Analiza priče "Zbogom Materi" Rasputina. Sustav slika u priči "Zbogom majci" Rasputina V.G. Slike junaka koji se opraštaju s majkom

Odjeljci: Književnost

Klasa: 11

Ciljevi lekcije:

Osobno

• poboljšanje duhovnih i moralnih kvaliteta, odnos poštovanja prema ruskoj književnosti;
• poboljšanje sposobnosti rješavanja kognitivnih problema korištenjem različitih izvora informacija.

Metasubjekt

• razvijati sposobnost razumijevanja problema i postavljanja hipoteza;
• razvijati sposobnost odabira materijala za argumentiranje vlastitog stava i formuliranje zaključaka;
• razvijati sposobnost rada s različitim izvorima informacija.

Predmet

• razviti sposobnost razumijevanja povezanosti književnih djela s epohom njihova pisanja, prepoznati neprolazne moralne vrijednosti svojstvene djelu i njihovo suvremeno značenje;
• razvijati sposobnost analize književnog djela, utvrđivanja njegove pripadnosti nekom od književnih rodova i žanrova;
• razvijati sposobnost razumijevanja i formuliranja teme i ideje djela, moralnog patosa djela;
• razvijati sposobnost karakterizacije junaka, usporedbe junaka jednog ili više djela;
• učvršćivanje sposobnosti razumijevanja autorovog stava i formuliranja vlastitog stava u odnosu na njega;
• učvršćivanje vještine odgovaranja na pitanja temeljena na pročitanom tekstu, vođenje dijaloga
• učvršćivanje sposobnosti pisanja eseja vezanog uz problematiku proučavanog djela.

Tijekom nastave

Dva su nam osjećaja divno bliska,
Srce u njima hranu nalazi:
Ljubav prema rodnom pepelu,
Ljubav prema očevim lijesovima.
Svetište životvorno!
Zemlja bi bila mrtva bez njih
Kao...... pustinja.
I kao oltar bez božanstva.
KAO. Puškina

Četiri su oslonca u čovjekovom životu:
dom s obitelji, posao, ljudi, s kojima zajedno
vladaju praznicima i svakodnevnim životom i zemljom,
na kojoj ti kuća stoji.
V G. Rasputin

1. Izjava o ciljevima lekcije.

Analizirajući priču V.G. Rasputina, moramo identificirati filozofske, simboličke i ekološke aspekte djela.

3. Slika Matere

Koja je radnja priče?

(Priča o poplavi sibirskog sela Matery, smještenog na otoku)

Pročitaj opis Matera. (2. Poglavlje)

Matera - začinjena, majka, kontinent.

Začinjeno –

• pun snage, snažan, dostigavši ​​punu zrelost;
• iskusan, upućen;
• nepopravljiv, ozloglašen

MATERIJAL ili začinjeno, sazrijevanje(prema rječniku V. I. Dahla) - velik, visok, ogroman; debeo, gust, težak, krupan, punašan, korpulentan; odrasli, zreli, stari, ne mali.

Ako će otok biti potopljen, zašto čitatelju pričati priču o Materi?

(Kao što ljudi imaju prošlost, postoje preci, tako i zemlja ima prošlost. Što više znaš o osobi, o svojoj domovini, to ti je ona bliža i draža. Smrt Matere je teško vrijeme za mnogi stanovnici sela. I teška vremena - ovo je vrijeme testiranja čovjekovog karaktera i duše u ovim trenucima)

Pročitajte priču o Materi. (1 poglavlje)

Priča počinje opisom Matere u proljeće. Što je ostalo isto, a što se promijenilo? Koja je priroda ovih promjena?

4. Atlantida(Priča obučenog učenika) Dodatak 2

Postoji li veza između Atlantide i Matere?

Kako je nestala Atlantida?

(Ljudi su postali sebičniji, pohlepniji.)

Zašto se sudbina Matere može usporediti sa sudbinom Atlantide?

(Izgradnja hidroelektrane dovela je do poplave Matere)

Jesu li stanovnici Matere slični Atlantiđanima? (Ne)

5. Hidroelektrana Irkutsk(Priča obučenog učenika) Dodatak 3

6. Odnos prema “maloj domovini”, prema Materi(domaća zadaća u grupama)

1 grupa

Kako se osjećate zbog ovoga što se događa? Darija (14. poglavlje), Nastasja (7. poglavlje)

2 i 3 grupe

Kako mladi doživljavaju ovo što se događa? Petrukha (poglavlje 2), Pavel (poglavlje 9,22), Andrej (poglavlje 12), Klavka Strigunova (poglavlje 13), sanitarni timovi (poglavlje 3), Vorontsov (poglavlje 3)

4 grupa

Zašto se Daria sjeća svojih roditelja? Što Daria misli o toj osobi? (poglavlje 4)

Pročitajte scenu kada na kraju priče Daria dolazi na groblje. Zašto ima toliko pitanja u ovoj epizodi? (poglavlje 18)

Koja je Darijina životna priča? (poglavlje 5) Zašto autor to govori čitateljima?

5 grupa

Koja su gledišta Darije i njenog unuka Andreja o mjestu čovjeka u svijetu? (poglavlje 12)

Što je bit spora između Darije i Andreja u 13. poglavlju?

Zbog čega Daria najviše tuguje kada Andrej odlazi? (Pogl. 15)

Zaključak

Sukob “očeva” i “djece” pretvara se u sukob dobra i zla, moralne čistoće i moralnog osiromašenja, bijede. Razumijemo da pisac žali ne samo zbog toga što se staro zamjenjuje novim, već zbog onoga što odlazi ili bi moglo nestati zauvijek, zbog gubitka morala koji se ne može nadoknaditi. Ovo je filozofsko značenje priče.

