Razgovor na temu "Tema ljubavi u priči "Kapetanova kći A. Puškina." Romantična ljubav u priči A.

Kao ovoČesto se događa da se povijest provlači kroz sudbine jednostavnih, običnih ljudi. I te sudbine postaju jarka “boja vremena”. Tko je glavni lik u "Kapetanskoj kćeri" Aleksandra Sergejeviča Puškina? Zastupnik narodne misli i narodnih poslova Pugačev? Neovisan, slobodan u odnosima s Pugačevom? Pošteni kapetan Mironov i njegova žena? Njihova kći Maša? Ili možda sami ljudi?

U "Kapetanova kći" najskrovitija misao mnogo je dublja i značajnija. Da, čini se da se krije iza slike pripovjedača, ruskog časnika, suvremenika Pugačovljevog ustanka, ne samo svjedoka, nego i sudionika povijesnih događaja. No, čini mi se da iza povijesnog ocrta nikako ne treba zaboraviti na ljudske odnose, na snagu i dubinu ljudskih osjećaja. Sve je u priči puno milosrđa. Pugačov je morao pomilovati Grineva, jer jednom kada je Grinev vidio osobu u Pugačovu i Pugačov to više nije mogao zaboraviti. Grinev voli i do suza žali Mariju Ivanovnu, siroče koje nema nikoga blizu sebe na cijelom svijetu. Marija Ivanovna voli i spašava svog viteza od strašne sudbine sramote.

Velika je moć ljubavi! Kako točno i kratko autor opisuje stanje kapetana Grineva kada je, zabrinut za sudbinu Marije Ivanovne, ušao u komandantovu kuću. Grinev je brzim pogledom zabilježio strašnu sliku poraza: “Sve je bilo prazno; polomljeni su stolci, stolovi, škrinje; Posuđe je razbijeno, sve je odneseno.” U sobi Marije Ivanovne sve je ispreturano; Grinev ju je zamislio u rukama Pugačevaca: "Srce mi se slomilo... Glasno sam izgovorio ime svoje voljene." U kratkoj sceni mali broj riječi prenosi složene osjećaje koji su obuzeli mladog junaka. Vidimo i strah za svoju voljenu, i spremnost da spasimo Mašu pod svaku cijenu, i nestrpljenje da saznamo za sudbinu djevojke, i prijelaz iz očaja u trezveni mir.

Znamo, da su i kapetan Grinev i Maša izmišljene osobe, ali bez njih ne bismo mogli zamisliti, naše bi poznavanje života 18. stoljeća bilo slabo. I tada ne bismo imali one misli o časti, ljudskom dostojanstvu, ljubavi, samopožrtvovnosti koje se javljaju čitajući “Kapetanovu kćer”. Grinev nije napustio djevojku u teškim vremenima i otišao je u tvrđavu Belogorsk, koju je okupirao Pugačev. Masha je razgovarala s Pugachevom, iz kojeg je saznao da ona nije njezin suprug. Rekla je: “On nije moj muž. Nikad mu neću biti žena! Odlučio sam da je bolje umrijeti, a umrijet ću ako me ne izbave.” Nakon ovih riječi Pugačov je sve shvatio: »Iziđi, crvendaćo; Dajem ti slobodu." Maša je pred sobom vidjela čovjeka koji je bio ubojica njenih roditelja, ali u isto vrijeme i njen spasitelj. Od viška proturječnih osjećaja izgubila je svijest.

Pugačev je pustio Grinjeva s Mašom, govoreći:

• “Uzmi svoju ljepotu; vodi je gdje god hoćeš, a Bog ti dao ljubavi i savjeta!“ Grinevljevi su roditelji dobro primili Mašu: “Vidjeli su Božju milost u tome što su imali priliku udomiti i maziti jadno siroče. Ubrzo su joj se iskreno vezali, jer ju je bilo nemoguće prepoznati i ne voljeti.”

Ljubav Grineva Maši više nije izgledala kao "prazni hir" njegovim roditeljima; samo su željeli da njihov sin oženi kapetanovu kćer. Marija Ivanovna, kći Mironovih, pokazala se dostojnom svojih roditelja. Od njih je uzela ono najbolje: poštenje i plemenitost. Nemoguće je ne usporediti je s drugim Puškinovim junakinjama: Mašom Troekurovom i. Imaju mnogo toga zajedničkog: svi su odrasli u osami u okrilju prirode, a kad su se jednom zaljubili, svatko od njih je zauvijek ostao vjeran svojim osjećajima. Jednostavno nije prihvatila ono što joj je sudbina namijenila, već se počela boriti za svoju sreću. Urođena nesebičnost i plemenitost natjerali su djevojku da prevlada plašljivost i ode tražiti zagovor od same carice. Kako doznajemo, izdejstvovala je oslobađajuću presudu i puštanje svog najmilijeg na slobodu.

Uistinu, moć ljubavi je ogromna. Tako se kroz roman lik ove djevojke postupno mijenjao. Od plašljive, glupe “kukavice” postala je hrabra i odlučna junakinja, sposobna obraniti svoje pravo na sreću. Zato se roman i zove "

Raspoloženje je sada prosjek

Sastavio sam esej o Kapetanovoj kćeri :) ponesite ga bilo kome!))

U ime ljubavi.

Roman "Kapetanova kći" govori o dramatičnim događajima 70-ih godina 18. stoljeća, kada je nezadovoljstvo seljaka i stanovnika periferije Rusije rezultiralo ratom koji je vodio Emeljan Pugačov. U početku je Puškin želio napisati roman posvećen samo Pugačovljevom pokretu, ali je malo vjerojatno da će ga cenzura propustiti. Stoga glavna priča postaje ljubav mladog plemića Pyotra Grineva prema kćeri kapetana tvrđave Belogorsk, Masha Mironova.

U "Kapetanovoj kćeri" nekoliko se priča razvija istovremeno. Jedna od njih je ljubavna priča Petra Grineva i Maše Mironove. Ova ljubavna linija nastavlja se kroz cijeli roman. Isprva je Peter negativno reagirao na Mashu zbog činjenice da ju je Shvabrin opisao kao "potpunu budalu". Ali tada je Peter bolje upoznaje i otkriva da je "plemenita i osjetljiva". On se zaljubljuje u nju, a ona mu također uzvraća osjećaje.

Grinev jako voli Mašu i spreman je učiniti sve za nju. On to više puta dokazuje. Kada Shvabrin ponizi Mašu, Grinev se posvađa s njim i čak se ustrijeli. Kad je Petar suočen s izborom: poslušati generalovu odluku i ostati u opkoljenom gradu ili odgovoriti na Mašin očajnički vapaj "ti si moj jedini zaštitnik, zauzmi se za mene, jadnu!", Grinev napušta Orenburg kako bi je spasio. Tijekom suđenja, riskirajući život, ne smatra mogućim imenovati Mašu, bojeći se da će biti podvrgnuta ponižavajućem ispitivanju - “palo mi je na pamet da će, ako je imenujem, komisija od nje tražiti da odgovara; ideja da je upetlja među podle optužbe zlikovaca i dovede nju samu u sukob..."

