Što uči priča o Gogoljevom kaputu? Školska lektira: "Kaput"

Ideja za priču "Kaput" nastala je kod N. V. Gogolja pod utjecajem stvarne priče koja mu je ispričana. Jedan jadni službenik dugo je štedio novac za vrlo skupo oružje. Nakon što ga je kupio i otišao u lov, službenik nije primijetio kako je neprocjenjiva kupovina skliznula s broda u rijeku. Šok od gubitka bio je toliko jak da se nesretni lovac teško razbolio. Dužnosnikovo zdravlje počelo se poboljšavati tek nakon što su se njegovi prijatelji uključili i kupili mu potpuno isti pištolj.

Gogol je vrlo ozbiljno shvatio ovaj smiješni događaj. Iz prve je ruke znao za težak život siromašnih službenika. U prvim godinama svoje službe u Sankt Peterburgu, sam pisac je "cijelu zimu proveo u ljetnom kaputu".

Spajajući glavnu ideju iz priče o službeniku s vlastitim sjećanjima, Gogolj je 1839. godine započeo rad na “Kaputu”. Priča je dovršena početkom 1841. i prvi put objavljena godinu dana kasnije.

Značenje imena

Kaput u priči nije samo komad odjeće. Ona praktički postaje jedan od junaka djela. Ne samo sreća jadnog Akakija Akakijeviča, nego i njegov život ovisi o običnom kaputu.

Glavna tema priče je nevolja sitnih činovnika.

Glavni lik Akaki Akakievich Bashmachkin izaziva iskreno sažaljenje prema sebi. Cijeli životni put bio mu je predodređen od rođenja. Na krštenju je dijete napravilo takvo lice, "kao da je predosjećalo da će biti titularni vijećnik".

Akakije Akakijevič samo je kotačić u golemom birokratskom stroju. Posao službenika sastoji se od primitivnog prepisivanja dokumenata. Akakiy Akakievich nije sposoban za više.

Vlasti se prema Bašmačkinu odnose "hladno i despotski". Osim toga, služi kao stalna meta šala svojih kolega. Akaki Akakijevič nikako ne reagira na ismijavanje. Samo u krajnjim slučajevima žalosno pita: "Ostavi me, zašto me vrijeđaš?"

U očima ljudi oko njega, Bašmačkinov život je dosadan i bezbojan. Iako sam službenik u svom prepisivanju papira vidi “raznolik i ugodan svijet”. Akaki Akakijevič čak i ne primjećuje ništa oko sebe, potpuno uronivši u svoj monoton posao.

Bašmačkina iz stanja odvojenosti izvlači "jaki neprijatelj" svih nižih dužnosnika - ruski mraz. Akakij Akakijevič s užasom shvaća da je kupnja novog kaputa prijeka potreba. Potreban iznos mogao se akumulirati samo najstrožijom štednjom i ograničavanjem troškova. To je Bašmačkina dovelo u još katastrofalniju financijsku situaciju, ali mu je, s druge strane, dalo prvi pravi cilj u životu.

Sanjajući o novom kaputu, Akakije Akakijevič kao da se ponovno rodio: “postao je nekako življi, čak i jači karakterom”. Poslušnom naslovnom vijećniku “ponekad se javila vatra u očima”.

Dugo očekivano ispunjenje sna postalo je najznačajniji događaj u životu Akakija Akakijeviča - "veliki svečani praznik". Zahvaljujući običnom kaputu, osjećao se kao druga osoba te je čak pristao otići kolegi na rođendan, što nikada nije učinio.

Blaženstvo Akakija Akakijeviča nije dugo trajalo. Nakon što je noću napadnut i lišen ostvarenja sna, pao je u očaj. Napori da se zločinac pronađe nisu pomogli. Jedini lijek bila je pomoć jedne “značajne osobe”. Međutim, oštar prijem koji je Bashmachkin dobio od generala ubio je njegovu posljednju nadu. “Pravilno grđenje” dovodilo je do groznice i brze smrti.

Lik naslovnog vijećnika bio je tako beznačajan da su na službi saznali za njegov sprovod tek četvrti dan. Zamjena radnog mjesta drugim službenikom bila je potpuno bezbolna za rad ustanove.

Problemi

Glavni problem priče je u tome što su u Gogoljevo doba veliki broj ljudi bili isti Akaki Akakijeviči. Njihovi životi su prošli bez traga i nisu imali nikakvu vrijednost. Za bilo kojeg višeg dužnosnika Akaki Akakijevič nije čak ni osoba, već pokorni i bespomoćni izvršitelj naredbi.

Birokratski sustav rađa bešćutan odnos prema ljudima. Upečatljiv primjer je "značajna osoba". "Suosjećanje nije bilo strano ovom čovjeku", ali položaj koji obnaša ubija najbolje osjećaje u njemu. Saznavši za smrt jadnog molitelja, general doživljava grižnju savjesti, ali ona brzo prolazi. Završetak priče s pojavom duha službenika naglašava da u stvarnom životu smrt Akakija Akakijeviča ne bi ni na koji način utjecala na uspostavljeni poredak.

Sastav

Priča je životna priča službenog Bashmachkina, čiji je glavni događaj bila kupnja novog kaputa. Kraj djela je fantastična osveta preminulog titularnog savjetnika.

Što autor poučava

Gogol je iz vlastitog iskustva znao kakav negativan utjecaj na čovjeka ima njegova skučena financijska situacija. Poziva da se obrati pažnja na potlačene i ponižene ljude, da im se sažalimo i pokušamo pomoći jer o tome mogu ovisiti njihovi životi.

Na dan sjećanja na Nikolaja Vasiljeviča Gogolja (+ 21. veljače (6. ožujka) 1852.) Mi ponovno tiskanje jedan od članaka istaknutog ruskog pravoslavnog mislioca, književnog i kazališnog kritičara, publicista, piscaJurij Nikolajevič Govoruhi-Otrok (1850-1896).

Publikacija (blizu modernom pravopisu) posebno za Ruska narodna linija (Prvi put objavljeno: Moskovskie Gazette.- 1892.- 22. veljače.- N52.- P.4-5. (U zaglavlju: Književne bilješke.) Potpis: Y. Nikolaev ) pripremio profesor A.D. Kaplin. Bilješke - sastavljač.

Neki dan su novine podsjetile da se danas obilježava četrdeset godina od Gogoljeve smrti. O predloženom spomeniku njemu rečeno je da je skupljanje donacija za ovaj spomenik već doseglo značajan iznos. Još deset godina - i Gogoljeva djela postat će zajedničko vlasništvo, a spomenik će mu, naravno, biti podignut.