Koje se kontrastne slike mogu prepoznati u priči?

• stanovnici Matere su predstavnici vlasti
• priroda – civilizacija
• selo – grad

Kakav se zaključak može izvući na temelju ovih usporedbi ovih slika?

7. Pjesma Stanislava Kunjajeva “Valentinu Rasputinu”.Dodatak 5

8. Simbolički aspekt priče

Dakle, počeli smo razgovarati o simbolima. Što je "simbol"?

(Znak, predmet, slika koja nosi određeno značenje).

Pogledajmo koji su simboli u priči “Zbogom Materi” i pokušajmo shvatiti što oni znače.

Koje je simboličko značenje slike Angare? (poglavlje 4) Opisi košenja sijena? (11. pogl.) Scene čišćenja kolibe? (Pogl. 20)

Koje je simboličko značenje slike vatre? (Pogl. 8, 18, 22) Slike lišća? (poglavlje 19) Slika vlasnika? (6. poglavlje)

Slika vatre (Priča o pripremljenom učeniku) Dodatak 6

Slika lišća (priča o pripremljenom učeniku) Dodatak 7

Učitelj (Priča o pripremljenom učeniku) Dodatak 8

Matera je selo, otok na Angari, domovina, domovina, majka.

9. Rezultati

Kako razumiješ smisao završetka priče?

10. Riječ učitelja.

U priči ima mnogo tradicionalnih simbola, ali ponekad poprimaju drugačije značenje. Slika proljeća ne označava početak cvjetanja, ne buđenje, već posljednji bljesak života.

Slika Kuće je simbolična. Prikazan je kao duhovan, živ. Prije neizbježnog požara, Daria posprema kuću, kao što se čisti mrtvac prije sprovoda.

Tragični završetak priče je osjećaj smaka svijeta; heroji koji su posljednji ostali na otoku osjećaju se "beživotno", napušteni u otvorenoj praznini."

To je duboki podtekst koji se krije u priči “Zbogom Matera”.

Osim filozofskih pitanja, Rasputin postavlja i najhitniji problem današnjice - ekološki. Ovo se ne odnosi samo na našu zemlju. Cijelo čovječanstvo bavi se pitanjem: kakve će biti posljedice znanstvenog i tehnološkog napretka, civilizacije u cjelini? Globalne probleme koje postavljaju pisci proučavaju znanstvenici, a praktičari ih uzimaju u obzir. Sada je jasno da je glavni zadatak čovječanstva očuvanje života na Zemlji.

Što mislite, što određuje čovjekov odnos s prirodom?

(Iz odgoja, iz ljubavi prema domovini, iz poštovanja prema sebi i drugim ljudima).

Postoji izraz “ekologija duše”. Kako to razumiješ?

(Zaštita moralne i duhovne čistoće ljudi).

Jesu li ekologija prirode i “ekologija duše” povezane?

(Da. Ako se čovjek spozna kao dio naroda, društva, povijesti, osjeća zahvalnost prema svojim precima i odgovornost za svoje potomke, nastojat će za njih sačuvati Zemlju, domovinu, dom.)

Pisac u svom djelu u početku postavlja duhovne probleme, koji za sobom povlače materijalne probleme.

Zaključujući današnju lekciju o priči V. Rasputina "Zbogom Materi", pokušat ćemo, svatko za sebe, istaknuti ono glavno: što nam je dao susret s Materom? Je li vas potaknula na razmišljanje o moralnim pitanjima: o brizi za svoju malu domovinu, domovinu, o vašem odnosu prema precima, o svrsi čovjeka; ili ste više zabrinuti za pitanja okoliša? Ipak, Rasputinovo djelo je skladište mudrih misli, beskrajna potraga za odgovorima na filozofska pitanja. Siguran sam da nitko od vas nije ostao ravnodušan na junake Rasputinove priče.

11. Izjave o prirodi. Dodatak 9

Koja izjava najviše odgovara priči? Navedite razloge za svoje mišljenje.

12. Domaća zadaća

Pripremite se za esej prema Rasputinovoj priči "Zbogom Materi" (napravite detaljan plan)

Bibliografija

1. Rasputin V.G. Zbogom Materi. – M. “Mlada garda”, - 1980.
2. Egorova N.V., Zolotareva I.V. Razvoj lekcija o ruskoj književnosti 20. stoljeća. 11. razred, 2. polugodište, - M.: VAKO, 2008.
3. ru.wikipedia.org/wiki/Rasputin, Val.
4. rus-vost.irk.ru/stixi-posvyashhenny.
5. librero.ru/article/myth/org/ cim/
6. belovlas.narod.ru/medieval/slavian-...
7. ru.wikipedia.org/wiki/Svjetski znoj.
8. ru.wikipedia.org/wiki/Atlantis.

U priči “Oproštaj s Materom” analizom se sagledava objektivan odraz subjektivne stvarnosti, procjenjuje mjesto i uloga čovjeka u suvremenom svijetu, utjecaj znanstvenog i tehnološkog napretka na prirodu te se na novi način sagledava problem. međusobnog razumijevanja u društvu i obitelji.

Valentin Rasputin "Zbogom Materi"

Valentin Raspućin rođen je 1937. godine na rijeci Angari, kao i glavni likovi priče “Zbogom Matera”. Piščeva mala domovina je selo koje se nalazi u blizini Irkutska. Rasputinova djela su autobiografska i prožeta ljubavlju prema rodnom kraju.

