita iz časovnika: "Ja sam stoka, a ne čovjek, poruga ljudi." Sami predstavnici obitelji Skotinin s komičnom jednostavnošću govore o svojoj "zvjerskoj" prirodi.

“Prostakova. Uostalom, ja sam otac Skotininih. Umrli otac oženio je umrlu majku; dobila je nadimak Priplodin. Imali su nas osamnaestero djece...” Skotinin o svojoj sestri govori istim riječima kao i o svojim “slatkim prascima”: “Iskreno rečeno, samo je jedno leglo; Da, vidi kako je zacvilila..." Sama Prostakova svoju ljubav prema sinu uspoređuje s privrženošću psa prema svojim psićima, a za sebe kaže: "Neću, brate, lajati s tobom", "O, ja ja sam pasja kći! Što sam učinio!". Još jedna posebnost predstave “Maloljetnica” je to što svaki lik govori svojim jezikom. To su cijenili Fonvizinovi suvremenici: "svatko se razlikuje po svom karakteru sa svojim izrekama."

Govor umirovljenog vojnika Tsyfirkina ispunjen je vojnim izrazima, govor Kuteikina izgrađen je na crkvenoslavenskim frazama, govor Vralmana, ruskog Nijemca, pokornog prema svojim gospodarima i arogantnog prema svojim slugama, ispunjen je prikladno uhvaćenim crtama izgovor.

Živopisna tipičnost junaka drame - Prostakova, Mitrofanuške, Skotinjina - daleko nadilazi svoje vremenske i prostorne granice. I kod A. S. Puškina u “Evgeniju Onjeginu”, i kod M. Yu. Lermontova u “Tambovskoj riznici”, i kod M. E. Saltikova-Ščedrina u “Taškentskoj gospodi” nalazimo reference na njih, još uvijek žive i nose u sebi bit kmetovi, koje je tako talentirano otkrio Fonvizin.

Ideja za komediju "Undergrown" nastao je kod Denisa Fonvizina 1778. godine, a četiri godine kasnije dramu je predstavio svojim prijateljima. No, put djela do pozornice pokazao se trnovit. U Petrogradu i Moskvi odmah su odbili postaviti komediju. Cenzori su se bojali nekih podebljanih redaka.

U rujnu 1782. Slobodno rusko kazalište riskiralo je postavljanje predstave na livadi Caricin. Uspjeh je bio zapanjujući. Istina, ta je hrabrost koštala kazalište zatvaranja, ali bilo je prekasno - Fonvizinova komedija stekla je ogromnu popularnost. Od tada predstava ne silazi s pozornice.

"Maloljetnik" je izazvao ozbiljno nezadovoljstvo Katarine II. Fonvizin više nije smio objaviti nikakva djela, čak ni prijevod na ruski djela rimskog povjesničara Tacita.

Naziv komedije povezan je s dekretom Petra I., prema kojem djeca plemića koja nisu stekla obrazovanje nemaju pravo služiti niti se udati. Takve mlade ljude zvali su "maloljetnici". Vjerovalo se da nisu spremni za odrasli svjesni život.

Glavni problemi koje autor pokreće u komediji: opako obrazovanje i propadanje plemstva pod kmetstvom. Obrazovanje, prema Fonvizinu, određuje moralni karakter mlade generacije. Povjeravajući svoju djecu nepismenim kmetovima dadiljama, poluobrazovanim sekstonima i sumnjivim strancima, plemićki sloj srlja u ponor neznanja, gluposti, grabežljivosti i nemorala. Skotininovi i Prostakovi sposobni su samo odgojiti Mitrofanusheka.

Na jednostavnim primjerima Fonvizin pokazuje da je većina zemljoposjednika zaboravila ne samo na plemenitu čast, nego čak i na ljudsko dostojanstvo. Umjesto da služe interesima zemlje, oni ne poštuju ni moralne ni državne zakone.

Povremena pobjeda sila dobra komediji daje posebnu oštrinu. Da Pravdin nije dobio nalog da preuzme skrbništvo nad imovinom Prostakovih i da se Starodum nije na vrijeme vratio iz Sibira, sve možda ne bi tako dobro završilo.