Koliko je do sada učinjeno za ispravnu procjenu, za ispravno razumijevanje Gogolja? Ne bi se dogodilo isto kao s Puškinom, kad mu je podignut spomenik. Svi se sjećaju tih “Puškinovih dana”, svi se sjećaju kakva su se kontradiktorna mišljenja o značenju njegove poezije tada - a iznose i danas. Sada su potpuno smiješna mišljenja o Puškinu samo nestala, ili su se možda samo sakrila, ali heteroglosija ostaje. A još više o Gogolju. Koliko smo daleko stigli u razumijevanju njegovih kreacija iz vremena Belinskog? Ne čini se jako daleko. Ne govorim o "materijalima": pojavilo ih se puno. Napokon se pojavilo monumentalno djelo akademika N. S. Tihonravova, koje predstavlja dragocjenu rudu za učenike Gogolja. Govorim o razumijevanju Gogolja. Naravno, sada su, čini se, svi napustili pogled na Gogolja kao razobličitelja predreformskog poretka i svi su napustili glupu bajku o njegovoj ludosti. Ali to je to. Ta su “određena” mišljenja napuštena, ali se druga nisu pojavila. Barem mi o njima nismo ništa čuli. Kad počnu govoriti o Gogolju, stalno ponavljaju jedno te isto s različitim varijacijama: “vulgarnost prostaka”, “kroz vidljivi smijeh i nevidljive suze”. Činjenica da je Gogolj, kao nitko drugi, znao razotkriti "vulgarnost vulgarne osobe", rekao je Puškin. To je duboko i istinito rečeno, ali što je Puškin ovdje definirao? Oružje koje Gogolju stoji na raspolaganju; ali i dalje ostaje pitanje što je radio i što je radio s tim alatom? Sam Gogolj je govorio o "nevidljivim suzama", i opet je to rekao duboko i istinito. Ali u njima, u tim suzama, leži samo naznaka liričnosti koja prožima sve Go-golove kreacije. I dalje ostaje pitanje: koji je smisao ove lirike?

Sada, kao rezultat dugotrajnog i uglavnom besmislenog spominjanja “vulgarnosti” i “nevidljivih suza”, ti su se izrazi pretvorili u uobičajenu frazu koju koriste ljudi koji o Gogolju nemaju baš što reći; a od vremena Belinskog smo došli samo do toga da se Gogolja rješavamo aktuelnim frazama...

Vrlo je jasno da se na takvoj osnovi mogu pojaviti i izraziti očito smiješna mišljenja. Tako je prošle godine jedan liberalni kritičar proglasio da je g. Ch. Uspenski je viši od Gogolja. Sjećam se da u našem liberalnom novinarstvu to mišljenje nije naišlo na otpor: o njemu se jednostavno šutjelo. Ova šutnja se definitivno može uzeti kao znak pristanka. Da i zašto ne? U osnovi mišljenja tako gorljivog kritičara modernosti bila je ideja da je Gogolj zastario, da je svjetonazor gospodina Uspenskog već bio "moderniji" od Gogoljevog svjetonazora. Ali naši liberalni pisci tu mjeru “modernosti” primjenjuju na sve pojave života i književnosti. Dotični kritičar je naprosto ispao hrabriji od svoje braće, te se stoga nije libio primijeniti taj standard na Gogolja... I ništa. “On je ništa, a oni su ništa”, kako je Gogolj rekao o Nozdrjovu i njegovim prijateljima. On je ništa, a čitatelji su ništa: Gogolju će podići spomenik i proslaviti pedesetu godišnjicu njegove smrti...

Pretpostavimo da će za deset godina puno vode istjecati i možda će takvi ... "nesporazumi" postati nemogući; ali tko može jamčiti da će se to dogoditi? Uostalom, Gogolja još uvijek uopće ne razumiju jer je bilo malo “materijala” za njegovu ocjenu i karakterizaciju. Njega je bilo moguće razumjeti samo iz njegovih, odavno svima poznatih, tvorevina, a “materijali” će poslužiti samo kao jasan, očit dokaz ispravnosti razumijevanja. Razlog kontradiktornim sudovima o Gogolju treba tražiti u drugim okolnostima. Naše zapadnjaštvo nikada nije moglo razumjeti Gogolja - on je jednostavno bio izvan njegovog razumijevanja. Cijeli odnos našeg zapadnjaštva prema Gogolju izražen je u poznatom pismu Belinskog. U “Prepisci s prijateljima” i “Pisčevoj ispovijesti” nisu vidjeli ključ za razumijevanje Gogoljevog umjetničkog stvaralaštva, već čin njegova odricanja od vlastitih djela. U međuvremenu, u “Zapisu” i “Ispovijesti” imamo ključ za razotkrivanje Gogolja, a evo i zašto.

Na Gogolja, mnogo više nego na Puškina, primjenjujemo završne riječi slavnog govora Dostojevskog na Puškinovom festivalu: "Ostavio nam je veliku tajnu - a mi je sada razotkrivamo." Gogolj nije dovršio svoj podvig. Ostavio nam je samo napola izgrađenu velebnu zgradu. A ovu poluizgrađenu zgradu ostavio nam je u grubom obliku. Kakav je bio opći plan onoga što je Gogol želio učiniti? Za rješavanje ovog problema dragocjen materijal pruža ogroman rad N. S. Tikhonravova. Prikupio je, doveo u sustav, provjerio sve što se moglo prikupiti, i iz tih dijelova, natuknica, odlomaka, moguće je obnoviti opći plan Gogoljevih planova. Ponavljam: kroz takav rad moguće je pružiti nepobitne dokaze za razumijevanje Gogolja, što prirodno proizlazi i iz ulaženja u svako njegovo pojedino stvaralaštvo.

Gogoljev svjetonazor bio je kršćanski svjetonazor. S tog je stajališta gledao na svijet i život - i upravo je to stajalište bilo nevjerojatno teško spojiti s osebujnošću njegova genija, s njegovom sposobnošću da "razotkrije vulgarnost vulgarne osobe kao nitko drugi .” Stalna želja za takvim spojem čini čitavu povijest njegova umjetničkog razvoja. I što je dalje išao, to je više postizao svoj cilj. Priroda njegovog dotad nečuvenog i neobjavljenog humora, koji je Rusiju nasmijavao "začuđenim" smijehom, postajala je sve očiglednija kako je vrijeme odmicalo. Ovaj humor, koji se prvi pojavio u svijetu, nije imao ništa slično: bio je to epski humor.

Mnogo su se smijali Konstantinu Aksakovu što je “Mrtve duše” usporedio s Homerovim pjesmama, ali su se smijali dokono. Ovdje nije bilo teško ismijavati se. Trebalo je samo usporediti Ajaksa i Ahileja s Čičikovima i Nozdrevovima da izazove veseli smijeh. Ali nije Aksakovljeva usporedba bila neuspješna, već dvosmislenost koju je dopustio. U biti, usporedba je bila točna i duboka. Bez sumnje Gogoljeva pjesma po svojoj epskoj smirenosti najviše se približava Homerovim pjesmama, samo Gogolj sudi životu u ime drugog ideala. A ispod naslaga vremena, života, kulture izranja ono vječno, vječna bit pale ljudske duše... Ali da bi se to osjetilo, mora se odreći mnogočega, a ponajviše oholosti...

Da, naša oholost najviše smeta ispravnom razumijevanju Gogolja. Čini nam se da smo se svojim obrazovanjem, svojim razvojem, svojim “idejama” toliko udaljili od Čičikovih i Manilovih, od Sobakevičevih i Nozdrevih, da su, po našem mišljenju, ovi, ako ne sasvim zastarjeli, zatim nekakvih tada arhaičnih tipova. Sam veliki umjetnik nije tako vidio stvari. On, na koga, dakako, svi mi, ponosni na svoje “ideje” i svoj razvoj, nismo dostojni odriješiti remen na obući (Vidi: Mk 1,7), - u svojim junacima vidio je odraz osjećaja. i raspoloženja, živeći u njegovoj velikoj duši. O tome svjedoči u svojoj “Korespondenciji”.

“Moji su junaci”, piše on, “blizu duše jer su iz duše; sve moje najnovije skladbe su povijest moje vlastite duše. A da bih sve ovo bolje objasnio, definirat ću sebe kao pisca. Puno su pričali o meni, ispitivali su neke moje aspekte, ali nisu definirali moju glavnu bit. Čuo ga je samo Puškin. Uvijek mi je govorio da nijedan drugi pisac nije imao taj dar da tako jasno prikaže vulgarnost vulgarne osobe, tako da sve sitnice koje izmaknu oku bljesnu svima u očima.