Ali Mashina ljubav prema Grinevu duboka je i lišena bilo kakvih sebičnih motiva. Ona se ne želi udati za njega bez roditeljskog pristanka, misleći da inače Petar “neće imati sreće.” Od plašljive “kukavice” ona se, voljom okolnosti, preporađa u odlučnu i ustrajnu junakinju koja je uspjela ostvariti trijumf pravde. Odlazi na caričin dvor kako bi spasila svog ljubavnika i obranila svoje pravo na sreću. Masha je uspjela dokazati Grinevljevu nevinost i njegovu vjernost zakletvi. Kad Švabrin rani Grinjeva, Maša ga njeguje: "Marija Ivanovna me nije napuštala." Tako će Maša spasiti Grinjeva od sramote, smrti i progonstva, kao što je on nju spasio od srama i smrti.

Za Petra Grinjeva i Mašu Mironovu sve završava dobro, a vidimo da nikakva sudbinska nesreća ne može slomiti čovjeka ako je odlučan boriti se za svoje principe, ideale i ljubav. Neprincipijelna i nepoštena osoba koja nema osjećaja dužnosti često se suočava sa sudbinom da ostane sama sa svojim odvratnim postupcima, podlošću, podlošću, bez prijatelja, voljenih i samo bliskih ljudi.

Priča A.S. Puškinova "Kapetanova kći" otkriva mnoge teme. Jedna od najvažnijih je tema ljubavi. U središtu priče su međusobni osjećaji mladog plemića Petra Grineva i kapetanove kćeri Maše Mironove.

Prvi susret Petra i Maše

Masha Mironova predstavlja ideal A.S. Puškina, izražavajući snagu duha, čast i dostojanstvo, sposobnost obrane svoje ljubavi, žrtvovati mnogo za osjećaje. Zahvaljujući njoj Peter stječe pravu hrabrost, njegov se karakter kali, a kvalitete pravog muškarca kultiviraju.

Na prvom sastanku u tvrđavi Belogorsk, djevojka nije ostavila veliki dojam na Grineva, mladiću se činila glupakom, pogotovo jer je njegov prijatelj Shvabrin o njoj govorio vrlo neugodno.

Unutarnji svijet kapetanove kćeri

Ali vrlo brzo Peter shvaća da je Masha duboka, načitana, osjetljiva djevojka. Između mladih ljudi rađa se osjećaj koji se neprimjetno razvija u pravu, svepobjedničku ljubav, sposobnu prevladati sve poteškoće na svom putu.

Kušnje na putu heroja

Po prvi put Masha pokazuje svoju postojanost i razumnost karaktera kada se ne slaže udati za Petju bez blagoslova roditelja svog ljubavnika, jer bez ove jednostavne ljudske sreće neće biti moguće. Radi Grinevljeve sreće, spremna je čak i odustati od vjenčanja.

Djevojčino drugo iskušenje pada tijekom zauzimanja tvrđave od strane Pugačevljevih pobunjenika. Izgubi oba roditelja i ostane sama okružena neprijateljima. Sama, odolijeva Shvabrinovoj ucjeni i pritisku, radije ostaje vjerna svom ljubavniku. Ništa – ni glad, ni prijetnje, ni teška bolest – ne mogu je natjerati da se uda za drugoga, od nje prezrenog čovjeka.

Sretan kraj

Pyotr Grinev nalazi priliku da spasi djevojku. Postaje očito da će zauvijek biti zajedno, da su suđeni jedno drugom. Tada je mladićevi roditelji prihvaćaju kao svoju, prepoznajući dubinu njezine duše i unutarnje dostojanstvo. Uostalom, ona ga spašava od klevete i odmazde pred sudom.

Ovako se međusobno spašavaju. Po mom mišljenju, jedno drugome djeluju kao anđeo čuvar. Mislim da je za Puškina odnos između Maše i Grinjeva ideal odnosa između muškarca i žene, na čelu s ljubavlju, uzajamnim poštovanjem i apsolutnom odanošću.

Hrabrost se očituje u svim područjima ljudskog djelovanja, u svim situacijama. Ali je li u ljubavi potrebna hrabrost? Čini mi se da je odgovor na ovo pitanje očit.

Zaljubljena osoba nikada neće učiniti prvi korak prema svojoj srodnoj duši bez hrabrosti. Kad se ljudi spremaju vjenčati, čini se da u tome nema ništa loše, jer to je samo vjenčanje i ništa posebno. Ali zapravo, ovo je ogroman čin koji od osobe zahtijeva hrabrost.

Uostalom, s tom osobom ćeš provesti ostatak života. Ali želim reći još: ljubav je razlog za hrabrost.

U djelu "Kapetanova kći" Petrusha riskira sebe kako bi spasila svoju voljenu Mašu od Pugačevljeve bande. Sve što ga je u tom trenutku pokretalo bila je ljubav. Kad čovjek voli, sposoban je za goleme podvige.

Drugi primjer je Gogoljevo djelo "Taras Buljba". Glavni lik Taras odgovorio je na vapaj svog sina koji je pogubljen. Da, Taras je riskirao sebe, ali sinu, na prvi pogled, nije mogao pomoći. Ali zapravo nije. Ostapu je bila potrebna očeva podrška. I Taras Bulba ga je pokazao svom sinu, pokazujući svoju bezgraničnu ljubav prema sinu.

Hrabrost nije potrebna samo za velike stvari. Ali i voljeti.

Ažurirano: 2017-10-23

Pažnja!
Ako primijetite pogrešku ili tipfeler, označite tekst i kliknite Ctrl+Enter.
Time ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

Koristan materijal na temu

• Treba li hrabrosti prihvatiti nešto novo? Hrabrost i kukavičluk Esej Jedinstveni državni ispit. Argumenti, primjeri iz literature

Tema ljubavi u poeziji A.S. Puškina.

© Aksenovskaya Z.E.

"Kapetanova kći".

Godine 1836., na kraju svog života, A. S. Puškin je napisao jedno od najljepših djela - "Kapetanova kći". Čini se da ispunjava svoje obećanje dano u lirskim digresijama 3. poglavlja Evgenija Onjegina:

Možda, voljom neba,

Prestat ću biti pjesnik

Zaposjet će me novi demon...

Spustit ću se na prezrenu prozu;

Zatim roman na stari način

Uzet će moj veseli zalazak.

Ali samo ću vam reći

Tradicije ruske obitelji,

Ljubavni zanosni snovi

Da, moral naše starine.

(Napisao A.S. Puškin 1824. godine).

Puškin je oženjen. Sada ima veliku obitelj, za čiju je dobrobit odgovoran Bogu. Sada mu je život postavio nova pitanja: kakav bi trebao biti odnos između članova obitelji? Koja je uloga oca u obitelji? koja je uloga majke? kako odgajati djecu? Čemu služi obitelj, njezina svrha?

