Quitando la Piedra de la Locura. trepanación medieval

Otra trama bastante popular de la Edad Media es la extracción de la piedra de la estupidez.
En la Edad Media y algún tiempo después, existía la creencia de que la estupidez y otras desviaciones mentales estaban asociadas con el hecho de que había algunas piedras o crecimientos adicionales en la cabeza humana (de ahí la expresión holandesa "tener una piedra en la cabeza" - “estar estúpido, loco, con la cabeza fuera de lugar”). Y si los eliminas, la persona inmediatamente se volverá más sabia. De hecho, había charlatanes que se dedicaban a tales operaciones: solos o con asistentes, vagaban de ciudad en ciudad y engañaban a los ingenuos.
Esta trama se puede rastrear en grabados, pinturas y literatura holandeses hasta el siglo XVII.

Probablemente el más foto famosa en esta trama: "Extracción de la piedra de la estupidez" u "Operación de la estupidez" de Hieronymus Bosch.
Este es uno de los más obras tempranas artista, que ha llegado hasta nosotros. Todavía no es muy perfecto en términos de pintura, pero el lado semántico se expresa y desarrolla con gran detalle, y los pensamientos del artista se transmiten con extrema claridad.

La pintura "Extrayendo la piedra" está pintada en forma de tondo (un tondo es una pintura de forma redonda (abreviatura de rotondo italiano - redondo). Esta forma de pintura fue especialmente popular en la Italia del Renacimiento, en particular en Florencia) . En Bosch, y luego en Bruegel (al parecer, no sin la influencia de Bosch), vemos este formato más de una vez. En las obras de artistas italianos desde Botticelli hasta Rafael, el tondo es un símbolo del ideal, ya que un círculo está en un plano y una bola en el espacio, según las enseñanzas de Platón, es lo más figura ideal. Pero en el Renacimiento del Norte, y en primer lugar en Bosch, el círculo tiene un significado diferente: es un signo de universalidad, universalidad. Cuando artista holandés encierra en un círculo alguna composición, inmediatamente debemos notar que con esto enfatiza que no se trata de un caso aislado, sino de una alegoría de todo el género humano.

En “Quitar la piedra de la estupidez”, en medio de un paisaje aburrido y monótono, un grupo de cuatro personas, no está claro cómo terminaron aquí, se establecieron. En un sillón junto a la mesa está sentado un simplón de pelo gris, sobre el cual un charlatán con una túnica larga está realizando algún tipo de operación. Según Bosch, la charlatanería es un compañero integral y obligatorio de la estupidez humana. Imágenes de charlatanes aparecen con bastante frecuencia en sus obras, especialmente en sus primeras obras.

Una inscripción ornamental sobre fondo negro dice: “Maestro, retire la piedra. Mi nombre es Lubbert Das”. Lubbert es un nombre impersonal; en la época de Bosch significaba una persona de mente débil.

Entonces, un simplón llamado Lubbert sufre una “operación de estupidez” por parte de un charlatán, pero contrariamente a lo esperado, no se quita una piedra del corte, sino que otra flor yace sobre la mesa; Se ha establecido que se trata de tulipanes, y en el simbolismo medieval un tulipán significaba credulidad estúpida y/o engaño (no se sabe por qué, pero en los libros de sueños antiguos este es el significado de esta flor).

El significado de la operación era hacer tal incisión, lanzar un hechizo sobre ella y, escondiendo algún trozo duro en la mano, luego mostrárselo al paciente. En la cabeza del charlatán está representado un embudo invertido, un signo de astucia, engaño, un objeto utilizado para otros fines. En El Bosco vemos a menudo este tipo de símbolos: algo que está fuera de lugar o que no se utiliza como debería, como signo de algo antinatural. Sobre la cabeza de la beguina, presente aquí como compañera del charlatán, hay un libro, otro signo de falsa sabiduría (un libro colocado sobre la cabeza de una mujer se entendía como una “guía” para estafadores y engañadores). El conocimiento no se coloca dentro, sino fuera. Según otra versión, el libro cerrado sobre la cabeza de la monja y el embudo del cirujano simbolizan respectivamente que el conocimiento es inútil cuando se trata de estupidez y que este tipo de curación es charlatanería.
Si se mira de cerca, en el paisaje, entre las llanuras de color rojo pardusco, aparece la imagen de una horca como signo de retribución inevitable, quizás no en este mundo, sino en algún futuro lejano. La horca, la rueda como instrumento de tortura y ejecución, son muy comunes en los fondos de El Bosco, luego estos motivos también estarán presentes en Bruegel, simboliza el mal de este mundo.