Prepoznajući da je to bit njegova talenta, Gogolj kaže da bi taj talent ostao besplodan "da moje duhovne okolnosti i moja vlastita duhovna povijest nisu bile spojene s njim."

Otkrivajući tu “duševnu okolnost”, Gogolj piše sljedeće znakovite riječi:

Nitko od mojih čitatelja nije znao da se, smijući se mojim junacima, smijao meni.

“U meni nije bilo nijednog prejakog poroka,” nastavlja, “koji bi se više istaknuo nego moji drugi poroci, kao što nije postojala nijedna vrlina koja bi mi mogla dati neku vrstu savršene slike. izgled.”; ali, umjesto toga, sadržavao sam zbirku svih mogućih gadnih stvari, od svake po malo. I, štoviše, u takvom mnoštvu kakvo nikad prije nisam vidio ni kod jedne osobe. Bog mi je podario višestruku prirodu. Također je usadio nekoliko dobrih osobina u moju dušu od rođenja, ali najbolja od njih bila je želja da budem najbolji.

To je bio proces Gogoljevog stvaralaštva. Oblik njegovim slikama dat je promatranjem života, sadržaj - promatranjem vlastite duše, odnosno prodorom u tu dušu. "Okolnost" koja je omogućila razvoj Gogoljevog talenta, njegove sposobnosti da "razotkrije vulgarnost vulgarne osobe", bilo je upravo to pokajničko raspoloženje njegove duše. Bilo je to kršćansko raspoloženje, raspoloženje carinika koji je, "bijući se u prsa", uzvikivao: "More, milostiv budi meni grešniku!" Stalna svijest o svojoj grešnosti i stalna "želja da se bude najbolji", u kombinaciji s najistaknutijim svojstvom Gogoljevog talenta, stvorili su poseban stav prema životu, koji se odrazio u Gogoljevom humoru, nezabilježenom u svjetskoj književnosti. U visokoj kršćanskoj poniznosti – tu treba tražiti odgovor na Gogoljevo djelo. O tome sam već morao govoriti prije dvije godine, a sada bi bio red podsjetiti čitatelje na moje tadašnje riječi:

Gogolj je shvatio da, dotičući se negativnih strana života, sam umjetnik mora biti čist i svet, mora imati onu visoku poniznost koja se postiže samo podvigom života, napisao sam tada, jer teško je ponosnom čovjeku. koji sebe visoko cijeni da bi u njegovim očima stajao na istoj razini s običnim, sitnim ljudima, teško je preživjeti njihove živote, preboljeti njihove čireve, izdržati njihovu patnju; teško ih je prepoznati kao ravnopravne ljude; teško je u svojoj duši pronaći iste čireve, iste nedostatke, iste nesavršenosti, kao u dušama ovih ljudi. Da biste to učinili, trebate shvatiti i osjetiti svu beskrajnu beznačajnost svakoga od nas, i pametnog i glupog, i čestitog i grešnog, pred tom Najvišom istinom, koja sjaji vječnim prijekorom života ispunjenog lažima i grijehom; Da bismo to učinili, moramo shvatiti da smo svi nepopravljivo i nepopravljivo krivi pred Njim koji je na sebe uzeo grijehe svijeta. I kao što se slaba svijeća i najsjajnija svjetiljka razlikuju jedna od druge dok ne postoji sunce, koje, odmah pomračujući njihov neznatni sjaj, uništava ovu praznu razliku, tako pred suncem Vječne Istine, pred suncem Lica Kristova, male i beznačajne stvari nestaju značajne ljudske vrline i mane, stapajući se u jedan ton nepopravljive i nepopravljive grešnosti. Gogolj je shvatio da samo s takvim osjećajem svijesti svoje grešnosti, svijesti i svoje krivnje za svo zlo svijeta i života, umjetnik može početi prikazivati ​​negativne strane života. Jer samo tada se može zaljubiti u osobu koja je po njegovom mišljenju sitna i vulgarna i u njoj prepoznati osobu ravnu sebi i svom bratu; jer samo tada mu neće suditi kao oholom i samodopadljivom čovjeku, svojim sudom, sudom svog ponosa – samo tada mu neće suditi ne u ime apstraktne doktrine, ne u ime njegovog imaginarnog superiornosti, na krivom sudu, kojim je evanđeoski farizej sudio cariniku, ali u ime istine Božje, koja kažnjava grijeh, a ne čovjeka, istim sudom, kojim sudi sam sebi pokajani kršćanin, kojim je sudio Gogolj. sebe u svojoj “Korespondenciji” i u svojoj “Ispovijesti”. I upravo je ta ljubav i poniznost obasjala ljudsku dušu pred Gogoljem, dušu, po našem mišljenju, male i vulgarne osobe, tako da su "sve krive" te duše "izbile na vidjelo". Samo zahvaljujući takvom odnosu prema stvarnosti Gogolj je veliki umjetnik, ravan svemu velikom što se ikada pojavilo na polju umjetničkog stvaralaštva...

To sam i napisao. Sada ću još dodati da nije bilo te Gogoljeve "duhovne okolnosti", da nije postojanog kršćanskog raspoloženja njegove duše, tada bi njegova sposobnost jasnog razotkrivanja prostakluka života stvorila samo bolno raspoloženje duha, odrazilo bi se u zluradom i besciljnom ruganju koje se ogledalo, na primjer, kod Saltykova... Samo zahvaljujući pokajničkom raspoloženju svoje duše, Gogolj se kao umjetnik “ne raduje neistini, nego se raduje istini” ...

U tom svom članku, iz kojeg je uzet upravo navedeni odlomak, kako bih razjasnio svoje misli, fokusirao sam se uglavnom na “Mrtve duše”. Pokušao sam pokazati da ni obrazovanje, ni “ideje”, ni “razvoj” ne čine ljude boljim, ne daju im nikakvu prednost pred tipovima koje je stvorio Gogolj; da samo pokajnički podvig može obnoviti palu ljudsku dušu; da se samo zbog svoje oholosti ne želimo prepoznati u Gogoljevim slikama. Govorio sam o Gogoljevim negativnim tipovima. Ali postoji jedno djelo gdje on ima pozitivan tip, što još jasnije svjedoči o beznačajnosti “mudrih i razumnih”, koji se bahato odnose prema, po njihovom mišljenju, beznačajnim ljudima i pojavama. Ovo djelo je poznata priča "Kaput", ovaj pozitivni tip je Akaki Akakijevič.

