SLAVENI I BALTI Nije potrebno spominjati da Masavi i stalno rastući Slaveni na drugim Baltima nisu mogli a da ne postignu vlastitu samoodrživu etničku revoluciju. Menavita s prelaskom Slavena na područje Bjelorusije i početkom njihovog ludog života s Baltima i poč.

Naziv “Balt” može se shvatiti na dva načina, ovisno o smislu u kojem se koristi, geografskom ili političkom, lingvističkom ili etnološkom. Zemljopisno značenje sugerira da govorimo o baltičkim državama: Litvi, Latviji i Estoniji, koje se nalaze na zapadnoj obali Baltičkog mora. Prije Drugog svjetskog rata te su države bile neovisne s otprilike 6 milijuna stanovnika. 1940. nasilno su uključeni u SSSR.

Ova publikacija nije o modernim baltičkim državama, već o narodu čiji je jezik dio zajedničkog indoeuropskog jezičnog sustava, narodu koji se sastoji od Litavaca, Latvijaca i starih, starih, odnosno srodnih plemena, od kojih su mnoga nestala u prapovijesna i povijesna razdoblja. Estonci im ne pripadaju, budući da pripadaju ugrofinskoj skupini jezika, oni govore sasvim drugim jezikom, drugog podrijetla, različitog od indoeuropskog.

Sam naziv "Balti", nastao po analogiji s Baltičkim morem, Mare Balticum, smatra se neologizmom, budući da se od 1845. koristi kao zajednički naziv za narode koji govore "baltičkim" jezicima: stare Pruse, Litvance, Latvijce, Šelonjane . Trenutno su sačuvani samo litavski i latvijski jezici.

Pruski je nestao oko 1700. zbog njemačke kolonizacije Zapadne Pruske. Kuršski, semgalski i selonski (Seli) jezici nestali su između 1400. i 1600., apsorbirani od litvanskog ili latvijskog. Ostali baltički jezici ili dijalekti nestali su tijekom prapovijesti ili ranog povijesnog razdoblja i nisu sačuvani u pisanim izvorima.

Početkom 20. stoljeća govornike ovih jezika počeli su nazivati ​​Estoncima (Esti). Tako rimski povjesničar Tacit u svom djelu “Germania” (98) spominje Aestii, gentes Aestiorum - Aestii, narod koji je živio na zapadnoj obali Baltičkog mora. Tacit ih opisuje kao sakupljače jantara i bilježi njihovu osobitu marljivost u sakupljanju biljaka i plodova u usporedbi s germanskim narodom, s kojim su Estijci pokazivali sličnosti u izgledu i običajima.

Možda bi bilo prirodnije upotrijebiti izraz “Aesti”, “Aesti” u odnosu na sve baltičke narode, iako ne znamo pouzdano je li Tacit mislio na sve Balte, ili samo na stare Pruse (Istočne Balte), odn. sakupljači jantara koji su živjeli na baltičkoj obali oko zaljeva Frisches Haf, koji Litavci još zovu "Estovsko more". Zvao ga je i Wulfstan, anglosaksonski putnik, u 9. stoljeću.

U istočnoj Litvi postoji i rijeka Aista. Imena Aestii i Aisti često se pojavljuju u ranim povijesnim zapisima. Gotski pisac Jordanes (6. st. pr. Kr.) nalazi Aestije, "potpuno miroljubiv narod", istočno od ušća Visle, na najdužem dijelu baltičke obale. Einhardt, autor “Biografije Karla Velikog” (oko 830.-840.), nalazi ih na zapadnim obalama Baltičkog mora, smatrajući ih susjedima Slavena. Čini se da naziv "Esti", "Estii" treba koristiti u širem kontekstu od specifičnog označavanja jednog plemena.

Najstarija oznaka Balta, ili najvjerojatnije Zapadnih Balta, bilo je Herodotovo spominjanje njih kao Neura. Budući da je uvriježeno mišljenje da su Slaveni nazivani neuroma, vratit ću se na ovo pitanje kada budem raspravljao o problemu zapadnih Balta u Herodotovo doba.

Od 2. stoljeća pr. e. pojavila su se pojedina imena pruskih plemena. Ptolemej (oko 100.-178. n. e.) poznavao je Sudine i Galindije, Sudije i Galinde, što ukazuje na starinu ovih naziva. Mnogo stoljeća kasnije, Sudijanci i Galindijci nastavili su se spominjati u popisu pruskih plemena pod istim imenima. Godine 1326. Dunisburg, historiograf Teutonskog reda, piše o deset pruskih plemena, uključujući Sudovite (Sudovci) i Galindite (Galindi). Među ostalima spominju se Pogo-Syani, Warmians, Notangi, Zembi, Nadrovi, Barti i Skaloviti (imena plemena navedena su na latinskom). Moderni litavski zadržava nazive pruskih pokrajina: Pamede, Pagude, Varme, Notanga, Semba, Nadruva, Barta, Skalva, Sudova i Galinda. Postojale su još dvije pokrajine južno od Pagude i Galinde, nazvane Lyubava i Sasna, poznate iz drugih povijesnih izvora. Sudovi, najveće prusko pleme, nazivali su se i Yat-Vings (Yovingai, u slavenskim izvorima Yatvingians).

Opći naziv Prusi, odnosno Istočni Balti, pojavio se u 9. stoljeću. PRIJE KRISTA e. - to su “brutzi”, koje je prvi ovjekovječio jedan bavarski geograf gotovo točno nakon 845. Vjerovalo se da prije 9.st. Jedno od istočnih plemena zvali su Prusi, a tek su s vremenom počeli tako nazivati ​​i druga plemena, kao, recimo, Nijemce.

Oko 945. arapski trgovac iz Španjolske po imenu Ibrahim ibn Yaqub, koji je došao na baltičke obale, primijetio je da Prusi imaju svoj vlastiti jezik i da se odlikuju hrabrim ponašanjem u ratovima protiv Vikinga (Rus). Kuroni, pleme koje se naselilo na obalama Baltičkog mora na području današnje Litve i Latvije, u skandinavskim sagama nazivaju se Cori ili Hori. Spominju se i ratovi između Vikinga i Kuršana koji su se odvijali u 7. stoljeću. PRIJE KRISTA e.

