Kronika. "Priča o prošlim godinama", njezini izvori, povijest stvaranja i izdanja

"PVL" - odražava formiranje drevne ruske države, počela se stvarati u 1. desetljeću 12. stoljeća, a došla nam je kao dio kronika kasnijeg vremena

Laurentijeva kronika - 1377., nastavlja Suzdalska kronika, dovedena do 1305. godine.

Ipatijevski ljetopis - datira iz 20. 15. stoljeće - sadrži kijevsku i galicijsko-volinsku kroniku do 1292.

1. Novgorodska kronika 30. 14. stoljeće

PVL izvori:

1. usmene povijesne predaje, legende, epske junačke pjesme

2. pisani izvori: grčki, bugarski ljetopisi (tvorci ljetopisa povezuju događaje koji su se dogodili u ruskoj zemlji s grčkim i bugarskim događajima), hagiografska (životi - priče o životu svetih ljudi, o njihovim podvizima) književnost

3. običaji i običaji plemena, od kojih se po kulturnom razvoju izdvaja pleme Poljan (plemena porječja Dnjepra, Volhova i jezera Ilmen, međurječja Volge i Oke, Južnog Buga i Dnjestra)

Hipoteze za nastanak “PVL”

1 hipoteza - akademik Shakhmatov

Vjerovao je da je drevni kijevski svod nastao na temelju grčkih kronika i lokalnog folklora.

Godine 1036. nastala je Novgorodska kronika, potom su ta dva izvora - starokijevski zakonik i Novgorodska kronika ujedinjeni i 1050. god. Pojavljuje se luk Drevnog Novgoroda.

Godine 1073 Prvi kijevsko-pečerski svod sastavio je monah Nikon; na temelju 1. kijevsko-pečerskog svoda i novgorodskog svoda nastao je 1095. godine. 2. kijevsko-pečerski luk (početni luk) - služio je kao osnova "PVL-a".

Hipoteza 2 - Istrina- ne slaže se sa Šahmatovim, vjerovao je da postoji grčka kronika koja je prevedena

Hipoteza 3 - Lihačeva- odbacuje postojanje najstarijeg kijevskog luka iz 1039. I povezuje priču o stvaranju sa specifičnom borbom koja je morala biti

voditi Kijevsku državu protiv Bizanta, protiv njegovih vjerskih i političkih zahtjeva.

U 30-40-im godinama 11.st. Po nalogu Ya. Mudrog, snimljena je snimka o važnom povijesnom događaju "Legenda o početku širenja kršćanstva u Rusiji".

U 70g 11.st. Registracija ruske kronike odvija se u Kijevsko-pečerskom samostanu. Sastavljač kronike je monah Nikon, koji ovoj pripovijesti daje oblik vremenskih zapisa (po godinama).

Odraz nacionalnih interesa u “PVL”. Uključivanje raznih žanrova u kroniku. Folklor u kronici

U središtu "PVL" je ruska zemlja, ideja njene neovisnosti, neovisnost od Bizanta, ideja moći ruske zemlje, uloga naroda u zaštiti ruske zemlje u borbi protiv vanjski neprijatelji, u ujedinjenju, u okončanju svađe.

Tema domovine je vodeća, glavna tema “PVL”.

Žanrovi priče:

1. vremenska evidencija (po godinama) - to je omogućilo da se u kroniku uvedu nove legende i priče, izbace stare i dopuni kronika zapisima o događajima posljednjih godina, čiji je sastavljač bio suvremenik. (ukratko o događajima koji su se zbili)

2. povijesne priče (o prvim ruskim prinčevima, njihovim pohodima na Carigrad), povijesne legende (povezane s herojskim družinskim epom - o smrti kneza Olega Proroka od ugriza zmije koja je ispuzala iz lubanje njegova miljenika konj)

3. povijesne legende

4. povijesne priče (posvećene najvažnijim povijesnim događajima koji su prethodili događaju, razlozima - “Priča o Vasilku Terebovlskom” - njegovo izdajničko osljepljivanje od strane kneza Svyatopolka); povijesna pripovijest - "O ubojstvu Borisova" - povijesne činjenice Svyatopolkovog ubojstva braće Borisa i Gleba).

5. hagiografija (žitija) - priče o životu, smrti svetih ljudi, o njihovim podvizima, svaki svetac je imao svoj tip života; Kneževski životi – osebujno obilježje – historicizam.

6. pogrebni hvalospjevi (nekrolog kneginje Olge)

7. vojna kronika (ekspozicija - mjesto radnje, zaplet - spremanje na pohod, sama bitka, ishod bitke)

Folklor u kronici:

Obilje poslovica, izreka, zagonetki, predaja, legendi, obredne poezije u vijestima o slavenskim plemenima, njihovim običajima, svadbama i pogrebnim svečanostima. Tehnike usmene narodne epike opisane su u kronikama prvih ruskih knezova: Olega, Igora, Olge, Svjatoslava.

Oleg je uspješan princ-ratnik, popularno prozvan “proročanski”, tj. čarobnjak. (međutim, on ne bježi od svoje sudbine; on umire).

Igor je hrabar, hrabar, ali je i pohlepan (želja da prikupi što više danaka od Drevljana postaje razlog njegove smrti).

Olga je Igorova žena, mudra, vjerna sjećanju na muža, okrutno se osvećuje ubojicama svoga muža, ali je autor ne osuđuje, postavlja zagonetke provodadžijama.

Slika Svyatoslava pokrivena je junaštvom družinskog epa - strogog, jednostavnog, snažnog, hrabrog ratnika koji je umro zbog neposlušnosti svojoj majci, kao posljedica odbijanja krštenja.

Legenda o pobjedi ruskog mladića Kožemjakija nad pečeneškim divom prožeta je duhom narodnog junačkog epa. Legenda naglašava superiornost osobe mirnog rada, jednostavnog zanatlije nad profesionalnim ratnikom. Na prvi pogled, ruski mladić je obična, neupadljiva osoba, ali on utjelovljuje ogromnu, divovsku moć koju ruski narod posjeduje. Jednostavan ruski mladić postiže podvig bez arogancije i hvalisanja. Ovaj zaplet temelji se na suprotstavljanju unutarnje snage radnika i hvalisanja neprijatelja.

Složenost Priče o prošlim godinama sastoji se u tome što sadrži različite žanrove i podređuje ih (i kroničke priče i dokumente). Značajan dio zauzimaju folklorni žanrovi.

Folklor je nastao i prije pisanja. Ovo je izvor za kroničare (legende, priče, poslovice, izreke). Njihovo formiranje događa se u davnim vremenima.

Narodno pamćenje jedini je arhiv narodne umjetnosti.

Pitanja utjecaja književnosti na folklor i obratno: Adrianova-Peretz.

To je problem dviju umjetničkih metoda, dva svjetonazora. Većina pisaca bila je pod utjecajem kršćanstva. Pojavljuju se drugačiji heroji i drugačiji ideali nego što su bili prije. Književnik i narodni pjesnik ne slažu se uvijek oko onoga što su napisali. Junak epa pobjeđuje zbog svojih određenih osobina.

2 oblika pripovijedanja 11. stoljeća, približavanje književnosti folkloru - 1) prijenos folklornih zapleta i motiva, likovnih sredstava, u književnost, bez mijenjanja njihove ideološke biti.

2) književno ovladavanje umjetničkom metodom narodne poezije.

Priča o prošlim godinama postupno dobiva oblik! I prenosi gledište ljudi. Postupno se horizonti kroničara šire. Ideal je nekadašnje jedinstvo Rusije.

9-10. stoljeće: što je doba udaljenije od kroničara, to je veća privlačnost narodne umjetnosti.

1))))-Obredni folklor.

Jedan od oblika su mitovi: 1071 Magi mnogo pričaju Janu Ushatiću, na primjer, o stvaranju svijeta (Bog se umio u kupatilu, ispustio sapun na zemlju itd.)

Kroničari su bili redovnici.

2))) Zavjerenička bajalica. Na primjer, Jaroslavnin krik poetsko je promišljanje zavjere.

Pogrebne parabole u kronikama povezuju se s poganstvom. – pojedinac-O Vasilku Terebovolskom

Kolektiv - o Olegu.

Ljetopisni tekst prožet je idejom državnosti.

3))))))) Izreke i zagonetke. Podjela poslovica: 1) povijesne. 2) vojni 3) politički 4) svakodnevni.

Postoji trenutak bajkovitosti u Olgine 4 osvete. Postupno smanjivanje elementa bajke. Pojava domoljublja! I Olgina odijela su prijelazni tip pripovijedanja. Postoji dijalog! Folklornog je podrijetla, pokazuje se razlika između folklora i pisanog dijaloga.

Zagonetka se koristi kao tajni jezik!

Mnogo je alegorija u Olginoj osveti. Ratnici nemaju pojma ni o čemu. Postoji trenutak obmane – pripisivanje bajci.

Olga oponaša svadbene rituale. Olga sama izvodi svoje zagonetke (naređuje da se čamac baci u jamu)

4))) Legende i legende. U legendama postoji prilika da se potvrdi točnost priča.

Vodi se spor oko toga mogu li četarske pjesme biti izvor kronike. Što je više umjetnosti, to će kroničar manje obraćati pažnju na njih. Nemoguće je točno odrediti oblik narodne legende!

Legende kao da su na rubu – to su povijesne generalizacije. Kasnije povijesne legende već imaju zaplet. Legende su povezane s gradovima, grobljima i selima.

5))) Dijalog iz folklora ušao je u kroniku. Sva usmena praksa postaje kronika. Dijalog je lako zamisliv i dramatičan. U 3 Olgine riječi postoji dijalog.

Važna razlika je u tome što nema metaforičkog jezika. Prisutan je element retorzije.

6))) Epovi. Legende iz 922. Kako su Pečenezi došli u Rusiju nose pečat prave narodne ideologije.

Cilj: početi proučavati spomenike drevne ruske književnosti.

Tijekom nastave.

I. Početak pisma kod istočnih Slavena i nastanak staroruske književnosti. Kronika. "Priča o prošlim godinama" kao književni spomenik
Učiteljeva riječ
Početak pisanja kod istočnih Slavena povezuje se s krštenjem Rusije 998. godine za vrijeme vladavine Vladimira Svjatoslaviča, unuka kneginje Olge, u Kijevu. Pismo je u Rusiju stiglo iz Bugarske, gdje su braća Ćiril (oko 827-869) i Metod (oko 815-885) stvorili slavensko pismo i prvi put preveli bogoslužne knjige s grčkog na crkvenoslavenski.
Zajedno s pisanjem, u Rusiju su došli različiti žanrovi bizantske kršćanske književnosti: život, nauk, riječ.
U 11. stoljeću nastao u Rusiji kronika. Za vrijeme vladavine Jaroslava Mudrog u Kijevu, na dvoru mitropolita, u to vrijeme glavnog crkvenog hijerarha u Rusiji, nastao je “Najstariji kijevski zakonik”, odnosno priče o glavnim događajima u Rusiji iz davnih vremena. su zabilježeni.
Kroničari postupno počinju bilježiti ne samo ono što se dogodilo, već i ono što se događa u sadašnjem vremenu, navodeći godinu, mjesec, dan, pa čak i dan u tjednu. Takvi se zapisi nazivaju vremenskih zapisa, odnosno evidencije na godinama. Pripovijest je započela riječima "U ljeto ..." (tj. "U godini ...") - otuda i naziv kronika.
Zabilježite na ploču i u bilježnicu:
Kronika. Kronika. Vremenski rekord (godina). (Istaknimo korijene riječi.)
Godine 1073. redovnik kijevsko-pečerskog samostana Nikon Veliki, koristeći se “starokijevskim zakonikom”, sastavio je “Prvi kijevsko-pečerski zakonik”. Kao rezultat nekoliko revizija pojavljuje se kodeks kronike koji sada zovemo "Priča o prošlim godinama". Znamo ga iz kasnijih kronika - Laurentijevih i Ipatijevskih kronika.
Kronike su složene kompozicije. Sadrže vremenske zapise - kratke i detaljne; priče o pohodima i smrti prinčeva, informacije o pomrčinama sunca, mjeseca, epidemijama i požarima. Kronike su uključivale tekstove pisama, ugovora, prijepisa usmenih povijesnih predaja, života i učenja.
U ruskoj kulturi kronika je igrala vrlo važnu ulogu: pomogla je ljudima da upoznaju povijest svog naroda, što je dobro i zlo, kako se osoba treba, a kako ne treba ponašati.

II. “Podvig mladića iz Kijeva i lukavstvo guvernera Preticha”
Komentirano čitanje
Prije nego što počnete čitati, morate napraviti malo uvoda.
Priča o junaštvu kijevske mladeži počinje riječima: "U ljeto 6476 (968)." To znači da su se događaji zbili 6476. godine od stvaranja svijeta. U staroj Rusiji kronologija nije prihvaćena od rođenja Kristova, kako sada brojimo godine, već od stvaranja svijeta. U zagradama suvremeni povjesničari, radi naše udobnosti, navode istu godinu prema suvremenoj kronologiji.
Svjatoslav(?-972.), kijevski veliki knez, bio je iznimno aktivan knez. Počevši od 964., napravio je pohode od Kijeva do Oke, do regije Volge, do Sjevernog Kavkaza i Balkana. Oslobodio je Vjatiče od hazarske vlasti, borio se u Volškoj Bugarskoj i porazio Hazarski kaganat 965. godine, što je pridonijelo jačanju vanjskopolitičkog položaja Rusije. Godine 967. krenuo je u pohod na Bugarsku da iz nje osvoji zemlje uz Dunav. Tamo, u gradić Perejaslavec na Dunavu, Svjatoslav je htio premjestiti prijestolnicu Rusije.
U to su vrijeme zemlje na kojima su živjeli Hazari koje je Svyatoslav porazio zauzeli su novi nomadi - Pečenezi. Kad je Svjatoslav sa svojom četom bio u Perejaslavcu, daleko od rodnog Kijeva, Pečenezi su prvi napali prijestolnicu, o čemu nam govori ljetopisni odlomak.
Godine 970.-971 Svjatoslav se ponovno nađe na Balkanu, gdje u savezu s Mađarima i Bugarima vodi rusko-bizantski rat. Po povratku kući 972. godine, kneza Svjatoslava ubili su Pečenezi na brzacima Dnjepra.
Kijev je u to vrijeme bio okružen tvrđavskim zidom s vratima i nalazio se na visokom brdu iznad Dnjepra, gdje se rječica Lybid ulijeva u Dnjepar. Pečenezi su opkolili grad, ali Rusi su se okupili na drugoj obali - "ljudi s druge strane Dnjepra", i mogli su pomoći opsjednutima.
Mladost(zastarjelo) - tinejdžer u dobi između djeteta i mladića, 9-15 godina. Jednom riječju u staroj Rusiji mladosti nazivaju se i kneževskim slugama. U Priči o prošlim godinama ne govorimo o tinejdžeru, već o jednom od prinčevih slugu.