Svi znaju kako su shvatili, kako su protumačili ovu priču, što su u njoj vidjeli. U Akakiju Akakijeviču nisu ga htjeli prepoznati ni kao osobu, gledali su ga kao nekakvu poluživotinju. Postojalo je mišljenje, često ponavljano, da je Dostojevski u svojim “Jadnicima”, likom Makara Aleksejeviča Devuškina, ispravio Gogolja, humanizirajući Akakija Akakijeviča. Teško je razumjeti kako je takvo mišljenje moglo nastati, teško je razumjeti kako se ispravak Gogolja mogao vidjeti u sentimentalnom prikazu Dostojevskog. Ali glavna stvar je da se nije imalo što ispraviti. Gogolj upravo u Kaputu daje, možda, najdublju i najtežu pouku naše oholosti. U drugim svojim djelima kao da nam poručuje: "Zavirite u svoju dušu i vidite da niste ništa bolji od svih ovih, po vašem mišljenju, tako smiješnih i vulgarnih ljudi, ovih Manilova i Nozdreva, Hljestakova i Bobčinskih." u “Kaputu” se stvar postavlja drugačije. Čitavim smislom ovog djela Gogolj kao da nam poručuje: “Vi ste gori od ovoga, po vašem mišljenju, smiješnoga, ništavnog, ugnjetenog činovnika, kojega ne želite ni priznati kao čovjeka.” Da, gore. Molim vas da pažljivo ponovno pročitate “Chinel” i odmah će vam postati jasnije da je ovo djelo, takoreći, beskrajno duboka, veličanstvena ilustracija evanđeoske izreke: “Blago krotkima...” (Vidi: Mat. .5:5); ako nije, onda neka mi kažu što je najvažnije obilježje moralne slike Akakija Akakijeviča? Činjenica da je potišten, da je uskogrudan, da je beznačajan i smiješan? Ali zar nema ljudi isto tako potištenih, jednako uskogrudnih, jednako beznačajnih i smiješnih, ali zlog, lošeg srca, koji ljutito nose “teret života”, koji, ako zbog svoje nemoći ne mogu izraziti svoje gnjev kroz djelovanje, onda ga hrane u vašem srcu? I Akakije Akakijevič je krotko nosio taj "teret" i u njegovom krotkom srcu nije bilo zla. On je doslovce ispunio riječi Spasitelja: "Učite se od mene jer sam krotka i ponizna srca" (Vidi: Mt 11,29). I evo ga, ovaj beznačajni i poniženi službenik - bio je "krotka i ponizna srca" u svom značenju ovih svetih riječi. Ovom je krotkošću pobijedio savjest generala koji ga je presjekao; zahvaljujući toj srdačnoj poniznosti, njegovo lice u liku velikog umjetnika ruske zemlje raste do veličine tragičnog lica ... To je smisao ove briljantne Gogoljeve kreacije, koja sadrži strašnu i oštru osudu svih od nas koji ne zelimo ili se bojimo preduboko zaviriti u svoju dusu...

Ponavljam: naša nas arogancija sprječava da ispravno shvatimo Gogolja. Malo pridajemo važnosti onom glavnom: ljudskoj duši, našoj duši, ali veliku važnost pridajemo onom sporednom, onome što će „doći“ samo od sebe. A Gogolj nas je naučio glavnom: pozvao nas je na pokajanje, da dublje zaronimo u svoju dušu...

Gogolj je, napisao sam u svom članku, već citiranom ovdje, jedan od najvećih i jedan od najtragičnijih ruskih likova. Neshvaćen i nerazjašnjen, poput zlokobnog duha nadvija se nad ruskom zemljom, ovaj demon smijeha, kako ga je nazvao Dostojevski. I možda će proći dosta vremena dok svi ne shvate da to nije bio "demon smijeha", već veliki asketa. Othranio je u svojoj duši naše grijehe, naše bolesti, naše čireve - u sebi ih je razapeo, i prikovao u ime velike i nepatvorene istine Božje, i pao pod teretom svoje kolosalne zadaće: domovinu svoju pozvati k sv. nacionalno pokajanje; pao je poražen i slomljen, ali ne i poražen. Njegov život - ogleda se u njegovim kreacijama - bio je podvig pokajanja, a nema veće ljepote na svijetu od ljepote pokajanja...

A kada se Gogolj shvati, kada se shvati sav smisao njegova podviga, on će stajati nad ruskom zemljom ne više kao zlokobni duh, ne više demon smijeha, nego u svoj nečuvenoj ljepoti svoje tragične patnje, kao prijekor sadašnjosti, kao prototip buduće, pokajane i preporođene Rusije...

"Velikom kršćanskom umjetniku." Ovako bi tu trebalo pisati...

Djela N.V. Gogolja: Dodatno. svezak svim prethodnim izdanjima. op. Gogolja / Izvađeno iz rukopisa akademika. N. S. Tihonravov. M., 1892. Br. I-II.

M. A. Protopopov.

Nikolaev Yu. “Pjesnik na vulgaran način”: Povodom posmrtnog članka A. Gradovskog o Gogolju. “Bulletin of Europe”, siječanj //Moskovskie Vedomosti. 1890. 27. siječnja. broj 27. S. 3.

N. V. Gogolj se smatra najmističnijim piscem ruske književnosti. Njegov život i rad puni su tajni i misterija. Gogoljeva priča “Kaput” proučava se na nastavi književnosti u 8. razredu. Potpuna analiza djela zahtijeva poznavanje djela i neke biografske podatke o autoru.

Kratka analiza

Godina pisanja – 1841.

Povijest stvaranja– priča se temelji na anegdoti slične radnje.

Predmet– tema “malog čovjeka”, protest protiv društvenih poredaka koji ograničavaju pojedinca.

Sastav– narativ je izgrađen na principu “biti”. Ekspozicija je kratka povijest Bašmačkinova života, početak je odluka o potrebi promjene kaputa, vrhunac je krađa kaputa i sukob s ravnodušnošću vlasti, rasplet je bolest i smrt glavni lik, epilog je vijest o duhu koji krade kaput.

Žanr- priča. Ima malo zajedničkog sa žanrom "života" svetaca. Mnogi istraživači nalaze sličnosti između radnje i života svetog Akakija Sinajskog. Na to upućuju junakova brojna poniženja i lutanja, njegova strpljivost i odbijanje ovosvjetskih radosti i smrt.

Smjer– kritički realizam.

Povijest stvaranja

U “Kaputu” je analiza djela nemoguća bez pozadine koja je autora potaknula na stvaranje djela. Izvjesni P.V. Annenkov u svojim memoarima bilježi događaj kada je u prisutnosti Nikolaja Vasiljeviča Gogolja ispričana "svećenička anegdota" o malom službeniku koji je izgubio pištolj za čiju je kupnju dugo štedio. Svima je šala bila vrlo smiješna, ali pisac je postao sumoran i duboko zamišljen, bilo je to 1834. godine. Pet godina kasnije, radnja će se pojaviti u Gogoljevom "Kaputu", umjetnički promišljenom i kreativno prerađenom. Ova pozadina stvaranja čini se vrlo vjerojatnom.

Važno je napomenuti da je pisanje priče bilo teško za pisca; možda su neka emocionalna, osobna iskustva odigrala ulogu: uspio ju je dovršiti tek 1841. godine, zahvaljujući pritisku M. V. Pogodina, poznatog izdavača, povjesničara i znanstvenika. .

Godine 1843. priča je objavljena. Pripada ciklusu “Peterburških priča” i postaje posljednji i idejno najbogatiji. Autor je mijenjao ime glavnog lika tijekom rada na djelu Tishkevich - Bashmakevich - Bashmachkin).

Sam naslov priče doživio je nekoliko promjena ("Priča o službeniku koji krade kaput") prije nego što je do nas stigla konačna i najtočnija verzija - "Kaput". Kritičari su rad prihvatili mirno; za života autora nije bio posebno zapažen. Samo stoljeće kasnije postalo je jasno da je "Kaput" imao ogroman utjecaj na rusku književnost, na povijesno razumijevanje ere i formiranje književnih trendova. Gogoljev "mali čovjek" odrazio se u djelima mnogih pisaca i pjesnika, stvarajući cijeli val sličnih, ne manje briljantnih djela.