Zemlje Semigala - danas središnji dio Latvije i sjeverne Litve - poznate su iz skandinavskih izvora u vezi s napadima danskih Vikinga na Semigale 870. godine. Oznake drugih plemena nastale su mnogo kasnije. Naziv Latgalians, koji su živjeli na području moderne istočne Litve, istočne Latvije i Bjelorusije, pojavio se u pisanim izvorima tek u 11. stoljeću.

Između 1. stoljeća nove ere i 11. stoljeća, jedno za drugim imena baltičkih plemena pojavljuju se na stranicama povijesti. U prvom tisućljeću Balti su doživjeli pretpovijesni stupanj razvoja, stoga su najraniji opisi vrlo oskudni, a bez arheoloških podataka nemoguće je steći predodžbu o granicama prebivališta ili načinu života Balta. . Imena koja su se pojavila u ranom povijesnom razdoblju omogućuju identifikaciju njihove kulture iz arheoloških iskopavanja. I samo u nekim slučajevima opisi nam omogućuju da izvučemo zaključke o društvenoj strukturi, zanimanju, običajima, izgledu, vjeri i karakteristikama ponašanja Balta.

Od Tacita (1. stoljeće) doznajemo da su Esti bili jedino pleme koje je sakupljalo jantar, te da su uzgajali biljke sa strpljivošću koja nije bila karakteristika lijenih Germana. Po prirodi vjerskih obreda i izgledu sličili su Suedima (Germanima), ali su jezikom više nalikovali bretonskom (keltska skupina). Obožavali su božicu majku (zemlju) i nosili maske vepra, koje su ih štitile i užasavale njihove neprijatelje.

Oko 880-890, putnik Wulfstan, koji je brodom plovio iz Haithabua, Schleswiga, duž Baltičkog mora do donjeg toka Visle, do rijeke Elbe i zaljeva Frisches Haf, opisao je golemu zemlju Estland, u kojoj je bilo mnoga naselja, od kojih je svako bilo na čelu, i često su se međusobno borili.

Vođa i bogati članovi društva pili su kumis (kobilje mlijeko), siromašni i robovi pili su med. Nisu kuhali pivo jer je meda bilo u izobilju. Wulfstan detaljno opisuje njihove pogrebne obrede, običaj čuvanja mrtvih smrzavanjem. O tome se detaljno govori u odjeljku o vjeri.

Prvi misionari koji su ušli u zemlje drevnih Prusa obično su lokalno stanovništvo smatrali zaglibljenim u poganstvu. Nadbiskup Adam iz Bremena napisao je ovo oko 1075. godine: “Zembi, ili Prusi, najhumaniji su ljudi. Uvijek pomažu onima koji upadnu u nevolju na moru ili ih napadnu razbojnici. Zlato i srebro smatraju najvećom vrijednošću... Mnogo bi se vrijednih riječi moglo reći o ovom narodu i njegovim moralnim načelima, samo da su vjerovali u Gospoda, čije su poslanike svirepo istrijebili. Adalbert, sjajni češki biskup, koji je umro od njihove ruke, proglašen je mučenikom. Iako su u ostalom slični našem narodu, oni su sve do danas branili pristup svojim gajevima i izvorima, vjerujući da bi ih kršćani mogli oskvrniti.

Oni jedu svoje tegleće životinje i koriste njihovo mlijeko i krv kao piće toliko često da se mogu opiti. Njihovi muškarci su plavi [možda plave oči? Ili misliš na tetovažu?], crvenokosa i dugokosa. Živeći uglavnom u neprobojnim močvarama, neće tolerirati ničiju moć nad sobom.”

Na brončanim vratima katedrale u Gnieznu, u sjevernoj Poljskoj (spomenuti u kronici datiraju iz 12. stoljeća), prikazana je scena dolaska prvog misionara, biskupa Adalberta, u Prusku, njegovih razmirica s lokalnim plemstvom i njegovog smaknuća. prikazano. Prusi su prikazani s kopljima, sabljama i štitovima. Golobradi su, ali s brkovima, ošišane kose, nose kiltove, bluze i narukvice.

Najvjerojatnije, drevni Balti nisu imali vlastiti pisani jezik. Još nisu pronađeni natpisi na kamenu ili brezovoj kori na narodnom jeziku. Najraniji poznati natpisi, napisani na staropruskom i litvanskom, potječu iz 14. odnosno 16. stoljeća. Sve druge poznate reference na baltička plemena su na grčkom, latinskom, njemačkom ili slavenskom jeziku.

Danas je staropruski jezik poznat samo lingvistima, koji ga proučavaju iz rječnika objavljenih u 14. i 16. stoljeću. U 13. stoljeću baltičke Pruse pokorili su Teutonski vitezovi, kršćani njemačkog govornog područja, a tijekom sljedećih 400 godina pruski je jezik nestao. Zločini i strahote osvajača, shvaćeni kao djela u ime vjere, danas su zaboravljeni. Godine 1701. Pruska je postala neovisna njemačka monarhijska država. Od tog vremena, naziv "Prus" postao je sinonim za riječ "njemački".

Zemlje koje su zauzimali baltički govorni narodi bile su otprilike jedna šestina onih koje su naseljavali u prapovijesti, prije slavenske i germanske invazije.

Na cijelom teritoriju koji se nalazi između rijeka Visle i Njemana česta su drevna imena mjesta, iako uglavnom germanizirana. Pretpostavlja se da se baltička imena nalaze i zapadno od Visle, u Istočnom Pomeraniji.

Arheološki dokazi ne ostavljaju nikakvu sumnju da su prije pojave Gota u donjoj Visli i Istočnom Pomorju u 1. st. pr. e. te su zemlje pripadale izravnim potomcima Prusa. U brončano doba, prije ekspanzije srednjoeuropske lužičke kulture (oko 1200. pr. Kr.), kada su, očito, zapadni Balti naselili cijeli teritorij Pomeranije do donje Odre i onoga što je današnja zapadna Poljska, do Buga i gornji Pripjat na jugu, nalazimo dokaze iste kulture koja je bila raširena u drevnim pruskim zemljama.