Rad na “Zbogom Materi” završen je 1976. godine. Povijesti stvaranja prethodio je esej o sudbini sela u plavnoj zoni uzvodno i nizvodno.

Kratkim prepričavanjem dočarana je slika kraja postojanja sela Matera. U priči autor opisuje sudbinu stanovnika koji traže odgovore na vječna pitanja o smislu života, odnosu generacija, moralu i sjećanju.

Poglavlje 1

Opisuje se posljednji izvor sela i istoimenog otoka Matera. U zraku se osjeća dojam neizvjesnosti: neki su domovi prazni, dok drugi zadržavaju privid normalnog života.

U svojoj tristogodišnjoj povijesti, selo je vidjelo bradate Kozake, zarobljenike, Kolčakove bitke i partizane. Na otoku su sačuvani crkva i mlin koji pružaju hranu za stanovnike, a posljednjih godina doleti čak i zrakoplov. A sada, s izgradnjom elektrane, Materi je došlo posljednje vrijeme.

2. Poglavlje

Starice u selu provode tipičan dan razgovarajući uz samovar kod Darije. Starice se sjećaju prošlosti, ali svima su misli zaokupljene budućnošću. Svi se boje perspektive gradskog života u skučenim stanovima, bez duše. Nastasja i Jegor, koji su pokopali sve četvero djece, trebali su se prvi doseliti u grad, ali su to odgađali.

Starica Sima ne zna kako će joj se život odvijati s petogodišnjim unukom. Nedavno je njezina nijema kći Valka krenula u pohod i nestala. Sama Sima je igrom slučaja završila u Materi, pokušavajući urediti život kod tamošnjeg djeda Maxima. No provodadžisanje nije uspjelo i sada starica živi u kolibi na donjem rubu sa svojim unukom Kolkom.

Starac s nadimkom Bogodul dolazi u kuću i viče kako stranci upravljaju grobljem.

Poglavlje 3

Na groblju izvan sela dvojica radnika, po nalogu sanitarno-epidemiološke stanice, pripremaju za spaljivanje piljene nadgrobne ploče i križeve.

Dotrčale su starice i Bogodul, a onda su svi mještani spriječili razaranje. Uvjeravanje predsjednika Vorontsova i druga Zhuka iz odjela za poplave ne pomaže.

Stanovnici tjeraju strance i obnavljaju uništene spomenike.

Poglavlje 4

Pripovijeda se o Bogodulinoj pojavi u selu i njegovom odnosu s tamošnjim staricama.

Jutro nakon meteža s grobljem, Daria pije čaj s Bogodulom, prisjeća se prošlosti, svojih roditelja i ponovno se vraća u naselje. Misli tjeraju staricu iz kuće. Nađe se na planini i razgleda rodnu okolinu. Obuzima je predosjećaj kraja i vlastite beskorisnosti. Život je proživljen, ali nije shvaćen.

5. poglavlje

Navečer, Darijin najstariji sin, Pavel, sada pedesetogodišnjak, dolazi je posjetiti. Prvi sin je poginuo u ratu i pokopan na nepoznatim mjestima, najmlađi sin je umro u logoru tijekom ratnih godina i pokopan je u Materi u zatvorenom lijesu. Najstarija kći umrla je u Podvolochnaya tijekom drugog poroda, a druga kći živi u Irkutsku. Drugi sin živi u drvnoj industriji nedaleko od svog rodnog sela.

Razgovor se okreće o nejasnoj budućnosti i osnivanju farme na novom mjestu. Mladi se žure riješiti seoskih stanova i doći do novca. Novi život privlači Klavku Strigunovu i Nikitu Zotova, zvanog Petrukha.

Poglavlje 6

Noću Materu posjećuje tajanstveni vlasnik, mala životinja, otočki kolačar. Vlasnik trči po uspavanom selu znajući da će uskoro svemu doći kraj i da će otok prestati postojati.

Poglavlje 7

Prošla su dva tjedna, au srijedu Nastasja i djed Jegor napuštaju selo. Starica planira doći na jesen kopati krumpire i brine se za svoju mačku. Težak ispraćaj sumještana, a starci otplove u čamcu niz rijeku.

Poglavlje 8

Noću je Petruhinova koliba izgorjela za dva sata. Prije toga poslao je svoju majku Katerinu da živi s Darijom. Depresivni ljudi gledali su vatru, pretpostavljajući da je sam Zotov zapalio kolibu.

Vlasnik je sve vidio, i buduće požare, i dalje...

Poglavlje 9

Pavel rijetko posjećuje majku, koja ostaje s Katerinom. Svladan je radom i tugom zbog nestanka bogate rodne grude.

Selidba mu je teško pala, za razliku od njegove supruge Sonye koja se brzo snašla u gradu.

Brine se za svoju majku, koja ne može zamisliti život izvan Matere.

Poglavlje 10

Nakon požara, Petrukha je nestao, ostavljajući svoju majku bez svega na brizi Daryina. Katerina je rodila sina od oženjenog sumještanina Aljoše Zvonnikova. Sin je slijedio oca u njegovoj lakoći i razgovorljivosti, ali njemu sve nije bilo na mjestu. Do četrdesete godine Petrukha se nije skrasila, za što je njezina majka krivila sebe.

Poglavlje 11

Posljednja kosidba počinje na Materi, okupi pola sela. Svi žele produžiti ove sretne dane.

Petruha se iznenada vratio i dao majci 15 rubalja, a nakon njezinih prijekora dodao je još 10. I dalje je pio, bilo u selu ili kod kuće.

Počinje padati kiša.