Učiteljica čita ulomak iz kronike, pažljivo prateći reakcije djece i dajući potrebne komentare. Zatim učenici odgovaraju na pitanja kako su razumjeli sadržaj teksta.
- Kada su se zbili opisani događaji?
- Tko je vladao u Kijevu?
U Kijevu je 968. godine kraljevao Svjatoslav, sin kneza Igora i kneginje Olge, koji je ubijen u Iskorostenu.
- Što znate o vladavini Svjatoslava?
- Tko su oni Pečenezi? Zašto su napali Kijev?
- Kako razumiješ riječ mladosti?
- Što je dječak učinio da spasi grad?
- Što je prijetilo dječaku ako su njegovi neprijatelji shvatili da je Kijevljanin, a ne Pečeneg?
- U čemu je bio trik guvernera Preticha?
- Koje su riječi stanovnici grada uputili Svjatoslavu?

Rad na rječniku
Učenici čitaju tekst odlomak po odlomak, bilježe nepoznate i rijetke riječi, zapisuju ih i objašnjavaju, birajući sinonime. Rad može biti kolektivan ili individualan, ovisno o stupnju književne razvijenosti razreda.
Olga se osamila u Kijevu- Naredila je da se vratnice zatvore i zaključaju.
Ljudi su bili iscrpljeni od gladi i žeđi- nije više mogao izdržati glad i žeđ.
Vrana- veliki čamac.
tugovati- tugovati.
Pečenješki logor- tabor, pohodni tabor Pečenega.
Družina- odred ratnika u službi kneza.
vojvoda- vođa odreda.
Knyazhichi- djeca princa.
Odjurimo- Brzo ćemo ga pokrenuti.
Ja sam njegov (prinčev) muž- Ja služim princu.
Došli kao stražari- vodio je prethodnicu.
Domovina- posjed naslijeđen od oca.
Oplakani- Bio sam veoma tužan.
Istjerao Pečenege u polje- otjerao Pečenege u stepu između Dnjepra i Volge, gdje su živjeli.

Domaća zadaća
Pripremite izražajno čitanje i prepričavanje odlomka iz "Priče o prošlim godinama" - "Podvig kijevske mladosti i lukavost guvernera Preticha."

Tema: “Podvig mladeži iz Kijeva i lukavstvo guvernera Preticha.” Odjeci narodne predaje u kronici. “Prošlost mora služiti sadašnjosti!” (D.S. Lihačov)

Cilj:objasniti vezu narodne predaje i kronike; otkrivaju značenje riječi D.S Lihačeva

Tijekom nastave

I. “Podvig mladeži iz Kijeva i lukavstvo namjesnika Preticha.” Odjeci narodne predaje u kronici
Izrada predračunske ponude
Petaše učimo izraditi plan. Da biste prepričali tekst u skladu sa stilskim značajkama, najbolje je osloniti se na citatni plan.
Citat- točan izvadak iz teksta.
Objasnimo da je citat stavljen pod navodnike. Ako se rečenični ulomak uzima s početka rečenice, tada na kraju stavljamo elipsu; Ako odlomak uzmemo ne od početka, onda stavimo elipsu i počnemo malim slovom. Ova se pravila moraju detaljno objasniti djeci kako bi se izbjeglo kasnije ponovno učenje.
Ponovnim čitanjem kroničke pripovijesti dat ćemo djeci osjećaj da se priča priča mirno, onako kako zvuči razgovorni govor. Usporedimo datum na koji je datirana kronička priča o opsadi Kijeva od strane Pečenega (968., tj. 10. stoljeće) i datum sastavljanja prve kronike (početak 11. stoljeća).
- Je li i sam kroničar mogao svjedočiti ovom događaju?
Dolazimo do zaključka da je priču o ovom događaju najvjerojatnije zapisao iz tuđih riječi.
- Obratiti pažnju na ponavljanje veznika I, A. Koju ulogu imaju u tekstu? ( 2. pitanje iz udžbenika, str. 49.)
Sindikati I, A Daju ritam i glatkoću pripovijedanju, približavajući ga usmenom govoru, odnosno folkloru.
Napomenimo još nekoliko stilskih obilježja.
- Što možete reći o dijalozima u tekstu? Kako ih se može nazvati: opširno ili lakonski?
Dijalozi s mladima, kao i drugi dijalozi u kroničkom odlomku, odlikuju se lakonizmom (sažetost i točnost) i jednostavnošću.
- Jesu li pridjevi, imenice i glagoli često prisutni u odlomku? Zašto?
Ako obratite pozornost na osobitosti jezika ljetopisnog odlomka, primijetit ćete da se pridjevi vrlo rijetko nalaze u tekstu. Uglavnom vidimo imenice i glagole.
Glagoli su vrlo izražajni, na primjer: zatvoreno, iscrpljeno, tugovati, pojuriti, odjuriti, približiti se, uništiti, trubiti, vikati, prijetiti, jadikovati, okupiti, otjerati. To sugerira da su ljudima tog vremena bila vrlo važna ne samo svojstva ili kvalitete predmeta, već i njihova djelovanja.

II. Prepričavanje uz očuvanje stilskih obilježja teksta
Takvo prepričavanje vrlo je težak zadatak za učenike petog razreda. Djeci od 10-11 godina gotovo je nemoguće prepričati cijeli tekst po potrebi. Ne postavljamo se pred zadatak kontrole, važno nam je učiti djecu prepričavanju uz zadržavanje stilskih obilježja. Najbolje je ovako strukturirati rad: jedan učenik (onaj slabiji) čita izražajan ulomak (veličine otprilike prvog odlomka), drugi ga prepričava za njim itd.

Književnost i likovna umjetnost
U udžbeničkom dijelu „Književnost i likovna umjetnost“ (str. 50) dana su pitanja i zadaci za reprodukciju slike A. Ivanova "Podvig mladog Kijevljanina" (str. 48). Djeci treba pomoći da shvate ovu sliku. Moguće je organizirati razgovor u koji nastavnik može unijeti neke informacije o klasicizmu, umjetniku i nastanku slike.
Andrej Ivanovič Ivanov živio je 1776-1848, tj. krajem 18. - početkom 19. stoljeća. U to vrijeme u ruskoj umjetnosti vladaju principi klasicizma, koji se okreću nasljeđu antičke Grčke i starog Rima kao normi i idealnom uzoru. Jedna od glavnih razlika između ruskog klasicizma bila je želja umjetnika da u umjetnosti odražavaju ideje građanstva i patriotizma (ljubav prema domovini).
Slika A. I. Ivanova “Podvig mladog Kijevljanina” nastala je oko 1810. godine (dvije godine nakon njezina nastanka započet će Domovinski rat 1812. s Napoleonom). Umjetnik uzima zaplet iz ruske kronike, koji odjekuje jednom od zapleta iz povijesti starog Rima, o tome kako je mladi Rimljanin na sličan način spasio grad od invazije Gala.
Umjetnik ne teži povijesnoj točnosti kostima i pejzaža. Za njega je važnije pokazati domoljubni poriv mladog čovjeka koji spašava svoju domovinu od neprijatelja.
Vidimo mladića koji je, pretrčavši neprijateljski tabor, skinuo svoju odjeću na obali rijeke i žuri da se baci u vodu da prepliva rijeku. Iza figure mladića vidimo crnog konja s lepršavim repom i grivom, a iznad njega, na pozadini prijetećeg tamnog večernjeg neba, leže naizgled crne grane drveta. Desno od konja pogađamo blijede siluete neprijateljskih konjanika koji galopiraju da sustignu heroja. Iza njih se vidi obris zidina Kijeva, koji su opsjedali Pečenezi.
U donjem lijevom kutu vidimo traku rijeke obrubljenu travom. Na obali, naslonjen rukom na pješčano riječno dno, leži ruski junak u verižnoj oklopu, s pernatom strijelom koja mu viri iz prsa. U desnoj ruci drži drugu strijelu, već izvađenu iz rane. Njegovo lice izražava patnju i nadu da će mladić spasiti svoju domovinu, za koju je ratnik prolio svoju krv. Lijeva mu je ruka podignuta, kao da svojom gestom želi blagosloviti dječaka, ali nema snage. Srebrnasta verižnjača, na kojoj se zrcali mladićev ogrtač, grimizni pojas i grimizni elementi odjeće povezuju slike mladića i ranjenog ratnika u jednu semantičku cjelinu.
Glavni lik slike, kijevski mladić, prikazan je gol. U desnoj ruci ima uzdu, drži grimizni lepršavi ogrtač, zahvaljujući kojem se prenosi brzina mladićeva pokreta. Grimizna boja simbolizira junaštvo. Njegovi svijetlosmeđi uvojci vijore, tijelo mu je napeto dok trči tako da vidimo junakove elastične mišiće. Njegovo lice pokazuje koncentraciju, želju, ali ne i strah. Želi doći u rusku vojsku, ali ga ne pokreće želja da ostane živ: njegov zadatak je prenijeti važne vijesti vojnicima. Tijelo mu je obasjano svjetlom zore, koja se diže s lijeve strane, preko rijeke, gdje su stacionirane trupe ruskog namjesnika Preticha. Pretpostavljamo da je uz pomoć slike zore umjetnik želio prenijeti ideju oslobođenja od neprijatelja.
Uz pomoć slike, umjetnik nam govori kako kroz tjeskobu, strah i mrak čovjek teži slobodi, pobjedi nad svojim neprijateljima.

III. “Prošlost mora služiti sadašnjosti!”(D.S. Lihačov)
Čitali smo članak iz udžbenika sastavljen iz knjige D. S. Likhachova "Rodna zemlja" (str. 49), odgovori na pitanje (str. 49-50).
- Kakav je položaj junaka kroničke priče koju ste pročitali, "Podvig kijevske mladeži i lukavstvo guvernera Preticha"? (1. pitanje.)
Junaci pročitane kroničke priče uglavnom zauzimaju visok položaj u društvu: Pretič je namjesnik, sklapa mir s pečeneškim knezom; Svjatoslav je ruski princ, princeza Olga je njegova majka. Samo mladi ne zauzimaju visok položaj, ali prinčev sluga nije običan i s pravom se može nazvati izvanrednim hrabrim čovjekom.
- Kako razumijete riječi D. S. Lihačova: "Moramo biti zahvalni sinovi naše velike majke - Drevne Rusije"? (2. pitanje.)
Trebamo biti zahvalni sinovima drevne Rusije što su u teškoj borbi protiv osvajača obranili neovisnost naše zemlje, dajući nam primjer unutarnje snage i duševne snage. Naša zahvalnost može se izraziti u brizi za spomenike ruske antike, u promišljenom i pažljivom proučavanju povijesti i brizi za ljepotu i prosperitet naše moderne Rusije. Naša zemlja je naša baština i o njoj moramo brinuti, a zatim je prenijeti našoj djeci.
- Može li priča o mladiću iz Kijeva “poslužiti modernosti”? (3. pitanje.)
Priča o herojskom djelu kijevske mladosti može poslužiti našem vremenu, postavljajući primjer hrabrosti i požrtvovnosti u svrhu spašavanja naše domovine.

Domaća zadaća
Prisjetite se basni koje ste učili u osnovnoj školi.
Individualni zadatak
Pripremite priče o djetinjstvu M. V. Lomonosova, o godinama studija, o znanstvenim otkrićima, o književnoj djelatnosti; pripremite izražajno učenje napamet soneta S. I. Stromilova "Lomonosov" ili pjesme N. A. Nekrasova "Školarac" (pogledajte ih u sljedećem odjeljku naše knjige).

Tema: M. V. Lomonosov: priča o životu pisca. “Sustala su se dva astronoma na gozbi...” - znanstvene istine u poetskom obliku. “Ljepota, sjaj, snaga i bogatstvo ruskog jezika...” (M. V. Lomonosov)

Cilj: ispričati o izvanrednom znanstveniku - M.V. Lomonosov; otkriti njegov doprinos ruskoj znanosti.

Oprema: prezentacija, računalo, projektor, platno.

Tijekom nastave.

jaZagrijavanje artikulacije

II. M. V. Lomonosov: djetinjstvo, godine studija, znanstvene i književne aktivnosti
Pogledajte prezentaciju popraćenu komentarom nastavnika.

S. I. STROMILOV
LOMONOSOV

Sonet

III. “Dva astronoma slučajno su bila zajedno na gozbi...” - znanstvene istine u pjesničkom obliku
Nastavnik čita pjesmu “Srela se dva astronoma na gozbi...”, zatim razgovara s učenicima, otkriva kako su oni doživjeli pjesmu i produbljuje njihovo razumijevanje djela Lomonosova, što je učenicima petog razreda teško.

Rad na rječniku
Prvo na što djeca obraćaju pozornost su leksički i gramatički arhaizmi.
Dogodilo se zajedno- upoznali zajedno.
Svađali smo se... po vrućini- svađali su se žarko, žarko.
Kolo sunca hoda- hoda oko Sunca.
Kako obrazlažete tu sumnju?- Kako rezonujete, što mislite o ovom kontroverznom pitanju?
Ovo je(pril.) - ovako.
Žarkova(imenica) - vruće (vruće- pržena hrana, obično meso).