Južna granica Pruske sezala je do rijeke Bug, pritoke Visle, o čemu svjedoče pruski nazivi rijeka. Arheološki nalazi pokazuju da su suvremeno Podlasje, koje se nalazi u istočnoj Poljskoj, i bjelorusko Polesie bili naseljeni Sudovcima u prapovijesti. Tek nakon dugih ratova s ​​Rusima i Poljacima tijekom 11.-12. stoljeća, južne granice naseljavanja Sudovaca ograničene su na rijeku Narev. U 13. stoljeću granice su se čak pomaknule južnije, linijom Ostrovka (Oste-rode) - Olyntyn.

Baltička imena rijeka i mjesta postoje na cijelom teritoriju koji se nalazi od Baltičkog mora do zapadne Velike Rusije. Mnogo je baltičkih riječi posuđenih iz ugro-finskog jezika, pa čak i od povolških Finaca koji su živjeli u zapadnoj Rusiji. Od 11. do 12. stoljeća u povijesnim opisima spominje se ratoborno baltičko pleme Galinđana (Golyad), koje je živjelo iznad rijeke Protve, blizu Mozhaiska i Gzhatska, jugoistočno od Moskve. Sve navedeno ukazuje da su baltički narodi živjeli na području Rusije prije invazije zapadnih Slavena.

Baltički elementi u arheologiji, etnografiji i jeziku Bjelorusije zaokupljaju istraživače od kraja 19. stoljeća. Galindi koji su živjeli u Podmoskovlju stvorili su zanimljiv problem: njihovo ime i povijesni opisi ovog plemena pokazuju da oni nisu bili ni Slaveni ni Ugro-Finci. Tko su onda bili?

U prvoj ruskoj kronici, “Priči minulih godina”, Galindi (Golyad) se prvi put spominju 1058. i 1147. godine. Jezično, slavenski oblik “golyad” dolazi od staropruskog “galindo”. “Etimologija riječi može se objasniti etonskom riječi galas – 'kraj'.

U starom ruskom, galindo je također označavao teritorij koji se nalazi u južnom dijelu baltičke Pruske. Kao što smo već napomenuli, Ptolemej spominje pruske Galindije u svojoj Geografiji. Vjerojatno su Galindi koji su živjeli na području Rusije nazvani tako jer su se nalazili istočno od svih baltičkih plemena. U 11. i 12. stoljeću bili su sa svih strana okruženi Rusima.

Stoljećima su se Rusi borili protiv Balta dok ih konačno nisu pokorili. Od tog vremena više nema spomena o ratobornim Galindijanima. Najvjerojatnije je njihov otpor slomljen i, protjerani sve većim slavenskim stanovništvom, nisu mogli preživjeti. Za baltičku povijest ovih je nekoliko sačuvanih fragmenata posebno važno. Oni pokazuju da su se zapadni Balti borili protiv slavenske kolonizacije 600 godina. Prema lingvističkim i arheološkim istraživanjima, uz pomoć ovih opisa moguće je utvrditi područje naseljavanja starih Balta.

Na modernim kartama Bjelorusije i Rusije jedva da se mogu naći baltički tragovi u imenima rijeka ili mjesta - danas su to slavenski teritoriji. Međutim, lingvisti su uspjeli nadvladati vrijeme i utvrditi istinu. U svojim je studijama iz 1913. i 1924. litavski lingvist Buga utvrdio da je 121 riječna imena u Bjelorusiji baltičkog podrijetla. Pokazao je da su gotovo sva imena u području gornjeg Dnjepra i gornjeg toka Njemana nedvojbeno baltičkog podrijetla.

Neki slični oblici nalaze se u imenima rijeka u Litvi, Latviji i Istočnoj Pruskoj, a njihova se etimologija može objasniti dešifriranjem značenja baltičkih riječi. Ponekad u Bjelorusiji nekoliko rijeka može nositi isto ime, na primjer, Vodva (ovo je ime jedne od desnih pritoka Dnjepra, druga rijeka nalazi se u regiji Mogilev). Riječ dolazi od baltičkog "vaduva" i često se nalazi u imenima rijeka u Litvi.

Sljedeći hidronim "Luchesa", koji na baltičkom odgovara "Laukesa", dolazi od litavskog lauka - "polje". Istoimena rijeka postoji u Litvi - Laukesa, u Latviji - Lautesa, a nalazi se tri puta u Bjelorusiji: sjeverno i jugozapadno od Smolenska, kao i južno od Vitebska (pritoka gornje Daugave - Dvina) .

Do sada su nazivi rijeka najbolji način da se utvrde zone naseljavanja naroda u antičko doba. Buga je bio uvjeren da su Balti prvobitno naselili modernu Bjelorusiju. Čak je iznio teoriju da su se zemlje Litavaca u početku mogle nalaziti sjeverno od rijeke Pripjat iu gornjem toku Dnjepra. Godine 1932. njemački slavist M. Vasmer objavio je popis naziva koje je smatrao baltičkim, a koji je uključivao imena rijeka koje se nalaze na području Smolenska, Tvera (Kalinjina), Moskve i Černigova, proširujući zonu baltičkog naseljavanja daleko do Zapad.

Godine 1962. ruski lingvisti V. Toporov i O. Trubačev objavili su knjigu “Lingvistička analiza hidronima u porječju gornjeg Dnjepra”. Otkrili su da je više od tisuću imena rijeka u gornjem slivu Dnjepra baltičkog podrijetla, što dokazuje etimologija i morfemija riječi. Knjiga je postala očiti dokaz duge okupacije Balta u davnim vremenima teritorija moderne Bjelorusije i istočnog dijela Velike Rusije.

Širenje baltičkih imena mjesta na suvremenim ruskim teritorijima gornjeg Dnjepra i gornjeg toka Volge uvjerljiviji je dokaz od arheoloških izvora. Navest ću neke primjere baltičkih imena rijeka u regijama Smolensk, Tver, Kaluga, Moskva i Chernigov.