Poglavlje 12

Prvog kišnog dana Darijin unuk Andrej, jedan od trojice Pavelovih sinova, dolazi je vidjeti. U žurbi je obaviti sve u životu, posvuda obići i želi sudjelovati u velikoj izgradnji hidroelektrane na Angari. Ali za sada pristaje ostati i pomoći oko košenja sijena i premještanja grobova.

Poglavlje 13

Stigli su kišni dani, povećavajući tjeskobu ljudi. Na dan koji se ujutro razvedrio, svi su dolazili kod Pavla, kao predradnika, raspitivati ​​se o poslu. Ali opet je počelo pljuštati i ljudi su počeli pričati. Afanasy Koshkin, Klavka Strigunova, Vera Nosareva, Daria, Andrey ponovno govore o sudbini Matere.

Jednog dana dolazi Vorontsov s predstavnikom Pesenskog okruga. Predsjedatelj javlja skupu da bi otok trebao biti očišćen do sredine rujna, a dvadesetog će doći povjerenstvo.

Poglavlje 14

Andrey ispriča baki o čemu se razgovaralo na sastanku. Daria se ne može pomiriti sa sudbinom otoka i o tome razgovara s unukom. Sjeća se smrti, ali podigavši ​​pogled vidi sunce koje viri iza oblaka. Lice joj se razvedri, jer život i dalje ključa oko nje.

15. poglavlje

Kiše prestaju i ljudi se hvataju posla. Daria je zabrinuta za svog sina koji je otišao i šalje Andreya da sazna što se događa.

Bio je kolovoz, sve je bilo zrelo, au šumama se pojavilo mnogo gljiva.

Poglavlje 16

Došli smo iz grada na žetvu žita, a kasnije je druga brigada prevozila stoku iz susjednog Podmoga. Zatim je zapaljen otok Pomoga kako bi se očistio. Stranci su spalili mlin, a zatim, na Klavkin zahtjev, njezinu kolibu.

Daria i Katerina, vraćajući se s oproštaja od gorućeg mlina, zatekle su preplašene Simu i Kolku na trijemu. Proveli smo noć svi zajedno.

Poglavlje 17

Navečer Daria vodi duge razgovore o svemu. Katerina je uznemirena zbog svog sina koji prima novac za paljenje tuđih koliba. Sima i dalje sanja o nekom starcu; vjeruje da bi zajednički život bio lakši.

18. poglavlje

Kruh je uklonjen, a posjetitelji su, na radost mještana, otišli. Školarci su dovođeni na državnu farmu u berbu krumpira. Ljudi iz drvne industrije došli su spaliti šumu.

Bilo je puno krumpira, Pavel i Sonya su stigli sa svojom nasmijanom prijateljicom Milom. Žetva je požnjevena, Nastasja nikada nije stigla, a njen vrt je također uklonjen. Sve se polako transportiralo. Pavel je posljednji stigao po kravu, ali red nikada nije stigao do grobova.

Daria odlazi na groblje oprostiti se od svoje obitelji i promatra dim od požara oko sebe.

Poglavlje 19

Dok čiste otok, radnici počinju čistiti i kraljevsko lišće. Ali ljudi se s tim ne mogu nositi, a stablo nepokolebljivo stoji usred uništenja.

20. poglavlje

Daria posljednji put sređuje kolibu: kreči strop, zidove, maže rusku peć. Zadnjega jutra kreči zaboravljene kapke. U cijeloj Materi ostale su samo starice i Bogodul.

Daria svoju posljednju noć provodi sama kod kuće u urednoj kolibi ukrašenoj jelovim grančicama. Sljedećeg jutra dopušta piromanu da zapali vatru i odlazi iz sela. Navečer, Paul, koji je stigao, nalazi je u blizini kraljevskog lišća. Nastasja je stigla.

21. poglavlje

Starac Pavel ostavi starice na otoku dva dana, da bi ih potom sve skupa pokupio na brod. Noćenje u vojarni Kolčak kod Bogodula. Nastasja govori o životu u gradu i kako je djed Jegor umro od melankolije.

22. poglavlje

Voroncov i Petruha dolaze do Pavla Mironoviča koji se vratio iz Matere. Predsjednik kune jer nisu doveli ljude i naredi im da se odmah okupe za starce.

Magla je pala na Angaru, prisiljavajući mehaničara Galkina da vozi malim brzinama. U noći, brod ne može pronaći otok; oni lutaju u magli, vrišteći i dozivajući one koji su ostali na Materi.

Starci se bude i prvo čuju Učiteljev oproštajni urlik, a potom i buku motora.

Priča završava.

Koje probleme autor postavlja u djelu?

Na stranicama knjige Rasputin jasno pokazuje probleme suvremenog svijeta. To su ekološka pitanja i zabrinutost za budući put civilizacije, za cijenu znanstvenog i tehnološkog napretka. Autor postavlja moralne probleme, odvojenost od male domovine i generacijski sukob.

Analiza djela

Rasputin je pisao o stvarnim povijesnim događajima kroz prizmu percepcije stanovnika sela. U žanru filozofske parabole, autor opisuje živopisni život i sudbinu stanovnika Matere.

Zalaže se za nepotizam, povezanost s korijenima, malom domovinom i starijom generacijom.