El cuadro "Extrayendo la piedra" aparentemente fue un éxito y después aparecieron muchos otros cuadros con la misma trama.

B. Quitar las piedras de la cabeza-1550-1599

Jan Sanders van Hemessen_1554-1560

Otra trama bastante popular de la Edad Media es la extracción de la piedra de la estupidez.
En la Edad Media y algún tiempo después, existía la creencia de que la estupidez y otras desviaciones mentales estaban asociadas con el hecho de que había algunas piedras o crecimientos adicionales en la cabeza humana (de ahí la expresión holandesa "tener una piedra en la cabeza" - “estar estúpido, loco, con la cabeza fuera de lugar”). Y si los eliminas, la persona inmediatamente se volverá más sabia. De hecho, había charlatanes que se dedicaban a tales operaciones: solos o con asistentes, vagaban de ciudad en ciudad y engañaban a los ingenuos.
Esta trama se puede rastrear en grabados, pinturas y literatura holandeses hasta el siglo XVII.

Probablemente el cuadro más famoso sobre este tema sea “Extracción de la piedra de la estupidez” u “Operación de la estupidez” de Hieronymus Bosch.
Esta es una de las primeras obras del artista que nos ha llegado. Todavía no es muy perfecto en términos de pintura, pero el lado semántico se expresa y desarrolla con gran detalle, y los pensamientos del artista se transmiten con extrema claridad.

El cuadro "Extrayendo la piedra" fue pintado en forma de tondo (un tondo es una pintura redonda (abreviatura del rotondo italiano - redondo). Esta forma de pintura fue especialmente popular en la Italia del Renacimiento, en particular en Florencia). En Bosch, y luego en Bruegel (al parecer, no sin la influencia de Bosch), vemos este formato más de una vez. En los trabajos artistas italianos Desde Botticelli hasta Rafael, el tondo es un símbolo del ideal, ya que un círculo en un plano y una bola en el espacio, según las enseñanzas de Platón, es la figura más ideal. Pero en el Renacimiento del Norte, y en primer lugar en Bosch, el círculo tiene un significado diferente: es un signo de universalidad, universalidad. Cuando un artista holandés encierra una composición en un círculo, debemos notar inmediatamente que al hacerlo enfatiza que no se trata de un caso aislado, sino de una alegoría de todo el género humano.

En “Quitar la piedra de la estupidez”, en medio de un paisaje aburrido y monótono, un grupo de cuatro personas, no está claro cómo terminaron aquí, se establecieron. En un sillón junto a la mesa está sentado un simplón de pelo gris, sobre el cual un charlatán con una túnica larga está realizando algún tipo de operación. Según Bosch, la charlatanería es un compañero integral y obligatorio de la estupidez humana. Imágenes de charlatanes aparecen con bastante frecuencia en sus obras, especialmente en sus primeras obras.

Una inscripción ornamental sobre fondo negro dice: “Maestro, retire la piedra. Mi nombre es Lubbert Das”. Lubbert es un nombre impersonal; en la época de Bosch significaba una persona de mente débil.

Entonces, un simplón llamado Lubbert sufre una “operación de estupidez” por parte de un charlatán, pero contrariamente a lo esperado, no se quita una piedra del corte, sino que otra flor yace sobre la mesa; Se ha establecido que se trata de tulipanes, y en el simbolismo medieval un tulipán significaba credulidad estúpida y/o engaño (no se sabe por qué, pero en los libros de sueños antiguos este es el significado de esta flor).

El significado de la operación era hacer tal incisión, lanzar un hechizo sobre ella y, escondiendo algún trozo duro en la mano, luego mostrárselo al paciente. En la cabeza del charlatán está representado un embudo invertido, un signo de astucia, engaño, un objeto utilizado para otros fines. En El Bosco vemos a menudo este tipo de símbolos: algo que está fuera de lugar o que no se utiliza como debería, como signo de algo antinatural. Sobre la cabeza de la beguina, presente aquí como compañera del charlatán, hay un libro, otro signo de falsa sabiduría (un libro colocado sobre la cabeza de una mujer se entendía como una “guía” para estafadores y engañadores). El conocimiento no se coloca dentro, sino fuera. Según otra versión, el libro cerrado sobre la cabeza de la monja y el embudo del cirujano simbolizan respectivamente que el conocimiento es inútil cuando se trata de estupidez y que este tipo de curación es charlatanería.
Si se mira de cerca, en el paisaje, entre las llanuras de color rojo pardusco, aparece la imagen de una horca como signo de retribución inevitable, quizás no en este mundo, sino en algún futuro lejano. La horca, la rueda como instrumento de tortura y ejecución, son muy comunes en los fondos de El Bosco, luego estos motivos también estarán presentes en Bruegel, simboliza el mal de este mundo.