Istra, pritoka Vorija na području Gžatska i zapadna pritoka rijeke Moskve ima točne paralele u litvanskom i zapadnopruskom. Isrutis, pritok Prege-le, gdje korijen *ser"sr znači "plivati", a strove znači "tok". Rijeke Verzha na području Vjazme i u Tverskoj oblasti povezane su s baltičkom riječi "breza" , litavski "berzas". Obzha, pritoka Mezhi, koja se nalazi u regiji Smolensk, povezana je s riječju koja znači "jasika".

Rijeka Tolzha, koja se nalazi u regiji Vyazma, dobila je ime od *tolza, što je povezano s litvanskom riječi tilzti - "roniti", "biti pod vodom"; ime grada Tilzita, smještenog na rijeci Neman, istog je podrijetla. Ugra, istočni pritok Oke, korelira s litavskim "ungurupe"; Sozh, pritoka Dnjepra, dolazi od *Sbza, seže do drevnog pruskog suge - "kiša". Zhizdra - pritoka Oke i istoimeni grad, dolazi od baltičke riječi koja znači "grob", "šljunak", "grubi pijesak", litavski zvigzdras, zyirgzdas.

Ime rijeke Nare, pritoke Oke, koja se nalazi južno od Moskve, više se puta odražavalo u litavskom i zapadnopruskom: litavske rijeke Neris, Narus, Narupe, Narotis, Narasa, jezera Narutis i Narochis nalaze se u staropruskom - Naurs, Naris, Naruse, Na -urve (moderni Narev) - svi su izvedeni od narus, što znači "dubok", "onaj u kojem se čovjek može utopiti", ili nerti- "roniti", "poniti".

Najudaljenija rijeka, smještena na zapadu, bila je rijeka Tsna, pritoka Oke, teče južno od Kasimova i zapadno od Tambova. Ovo se ime često nalazi u Bjelorusiji: pritok Usha kod Vileike i pritok Gaina u regiji Borisov dolazi od *Tbsna, baltičko *tusna; Staropruski tusnan znači "mirno".

Imena rijeka baltičkog podrijetla nalaze se čak na jugu do Černigovske regije, koja se nalazi sjeverno od Kijeva. Ovdje nalazimo sljedeće hidronime: Verepet, pritoka Dnjepra, od litavskog verpetas - "vrtlog"; Titva, pritoka Snova, koja se ulijeva u Desnu, ima korespondenciju u litvanskom: Tituva. Najveća zapadna pritoka Dnjepra, Desna, vjerojatno je povezana s litavskom riječi desine - "desna strana".

Vjerojatno ime rijeke Volge seže do baltičkog jilga - "duga rijeka". Litvanski jilgas, ilgas znači "duga", odatle Jilga - "duga rijeka". Očito, ovo ime definira Volgu kao jednu od najdužih rijeka u Europi. Na litavskom i latvijskom postoje mnoge rijeke s imenima ilgoji - "najduža" ili itgupe - "duga rijeka".

Tisućama godina ugro-finska plemena bila su susjedi Balta i graničila s njima na sjeveru i zapadu. Tijekom kratkog razdoblja odnosa između baltičkih i ugro-finskih govornih naroda moglo je doći do bližih kontakata nego u kasnijim razdobljima, što se odrazilo na posuđenice iz baltičkog jezika u ugro-finske jezike.

Postoje tisuće sličnih riječi poznatih otkako je V. Thomsen objavio svoju izvanrednu studiju o međusobnim utjecajima između finskog i baltičkih jezika 1890. godine. Posuđenice se odnose na područje stočarstva i poljoprivrede, na nazive biljaka i životinja, dijelova tijela, cvijeća; oznake privremenih pojmova, brojne inovacije, koje je uzrokovala viša kultura Balta. Posuđivana je i onomastika, rječnik iz područja religije.

Značenje i oblik riječi dokazuju da su te posuđenice drevnog podrijetla; lingvisti vjeruju da potječu iz 2. i 3. stoljeća. Mnoge od ovih riječi posuđene su iz starog baltičkog, a ne iz modernog latvijskog ili litavskog. Tragovi baltičkog vokabulara pronađeni su ne samo u zapadnofinskim jezicima (estonskom, livonskom i finskom), već iu volško-finskim jezicima: mordovskom, marijskom, mansijskom, čeremisskom, udmurtskom i komi-zirskom.

Godine 1957. ruski lingvist A. Serebrennikov objavio je studiju pod naslovom "Proučavanje izumrlih indoeuropskih jezika u korelaciji s baltičkim u središtu europskog dijela SSSR-a." On navodi riječi iz ugro-finskih jezika koje proširuju popis posuđenih balticizama koji je sastavio V. Thomsen.

Koliko se baltički utjecaj proširio u modernoj Rusiji potvrđuje činjenica da su mnoge baltičke posuđenice u povolško-finskim jezicima nepoznate zapadnim Fincima. Možda su ove riječi došle izravno od zapadnih Balta, koji su nastanjivali gornje porječje Volge i tijekom ranog i srednjeg brončanog doba neprestano su se nastojali seliti sve dalje i dalje na zapad. Doista, oko sredine drugog tisućljeća, Fatyanovska kultura, kao što je gore spomenuto, proširila se na donji tok Kame, gornji tok Vyatke, pa čak i u porječju rijeke Belaya, koji se nalazi u modernoj Tatariji i Baškiriji.

Tijekom željeznog doba iu ranim povijesnim vremenima, neposredni susjedi zapadnih Slavena bili su Mari i Mordvini, odnosno "Merya" i "Mordovci", kako je zabilježeno u povijesnim izvorima. Marijci su zauzeli područja Jaroslavlja, Vladimira i istoka Kostromske oblasti. Mordvini su živjeli zapadno od donjeg toka Oke. Granice njihova naseljavanja po čitavom teritoriju mogu se pratiti značajnim brojem hidronima ugro-finskog podrijetla. Ali u zemljama Mordvina i Mari rijetko se nalaze imena rijeka baltičkog podrijetla: između gradova Ryazan i Vladimir bile su ogromne šume i močvare, koje su stoljećima služile kao prirodne granice koje su razdvajale plemena.