Predmet

Djelo je strukturirano na način da pratimo cijeli život glavnog lika, počevši od trenutka rođenja (gdje se spominje priča zašto je dobio ime Akaki) pa sve do najtragičnije točke - smrti titulara savjetnik.

Radnja se temelji na razotkrivanju slike Akakija Akakijeviča, njegovom sukobu s društvenim poretkom, moći i ravnodušnošću ljudi. Problemi beznačajnog stvorenja ne tiču ​​se moćnika; nitko ne primjećuje njegov život, pa čak ni njegovu smrt. Tek nakon smrti pravda će pobijediti u fantastičnom dijelu priče - o noćnom duhu koji skida kapute s prolaznika.

Problemi“Kaput” pokriva sve grijehe uhranjenog svijeta bez duše, tjera čitatelja da se osvrne oko sebe i primijeti one koji su jednako “mali i bespomoćni” kao i glavni lik. Glavna misao Priča je protest protiv bezduhovnosti društva, protiv poredaka koji čovjeka moralno, materijalno i fizički ponižavaju. Značenje Bašmačkinove fraze „Ostavi... zašto me vrijeđaš?

” – sadrži moralni, duhovni i biblijski kontekst. Čemu nas djelo uči: kako se ne ponašati prema bližnjemu. Ideja Gogoljev cilj je pokazati nemoć male ličnosti pred ogromnim svijetom ljudi koji su ravnodušni prema tuđoj tuzi.

Sastav

Kompozicija je izgrađena na principu života ili "hodanja" svetaca i mučenika. Cijeli život glavnog lika, od rođenja do smrti, bolan je podvig, borba za istinu i ispit strpljenja i samopožrtvovnosti.

Cijeli život junaka "Kaputa" je prazno postojanje, sukob s društvenim poretkom - jedini čin koji je pokušao počiniti u svom životu. U izlaganju priče saznajemo kratke informacije o rođenju Akakija Bashmachkina, zašto je tako nazvan, o radu i unutarnjem svijetu lika. Bit zapleta je pokazati potrebu za stjecanjem nove stvari (ako pogledate dublje - novi život, dramatične, hrabre promjene).

Vrhunac je napad na glavnog lika i njegovo suočavanje s ravnodušnošću vlasti. Rasplet je posljednji susret sa “značajnom osobom” i smrt lika. Epilog je fantastična (u Gogoljevom omiljenom stilu - satirično-stravična) priča o duhu koji uzima kapute prolaznicima i na kraju dolazi do svog prijestupnika. Autor ističe nemoć čovjeka da promijeni svijet i postigne pravdu. Samo u "drugoj" stvarnosti glavni lik je snažan, moćno obdaren, strahuje se i on hrabro govori prijestupniku u oči ono što za života nije stigao reći.

Glavni likovi

Žanr

Priča o naslovnom savjetniku izgrađena je na principu života svetaca. Žanr je definiran kao priča, zbog razmjera sadržajnog plana djela. Priča o titularnom savjetniku koji se zaljubio u svoju profesiju postala je svojevrsna parabola i dobila je filozofski prizvuk. Djelo se teško može smatrati realističnim, s obzirom na kraj. Ona djelo pretvara u fantazmagoriju u kojoj se križaju bizarni nestvarni događaji, vizije i čudne slike.

Radni test

Analiza ocjena

Prosječna ocjena: 4.2. Ukupno primljenih ocjena: 2112.

Gogol N., "Kaput"

Žanr: priča

Glavni likovi pripovijetke "Kaput" i njihove osobine

1. Akakij Akakijevič Bašmačkin, naslovni savjetnik. Plaha, neuzvraćena, ponižena osoba. Ima više od pedeset godina, nizak je i crvenokos. Usamljen, vodi vrlo skroman način života. Smiju mu se i ne poštuju ga. Ali on sam je zadovoljan svojim životom.
2. Petrovich. Pijanica krojač, dobar majstor, hvalisavac.
3. Značajna osoba. Čvrst, autoritativan, strog. Pokušavajući djelovati još značajnije. Kukavički.

1. Niži službenik u odjelu
2. Omiljeno djelo Akakija Akakijeviča
3. Stari kaput
4. Krojač Petrovič
5. Režim štednje
6. Neočekivani bonus
7. Šivanje kaputa
8. Ponos Akakija Akakijeviča
9. Večer sa dužnosnikom
10. Razbojnici
11. Potraga za istinom
12. Značajna osoba
13. grozničav
14. Smrt dužnosnika
15. Duh u kaputu

1. Akakije Akakijevič je bio sitni činovnik, neposlušan, ali je volio svoj posao.
2. Njegov stari kaput propao je i počeo je štedjeti za novi
3. Krojač je Akakiju Akakijeviču sašio novi kaput i bio je sretan.
4. Bio je pozvan na večer i zabavio se.
5. Akakije Akakijevič je opljačkan i potraga za njegovim kaputom nije dala rezultata.
6. Akaki Akakijevič se razbolio i umro, a zatim se počeo pojavljivati ​​u obliku duha.

Što uči priča "Kaput"?
Priča vas uči uživati ​​u životu, ne obazirati se na mišljenja drugih, samo biti sretan. Uči vas da ne koristite svoj službeni položaj za osobnu korist, da ne ponižavate druge ljude i da se ne smatrate boljim od drugih. Uči poštovati pojedinca, bez obzira kakav je.

Recenzija priče "Kaput"
Svidjela mi se ova priča. Njezin je junak godinama bio sretan, vodio jednostavan, neupadljiv život. Ali ona je bila ta koja mu je odgovarala. Ali život heroja se mijenja kada dođe vrijeme da kupi kaput. Tu počinju njegove nevolje. Žao mi je Akakija Akakijeviča, koji je visoko (po njegovom mišljenju) letio, pao i srušio se.

Poslovice za priču "Kaput"
Svatko je kovač svoje sreće.
Ne bi bilo sreće, ali bi nesreća pomogla.
Sreću je lako naći, a još lakše izgubiti.
Šef cijelog posla je tužan.
Kome je mnogo dano, mnogo će se i tražiti.