El cuadro "Extrayendo la piedra" aparentemente fue un éxito y después aparecieron muchos otros cuadros con la misma trama.

B. Quitar las piedras de la cabeza-1550-1599

Jan Sanders van Hemessen_1554-1560

Las personas cultas conocen bien el cuadro "La extracción de la piedra de la locura", atribuido a El Bosco.

En la web del Prado se puede ver una fotografía de alta calidad del cuadro a tamaño real.

Hay otras pinturas similares.

Jan van Hemessen. "Cirujano". También del Prado. Para obtener una fotografía de alta calidad de la pintura, consulte.

Se suele creer que estas pinturas representan charlatanes y en los comentarios a tales pinturas escriben: “En la Edad Media y algún tiempo después, existía la creencia de que la estupidez y otras desviaciones mentales están asociadas con el hecho de que hay algunas cosas extra. en la cabeza humana hay piedras, crecimientos (de ahí la expresión holandesa “tener una piedra en la cabeza” - “ser estúpido, loco, con la cabeza fuera de lugar”) y si se quitan, la persona inmediatamente se volverá más sabia. De hecho, había charlatanes que se dedicaban a tales operaciones ellos mismos o con asistentes, vagaban de ciudad en ciudad y engañaban a los ingenuos. El objetivo de la operación era, después de haber hecho tal incisión, hechizarla. y, escondiendo algún trozo duro en la mano, luego se lo muestra al paciente."

¿Pero tal vez no todo sea tan sencillo? Vamos a pensarlo.

Las operaciones para retirar las “piedras de la estupidez” coinciden cronológica y geográficamente con la “caza de brujas”. Esto significa que en ese momento Europa Oriental Hubo un florecimiento del ocultismo y las prácticas ocultistas. ¿Por qué no suponer que entre otras prácticas ocultas también existía una práctica curativa similar a la práctica de los curanderos filipinos?

Aquí la cuestión principal vuelve a ser cómo relacionarnos con la práctica de los curanderos filipinos. Generalmente se les considera charlatanes. Sin embargo, hay cientos de películas de aficionados realizadas por estadounidenses que llegaron a Filipinas con intenciones serias, a veces enfermedades incurables, y regresó completamente sano. Los médicos que examinaban a estos pacientes antes y después del tratamiento a menudo estaban confundidos.

En 1971, un joven estadounidense llamado Doug Vokes, que tenía una licenciatura en psicología, vio una de estas películas en el apartamento de su amigo en San José, California. Lo que vio lo sorprendió tanto que abandonó los Estados Unidos y se convirtió en estudiante de curanderos filipinos. Durante varios años vivió con ellos, viajando por desiertos y selvas y predicando sermones evangélicos en pequeñas capillas espiritistas. Durante estos viajes recibió instrucciones de un espíritu que hablaba a través de un médium. Primero fue entrenado en curación magnética mediante la imposición de manos. Se le pidió que practicara esto ampliamente. la forma mas simple curación, diciendo que a través de ella profundizaría el grado de su dedicación.

Los espiritistas creen que los “dones” quirúrgicos no son más que una herramienta transitoria que el espíritu utiliza principalmente para manifestarse a las personas que sienten la necesidad de milagros. A menudo, los curanderos materializan algo como plástico u hojas de tabaco durante una operación., argumentando que es la encarnación de los malos pensamientos en una persona, tal vez ingresados ​​en ella como resultado de un ataque psíquico de otra persona o espíritu. Vokes, quienes eventualmente adquirieron el don de la plenitud. operaciones quirúrgicas, lo explica de esta manera:

“Tus manos simplemente se convierten en un punto que enfoca el poder proveniente de la fuente a la que has orado e invocado.

