Obrázky pohádky Sněhurka ve výtvarném umění jsou knižní. Prezentace na téma "Výzkumný projekt "Snegurochka""

1. Původ obrazu Sněhurky. pohanské kořeny.

Sněhurka je naše ryze ruské dědictví, potomek velkého a štědrého skutečně ruského ducha. Obraz Sněhurky je pro ruskou kulturu jedinečný. V novoroční a vánoční mytologii jiných národů světa nejsou žádné ženské postavy. Sněhurka - tak se v zahraničí říká ruské Sněhurce. V japonském folklóru existuje sněžná žena - Yuki-Onna, ale to je jiný typ - démonická postava ztělesňující sněhovou bouři.

Život Sněhurky je opředen tajemstvím a legendami. Není ani příliš jasné, odkud se tento mladý společník Santa Clause vzal. V ruských lidových pohádkách s ním Sněhurka nemá nic společného. Podle jednoho zdroje ji porodila Big Spruce. Dívka se náhle vynořila zpod nadýchané smrkové větve, podle jiných je dcerou Spring Red and Frost a možná ji ze sněhu vyrobili bezdětní staříci Ivan a Marya. Vytvářeli se pro radost, ale nedokázali zachránit...

Sněhurka se do mnoha zamilovala a brzy se stala stálým společníkem Santa Clause. Teprve nyní jejich rodinné vazby v průběhu času prošly určitými změnami - z dcery se stala vnučkou, ale neztratila své kouzlo.

Popis obrazu Sněhurky, sestavený na základě jeho mytologických, historických a literárních kořenů, dává představu o významu tématu pro širokou škálu lidí všech věkových kategorií.

K otázce původu Snow Maiden existují 3 verze.

1. Obraz dcery Frosta. Obraz Sněhurky je znám z lidové pohádky o dívce ze sněhu a oživené. Tato sněhová dívka jde v létě se svými přáteli do lesa na sběr lesních plodů a buď se v lese ztratí (a v tomto případě ji zvířata zachrání a přivedou ji domů sama), nebo roztaje a skočí přes oheň (zřejmě, Kupala). Druhá možnost je spíše orientační a s největší pravděpodobností je to původní. Odráží mýtus přírodních duchů, kteří umírají, když se mění roční období (stvoření zrozené ze sněhu v zimě taje, když přijde léto, a mění se v mrak). Zde se nachází souvislost s kalendářním (Kupala) obřadem skákání přes oheň, který je iniciační (v tuto chvíli se dívka promění v dívku). Sněhurka jako sezónní (zimní) postava umírá s příchodem léta ...

Marně bychom hledali jeho obdoby v západní novoroční a vánoční mytologii. Ani Malanka (účastnící se 31. prosince v Haliči, Podolí a Besarábii rituální akce), ani sv. Kateřiny a sv. Lucia, která v den svých jmenin působí jako dárci mezi některými evropskými národy, ani Italka Befana, která v noci Tří králů hází dětem dárky do bot, se ruskou Sněhurku v ničem nepodobají a nic z toho mají mužského „partnera“. S Novým rokem a vánočním stromkem na Západě nejsou spojeny žádné ženské postavy ...

2. Obrázek Kostroma. Příběh o Sněhurce pochází ze starověkého slovanského rituálu pohřbu Kostromy. Kostroma je pohřben různými způsoby. Slaměná podobizna zobrazující dívku Kostromu je buď utopena v řece, nebo spálena jako masopust na hranici. Samotné slovo Kostroma má stejný kořen jako slovo oheň. Pálení Kostromy je také rozloučením se zimou. Obřad je navržen tak, aby zajistil úrodnost země. Stejně tak Sněhurka žila až do jara a zemřela na hranici.

Připomeňte si původ Sněhurky. Podle mnoha verzí pohádky je ve skutečnosti oživeným sněhulákem. To znamená, že Sněhurka byla jedním ze symbolů zimy / smrti, síly nepřátelské vůči lidem a téměř nadpozemské, spojené s posmrtným životem. Ostatně Kostroma má také dva významy. To je na jedné straně agrární bohyně, jejíž smrt je nezbytná pro budoucí úrodu. Na druhou stranu je Kostroma také mrtvý muž, tedy mrtvý muž, který zemřel nepřirozenou smrtí a je nebezpečný pro živé. Podle Slovanů se člověk, který nezemřel vlastní smrtí, nečekaně nebo spáchal sebevraždu, promění ve zvláštní druh zlého ducha - zastavený. Zastavený mrtvý muž po smrti dožívá termínu, který mu byl na zemi kladen, a zároveň se všemožně snaží ublížit lidem, zejména svým příbuzným a přátelům. Hypotékou se stávají nejen sebevrazi, ale i nepokřtěná miminka, děti prokleté rodiči, lidé, kteří zemřeli v opilosti.

Pohřební obřad Kostromy a podobnou dětskou hru zaznamenávali folkloristé v povolžských zemích až do první poloviny 20. století. V některých verzích obřadu byla Kostroma zobrazena jako náhle mrtvá. Zpravidla umírala opilá vínem na veselé hostině, tedy byla zástavou nebožtíkem. V jedné z rituálních písní se zpívá takto: "Když Kostrominův otec začal shromažďovat hosty, začínal velkou hostinu, Kostroma šla tančit. Kostromushka tančila, Kostromushka hrála." Splynutí v obraze Kostromy a agrární bohyně a zastaveného mrtvého muže není vůbec překvapivé. Ostatně zastavený mrtvý muž je jednou z odrůd zesnulého předka. A uctívání mrtvých předků a názor, že jsou ztělesněním obrovské síly, dobra nebo zla, jsou charakteristické pro všechny archaické mýty. Samozřejmě, že po přijetí křesťanství, které v Rusku nahradilo pohanství, začali být mrtví považováni pouze za zlé, ďábelské síly. O panteonu slovanských bohů je známo velmi málo. A proto je těžké říci, jaké místo v něm Kostroma zaujímala. Soudě podle her s prvky starověkých rituálních akcí, které přežily donedávna, Kostroma by mohla být ztělesněním zlých sil nepřátelských člověku. Odtud její role jako mrtvého pěšáka. Ale může to být i jinak. Protože Kostroma byla upálena nebo utopena ve jménu budoucí plodnosti a úrody, mohla klidně patřit k počtu umírajících a vzkřísit dobrých božstev. Kulty takových bohů existovaly po celém světě. Vezměme si například egyptského Osirise. Ať je to jak chce, Kostroma byla zjevně mocná bytost. Na jeho sílu se ale postupně zapomnělo. Ona sama se nakonec z impozantní bohyně proměnila v něžnou Sněhurku. A její slavnostní upálení byl náhodný skok přes oheň. Nyní je rituální význam celého příběhu zapomenut. Z dávného agrárního mýtu vyrostl smutný romantický příběh.

Existuje další výklad Kostromy, který ji také odkazuje na zastavené mrtvé, ale k obrazu dává jiný příběh.