Kao što je gore navedeno, veliki broj baltičkih riječi posuđenih iz finskih jezika su imena domaćih životinja, opisi načina brige o njima, nazivi žitarica, sjemena, oznake tehnika obrade tla i procesa predenja.

Posuđenice nedvojbeno pokazuju koliki su broj inovacija unijeli baltički Indoeuropljani u sjeverne zemlje. Arheološki nalazi ne pružaju toliku količinu informacija, budući da se posudbe ne odnose samo na materijalne predmete ili predmete, već i na apstraktni vokabular, glagole i pridjeve; rezultati iskopavanja u drevnim naseljima ne mogu reći o tome.

Među posuđenicama iz područja poljoprivrednih pojmova ističu se oznake za žitne usjeve, sjeme, proso, lan, konoplju, pljevu, sijeno, vrt ili bilje koje u njemu raste te oruđe za rad, poput drljače. Zabilježimo nazive domaćih životinja posuđene od Balta: ovan, janje, koza, svinja i guska.

Baltička riječ za naziv konja, pastuha, konja (litvanski zirgas, pruski sirgis, latvijski zirgs), na ugrofinskom znači vol (finski ʺ̱agka, estonski bdrg, livanjski - arga). Finska riječ juhta - "šala" - dolazi od litavskog junkt-a, jungti - "šaliti se", "ismijavati se". Među posuđenicama postoje i riječi za označavanje prijenosne pletene ograde koja se koristi za stoku kad se drži otvorena (litavski gardas, mordovski karda, kardo), ime pastira.

Skupina posuđenica za označavanje procesa predenja, nazivi vreteno, vuna, konac, vretena pokazuju da je obrada i uporaba vune bila poznata već kod Balta i da je od njih potekla. Nazivi alkoholnih pića, posebno piva i medovine, posuđeni su od Balta, odnosno riječi kao što su "vosak", "osa" i "stršljen".

Riječi također posuđene iz baltskih: sjekira, šešir, cipela, zdjela, kutlača, ruka, kuka, košara, sito, nož, lopata, metla, most, čamac, jedro, veslo, kotač, ograda, zid, oslonac, stup, ribolov šipka, ručka, kupka Došli su nazivi takvih glazbenih instrumenata kao što su kankles (lit.) - "citra", kao i oznake boja: žuta, zelena, crna, tamna, svijetlo siva i pridjevi - široki, uski, prazni, tihi, stari, tajni, hrabri (galantno).

Riječi sa značenjem ljubavi ili želje mogle su biti posuđene u ranom razdoblju, jer su se nalazile i u zapadnofinskim i u volško-finskim jezicima (litvanski melte - ljubav, mielas - draga; finski mieli, ugro-mordovski teG, udmurtski myl). Bliski odnos između Balta i ugro-finskih naroda ogleda se u posuđenicama koje se koriste za označavanje dijelova tijela: vrat, leđa, čašica koljena, pupak i brada. Nije samo riječ “susjed” baltičkog podrijetla, nego i imena članova obitelji: sestra, kći, snaha, zet, rođak, što upućuje na česte brakove između Balta i Ugro-Finaca.

O postojanju veza u religijskoj sferi svjedoče riječi: nebo (taivas od baltičkog *deivas) i bog zraka, grom (litvanski Perkunas, latvijski Regkop, finski perkele, estonski pergel).

Ogroman broj posuđenih riječi povezanih s procesima pripreme hrane ukazuje da su Balti bili nositelji civilizacije u jugozapadnom dijelu Europe, naseljenom ugro-finskim lovcima i ribarima. Ugro-Finci koji su živjeli pored Balta bili su u određenoj mjeri podložni indoeuropskom utjecaju.

Krajem tisućljeća, osobito tijekom ranog željeznog doba i prvih stoljeća pr. Kr., ugro-finska kultura u gornjem porječju Volge i sjeverno od rijeke Daugave-Dvine poznavala je proizvodnju hrane. Od Balta su preuzeli metodu stvaranja naselja na brdima i gradnje pravokutnih kuća.

Arheološki nalazi pokazuju da su se tijekom stoljeća brončano i željezno oruđe i uzorci "izvozili" s Baltika u ugro-finske zemlje. Počevši od 2. stoljeća pa sve do 5. stoljeća, plemena Zapadne Finske, Mari i Mordovija posuđivala su ukrase karakteristične za baltičku kulturu.

U slučaju duge povijesti baltičkih i ugro-finskih odnosa, jezik i arheološki izvori pružaju iste podatke, kao i za širenje Balta na teritorij koji sada pripada Rusiji, posuđene baltičke riječi pronađene u volško-finskom jezika , postaju neprocjenjivi dokazi.

Ponavljam stari članak. Posebno za Cute Bee.

Ako su Skiti-Sarmati jezikom daleko od Slavena, znači li to da postoji netko bliži? Možete pokušati pronaći odgovor na misterij rođenja slavenskih plemena pronalaženjem njihovih najbližih srodnika po jeziku.
Već znamo da je postojanje jednog indoeuropskog prajezika nesumnjivo. Oko trećeg tisućljeća pr. e. Iz ovog jedinstvenog prajezika postupno su se počele formirati različite skupine jezika, koje su se s vremenom podijelile na nove grane. Naravno, govornici ovih novih srodnih jezika bile su razne srodne etničke grupe (plemena, plemenske zajednice, narodnosti itd.).
Istraživanja sovjetskih lingvista provedena 70-80-ih godina dovela su do otkrića nastanka praslavenskog jezika iz baltičkog jezičnog masiva. Vrlo su različita mišljenja o vremenu u kojem se odvijao proces odvajanja praslavenskog jezika od baltičkog (od 15. st. pr. Kr. do 6. st. po Kr.).
Godine 1983. održana je II konferencija “Baltoslavenski etnolingvistički odnosi u povijesnom i arealnom smislu”. Čini se da je to bila posljednja tako velika razmjena mišljenja tadašnjih sovjetskih, pa i baltičkih, povjesničara i lingvista na temu podrijetla staroslavenskog jezika. Iz teza ovog skupa mogu se izvući sljedeći zaključci.