Cuando empiezo a masajear la piel (del paciente) con mis manos, noto que se está separando porque puedo verlo. Sin embargo, mis brazos pierden sensibilidad hasta los codos... En realidad, no son los brazos los que se hunden en el cuerpo, sino que la zona afectada se mueve hacia los brazos, como si fueran un imán... Las células individuales no cortados, pero separados entre sí sin sufrir daños. En este caso, la mano del sanador sirve como fuerza auxiliar, manteniendo los tejidos separados y uniéndolos.

Cuando realicé mi primera operación, no quedé menos asombrado que la gente que la miraba... No podía controlarlo. Sucedió por sí solo" (citado de: Mishlav D. Roots of Consciousness. - K., 1995, p. 224).

En la película "Shocking Asia", creo que en el tercer episodio, se muestra cómo, durante una operación de "curación", los ojos de una niña enferma "se salen arrastrándose". pequeños guijarros. ¿Por qué no suponer que en Europa XVI- ¿En el siglo XVII también había algún tipo de "curanderos" que realizaban operaciones similares de Kunststyuki? Todo tipo de piedras y " flores de piedra" materializado y “se cayó” como si fuera de mi cabeza. El paciente vio con sus propios ojos la causa de su enfermedad eliminada de su cuerpo y fue sanado.

Y el hecho de que las piedras puedan materializarse en determinadas circunstancias se evidencia en numerosos casos de poltergeists.

1475-1480 óleo sobre madera Museo del Prado Madrid

Una de las primeras obras del artista que nos ha llegado se llama "Quitar la piedra de la locura", donde volvemos de nuevo al tema de la estupidez. Todavía no es muy perfecta en términos de pintoresquismo. Dibujo no del todo anatómicamente correcto, algo seco; color rojizo, bastante monocromático; Paisaje poco desarrollado en el interior. Pero el lado semántico se expresa y desarrolla con gran detalle, y los pensamientos del artista se transmiten con extrema claridad.

En primer lugar, prestemos atención al formato del tondo en sí. En Bosch, y luego en Bruegel (al parecer, no sin la influencia de Bosch), veremos este formato más de una vez. Celebramos la armonía de los tondos italianos desde Filippo Lippi y Botticelli hasta Raphael. Pero si para los artistas italianos el formato redondo es un símbolo del ideal, ya que un círculo en un plano y una bola en el espacio, según las enseñanzas de Platón, es la figura más ideal, entonces en el Renacimiento del Norte, incluido el Bosco, y antes que nada, el círculo tiene otro significado: es un signo de universalidad, mundanidad. Cuando un artista holandés encierra una composición en un círculo, debemos notar inmediatamente que al hacerlo enfatiza que no se trata de un incidente aislado, sino de una alegoría de toda la raza humana. En “Quitar la piedra de la estupidez”, en medio de un paisaje aburrido y monótono, un grupo de cuatro personas, no está claro cómo terminaron aquí, se establecieron. En una silla junto a la mesa está sentado un simplón de pelo gris, sobre el que se está realizando algún tipo de acción.

En la Edad Media y algún tiempo después, existía la creencia de que la estupidez y otras desviaciones mentales estaban asociadas con el hecho de que había piedras o crecimientos adicionales en la cabeza humana. Y si los eliminas, la persona inmediatamente se volverá más sabia. De hecho, había charlatanes que se dedicaban a tales operaciones: solos o con asistentes, vagaban de ciudad en ciudad y engañaban a los ingenuos. Según Bosch, la charlatanería es un compañero integral y obligatorio de la estupidez humana. Imágenes de charlatanes aparecen con bastante frecuencia en sus obras, especialmente en sus primeras obras.
Así, el charlatán vestido con una larga túnica hace un corte en el cuero cabelludo del simplón, que, según la inscripción, se llama Lubbert, un nombre bastante común y por tanto impersonal en los Países Bajos, y de esta pequeña herida crece un tulipán, que A menudo simboliza el engaño. No se sabe por qué, pero los viejos libros de sueños registran el significado de esta flor. El objetivo de la operación era hacer esa incisión, lanzar un hechizo sobre ella y, ocultando algún trozo duro en la mano, mostrárselo al paciente. En la cabeza del charlatán está representado un embudo invertido, un signo de astucia, engaño, un objeto utilizado para otros fines. En El Bosco vemos a menudo este tipo de símbolos: algo que está fuera de lugar o que no se utiliza como debería, como signo de algo antinatural. Sobre la cabeza de la beguina, presente aquí como compañera del charlatán, hay un libro, otro signo de falsa sabiduría. El conocimiento no se coloca dentro, sino fuera.
Hay que decir que a veces es difícil acostumbrarse al pensamiento figurativo y simbólico de esa época, porque en la época de Bosch y Bruegel, incluso las gafas a menudo eran percibidas e interpretadas culturalmente no como un signo de visión imperfecta, sino como un Símbolo de la imperfección de la naturaleza humana, como signo de mentiras y engaños, no de visión natural y artificial. Una persona carece de perspicacia y, por eso, utiliza "muletas" para sus ojos.
También se representa a un monje pronunciando una especie de discurso incendiario, sosteniendo una jarra de vino en sus manos. En El Bosco se encuentran a menudo figuras de monjes en situaciones negativas, a veces muy agudas, medio decentes, y no sólo de los monjes, sino también del clero. Esto no indica en absoluto que el maestro sea antirreligioso; al contrario, es una sátira que castiga a los malos pastores, a los malos monjes, a los malos sacerdotes. Nadie ha negado jamás que existan personas así entre los ministros de la iglesia. Bosch y Bruegel, siguiéndolo, no perdonan en este caso a los jerarcas, comenzando por el Papa y terminando con los obispos y el clero: abades, sacerdotes, los últimos sirvientes y clérigos en el templo.
Si se mira de cerca, en el paisaje, entre las llanuras de color rojo pardusco, aparece la imagen de una horca como signo de retribución inevitable, quizás no en este mundo, sino en algún futuro lejano. La horca, la rueda como instrumento de tortura y ejecución, aparecen muy a menudo en los fondos de El Bosco, y luego estos motivos también estarán presentes en Bruegel.