Na sva ta pitanja odgovorio je u Kapetanovoj kćeri. Ali čak i prije ovog romana, postojala je knjiga koja je dala detaljne odgovore na mnoga od ovih pitanja - to je "Domostroy". I osjećamo da je Puškin to proučavao. Pjesnik je napisao riječi: "Genije otkriva istinu jednim pogledom." I s pronicljivošću genija, uvidjevši njezinu bit, njezino racionalno zrnce i, posljedično, pravoslavno gledište na obitelj (Domostroi se temelji na učenju svetih otaca o obitelji i ekonomiji), on stvara svoje pogled na obitelj u djelu “Kapetanova kći”.

G. Fedotov u jednom od svojih članaka rekao je da "što Puškin duže živi, ​​to dublje u njemu raste kršćansko sjeme." Roman “Kapetanova kći” napisao je uoči smrti (tri mjeseca) i čini mi se da je to “najpravoslavnije” djelo A. S. Puškina.

Tema Oca.

Nemoguće je ne primijetiti da je jedna od najvažnijih tema u "Kapetanovoj kćeri" tema oca, njegova uloga u obitelji.

Okrenimo se kršćanstvu, kako ono govori o ocu?

Otac nebeski djeluje prije svega kao Otac milosrdan, beskrajno pun ljubavi i praštanja. Ljudi govore i ovo: On je dugotrpljiv i bogat milosrđem.

“Gospodin ne kasni ispuniti svoje obećanje, kao što neki sporim smatraju, nego dugo trpi s nama, ne želeći da itko propadne, nego da svi dođu do obraćenja.”

Bog je Otac pun ljubavi. On nam je neobično blizak, ali moramo Mu pristupiti s potpunim poštovanjem i strahopoštovanjem – Budi volja Tvoja! Kršćanstvo govori o vertikalnom odnosu Stvoritelja prema kreaciji, prema čovjeku.

Upravo takav stav vidimo u obitelji Grinev od oca do ukućana: ono što je otac rekao konačna je i neopoziva odluka i ne podliježe raspravi. Štoviše, on je unaprijed prihvaćen kao jedini ispravan i pošten i od sina i od majke. Bez očevog blagoslova Petar ne poduzima niti jedan sudbonosan čin. (Nema odlaska u službu, nema ženidbe).

I u drugoj obitelji - Mironovi - to je isto. Kad je svima postalo jasno da se stvar koju je zakuhao Pugačov zahuktala, Vasilisa Jegorovna je rekla: "Ivane Kuzmiču, Bog je slobodan u životu i u smrti: blagoslovi Mašu. Maša, dođi svome ocu." I u ovoj obitelji otac je glava. Bez toga ne počinju ručak.

Obje obitelji u ovom radu imaju vertikalne odnose. Upravo onakvi kakvi bi trebali biti, prema Puškinu. Zanimljiva je činjenica da je nakon vjenčanja A. S. Puškina njegova svekrva Natalija Ivanovna pokušala preuzeti kontrolu nad njegovom obitelji u svoje ruke. Ali nije uspjela i tako je Puškin dokazao da je muškarac u kući gospodar. Također je smatrao da je posebno važan očev blagoslov.

Zašto je očev blagoslov prijeko potreban? Što to znači?
U knjizi Sirahovoj čitamo;

“Očev blagoslov utvrđuje domove djece” (Sirah 3,9).

"Ne traži slavu u sramoti svoga oca, jer sramota tvog oca nije tvoja slava. Čovjekova slava dolazi od časti njegova oca." (Sirah 3:10).

Očev blagoslov, kao što vidimo, ima ogromnu snagu.

Dakle, Puškinovo mišljenje poklapa se s istinama Biblije.

Muž je glava obitelji ne zato što je muškarac, nego zato što je Kristova slika u obitelji. Otac mora predstavljati sliku bezgranične ljubavi, odane, nesebične ljubavi, ljubavi koja je spremna učiniti sve da spasi, zaštiti, utješi, oduševi i obrazuje svoju obitelj.

Nerazumijevanje uloge oca kao zamjenika Oca nebeskoga, odgovornog pred Bogom za obitelj, dovodi do izobličenja cjelokupnog duhovnog života, a posljedično i obiteljskog života.

“Kapetanova kći” odgovara i na pitanje koja je uloga majke u obitelji.

Majčina tema.

Ako je otac namjesnik Božji na zemlji, onda je prototip žene Majka Božja. To je bilo shvaćanje među ljudima.

Puškinov odnos prema Majci Božjoj bio je složen. Sjećam se stvaralačkog proljeća 1821. Ono zauzima posebno mjesto, po mom mišljenju, u povijesti njegova rada.

Veliki tjedan 1821. padao je između 5. i 11. travnja. Bio je to alarmantan tjedan: pjesnik je napisao "Rebeku" i program bogohulne pjesme, pune senzualnosti i besramnosti. Ova je pjesma poznata kao "Gavrilijada" budući da je njen junak arkanđeo Gabrijel. Pjesma ima 500 stihova, dio je brižljivo dorađen, što znači da nije odjednom napisana, iako nema niti jedne nacrta, niti jedan autograf nije stigao do nas. Pjesnik je tada sve uništio. Napisat će: “Neshvatljiva emocija privukla me Zlu.”

Zlodusi su se kovitlali i mučili pjesnika tijekom ovog kobnog Velikog tjedna. Iako je u isto vrijeme napisao blistavu “Muzu” i odjednom, prekidajući “važne himne nadahnute bogovima”, zaglušujući “ljubav prema uzvišenom”, u njegovo pjevanje upadaju drugi, hihoćući glasovi, mali demoni bljeskaju oko njega.

Godinu i pol kasnije poslao sam ovu šalu P. Vjazemskom među ostalim “prljavim trikovima”. Vjazemski je bio oduševljen “Gavrilijadom” i napisao je: “Puškin mi je poslao jednu od svojih divnih šala.” I nije on sam, već mnogi oduševljeni ruski čitatelji Voltaireove plošne, opscene “Djevice”, “Ljubavnih avantura u Bibliji” i “Rata bogova.” Dečki su prihvatili i odobrili “Gavrilijadu” kao smiješnu šalu. Ne bi tolerirali šale na račun liberalnih ideja, ali su smjeli ismijavati Majku Božju.

U "Gavrilijadi" su se posljednji put ogledali ostaci izvornih francuskih književnih utjecaja i lakoumnog ateizma, među kojima je Puškin proveo svoju književnu mladost.

Posljednji stihovi ove pjesme zvuče kao jezivo proročanstvo. Posebno su strašni ovi stihovi za nas, koji znamo kakva je smrt čekala pjesnika:

Ali dani prolaze, a vrijeme postaje sivo

Glava će mi se tiho posrebriti

I važan brak s ljubaznom ženom

Pred oltarom on će me sjediniti;

Josip je divan tješitelj!

Preklinjem te na koljenima,

O rogati zaštitniče i čuvaru,

Molim te blagoslovi me onda.

Podari mi blaženu strpljivost

Molim te, šalji mi ga opet i opet

Miran san, povjerenje u supružnika,

U obitelji vlada mir i ljubav prema bližnjemu.

Poput demona, grimase i smijući se, u magičnom zrcalu nejasno su ocrtavali vlastitu budućnost pred pjesnikom. I smijao se s njima, ne znajući da se smije sam sebi. Ali, kao što znate, "čemu se nasmijete, to ćete i poslužiti".