Komedija "Maloljetnica" izgrađena je po zakonima klasicizam. Postoji samo jedna priča, jedna lokacija i svi se događaji odvijaju unutar 24 sata. No predstava pokazuje i neke značajke realizam: pouzdan prikaz svakodnevnog života, likovi koji su daleko od nedorečenih, pojedinačni elementi drame. Fonvizin je stvorio novu žanr- društveno-politička komedija. U središtu radnje, suprotno kanonima klasicizma, nije ljubavna afera, već akutni društveni sukob.

Predstava se sastoji od pet činova. U prvom nas autor upoznaje s glavnim likovima, radnja počinje - pismom iz Staroduma, u kojem je Sofija imenovana bogatom nasljednicom. Vrhunac dolazi u petom činu, kada Pravdin čita pismo o prijenosu imanja Prostakova na njegovu skrb. Završne riječi Staroduma postaju rasplet: “Ovo su dostojni plodovi zla!”

U "Minoru" su prikazane gotovo sve klase ruske države. Tu su kmetovi Trishka, Palashka i Eremeevna, zemljoposjednici Prostakovs i Skotinin, časnik Milon i umirovljeni narednik Tsyfirkin, službenik Pravdin, svećenik Kuteikin. Prema tradiciji klasicizma, svi su likovi jasno podijeljeni na negativne i pozitivne, a njihova imena ukazuju na glavne osobine likova. Pravdin personificira pravdu, Starodum - mudrost i moral, a prezimena Vralman i Skotinin razumljiva su čak i djetetu.

Negativne i pozitivne likove komedije stvaraju parovi antagonista: "djeca" - Mitrofan i Sofija, "mladoženja" - Skotinin i Milon, "glavni" - Prostakova i Starodum, "glavni pomoćnici" - Prostakov i Pravdin, "učitelji ” – nezainteresirani Tsyfirkin i pohlepni Kuteikin.

Gospođa Prostakova je najupečatljivija komična slika. Zla, lukava, drska i iznimno aktivna vlasnica neprestano psuje i tuče svoje sluge. Prostakova nastoji sve uzeti u svoje ruke i ima apsolutnu kontrolu ne samo nad kmetovima, već i nad svojim rođacima. Njen muž je nemoćno stvorenje koje se ne usuđuje učiniti ni korak bez ženine naredbe. Prostakova proširuje svoju moć na sve koji nemaju snage uzvratiti: Sofiju, Skotinina, učitelje. Glavni moto vlasnika zemljišta: "Što god želiš, stavit ću to na svoje".

Junakinja slijepo voli svog sina jedinca i spremna je učiniti sve za njegovo dobro. Prostakova baca šake na brata, braneći Mitrofanušku, pazeći da "dijete" dobro jede i da se ne zamara naukom. Ona donosi sve odluke za svog sina, štiti ga od najmanje nevolje, osakaćujući mladićevu sudbinu.

S takvim odgojem apsolutno ne čudi što sin izrasta u kukavicu, lijenčinu, proždrljivca i siromaha. Mitrofanovo neznanje i glupost izazivaju mi ​​jezu kroz smijeh: kakva je budućnost zemlje u kojoj odrasta takva generacija? U isto vrijeme, “maloljetnik” je dovoljno pametan da manipulira svojom tiranskom majkom i izazove nježnost kod oca. On, kao i njegova majka, razumije samo snagu jakih; može se pretvarati da je ljubazan, dobro odgojen, pun ljubavi i zahvalan. Ali čim Prostakova izgubi moć, njezin voljeni sin je grubo odgurne.

Na pozadini svijetlih slika negativnih likova, pozitivni Starodum, Pravdin, Milon, Sofija izgledaju blijedo i bezizražajno. Ali oni su neophodni za razvoj radnje i dinamiku događaja. Ujedno, ti likovi govore u ime samog autora. Njihovi poučni razgovori pokazuju pravi put čestitog čovjeka, objašnjavaju prave dužnosti plemića i pravila obiteljskog morala.

Kontrast između svijeta Prostakove i Staroduma najjasnije je vidljiv u njihovom odnosu prema obrazovanju. Vlasnica sama ne zna čitati i kaže svom sinu: "Nemoj učiti ovu glupu znanost!" Starodum je dobio izvrsno obrazovanje i zove njegov odgoj "jamstvo blagostanja države".