Kostroma je dcerou Kupalnitsy a Simargla, sestry Kupaly. Jednou, když byli Kostroma a Kupala ještě malí, běželi na čistou louku, aby si poslechli ptáka smrti Sirina, a tam se stalo neštěstí. Pták Sirin odnesl Kupalu do Temného království. Uplynulo mnoho let a nyní Kostroma (sestra) šla po břehu řeky a pletla věnec. Vítr strhl věnec z hlavy a odnesl ho do vody, kde ho Kupala zvedl. Kupala a Kostroma se zamilovali a vzali, aniž by věděli o jejich vztahu, a když to zjistili, rozhodli se utopit. Kostroma se stala mořskou pannou nebo mavkou.

Obraz Kostromy je spojen s oslavou "Zelených Vánoc" - spouštění jara a setkání s létem, rituály, někdy ve formě pohřbu.

Kostroma by mohla ztvárnit mladá žena zabalená do bílých prostěradel, s dubovou ratolestí v rukou, kráčející za doprovodu kulatého tance. Na rituálním pohřbu Kostromy je ztělesněna slaměnou podobiznou. Strašák je pohřben (spálen, roztrhán) s rituálním truchlením a smíchem, ale Kostroma je vzkříšen. Rituál měl zajistit plodnost.

3. Glyf zmrzlých vod. Verze Zharnikova S.: Vzhledem k tomu, že obraz Santa Clause pochází ze starověké mytologie Varuna - bůh noční oblohy a vod, pak je třeba hledat zdroj obrazu Sněhurky, která neustále doprovází Santa Clause. Varuna. Zřejmě se jedná o mytologizovaný obraz zimního stavu vod posvátné řeky Árijské Dviny (Ardvi starých Íránců). Sněhurka je tedy ztělesněním zamrzlých vod obecně a vod Severní Dviny zvláště. Je oblečená pouze v bílých šatech. Žádná jiná barva v tradiční symbolice není povolena. Ozdoba je vyrobena pouze stříbrnými nitěmi. Čelenkou je osmicípá korunka vyšívaná stříbrem a perlami.

2. Obraz Sněhurky v ruském výtvarném umění

Obraz Sněhurky přilákal mnoho umělců a každý na tomto obrázku našel své vlastní jedinečné rysy. Mnoho Ostrovského současníků hru nepřijalo a vyčítalo mu „odchod od společenských problémů“. Objevily se ale i opačné názory. Pohádka se velmi líbila I.S. Turgeněv a A.I. Gončarov. Ukázalo se, že jí nebyl lhostejný ruský obchodník a filantrop Savva Mamontov, který na domácí scéně v Abramcevu uvedl představení podle hry a poté v roce 1885 operu ve své Soukromé ruské opeře. Náčrtky kostýmů a kulis pro představení a poté pro operu vytvořil V.M.Vasněcov ve spolupráci s I.I. Levintan a K.A. Korovin.

Korovin ve svých pamětech píše, jak V. M. Vasněcov po setkání s Ostrovským řekl: „Řekl pravdu, pravdu, nikdo to nepochopí. Je to těžké, smutné, to je ono, lidé žijí jinak. Toto umění není potřeba. A tato báseň "The Snow Maiden" je nejlepší, co existuje. Ruská modlitba a moudrost, moudrost proroka…“.

V procesu vytváření scenérie pohádkových královských komnat použil Vasnetsov architektonické detaily starověké ruské architektury, motivy ruských lidových výšivek, řezby a malby na dřevo. Kulisy, vzniklé v procesu generální přípravy představení, určovaly mnohé z mizanscén a poskytovaly výtvarné řešení celých scén. Kromě náčrtů kostýmů nastínily budoucí obrazy představení. Základem všech kostýmů bylo bílé podomácku tkané plátno, v kombinaci s nímž různá barevná schémata ornamentů vytvářela výrazné charakteristiky postav a jasný dekorativní efekt. Poprvé to byl Vasnetsov, kdo ztvárnil Sněhurku v letních šatech a s obručí na hlavě. Umělec se s potěšením ponořil do detailů nejmenšího vzoru na dívčích letních šatech a nezávisle, bez jakýchkoli technických pomocníků, maloval obrovské panely scenérie, zobrazující obrazy vyhrazeného lesa nebo královského paláce. O mnoho let později obdivující kunsthistorici řeknou, že právě v návrhu Sněhurky se Vasněcov ukázal jako první ruský umělec, který se na divadelních prknech stal rovnocenným spoluautorem hry, ve skutečnosti první skutečný divadelní umělec.

Vasnetsov v návaznosti na autora vytvořil úžasnou galerii starověkého ruského lidu v celém jeho úžasném a krásném vzhledu. O půl století později umělec Grabar řekne: „Kresby pro Sněhurku, které jsou v Treťjakovské galerii, nebyly z hlediska pronikání a nádechu ruského ducha dosud překonány, přestože polovina století je dělí od našich dnů." Téměř o dvacet let později namaloval Vasnetsov portrét Sněhurky a zachytil ji na okraji lesa. Kabát Sněhurky na obrázku je jednodílný, mírně rozšířený, vracející se k siluetě „princezny“, která byla módní na konci 19. století. Brokát na kožichu je úžasným způsobem vyšitý. Zdálo by se, že sněhové vločky jsou zde vhodné a Vasnetsov maloval jahody. Alexander Benois řekl, že právě na tomto obrázku se umělci podařilo objevit „zákon starověké ruské krásy“. Jiný současník se ukázal být ještě kategoričtější: "Pro Sněhurku neexistuje žádný jiný umělec, kromě Vasnetsova." Toto tvrzení lze zpochybnit.

Na přelomu 19. a 20. století byla významnou událostí inscenace Sněhurky, operního i činoherního představení. Jako by mezi sebou soutěžili, mnozí seriózní umělci hledali svůj vlastní obraz obrazu, který již všichni milovali. Skladatel N.A. Rimskij-Korsakov napsal mnoho oper podle pohádek, ale za nejúspěšnější považoval Sněhurku. A jako nejlepší interpretku tohoto operního partu uznal Naděždu Ivanovnu Zabelou - Vrubel. Rimskij - Korsakov napsala svému manželovi, výtvarníkovi Michailu Vrubelovi: "Nikdy předtím jsem neslyšel tak zpívanou Sněhurku jako Naděždu Ivanovnu." Vrubelovi si byli bezmezně oddaní a ode dne jejich svatby se Naděžda Zabela nikdy neobrátila na jiného divadelníka, aby vytvořil své jevištní obrazy. A Vrubel to psal neúnavně a proměnil se buď ve skromný model pro realistický portrét, nebo v Labutí princeznu. Jeho náčrtky kostýmů pro operu Rimského-Korsakova jsou také portréty jeho manželky. Kouzlo opery i samotné pohádky bylo tak velké, že Vrubel nezůstal jen u návrhu představení. Vytvořil celou řadu majolikových soch. Jsou tam Mizgir i Lel. A car Berendey je podle mnoha odborníků jen stylizovaný portrét Rimského-Korsakova, s nímž se Vrubel přátelil a kterého si nesmírně vážil.