Razgovor
- Tko su Kopernik i Ptolomej? Kada su živjeli? Jesu li se doista mogli sresti na gozbi?
Djeca uče raditi s fusnotama.
Ne znamo točne datume života astronoma Ptolomeja. Rođen je oko 90. godine, a umro oko 160. godine. Ptolomej je živio u staroj Grčkoj. Razvio je matematičku teoriju planetarnog gibanja oko Zemlje(geocentrični sustav).
Kopernik je rođen više od tisuću tristo godina nakon Ptolemejeve smrti, tako da nije bilo šanse da se stvarno sretnu na gozbi. Poljski astronom objasnio kako planete rotiraju (uključujući i Zemlju) oko sunca(heliocentrični sustav).
- Što mislite zašto se Kopernik i Ptolomej susreću u Lomonosovoj pjesmi? Gdje se sastaju?
Možemo pretpostaviti da bi nam tako Lomonosov mogao prikazati razgovor između Kopernikovih i Ptolomejevih sljedbenika.
- Kakva je suprotnost između stajališta znanstvenika?
- Kome se vlasnik kuće u kojoj su se sastali znanstvenici obraća da riješi spor? Kako chef rješava ovaj spor?
Kopernik i Ptolomej raspravljali su o strukturi svijeta. Kopernik je tvrdio da se Zemlja okreće oko Sunca. Ptolomej je vjerovao da Sunce i svi drugi planeti kruže oko Zemlje.
Vlasnik kuće u kojoj se održava gozba postavlja pitanje nacerenoj kuharici. Kuharica rješava spor rekavši da je Kopernik u pravu. Uspoređujući Sunce s ognjištem, a Zemlju s mesom koje treba pržiti, kuharica se naceri: svatko će vrtjeti pečenje oko ognjišta, a ne obrnuto.
- Tijekom godina Lomonosovljevog života, znanstvenici su davno odbacili ideju o geocentričnom sustavu: svi su već shvatili da se Sunce ne okreće oko Zemlje, već da se Zemlja okreće oko Sunca. Zašto Lomonosov ponovno pokreće ovu temu? Koja je ideja ove basne?
Lomonosov je svojim radom želio potvrditi da su zakoni Svemira isti i u velikom i u malom, da se pomnim promatranjem okoline može pronaći potvrda velikih znanstvenih otkrića.
- Kako se u pjesmi „Sustala dva zvjezdoznanca na gozbi...“ očituje zajedništvo znanosti (filologije, astronomije) i svakodnevnog života? (2. pitanje, str. 53.)
Zajedništvo filologije, astronomije i svakodnevnog života očitovalo se u činjenici da je Lomonosov uspio napisati pjesmu (filologiju) o dva znanstvenika (astronomija), navodeći primjer iz svakodnevnog života kao dokaz glavne ideje pjesme.
Ponovno pročitajmo pjesmu i pozovimo učenike na izražajno čitanje.

Domaća zadaća
Pripremite izražajno čitanje basne M. V. Lomonosova “Dva su se astronoma susrela na gozbi...” (ili izražajno čitanje Lomonosovljeve izjave “Ljepota, sjaj, snaga i bogatstvo...”).
Pripremite mali napisano tvrdnja-obrazloženje: “Ljepota, snaga, bogatstvo svačijeg usmenog govora ovisi o...”

Individualni zadatak
Pripremite izražajno čitanje Ezopovih i La Fontaineovih basni.

"Priča o prošlim godinama" je najstarija zbirka kronika koja je stigla do nas. Datira s početka 12. stoljeća. Ova je zbirka poznata kao dio niza kroničarskih zbirki sačuvanih u popisima, od kojih su najbolji i najstariji Laurentijevski iz 1377. i Ipatjevski iz 1920-ih. Kronika je apsorbirala veliku količinu materijala iz priča, priča, legendi, usmenih pjesničkih predaja o raznim povijesnim osobama i događajima.

Evo priča prošlih godina, odakle je došla ruska zemlja, tko je prvi zavladao u Kijevu i kako je nastala ruska zemlja.

Pa započnimo ovu priču.

Nakon potopa tri su Noina sina podijelila zemlju – Šem, Ham, Jafet. A Šem je dobio istok: Perziju, Baktriju, čak do Indije po dužini, a po širini do Rhinocorura, to jest od istoka do juga, i Siriju, i Mediju do rijeke Eufrata, Babilon, Kordunu, Asirce, Mezopotamiju , Arabija najstarija, Elimais, Indi, Arabia Strong, Colia, Commagene, sva Fenicija.

Ham je dobio jug: Egipat, Etiopiju, susjednu Indiju i drugu Etiopiju, iz koje teče etiopska Crvena rijeka, teče na istok, Tebu, Libiju, susjednu Kireniju, Marmariju, Sirtes, drugu Libiju, Numidiju, Mazuriju, Mauritaniju, smještenu nasuprot Ghadiru. U njegovim posjedima na istoku su još: Kilikija, Pamfilija, Pisidija, Mizija, Likaonija, Frigija, Kamalija, Likija, Karija, Lidija, druga Mizija, Troada, Eolida, Bitinija, Stara Frigija i neki otoci: Sardinija, Kreta, Cipar i rijeka Geona, inače nazvana Nil.

Jafet je naslijedio sjeverne i zapadne zemlje: Mediju, Albaniju, Armeniju manju i veliku, Kapadokiju, Paflagoniju, Galaciju, Kolhidu, Bospor, Meots, Dereviju, Kapmatiju, stanovnike Tauride, Skitiju, Trakiju, Makedoniju, Dalmaciju, Malosiju, Tesaliju, Lokrida, Pelenija, koja se naziva i Peloponez, Arkadija, Epir, Ilirija, Slaveni, Lihnitija, Adrijakija, Jadransko more. Dobili su i otoke: Britaniju, Siciliju, Eubeju, Rodos, Hios, Lezbos, Kitiru, Zakintos, Kefaliniju, Itaku, Kerkiru, dio Azije koji se zove Jonija i rijeku Tigris koja teče između Medije i Babilona; do Pontskog mora na sjeveru: Dunav, Dnjepar, Kavkasko gorje, to jest Mađarsko gorje, a odatle u Dnjepar, i druge rijeke: Desna, Pripjat, Dvina, Volhov, Volga, koja teče na istok. na dio Simov. U Jafetovom dijelu su Rusi, Čudi i svakakvi narodi: Merja, Muroma, Ves, Mordovci, Zavoločka Čud, Perm, Pečera, Jam, Ugra, Litva, Zimigola, Kors, Letgola, Livi. Čini se da Poljaci i Prusi sjede blizu Varjaškog mora. Varjazi sjede uz ovo more: odavde na istok - do granica Simova, sjede uz isto more i na zapad - do zemalja Engleske i Vološke. Potomci Jafeta su također: Varjazi, Šveđani, Normani, Goti, Rusi, Angli, Galičani, Volohi, Rimljani, Nijemci, Korlyazi, Mlečani, Fryagi i drugi - oni se graniče s južnim zemljama na zapadu i susjedni su plemenu Ham.

Šem, Ham i Jafet su bacivši kocku podijelili zemlju i odlučili da ne ulaze ni u čiji bratov dio, te su živjeli svaki u svom dijelu. I bio je jedan narod. I kad su se ljudi množili na zemlji, planirali su stvoriti stup do neba - to je bilo u danima Nektana i Pelega. I okupiše se na mjestu polja Šineara da sagrade stup do neba, a blizu njega grad Babilon; i gradili su taj stup 40 godina, i nisu ga dovršili. I Gospod je sišao da vidi grad i stup, i Gospod je rekao: "Evo, jedan je naraštaj i jedan narod." I pomiješa Bog narode i razdijeli ih na 70 i 2 naroda i rasprši ih po cijeloj zemlji. Nakon smutnje naroda, Bog je uništio stup jakim vjetrom; a njegovi se ostaci nalaze između Asirije i Babilona, ​​a visoki su i široki 5433 lakta, a ti su ostaci sačuvani dugi niz godina.

Nakon uništenja stupa i podjele naroda, Šemovi sinovi su zauzeli istočne zemlje, a Hamovi sinovi južne zemlje, dok su Jafeti zauzeli zapadne i sjeverne zemlje. Od tih istih 70 i 2 jezika proizašao je slavenski narod, od Jafetovog plemena - takozvani Norici, koji su Slaveni.

Nakon dugo vremena naselili su se Slaveni uz Dunav, gdje je sada zemlja ugarska i bugarska. Od tih Slavena raziđoše se Slaveni po zemlji i prozvaše se svojim imenima po mjestima gdje su sjedili. Tako jedni, došavši, sjedoše na rijeku u ime Morave i prozvaše se Moravljani, a drugi se prozvaše Česima. A ovdje su isti Slaveni: bijeli Hrvati, i Srbi, i Horutanci. Kad su Volosi napali dunavske Slavene, naselili se među njih i tlačili ih, ti Slaveni dođoše i sjedoše na Visli i prozvaše se Poljaci, a od tih Poljaka nastadoše Poljaci, drugi Poljaci - Lutiči, drugi - Mazovšani, treći - Pomeranci. .

Isto tako, ovi Slaveni dođoše i sjedoše uz Dnjepar i nazvaše se Poljani, a drugi - Drevljani, jer su sjedili u šumama, a drugi su sjedili između Pripjata i Dvine i zvali su se Dregoviči, treći su sjedili uz Dvinu i prozvali se Poločani, po rijeka koja se ulijeva u Dvinu, zove se Polota, po kojoj su Polocki dobili ime. Isti Slaveni koji su se naselili u blizini jezera Iljmen nazvani su svojim imenom - Slaveni, i sagradili su grad i nazvali ga Novgorod. A drugi su sjedili uz Desnu, i Seim, i Sulu, i nazivali se sjevernjacima. I tako se raziđe slavenski narod, a po njegovu se imenu prozva pismo slavensko.

Kad su proplanci živjeli odvojeno u ovim planinama, postojao je put od Varjaga do Grka i od Grka uz Dnjepar, au gornjem toku Dnjepra - povlačenje do Lovota, a uz Lovot možete ući u Ilmen, veliko jezero; Volhov teče iz istog jezera i ulijeva se u Veliko jezero Nevo, a ušće toga jezera utječe u Varjaško more. I po tom moru možete ploviti do Rima, i iz Rima možete ploviti istim morem do Carigrada, a iz Carigrada možete ploviti do Pontskog mora, u koje se ulijeva Dnjepar. Dnjepar teče iz Okovske šume i teče prema jugu, a Dvina teče iz iste šume i ide prema sjeveru, te se ulijeva u Varjaško more. Iz iste šume Volga teče na istok i kroz sedamdeset ušća teče u Khvalisskoe more. Dakle, iz Rusa možete ploviti Volgom do Bolgara i Hvalisa, i ići na istok do baštine Sima, i uz Dvinu do zemlje Varjaga, od Varjaga do Rima, od Rima do plemena Khamova. . I Dnjepar teče na svom ušću u Pontsko more; Ovo more je poznato kao Rusko, - kako kažu, sveti Andrija, Petrov brat, naučio ga je uz njegove obale.

Kad je Andrej poučavao u Sinopu ​​i stigao u Korsun, saznao je da je ušće Dnjepra nedaleko od Korsuna, i htio je otići u Rim, te je otplovio do ušća Dnjepra, a odande je krenuo uz Dnjepar. I dogodi se da dođe i stade pod planinama na obali. A ujutro je ustao i rekao učenicima koji su bili s njim: “Vidite li ove planine? Milost će Božja zasjati na ovim planinama, bit će veliki grad i mnoge će crkve biti podignute.” I popevši se na ove gore, on ih blagoslovi, i postavi krst, i pomoli se Bogu, i siđe s ove gore, gdje će kasnije biti Kijev, i pope se Dnjeprom. I dođe k Slavenima, gdje je sada Novgorod, i vidje ljude koji ondje žive - kakav im je običaj i kako se peru i bičuju, i začudi im se. I ode u zemlju Varjaga, i dođe u Rim, i ispriča kako je učio i što je vidio, pa reče: “Vidjeh čudo u slavenskoj zemlji putujući ovamo. Vidio sam drvene kupatila, i oni bi ih grijali, i oni bi se svukli i bili goli, i oni bi se polili kvasom od kože, i oni bi pokupili mlade prute na sebe i tukli bi se, i toliko bi se dokrajčili. da bi se jedva izvukli, jedva živi, ​​i polili se hladnom vodom, i samo tako će oživjeti. I to stalno čine, ne mučeći ih niko, nego mučeći sami sebe, a zatim se abdeste, a ne muče.” Oni koji su čuli za ovo bili su iznenađeni; Andrej, koji je bio u Rimu, došao je u Sinop.

Gladesi su tih dana živjeli odvojeno i njima su upravljali vlastiti klanovi; jer i prije te braće (o kojoj će kasnije biti govora) bijahu već proplanci, te su svi živjeli sa svojim rodovima na svojim mjestima i svaki se samostalno upravljao. I bila su tri brata: jedan se zvao Kiy, drugi - Shchek i treći - Khoriv, ​​​​i njihova sestra - Lybid. Kij je sjedio na gori gdje se sada uzdiže Boričev, a Šček je sjedio na gori koja se sada zove Ščekovica, a Horiv na trećoj gori, koja je po njegovu imenu dobila nadimak Horivica. I sagradiše grad u čast svom starijem bratu i nazvaše ga Kijev. Bila je šuma i velika šuma oko grada, i tamo su lovili životinje, a ti ljudi su bili mudri i razumni, i zvali su se proplanci, od njih su proplanci i danas u Kijevu.

Neki, ne znajući, kažu da je Kiy bio nosač; U to vrijeme Kijev je imao prijevoz s druge strane Dnjepra, pa su rekli: “Za prijevoz u Kijev”. Da je Kij bio skelar, ne bi išao u Carigrad; a ovaj Kij je vladao u svojoj obitelji, a kad je otišao kralju, kažu da je dobio velike časti od kralja, kojemu je došao. Vraćajući se, dođe do Dunava, i zavoli mjesto, i posječe gradić, i htjede u njem sjediti sa svojom čeljadi, ali mu oni koji žive okolo ne dopustiše; Tako naselje i danas nazivaju stanovnici Podunavlja - Kievets. Kij, vraćajući se u svoj grad Kijev, umrije ovdje; a njegova braća Shchek i Horiv i njihova sestra Lybid umrli su odmah.