Osobine junaka

Junaci priče su ljudi koji su povezani s Materom i promatraju posljednje mjesece postojanja otoka:

• Daria je stara mještanka sela, koja se više ne sjeća točno svojih godina, razumna, snažna žena koja spaja starce. Iako živi sama, izgubila je supruga, koji je s jedva pedeset godina umro u lovu u tajgi, ima jaku obitelj. Djeca štuju svoje majke i uvijek ih zovu. Daria se osjeća dijelom Matere, duboko zabrinuta zbog svoje nemogućnosti da utječe na tijek događaja. Važna joj je obitelj i povezanost generacija, pa teško podnosi nerealizirani prijevoz grobova svojih bližnjih;
• Katerina je Darijina prijateljica, koja krotko podnosi udarce sudbine i nestašluke svog nesretnog sina. Nikada se nije udavala i voljela je jednog čovjeka, tuđeg muža i svog oca Petrukhu. Katerina uvijek pokušava opravdati svog sina i sve oko sebe, nadajući se ispravljanju i ispoljavanju boljih kvaliteta;
• Nastasja je Darijina susjeda i prijateljica, koja ne može pronaći mjesto za sebe izvan Matere. Njezina sudbina nije laka, nadživjela je svoju djecu i fokusirala se na muža o kojemu je pod stare dane počela pričati priče. Možda, izmišljajući Yegorove nepostojeće bolesti i nesreće, pokušava zaštititi svog jedinog preostalog rođaka. Počela se čudno ponašati nakon smrti četvero djece, od kojih se dvoje nije vratilo iz rata, jedno je s traktorom propalo kroz led, a kći joj je umrla od raka;
• Sima je Darijina mlađa prijateljica, koja je slučajno završila u selu sa svojim unukom Kolkom. Uslužna i tiha žena, najmlađa od svih starica. Njezin život nije bio lak; rano je ostala sama u rukama s nijemom kćeri. Snovi o mirnom obiteljskom životu nisu se ostvarili, kći Valka počela je izlaziti s muškarcima i nestala, ostavivši sina na brigu majci. Sima podnosi nevolje bez prigovora, nastavljajući vjerovati u osjetljivost i ljubaznost ljudi;
• Bogodul je jedini muškarac u društvu starica koji je u selo stigao iz stranih krajeva. Sebe naziva Poljakom, govori malo, uglavnom ruski, zbog čega je, očito, prozvan bogohulnikom. A seoske su pretvorene u bogodule. Bogodul ima karakterističan izgled: čupavu kosu i obraslo lice s mesnatim, kvrgavim nosom. Cijele godine hoda bos, na žuljevitim, grubim nogama, sporim i teškim hodom, povijenih leđa i uzdignute glave s crvenim, krvavim očima;
• Egor, Nastasjin suprug, postaje prva žrtva odvajanja od otoka. U gradu umire od melankolije, odsječen od svoje male domovine. Egor je temeljit i promišljen čovjek, duboko skriva svoju tugu i iskustva, postupno se ograđujući od ljudi i od života;
• Pavel je Darijin sin, stoji između mlađe generacije koja bježi iz sela i staraca koji nemaju snage rastati se od svojih zavičajnih korijena. Pokušava se prilagoditi svom novom životu, ali djeluje zbunjeno i pokušava pomiriti one oko sebe;
• Sonya, Pavelova žena, lako je i radosno podnijela preseljenje u novo urbano selo, radosno prihvatila gradske navike i modu;
• Andrej, Pavlov sin, u razaranju Matere vidi ljudsku snagu i moć koja teži napretku. Traži aktivno djelovanje i nova iskustva;
• Petrukha je Katerinin sin, bezbrižan, traži zabavu i lagodan život. Nema veze sa svojom malom domovinom, lako se rastaje od kuće i imanja, ne razmišljajući o budućnosti i ljudima oko sebe.

Zaključak

Djelo nosi duboko moralno značenje i zahtijeva promišljeno, smisleno čitanje. Citati iz knjige prožeti su dugogodišnjom narodnom mudrošću. “...Život, za to život i služi, da traje, sve će izdržati i svugdje će biti prihvaćen...”

U svojoj priči “Zbogom Matera” V. Rasputin istražuje nacionalni svijet, njegov sustav vrijednosti i njegovu sudbinu u krizi dvadesetog stoljeća. U tu svrhu pisac rekreira prijelaznu, graničnu situaciju, kada smrt još nije nastupila, ali se više ne može nazvati životom.

Radnja djela govori nam o otoku Matera koji je pred potonućem zbog izgradnje nove hidroelektrane. A zajedno s otokom morat će nestati i život koji se ovdje razvijao tristotinjak godina, odnosno fabularni ova situacija oslikava umiranje starog patrijarhalnog života i vladavinu novog života.

Upisivanje Matere (otoka) u beskonačnost prirodnog svjetskog poretka, njezin smještaj “unutar” njega, nadopunjuje se uključivanjem Matere (sela) u kretanje povijesnih procesa, koji nisu tako usklađeni kao prirodni. , ali su uz njih organski dio ljudskog postojanja na ovom svijetu. Više od tri stotine godina stara Matera (selo), vidjela je kozake kako plove da nasele Irkutsk, vidjela je prognanike, zarobljenike i Kolčakovce. Važno je da društvena povijest sela (Kozaci postavljaju zatvor u Irkutsku, trgovci, zatvorenici, Kolčakovci i crveni partizani) ima trajanje u priči koje nije toliko produženo kao prirodni svjetski poredak, već pretpostavlja mogućnost ljudskog postojanje u vremenu.