Umělec Nicholas Roerich se v mládí zamiloval do Sněhurky. Roerich a Rimsky-Korsakov měli mnoho společného ve svém pohledu na svět: oba našli skutečné hodnoty v přírodě, ruském starověku, historii a folklóru. Sněhurka, stejně jako celé dílo Rimského-Korsakova, je mi blízká," přiznal Roerich. Čtyřikrát (v letech 1908, 1912, 1919 a 1921) se Nicholas Roerich obrátil k návrhu Sněhurky pro operní a činoherní scénu. Představení byla realizována v Petrohradě, Londýně a Chicagu návrh na nastudování opery "Sněhurka" pro chicagské divadlo Opera Compani. Umělec pro tuto inscenaci vytvořil desítky skic a kreseb. Předchozí jevištní verze z let 1908 a 1912 přebíraly diváky do pohádkového světa pohanského Ruska.Díla z roku 1921 byla zcela nová, svým způsobem nečekaný přístup k dramatické látce a odlišná charakterizace postav.

V nové interpretaci Sněhurky se mísí „všechny prvky vlivu na Rusko“: Byzanc (car Berendey a jeho dvorský život), Východ (obchodní host Mizgir a Jaro, přijíždějící z teplých krajin), Sever (Mráz, Sníh Panna, skřet). Umělec našel mnoho společného s legendárním pastýřem Lelem a hinduistickým Krišnou. „Kromě přílišné historickosti, mimo umělost, Sněhurka odhaluje tolik skutečného významu Ruska, že všechny její prvky jsou již v mezích univerzální legendy a jsou srozumitelné každému srdci,“ vysvětlil Roerich svůj výklad. Proto je podoba postav v opeře tak různorodá. Skica "Berendey a Sněhurka" je autorem stylizována do staré ruské ikony. V dílech „Lel a Sněhurka“ a „Kupava“ je vytvořen dobře definovaný asijský etnický typ.

Návrh opery měl u amerického publika takový úspěch, že linie a ornamenty kostýmů podle Roerichových kreseb byly uvedeny do každodenní módy aktuální sezóny. Roerich vzpomínal, jak v "Chicagu při výrobě Sněhurky provedly dílny maršála Fielda zajímavý experiment tím, že stavěly moderní kostýmy na ozdobách pravěkých slovanských rób." "Bylo poučné vidět," poznamenal umělec, "kolik moderních forem přirozeně splynulo se starověkými ornamenty."

V současnosti jsou divadelní kulisy výtvarníka K.A. Korovin z větší části již byli ztraceni. Většina dochovaných Korovinových děl se nachází v Petrohradě v akademickém Malém divadle opery a baletu. Se jménem Korovin jsou spojeny čtyři opery, které v současné době v divadle běží. Jsou to „Snegurochka“ a „May Night“ od N.A. Rimsky-Korsakov, "La Boheme" a "Cio-Cio-San" od G. Pucciniho.

V roce 1910 mělo vedení císařských divadel dotaz na obnovení Sněhurky, která již několik let nebyla na repertoáru. Zprvu byl návrh opery svěřen D.S. Stelletsky - umělec vášnivě zamilovaný do starověké Rusi. Jeho skici, udržované v tradici ikonomalby, se však vůbec nehodily k Ostrovského-Rimského-Korsakovově Sněhurce. Po dlouhých hádkách se Stelletským, který hájil svůj plán, byl rozkaz převeden na Konstantina Korovina. Zároveň bylo rozhodnuto obnovit operu nikoli v Petrohradě, ale v moskevském Velkém divadle. Bohužel na jaře 1914 téměř všechny kulisy vyhořely při požáru. V dubnu 1915 Korovin spolu se svými asistenty G.I. Golovým a N.A. Klodt začal pokračovat v konstrukci Snow Maiden. Ale pouze kostýmy zůstaly nezměněny, zatímco náčrtky kulis byly zřejmě umělci důkladně revidovány. Z těchto originálů byly v roce 1916 vyrobeny kulisy a kostýmy pro Mariinské divadlo a poté přeneseny do Maly Opera House.

Léta, která od nastudování opery uplynula, se samozřejmě podepsala na jejím designu. Zestárlo však hlavně jen samotné dekorativní plátno a s ním spojené především křehké sítě. Malování, malování, jako v Korovinově malířském stojanu, a nyní ohromte úžasnou svěžestí. I přes dlouhodobý provoz kulis nemají žádné craquelure ani suť. Restaurátoři divadla opakovaně měnili ozdobné sítě, na zadní straně lepili natržená místa na panelech, přičemž celý obraz zůstal nedotčen. Obrovskou roli v uchování Korovinova divadelního obrazu sehrála samozřejmě i Korovinova dokonalá znalost technologie malby.

Na designu představení se podíleli další umělci. Například talentovaný spisovatel každodenního života, mistr psychologického portrétu, autor knižních ilustrací a divadelní dekoratér B.M. Kustodiev. V roce 1911 začal Kustodiev poprvé pracovat v divadle. Práce na tvorbě kulis umělce zaujala. Se zvláštním jasem se talent dekoratéra Kustodieva projevil v designu her A.N. Ostrovskij: "Naši lidé - usadíme se", "Vlci a ovce", "Bouřka" a další. Prokázal hluboký vhled do podstaty autorova záměru. Scenery Kustodiev psal snadno a rychle.

Můžeme říci, že celé Kustodievovo dílo jsou poetické obrazy na témata lidového života, ve kterých se umělci podařilo zprostředkovat nevyčerpatelnou sílu a krásu ruské duše. "Nevím," napsal Kustodiev, "zda se mi podařilo udělat a vyjádřit ve svých věcech, co jsem chtěl, lásku k životu, radost a veselost, lásku k ruštině - to byla vždy jediná "zápletka" mých obrazů. ... " V plném rozsahu lze tato slova umělce připsat jeho práci na kulisách a kostýmech pro hru založenou na Ostrovského hře "Sněhurka". Obraz Sněhurky ve svém díle zachytilo i mnoho dalších umělců: V. Perov, V. Nesterov, I. Glazunov, A. Shabalin.

3. Ruská lidová pohádka „Sněhurka“ v tvorbě ilustrátorů

Již v letech studia na Vyšší umělecké škole na Císařské akademii umění se originální styl ruského umělce, knižního ilustrátora a divadelního návrháře I.Ya. Bilibin. Vyvinul celý systém grafických technik, které umožňují spojit ilustrace a knižní design v jednom stylu. Veškerá umělcova tvorba byla věnována ruskému pohádkovému tématu. K tomu se musel vážně připravit.

Bilibin hodně cestoval po Rusku, zejména na severu, se zájmem studoval ruské lidové a dekorativní umění. Na samém počátku dvacátého století umělec na pokyn etnografického oddělení Ruského muzea navštívil provincie Vologda, Archangelsk, Olonets a Tver. A v roce 1904 Kizhi, které nazval „prah vzdáleného království“. Na cestách do vzdálených provincií studoval Bilibin ruskou architekturu, lidové ozdoby, selské výšivky, krajky, vzory, staré dřevěné řezby, oblíbené tisky. Sbíral díla lidového umění a fotografoval památky dřevěné architektury. Shromážděné materiály se staly podkladem pro několik článků a přinesené fotografie byly zařazeny do knihy I. Grabara „Dějiny ruského umění“.