Godine 1828. pojavio se slučaj "Gavrilijada" i ima nečeg strašnog u tome što je bogohulna pjesma natjerala iskrenog, poštenog Puškina na laž, poniženje i odricanje - Puškina, koji se političke pjesme, čak ni one najoštrije, nikada nije odrekao. .

1826. kad je pjesnik već stvarao "Prorok" iznenada piše: “Ti si Majka Božja, nema sumnje...” Ne bez duhovitosti, poigrava se slikom žene koja je probudila ljubav prema sebi, rađa Kupida, boga ljubavi, i stoga postaje „Majka Božja". A onda opet razigrane misli upućene pravoj Majci Božjoj. Čemu takva neosjetljivost? Zašto u pjesnika koji je imao „klasičan osjećaj za mjeru i nepogrešiv umjetnički ukus" (I.A. Iljin) nije bilo želje da se zaustavi. Nažalost, još uvijek nema istinskog strahopoštovanja kada se razmišlja o Bogu, o duhovnom. Iako u bajci “O mrtvoj princezi i sedam vitezova” princeza “ima karakter tako krotke”.

U pjesmi "Madonna"(1830.) Puškin ovako slika Djevicu Mariju i njezino dijete:

Ona s veličinom, On s razumom u očima -

Gledali smo, krotki, u slavi i zrakama

Želje su mi se ostvarile. Stvoritelj

Poslao te k meni, ti, moja Madona.

Da, on voli Nataliju Nikolajevnu Gončarovu. Da, lijepa je, ali u njenoj usporedbi usporedba
čini gotovo bogohulnim. Posljednji redak soneta zvuči lažno:

Najčišća ljepota, najčišći primjer

Riječ "ljupko" u rječniku U I. Dahl daje se u sljedećem tumačenju:

zavodljivost, šarm koji zavodi do najvišeg stupnja; prijevara, napast, lukavstvo, prijevara, prijevara, zavođenje od zlog duha.

U Puškinu riječ "šarm" zvuči u pozitivnom smislu.

Ovo je pozadina ovog pitanja. Ali u "Kapetanovoj kćeri" Puškin gleda na Majku Božju kao apsolutno pravoslavna osoba. Da bismo se u to uvjerili, okrenimo se Životu Majke Božje.

Majka Božja posjedovala je mnoge vrline, ali najviše od njih su tri: najdublja poniznost, vatrena ljubav prema Bogu, tjelesna i duhovna čistoća.

Ako majka posjeduje ove kvalitete, tada će u kući vladati mir, spokoj, blagostanje i red. Prema Domostroiju, u obitelji je postojala jasna podjela odgovornosti, podjela rada između supružnika. U "Domostroju" ona je gospodarica kuće, pa su mnoge žene karakterizirale "jaka hrabrost i nepromjenjiva inteligencija - osobine koje su svakako muške, zbog čega su mogle čvrsto vladati drugim domom - Rusijom. Ruska povijest pokazuje snažan ruski karakter i princeze Olge i Marte Posadnitsy.Ali posljednju riječ u obitelji imao je još uvijek otac.On je imao pravo kažnjavanja i vršio je opće vodstvo u kući.

U romanu su dvije obitelji. Pogledajmo koja je uloga majke u obitelji.

Obitelj Grinev.

U kući Grinevih majka se brine za kućanske poslove. Zatičemo je kako pravi džem, doslovno na prvim stranicama.

Kad mužu treba pasoš sina, obrati se ženi, ona zna gdje je i što je, u kući mora biti reda.

Osnova života bio je rad, pa otuda oštra osuda lijenosti, besposlice, pijanstva – svega što odvraća pažnju od rada.

Petar ima sedamnaest godina, a još uvijek lovi golubove i igra se sa zmajem. Njegov otac dramatično mijenja način života: "kako se ne bi objesio."

Pomisao na skoro razdvajanje “tako je pogodila majku da je ispustila žlicu u lonac, a suze su joj tekle niz lice”. Dobro je poznavala karakter svog muža: „nije volio mijenjati svoje namjere niti odgađati njihovu provedbu“. Ali, kako vidimo, i Petar je to znao, zbog toga je znao i poštovao svog oca. “Njegova se riječ nije razlikovala od njegova djela.” Određen je i dan Petrushina odlaska. Kao što se i očekivalo, sve mu je bilo pripremljeno za put, njegova majka se pobrinula za to. Ispraćajući sina, "u suzama" mu je naredila da se brine za svoje zdravlje. To nam pokazuje njezinu poniznost.

Kad se Pjotr ​​Andrejič "ukrcao" u simbirsku krčmu, Savelich mu je pročitao uputu: "... A kome si išao? Čini se da ni otac ni djed nisu bili pijanice, o majci se nema što reći: . .. od rođenja, osim kvasa, nisu se udostojili uzeti ništa iz usta...” Saveličeva primjedba također je karakteristika Petrovih roditelja.

Prisjetimo se još jedne epizode u kojoj vidimo ulogu majke u kući Grinjevih: „Pralja Palaška... i kravarica Akulka“, kako piše u svojim memoarima Pjotr ​​Grinev, „sa suzama se žale na gospodina koji je zaveo svoje neiskustvo, bacili su se majci pod noge, ispričavajući se zločinačkom slabošću." I nastavlja: “Majka se nije voljela šaliti s tim i požalila se svećeniku” (sjetite se, samo je otac mogao kazniti). Šutjeti u takvoj situaciji i ne kazniti je povlađivanje nemoralu. Tako iz pojedinih poteza sasvim jasno izranja slika majke Pjotra Grinjeva. Svaka obitelj ima djecu. Odgoj djece težak je zadatak. Tema obrazovanja je također u Evanđelju.

Poznata su nam četiri evanđelja, ali u njima ima samo nekoliko fraza koje pripadaju Majci Božjoj.

Prva epizoda. Kad je Isusu bilo 12 godina, došli su u Jeruzalem na gozbu. Na kraju

praznici su se vraćali kući. Nije ga bilo među rodbinom i prijateljima. Ne našavši Ga, vratiše se u Jeruzalem, tražeći Ga. Našli su ga tri dana kasnije "u hramu, sjedio je usred učitelja, slušao ih i pitao ga; ... A majka mu reče: Dijete! Što si nam učinio? Evo, tvoj otac i S velikom sam te tugom tražio" [Lk. 2,45,48].

Ali postoji slična epizoda u obitelji Grinev. Saznavši za njegovu ozljedu u dvoboju sa Shvabrinom, otac u pismu sinu piše: "Tvoja se majka, saznavši za tvoj dvoboj, razboljela i sada leži." I također stihovi: "Što će biti s tobom? Molim Boga da se popraviš, iako nemam nade u Njegovu veliku milost."

Majka se razboljela pri pomisli da je njezin sin mogao biti ubijen. Možda je bljesnula jednako strašna misao: "Jesam li skrenuo s pravog puta?" Vjerojatno su i Petrovi roditelji mentalno uzviknuli: "Dijete! Što si nam to učinio?"