Spajajući prirodno i društveno uvode u priču motiv prirodnog postojanja Matere (otoka i sela) u jedinstvenom toku prirodnog i povijesnog postojanja. Taj motiv nadopunjuje se motivom neprestanog, beskrajnog i postojanog ciklusa života u tom ponavljanju (slika vode). Na razini autorove svijesti otvara se trenutak prekida vječnog i prirodnog kretanja, a suvremenost se pojavljuje kao kataklizma koja se ne može prevladati, poput smrti prethodnog stanja svijeta. Tako poplava počinje značiti ne samo nestanak prirodnog (Matera-otok), nego i etičkog (Matera kao sustav generičkih vrijednosti, rođen i iz bivanja u prirodi i iz bivanja u društvu).

U priči se razlikuju dva plana: životni (dokumentarni početak) i konvencionalni. Niz istraživača priču „Oproštaj s Materom“ definira kao mitološku priču koja se temelji na mitu o kraju svijeta (eshatološki mit). Mitološki (konvencionalni) plan očituje se u sustavu slika i simbola, kao i u zapletu priče (ime otoka i sela, Ariš, vlasnik otoka, ritual ispraćaja pokojnika). , koji je temelj zapleta, rituala žrtvovanja itd.). Prisutnost dvaju planova – realističkog (dokumentarno-novinarskog) i konvencionalnog (mitološkog) svjedoči da autor istražuje ne samo sudbinu pojedinog sela, ne samo društvene probleme, nego i probleme ljudske egzistencije i čovječanstva uopće: što može poslužiti kao temelj postojanja čovječanstva, modernog stanja, perspektive (što čeka čovječanstvo?). Mitološki arhetip priče izražava autorove ideje o sudbini "seljačke Atlantide" u modernoj civilizaciji.

U svojoj priči V. Rasputin istražuje prošli nacionalni život, prati promjene u vrijednostima kroz vrijeme i razmišlja o cijeni koju će čovječanstvo platiti za gubitak tradicionalnog sustava vrijednosti. Glavne teme priče su teme sjećanja i oproštaja, dužnosti i savjesti, krivnje i odgovornosti.

Autor obitelj doživljava kao osnovu života i očuvanja plemenskih zakona. U skladu s tom idejom pisac gradi sustav likova u priči koji predstavlja čitav niz generacija. Autor ispituje tri generacije rođene na Materi i prati njihove međusobne interakcije. Rasputin istražuje sudbinu moralnih i duhovnih vrijednosti u različitim generacijama. Rasputina najviše zanimaju starije generacije, jer su upravo oni nositelji i čuvari nacionalnih vrijednosti, koje civilizacija pokušava uništiti likvidacijom otoka. Starija generacija "očeva" u priči je Darija, "najstariji od starih", starica Nastasja i njen muž Jegor, starice Sima i Katerina. Generacija djece je Darijin sin Pavel, sin Katerine Petrukhe. Generacija unuka: Darijin unuk Andrej.

Za starice je neizbježna smrt otoka smak svijeta, jer ne mogu zamisliti sebe ni svoj život bez Matere. Za njih Matera nije samo zemlja, već je to dio njihova života, njihove duše, dio zajedničke veze s onima koji su otišli s ovoga svijeta i s onima koji dolaze. Ta povezanost starim ljudima daje osjećaj da su vlasnici ove zemlje, a ujedno i osjećaj odgovornosti ne samo za svoju rodnu zemlju, već i za mrtve koji su im ovu zemlju povjerili, a nisu je mogli sačuvati. to. “Pitat će: kako si dopustio takav bezobrazluk, gdje si se oslonio na tebe? Pazi na to. A ako ga zalije voda, čini se da sam i ja kriva”, smatra Daria. Povezanost s prethodnim generacijama može se pratiti i u sustavu moralnih vrijednosti.

Majke život tretiraju kao uslugu, kao neku vrstu duga koji moraju iznijeti do kraja i koji nemaju pravo prebaciti na drugoga. Majke također imaju svoju posebnu hijerarhiju vrijednosti, gdje je na prvom mjestu život po savjesti, što je nekada bilo “puno drugačije”, a ne kao u današnje vrijeme. Dakle, temelji ovog tipa narodne svijesti (ontološkog svjetonazora) su percepcija prirodnog svijeta kao duhovnog, prepoznavanje vlastitog mjesta u ovom svijetu i podređivanje individualnih težnji kolektivnoj etici i kulturi. Upravo su te kvalitete pomogle naciji da nastavi svoju povijest i postoji u skladu s prirodom.

V. Rasputin je očito svjestan nemogućnosti ovakvog svjetonazora u modernoj povijesti, pa pokušava istražiti druge opcije za popularnu svijest.

Ne samo starice, već i Pavel Pinigin doživljavaju razdoblje teških misli i nejasnog stanja uma. Njegova ocjena onoga što se događa je dvosmislena. S jedne strane, usko je povezan sa selom. Stigavši ​​u Materu, osjeća se kao da se vrijeme zatvara za njim. S druge strane, ne osjeća bol za svojim domom koja ispunjava duše starica. Pavel prepoznaje neizbježnost promjene i shvaća da je plavljenje otoka nužno za opće dobro. Svoje nedoumice oko preseljenja smatra slabošću, jer mladi “ni ne pomišljaju sumnjati”. Ovaj tip svjetonazora još uvijek zadržava bitna obilježja ontološke svijesti (ukorijenjenost u rad i dom), ali se istovremeno miri s naletom strojne civilizacije, prihvaćajući norme postojanja koje ona postavlja.

Za razliku od Pavela, prema Rasputinu, mladi su potpuno izgubili osjećaj odgovornosti. To se može vidjeti na primjeru Darijinog unuka Andreja, koji je davno napustio selo, radio u tvornici i sada želi ući u izgradnju hidroelektrane. Andrej ima svoj koncept svijeta, prema kojem budućnost vidi isključivo kao tehnološki napredak. Život je, s Andrejeva stajališta, u stalnom kretanju i za njim se ne može zaostajati (Andrejeva želja da ode na hidroelektranu - vodeći građevinski projekt u zemlji).