Patriarchální rolnický život, náčiní, dochované údajně z doby starověké Rusi, poskytlo Bilibinovi nejbohatší materiál k zamyšlení a k dalšímu využití v umělecké praxi. Nový umělecký styl – styl ruského starověku nejen obohatil umění o živé obrazy, ale přispěl i k rozvoji divadelních kulis a knižní grafiky.

Bilibinovy ​​ilustrace zdobily takové ruské pohádky jako „Sestra Alyonushka a bratr Ivanuška“, „Žabí princezna“, „Vasilisa krásná“, „Marya Morevna“, „Feather Finista - Yasna Sokol“, „Bílá kachna“. A také pohádky od A. S. Puškina - "Pohádka o caru Saltanovi", "Pohádka o zlatém kohoutkovi", "Pohádka o rybáři a rybě" a mnohé další.V roce 1904 si pražské Národní divadlo objednalo Bilibina, skici o kulisy k opeře N. Rimského-Korsakova Sněhurka Bilibin se ukázal být snad prvním ruským umělcem, který se chopil návrhů kulis pro zahraniční scénu Pohádková témata oper Rimského-Korsakova byla umělci velmi blízká V divadelních skicách k opeře Sněhurka se naplno projevil Bilibinův bystrý talent a jeho originální styl.

Umělec Boris Vasiljevič Zworykin je jedním z nejjasnějších představitelů ruské tradice ilustrování knih. Jeho jméno však donedávna znali pouze specializovaní písaři a sběratelé, většinou západní. Knihy vydané za umělcova života byly dlouho v zahraničí rozebrány na samostatné pásové ilustrace a prodávány jako tisky. Tak se stalo, že Zvorykin musel svůj tvůrčí život prožít ve stínu slavnějšího současníka – Ivana Bilibina, nespravedlivě přijímajícího nálepku bilibinského imitátora. Nebyla tam žádná napodobenina. Prostě oba mistři, inspirováni společnými ideály, šli paralelně. „Ruské téma“ fascinovalo Zworykina v jeho mládí. Jádrem, na kterém byl potom postaven tvůrčí osud umělce, byla láska k ruskému starověku, ruské historii, legendám a folklóru, umění a řemeslům, ikonopisectví a dřevěné architektuře, starověké kaligrafii, ornamentům a miniaturám knih.

Po revoluci v roce 1917 Zworykin emigroval do Francie. V exilu osud umělci přál. Nemusel se odklánět od svých oblíbených předmětů a estetických ideálů. Díky triumfu Diaghilevových sezón bylo „ruské téma“ dobře známé a oblíbené u pařížské veřejnosti. V pařížských nakladatelstvích vycházely jedna po druhé knihy od Zworykina: Moskva a vesnice v rytinách a litografiích od G. K. Lukomského, Vyznání M. A. Bakunina, Zlatý kohoutek a jiné příběhy od A. S. "Borise Godunova"... Stojící stranou v tento seznam je kniha „Pták Ohnivák. Ruské pohádky". Vytvořil ji Boris Zworykin nezávisle od začátku do konce. Přeložil čtyři ruské pohádky do francouzštiny. A pohádku „Sněhurka", na základě textu ruského lidová pohádka a pohádka ve verších Ostrovského, přepsal ji vlastními slovy, napsal kaligrafickým rukopisem, nakreslil ilustrace a navrhl v kožené vazbě se vzorovanou ražbou.v Paříži - říši šedého nebe a mansardových střech - zrodil se ruský "Pták Ohnivák", ztělesňující vše, co umělec ve svém dřívějším životě tolik miloval a po čem toužil daleko od své domoviny. Umělec však neměl možnost vidět "Pták Ohnivák", který umělec vydal. Kniha vyšla šestatřicet let po jeho smrti. A ne v Paříži, ale v New Yorku. Publikaci provedla vdova po americkém prezidentovi Jacqueline Onassis-Kennedy, obdivovatelka díla Borise Zworykina. Stalo se to v roce 1978 – v době vrcholící studené války mezi USA a SSSR.

4. Moderní obraz Sněhurky

Obraz Sněhurky získal svůj moderní vzhled v roce 1935 v Sovětském svazu, po oficiálním povolení oslavit Nový rok. V knihách o organizování vánočních stromků tohoto období se Sněhurka objevuje na stejné úrovni jako Santa Claus jako jeho vnučka, asistentka a prostředník v komunikaci mezi ním a dětmi.

Začátkem roku 1937 se Otec Frost a Sněhurka poprvé společně objevili na festivalu vánočních stromků v Moskevském Domě odborů. Je zvláštní, že na raných sovětských obrázcích je Sněhurka častěji zobrazována jako malá dívka, později ji začali představovat v podobě dívky. Proč se stále neví.

Během válečného období byla Sněhurka opět zapomenuta. Jako povinná stálá společnice Santa Clause byla oživena až na počátku 50. let díky úsilí dětských klasiků Lva Kassila a Sergeje Mikhalkova, kteří psali scénáře pro vánoční stromky v Kremlu.

Pro film "The Snow Maiden" (1968) byla poblíž řeky Mera postavena celá "vesnice Berendeyů". Volba místa nebyla náhodná: v těchto částech, v Shchelykovo, Ostrovskij napsal svou hru. Po dokončení natáčení byly dřevěné kulisy přesunuty do blízkosti Kostromy, kde vznikl park Berendeevka. Kromě toho je v Kostromě nyní "Terem of the Snow Maiden", ve kterém přijímá hosty po celý rok.

V roce 2009 se poprvé oficiálně slavily narozeniny Sněhurky, které se rozhodli zvážit v noci ze 4. dubna na 5. dubna. To neodpovídá zápletce pohádky, ve které se rodí Sněhurka v zimě. Podle vysvětlení organizátorů je však „otec Sněguročky otec Frost a její matka jaro, a proto má narozeniny na jaře“. V roce 2010 sám Santa Claus dorazil na narozeniny své vnučky ze svého bydliště ve Veliky Ustyug a oficiálně potvrdil status Kostromy jako hlavního bydliště svého společníka a asistenta.

OBECNÍ VZDĚLÁVACÍ A VÝZKUMNÁ KONFERENCE MLADŠÍCH ŠKOL "MALÉ LOMONOSOVSKÉ ČTENÍ"

Směr LINGVISTIKA

"KDO JE SNOW MAIDEN?"