Vidimo veliku majčinsku ljubav, ali i sinovsku. Primivši pismo od oca, Peter kaže: “... najviše me uzrujala vijest o majčinoj bolesti.” U odnosu na nju uvijek izgovara riječ "majka". I otac je tako zove, što znači da je voli i da joj je žao, usprkos svoj surovosti, čak i surovosti njegova karaktera.

Cijeli život Majke Božje prošao je u tjeskobi za svoga Sina. Prisjetimo se sljedeće epizode iz Njezina života.

Nakon četrdesetodnevnog posta, Gospodin se vratio u Galileju. Poučavao je u sinagogama i bio slavljen. Došao je i u Nazaret, gdje je odgojen, a i poučavao u sinagogi. Ali zavidni pismoznanci i farizeji počeše raspravljati među sobom: kakvo je to novo učenje? Znamo ovog Učitelja. On je sin stolara, Galilejca. Ruganje i kletve su pljuštale po Njemu. Isus ih je prekorio. Srca su im bila ispunjena bijesom, istjerali su Isusa iz grada i odveli ga na vrh planine da Ga odande obore. U to je vrijeme Majka Božja bila u Nazaretu, požurila je tamo. Po bijesnim kricima i bijesnim licima Nazarenaca, Majka Božja je shvatila kakve strahote prijete njezinu Sinu. Ali Njegov čas još nije došao. Isus je neozlijeđen prošao među njima i otišao iz Nazareta.

Predaja također ukazuje na mjesto događaja: ova planina se nalazi na južnoj strani Nazareta. A na gornjem rubu, revnošću prvih kršćana, u spomen na muke koje je ovdje podnijela Majka Božja, sagrađena je “Crkva Preplašene Majke”.

Svaka majka može dobiti jednu takvu “Crkvu uplašene majke”. Uključujući i majku Petra Grineva.

Najstrašniji događaj u cijelom životu Djevice Marije je raspeće Sina, njezino predstavljanje na križu. Evanđelje po Ivanu kaže: “Kod Isusova križa stajale su njegova majka i sestra njegove majke...” Nigdje nema naznake da je ona izgovorila ijednu riječ. Otupjela od patnje, šutjela je i gledala. Ima li riječi kojima bi mogla utješiti svoga Sina, štoviše, znala je da je rođen za ovaj čas. Ali crkvena poezija kaže da su Majčine usne šaputale: "Svijet se raduje, prihvaćajući oslobođenje od Tebe, i Moj maternica lit na oblik, Kako razapet Vas... » Majka Božja uvijek je trpjela u tišini. Patiti u tišini bila je njezina sudbina na zemlji. Ponekad o uzroku smrti govore ovako: iskrvario je. Tako je Majka Božja imala vječni hod nevidljivog mučeništva.

Svaka majka ima svoju golgotu, za obitelj Grinev ovo je vijest o izdaji njihovog sina.

Kad su roditelji Grinjevih primili vijest da je Petar uhićen zbog sudjelovanja "u planovima pobunjenika" i da je samo "iz poštovanja prema zaslugama i poodmaklim godinama njegova oca" Katarina II. pomilovala Petra i naredila mu da bude protjeran " u zabačenu regiju Sibira na vječno naselje, svi su patili Glasine o njemu Uhićenje je "pogodilo cijelu... obitelj", a mog oca "ovaj neočekivani udarac zamalo ubio."

Petrova majka tiho plače, pred ocem “nije se usudila zaplakati”, “da mu vrati vedrinu”, “uplašena njegovim očajem”. Kada je muka srca nepodnošljiva, stvarno želite vrištati, jaukati, plakati na sav glas. A ovdje je situacija takva da majka ne može ni zaplakati. Onda u takvim trenucima goriš neugasivom vatrom.

Upravo riječi Majke Božje "Moj maternica gori" najbolje i najtočnije odražavaju stanje majke Pjotra Grinjeva.

Kao što vidimo, korelacija između života Majke Božje i jednostavne ruske žene je očita.

Obitelj Mironov.

Priča prikazuje još jednu obitelj - obitelj Mironov.

Pjotr ​​Andrejevič Grinev došao je služiti u Belogorsku tvrđavu, došao je kapetanu Mironovu da se predstavi i izvijesti o svom dolasku: "Ušao sam u čistu sobu, uređenu na starinski način."

Kao da se našao u rodnom elementu. Kapetana nije bilo, a Vasilisa Egorovna, njegova žena, sve je naredila. Za nju je tvrđava dom. Ona upravlja svim kućanskim poslovima: “Na poslove službe gledala je kao na svoga gospodara, a tvrđavom je upravljala točno kao svojom kućom.” Naredila je da pozovu policajca i naredila: "Maksimiču! Dajte gospodinu časniku stan, i to čistiji... Odvedite Petra Andrejeviča Semjonu Kuzovu." Odmah se okreće prema njemu s pitanjem: "Pa, Maksimych, je li sve u redu?"

- Sve je, hvala Bogu, tiho - odgovori kozak - samo se kaplar Prohorov potukao u kupatilu s Ustinjom Negulinom zbog vrele vode. Ovdje odmah pita:

Ivan Ignjatič! - reče kapetan krivom starcu. - Razvrstajte Prohorova i Ustinju, tko je u pravu, a tko u krivu. Kaznite obojicu.

Savjet je ispravan: u svađi su uvijek krivi oboje.

Ona sama kažnjava Grineva i Shvabrina za dvoboj. Ivan Ignatich kaže: "Ona je sve naredila bez znanja zapovjednika."

Švabrin je mirno primijetio da im može suditi samo Ivan Kuzmič, "to je njegova stvar". Zapovjednik se usprotivio: "... nisu li muž i žena jedan duh i jedno tijelo?"

Grinev je primljen... "kao obitelj". U tvrđavi postoji domaća hijerarhija vrijednosti. Ritam svakodnevice diktiraju “kupus juha” i “gosti”. Vasilisa Jegorovna kaže Palaški: "Recite gospodaru: gosti čekaju, juha od kupusa će se prehladiti." Ne počinju večeru bez oca. Ovdje je glava kuće otac. Za vrijeme večere Vasilisa Jegorovna nije prestajala govoriti ni na minutu i rekla Petru Grinjevu: "A evo, oče moj, imamo samo jednu djevojčicu, Palašku; ali hvala Bogu, živimo malo. Jedan problem: Maša; miraz? globa češalj, metlu i altin novaca (Bog me prosti!), s kojim se ide u kupalište. Dobro je ako se nađe dobra osoba, inače ćeš sjediti među djevojkama kao vječna nevjesta. Čini se da žive vrlo mirno, ali to je prividno mirno. Vasilisa Jegorovna je naglas rekla ono zbog čega ju je duša svaki dan boljela. A ona je, kako vidimo, živjela u stalnoj tjeskobi za sudbinu svoje kćeri.

U mirnim vremenima tvrđavom je "vladala" Vasilisa Egorovna. Ali kad je tvrđavu opsjeo Pugačov, kad su stvari krenule naglo i kad su joj meci počeli fijukati pokraj ušiju, smirila se, okrenula se mužu i rekla: „Ivane Kuzmiču, Bog je slobodan u životu i smrti: blagoslovi Mašu. .. Maša, dođi. Onda veli: "Pošaljimo Mašu. Ne pitaj me ni u snu: neću ići. Nema smisla da se u starosti rastajem s tobom i tražim samotni grob na tuđini. Živite zajedno. , umrijeti zajedno.”