Darija, pak, u tehnološkom napretku vidi smrt čovjeka jer će se postupno čovjek pokoravati tehnologiji, a ne kontrolirati je. “On je mali čovjek”, kaže Daria. “Mali”, to jest onaj koji nije stekao mudrost, daleko od bezgraničnog uma prirode. Još ne shvaća da nije u njegovoj moći kontrolirati modernu tehnologiju koja će ga slomiti. Taj kontrast između Darijine ontološke svijesti i “nove” svijesti njezina unuka otkriva autoričinu ocjenu tehnokratskih iluzija reorganizacije života. Autorove su simpatije, naravno, na strani starije generacije.

No, Daria ne vidi samo tehnologiju kao uzrok čovjekove smrti, već uglavnom u otuđenosti, njegovom odseljenju od kuće, rodne zemlje. Nije slučajno da je Daria bila toliko uvrijeđena Andrejevim odlaskom, koji nijednom nije pogledao Materu, nije je obišao, nije se s njom pozdravio. Vidjevši s kakvom lakoćom živi mlađa generacija, padajući u svijet tehnološkog napretka i zaboravljajući moralno iskustvo prethodnih generacija, Daria razmišlja o životnoj istini, pokušava je pronaći, jer se osjeća odgovornom za mlade generacije. Ta se istina otkriva Dariji na groblju i leži u sjećanju: “Istina je u sjećanju, nema života.”

Starija generacija u suvremenom društvu vidi zamagljivanje granica između dobra i zla, kombinaciju tih načela, međusobno nespojivih, u jednu cjelinu. Utjelovljenje porušenog sustava moralnih vrijednosti bili su takozvani „novi“ gospodari života, rušitelji groblja, koji se prema Materi odnose kao prema vlastitom vlasništvu, ne priznajući starijima prava na to. zemlju, i stoga, ne uzimajući u obzir njihova mišljenja. Neodgovornost takvih “novih” vlasnika vidi se i po načinu izgradnje sela na drugoj obali, koje se nije gradilo s očekivanjem da se ljudima olakša život, nego s očekivanjem da se gradnja brže završi. Rubni likovi priče (Petruha, Voroncov, razarači groblja) sljedeći su stupanj u deformaciji ljudskog karaktera. Marginalci (“Arharovci” u “Vatri”) su ljudi koji nemaju tlo, nemaju moralne i duhovne korijene, pa su lišeni obitelji, doma i prijatelja. Upravo takav tip svijesti, prema V. Rasputinu, generira nova tehnološka era, koja završava pozitivnu nacionalnu povijest i označava katastrofu tradicionalnog načina života i njegova sustava vrijednosti.

Na kraju priče dolazi do poplave Matere, odnosno rušenja starog patrijarhalnog svijeta i rađanja novog (sela).

“Zemlja breze” –

posvećen Godini ekologije u Rusiji

“Slika kuće u priči Valentina Rasputina “Zbogom Materi”

Sudionici projekta:

Učenici 10. "A" razreda. Voditelj - Rodionova T.V.

Cilj projekta:

Očuvanje povijesnog sjećanja i afirmacija moralnih vrijednosti i povezanosti generacija kroz književnost.

Ciljevi projekta:

1. Književno i ekološko obrazovanje učenika.

2. Razvoj kreativnih potencijala učenika.

3. Promicanje književnosti i čitanja.

4. Odgoj morala, poštivanje književne i povijesne baštine naše zemlje.

5. Njegovanje brižnog odnosa prema prirodi.

Provedba projekta:

veljače 2017

Opis projekta:

U najtežim razdobljima života ljudi nastoje pronaći odgovore na pitanja koja ih tište. A najlakši način da to učinite je kroz fikciju, budući da je talent pisca u sposobnosti da shvati i prenese čitatelju povijest zemlje koristeći primjere umjetničkih slika.

Kontroverzne 60-70-e godine dvadesetog stoljeća, kada se industrijalizacija odvijala velikom brzinom, ponekad i na štetu prirode, postale su vrhunac ruralne proze. Pisci su govorili o običnim ljudima koji žive na zemlji, njegujući prolaz Rusije, čuvajući tradiciju drevne Rusije. Bez sumnje, jedan od najistaknutijih predstavnika ovog žanra bio je Valentin Rasputin.

na kojoj ti kuća stoji.
V G. Rasputin

"Zbogom Matera"

Dva su nam osjećaja divno bliska,
Srce u njima hranu nalazi:
Ljubav prema rodnom pepelu,
Ljubav prema očevim lijesovima.
Svetište životvorno!
Zemlja bi bila mrtva bez njih
Kao...... pustinja.
I kao oltar bez božanstva.
KAO. Puškina

Četiri su oslonca u čovjekovom životu:
dom s obitelji, posao, ljudi, s kojima zajedno
vladaju praznicima i svakodnevnim životom i zemljom,
na kojoj ti kuća stoji.
V G. Rasputin

Naša domovina, kao i naši roditelji, nije odabrana; ona nam je dana rođenjem i apsorbirana tijekom djetinjstva. Za svakoga od nas ovo je središte Zemlje, bez obzira radi li se o velikom gradu ili malom selu. S godinama, kako starimo i živimo svoju sudbinu, ovom središtu pridodajemo sve više regija, možemo mijenjati mjesto stanovanja i seliti se... Ali središte je i dalje tu, u našoj “maloj” domovini. Ne može se promijeniti.