I nakon ove braće, njihov je rod počeo vladati u blizini proplanaka, i Drevljani su imali svoju vlast, i Dregovichi su imali svoju, a Slaveni su imali svoju vlastitu u Novgorodu, a drugu na rijeci Poloti, gdje su Polocki ljudi bili. Od ovih potonjih potječu Kriviči, koji sjede u gornjem toku Volge, i u gornjem toku Dvine, i u gornjem toku Dnjepra, njihov grad je Smolensk; Ovdje sjede Kriviči. Od njih potječu i sjevernjaci. I na Beloozero sjedi svuda, i na Rostovskom jezeru on meryas, i na jezeru Kleshchina on također meryas. A duž rijeke Oke - gdje se ulijeva u Volgu - postoje Muroma, koji govore svojim jezikom, i Čeremis, koji govore svojim jezikom, i Mordovci, koji govore svojim jezikom. Tko samo govori slavenski u Rusiji: Poljani, Drevljani, Novgorodci, Poločani, Dregoviči, Sjevernjaci, Bužani, prozvani tako jer su sjedili uz Bug, a zatim su se počeli zvati Volinjani. Ali evo i drugih naroda koji daju danak Rusiji: Čud, Merja, Ves, Muroma, Čeremis, Mordovci, Perm, Pečera, Jam, Litva, Zimigola, Kors, Narova, Livi - ovi govore svojim jezicima, oni su iz Jafetovo pleme i žive u sjevernim zemljama.

Kad je slavenski narod, kako rekosmo, živio na Dunavu, takozvani Bugari došli su od Skita, to jest od Hazara, i naselili se uz Dunav i bili doseljenici u zemlju Slavena. Zatim su došli Bijeli Ugri i naselili slavensku zemlju. Ti su se Ugri pojavili pod kraljem Heraklijem i borili su se s Hosrovom, perzijskim kraljem. U one dane bilo je i obrasa, borili su se protiv kralja Heraklija i skoro ga uhvatili. I ovi obrini su se borili protiv Slavena i tlačili su Dulebe - također Slavene, i činili nasilja nad ženama Duleba: događalo se da obrin, kad jaše, ne dade upregnuti konja ili vola, nego naredi tri, četiri ili pet žena da se upregnu u kola i da se voze - obrin, - i tako su mučili Dulebe. Ovi obrini bili su veliki tijelom i ponosni umom, i on ih je uništio, svi su umrli, a ni jedan obrin nije ostao. I do dana današnjega u Rusima se govori: "Izginuli su kao obras", ali nemaju ni plemena ni potomstva. Nakon napada došli su Pečenezi, a zatim su Crni Ugri prošli pored Kijeva, ali to se dogodilo nakon - već pod Olegom.

Poljani, koji su sami živjeli, kako već rekosmo, bili su od slavenske obitelji i tek su se kasnije prozvali Poljani, a Drevljani su potekli od istih Slavena i također se nisu odmah nazvali Drevljani; Radimichi i Vyatichi su iz obitelji Poljaka. Uostalom, Poljaci su imali dva brata - Radima, a drugi - Vyatko; i dođoše i sjedoše: Radim na Sožu, i od njega se prozvaše Radimiči, a Vjatko sjede sa svojom obitelji uz Oku, od njega su Vjatiči dobili ime. A Poljani, Drevljani, Sjevernjaci, Radimiči, Vjatiči i Hrvati živjeli su u miru među sobom. Dulebi su živjeli uz Bug, gdje su sada Volinjani, a Ulichi i Tivertsy sjedili su uz Dnjestar i blizu Dunava. Bilo ih je mnogo: sjedili su uz Dnjestar sve do mora, a gradovi su im do danas ostali; a Grci su ih nazivali “Velika Skitija”.

Sva su ta plemena imala svoje običaje, i zakone svojih očeva, i legende, i svako je imalo svoj karakter. Poljani imaju običaj da im očevi budu krotki i tihi, da se stide pred snahama i sestrama, majkama i roditeljima; Imaju veliku skromnost pred svojim svekrvama i djeverima; Imaju i ženidbeni običaj: zet ne ide po mladu, nego je dovede dan ranije, a sutradan po nju donesu - što god daju. A Drevljani su živjeli po životinjskim običajima, živjeli su kao zvijeri: ubijali su se, jeli sve nečisto i nisu se ženili, ali su otimali djevojke kraj vode. A Radimiči, Vjatiči i sjevernjaci imali su zajednički običaj: živjeli su u šumi, kao i sve životinje, jeli sve nečisto i sramotili se pred svojim očevima i snahama, i nisu sklapali brakove, ali su organizirali igre medju selima, te se skupljahu na tim igrama, na plesovima i svakojakim demonskim pjesmama, i tu im otimahu žene u dogovoru s njima; imali su dvije i tri žene. I ako je netko umro, priredili su mu dženazu, a zatim su napravili veliki balvan, i položili mrtvaca na ovaj balvan, i spalili ga, a nakon što su skupili kosti, stavili su ih u malu posudu i stavili ih na stupovima uz ceste, kao što to i sada čine.Vyatichi Istoga su se običaja držali Kriviči i drugi pogani, koji ne poznaju zakona Božjega, nego sami sebi postavljaju zakon.

Juraj u svojoj kronici kaže: “Svaki narod ima ili pisani zakon ili običaj, koji ljudi koji ne poznaju zakon drže kao tradiciju svojih otaca. Od njih su prvi Sirijci koji žive na kraju svijeta. Imaju kao zakon običaje svojih otaca: ne činiti blud i preljub, ne krasti, ne klevetati ni ubijati, a osobito ne činiti zla. Isti zakon vrijedi za Baktrijce, inače zvane Rahmani ili otočani; ovi, po zapovijedi svojih predaka i iz pobožnosti, ne jedu mesa i ne piju vina, ne čine blud i ne čine zla, imajući veliki strah od Božje vjere. Inače, za njihove susjede Indijance. To su ubojice, prljavci i gnjevni preko svake mjere; iu unutrašnjosti svoje zemlje - tamo jedu ljude, i ubijaju putnike, pa čak ih jedu kao pse. I Kaldejci i Babilonci imaju svoj zakon: odvoditi majke u krevet, činiti blud s djecom braće i ubijati. I čine svaku vrstu bestidnosti, smatrajući to vrlinom, čak i ako su daleko od svoje zemlje.

Gilii imaju drugačiji zakon: njihove žene oru, i grade kuće, i rade muške poslove, ali se također prepuštaju ljubavi koliko žele, ne sputavane od svojih muževa i bez stida; Ima među njima i hrabrih žena, vještih u lovu na životinje. Ove žene vladaju svojim muževima i zapovijedaju im. U Britaniji nekoliko muževa spava s jednom ženom, a mnoge žene imaju aferu s jednim mužem i čine bezakonje kao što je zakon njihovih očeva, a da ih nitko ne osuđuje ili sputava. Amazonke nemaju muževa, ali poput nijeme stoke jednom godišnje, pred proljetne dane, napuštaju svoju zemlju i udaju se za okolne muškarce, smatrajući to vrijeme svojevrsnim trijumfom i velikim praznikom. Kad od njih začnu u utrobi, opet će se razbježati s tih mjesta. Kad dođe vrijeme poroda, pa ako se rodi dječak, onda ga ubiju, a ako bude djevojčica, onda će je hraniti i marljivo odgajati.”

Dakle, kod nas se sada Polovci pridržavaju zakona svojih očeva: prolijevaju krv i čak se hvale time, jedu strvinu i sve nečiste stvari - hrčke i gofove, a uzimaju svoje maćehe i snahe i slijede ih druge običaje svojih očeva. Mi, kršćani svih zemalja u kojima vjeruju u Sveto Trojstvo, u jednom krštenju i ispovijedaju jednu vjeru, imamo jedan zakon, jer smo u Krista kršteni i Kristom se obukli.

Kako je vrijeme prolazilo, nakon smrti ove braće (Kiya, Shchek i Khoriv), Drevljani i drugi okolni ljudi počeli su tlačiti proplanke. I Hazari su ih našli kako sjede na ovim planinama u šumama i rekli su: "Plaćajte nam danak." Proplanci, posavjetovavši se, dadoše mač iz dima, a Hazari ih odvedoše svom princu i starješinama i rekoše im: "Evo, našli smo novi danak." Pitali su ih: "Odakle?" Odgovorili su: "U šumi na planinama iznad rijeke Dnjepar." Ponovno su pitali: "Što su dali?" Pokazali su mač. A hazarske starješine rekoše: „Ovo nije dobar danak, kneže: dobili smo ga oružjem koje je samo s jedne strane oštro - sabljama, ali ove imaju dvosjeklo oružje - mačeve. Oni su određeni da skupljaju danak od nas i iz drugih zemalja.” I sve se to obistinilo, jer nisu govorili svojom voljom, nego po Božjoj zapovijedi. Tako je bilo pod faraonom, egipatskim kraljem, kad su mu doveli Mojsija i faraonove starješine rekle: "Ovo je određeno da ponizi zemlju egipatsku." I tako se dogodilo: Egipćani su umrli od Mojsija, a prvo su Židovi radili za njih. Tako je i s ovima: prvo su oni vladali, a onda oni njima vladaju; tako je: ruski kneževi još i danas vladaju Hazarima.

Godine 6360. (852.), indeks 15, kada je Mihael počeo vladati, počela se nazivati ​​ruska zemlja. O tome smo saznali jer je pod ovim kraljem Rus' došla u Carigrad, kako je zapisano u grčkim kronikama. Zato ćemo od sada početi i stavljati brojke. „Od potopa i do potopa 2242 godine, a od potopa do Abrahama 1000 i 82 godine, a od Abrahama do Mojsijeva izlaska 430 godina, a od Mojsijeva izlaska do Davida 600 i 1 godina, a od Davida i od od početka vladavine Salomona do sužanjstva u Jeruzalemu 448 godina" i od sužanjstva do Aleksandra 318 godina, a od Aleksandra do rođenja Kristova 333 godine, a od rođenja Kristova do Konstantina 318 godina, od Konstantina do Mihajla ovo ima 542 godine." I od prve godine kraljevanja Mihajlova do prve godine kraljevanja Olega, ruskoga kneza, 29 godina, a od prve godine kraljevanja Olegova, otkad je sjeo u Kijevu, do prve godine god. Igor, 31 godina, a od prve godine Igora do prve godine Svjatoslavova 33 godine, a od prve godine Svjatoslavova do prve godine Jaropolkova 28 godina; i Jaropolk je vladao 8 godina, a Vladimir je vladao 37 godina, a Jaroslav je vladao 40 godina. Dakle, od smrti Svjatoslava do smrti Jaroslava 85 godina; od smrti Jaroslava do smrti Svyatopolka 60 godina.

Ali mi ćemo se vratiti na ono prvo i ispričat ćemo što se dogodilo u ovim godinama, kao što smo već započeli: od prve godine kraljevanja Mihaela, i poredati to po redu godine.

6361 (853) godišnje.

Na godinu 6362 (854).

6363 (855) godišnje.

6364 (856) godišnje.

6365 (857) godišnje.

6366 (858) godišnje. Car Mihajlo pođe sa svojim vojnicima na Bugare primorjem i morem. Bugari, vidjevši da im se ne mogu oduprijeti, zatraže da ih pokrste i obećaju da će se pokoriti Grcima. Kralj pokrsti njihova kneza i sve bojare i sklopi mir s Bugarima.

Na godinu 6367 (859). Varjazi iz prekomorja skupljali su danak od Čuda, i od Slovenaca, i od Merisa, i od Kriviča. I Hazari uzeše iz polja, i od sjevernjaka, i od Vjatiča, srebrnjak i vjevericu iz dima.

6368 (860) godišnje.

Na godinu 6369 (861).

Na godinu 6370 (862). Protjeraše Varjage preko mora, ne dadoše im danak, i počeše se kontrolirati, i ne bijaše istine među njima, i naraštaj za naraštajem ustade, i zavadiše se, i počeše se međusobno boriti. I rekoše sami sebi: "Potražimo kneza koji bi vladao nad nama i sudio nam po pravu." I otišli su preko mora u Varjage, u Rusiju. Ti Varjazi su se zvali Rusi, kao što se drugi zovu Šveđani, a neki Normani i Angli, a treći Gotlanderi, tako su i ovi. Čud, Slovenci, Kriviči i svi rekoše Rusima: „Velika je i obilna naša zemlja, ali reda u njoj nema. Dođi kraljevati i vladati nad nama." I izabraše se tri brata sa svojim rodovima, i odvedoše sa sobom svu Rus', i dođoše i najstariji, Rjurik, sjede u Novgorod, a drugi, Sineus, u Beloozero, a treći, Truvor, u Izborsk. I od tih Varjaga prozvana je ruska zemlja. Novgorodci su oni ljudi iz roda Varjaga, a prije su bili Slovenci. Dvije godine kasnije umrli su Sineus i njegov brat Truvor. I Rurik je sam preuzeo svu vlast i počeo dijeliti gradove svojim muževima - Polotsk jednom, Rostov drugom, Beloozero drugom. Varjazi u tim gradovima su Nahodniki, a starosjedilačko stanovništvo u Novgorodu su Sloveni, u Polocku Kriviči, u Rostovu Merja, u Beloozero cijeli, u Muromu Muroma, a svima njima je vladao Rurik. I imao je dva muža, ne svoje rođake, nego bojare, i oni su tražili da idu u Carigrad sa svojom obitelji. I krenuše uz Dnjepar, i kad prođoše, ugledaše mali grad na gori. I pitali su: "Čiji je ovo grad?" Odgovorili su: “Bila su tri brata” Kiy” Shchek i Khoriv, ​​​​koji su izgradili ovaj grad i nestali, a mi sjedimo ovdje, njihovi potomci, i plaćamo danak Hazarima.” Askold i Dir ostali su u ovom gradu, okupili su mnoge Varjage i počeli posjedovati zemlju poljana. Rurik je vladao u Novgorodu.

6371 (863) godišnje.

Na godinu 6372 (864).

6373 (865) godišnje.

Na godinu 6374 (866). Askold i Dir krenuše u rat protiv Grka i dođoše k njima u 14. godini vladavine Mihaela. Car je u to vrijeme bio u pohodu na Hagarjane, već je bio stigao do Crne rijeke, kad mu je eparh poslao vijest da Rus ide u pohod na Carigrad, i car se vratio. Ti isti ušli su u Dvor, poubijali mnoge kršćane i opsjeli Carigrad s dvije stotine brodova. Kralj je s mukom ušao u grad i svu noć se molio s patrijarhom Fotijem u crkvi Svete Bogorodice u Vlaherni, te su s pjesmama iznijeli božansku haljinu Svete Bogorodice i natopili joj pod u more. U to vrijeme bijaše tišina i more bijaše mirno, ali onda iznenada nastade oluja s vjetrom, i opet se podigoše golemi valovi, koji razbacaše brodove bezbožnih Rusa, i naplaviše ih na obalu, i razbiše ih, tako da je malo tko njih je uspjelo izbjeći ovu katastrofu i vratiti se kući.