Pročitajte sažetak, kratko prepričavanje priče "Kaput"
U Petrogradu je u jednom odjelu služio službenik, nizak, crvenokos i malo slijep. Njegov položaj bio je naslovni savjetnik, prezime Bashmachkin, ime Akaki Akakievich.
Kad se tek rodio, odmah je počeo plakati i pravio takvu facu, kao da je osjećao da će postati naslovni vijećnik.
Akaki Akakijevič proveo je cijeli život na jednom položaju, a nitko ga nije poštovao u odjelu. Vlast se prema njemu odnosila despotski, omladina mu se smijala. Akakije Akakijevič se trudio da ne obraća pažnju na to i samo je ponekad uvrijeđeno pitao zašto ga vrijeđaju.
U međuvremenu, Akaki Akakijevič je svoj posao obavljao revno i s nekom vrstom ljubavi; znao je samo prepisivati, ali je to radio dobro. Ponekad je čak namjerno ponio nešto kući i prepisao.
Akaki Akakijevič nije obraćao pažnju na svoj izgled, vodio je vrlo skroman način života i nije ga zanimala nikakva zabava. I legao je u krevet blaženo se smiješeći i razmišljajući što će mu Bog sutra poslati da prepisuje.
U međuvremenu, jednog dana Akakije Akakijevič otkrije da mu je stari kaput potpuno propao i da ga više ne može spasiti od mraza. Akakije Akakijevič odluči odnijeti kaput krojaču, misleći na njega potrošiti dvije rublje.
Međutim, krojač Petrovich pomno je pregledao kaput i zaključio da se ne može popraviti. Jednostavno se nije imalo gdje staviti zakrpe, toliko je tkanina bila trula. I savjetovao mi je da kupim novi kaput. Akakije Akakijevič zadrhta i upita koliko će to koštati. Petrovič je odgovorio da stotinu i pol rubalja.
Iznenada Akakije Akakijevič ostavi krojača i odluta u smjeru suprotnom od svoje kuće. Drugi put je pokušao kontaktirati Petroviča kad je bio pijan, ali krojačeva presuda nije se promijenila - nije se moglo popraviti.
Akakij Akakijevič počeo je razmišljati kako doći do novca, jer je već bio u dugovima. Tijekom nekoliko godina u njegovoj kasici prasici nakupilo se četrdesetak rubalja. To je bila polovica iznosa koji je Akakije Akakijevič očekivao potrošiti na kaput. A Akaki Akakijevič odlučio je uštedjeti na svemu.
Nakon što je sebi postavio cilj, Akaki Akakijevič se promijenio. Postao je odlučniji, a jednom je zamalo pogriješio pri prepisivanju.
Akakije Akakijevič često je dolazio k Petroviču da razgovaraju o stilu i materijalu. A onda je neočekivano dobio šezdeset rubalja bonusa. Nakon dva mjeseca posta, Akakije Akakijevič imao je osamdeset rubalja.
Zajedno s Petrovičem, Akakiy Akakievich je kupio tkaninu, postavu i mačku za ovratnik, a dva tjedna kasnije kaput je bio gotov. Došao je taman na vrijeme, i Akaki Akakijevič izađe iz kuće pun zadovoljstva. Bilo mu je toplo i svi u odjelu požurili su čestitati Akakiju Akakijeviču na novom kaputu. A jedan je dužnosnik čak pozvao Akakija Akakijeviča na večeru. Cijeli dan mu se pretvorio u praznik.
Akakije Akakijevič šetao je večernjim gradom, skupim četvrtima i bio iznenađen. No u isto sam se vrijeme osjećao ponosno i ponekad sam se nasmijao.
Službenik je sve držao zabavnim i jednostavnim. Akakiju Akakijeviču opet su čestitali na kaputu, zabavljali se i pili.
U dvanaest sati Akakie Akakijevič je ustao i tiho otišao kući, a sirotinjske četvrti su se protezale, mračne i prazne. Akakije Akakijevič osjeti strah. Odjednom su ga neki ljudi okružili i vješto mu skinuli kaput, prijeteći mu šakama.
Kada su otišli, Akaki Akakijevič je pojurio do stražara, ali je rekao da nije ništa vidio. Akakij Akakijevič je užasno uzbuđen otrčao kući, a gazdarica mu je savjetovala da se obrati privatnoj osobi, jer će ga policajac prevariti.
Sljedećeg dana Akakij Akakijevič otišao je kod privatne osobe i iz trećeg pokušaja dogovorio sastanak. Međutim, privatni je čudno prihvatio priču o kaputu. Počeo je ispitivati ​​Akakija Akakijeviča zašto se kasno vraća i da li je ulazio u nepoštene kuće.
Pojava Akakija Akakijeviča u starom kapuluku izazvala je pometnju. Mnogi su suosjećali s nesretnim čovjekom, pa čak i pokušavali skupiti novac, no skupilo se vrlo malo. I jedan službenik savjetovao je Akakiju Akakijeviču da kontaktira značajnu osobu.
A Akaki Akakijevič je otišao kod značajne osobe. Značajna osoba, da pokaže svoju važnost, zadržala je dužnosnika u sobi za primanje nekoliko sati. Tada je Akakiy Akakievich ipak pozvan da uđe i dugo je pričao o okolnostima gubitka kaputa, tražeći pomoć da ga pronađe.
Iz nekog razloga, značajna osoba bila je uvrijeđena, smatrajući takav zahtjev poznatim, te je počela psovati i lupati nogom. Akakije Akakijevič se skamenio i skoro izgubio svijest. Ne sjećajući se samoga sebe, izašao je, stigao kući pokriven snijegom i odmah legao u krevet. Imao je jaku groznicu i pozvani liječnik predvidio je Akakiju Akakijeviču skoru smrt.
Akakije Akakijevič proveo je posljednje sate svog života u teškom delirijumu, među šinjelima i Petrovičima, a zatim izdahnuo.
Akaki Akakijevič je tiho sahranjen, a odjel je saznao za njegovu smrt tek četiri dana kasnije.
Ali neočekivano priča je dobila fantastičan nastavak. Gradom se proširila glasina da se u blizini Kalinkinog mosta pojavio duh službenika tražeći svoj kaput. I u ovom duhu kao da su čak prepoznali Akakija Akakijeviča. Jednom je stražar htio zgrabiti mrtvaca, ali je tako jako kihnuo da je mrtvac ispario dok su stražar i njegovi pomoćnici trljali oči.
A onda je jednu značajnu osobu mrtav čovjek nekako zgrabio za ovratnik kaputa, u kojem je osoba prepoznala Akakija Akakijeviča. Duh je zatražio generalov šinjel i značajna osoba, nasmrt prestrašena, odmah se odrekla svog ogrtača. Od tada je postao mnogo mekši prema svojim podređenima, a duh, zadovoljan generalovim kaputom, prestao je remetiti mir noćnog Petersburga.

Otvorena lekcija književnosti na temu: "Postoje ljudi koje nitko u životu nije primijetio ..." (Na temelju priče "Kaput" N.V. Gogolja).

Ciljevi i zadaci lekcije:

Predstavite priču N.V. Gogolja "Kaput";

Pratiti razvoj teme “malog čovjeka” u ruskoj književnosti;

Podučavati analizu teksta;

Poticanje ljubavi i poštovanja prema ljudskoj osobnosti.

Oprema:

portret N.V. Gogolja;

video fragmenti filma “Kaput”; ilustracije; prezentacija; Rječnik I. Ozhegova.

Tijekom nastave:

1.Organizacijski trenutak.

Bok dečki! Drago mi je što te vidim. Danas su nam na lekciju došli gosti. Poželimo im dobrodošlicu. Sjedni. Nasmiješimo se jedni drugima prije početka lekcije i poželimo jedni drugima puno sreće!

2. Zapišite datum i temu lekcije.

“Svi smo izašli iz Gogoljevog “Šinljela”.

F.M.Dostojevski.

Tijekom nastave:

I. Riječ učitelja:

Godine 1842., u trećem tomu svojih djela, Gogolj je sakupio cijeli ciklus "Peterburških priča", koji uključuje "Nos", "Portret", kao i priču "Kaput". Obratite pozornost na epigraf lekcije, koja je postala aforizam. Tko smo mi"? Jesmo li čitatelji ili pisci?

Razmišljati…….

Dostojevski je govorio o piscima - svi ruski pisci druge polovice 19. stoljeća potekli su iz Gogoljeve prirodne škole: digli su glas u obranu ljudske osobe, poštovanja i bogatih i siromašnih, pobožnih i zločinaca. Pisci su usvojili Gogoljevo umjetničko umijeće u opisivanju prostora i čovjeka, likovnih detalja i simbola, tipičnih i individualnih - sve to vidimo u Gogoljevoj priči "Kaput". Tema naše lekcije je "Postoje ljudi koje nitko u životu nije primijetio ..." A danas ćemo na lekciji svi zajedno pratiti tradiciju prikazivanja "male" osobe u ruskoj književnosti, njen razvoj u Gogoljevom priča "Kaput", a mi ćemo pobliže pogledati glavnog lika priče N.V. Gogolja "Kaput", analizirajmo i pokušajmo odgovoriti na pitanja:

Je li problem “malog” čovjeka danas aktualan?