Fonvizin je veliki majstor riječi. Svaki njegov lik ima svoje jezične karakteristike. Prostakova izgovara grube i uobičajene izraze. Starodum, Sofija, Pravdin govore slobodno i lijepo. Govor Mitrofana i Skotinjina, kao i govor kmetova, siromašan je i primitivan. Kuteikinov vokabular bogat je crkvenoslavenskim riječima, a umirovljeni narednik Tsyfirkin razmeće se vojnim žargonom. Nepismenost njemačkog Vralmana dočarava njegova karakteristična jezičivost.

Izvorna ideja Fonvizinove komedije "Maloljetnica" bila je otkriti temu obrazovanja, koja je bila vrlo relevantna u doba prosvjetiteljstva; nešto kasnije, društveno-politička pitanja su dodana djelu.

Naslov drame izravno je vezan uz dekret Petra Velikog, koji je mladim neobrazovanim plemićima zabranio službu i ženidbu.

Povijest stvaranja

Prvi rukopisi skica “Malenice” datiraju otprilike iz 1770. godine. Da bi napisao dramu, Fonvizin je morao preraditi mnoga djela s odgovarajućim ideološkim sadržajem - djela ruskih i stranih modernih pisaca (Voltaire, Rousseau, Lukin, Chulkov itd.), članke iz satiričnih časopisa, pa čak i komedije koje je napisala carica Katarina II. sebe. Rad na tekstu potpuno je dovršen 1781. godine. Godinu dana kasnije, uz neke prepreke cenzure, održana je prva produkcija drame, koju je režirao sam Fonvizin, a prva objava drame dogodila se 1773. godine.

Opis djela

Radnja 1

Scena počinje žustrom raspravom o kaftanu napravljenom za Mitrofanušku. Gospođa Prostakova grdi svoju krojačicu Trišku, a Prostakov je podržava u želji da kazni nemarnog slugu. Situaciju spašava pojava Skotinina, opravdava nesretnog krojača. Slijedi komična scena s Mitrofanuškom - otkriva se kao infantilan mladić, a uz to jako voli obilno jesti.

Skotinin razgovara s bračnim parom Prostakov o izgledima svog braka sa Sofyushkom. Djevojčin jedini rođak, Starodum, neočekivano šalje vijest o Sofijinom stjecanju impresivnog nasljedstva. Sada mladoj dami nema kraja udvaračima - sada se "maloljetni" Mitrofan pojavljuje na popisu kandidata za muževe.

čin 2

Među vojnicima koji borave u selu slučajno se ispostavlja da je Sofijin zaručnik, časnik Milon. Ispostavilo se da je dobar Pravdinov poznanik, službenik koji se došao pozabaviti bezakonjem koje se događa na imanju Prostakova. Tijekom slučajnog susreta sa svojom voljenom, Milon saznaje za planove Prostakove da sredi sudbinu svog sina oženivši sada bogatu djevojku. Slijedi svađa Skotinina i Mitrofana oko buduće nevjeste. Pojavljuju se učitelji Kuteikin i Tsyfirkin, dijele s Pravdinom pojedinosti o svom pojavljivanju u kući Prostakovljevih.

čin 3

Dolazak Staroduma. Pravdin prvi upoznaje Sofijinog rođaka i izvještava ga o zvjerstvima koja se događaju u kući Prostakovih u odnosu na djevojku. Cijela vlasnikova obitelj i Skotinin pozdravljaju Starodum s licemjernom radošću. Ujakovi planovi su odvesti Sofiushku u Moskvu i udati je. Djevojka se pokorava volji svog rođaka, ne znajući da je on izabrao Milona za muža. Prostakova počinje hvaliti Mitrofanušku kao marljivu učenicu. Nakon što su svi otišli, preostali učitelji Tsyfirkin i Kuteikin raspravljaju o lijenosti i prosječnosti svog maloljetnog učenika. Istodobno, optužuju lupeža, Starodumovog bivšeg mladoženju, Vralmana, da svojim gustim neznanjem ometa proces učenja ionako glupe Mitrofanuške.

čin 4

Starodum i Sofyushka vode razgovor o visokim moralnim načelima i obiteljskim vrijednostima - istinskoj ljubavi između supružnika. Nakon razgovora s Milom, uvjerivši se u mladićeve visoke moralne kvalitete, ujak blagoslovi svoju nećakinju da se uda za njenog ljubavnika. Slijedi komična scena u kojoj su nesretni prosci Mitrofanuška i Skotinjin prikazani u vrlo nepovoljnom svjetlu. Saznavši za odlazak sretnog para, obitelj Prostakov odlučuje presresti Sofiju na odlasku.