Na godinu 6375 (867).

6376 (868) godišnje. Vasilije je počeo vladati.

Na godinu 6377 (869). Pokrštena je sva bugarska zemlja.

Na godinu 6378 (870).

Na godinu 6379 (871).

Na godinu 6380 (872).

Na godinu 6381 (873).

Na godinu 6382 (874).

Na godinu 6383 (875).

Na godinu 6384 (876).

Na godinu 6385 (877).

Na godinu 6386 (878).

Na godinu 6387 (879). Rurik je umro i predao svoju vladavinu Olegu, svom rođaku, dajući u njegove ruke svog sina Igora, jer je bio još vrlo malen.

Na godinu 6388 (880).

Na godinu 6389 (881).

Na godinu 6390 (882). Oleg je krenuo u pohod, vodeći sa sobom mnoge ratnike: Varjage, Čud, Slovene, Merju, sve, Kriviče, i došao je s Krivičima u Smolensk, preuzeo vlast u gradu i postavio svoju muž u njemu. Odande je sišao i zauzeo Lyubech, a također je zatvorio svog muža. I dođoše u kijevske planine, i Oleg dozna da ovdje vladaju Askold i Dir. Neke je vojnike sakrio u čamce, a druge ostavio, a sam je počeo noseći malog Igora. I otplovi do planine Ugrian, sakrivši svoje vojnike, i posla Askoldu i Diru, rekavši im da „mi smo trgovci, idemo Grcima od Olega i kneza Igora. Dođite kod nas, kod rodbine." Kad su stigli Askold i Dir, svi ostali su iskočili iz čamaca, a Oleg je rekao Askoldu i Diru: "Vi niste prinčevi i niste iz kneževskog roda, ali ja sam iz kneževskog roda", i pokazao Igoru: "A ovo je Rurikov sin.” I ubiše Askolda i Dira, odnesoše ga u goru i sahraniše Askolda na gori, koja se sada zove Ugorska, gdje je sada dvor Olmin; Olma je na taj grob stavio svetoga Nikolu; a Dirov grob je iza crkve Svete Irine. I sjede knez Oleg u Kijevu i reče Oleg: "Neka ovo bude majka ruskih gradova." I imao je Varjage, i Slavene, i druge koji su se zvali Rusi. Da je Oleg počeo graditi gradove i ustanovio danak Slovenima, i Krivičima, i Merima, i ustanovio da Varjazi daju danak od Novgoroda 300 grivna godišnje radi očuvanja mira, koji je Varjazima davan do smrti Jaroslava. .

6391 (883) godišnje. Oleg se počeo boriti protiv Drevljana i, nakon što ih je osvojio, uzeo im je danak crnom kunom.

Na godinu 6392 (884). Oleg je krenuo protiv sjevernjaka, i pobijedio je sjevernjake, i nametnuo im lagani danak, a nije im naredio da plaćaju danak Hazarima, govoreći: "Ja sam njihov neprijatelj" i nema potrebe da ti (da im plaćaš) ).

Na godinu 6393 (885). Poslao je (Olega) Radimičima, pitajući: "Kome dajete danak?" Odgovorili su: "Hazari." A Oleg im je rekao: "Nemojte ga dati Hazarima, ali platite meni." I dali su Olegu kreker, baš kao što su ga dali Hazarima. I Oleg je vladao proplancima, i Drevljanima, i sjevernjacima, i Radimičima, i borio se s ulicama i Tivercima.

Na godinu 6394 (886).

Na godinu 6395 (887). Vladao je Leon, sin Vasilijev, koji se zvao Lav, i njegov brat Aleksandar, i kraljevali su 26 godina.

Na godinu 6396 (888).

Na godinu 6397 (889).

Godišnje 6398 (890).

Na godinu 6399 (891).

6400 (892) godišnje.

6401 (893) godišnje.

Godišnje 6402 (894).

Godišnje 6403 (895).

6404 (896) godišnje.

6405 (897) godišnje.

Godišnje 6406 (898). Ugri su prolazili pored Kijeva uz planinu, koja se sada zove Ugrička planina, došli su do Dnjepra i postali vezhas: hodali su istim putem kao sada Polovci. I došavši s istoka, projuriše kroz velike planine, koje se zvahu Ugri, i stadoše se boriti s Volohima i Slavenima koji su ondje živjeli. Uostalom, prije su ovdje sjedili Slaveni, a onda su Voloci zauzeli slavensku zemlju. I pošto su Ugri protjerali Volohe, naslijediše tu zemlju i nastaniše se sa Slavenima, pokorivši ih; i od tada je zemlja dobila nadimak Ugri. A Ugri stadoše ratovati s Grcima i zauzeše zemlju Trakiju i Makedoniju sve do Seluna. I počeše se boriti s Moravcima i Česima. Bio je jedan slavenski narod: Slaveni koji su sjedili uz Dunav, osvojili su ih Ugri, i Moravci, i Česi, i Poljaci, i poljane, koji se sada zovu Rus'. Uostalom, za njih, Moravljane, nastala su prva slova koja se nazivaju slavenskim; Istu povelju imaju i Rusi i podunavski Bugari.

Kad su Slaveni već bili pokršteni, njihovi knezovi Rostislav, Svjatopolk i Kocel poslaše caru Mihajlu govoreći: „Naša je zemlja krštena, ali nemamo učitelja koji bi nas poučavao i poučavao i tumačio svete knjige. Uostalom, mi ne znamo ni grčki ni latinski; Jedni nas uče ovako, a drugi drugačije, pa ne znamo ni oblik slova ni njihovo značenje. I pošalji nam učitelje koji bi nam mogli protumačiti riječi knjiga i njihovo značenje.” Čuvši to, car Mihael sazva sve filozofe i saopći im sve što su kazali slavenski knezovi. A filozofi rekoše: “U Seluniju postoji čovjek po imenu Leo. Ima sinove koji znaju slavenski jezik; Njegova dva sina su vješti filozofi.” Čuvši za to, kralj posla po njih k Lavu u Selun, s riječima: "Pošalji nam svoje sinove Metodija i Konstantina bez odlaganja." Čuvši za to, Lav ih uskoro posla, i oni dođoše kralju, a on im reče: "Evo, slavenska zemlja posla k meni poslanike tražeći učitelja koji bi im mogao tumačiti svete knjige, jer ovo je ono što oni žele." A kralj ih nagovori i posla u slavensku zemlju k Rostislavu, Svjatopolku i Kocelu. Kad (ova braća) stigoše, počeše sastavljati slavensko pismo i prevedoše Apostol i Evanđelje. I Slaveni su bili veseli što su o veličini Božjoj čuli na svom jeziku. Zatim su preveli Psaltir i Oktoih i druge knjige. Neki su počeli huliti slavenske knjige, govoreći da "ni jedan narod ne treba imati svoje pismo, osim Židova, Grka i Latina, prema natpisu Pilata, koji je pisao na križu Gospodnjem (samo u ovim jezicima)." Čuvši za to, Papa je osudio one koji hule na slavenske knjige, rekavši: "Neka se ispuni riječ Pisma: "Svi narodi neka hvale Boga" i druga: "Svi narodi neka hvale veličinu Božju, jer Duh Sveti dao im je da govore." Ako tko grdi slavensko pismo, neka bude izopćen iz crkve, dok se ne popravi; To su vukovi, a ne ovce, treba ih prepoznati po postupcima i čuvati ih se. „Vi, djeco, slušajte nauk Božji i ne odbacujte nauk crkveni koji vam je dao vaš učitelj Metodije. Konstantin se vratio natrag i otišao poučavati bugarski narod, a Metod je ostao u Moravskoj. Tada knez Kotzel postavi Metodija za episkopa u Panoniji na stolu svetog apostola Andronika, jednog od sedamdesetorice, učenika svetog apostola Pavla. Metod postavi dva svećenika, dobre kurzivce, i prevede sve knjige potpuno s grčkoga na slavenski u šest mjeseci, počevši od ožujka do 26. listopada. Završivši, dade dostojnu hvalu i slavu Bogu, koji je takvu milost dao biskupu Metodiju, Andronikovu nasljedniku; jer je učitelj slavenskog naroda apostol Andronik. Apostol Pavao također je otišao u Moravce i tamo poučavao; Tu se nalazi i Ilirija do koje je dospio apostol Pavao i gdje su prvobitno živjeli Slaveni. Dakle, učitelj Slavena je apostol Pavao, a mi, Rusi, smo od istih Slavena; Pavao je, dakle, za nas, Ruse, učitelj, budući da je poučio slavenski narod i postavio Andronika za episkopa i upravitelja Slavena. Ali slavenski narod i Rusi jedno su, uostalom, od Varjaga su se zvali Rus, a prije su bili Slaveni; Iako su se zvali Poljani, njihov govor je bio slavenski. Prozvani su Poljani jer su sjedili u polju, a govorili su slavenski.

Godišnje 6407 (899).

6408 (900) godišnje.

6409 (901) godišnje.

6410 (902) godišnje. Car Leon je angažirao Ugre protiv Bugara. Ugri su, nakon napada, zauzeli cijelu bugarsku zemlju. Simeon, doznavši za to, pođe na Ugre, a Ugri krenu na njega i razbiju Bugare, tako da je Simeon jedva utekao u Dorostol.

6411 (903) godišnje. Kad je Igor odrastao, pratio je Olega i slušao ga, a doveli su mu i ženu iz Pskova, po imenu Olgu.

6412 (904) godišnje.

6413 (905) godišnje.

6414 (906) godišnje.

6415 (907) godišnje. Oleg je otišao protiv Grka, ostavivši Igora u Kijevu; Sa sobom je poveo mnoge Varjage, i Slavene, i Čude, i Kriviče, i Merjue, i Drevljane, i Radimiče, i Poljane, i Sjevernjake, i Vjatiče, i Hrvate, i Dulebe, i Tiverte, poznate kao tumači: svi su to bili nazivali Grke "Velikom Skitijom". I sa svim tim Oleg je otišao na konjima i u lađama; a lađa bijaše 2000. I dođe u Carigrad: Grci zatvoriše Dvor i grad se zatvori. I Oleg izađe na obalu i poče se boriti, i počini mnoga ubojstva Grcima u okolici grada, i razbi mnoge komore i spali crkve. A koji su bili zarobljeni, jednima su glave odrubili, druge mučili, treće strijeljali, a neke u more bacili, a Rusi su još mnoga zla učinili Grcima, kako inače čine neprijatelji.

I Oleg naredi svojim vojnicima da naprave kotače i stave brodove na kotače. A kad je zapuhao vjetar, dignu jedra u polju i odu u grad. Grci su se, vidjevši to, uplašili i rekli Olegu: "Ne uništavaj grad, dat ćemo ti danak koji želiš." I Oleg zaustavi vojnike, a oni mu donesoše hrane i vina, ali ga ne primiše jer bijaše otrovano. A Grci se uplašiše i rekoše: "Ovo nije Oleg, nego sveti Dmitrij, poslat nam od Boga." I Oleg je naredio da se da danak za 2000 brodova: 12 grivni po osobi, a na svakom brodu bilo je 40 ljudi.

I na to pristadoše Grci, i stadoše Grci tražiti mir da se grčka zemlja ne bije. Oleg je, malo se udaljivši od prijestolnice, započeo pregovore o miru s grčkim kraljevima Leonom i Aleksandrom i poslao Karla, Farlafa, Vermuda, Rulava i Stemida u njihovu prijestolnicu s riječima: „Plaćajte mi danak“. A Grci su rekli: "Dat ćemo vam što god želite." I Oleg je naredio da svojim vojnicima za 2000 brodova daju 12 grivni po brodu, a zatim daju danak ruskim gradovima: prije svega za Kijev, zatim za Černigov, za Perejaslavlj, za Polock, za Rostov, za Ljubeč i za druge gradove: prema U tim gradovima sjede veliki knezovi, podložni Olegu. “Kad dođu Rusi, neka uzmu za veleposlanike koliko hoće; a ako dođu trgovci, neka uzmu mjesečnu hranu za 6 mjeseci: kruh, vino, meso, ribu i voće. I neka ih okupaju – koliko hoće. Kad Rusi odu kući, neka uzmu od cara hranu, sidra, užad, jedra i što god im treba za put.” I Grci privoliše, a kraljevi i svi bojari rekoše: »Ako Rusi ne dolaze radi trgovine, onda neka ne uzimaju svoju mjesečnu naknadu; Neka ruski knez ukazom zabrani Rusima koji ovamo dolaze da čine zlodjela po selima i u našoj zemlji. Neka Rusi, koji ovamo dolaze, stanuju blizu crkve svetog Mamuta, i neka im se pošalju iz našeg kraljevstva, i zapiši njihova imena, onda će uzeti mjesečnu naknadu - najprije oni koji su došli iz Kijeva, zatim iz Černigova. , i iz Perejaslavlja, i iz drugih gradova . I neka uđu u grad samo na jedna vrata, u pratnji kraljeva muža, bez oružja, po 50 ljudi, i neka trguju koliko im treba, ne plaćajući nikakve pristojbe.

Kralji Leon i Aleksandar sklopiše s Olegom mir, obvezoše se da će plaćati danak i prisegoše jedan drugome na vjernost: sami poljubiše križ, a Oleg i njegovi muževi uzeše se prisegnuti na vjernost po ruskom zakonu, i zakleše se svojim oružjem i Perunom, njihov bog, i Volos, bog stoke, i uspostavio mir. A Oleg je rekao: "Šijte jedra za Ruse od vlakana, a za Slavene od koprine", i tako je i bilo. I objesi svoj štit na vrata kao znak pobjede i napusti Carigrad. I podigoše Rusi jedra od trave, i podigoše Slaveni jedra, i vjetar ih razdera; a Slaveni rekoše: „Uzmimo svoje debljine, Slavenima nisu dana jedra od pavoloka. I Oleg se vrati u Kijev noseći zlato, i trave, i voće, i vino, i svakojake ukrase. I prozvali su Olega proročkim, jer su ljudi bili pogani i neprosvijećeni.

6417 (909) godišnje.

6418 (910) godišnje.

6419 (911) godišnje. Na zapadu se pojavila velika zvijezda u obliku koplja.