Výzkum

Vyrobeno žákem 2. stupně

MOU "Střední škola č. 76", MO "Kotlas", Archangelská oblast

Usacheva Polina Igorevna

Vedoucí: učitelka základní školy

MOU "Střední škola č. 76", MO "Kotlas",

Archangelská oblast

Marieva Natalia Valerievna

Kotlas, 2015

1 Úvod ……………………………………………………………………………… 3

2 Hlavní tělo

2.1 Příběhy, mýty a legendy o Sněhurce………………………………………… 4
2.2 Obraz Sněhurky v literatuře………………………………………………………. 4
2.3 Sněhurka v hudbě………………………………………………………………………5
2.4 Sněhurka ve výtvarném umění……………………………………….. 6
2.5 Sociologický průzkum……………………………………………………………………… 6
3 Závěr………………………………………………………………………………………..8

4 Bibliografický seznam……………………………………………………………… 9

ÚVOD

Vše ve sněhových vločkách, ledové jiskry
Na jejích řasách
Spěchá na saních sněhem
Koně jsou jako ptáci!
Letí k nám na návštěvu
Hej, nepleť se do cesty!
V bílém plášti jako princezna
V teplých rukavicích
Za pohádkovým lesem
Spěcháme k našemu stromu!
A krásná a štíhlá
Tak mi řekni, kdo to je?

E. Blaginina

Rusové mají spoustu svátků. Jedním z nejjasnějších a nejoblíbenějších je Nový rok. A hlavními postavami tohoto svátku jsou Santa Claus a Sněhurka. Nedaleko našeho města je dům-sídlo Santa Clause. Tam se můžeme dozvědět mnoho o jeho životě. Asistenti vám ukáží všechny pokoje pohádkového domu, řeknou vám, co bělovousý kouzelník dělá, o čem sní, jaké svátky ctí, jaké sporty nejraději dělá. Děti i dospělí mohou navštívit pracoviště Ježíška, prohlédnout si úžasnou sbírku jeho dárků, navštívit spíž pohádek, knihovnu a hvězdárnu.

A chtěli jsme vědět o jeho asistentce a stálé společnici, Sněhurce. Kdo je ona, Sněhurka, kdo jsou její rodiče, kam mizí po prázdninách - začalo nás to zajímat a rozhodli jsme se tuto problematiku prostudovat.

cílová výzkum: zjistěte, odkud pochází Sněhurka, kdo jsou její rodiče

Úkoly : - prostudovat historii vzniku Sněhurky

Seznamte se s díly různých druhů umění spojených se Sněhurkou

Předmět studia: Sněhurka

Předmět studia: příběh o Sněhurce

Metody výzkumu: - dotazování studentů

Vyhledávání (práce s literaturou, internetovými zdroji)

Získané poznatky a výsledky výzkumu můžeme aplikovat v hodinách literární četby, hudební výchovy, výtvarné výchovy, v hodinách.

V průběhu studia jsme se věnovali lidové a autorské literární tvorbě - 3-

HLAVNÍ ČÁST

2.1 Pohádky, mýty a legendy o Sněhurce

Každý pohádkový hrdina má své legendy vysvětlující jeho původ, místo pobytu, povahové vlastnosti. A Sněhurka jich má několik.

To bylo dávno. Ve světě žila mocná bohyně Kostroma. Lidé ji uctívali, žádali brzký příchod jara, úrodnou půdu a bohatou úrodu.

Zatímco byla přemlouvána a chválena, splnila své požadavky, ale postupně lidé začali zapomínat na sílu Kostromy. A ona sama se nakonec z moudré bohyně proměnila v chladnou, děsivou sněžnou pannu. A začal se objevovat až v zimě, kdy lidi zabíjela zima, vánice a ledové řeky. Za to jí lidé říkali Sněhurka. Pak požádal lidi z jara o ochranu. A jaro je milé, přítulné, soudila jinak. Věnovala Sněhurce vřelé srdce, laskavou duši a láskyplný pohled a nazvala ji svou dcerou. A od té doby se Sněhurka stala ztělesněním ducha vegetace, zapomenuté bohyně Kostromy. Žije k radosti dospělých i dětí po celý rok v Fairy Kostroma, kde se nachází její Terem.

Jiná legenda praví, že ji zrodil velký smrk. Zpod nadýchané smrkové větve se náhle objevila bystrá dívka a všichni obyvatelé lesa ji přivítali bouřlivými pozdravy.

Ale redaktoři webu Super Cook provedli vlastní vědecký a historický výzkum a objasnili toto velké starověké tajemství. Kdysi dávno se velkému Santa Clausovi a Blizzard-Metelitse narodil syn sněhuláka. A v jednu krásnou chvíli se zimnímu Synovi sněhuláka a jara - Krasně narodila dcera Sněhurky.

2.2 Sněhurka v literatuře

Slavný sběratel ruských lidových pohádek Afanasjev Alexandr Nikolajevič v pohádce o Sněhurce napsal, že ji ze sněhu vyrobil rolník Ivan a jeho žena Marya. Byly bezdětné a při pohledu na děti, které ze sněhu vytesaly sněhuláka, se také pustily do práce: Když si vyrobily nos, udělaly si místo očí dvě dírky do čela, dýchaly z panenky hřejivého ducha, modré oči se na ně dívaly a rty se usmály, ale přišlo jaro a Sněhurka roztála, přeskočila oheň a odnesl ji bílý mrak. V této podobě jsou představy lidí o tom, kdy sněhové valy tají z hořících paprsků slunce a když se vypařují, shromažďují se v oblacích. V zimě, když se mraky mění z deště ve sníh, sestupuje na zem krásná panna mraků. To odpovídá představám o duchech přírody, kteří při změně umírají

určitou sezónu a jsou znovu vzkříšeny s příchodem této sezóny.

Další pohádka vyprávěná V.I. hrudkou.“

Z těchto vyprávění je vidět, že Sněhurka je symbolem vody, ale v zimě: zasněžená, ledová, zvenčí studená, ale uvnitř teplá a živá.

Alexander Nikolajevič Ostrovskij v roce 1873, když četl ve sbírce pohádek

A. N. Afanasjev „plánoval“ napsat pohádku o sněžné dívce, podle jeho slov „jarní pohádku“. Napsal hru Sněhurka, ve které se Sněhurka promění z malé dívky-vnučky v dívku. Z práce Ostrovského se nejprve dozvídáme, že Sněhurka je dcerou Frosta a Jara. Její vzhled odpovídá jejímu narození: krásná bledá světlovlasá dívka, oblečená do modrobílých šatů s kožešinovým lemem. Tato Sněhurka také taje, umírá, ale z horkých lidských citů. Je to smutné, ale ne navždy. Přijde zima - přinese sníh, mráz, zamrzne v ledu vody, pak jaro - teplo, slunce, radost, že lidé přežili chladné těžké časy, a znovu bude chtít Sněhurka milovat a být milována a znovu ona odletí jako mrak k jasnému nebi a odnese s sebou strasti zimy, ne nadarmo říká car Berendey: "Smutná smrt Sněhurky a strašná smrt Mizgiru nás nemůže znepokojit!" V Berendeevce jde život dál.

V naší době vznikají díla o Sněhurce, jako je například příběh Tatyany Kudryaviny „Jak se malá Baba Yaga stala Sněhurkou“. V něm jsme se dozvěděli, že Baba Yaga se chtěla stát laskavou a když se vyšplhala na oblak, proměnila se ve Sněhurku.