JEROME BOSCH.Extracción de la Piedra de la Estupidez (Operación de la Estupidez).1475-1480.Óleo sobre tabla. 48; 35 cmPrado, Madrid

Una de las primeras obras del artista que nos ha llegado.
Cuando un artista holandés encierra una composición en un círculo, debemos notar inmediatamente que al hacerlo enfatiza que no se trata de un incidente aislado, sino de una alegoría de toda la raza humana.

A primera vista, esto representa una situación normal, aunque operación peligrosa, que el cirujano por alguna razón realiza bajo Aire libre, colocándole un embudo en la cabeza. Probablemente, aquí se ridiculiza el personaje de la farsa de feria: un tonto o un marido cornudo (el libro colocado sobre la cabeza de una mujer se entendía como una "guía" para estafadores y engañadores).

El embudo invertido colocado sobre la cabeza del cirujano se ha explicado como un indicio de la distracción del erudito marido, pero en el contexto de la farsa lo más probable es que sirva como un signo de engaño.

Según otra versión, el libro cerrado sobre la cabeza de la monja y el embudo del cirujano, respectivamente, simbolizan que el conocimiento es inútil cuando se trata de estupidez y que este tipo de curación es charlatanería.

De hecho, había charlatanes que se dedicaban a tales operaciones: solos o con asistentes, vagaban de ciudad en ciudad y engañaban a los ingenuos.

Si se mira de cerca, en el paisaje, entre las llanuras de color rojo pardusco, aparece la imagen de una horca como signo de retribución inevitable, quizás no en este mundo, sino en algún futuro lejano. La horca, la rueda como instrumento de tortura y ejecución, aparecen muy a menudo en los fondos de El Bosco, y luego estos motivos también estarán presentes en Bruegel.

La expresión holandesa “tener una piedra en la cabeza” significaba “ser estúpido, loco, con la cabeza fuera de lugar”. La trama de la extracción de la “piedra de la estupidez” se puede rastrear en grabados, pinturas y literatura holandesa hasta el siglo XVII.

La inscripción ornamental en la parte superior e inferior dice: “Maestro, quita la piedra. Mi nombre es Lubbert Das." En la época de Bosch existía la creencia de que un loco podía curarse si le quitaban de la cabeza las piedras de la estupidez. Lubbert es un sustantivo común que significa débil de mente. En la imagen, contrariamente a lo esperado, no se quita una piedra, sino que hay otra flor sobre la mesa. Se ha establecido que se trata de tulipanes y, en el simbolismo medieval, un tulipán implicaba una credulidad estúpida.

En 1956, se intentó explicar la conexión entre piedra y flor, recurriendo a diccionarios antiguos. Se ha establecido que la palabra "tulpe" tiene una connotación (conexión) con la estupidez, los claveles están asociados con la palabra "keyken" (una piedrecita). Quizás Bosch recurrió a los símbolos para representar flores en lugar de piedras.

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