Godišnje 6420 (912). Oleg je poslao svoje ljude da sklope mir i uspostave sporazum između Grka i Rusa, rekavši ovo: “Popis iz sporazuma sklopljenog pod istim kraljevima Lavom i Aleksandrom. Mi smo iz ruske obitelji - Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - poslani od Olega, velikog kneza Rusije, i od svih koji mu je pri ruci, - svijetli i veliki knezovi, i njegovi veliki bojari, vama, Lavu, Aleksandru i Konstantinu, velikim samodržacima u Bogu, grčkim kraljevima, da učvrstite i potvrdite dugogodišnje prijateljstvo, koje je postojalo između kršćana. i Rusi, na molbu naših velikih knezova i po zapovijedi, od svih Rusa pod njegovom rukom. Naše gospodstvo, želeći prije svega u Bogu učvrstiti i potvrditi prijateljstvo, koje je stalno postojalo između kršćana i Rusa, odluči pošteno, ne samo riječima, nego i pismeno, i čvrstom zakletvom, zaklinjući se svojim oružjem, potvrditi takvo prijateljstvo i to potvrdi vjerom i po našem zakonu.

Ovo je bit poglavlja sporazuma na koji smo se obvezali Božjom vjerom i prijateljstvom. S prvim riječima našeg sporazuma sklopit ćemo mir s vama, Grci, i početi ćemo se ljubiti svom dušom svojom i svom dobrom voljom svojom, i nećemo dopustiti da se dogodi prijevara ili zločin od onih pod ruke naših svijetlih knezova, budući da je to u našoj moći; ali nastojat ćemo, koliko možemo, da s vama, Grcima, u budućim godinama i zauvijek održimo nepromjenjivo i nepromjenjivo prijateljstvo, izraženo i predano pismom s potvrdom, ovjereno prisegom. Isto tako i vi, Grci, održavate isto nepokolebljivo i nepromjenjivo prijateljstvo za naše svijetle ruske knezove i za svakoga, koji je pod rukom našeg svijetlog kneza uvijek i u sve godine.

A o poglavljima koja se tiču ​​mogućih zvjerstava, složit ćemo se kako slijedi: neka se ona zvjerstva koja su jasno potvrđena smatraju nepobitno počinjenima; a koji ne vjeruju, neka se ne vjeruje stranci, koja hoće da se zakune za ovaj zločin; a kad se ta stranka zakune, neka bude kazna kakva god zločin ispao.

O ovome: ako tko ubije ruskog kršćanina ili ruskog kršćanina, neka umre na mjestu ubojstva. Ako ubojica pobjegne i pokaže se da je bogat čovjek, onda neka rođak ubijenog čovjeka uzme onaj dio njegove imovine koji pripada po zakonu, ali neka i žena ubojice zadrži ono što joj po zakonu pripada. Ako se pokaže da je odbjegli ubojica siromašan, neka mu se sudi dok se ne nađe, a onda neka umre.

Ako tko mačem udari ili drugim oružjem bije, onda za taj udarac ili batinu neka daje po ruskom zakonu 5 litara srebra; Ako je onaj koji je počinio ovaj prijestup siromašan, onda neka da koliko može, tako da neka skine i samu odjeću u kojoj hoda, a o preostalom neplaćenom iznosu neka se zakune svojom vjerom da niko može mu pomoći, i neka ne ovaj saldo se prikuplja od njega.

O ovome: ako Rus nešto ukrade od kršćanina ili, naprotiv, kršćanin od Rusa, a lopov bude uhvaćen od strane žrtve upravo u trenutku kada je počinio krađu, ili ako se lopov sprema na krađu i ubijen, onda se neće povratiti ni od kršćana ni od Rusa; ali neka žrtva uzme natrag ono što je izgubila. Ako se lopov dobrovoljno preda, neka ga uzme onaj od koga je ukrao i neka ga sveže, a ono što je ukrao vrati u trostrukom iznosu.

O ovome: ako jedan od kršćana ili jedan od Rusa pokuša (pljačkati) batinama i očito silom uzme nešto što je tuđe, onda neka to vrati u trostrukom iznosu.

Ako čamac jak vjetar baci na tuđu zemlju i netko od nas Rusa je tu i pomaže spasiti čamac s teretom i poslati ga natrag u grčku zemlju, onda ga nosimo kroz svako opasno mjesto dok ne dođe do sigurno mjesto; Ako ovaj čamac zastane zbog oluje ili se nasukao i ne može se vratiti na svoje mjesto, tada ćemo mi, Rusi, pomoći veslačima tog čamca i ispratiti ih s njihovom robom zdrave. Ako se ista nesreća dogodi s ruskom lađom blizu grčke zemlje, onda ćemo je odvesti u rusku zemlju i neka prodaju robu te lađe, pa ako se može što prodati s te lađe, onda neka nas, Rusi, odnesite ga (na grčku obalu). A kad mi (mi, Rusi) dođemo u grčku zemlju radi trgovine ili kao poslanstvo vašemu kralju, tada ćemo (mi, Grci) poštovati prodanu robu njihove lađe. Ako bi tko od nas Rusa, koji smo stigli s čamcem, slučajno poginuo ili bilo što uzeto iz čamca, onda neka se krivci osude na gornju kaznu.

O ovime: ako zarobljenika jedne ili druge strane Rusi ili Grci prisilno drže, prodavši ga u svoju zemlju, i ako se doista pokaže da je Rus ili Grk, neka otkupe i vrate otkupljenog. u svoju zemlju i uzeti cijenu onih koji su ga kupili, ili neka bude Cijena ponuđena za to bila je cijena slugu. Također, ako ga oni Grci zarobe u ratu, ipak neka se vrati u svoju zemlju i za njega će biti dana njegova uobičajena cijena, kao što je već rečeno.

Ako dođe do novačenja u vojsku i ovi (Rusi) žele počastiti vašeg kralja, ma koliko ih u koje vrijeme došlo, i žele ostati uz vašeg kralja po svojoj volji, neka tako i bude.

Više o Rusima, o zarobljenicima. Oni koji su došli iz bilo koje zemlje (zarobljeni kršćani) u Rus' i prodani (od strane Rusa) natrag u Grčku, ili zarobljeni kršćani dovedeni u Rus' iz bilo koje zemlje - svi ovi moraju biti prodani za 20 zlatnikova i vraćeni u grčku zemlju .

O ovome: ako je ruski sluga ukraden, ili pobjegne, ili bude silom prodan i Rusi se počnu žaliti, neka to dokažu za svoje sluge i odvedu ga u Rus', ali trgovci, ako izgube slugu i žale se , neka traže na sudu i, kad nađu , - uzet će. Ako netko ne dopusti da se provede istraga, neće mu se priznati pravo.

I o Rusima koji služe u grčkoj zemlji kod grčkog kralja. Ako netko umre ne raspolažući svojom imovinom, a nema vlastite (u Grčkoj), onda neka se njegova imovina vrati u Rus' najbližoj mlađoj rodbini. Ako napravi oporuku, onda će onaj kome je napisao da naslijedi njegovu imovinu uzeti ono što mu je oporučeno, i neka ga naslijedi.

O ruskim trgovcima.

O raznim ljudima koji idu u grčku zemlju i ostaju dužni. Ne povrati li se zlikovac u Rus', onda neka se Rusi potuže u grčko kraljevstvo, pa će ga uhvatiti i silom vratiti u Rus'. Neka Rusi učine isto Grcima ako se isto dogodi.

U znak snage i nepromjenljivosti koja bi trebala biti između vas, kršćana i Rusa, satvorismo ovaj mirovni ugovor Ivanovim zapisom na dvjema poveljama - vašoj carskoj i vlastitom rukom - zapečatismo ga prisegom časnog križa i sveto jednobitno Trojstvo vašeg jedinog pravog Boga i dano našim veleposlanicima. Vašem kralju, od Boga postavljenom, prisegosmo kao božanskom stvorenju, po našoj vjeri i običaju, da neće za nas i za nikoga iz naše zemlje prekršiti nijednu od utvrđenih glava mirovnog ugovora i prijateljstva. I ovaj je spis dan vašim kraljevima na odobrenje, kako bi ovaj sporazum postao temelj za odobrenje i potvrdu mira koji postoji među nama. Mjesec 2. rujan, indeks 15, godine od stvaranja svijeta 6420.”

Car Leon počasti ruske veleposlanike darovima - zlatom, svilom i dragocjenim tkaninama - i odredi svojim muževima da im pokažu crkvenu ljepotu, zlatne komore i bogatstvo u njima pohranjeno: mnogo zlata, pavoloka, dragog kamenja i Muke Gospodnje - krunu, čavle, grimiz i relikvije svetaca, učeći ih njihovoj vjeri i pokazujući im pravu vjeru. I tako ih je s velikom čašću pustio u svoju zemlju. Veleposlanici koje je Oleg poslao vratiše se k njemu i ispričaše mu sve govore obaju kraljeva, kako su sklopili mir i uspostavili sporazum između grčkih i ruskih zemalja i utvrdili da neće prekršiti zakletvu - ni Grcima ni Rusima.

A Oleg, knez, živio je u Kijevu, imajući mir sa svim zemljama. I dođe jesen, i Oleg se sjeti svoga konja, kojega je ranije postavio da hrani, odlučivši da ga nikad ne uzjaše, jer upita čarobnjake i čarobnjake: "Od čega ću umrijeti?" I reče mu jedan čarobnjak: “Prinče! Od svog voljenog konja, na kojem jašeš, hoćeš li od njega umrijeti? Ove su riječi utonule u Olegovu dušu i rekao je: "Nikada više neću sjediti na njemu i vidjeti ga." I naredi da ga nahrane i da ga ne vode k sebi, i on poživje nekoliko godina ne vidjevši ga, dok ne pođe na Grke. A kad se vrati u Kijev i prođoše četiri godine, u petoj godini sjeti se svoga konja, od kojega su mu mudraci prorekli smrt. I pozva starješinu konjušara i reče: "Gdje je moj konj, kojeg sam naredio da ga hrani i čuva?" Odgovorio je: "Umro je." Oleg se nasmijao i prekorio tog mađioničara, rekavši: "Mađioničari govore krivo, ali sve je laž: konj je uginuo, a ja sam živ." I naredi mu da mu osedla konja: "Daj da mu vidim kosti." I došao je do mjesta gdje su ležale njegove gole kosti i gola lubanja, sišao s konja, nasmijao se i rekao: "Da uzmem ovu lubanju od ovoga?" I stade nogom na lubanju, a iz lubanje ispuza zmija i ugrize ga za nogu. I zato se razbolio i umro. Sav ga je narod velikim jaukom oplakivao, nosili su ga i sahranili na gori zvanoj Ščekovica; Njegov grob postoji do danas i poznat je kao Olegov grob. A svih godina njegova kraljevanja bilo je trideset i tri.

Nije iznenađujuće da se magija ostvaruje iz čarobnjaštva. Tako je za vrijeme vladavine Domicijana bio poznat izvjesni vrač po imenu Apolonije iz Tiane, koji je posvuda obilazio i činio demonska čuda - po gradovima i selima. Jednom, kada je došao iz Rima u Bizant, tamošnji stanovnici su ga molili da učini sljedeće: istjerao je mnoge zmije i škorpije iz grada da ne bi naudili ljudima i obuzdao bijes konja pred bojarima. Tako je došao u Antiohiju, i, namoljen od onih ljudi - Antiohijana, koji su patili od škorpiona i komaraca, napravio je bakrenog škorpiona, i zakopao ga u zemlju, i postavio mali mramorni stup iznad njega, i naredio ljudima uzeti štapiće i prošetati gradom i tresući te štapiće zvati: “Budi grad bez komarca!” I tako su škorpioni i komarci nestali iz grada. I upitaše ga o potresu, koji je prijetio gradu, i uzdahnuvši napisa na ploču: »Jao tebi, nesretni grade, mnogo ćeš se tresti i ognjem gorjeti, onaj koji će tugovati ćeš tugovati na obalama Oronta.” O (Apoloniju) je veliki Anastazije iz Grada Božjeg rekao: “Čuda koja je stvorio Apolonije čak se i danas izvode na nekim mjestima: neka - da otjeraju četveronožne životinje i ptice koje bi mogle nauditi ljudima, druga - da zadrže rijeku potoka, izbijaju iz obala, ali drugi na uništenje i štetu ljudi, iako ih obuzdati. Ne samo da su demoni činili takva čudesa za njegova života, nego su i nakon njegove smrti, na njegovom grobu, činili čudesa u njegovo ime kako bi prevarili bijedne ljude, koje je često u njima hvatao đavao.” Dakle, tko će išta reći o djelima stvorenim čarobnim iskušenjem? Uostalom, Apolonije je bio vješt u magičnom zavođenju i nikada nije uzeo u obzir činjenicu da se u ludilu prepustio mudroj smicalici; ali je trebao reći: "Riječju činim samo ono što sam htio", a ne činiti radnje koje se od njega očekuju. Sve biva po dopuštenju Božijem i stvaranjem demona - svim takvim delima se ispituje vera naša pravoslavna, da je čvrsta i jaka, da ostane blizu Gospoda i da se ne zanese đavolom, njegovim sablasnim čudesima i sotonskim delima koja čini neprijatelji ljudskog roda i sluge zla. Događa se da neki prorokuju u ime Gospodnje, kao Bileam, i Savle, i Kajfa, pa čak i izgone zloduhe, kao Juda i sinovi Skevabelovi. Jer milost opetovano djeluje na nedostojne, kako svjedoče mnogi: Jer Bileamu je sve bilo strano - i pravedni život i vjera, ali se ipak u njemu pojavila milost da uvjerava druge. I faraon je bio isti, ali i njemu se otkrila budućnost. I Nabukodonozor je bio prekršitelj zakona, ali mu se otkrila i budućnost mnogih naraštaja, čime svjedoči da mnogi koji imaju izopačene pojmove, čak i prije Kristova dolaska, ne svojom voljom čine znamenja kako bi zaveli ljude koji ne poznaju dobro . Takav je bio i Šimun Mag, i Menandar, i njemu slični, zbog kojih je uistinu rečeno: “Ne varaj čudesima...”.

Godišnje 6421 (913). Nakon Olega počeo je kraljevati Igor. U isto vrijeme zavladao je Konstantin, sin Leonov. I Drevljani su se zatvorili od Igora nakon Olegove smrti.