Kako bi trebalo biti u životu?

Siromah ili siromah činovnik A. A. Bašmačkin?

Naš junak Akakiy Bashmachkin je heroj malog ranga, "nizak rastom, nešto pjegav, nešto crvenkast, pomalo slijep, s malom ćelavom mrljom na čelu."(Pokazuje portrete Bašmačkina na ploči).Vani je. Što je unutra? Želim da ga gledate "prostim okom" - prema čuvenom Čehovljevom savjetu svom bratu, i da vidite ne samo ono što je očito. Kod Gogolja je sve mnogo kompliciranije...

II.Rješavanje križaljke.

1. 1. Ovo okružuje cijeli život Akakija Akakijeviča; (Katastrofe)
2. Ovaj se kukac u priči spominje dva puta. S njim se uspoređuje glavni lik; (Letjeti)
3. Jaki neprijatelj svakoga tko prima plaću od 400 rubalja godišnje; (Smrzavanje)
4. Broj odjela u kojima je služio Akaki Akakijevič? (sam)
5. Mjesto radnje priče; (St. Petersburg)
6. Koje je krzno odabrano za ovratnik kaputa? (Mačka)
7. Što bi Bašmačkinu moglo pomoći da uđe u "državne vijećnike"? (Nagrade)

- Objasnite zašto smo okomito dobili riječ “humanizam”? Pronađite sinonime za ovu riječ. Kako je ovaj koncept povezan s temom djela?

III. Rad s rječnikom Ozhegova S.I. (3 min)

(Humanizam . Priznavanje vrijednosti čovjeka kao pojedinca, njegova prava na slobodan razvoj i očitovanje njegovih sposobnosti, afirmacija ljudskog dobra kao kriterija za procjenu društvenih odnosa)

Malo je djela svjetskih klasika koja bi privukla toliku pozornost književnih znanstvenika, istraživača, umjetnika i redatelja kao Gogoljeva pripovijetka “Kaput”.

Godine 1959. u studiju Lenfilm snimljen je igrani film prema Gogoljevoj priči "Kaput", u kojem glavnu ulogu igra prekrasni glumac i redatelj Rolan Bykov. Tijekom lekcije oslanjat ćemo se na fragmente ovog filma, kao i na tekst priče.

Jedna od središnjih tema ciklusa je tema “malog čovjeka”.

IV. Razgovor (Ponavljanje naučenog)

Sjećate li se u djelima kojih se autora susrela slika “malog čovjeka”?

(Već nam je poznata tema „malog čovjeka“ iz djela A. S. Puškina „Upravnik postaje“. Glavni lik, Samson Vyrin, imajte na umu, službenik je 14. razreda; u priči N. V. Gogolja „Kaput“ službenik Akaki Akakijevič 9 -go (naslovni vijećnik)

Službenici u Rusiji smatrani su "plemićkom" klasom, a znak pripadnosti njoj bio je kaput - uniformni kaput.

Ideja za priču “Kaput” nije se rodila odmah. Mnoge činjenice i okolnosti nastanka “Kaputa” su nam poznate, a druge je vrijeme zauvijek sakrilo. P.V. Annenkov, memoarist, prisjeća se toga ovako:

V. Poruka 1 učenika.

Jednom, pod N.V. Gogolju je ispričana klerička anegdota (riječ anegdota tada je značila istinit, neobičan događaj) o nekom jadnom službeniku, strastvenom lovcu na ptice. Izuzetnom štednjom i intenzivnim radom u slobodnim satima uštedio je za ono vrijeme znatan iznos - 200 rubalja. Toliko je tada koštaovrijeme Lepageova puška (Lepage je bio nadasve vješti oružar), na kojoj bi mu zavidio svaki strastveni lovac. Stigao je dugo očekivani čas. Sretni vlasnik potpuno novog oružja uplovio je na brodu u Finski zaljev očekujući bogat plijen. Zamislite njegovo iznenađenje kada je otkriveno da je pištolj, koji je pažljivo stavio na pramac čamca, nestao. Navodno ga je u vodu povukla gusta trska. Kako je samo na trenutak mogao ispustiti svoj dragulj iz vida?! Prema vlastitim riječima, nakon što je konačno ostvario svoju najdražu želju, bio je “u nekoj vrsti samozaborava”. Do kasno navečer čeprkao je po dnu u šikari trske. Bio sam potpuno iscrpljen, ali sve su potrage bile uzaludne. Pištolj iz kojeg nije uspio ispaliti niti jedan hitac zauvijek je zakopan na dnu Finskog zaljeva. Službenik se vratio kući, legao u krevet i nije ustao: uhvatila ga je jaka groznica (detalj sačuvan u Gogoljevoj priči). Kolege su mu se sažalile i udružile novac kako bi mu kupile novi pištolj. Tako je “vraćen u život, ali se nikada nije mogao sjetiti strašnog događaja bez smrtnog bljedila na licu”. Slušatelji su bili zabavljenidogađa se s nesretnim lovcem. Svi su se nasmijali. Svi osim Gogolja. On je samslušao priča "zamišljeno i oborene glave". “Anegdota je bila prva pomisao njegove divne priče i ušla mu je u dušu iste večeri.” Gogolj je u šali čuo nešto sasvim drugo od onoga što su drugi čuli. Bezbrižanslušatelja Zabavljalo me što je službenik upao u probleme zbog vlastite odsutnosti. Sretan kraj potpuno je izbrisao nesreću koja ga je zadesila. Priča je Gogolja bacila u duboku tugu. Dobro je poznavao oskudnu egzistenciju sitnih činovnika. U mladosti je i sam izvlačio činovnički teret s činom kolegijalnog matičara (najnižeg u činovničkom tablici), na mjestu pisara. U odjelu je primao 30 rubalja mjesečno, doista mizernu plaću. Gogolj je imao veliko iskustvo živih dojmova iz bijednih kutaka u kojima su se tiskali siromašni činovnici.

Dakle, počinjemo analizirati priču.

VI.Analiza priče.

- Recite nam nešto o glavnom liku. Kako je dobio ime? Koji stihovi govore o predodređenosti sudbine?

Što misli o usluzi?

(selektivno čitanje: „služio je s ljubavlju“; „na licu mu se ocrtavalo zadovoljstvo...“)

Da vidimo epizoda iz filma “Kaput” i odgovori na pitanje:

Kako se kolege odnose prema Akakiju Akakijeviču?

(ponižavaju ga, ismijavaju ga, ponekad ga jednostavno ne primjećuju)

Kako ste se osjećali zbog ovog odlomka? Zar nitko ne suosjeća s njim?

(jednom su mladiću “te prodorne riječi odzvanjale s drugim riječima: “Ja sam tvoj brat”; on je “zadrhtao”, shvativši koliko je “neljudskosti u čovjeku”)

- Koju usporedbu Gogolj koristi da pokaže poniženje položaja ovog čovjeka? (Usporedba s muhom)

Kako Gogolj pokazuje bezličnost Akakija Akakijeviča? Naglašava li tipičnost?

(rad na portretu junaka; selektivno čitanje teksta.)