Radnja 5

Starodum i Pravdin vode pobožni razgovor, čuvši buku, prekidaju razgovor i ubrzo saznaju za pokušaj otmice nevjeste. Pravdin optužuje Prostakove za ovaj zločin i prijeti im kaznom. Prostakova na koljenima moli Sophiju za oprost, ali čim ga dobije, odmah optužuje sluge da su sporo oteli djevojku. Stiže vladin dokument u kojem se najavljuje prijenos cjelokupne imovine Prostakovljevih na skrbništvo Pravdina. Scena otplate dugova učiteljima završava poštenim raspletom - otkriva se Vralmanova prijevara, skromni radišni Tsyfirkin velikodušno je nagrađen, a neznalica Kuteikin ostaje bez ičega. Sretni mladi ljudi i Starodum spremaju se za odlazak. Mitrofanushka posluša Pravdinov savjet da se pridruži vojsci.

Glavni likovi

S obzirom na slike glavnih likova, valja istaknuti da govorna prezimena likova u drami izražavaju jednolinearnost njihova karaktera i ne ostavljaju sumnju u autorovu moralnu ocjenu likova u komediji.

Suverena gospodarica imanja, despotica i neuka žena koja vjeruje da se sve stvari, bez iznimke, mogu riješiti uz pomoć sile, novca ili prijevare.

Njegov je imidž žarište gluposti i neobrazovanosti. Ima nevjerojatan nedostatak volje i nespremnost da sam donosi odluke. Mitrofanushku su nazivali maloljetnikom ne samo zbog njegovih godina, već i zbog njegovog potpunog neznanja i niske razine moralnog i građanskog obrazovanja.

Ljubazna, simpatična djevojka koja je stekla dobro obrazovanje i ima visoku razinu interne kulture. Živi s Prostakovima nakon smrti roditelja. Svom zaručniku, oficiru Milonu, odana je svim srcem.

Osoba koja personificira istinu života i riječ zakona. Kao državni dužnosnik, on je na imanju Prostakova kako bi razumio bezakonje koje se tamo događa, posebno nepravedno postupanje prema slugama.

Sofijin jedini rođak, njen ujak i skrbnik. Uspješna osoba koja je uspjela oživjeti svoja visokomoralna načela.

Sophijin voljeni i dugo očekivani mladoženja. Hrabri i čestiti mladi časnik koji se odlikovao visokom vrlinom.

Uskogrudna, pohlepna, neobrazovana osoba koja ne prezire ništa radi zarade i odlikuje se prijevarom i licemjerjem u visokoj mjeri.

Analiza komedije

Fonvizinov "Minor" klasična je komedija u 5 činova, u kojoj se strogo poštuju sve tri cjeline - jedinstvo vremena, mjesta i radnje.

Rješenje problema obrazovanja središnja je točka dramske radnje ove satirične igre. Optužujuća sarkastična scena Mitrofanuškinog ispita pravi je vrhunac u razvoju obrazovne teme. U Fonvizinovoj komediji dolazi do sudara dva svijeta - svaki od njih s različitim idealima i potrebama, s različitim životnim stilovima i govornim dijalektima.

Autor na inovativan način prikazuje život tadašnjih posjednika, odnos vlasnika i običnih seljaka. Složene psihološke karakteristike likova dale su poticaj kasnijem razvoju ruske svakodnevne komedije kao kazališnog i književnog žanra epohe klasicizma.

Citati heroja

Mitrofanushka- “Neću da studiram, želim da se ženim”;

— “Izravno dostojanstvo u čovjeku je duša” i mnogi drugi.

Prostakova — « Ljudi žive i žive bez nauka"

Konačni zaključak

Fonvizinova komedija postala je jedinstveno ikonsko djelo za njegove suvremenike. U drami je vidljiv kontrast između visokih moralnih načela, istinskog obrazovanja i lijenosti, neznanja i svojeglavosti. U društveno-političkoj komediji “Maloljetnica” na površinu izbijaju tri teme:

• tema obrazovanja i odgoja;
• tema kmetstva;
• tema osude despotske autokratske vlasti.

Svrha pisanja ovog briljantnog djela je jasna - iskorjenjivanje neznanja, njegovanje vrlina, borba protiv poroka koji su pogodili rusko društvo i državu.