Godišnje 6422 (914). Igor je krenuo protiv Drevljana i, porazivši ih, nametnuo im danak veći od Olegovog. Te iste godine Simeon Bugarski dođe u Carigrad i, sklopivši mir, vrati se kući.

Godišnje 6423 (915). Pečenezi su prvi put došli u rusku zemlju i, sklopivši mir s Igorom, otišli su do Dunava. U isto vrijeme dođe Simeon, zauzevši Trakiju; Grci su poslali po Pečenege. Kad su Pečenezi stigli i htjeli krenuti protiv Simeona, grčki zapovjednici su se posvađali. Pečenezi, videći, da se među sobom svađaju, odoše kući, a Bugari se pobiše s Grcima, a Grci pogiboše. Simeon je zauzeo Hadrijanov grad, koji se prvobitno zvao grad Oresta, sina Agamemnonova: jer Orest se jednom okupao u tri rijeke i ovdje se riješio bolesti - zato je grad nazvao po sebi. Naknadno ga je Cezar Hadrijan obnovio i nazvao Adrijan po sebi, a mi ga zovemo Hadrijan-grad.

Godišnje 6424 (916).

Godišnje 6425 (917).

Godišnje 6426 (918).

Godišnje 6427 (919).

Godišnje 6428 (920). Grci su postavili cara Romana. Igor se borio protiv Pečenega.

Godišnje 6429 (921).

Godišnje 6430 (922).

Godišnje 6431 (923).

Godišnje 6432 (924).

Godišnje 6433 (925).

Godišnje 6434 (926).

Godišnje 6435 (927).

Godišnje 6436 (928).

Godišnje 6437 (929). Simeon dođe u Carigrad, te zauze Trakiju i Makedoniju, te se u velikoj sili i ponosu približi Carigradu, i sklopi mir s Romanom carem, i vrati se kući.

Godišnje 6438 (930).

Godišnje 6439 (931).

Godišnje 6440 (932).

Godišnje 6441 (933).

Godišnje 6442 (934). Prvi put su Ugri došli u Carigrad i zauzeli cijelu Trakiju; Roman je sklopio mir s Ugrima.

Godišnje 6444 (936).

Godišnje 6445 (937).

6446 (938) godišnje.

Godišnje 6447 (939).

Godišnje 6448 (940).

Godišnje 6449 (941). Igor je krenuo protiv Grka. I pošalju Bugari vijest kralju da Rusi dolaze u Carigrad: 10 tisuća brodova. I oni dođoše i otploviše i počeše ratovati protiv zemlje Bitinije, i zauzeše zemlju uz Pontsko more do Heraklija i do paflagonske zemlje, i zauzeše svu zemlju Nikomediju, i spališe sav dvor. A one koji su bili zarobljeni - jedne su razapeli, a druge su, postavljajući ih ispred sebe, strijeljali, hvatali, vezali im ruke i zabijali željezne čavle u glave. Zapaljene su mnoge svete crkve, popaljeni samostani i sela, zaplijenjeno mnogo bogatstva na objema obalama Dvora. Kad su s istoka došli ratnici - Demestik Panfir s četrdeset tisuća, Patricij Foka s Makedoncima, Stratilac Fedor s Tračanima i s njima visoki bojari, opkolili su Rusiju. Rusi nakon savjetovanja iziđoše s oružjem na Grke, te u ljutom boju jedva svladaše Grke. Rusi su se vratili u svoj odred navečer i noću, ušavši u čamce, otplovili. Teofan ih dočeka u čamcima s vatrom i poče pucati cijevima na ruske čamce. I vidjelo se strašno čudo. Rusi su, vidjevši plamen, pojurili u morsku vodu, pokušavajući pobjeći, pa su se oni koji su ostali vratili kućama. I, došavši u svoju zemlju, ispričaše - svatko svome - što se dogodilo i o vatri topova. “Kao da su Grci imali munju s neba,” rekli su, “i pustivši je, spalili su nas; Zato ih nisu savladali.” Igor, nakon što se vratio, počeo je skupljati mnogo vojnika i poslao ih preko mora k Varjazima, pozivajući ih da napadnu Grke, ponovno planirajući ići protiv njih.

A godina je 6430 (942). Simeon pođe na Hrvate, a Hrvati ga poraziše i umriješe, ostavivši Petra, sina svoga, knezom nad Bugarima.

Godišnje 6451 (943). Ugri opet dođoše u Carigrad i pomirivši se s Romanom vratiše se kući.

Godišnje 6452 (944). Igor skupi mnoge ratnike: Varjage, Ruse i Poljane, Slovene, Kriviče i Tiverce - i unajmi Pečenege i uze od njih taoce - i pođe protiv Grka u čamcima i na konjima, tražeći da se osveti. Čuvši za to, Korsunjani poslaše Romanu s riječima: "Evo Rusa, bez broja svojih brodova, pokrili su more brodovima." Bugari su također poslali vijest, govoreći: "Rusi dolaze i unajmili su Pečenege." Čuvši za to, kralj posla Igoru najbolje bojare s molbom govoreći: "Ne idi, nego uzmi danak koji je Oleg uzeo, a ja ću tome danaku dodati još." Poslao je i pavoloke i mnogo zlata Pečenezima. Igor, stigavši ​​do Dunava, sazva svoju četu, poče se s njima savjetovati i ispriča im Carevljev govor. Igorov odred je rekao: "Ako kralj tako kaže, što nam onda još treba - bez borbe uzeti zlato, srebro i pavoloke? Zna li itko koga pobijediti: da li mi ili oni? Ili tko je s morem u savezu? Ne hodamo kopnom, nego morskim dubinama: smrt je zajednička svima.” Igor ih posluša i zapovjedi Pečenezima da se bore protiv bugarske zemlje, a on sam, uzevši od Grka zlato i pavoloke za sve vojnike, vrati se natrag i dođe kući u Kijev.

Godišnje 6453 (945). Roman, Konstantin i Stefan poslali su Igoru poslanike da povrate prijašnji mir, a Igor im je govorio o miru. I Igor posla svoje muževe Romanu. Roman je sazvao bojare i dostojanstvenike. I dovedoše ruske veleposlanike i narediše im da govore i zapišu govore obojice na povelji.

“Popis iz ugovora sklopljenog pod kraljevima Romanom, Konstantinom i Stjepanom, hristoljubivim vladarima. Mi smo veleposlanici i trgovci iz roda ruskoga, Ivor, poslanik Igora, velikoga kneza ruskoga, i generalni veleposlanici: Vuefast od Svjatoslava, sina Igorova; Iskusevi od kneginje Olge; Sludy od Igora, nećak Igor; Uleb fra Volodislav; Kanitsar iz Predslave; Shikhbern Sfandr od Ulebove žene; Prasten Tudorov; Libiar Fastov; Šminka Sfirkov; Prasten Akun, Igorov nećak; Kara Tudkov; Karshev Tudorov; Egri Evliskov; Voist Voykov; Istr Aminodov; Prasten Bernov; Yavtyag Gunarev; Šibrid Aldan; pukovnik Klekov; Steggy Etonov; Sfirka...; Alvad Gudov; Fudri Tuadov; Mutur Utin; trgovci Adun, Adulb, Iggivlad, Uleb, Frutan, Gomol, Kutsi, Emig, Turobid, Furosten, Bruni, Roald, Gunastre, Frasten, Igeld, Turburn, Monet, Ruald, Sven, Steer, Aldan, Tilen, Apubexar, Vuzlev, Sinko , Borich, poslan od Igora, velikog kneza ruskog, i od svakog kneza, i od svega naroda ruske zemlje. I oni imaju zadatak obnoviti stari mir, koji su godinama narušavali oni koji mrze dobrotu i koji su neprijatelji, te uspostaviti ljubav između Grka i Rusa.

Veliki knez naš Igor, i njegovi bojari, i sav ruski narod posla nas Romanu, Konstantinu i Stefanu, velikim grčkim kraljevima, da sklopimo savez ljubavi sa samim kraljevima, sa svim bojarima i sa svim grčkim narodom. za sve godine dok sunce sja i cijeli svijet vrijedi. A tko s ruske strane misli uništiti tu ljubav, neka oni koji su kršteni dobiju odmazdu od Boga Svemogućeg, osudu na propast u zagrobnom životu, a oni koji nisu kršteni neka nemaju pomoći od Boga, niti od Peruna, neka se ne brane vlastitim štitovima, i neka izginu od svojih mačeva, od strijela i od svog drugog oružja, i neka budu robovi kroz cijeli svoj zagrobni život.

A ruski veliki knez i njegovi bojari neka pošalju lađa koliko hoće u grčku zemlju k velikim grčkim kraljevima, s poslanicima i trgovcima, kako je za njih ustanovljeno. Prije su veleposlanici donosili zlatne pečate, a trgovci srebrne; Sada je vaš knez zapovjedio poslati pisma nama, kraljevima; oni veleposlanici i gosti, koje će oni poslati, neka donesu pismo, napisavši ga ovako: toliko je brodova poslao, da iz ovih pisama znamo da su došli u miru. Ako dođu bez pisma i nađu se u našim rukama, držat ćemo ih pod nadzorom dok ne obavijestimo vašeg kneza. Ako nam se ne predaju i ne odupru, tada ćemo ih pobiti, a od vašeg kneza neka se ne istjeruju. Ako li se, pobjegavši, vrate u Rusiju, onda ćemo pisati vašemu knezu, pa neka rade što hoće. Ako Rusi ne dođu radi trgovine, onda neka ne uzimaju mjeseca. Neka knez kazni svoje poslanike i Ruse koji ovamo dolaze da ne čine zlodjela po selima i našoj zemlji. A kad dođu, neka stanuju blizu crkve svetog Mamuta, a onda ćemo mi, kraljevi, poslati vaša imena da se zapišu, a veleposlanici neka uzmu mjesec dana, a trgovci mjesec dana, najprije oni iz grada Kijeva, zatim iz Černigova, i iz Perejaslavlja, i iz drugih gradova. Neka sami uđu u grad kroz vrata, u pratnji carskog muža bez oružja, svaki oko 50 ljudi, i trguju koliko im treba, pa se vratite; Neka ih zaštiti naš kraljevski muž, pa ako koji od Rusa ili Grka učini krivo, onda neka on sudi stvar. Kad Rusi uđu u grad, onda neka ne čine štete i nemaju prava kupovati pavoloke za više od 50 kalema; a ako tko kupi te staze, neka ih pokaže kraljevu mužu, a on će ih zapečatiti i dati im. A oni Rusi, koji odavde pođu, neka uzmu od nas sve što im je potrebno: hranu za put i što treba brodovima, kako je ranije utvrđeno, i neka se sretno vrate u svoju zemlju, i neka nemaju pravo prezimiti. sa svetim Mamutom.

Ako li koji sluga pobjegne od Rusa, onda neka dođu po njega u zemlju naše kraljevine, a ako se nađe kod svetog Mamuta, onda neka ga uzmu; ako li se ne nađe, onda neka se naši ruski kršćani zakunu po svojoj vjeri, a nekršćani po svom zakonu, pa neka onda svoju cijenu od nas uzmu, kako je prije ustanovljeno - 2 pavoloka po sluzi.

Ako koji od naših kraljevskih službenika, ili našeg grada, ili drugih gradova, pobjegne k tebi i ponese što sa sobom, onda neka se opet vrati; a ako je ono što je donio sve netaknuto, onda će mu uzeti dva zlatnika za hvatanje.

Ako tko od Rusa pokuša što uzeti od naših kraljevskih ljudi, neka se strogo kazni onaj koji to učini; ako već uzima, neka plati duplo; a ako Grk učini isto Rusu, dobit će istu kaznu kao i njega.

Ako se dogodi da nešto ukradete Rusu od Grka ili Grku od Rusa, onda treba vratiti ne samo ukradeno, nego i cijenu ukradenog; ako se pokaže da je ukradeno imanje već prodano, neka vrati njegovu cijenu dvostruko više i neka se kazni po grčkom zakonu i po povelji i po ruskom zakonu.

Koliko god Rusi dovedoše zarobljenika naših kršćanskih podanika, onda za dobrog mladića ili djevojku neka naši daju 10 zolotnika i uzmu ih, ali ako su srednjih godina, onda neka im daju 8 zolotnika i uzmu; ako ima starca ili djeteta, onda neka daju za njega 5 kalema.

Ako se Rusi nađu u grčkom sužnju, onda, ako su zarobljenici, neka ih Rusi otkupe za 10 kalema; ako se pokaže da ih je kupio Grk, onda neka se zakune na križ i uzme svoju cijenu - koliko je dao za zarobljenika.

I o Korsunskoj zemlji. Neka ruski knez nema prava vojevati u tim zemljama, u svim gradovima te zemlje, i neka vam se ta zemlja ne pokorava, ali kad ruski knez zatraži od nas vojnika za borbu, dat ću mu koliko god bude potrebe.

A o ovome: ako Rusi nađu grčki brod naplavljen negdje na obali, neka mu ne nanose štetu. Ako mu tko što uzme, ili od njega koga odvede u ropstvo, ili ga ubije, bit će podvrgnut sudu po ruskom i grčkom zakonu.

Ako Rusi zateknu Korsunjane kako love ribu na ušću Dnjepra, neka im ne nanose nikakvu štetu.

I neka Rusi nemaju pravo zimovati na ušću Dnjepra, u Beloberezhye i kod St. Elfera; ali s početkom jeseni neka idu kući u Rus'.

A o ovima: ako dođu crni Bugari i počnu se boriti u Korsunskoj zemlji, onda naređujemo ruskom knezu da ih ne pusti unutra, inače će učiniti štetu njegovoj državi.

Ako zlodjelo počini jedan od Grka - naših kraljevskih podanika - nemate ga pravo kazniti, ali prema našoj kraljevskoj zapovijedi, neka primi kaznu prema mjeri svojeg prijestupa.

Ako naš podanik ubije Rusa, ili Rus ubije našeg podanika, onda neka rođaci ubijenog čovjeka uhvate ubojicu, i neka bude ubijen.

Ako ubica pobjegne i sakrije se, a ima imanja, onda neka rođaci ubijenog uzmu njegov imetak; Ako se pokaže da je ubojica siromah i također se sakrije, onda neka ga traže dok se ne pronađe, a kada se nađe, neka bude ubijen.