Geografsko središte naseljavanja Balta je porječje Visle, a teritorij koji su zauzimali Balti protezao se istočno, južno i zapadno od tog središta. Važno je da su ti teritoriji uključivali porječje Oke i gornji i srednji Dnjepar do Pripjata. Balti su živjeli u sjevernoj srednjoj Europi prije Venda i Kelta! Mitologija drevnih Balta nosila je jasnu vedsku konotaciju. Religija, panteon bogova gotovo se podudarao s drevnim slavenskim. Baltički je jezični prostor u jezičnom smislu bio heterogen i dijelio se na dvije velike skupine – zapadnu i istočnu, unutar kojih su se nalazili i dijalekti. Baltički i praslavenski jezici sadrže znakove velikog utjecaja takozvanih "italskih" i "iranskih" jezika.
Najzanimljiviji misterij je odnos između baltičkih i slavenskih jezika s takozvanim indoeuropskim prajezikom, koji ćemo mi, neka mi lingvisti oproste, od sada zvati prajezik. Logički dijagram evolucije praslavenskog jezika izgleda otprilike ovako:

Prabaltički jezik - + italski + skitsko-sarmatski = staroslavenski.

Ovaj dijagram ne odražava jedan važan i tajanstven detalj: prabaltički (aka „baltoslavenski“) jezik, nastao iz prajezika, nije prekinuo kontakte s njim; ova dva jezika su neko vrijeme postojala u isto vrijeme! Ispada da je prabaltički jezik suvremenik prajezika!
To je u suprotnosti s idejom o kontinuitetu protobaltičkog jezika od prajezika. Jedan od najautoritativnijih stručnjaka za probleme protobaltičkog jezika V.N. Toporov je iznio pretpostavku da je “baltičko područje “rezervat” drevnog indoeuropskog govora.” Štoviše, PROBALTIJSKI JEZIK JE PRAVI JEZIK INDOEUROPLJANA!
Uzevši to zajedno s podacima antropologa i arheologa, to može značiti da su Proto-Balti bili predstavnici “katakombne” kulture (početak 2. tisućljeća pr. Kr.).
Možda su stari Slaveni neka vrsta jugoistočne verzije Proto-Balta? Ne. Staroslavenski jezik pokazuje kontinuitet upravo iz zapadne skupine baltičkih jezika (zapadno od Visle!), a ne iz susjedne istočne.
Znači li to da su Slaveni potomci starih Balta?
Tko su Balti?
Prije svega, "Balt" je znanstveni izraz za srodne drevne narode južnog Baltika, a ne samonaziv. Danas potomke Balta predstavljaju Latvijci i Litvanci. Vjeruje se da su litavska i latvijska plemena (Curonian, Letgola, Zimegola, Selo, Aukštaity, Samogit, Skalvy, Nadruv, Prussian, Yatvingian) nastala od drevnijih baltičkih plemenskih formacija u prvim stoljećima 1. tisućljeća naše ere. Ali tko su bili ti stariji Balti i gdje su živjeli? Donedavno se vjerovalo da su stari Balti potomci nositelja kasnonealitičkih kultura glačanih bojnih sjekira i užadne keramike (posljednja četvrtina 3. tisućljeća pr. Kr.). To mišljenje je u suprotnosti s rezultatima istraživanja antropologa. Već u brončano doba, drevna južnobaltička plemena apsorbirali su Indoeuropljani "uskog lica" koji su došli s juga, a koji su postali preci Balta. Balti su se bavili primitivnom poljoprivredom, lovom, ribolovom i živjeli u slabo utvrđenim selima u drvenim ili glinenim kućama i poluzemunicama. U vojnom smislu, Balti su bili neaktivni i rijetko su privlačili pažnju mediteranskih pisaca.
Ispada da se moramo vratiti na početnu, autohtonu verziju podrijetla Slavena. Ali odakle onda italska i skitsko-sarmatska komponenta staroslavenskog jezika? Odakle sve one sličnosti sa Skito-Sarmatima o kojima smo govorili u prethodnim poglavljima?
Da, ako idemo od početnog cilja pod svaku cijenu da Slavene ustanovimo kao najstarije i stalno stanovništvo istočne Europe, ili kao potomke jednog od plemena koja su se preselila u zemlju buduće Rusije, onda moramo zaobići brojne proturječnosti proizašle iz antropoloških, lingvističkih, arheoloških i drugih činjenica povijesti teritorija na kojemu su Slaveni živjeli pouzdano tek od 6. stoljeća poslije Krista, a tek u 9. stoljeću nastala je država Rus'.
Da bismo pokušali objektivnije odgovoriti na misterije povijesti nastanka Slavena, pokušajmo sagledati događaje koji su se odvijali od 5. tisućljeća prije Krista do sredine 1. tisućljeća nove ere na širem geografskom području od teritorija Rus'.
Dakle, u V-VI tisućljećima pr. e. u Maloj Aziji, Palestini, Egiptu i Indiji razvili su se gradovi prvih pouzdano poznatih civilizacija. Istodobno se u donjem Podunavlju formirala “vinčanska” (“terterska”) kultura, povezana s civilizacijama Male Azije. Rubni dio te kulture bila je “bugsko-dnjestarska”, a kasnije i “tripilska” kultura na području buduće Rusije. U to su vrijeme prostor od Dnjepra do Urala naseljavala plemena ranih stočara koja su još uvijek govorila zajedničkim jezikom. Zajedno s zemljoradnicima “Vinchan”, ova su plemena bila preci modernih indoeuropskih naroda.
Početkom 3. tisućljeća prije Krista, od Povolžja do Jeniseja, sve do zapadnih granica naseljavanja Mongoloida, pojavila se “Jamnaja” (“Afanasjevska”) kultura nomadskih stočara. Do druge četvrtine 3. tisućljeća pr. e., “Yamniki” su se proširili na zemlje u kojima su živjeli Tripilci, a do sredine 3. tisućljeća pr. Kr. potisnuli su ih na zapad. “Vincejci” su u 3. tisućljeću prije Krista potaknuli civilizacije Pelazga i Minojaca, a do kraja 3. tisućljeća prije Krista - Mikene.
Da vam uštedim vrijeme, izostavljam daljnji razvoj etnogeneze europskih naroda u 3.-2. tisućljeću pr.
Za nas je važnije da su do 12. stoljeća prije Krista u Europu došli Kimerijci “Srubniki”, koji su činili dio Arijaca, ili su bili njihovi potomci i nasljednici u Aziji. Sudeći po širenju južnouralske bronce po istočnoj i sjevernoj Europi u tom razdoblju, ogroman teritorij bio je izložen utjecaju Kimerijaca. Mnogi europski narodi kasnijeg vremena duguju arijski dio svoje krvi Kimercima. Pokorivši mnoga plemena u Europi, Kimerijci su im donijeli svoju mitologiju, ali su sami promijenili i usvojili lokalne jezike. Kasnije su Germani koji su osvojili Gale i Rimljani počeli govoriti romanskim jezicima na sličan način. Nakon nekog vremena, Kimerijci koji su osvojili Balte počeli su govoriti baltičkim dijalektima i stopili su se s pokorenim plemenima. Balti, koji su se naselili u Europi s prethodnim valom seobe naroda s Urala i Volge, primili su od Kimeraca prvi dio “iranske” komponente svog jezika i arijske mitologije.
Oko 8. stoljeća pr. Vendi su došli s juga na područja koja su naseljavali zapadni Protobalti. Oni su u jezik protobalta donijeli značajan dio "italskog" dijalekta, kao i njihov samonaziv - Vendi. Od 8. do 3. st. pr. e. valovi doseljenika sa zapada prolazili su jedan za drugim - predstavnici "Lužičke", "Černoleske" i "Zarubenetske" kulture koje su pritiskali Kelti, odnosno Etruščani, Vendi i, možda, Zapadni Balti. Tako su "zapadni" Balti postali "južni".
I arheolozi i lingvisti razlikuju dvije velike plemenske formacije Balta na području buduće Rusije: jednu u porječju Oke, drugu u regiji Srednjeg Dnjepra. Upravo su ih antički pisci mogli imati na umu kad su govorili o neurima, sporama, storovima, skolotima, selima, gelonima i budinima. Tamo gdje je Herodot smjestio Gelone, drugi izvori u različitim vremenima nazivaju Galinde, Goldeskite, Golunete, Goljade. To znači da se s velikom vjerojatnošću može utvrditi ime jednog od baltičkih plemena koja su živjela u regiji Srednjeg Dnjepra.