2.3 Snow Maiden v hudbě

Příběh o Sněhurce, vyprávěný A.N. Ostrovského, si velmi oblíbil skladatel Pjotr ​​Iljič Čajkovskij, autor slavných „Roční období“, a v roce 1873 P.I. Čajkovskij napsal hudbu pro hru založenou na hře A.N. Ostrovského. Hudba se ukázala být jasná a radostná a až dosud hudba P.I. Čajkovskij se používá v inscenacích Sněhurky.

O několik let později vytvořil skladatel Nikolaj Andrejevič Rimskij-Korsakov operu se stejným názvem. Jak řekl sám Rimskij-Korsakov, nejprve království

Berendey se mu zdál divný, ale když si znovu přečetl pohádku, pochopil všechnu krásu a poezii obrazu Sněhurky. Výtvarný návrh opery na jevišti, Sněhurky a dalších postav vytvořil Viktor Vasněcov.

2.4 Sněhurka ve výtvarném umění

Umělec V.M. Vasněcov kreslil skici k divadelní inscenaci Ostrovského Sněhurky. Obraz Sněhurky byl nakreslen od dcery bohatého muže, patrona umění, Savvy Mamontova.

Pohádkovou krásu namalovali i další umělci, jako Michail Vrubel a Nicholas Roerich, kteří představení navrhli i pro operu a činoherní inscenaci Sněhurka.

Moderní vzhled Sněhurky má v sobě zakomponovány určité rysy uměleckých verzí všech tří mistrů - umělců. K vánočnímu stromku může přijít ve světlých letních šatech s obručí nebo obvazem na hlavě – tak ji viděl V.M. Vasněcov; v bílých šatech utkaných z chmýří a sněhu, lemovaných kožešinou z hranostaje, jak ji vyobrazoval M.A.Vrubel; v kožichu, který jí oblékl N.K. Roerich

2.5. Sociologický průzkum

Na začátku studie bylo provedeno sociologické šetření studentů naší školy, při kterém bylo navrženo zodpovědět následující otázky:

Kde bydlí Sněhurka?

Kam vyrazí Sněhurka po prázdninách?

kdo jsou její rodiče?

Jak vypadá Sněhurka?

Studenti odpověděli na první otázku

· Ve Velkém Ustyugu - 12 lidí

· Na severním pólu -9 lidí

· V lese - 6 lidí

Na druhou otázku se názory rozcházely:

· Nevím - 19 lidí

· V domě - 16 osob

· Letí domů - 14

Odpovědi na třetí otázku byly:

· Nevím - 19 lidí

· Santa Claus - 17 lidí

Odpověď na čtvrtou otázku byla následující:

· V modrém oblečení - 21 osob

· Jiné děti mají různé odpovědi

Podle průzkumu jsme zjistili, že většina dětí ví o Sněhurce velmi málo.

ZÁVĚR

Z výše uvedeného vyvozujeme následující závěry:

Po dlouhou dobu v životě našich lidí dívka Snegurochka existovala, žila a přinášela radost a vytvořila smutnou, ale jasnou náladu, která byla prezentována jako:

· vnučka Frost and Blizzard-Metelitsa

· dcery sněhuláka a jara - červená

Sněhurka žije na malebném břehu řeky Volhy, kde se nachází její pohádkový Terem.

Ale chceme, aby Sněhurka byla v životě našich dětí jako krásná a sváteční kamarádka, která má přátelskou a veselou rodinu, jejíž každý člen vykonává svou velmi potřebnou práci pro přírodu.

V průběhu práce jsme se dozvěděli příběh našeho novoročního hosta, získali nové poznatky. Seznámili jsme se s výtvarnými díly o Sněhurce, s hudebními díly a obrazy slavných umělců.

Příběh o Sněhurce nás velmi zaujal, rádi bychom pokračovali v bádání a zjistili, jak spolu Sněhurka a Sněhová královna souvisí (jsou přece z „jednoho těsta“) a navštívili Kostromu, kde její Terem se nachází.

REFERENCE

1. A. N. Afanasiev "Ruské lidové pohádky". Moskva: Olma Media Group, 2013

2. V.I. Dahl "Girl Snow Maiden". M.: Sovětské Rusko, 1985

3. A. Ostrovskij "Sněhurka". M.: Dětská literatura, 2012

Sněhurka je svým způsobem jedinečná, neobyčejně zajímavá postava. Je to laskavá hrdinka novoroční mytologie.

Jako postava se odráží ve výtvarném umění, literatuře, kině a hudbě. A obrazy pohádky "The Snow Maiden" v malbě se staly zosobněním vnějšího obrazu dívky.

Snow Maiden: původ hrdinky

Pouze ruská novoroční mytologie má ve svém složení kladnou ženskou hrdinku. I přes svou jedinečnost je její původ zahalen tajemstvím. Existují tři nejoblíbenější teorie, které nejen že spolu nijak nesouvisí, ale navíc si odporují.

Obrazy pohádky "The Snow Maiden" ve výtvarném umění jasně popisují všechny tři teorie.

Mladému společníkovi Santa Clause se připisují různé rodinné vazby. Ona a dcera Velkého smrku, který se objevil odnikud: vylezly zpod rozložité smrkové větve. Je dcerou Frosta a Jara. Také její vzhled je spojen s bezdětnými starými lidmi, kteří při západu slunce mysleli na děti. Ivan a Marya udělali ze sněhu holčičku a tak se zrodila Sněhurka.

Dívka ze sněhu

V A. Dal napsal, že v Rusku se sněhulákům, sněhulákům a hýlům říkalo ptáci (ptáci), kteří zimovali v lesích. Navíc poznamenal, že jde o „bloky vyrobené ze sněhu“. Podle V.I. Dahle, tihle hlupáci měli podobu muže.

Je pozoruhodné, že Dahlova slova obecně charakterizují všechny obrazy pohádky "The Snow Maiden" ve výtvarném umění.

Po křtu Rusa se objevil obraz dívky vytvarované ze sněhu starými lidmi.

"Sněhurka" je Ostrovského pohádka, je nejoblíbenějším odrazem postavy, o které uvažujeme. Dílo však není jediné a jedinečné.

Ruská lidová pohádka "Sněhurka" nám ukazuje hrdinku, která se zrodila z přímého kontaktu s kamny: babičku a dědečka...

V A. Dal ve své pohádce „The Snow Maiden Girl“ představuje narození hrdinky takto:

Mytologizovaný obraz zamrzlých zimních vod

Etnoložka Zharnikova S.V. věří, že obraz Sněhurky našel svůj první odraz v bohu Varuně. Světlana Vasilievna to vysvětluje jednoduše: Sněhurka je věrnou společnicí Santa Clause a pochází z doby Varun. Zharnikovová proto naznačuje, že Snow Maiden je ztělesněním zamrzlých (zimních) vod. Jejímu původu odpovídá i její tradiční oděv: bílé oblečení kombinované se stříbrnými ornamenty.

Snow Maiden - prototyp Kostromy

Někteří badatelé spojují naši hrdinku se slovanským rituálem pohřbu Kostromy.

Co je běžné na obrázcích Kostromy a Sněhurky? Sezónnost a vnější image (v jednom z výkladů).