Ako Rus pogodi Grka ili Rusa Grka sabljom, ili kopljem, ili kojim drugim oružjem, onda za to bezakonje neka plati krivac 5 litara srebra po ruskom zakonu; ako se pokaže siromahom, neka mu prodaju sve što se može, pa neka mu skinu i odjeću u kojoj hoda, a za ono što nedostaje neka se zakune svojom vjerom. da nema ništa, pa tek onda neka se pusti na slobodu.

Ako mi, kraljevi, želimo da imate ratnike protiv naših protivnika, neka o tome napišemo vašem velikom knezu, a on će nam ih poslati koliko god želimo: i odavde će znati u drugim zemljama kakve vrste ljubavi koju Grci i Rusi imaju među sobom.

Ovaj ugovor napisali smo na dvije povelje, a jednu povelju čuvamo mi, kraljevi, - na njoj je križ i napisana su naša imena, a na drugoj - imena vaših veleposlanika i trgovaca. A kad naši kraljevski veleposlanici odu, neka ih odvedu k ruskomu velikom knezu Igoru i njegovim ljudima; a oni, prihvativši povelju, zaklet će se da će istinski držati ono što smo ugovorili i što smo napisali na ovoj povelji, na kojoj su naša imena napisana.

Mi, kršteni, zaklesmo se u stolnoj crkvi kod crkve svetoga Ilije u iznošenju časnoga križa i u ovoj povelji obdržavati sve što je u njoj napisano i ništa iz nje ne prekršiti; a ako tko iz naše zemlje to prekrši - bio knez ili tko drugi, kršten ili nekršten - neka ne primi pomoći od Boga, neka bude rob u svom zagrobnom životu i neka bude ubijen svojim vlastitim oružjem.

I nekršteni Rusi polože svoje štitove i gole mačeve, obruče i drugo oružje da se zakunu da će Igor, i svi bojari, i svi ljudi ruske zemlje u svim budućim godinama i uvijek držati sve što je napisano u ovoj povelji.

Ako li koji od knezova ili ruskih ljudi, kršćana ili nekršćana, prekrši ono što je napisano u ovoj povelji, neka bude dostojan poginuti od svog oružja i neka je proklet od Boga i od Peruna što je prekršio zakletvu.

I ako za dobro Igora, velikog kneza, sačuva ovu vjernu ljubav, neka se ne prekine dok sunce sja i cijeli svijet stoji, u sadašnjim vremenima i u svim budućim vremenima.”

Veleposlanici koje je Igor poslao vratiše se k njemu s grčkim veleposlanicima i ispričaše mu sve govore cara Romana. Igor je pozvao grčke veleposlanike i upitao ih: "Recite mi, čime vas je kralj kaznio?" A kraljevi veleposlanici rekoše: "Kralj, oduševljen mirom, poslao nas je; želi mir i ljubav s ruskim knezom. Vaši veleposlanici prisegli su našim kraljevima, a mi smo poslani da prisežemo vama i vašim muževima.” Igor je obećao da će to učiniti. Sutradan Igor pozva veleposlanike i dođe do brda gdje je stajao Perun; i oni položiše svoje oružje, i štitove, i zlato, i Igor i njegovi ljudi zakleše se na vjernost - koliko je pogana bilo među Rusima. A ruski kršćani su prisegnuli u crkvi svetog Ilije, koja stoji iznad Potoka na kraju razgovora Pasyncha i Hazara - bila je to katedralna crkva, jer je bilo mnogo kršćana - Varjaga. Igor, uspostavivši mir s Grcima, pusti poslanike darivajući ih krznima, robljem i voskom i otpusti ih; Veleposlanici su došli kralju i ispričali mu sve Igorove govore i njegovu ljubav prema Grcima.

Igor je počeo kraljevati u Kijevu, imajući mir sa svim zemljama. I došla je jesen, i on je počeo smišljati da krene protiv Drevljana, želeći od njih uzeti još veći danak.

Godišnje 6453 (945). Te godine četa je rekla Igoru: “Mladi Svenelda obučeni su u oružje i odjeću, a mi smo goli. Pođi s nama, kneže, po danak, pa ćeš ga dobiti i za sebe i za nas.” I Igor ih je poslušao - otišao je Drevljanima po danak i prethodnom danaku dodao novi, a njegovi su ljudi počinili nasilje nad njima. Uzevši danak, otišao je u svoj grad. Kad se vratio natrag, nakon što je dobro razmislio, rekao je svom odredu: "Idite kući s danakom, a ja ću se vratiti i otići." I poslao je svoju četu kući, a sam se vratio s malim dijelom čete, želeći još bogatstva. Drevljani, čuvši da ponovno dolazi, održali su vijeće sa svojim knezom Malom: ​​"Ako vuk postane ovcama, on će izvući cijelo stado dok ga ne ubiju; tako i ovaj: ako ga ne ubijemo, uništit će nas sve.” I poslaše k njemu govoreći: “Zašto opet ideš? Već sam uzeo sav danak.” A Igor ih nije poslušao; a Drevljani su, napuštajući grad Iskorosten, ubili Igora i njegove ratnike, jer ih je bilo malo. I Igor je pokopan, a njegov grob do danas stoji blizu Iskorostena u zemlji Derevskaya.

Olga je bila u Kijevu sa svojim sinom, djetetom Svjatoslavom, a njegov hranitelj bio je Asmud, a guverner Sveneld bio je Mstišin otac. Drevljani su rekli: “Mi smo ubili ruskog kneza; Uzmimo njegovu ženu Olgu za našeg kneza Mala, a uzmimo Svjatoslava i učinimo s njim što hoćemo. I Drevljani su poslali svoje najbolje ljude, dvadeset na broju, u čamcu k Olgi i pristali su u čamcu blizu Boričeva. Uostalom, voda je tada tekla blizu planine Kijev, a ljudi nisu sjedili na Podolu, već na planini. Grad Kijev bio je tamo gdje je sada dvor Gordjata i Nikifor, a kneževski dvor bio je u gradu, gdje je sada dvor Vorotislava i Čudina, a mjesto za hvatanje ptica bilo je izvan grada; Bilo je i drugo dvorište izvan grada, gdje se sada nalazi dvorište domestika, iza crkve Svete Bogorodice; iznad planine bila je kula avlija - tu je bila kamena kula. I rekoše Olgi da su došli Drevljani, a Olga ih pozva k sebi i reče im: "Došli su dobri gosti." A Drevljani su odgovorili: "Došli su, princezo." A Olga im reče: "Pa recite mi, zašto ste došli ovamo?" Drevljani su odgovorili: "Derevska zemlja nas je poslala s ovim riječima: "Ubili smo vašeg muža, jer je vaš muž, poput vuka, pljačkao i pljačkao, a naši prinčevi su dobri jer štite derevsku zemlju - udajte se za našeg princa Malu." "". Uostalom, zvao se Mal, knez Drevljana. Olga im reče: „Drag mi je vaš govor, ne mogu više uskrisiti svoga muža; ali želim te sutra počastiti pred svojim narodom; Sada idi u svoj čamac i lezi u čamac, uveličaj se, a ujutro ću poslati po tebe, a ti reci: „Nećemo jahati na konjima, niti ćemo ići pješice, nego nas nosite u čamcu. ,” i odnijet će te gore u čamac.” i pustio ih u čamac. Olga naredi da se u dvorištu kule, izvan grada, iskopa velika i duboka jama. Sutradan ujutro, sjedeći u kuli, Olga posla po goste, a oni im dođoše i rekoše: „Olga vas zove na veliku čast. ” Oni odgovoriše: “Mi se ne vozimo na konjima niti u kolima, niti idemo pješice, nego nas nose u čamcu.” A Kijevljani odgovoriše: “Mi smo u ropstvu; naš princ je ubijen, a naša princeza želi za vašeg princa,” i odneseni su u čamac. Sjedili su, veličanstveni, s rukama na nogama i noseći velike oklope. I donesoše ih u Olgino dvorište, i dok su ih nosili, zajedno s čamcem baciše ih u jamu. I sagnuvši se prema jami, Olga ih upita: "Je li čast dobra za vas?" Odgovorili su: “Igorova smrt je gora za nas.” I ona naredi da ih žive zakopaju; i prekrio ih.

I Olga je poslala Drevljanima i rekla im: "Ako me stvarno pitate, pošaljite najbolje ljude da se s velikom čašću udaju za vašeg princa, inače me Kijevljani neće pustiti unutra." Čuvši za to, Drevljani su odabrali najbolje ljude koji su vladali zemljom Derevskaya i poslali po nju. Kad su Drevljani stigli, Olga je naredila da se pripremi kupalište, rekavši im: "Kada se operete, dođite k meni." I zagrijali su kupaonicu, a Drevljani su ušli u nju i počeli se prati; a kupalište za sobom zaključaše, a Olga s vrata naredi da se zapali i onda svi izgorješe.

I poslala je Drevljanima s riječima: "Sada dolazim k vama, pripremite puno meda u gradu u kojem su ubili mog muža, tako da ću plakati na njegovom grobu i obaviti sprovod za svog muža. ” Čuvši za to, donijeli su mnogo meda i skuhali ga. Olga je, povevši sa sobom mali odred, otišla lagano, došla na grob svog muža i oplakala ga. I zapovjedila je svome narodu da nasipa visoki grobni humak, a kad su ga nasuli, naredila je da se obavi pogrebna gozba. Nakon toga su Drevljani sjeli piti, a Olga je naredila svojim mladićima da ih posluže. A Drevljani su rekli Olgi: "Gdje je naš odred koji su poslali po tebe?" Ona je odgovorila: “Dolaze za mnom sa svitom mog muža.” A kad su se Drevljani napili, naredila je svojim mladićima da piju u njihovu čast, a ona je otišla daleko i naredila odredu da posiječe Drevljane, a njih 5000 je pobijeno. I Olga se vrati u Kijev i skupi vojsku protiv oni koji su ostali.

Lekcija br. 15 u 5. razredu

PREDMET: Iz “Priče o prošlim godinama”: “Podvig mladića iz Kijeva i lukavost guvernera Preticha.” Značajke ruskih kronika. Odjeci narodne predaje u kronici. Heroji kronika i njihovi podvizi u ime mira u rodnoj zemlji. Kroničarski zaplet u izvedbi glumca.

CILJEVI:

Kognitivni:

Regulatorno:

Komunikativan:

Zadaci:

odgoj duhovne i moralne osobnosti; visok estetski ukus; građanski ideološki i moralni položaj učenika;

ovladati temeljnim povijesno-književnim pojmovima (staroruska književnost, kronika, zastarjele riječi) i pokazati učenicima da kronika nije samo izvješće o povijesnim događajima, već umjetničko djelo;

Oprema:

Računalo;

udžbenik – zbornik.

TIJEKOM NASTAVE

Na ploči: epigraf “Neka znaju potomci pravoslavaca

Domovina je doživjela prošlu sudbinu.”

(Iz Priče minulih godina)

Org. Trenutak. (Učenici pozdravljaju učitelja, učitelj utvrđuje spremnost za lekciju)

Određivanje teme lekcije.

Što mislite, kako su heroji međusobno povezani: Herkules, ruski heroji, mladi iz Kijeva? Koja je tema naše lekcije? (učenici zapisuju datum i temu lekcije)

2.Postavljanje ciljeva.

Koji su ciljevi naše lekcije? Kognitivni: znati pretraživati ​​i isticati potrebne podatke u predloženim tekstovima.

Regulatorno: znati prepoznati naučeno gradivo, kvalitetu i razinu usvojenosti.

Komunikativan: postavljajte pitanja, tražite pomoć, formulirajte svoje poteškoće.

Zadaci:

predstaviti ulomak iz "Priče o prošlim godinama" i učiniti da osjetite snagu i ljepotu heroja drevne Rusije;

razvijati sposobnosti izražajnog čitanja, logičkog mišljenja i zapažanja.

Naučite objektivno procijeniti sebe i svoje kolege.

Provjera domaće zadaće.

Testiranje

1.Nastala je ruska književnost

M. u 10. stoljeću.

R. U 9. stoljeću.

O. u 8. stoljeću.

2. Do nas su došli prvi crkveni tekstovi

R. iz Poljske

O. iz Bugarske

A. iz Francuske

3.Ljetopisi 11. stoljeća –

O. Sačuvano

L. Nije sačuvan

4. Ime prvog kroničara bilo je –

O. Nestor

M. Nikolaj

R. Nikodem

5. Žanrovi staroruske književnosti - (nekoliko točnih opcija.)

D. život

Roman

B.oda

E. hodanje

Sch.elegija

C. nastava

(međusobno ispitivanje rada i ocjenjivanje.).

Ažuriranje.

III .RAD NA RJEČNIKU.

Igra "Istraživači"

Učenici samostalno odabiru točan odgovor i zapisuju ga u svoju bilježnicu.

(Jači učenici mogu samostalno riješiti zadatak)

Šuti - zatvoreno; zatvorio oči

bili su iscrpljeni – patili su; htio spavati

topovi - čamci; šahovska figura

tugovati - ohladiti se, tugovati;

Pečenješki tabor – vojska; počela peći pite

četa - odred; žena

prinčevi - djeca prinčeva; prinčeva braća

odletimo - otplovit ćemo; letimo

muž je ratnik; suprug

došao u čuvarima- s naprednim izvidničkim odredom; zaposlio se kao čuvar

domovina - Otadžbina, domovina;

žalio - žalio; zgnječen

momak - dječak - tinejdžer u dobi između djeteta i mladića., trošak, danak

5. Objašnjenje novog gradiva.

5.RAD S TEKSTOM.

Grupni rad

1. Čitanje teksta “Podvig kijevskog mladića i lukavstvo namjesnika Pretiča.”

1 grupa - strana 48.

2. grupa - strana 49.

Zadaci za odabir:

1. Svaka grupa:

prepričava svoj dio, sastavlja plan za svoj dio, zapisuje ga u bilježnicu.

2.Zadatak za jake učenike Sastavite 3 problemska pitanja: (Zašto......?)

3. Zadatak “Izviđača” je pripremiti reportažu o podvizima suvremene djece.

Studenti

6..SUZIMIRANJE.

Jaki učenici postavljaju izazovna pitanja.

Učitelj obraća pozornost na početno oblikovanje teme lekcije i uspoređuje je sa sažetkom lekcije.

7. Evaluacija.

Učenici ocjenjuju svoj rad na satu, kao i rad svojih kolega.

8. Razmišljanje (nastaviti predložene rečenice)

9DOMAĆA ZADAĆA.