Dakle, Balti su živjeli na rijeci Oki i u regiji Srednjeg Dnjepra. Ali ti su teritoriji bili pod vlašću Sarmata (“između Peucina i Fena” po Tacitu, odnosno od Dunava do zemalja Ugra-Fina)! A Pevtingerove tablice te teritorije pripisuju Vendima i Venedo-Sarmatima. To može značiti da su južnobaltička plemena dugo bila u jednoj plemenskoj zajednici sa Skitima-Sarmatima.

Balte i Skito-Sarmate spajala je slična vjera i sve zajednička kultura. Snaga oružja kšatrijskih ratnika pružala je zemljoradnicima, stočarima, ribarima i šumskim lovcima od Oke i gornjeg toka Dnjepra do obala Crnog mora i podnožja Kavkaza priliku za miran rad i, kako bi danas rekli, povjerenje u budućnost.
Krajem 3. stoljeća Goti su prodrli u istočnu Europu. Uspjeli su osvojiti mnoga plemena Balta i Ugro-Finaca, zauzevši gigantski teritorij od obala Baltika do Volge i Crnog mora, uključujući Krim.
Skiti-Sarmati su se dugo i okrutno borili s Gotima, ali su ipak doživjeli poraz, tako težak poraz kakav se nije dogodio u njihovoj povijesti. Nije uzalud sjećanje na događaje iz ovog rata ostalo u "Priči o Igorovom pohodu"!
Ako su Alani i Roksolani iz šumsko-stepske i stepske zone mogli pobjeći od Gota povlačenjem na sjever i jug, tada se "kraljevski Skiti" nisu imali kamo povući s Krima. Najbrže su potpuno uništeni.
Gotski posjedi dijelili su Skito-Sarmate na južni i sjeverni dio. Južni Skiti-Sarmati (Jas, Alani), kojima je pripadao vođa Bus, poznat iz “Priče o Igorovom pohodu”, povukli su se na Sjeverni Kavkaz i postali vazali Gota. Tu je bio nadgrobni spomenik za Busa, koji je podigla njegova udovica i poznat povjesničarima 19. stoljeća.
Sjeverni su bili prisiljeni otići u zemlje Balta i Ugro-Fina (Ilmera), koji su također stradali od Gota. Ovdje je, očito, počelo brzo stapanje Balta i Skita-Sarmata, koji su bili opsjednuti zajedničkom voljom i nuždom - oslobođenjem od gotske vlasti.
Logično je pretpostaviti da su Balti bili većina u novoj zajednici, pa su Sarmati koji su upali u njihovu sredinu ubrzo počeli govoriti južnobaltičkim s primjesama “iranskog” dijalekta - staroslavenskog jezika. Vojno-kneževski dio novih plemena dugo je bio uglavnom skitsko-sarmatskog podrijetla.
Proces formiranja slavenskih plemena trajao je oko 100 godina tijekom 3-4 generacije. Nova etnička zajednica dobila je novi samonaziv - Slaveni. Možda je nastao iz izraza "sva-alans". “Alani” je očito opće samoime dijela Sarmata, iako je postojalo i pleme Alana (to nije rijetka pojava: kasnije je među slavenskim plemenima s različitim imenima postojalo i vlastito pleme “Sloven” ). Riječ "sva" kod Arijevaca značila je i slavu i svetost. U mnogim slavenskim jezicima glasovi "l" i "v" lako se pretvaraju jedan u drugi. A za bivše Balte ovo ime u zvuku "slo-vene" imalo je svoje značenje: Veneti, koji su poznavali tu riječ, imali su zajednički jezik, za razliku od "Germana"-Gota.
Vojni sukob s Gotima nastavio se cijelo to vrijeme. Vjerojatno se borba vodila uglavnom gerilskim metodama, u uvjetima kada su gradovi i velika mjesta te središta industrije oružja bili zauzeti ili uništeni od strane neprijatelja. To je utjecalo i na oružje (strijelice, laki lukovi i štitovi ispleteni od granja, nedostatak oklopa) i na vojnu taktiku Slavena (napadi iz zasjeda i skloništa, lažna povlačenja, mamljenje u zamke). Ali sama činjenica nastavka borbe u takvim uvjetima govori o očuvanju vojne tradicije naših predaka. Teško je zamisliti koliko je borba između Slavena i Gota mogla trajati i kako je mogla završiti, ali horde Huna provalile su u područje Sjevernog Crnog mora. Slaveni su morali birati između vazalnog saveza s Hunima protiv Gota i borbe na dva fronta.