Pred nama je izvana neugledna osoba ("ne može se reći vrlo upečatljiva"). Tupom izgledu junaka nedostaje nešto nezaboravno, posebno i upečatljivo. Stoga u verbalnom portretu postoje ponavljanja neodređenog "nekoliko", deminutivnog sufiksa –enk-, niječnog prefiksa ne-)

Što možemo primijetiti o osobitostima govora Akakija Akakijeviča?

(selektivno čitanje teksta: “objašnjeno uglavnom prijedlozima, prilozima i na kraju česticama koje nemaju apsolutno nikakvog značenja”)

Gogolj ne skriva ograničenost, oskudnost interesa svoga junaka i jezičinu. Ali nešto drugo dolazi do izražaja: njegova krotkost, strpljenje bez prigovora. Čak i ime heroja nosi ovo značenje:

ODBOR : AKAKIY - ponizan, blag, ne čini zlo, nevin

Zašto misliš?

“Tako je tekao miran život čovjeka, koji je s plaćom od četiri stotine znao biti zadovoljan svojom sudbinom, te bi potrajao možda do duboke starosti, da nije bilo raznih katastrofa. razbacani po putu života, ne samo titularni, nego čak i tajni, stvarni, dvorjani i svakojaki savjetnici”, piše Gogolj.

Koji je događaj poremetio Bashmachkinov uobičajeni život?

(kupnja novog kaputa)

Je li kupnja novog kaputa luksuz ili životna potreba za junaka priče?

(“U Sankt Peterburgu postoji jak neprijatelj svakoga tko prima 400 rubalja godišnje plaće ili tako nešto. Taj neprijatelj nije nitko drugi nego naš sjeverni mraz”; “tkanina je bila toliko iznošena da je curilo, a podstava rasplitao se”; “kaput je službenicima služio i kao predmet podsmijeha; oduzeli su mu čak i plemenito ime i nazvali ga kapuljačom.” Kaput nije luksuz, već teško zarađena potreba.” .. Nabavka kaputa oboji ga, čini se, ponižava, ali to je ono na što se mijenja cijeli "sustav koordinata" u našim glavama ,” stavio je novčić u malu kutiju; osim te uštede, navečer je prestao piti čaj i paliti svijeće, a hodajući po pločniku, koračao je na prstima, “kako ne bi istrošio tabane” ... Također, kada je došao kući, odmah je skinuo donje rublje da se ne izliže i sjeo u stari ogrtač, može se reći da je ŽIVIO san o novom kaputu).

- Čega se još Akakije Akakijevič morao odreći da bi kupio novi kaput?

(prestao piti čaj; hodajući po pločniku gazio je na vrhovima prstiju, “da ne izliza tabane”; kada je došao kući, odmah se izuo u donje rublje i sjeo u stari ogrtač)

Kako se promijenio život heroja koji je nosio "u svojim mislima vječnu ideju o budućem kaputu"?

(“Od tada kao da je samo njegovo postojanje postalo nekako punije, kao da se oženio, kao da je još neka osoba bila uz njega, kao da nije bio sam, nego neka ugodna životna prijateljica pristala s njim hodati stazom života zajedno - a taj prijatelj nije bio nitko drugi nego isti šinjel s debelom vatom... Sumnja, neodlučnost - jednom riječju, sve kolebljive i nesigurne crte koje su se ponekad pojavljivale u njegovim očima - nestale su s njegova lica i čak su mu kroz glavu proletjele najsmjelije i najhrabrije misli..." "Nekako je postao življi, čak i karakterno jači, kao čovjek koji je sebi već definirao i postavio cilj")

Došao je dugo očekivani dan u životu Akakija Akakijeviča kada je Petrovič donio novi kaput.

Razmislite o tome kakve promjene izgled kaputa unosi u život junaka?

(povećava svoj status u očima kolega, on sam postaje karakterno jači, na licu mu se pojavljuje sretan osmijeh, čini se da mu je sasvim udobno u novom kaputu)

VII.Tjelesna minuta.

Što je vrhunac??

- Odredite vrhunac priče.

(krađa kaputa)

Što se događa s Akakijem Akakijevičom nakon što mu ukradu kaput?

(šok, bura emocija, za njega je to tuga; ali čak iu kritičnim trenucima svog života Gogolj prikazuje junaka bez riječi)

Što radi da vrati kaput?

(otišla privatnoj osobi, pa značajnoj osobi)

Je li mu pomogao privatni sudski izvršitelj? Koji je bio sljedeći korak u pokušaju da vas se čuje?

VII. Pogledajte epizodu "Bashmachkin sa značajnom osobom."

U čemu je posebna dramatičnost ove situacije?

Koji

(nitko nije pomogao; ljudi oko njega ostali su ravnodušni na njegovu tugu)

Nakon takvog poniženja, Akakije Akakijevič je pao u groznicu i "konačno izdahnuo". No, autor ovdje ne završava priču, već priča neočekivano dobiva fantastičan završetak.

Kako završava priča??

- Obratimo pažnju na završetak pričea razmislimo zašto autor na kraju priče unosi elemente fantastike?

(Bašmačkin nastupa kao osvetnik. Autor nastoji kod čitatelja izazvati osjećaj protesta protiv takvih životnih uvjeta i osjećaj boli zbog poniženja ljudskog dostojanstva)

VIII. Sažetak lekcije:

Vratimo se na pitanje postavljeno na početku lekcije: “Jadan službenik ili siromah?”

(“siromašan”: 1. “siromašan, s niskim primanjima”;

2. “nesretna osoba, izaziva suosjećanje, suosjećanje”)

(Ako pogledamo prvo značenje, onda je Akakij Akakijevič siromašan službenik, prima 400 rubalja godišnje kao titularni vijećnik, prisiljen živjeti skromno.

Ako pogledate drugo značenje, onda je Akaki Akakijevič siromah. Njegova prava nevolja nije samo u gubitku kaputa, ne samo u lošem odnosu okoline, nego i u kasnoj svijesti o svom ljudskom dostojanstvu, bez kojeg je nemoguće formiranje ličnosti, bez kojega ne vidimo ljude. , ali bezlična gomila. Problem humanizma, naravno, postoji, ali treba dodati da će se ljudski, ljudski odnos prema drugima pojaviti tek kada u sebi otkrijete osoba).

Je li problem “malog” čovjeka danas aktualan?

Pisac je sa suosjećanjem prikazao nepravdu i ugnjetavaštvo društva u odnosu prema “malom čovjeku” i po prvi put pozvao to društvo da obrati pažnju na neugledne, jadne i smiješne ljude, kako se na prvi pogled činilo. Nisu oni krivi što nisu baš pametni, a ponekad uopće nisu pametni, ali nikome ne štete, a to je vrlo važno. Oni, kao i svi drugi, imaju pravo na pristojan život, na priliku da se osjećaju punopravnim ljudima.

Kako bi trebalo biti u životu?

Što poučava priča “Kaput”?

Sažaliti se nad bespomoćnima i poniženima, zaustaviti nepravednu riječ, oduprijeti se grubosti i okrutnosti moćnika - to je snaga i mudrost velike ruske književnosti. Tome nas uči priča “Kaput”. O tome govore riječi divnog pisca A.P.Čehova: “...potrebno je da iza vrata svakog zadovoljnog, sretnog čovjeka stoji netko s čekićem i kucanjem ga neprestano podsjeća da postoje nesretni ljudi.”

IX. Refleksija.

Svidjela vam se lekcija????

Jeste li zadovoljni radom na satu???

Ocjene.

D.Z. Pismeno odgovorite na pitanje: "Kako je Sankt Peterburg predstavljen u priči N. V. Gogolja "Kaput"?