Svaki čovjek ima svoju malu domovinu, onaj komadić Zemlje koji čovjeku ostaje u srcu za vječno sjećanje. Rasputin također ima takav "komad" - ovo je njegovo rodno selo Atalanka, koje je pisac utjelovio u priči "Zbogom Matera", gdje se lako može pročitati njegova sudbina tijekom godina izgradnje Bratske hidroelektrane, koja je pala u zonu poplave.

Matera je i otok i istoimeno selo. Ruski seljaci nastanjivali su ovaj kutak Zemlje tri stotine godina. Život na ovom otoku teče polako, bez žurbe, au tih više od tri stotine godina Matera je usrećila mnoge ljude. Sve je prihvatila, svima postala majka i brižno hranila svoju djecu, a djeca su joj uzvraćala ljubavlju.

Ali jednog dana dogodio se tužan događaj ne samo za stanovnike ovog sela, već i za samu Materu. Odlučili su izgraditi moćnu elektranu na rijeci. No, paradoksalno, otok je pao u poplavnu zonu, pa je cijelo selo moralo biti preseljeno u novo selo na obalama rijeke Angare. Kakva je ovo tuga za starije. Nakon što su cijeli život živjeli u rodnoj Materi, sada trebaju napustiti svoj dom, ostaviti sve ono s čime su živjeli tolike godine.

Duša bake Darije krvarila je jer nije jedina odrasla u Materi. Ovo je domovina njezinih predaka, a sama Daria sebe je smatrala čuvaricom tradicije svog naroda. A drugi, stranci, stvarno ne mogu razumjeti osjećaj gubitka rodnog, voljenog mjesta na cijeloj planeti? Ne, za njih je ovaj otok samo teritorij, poplavna zona. Prije svega, novopečeni graditelji pokušali su srušiti groblje na otoku, izgubivši svako ljudsko poštovanje ne samo prema mrtvima, već i prema stanovnicima sela, jer je to njihova bogomolja pred precima.

Kao od oca i majke, Darija dobiva nalog da očisti kolibu, opere je kao mrtvu i obuče u sve najbolje. Koliba je spaja s ocem, s majkom, s njihovim očevima i majkama. Osjećaj te povezanosti s pokojnicima ne može je napustiti.

Darija kreči kolibu, maže peć, pere prozorske daske, podove i prozore. Daria je cijelu noć plakala za svojom kolibom, a koliba kao da je razumjela što joj rade."Osjeća, oh, osjeća gdje je oblačim."

Posebno je gorka sudbina Katerinine kuće. Njegova vatra obasjava sudbinu svih majki. I stoga, stanovnici zemlje osuđene na smrt idu u cijeli svijet da izvedu prvu "umirnuću" kolibu.

“Ljudi su zaboravili da nitko od njih nije sam, izgubili su jedni druge i više nisu trebali jedni za drugima. Uvijek je tako: tijekom nemilog, sramotnog događaja, koliko god ljudi bilo na okupu, svi pokušavaju, ne primjećujući nikoga, ostati sami - kasnije se lakše osloboditi srama. U srcu su se osjećali loše, bilo im je neugodno što stoje nepomično, što uopće nisu pokušali, kad je još bilo moguće spasiti kolibu - nije imalo smisla pokušavati. Isto će se dogoditi i s drugim kolibama, uskoro - prva je Petrukhina.

I gledali su i gledali, ne propuštajući ništa, kako jest, da bi znali kako će biti, kao što čovjek mahnitom pažnjom zabada oči u mrtvaca, pokušavajući unaprijed sebe zamisliti u onom položaju da ne može. pobjeći."

Zapaljena koliba predviđa sudbinu preostalih. “Jaruga na krovu odjednom se uspravila u vatri i, crna, ugljena, ali još goruća, savila se prema selu - tamo će biti požara, pogledajte tamo.”

Život je surov, a ishod tužan... Tako je s karte Sibira nestalo cijelo jedno selo, a s njim i tradicija i običaji koji su kroz stoljeća oblikovali dušu čovjeka, njegov jedinstveni karakter.

Mijenja se način života, mijenja se moral, a s promjenom morala ljudi postaju sve zabrinutiji. Stara mudrost kaže: ne plači za pokojnikom – plači za onim koji je izgubio dušu i savjest. Najvažniji zaključak koji se može izvući nakon čitanja ove priče je da morate zaštititi ne samo svoju dušu, već i sačuvati duhovne vrijednosti ljudi.

Stanislav Kunjajev “Valentin Rasputin”

Kod kuće, kao iu svemiru, ima ih bezbroj
Vatra i šuma, kamen i prostor,
Ne možete sve uklopiti, nije li zato tako
Svatko od nas ima svoju mater,
Svoju vlastitu Oku, gdje jeza ostaje
U predzimskom danu zgusnutom vlagom,
Gdje pijesak još škripi pod tvojim nogama,
Krupnozrnast i smrznut...
Zbogom, Matera! Biti ili ne biti
Tebi u budućem ljudskom životu -
Ne možemo odlučiti, ali ne možemo prestati voljeti
Tvoja sudbina, stvari su neshvatljive.
Znam da su ljudi bezgranični,
Što je u njemu, kao u moru, svjetlo ili mutnoća,
Jao, ne broji se... Neka bude leda,
Neka budu drugi ljudi nakon nas!
Zbogom, Matera, zbogom mojoj boli,
Žao mi je što nema dovoljno dragih riječi,
Izraziti sve što je preko ruba
Svjetluca, topi se u plavom ponoru...