Potrebu da se pokore Hunima, koji su u Europu došli kao osvajači, Slaveni su vjerojatno dočekali dvosmisleno i izazvali ne samo međuplemenske, već i unutarplemenske nesuglasice. Neka su se plemena podijelila na dva ili čak tri dijela, boreći se na strani Huna ili Gota, ili protiv i jednih i drugih. Huni i Slaveni pobijedili su Gote, ali stepski Krim i sjeverno crnomorsko područje ostali su Hunima. Zajedno s Hunima na Dunav dolaze i Slaveni, koje Bizant naziva i Skitima (prema bizantskom piscu Prisku). Nakon Gota koji su se povukli na sjeverozapad, dio Slavena otišao je u zemlje Veneta, Balto-Lužana i Kelta, koji su također postali sudionici u nastanku nove etničke zajednice. Tako je nastala konačna osnova i teritorij za formiranje slavenskih plemena. U 6. stoljeću Slaveni se pojavljuju na povijesnoj pozornici pod svojim novim imenom.
Mnogi znanstvenici dijele Slavene 5.-6. stoljeća jezično u tri skupine: zapadne - Vende, južne - Sklavine i istočne - Ante.
Međutim, bizantski povjesničari tog vremena u Sklavinima i Antima ne vide etničke entitete, već političke plemenske zajednice Slavena, smještene od Balatona do Visle (Sklavine) i od ušća Dunava do Dnjepra i obale Crnog mora. (Antas). Mravi su smatrani "najjačim od oba plemena". Može se pretpostaviti da je postojanje dvaju saveza slavenskih plemena poznatih Bizantincima posljedica međuplemenskih i unutarplemenskih nesuglasica oko “gotsko-hunskog” pitanja (kao i prisutnosti međusobno udaljenih slavenskih plemena s istim imenima).
Sklavini su vjerojatno ona plemena (Milinzi, Eseriti, Severi, Draguviti (Dregoviči?), Smoleni, Sagudati, Velegeziti (Volinjani?), Vajuniti, Berziti, Rynkhini, Kriveteini (Kriviči?), Timočani i dr.) koja su u V. st. bili su saveznici Huna, otišli s njima na zapad i naselili se sjeverno od Dunava. Veliki dijelovi Kriviča, Smolenska, Sjevernjaka, Dregovića, Volinjana, kao i Duleba, Tiveraca, Uliča, Hrvata, Poljana, Drevljana, Vjatiča, Poločana, Bužana i drugih, koji se nisu pokorili Hunima, ali se nisu ni priklonili. s Gotima sklopio antički savez, koji se također suprotstavio novim Hunima – Avarima. Ali na sjeveru Sklavina živjeli su i Bizantincima malo poznati zapadni Slaveni - Veneti: ostali dijelovi nekada ujedinjenih plemena Polana, Slovenaca, kao i Srba, Poljaka, Mazura, Mazovljana, Čeha, Bodriča. , Ljutiči, Pomeranci, Radimiči - potomci onih Slavena koji su nekada otišli paralelno s hunskom invazijom. Od početka 8. stoljeća, vjerojatno pod pritiskom Nijemaca, zapadni Slaveni se djelomično sele prema jugu (Srbi, Slovenci) i istoku (Slovenci, Radimiči).
Postoji li vrijeme u povijesti koje se može smatrati vremenom apsorpcije baltičkih plemena od strane Slavena ili konačnog spajanja južnih Balta i Slavena? Jesti. Ovo vrijeme je 6.-7. stoljeće, kada je, prema arheolozima, došlo do potpuno mirnog i postupnog naseljavanja baltičkih sela od strane Slavena. To je vjerojatno bilo zbog povratka dijela Slavena u domovinu svojih predaka nakon što su Avari zauzeli dunavske zemlje Sklavina i Anta. Od tog vremena “Vendi” i Skiti-Sarmati praktički nestaju iz izvora, a Slaveni se pojavljuju i djeluju upravo tamo gdje su donedavno bili “popisani” Skiti-Sarmati i nestala baltička plemena. Prema V.V. Sedov, "moguće je da plemenske granice ranih drevnih ruskih plemena odražavaju osobitosti etničke podjele ovog teritorija prije dolaska Slavena."
Tako ispada da su Slaveni, nakon što su upili krv tolikih indoeuropskih plemena i narodnosti, ipak u većoj mjeri potomci i duhovni nasljednici Balta i Skito-Sarmata. Prapostojbina Indoarijevaca je jugozapadni Sibir od južnog Urala do regije Balkhash i Jeniseja. Prapostojbina Slavena je regija srednjeg Dnjepra, sjeverno crnomorska regija, Krim.
Ova verzija objašnjava zašto je tako teško pronaći jednu jedinu uzlaznu liniju slavenskog obiteljskog stabla, a također objašnjava arheološku zbrku slavenskih starina. Pa ipak, ovo je samo jedna verzija.
Potraga se nastavlja.