AnthonySurožski napisala da zbog svoga muža i žene mora “sve ostaviti, sve zaboraviti, otrgnuti se od svega iz ljubavi prema njemu i slijediti ga kamo god ide, ako treba i do trpljenja, ako treba i do križa”.

To je učinila Vasilisa Egorovna.

Dakle, u Kapetanovoj kćeri postoje dvije obitelji.

U oba su brakovi roditelja bili iz ljubavi. Vasilisa Jegorovna i Avdotja Vasiljevna bile su žene, supruge, domaćice, majke.

Otac Petra Grineva "oženio je djevojku Avdotju Vasiljevnu Ju., kćer siromašnog plemića." Ljudi se obično ne žene sirotom ženom pod prisilom. Živjeli smo u slozi. Oženio djevojku. naglasio je Puškin. Kod njega je svaka riječ na svom mjestu.

Blagoslivljajući svoju kćer, kapetan Mironov je rekao: "Ako postoji dobra osoba, Bog ti dao ljubav i savjet. Živi kao što smo živjeli Vasilisa Egorovna i ja." I u ovoj obitelji vladala je ljubav, mir, držali su do svoje ljubavi jedni prema drugima.

Ali ovaj obiteljski svijet započeo je slikom djevojke koja kasnije postaje vjerna supruga. Pogledajmo kako i kako autor djela crta sliku djevojke.

Prvi put vidimo Mašu Mironovu kroz oči Petra Grinjeva: “Tada je ušla djevojka od oko osamnaest godina, bucmasta, rumena, svijetlosmeđe kose, glatko počešljane iza ušiju koje su joj gorjele.” Plamene uši ukazuju na njenu skromnost. Dalje čitamo: “Na prvi pogled, nije mi se baš... svidjela.” Grinev, jer ju je Švabrin opisao kao "potpunu budalu". Ušla je, "sjela u kut i počela šivati". A Maša nije odgajana da bude lijenčina. A njegove riječi zvuče kao zaključak: “Našao sam u njoj razboritu i osjetljivu djevojku.” Do tada je već formirao vlastiti pogled na djevojku. “Razboritost” je, prema Dahlu, razboritost u riječima i djelima, svjetovna mudrost, koristan oprez i razboritost. “Osjetljiv” - dojmljiv, koji ima oštre osjećaje, visoko razvijene moralne osjećaje, opet prema Dahlu.

Pjotr ​​Andrejevič uzima ženu bez miraza za ženu. Ali Savelich je u pravu kada kaže, "da takvoj nevjesti ne treba miraz." Njezina razboritost, njezina čistoća, čednost, vatra njezine ljubavi prema Bogu - to je njezin najbolji miraz.

Sveci jako veličaju čistoću tijela. Nije slučajno da je "Gospodin Isus Krist htio imati svoju prečistu Majku, obukavši se u njezino čisto tijelo, kao u kraljevski purpur", prema crkvenim ocima.

Podvig djevičanstva, čestitosti, o kojem prepošt SerafimaSarovski govorio kao o najvišem podvigu, danas dobiva posebnu ljepotu. "Djevičanstvo je najviša vrlina od svih vrlina. Pa čak i kad bi im nedostajalo drugih dobrih djela, onda bi samo ono bilo dovoljno da nadomjesti sve druge vrline - djevičanstvo je jednako anđeosko stanje", Maša je posjedovala čistoću duše i tijela - to su obilježja Majke Božje. Ona također ima goruću ljubav prema Bogu.

Marija Ivanovna čvrsta je u svojoj vjeri kao kremen. Jadnoj se djevojci udvara Shvabrin, "pametan čovjek, s dobrim prezimenom i bogatstvom." Ali ona se ne udaje za njega. Zašto? Evo njezina odgovora: “... ali kad pomislim da će ga trebati poljubiti ispod prolaza pred svima... Nema šanse! ni za kakvu dobrobit!" Ona, prosjakinja, ne želi dobiti materijalno blagostanje po takvoj cijeni. Pred Bogom ljudi lažu da vole nemile! Ona ne želi nečistoću, neiskrenost srca. Ona želi biti čista ne samo tijelom i dušom, već i svojim usnama. Petrov otac isprva nije dao blagoslov sinu da se oženi kapetanovom kćeri: tada nije znao kakvo je blago ta djevojka. I odbila se udati za Grineva bez blagoslova njegovih roditelja, čuvajući Petra od grijeha. Zatim mu kaže: “Ako voliš nekog drugog... molit ću za tebe.” Napomena "za vas", ne "za vas". Ovo je primjer čiste, visoke kršćanske ljubavi. Nikada nije rekla ni riječ protiv svojih roditelja. Puškin ističe njenu poniznost, krotkost, čistoću duše i tijela, čednost, žarku ljubav prema Bogu, odnosno Maša posjeduje osobine Majke Božje. A za njezinu čistoću, Gospodin je nagrađuje razboritošću - razboritošću, a dar rasuđivanja daje se onima "koji su čisti srcem, tijelom i usnama" ("Ljestve"). Oci Crkve kažu da je “poniznost sposobnost vidjeti istinu”. I dobila je ovo. Ona daje ispravnu ocjenu Shvabrina, govoreći o njemu: "On mi je vrlo odvratan, ali je čudno: ni za što na svijetu ne bih željela da mu se ne sviđam na isti način." Vidjela je njegov bijes.

Puškin time želi reći da su roditelji Maše Mironove ispunili svoj zadatak, svoju roditeljsku sudbinu, podigavši ​​divnu kćer.

Puškin je, kad se trebao oženiti Nataljom Nikolajevnom, također zamolio roditelje za blagoslov:

„Tražim vaš blagoslov ne kao puku formalnost, već zato što je tako potrebno za našu sreću. Neka ti druga polovica mog života donese više utjehe nego moja tužna mladost."

Kao što vidimo, shvatio je potrebu za tim. Ali također je shvatio još nešto: snagu majčine molitve. Njegova pisma supruzi često su završavala riječima:

"Hristos s vama, djeco moja... Mašu, crvenu Sašku i vas ljubim i krstim. Gospod s vama... Zbogom svi moji. Hristos vaskrse, Hristos s vama... Grlim vas, Blagoslivljam djecu, tebe također. Svi Svaki dan molite, stojeći u kutu." (14. srpnja 1834.)

"Zahvaljujem ti što se moliš Bogu na koljenima usred sobe. Malo se Bogu molim i nadam se da je tvoja čista molitva bolja od moje i za mene i za nas" (3. kolovoza 1834.).

I to nisu bile samo ritualne riječi, već izraz istinskih osjećaja. S rođacima i dragim ljudima Puškin se nije igrao riječima, pogotovo takvima: predobro je znao njihovu vrijednost.