Kostroma je zobrazena jako mladá žena ve sněhobílém rouchu, v rukou drží dubovou větev. Nejčastěji se zobrazuje obklopený mnoha lidmi (kulatý tanec).

Díky této tváři Kostromy je spřízněna se Sněhurkou. Slaměná podobizna ženy (druhý obraz Kostromy) má však také mnoho společného se sněžnou pannou. Předpokládá se, že hry končí spálením podobizny: to znamená, že zima skončila - přichází jaro. Podobně končí svůj roční cyklus Sněhurka: roztaje skokem přes oheň.

Co mají ještě Sněhurka a Kostroma společného? Kostroma není jen ženský lidový obraz, ale také město centrálního federálního okruhu Ruska, které je rodištěm vnučky Santa Clause.

Pohádka Ostrovského A.N. "Sněhurka"

V panství "Shchelykovo", které se nachází v regionu Kostroma, je malá vlast dramatika, který napsal dílo "Sněhurka".

Pohádka Ostrovského Alexandra Nikolajeviče "Sněhurka" odhaluje obraz dívky z trochu jiné strany než díla ruského folklóru.

Ostrovskij testuje svou hrdinku:

• ostatní (obyvatelé Slobody) tomu nerozumí;
• Bobyl a Bobylikha, na rozdíl od dědečka a babičky z lidové pohádky, svou dceru nemilují, ale využívají ji, sledují pouze jeden cíl: zisk.

Ostrovskij dívku vystaví zkoušce: prochází duševním utrpením.

Obrazy pohádky "Sněhurka" ve výtvarném umění

"Jarní pohádka" A.N.Ostrovského ožila a svou melodičnost získala díky skladateli, který se jmenuje N. Rimskij-Korsakov.

Po prvním přečtení hry se skladatel její dramatem neinspiroval, ale již v zimě 1879 začal uvažovat o vytvoření opery Sněhurka.

Zde obrazy pohádky "The Snow Maiden" ve výtvarném umění začínají svou cestu.

První umělec, který zachytil obraz báječné ruské krásky, se může jmenovat V.M. Vasněcov. Byl to on, kdo provedl kulisy pro operu N.A. Rimského-Korsakova "Sněhurka", inscenovaná ve Velkém divadle.

Viktor Michajlovič, inspirován operou, vytvořil nejen kulisy inscenace, ale stal se i autorem samostatného díla: obrazu Sněhurka (1899).

Vasnetsov není jediným umělcem, který oživil obrazy pohádky "The Snow Maiden". Náčrtky kostýmů a kulis patří N.K. Roerich. Čtyřikrát se podílel na návrhu hry "The Snow Maiden".

První verze návrhu (1908 a 1912) N.K. Roerichova díla přenesla diváka do světa dávné předkřesťanské Rusi, kdy ve společnosti vládlo pohanství a bezohledně věřilo pohádkám. A inscenace z roku 1921 se vyznačovala modernější (na ty roky) vizí děje. při tvorbě svých děl čerpal inspiraci od V.M. Vasněcov. Používal motivy ruských výšivek, malbu na dřevo, dělal kulisy královských komnat.

Viktor Michajlovič vytvořil obraz Sněhurky, sestávající z letních šatů a obruče na hlavě. Je pozoruhodné, že sám umělec se zabýval malováním dívčích oděvů. K jeho štětci patří i mnohé části scenérie. Později historikové umění řeknou, že V.M. Vasnetsov se stal plnohodnotným spoluautorem hry.

Metodický materiál k krajské soutěži „Miss Snow Maiden“

Sněhurka - báječná a novoroční postava, vnučka Santa Clause, jeho stálý společník a asistent. O prázdninách působí jako prostředník mezi dětmi a Santa Clausem.

A pokud v mnoha zemích existují nějaké podobnosti Santa Clause pod různými jmény, pak Sněhurka je naše ryze ruské dědictví, potomek velkého a štědrého skutečně ruského ducha.

Historie vzhledu obrazu Sněhurky.

Existuje několik verzí o původu Snow Maiden:

Jako literární postava - obraz dcery Frosta

Obrázek Kostroma

Symbol zamrzlých vod.

Obraz pohádkové hrdinky Sněhurka se v myslích lidí formoval postupně v průběhu staletí.

1. Zpočátku Obraz Sněhurky vznikl v ruských lidových pohádkách jako obraz ledové dívky - vnučky, kterou bezdětný stařec a stařena oslepili ze sněhu jako útěchu pro sebe a pro lidi. (V. Dal v pohádce „Dívka Sněhurka“) Tuto zápletku zpracoval a publikoval v roce 1869 A. N. Afanasjev ve druhém svazku svého díla „Poetické pohledy Slovanů na přírodu“ (1867).

V roce 1873 A. N. Ostrovskij, ovlivněn myšlenkami Afanasieva, napsal hru Sněhurka. Sněhurka v něm vystupuje jako dcera otce Frosta a Spring-Red, která umírá během letního rituálu uctívání boha slunce Yarily. Má vzhled krásné světlé blonďaté dívky. Oblečeni do bílých a modrých šatů s kožešinovým lemem (kožich, kožešinová čepice, palčáky). Zpočátku nebyla hra u veřejnosti úspěšná. Ale v roce 1882 N. A. Rimskij-Korsakov nastudoval podle hry stejnojmennou operu, která měla obrovský úspěch.

Pod vlivem pohádky A. N. Ostrovského získává obraz Sněhurky novou barvu. Z malé holčičky se hrdinka promění v krásnou dívku, schopnou zažehnout srdce mladých Berendeyů spalujícím citem lásky. Není náhodou, že A.N.Ostrovský má dceru Frosta a Jara. Kompromis, který je tomuto rozporu vlastní, činí obraz Sněhurky tragickým, vyvolává sympatie, zájem, umožňuje jej porovnat s jinými pohádkovými hrdiny ruských lidových příběhů a také kreslit analogie s hrdiny ruské a zahraniční literatury. .

Další vývojový obrázek Snegurochka obdržela v dílech učitelů konce XIX - začátku XX století, kteří připravili scénáře pro dětské vánoční stromky. Ještě před revolucí se na vánoční stromeček věšely figurky Sněhurky, dívky se oblékaly do kostýmů Sněhurky, inscenovaly se úryvky z pohádek, Ostrovského hry nebo opery. Pravda, z dcery Santa Clause se Sněhurka proměnila ve vnučku.

Váš moderní vzhled Obraz Sněhurky obdržel v roce 1935 v Sovětském svazu po oficiálním povolení oslavit Nový rok. V knihách o organizování vánočních stromků tohoto období se Sněhurka objevuje na stejné úrovni jako Santa Claus jako jeho vnučka, asistentka a prostředník v komunikaci mezi ním a dětmi. Začátkem roku 1937 se Otec Frost a Sněhurka poprvé společně objevili na festivalu vánočních stromků v Moskevském Domě odborů.