Prisjetimo se sljedeće epizode. Marya Ivanovna otišla je u Sankt Peterburg "tražiti zaštitu i pomoć od jakih ljudi, poput kćeri čovjeka koji je patio zbog svoje odanosti." Petrova majka molila je za svog sina, da se stvar uspješno završi. Nema ništa uzvišenije od majčine molitve. I ona pomaže sinu. Kaže se: majčina molitva doprijet će do tebe s dna mora. To je ono što kažu samo o majčinoj molitvi. Svoje razumijevanje majčine molitve prenio je na stranice priče.

I. A. Iljin piše:

“Puškin je cijeli život tražio i proučavao... I ono što je našao, nije našao kao apstraktna misao, nego kao vlastito biće. Sam postajao što je učio biti. On nije poučavao tako što je poučavao, niti tako što je želio poučavati, već tako što je postajao i utjelovljivao.”

Prisjetimo se: "Brak je vrsta asketizma, odricanja. Strogi, religiozni, moralni brak samo je malo omekšano monaštvo - monaštvo samo ili s djecom kao učenicima", zapisao je K. Leontjev.

U crkvi se nad glavama vjenčanih nose krune koje su simboli mučeništva. Mučeništvo jer čovjek odlučuje živjeti za drugoga, prekoračujući svoj egoizam i odričući se života za sebe. I to ne za jedan dan, već za cijeli život.

Uostalom, ljubav je želja, želja da se drugome da sve. Upravo je tako Puškin shvaćao brak.

Upravo to istaknuti ruski filozof ističe u svom članku o Puškinu U. S. Solovjev.

OKO obrazovanje.

U "Kapetanovoj kćeri" jasno je vidljiva tema obrazovanja. Poslušajmo što o tome kažu crkveni oci.

“Sve za roditelje treba biti sekundarno u usporedbi s brigom o odgoju djece”, poučavalo se IvanZlatoust.

A. S. Puškin je pisao od Mihajlovskog svom bratu:

"Znate li moje aktivnosti? Prije ručka pišem bilješke, ručam kasno; poslije ručka jašem konja, navečer slušam bajke - i time nadoknađujem nedostatke svog prokletog odgoja. Kakva čar ovih bajki su.” (1824., studeni). Znamo da Puškin kao dijete nije dobio odgovarajuće obrazovanje.

Opet će reći: “Manjak obrazovanja je korijen svih zala.” (On to očito prosuđuje iz vlastitog iskustva).

Ali u priči roditelji rade i odgojili su svoju djecu da budu marljiva. Kuća Mironovih uvijek je čista, kći Maša znala je šivati.

U kući Grinevih majka je uvijek bila na poslu, ali ni oni nisu razmazili sina, nisu željeli da odraste kao lijenčina i poslali su ga u službu.

"Obrazovanje... mora prenijeti djetetu novi način života. Njegova glavna zadaća nije ispuniti pamćenje i ne obrazovati intelekt, već zapaliti srce", rekao je. I. A. Iljin, divan ruski filozof, o svrsi obrazovanja.

Roditelji u obje obitelji bili su vjernici i tako su odgajali svoju djecu: zapalili su srca svoje djece vatrom velike ljubavi prema Bogu. U svim teškim trenucima svi članovi obitelji Grinev žive, uzdajući se u Božje milosrđe. Ali Puškin je na kraju života došao na istu misao: glavni zadatak obitelji je obrazovanje djece V Bog, vjernici I život Po zakoni Bog.

OdgojnaGrinev igra vrlo važnu ulogu. Glava obitelji je otac (kao što je već navedeno), a njegov red dio je odgoja Petra Grineva. Pjotr ​​Andrejevič nikada nije neposlušan svojim roditeljima i to nam pokazuje njegovu razboritost. Izvrstan primjer za njegova sina je i sam njegov otac, koji je bio “ugledan čovjek”, kako ga general naziva. Njegovi su roditelji od ranog djetinjstva brinuli o odgoju svog sina. Zaposle mu učitelja francuskog jezika kako ne bi bio odgajan ništa lošije od drugih. Ali, saznavši za trikove gospodina Beaupréa, otac ga odmah udaljava od tinejdžera. Na taj način intuitivno slijedi istinu Evanđelja: “Ne dajte se zavesti: loše zajednice kvare dobar moral.

Ponovno nalazimo jasne primjere da je odgoj djece u obiteljima Grinev i Mironov bio uistinu uspješan u priči:

Kad je Petar uhićen, stavili su mu lanac na noge i čvrsto ga okovali, shvatio je da takav početak ne sluti na dobro, te je stoga „pribjegao utjehi svih ožalošćenih i po prvi put okusio slasti molitve izlivene iz čistog ali rastrganog srca, mirno sam zaspala, ne mareći što će biti sa mnom." Potpuno se oslanjao na volju Božju. Petar se u kritičnim trenucima uvijek oslanja samo na Boga. Kad je Pugačov zauzeo tvrđavu i objesio zapovjednika tvrđave Ivana Ignatijeviča, došao je red na Petra. Kad je Pugačov izdao zapovijed: "Objesite ga!", Petar je "počeo čitati molitvu u sebi, prinoseći Bogu iskreno pokajanje za sve grijehe i moleći ga za spasenje svih onih koji su mi bili blizu srca." Petar jako voli svog oca. Ima san: stigao je "u gospodarevo dvorište ... imanja." Brine se čak i u snu: “Moja prva pomisao bila je bojazan da će se moj otac naljutiti na mene zbog mog nenamjernog povratka pod roditeljski krov i da će me smatrati za namjernu neposlušnost.” Ovo nije strah od kazne, to je strah od gubitka ljubavi oca.

Petar Grinev, kada je poslao Mašu svojoj obitelji, nije bio zabrinut za njezinu sudbinu, jer je znao da će je roditelji prihvatiti "s onom iskrenom srdačnošću koja je odlikovala ljude starog stoljeća. Oni su vidjeli milost Božju u činjenica da su imali priliku skloniti i pomilovati jadno siroče." On tako pohvalno govori o svojim roditeljima. Budući da je bio daleko od kuće, shvatio je kakvi su mu roditelji.

Obitelj Mironov također voli Boga. Blagoslivljajući kćer, otac naređuje Maši: "Moli se Bogu: neće te ostaviti."

Nakon smrti oca i majke, ostavši bez doma, bez komadića kruha, "bez rodbine ni pokrovitelja", piše u poruci Petru Grinevu: "Bogu se svidjelo iznenada me lišiti oca i majke". .. Mi, sadašnji, kada nam se desi nevolja, sve doživljavamo drugačije - kao kaznu, i samo pitamo: "Gospode, zašto si me kaznio?! Zašto baš mene?" Mi gunđamo, ali ona zahvaljuje Bogu na patnji. Marija Ivanovna toliko vjeruje u Boga da se uvijek u svemu oslanja na Njegovu ljubav, znajući da On sve čini za dobro čovjeka. To često pada u oči suvremenom čitatelju. Puškin je sve dobro shvatio: i za tugu i za radost moramo zahvaliti Bogu.

Kad je Ivan Kuzmič zakasnio na večeru, Vasilisa Jegorovna mu je rekla: “...Da sam sjedila kod kuće i molila se Bogu, bilo bi bolje tako...”

Odnosno, dovoljna je samo vjera i sve će biti u redu - Puškin je prvi izrazio tu ideju. Kasnije će biti izraženo F. M. Dostojevski kao rezultat njegovih misli:

"Ruski narod je sav u pravoslavlju. Oni nemaju ništa drugo u sebi - i ne trebaju, jer pravoslavlje je sve."

O tome on govori NikolajVasiljevičuGogolja u "Odabrana mjesta iz dopisivanja s prijateljima":

“Ova (Pravoslavna) Crkva... jedina je u stanju riješiti sva... naša pitanja.”

Ljubav Maše i Petra položila je ispit života. Za Mašino dobro, on putuje iz Orenburga u Pugačovljev logor kako bi je spasio od Švabrina. Ali također se složila da bi bilo bolje umrijeti, ali ne biti Shvabrinova žena. Sva iskušenja koja su zadesila svakoga su prošli dostojanstveno, i zaslužili jedno drugo, jer narod kaže da se dobrog muža ili ženu mora zaslužiti.

Roditelji Maše i Petra ispunili su svoju dužnost, ali su zauzvrat odgojili dobru djecu.

"Njihovi potomci napreduju u Simbirskoj guberniji."

Tako i treba, jer sam Gospodin ulijeva vjeru u čovjeka riječima:

“Bio sam mlad i star, i ne vidjeh pravednika ostavljenog, niti njegovo potomstvo da kruha prosi: on se svaki dan smiluje i daje u zajam, i njegovo će potomstvo biti blagoslov.”

[P.s. 36, 25-26]

Epilog romana govori upravo o prosperitetu potomaka. Petar i Maša imali su djece, a kmetovi - samo tri stotine duša, koje sada posjeduje deset ljudi, ali žive zajedno i napreduju.

Unuci nastavljaju razvijati tradiciju svojih očeva. Bili su ljubazni i sami ponudili autoru djedov dnevnik, čuvši da će pisati o tim vremenima. Također čuvaju Catherinino pismo, koje hvali “um i srce kapetanove kćeri”. Možemo se pohvaliti Katarininom pohvalom, jer je dobro prosuđivala ljude (prema U. OKO. Ključevski).

Zaključci.

Dakle, u Kapetanovoj kćeri postoje tri slike žena. U tri slike - sudbina i primjer Ruskinje u konceptu Puškina. Od nevjeste (Masha Mironova) do žene koja će ići na Kalvariju za mužem (Vasilisa Egorovna). Nije li to njegov pogled na ženu, obitelj, odgoj i budućnost djece?

„Kapetanova kći“, po mom mišljenju, veliko je Puškinovo pokajanje pred Bogorodicom i posljednji oprost već umrloj majci.

Puškin je jednom rekao o Evanđelju: "Postoji knjiga u kojoj je svaka riječ protumačena, objašnjena, propovijedana svim krajevima svijeta, primijenjena na sve moguće okolnosti života i događaje u svijetu." U priči nam je pokazao korelaciju između sudbine Ruskinje i sudbine Majke Božje, glavne prekretnice, faze Njezina života također su prekretnice, faze sudbine svake žene: djevojka, čista u dušom i tijelom, skroman; kada se udaje, postavši supruga i majka, nevidljivom krvlju započinje svoj vječni hod kroz mučeništvo: “Dijete! Što si nam učinio!”, “Gori mi utroba!”, “Crkva uplašene majke”.

I ta je korelacija očita, štoviše, ona je jedan od kriterija za procjenu ženskih sudbina.

Završne misli o temi.

Pjesnik i ja doživjeli smo čistu mladenačku ljubav sa srcem zaleđenim od straha i drhtavim od oduševljenja; I obamrlost usana od velike tuge neuzvraćene ljubavi; ali i punina sreće, gdje

I božanstvo i nadahnuće,

I život, i suze, i ljubav;

I ljubomora do škrguta zuba i samozatajnosti u ime sreće voljene: “...Daj Bože da tvoja draga bude drugačija” onako kako si ti bila voljena od mene.

Život je kompliciran, pjesnika je suočio s problemom ljubavnog trokuta, odnosno “slobode osjećaja”. Puškin nam je rekao da će sloboda osjećaja uvijek obojiti život tragičnim tonovima i ponudio rješenje problema, spasenje: "Vječno ću mu biti vjeran", odnosno ispunjenje dužnosti. Odluka je ispravna, jer je pjesnik stradao kroz muke, u borbi sa svojom savješću, sa svojim strastvenim srcem.

On je protiv takve ljubavi kada se zadovoljavaju samo žudnje tijela, kada “sve ide u tijelo”, on je za pravu, čistu, visoku ljubav. Ljepota je čistoća.

Posljednjih godina veliča djevojačku čistoću. Štoviše, upozorava čitatelje da ljubav, koja služi samo za zadovoljenje požude, izopačuje ljudsku narav, njegovu narav, čemu danas svjedočimo.

Kako je Puškin moderan! Svi ga želimo staviti negdje na daleku policu, ali on jednostavno neće nestati u akademskoj divljini. On je živ, uvijek moderan i u svojoj svestranosti i genijalnosti naš vječni suputnik i mentor.

Pisac je briljantnom pričom “Kapetanova kći” odgovorio na mnoga pitanja (navedena su na početku djela). Ali želio bih skrenuti pozornost na sudbinu Ruskinje u djelu. Jasno vidimo njegovu povezanost sa životom Majke Božje i njezinom sudbinom. Prekretnice i etape Njezina života su prekretnice i etape života zemaljske žene: djevojaštvo sa svojom duševnom i tjelesnom čistoćom, blagošću i poniznošću; život u braku, gotovo ravan monaškom asketizmu, pun tjeskobe, tragedije, kada usne, sasušene od tuge, često šapuću: “Dijete! Što si nam učinio?”, “Utroba mi gori...” Svaka žena ima svoju golgotu, a svaka žena može imati svoju Crkvu Preplašene majke.

Naravno, svi razumijemo da je Sin Majke Božje otkupio grijehe svijeta i patnja Majke Božje je neizmjerna. Bogohulno je uopće uspoređivati ​​muku Majke Božje i muku jednostavne žene. Nosimo samo svoje grijehe, ali zbog naše slabosti taj nam se teret čini strašnim i nepodnošljivim.

Riječi koje je Majka Božja izgovorila na svadbi u Kani Galilejskoj: “Što će reći, Da učini to” je kruna, nagrada za svaku majku. Ali ne može ih svaka majka reći o svom sinu, već samo onoj koja je odgojila divnu osobu.

Mislim da je “Kapetanova kći” veliko i skromno Puškinovo pokajanje Majci Božjoj i njegov posljednji “oprost”.

Bibliografija:

Jeromonah Filadelf "Revnosni zastupnik", M., Ruski duhovni centar, 1992. ..

Goricheva T. Kršćanstvo i suvremeni svijet. Sankt Peterburg, "Aletheia", 1996

Iljin I.A. "Puškinov proročki poziv" (članak)

Nepomnyashchiy V. Pjesnik i sudbina. M., "Sovjetski pisac", 1983

A.A. Akhmatova Članak o Puškinu