2. Existuje také předpoklad, že že příběh o Sněhurce vznikl na základě staroslovanského rituálu pohřbu Kostromy. A mnozí tvrdí, že Kostroma není jen rodištěm Sněhurky - je to samotná Sněhurka. Kostroma je pohřben různými způsoby. Slaměná podobizna zobrazující dívku Kostromu je buď utopena v řece, nebo spálena jako masopust na hranici. Samotné slovo Kostroma má stejný kořen jako slovo oheň. Pálení Kostromy je také rozloučením se zimou. Obřad je navržen tak, aby zajistil úrodnost země. Stejně tak Sněhurka žila až do jara a zemřela na hranici.

3.Ještě jedna verze. Vzhledem k tomu, že obraz Santa Clause pochází ze starověkého mytologického Varuna - boha noční oblohy a vod, pak je třeba vedle Varuny hledat zdroj obrazu Sněhurky, která neustále doprovází Santa Clause. Zřejmě se jedná o mytologizovaný obraz zimního stavu vod posvátné řeky Árijské Dviny (Ardvi starých Íránců). Sněhurka je tedy ztělesněním zamrzlých vod obecně a vod Severní Dviny zvláště. Je oblečená pouze v bílých šatech. Žádná jiná barva v tradiční symbolice není povolena. Ozdoba je vyrobena pouze stříbrnými nitěmi. Čelenkou je osmicípá korunka vyšívaná stříbrem a perlami.

Sněhurka je ryze ruský fenomén a nikde jinde na světě se o Novém roce a vánočních svátcích taková postava neobjevuje. Marně bychom hledali jeho obdoby v západní novoroční a vánoční mytologii. Ani Malanka (účastnící se 31. prosince v Haliči, Podolí a Besarábii rituální akce), ani sv. Kateřiny a sv. Lucia, která v den svých jmenin působí jako dárci mezi některými evropskými národy, ani Italka Befana, která v noci Tří králů hází dárky dětem do bot, se ruské Sněhurce nepodobají a žádná z nich má mužského „partnera“. S Novým rokem a vánočním stromkem na Západě nejsou spojeny žádné ženské postavy ...

Rodiště Sněhurky je oficiálně Kostroma je uznávána, kde má svou vlastní věž, kde vnučka Santa Clause přijímá a baví hosty po celý rok. V jejím dvoupatrovém domě se může každý seznámit s majetkem vnučky Santa Clause a ponořit se do atmosféry kouzel. Tento projekt vznikl po vytvoření značky Veliky Ustyug - rodiště otce Frosta, která rychle přilákala turisty. Od té doby, tradičně na začátku dubna, Kostroma slaví narozeniny Sněhurky.

Poměrně dlouhá doba na vytvoření kostýmu Sněhurka. Jak víte, v ruských tradicích má hodně symbolický význam a vědci mají také tendenci interpretovat obraz společníka dědečka Frosta z hlediska tradiční symboliky. Jsme zvyklí vídat ji v modrých šatech, protože tato barva je spojena s namodralým ledem. Ve skutečnosti je v ruské symbolice barva ledu bílá a „správné“ oblečení Sněhurky bylo historicky vždy bílé. Na hlavě by měla mít osmicípou korunu bohatě vyšívanou perlami a stříbrnými nitěmi. Ať už je však její kostým jakékoli barvy, málokdo se ubrání úsměvu při pohledu na tuto štíhlou, trochu smutnou dívku, která k nám chodí jen jednou za rok.

Obraz Sněhurky v umění. Sněhurka je jednou z nejzajímavějších a nejznámějších hrdinek všech dob. Je hrdinkou ne jedné nebo dokonce dvou, ale desítek nejzajímavějších pohádek, příběhů, her, oper, obrazů, písní ruského lidu.

Obraz Sněhurky v hudbě. Nejživější obraz Sněhurky je odhalen díky největším ruským skladatelům P.I. Čajkovskij a N.A. Rimskij-Korsakov.
V roce 1873 hudbu k představení spojeného souboru Malého a Velkého divadla si objednal 33letý P.I. Čajkovskij, mladý profesor moskevské konzervatoře. P.I. Čajkovskij napsal - "Sněhurka" není jednou z mých prvních skladeb. Byl sepsán na příkaz ředitelství divadel a na žádost Ostrovského na jaře 1873 a poté byl dán. Tohle je jeden z mých oblíbených výtvorů." Z dopisu N. F. von Meckovi. listopadu 1874

a A.N. Ostrovského a P.I. Čajkovskij pracoval s velkým nadšením a nadšením, vyměňovali si, co napsali, a diskutovali o tom, co se udělalo. Ostrovskij neustále nabízel skladateli, aby použil určité ruské lidové písně, melodie.

"Sněhurka" se stala na tvůrčí cestě P. I. Čajkovského mostem od prvních skladatelských experimentů a brilantních postřehů k "Labutímu jezeru", "Evgenu Oněginovi". Jak sám P. I. Čajkovskij přiznal, hra „Sněhurka“ se mu líbila natolik, že veškerou hudbu složil bez námahy během tří týdnů.

Grandiózní jeviště Kremelského paláce, oslnivé kostýmy, mohutné kulisy, talentovaní sólisté expresivní ve své dramatické kvalitě vytvářejí nezapomenutelný, fantastický dojem na dospělé i mladé diváky. Jazyk úžasné hudby a velkolepého tance je dostupný každému bez překladu.

Obraz Sněhurky v ruské malbě. Mnohým se líbil lyrický krásný příběh o Sněhurce. Známý filantrop Savva Ivanovič Mamontov to chtěl dát na domovskou scénu Abramcevského kruhu v Moskvě. Premiéra se konala 6. ledna 1882.
Vasnetsov se na počátku 80. let 19. století ujal návrhu hry „Sněhurka“, inscenované podle stejnojmenného díla Alexandra Nikolajeviče Ostrovského v Abramcevském kruhu. V roce 1885 se podílel na návrhu inscenace opery N. A. Rimského-Korsakova.
Pro umělce se Sněhurka nečekaně stala nejen jeho nejupřímnějším dílem, ale také objevem nového směru v ruském divadelním a dekorativním umění. V.M. Vasnetsov řekl: "A tato báseň "The Snow Maiden" je nejlepší, co existuje. Ruská modlitba a moudrost, moudrost proroka.

snímek 2

Původ obrazu Sněhurky v pohanské kultuře Slovanů; Hra pro divadlo A.N. Ostrovského „Sněhurka“; Hudba P.I.Čajkovského ke stejnojmennému představení; Opera-pohádka N.A.Rimského-Korsakova; Obrazy pohádky ve výtvarném umění; Filmy a kreslené filmy;

snímek 3

Původ obrazu Sněhurky v pohanské kultuře Slovanů

Sněhurka je ruská novoroční postava, vnučka dědečka Frosta. Ale staří Slované ji považovali za dceru Frosta a starověké sněhové královny. Samotný obraz Sněhurky je úžasný a jedinečný pro ruskou kulturu a historie obrazu Sněhurky v pohanské kultuře Slovanů začíná v předkřesťanské mytologii, kdy Slované věřili v polyteismus. Na severu v Rusku byl v zimě zvyk stavět postavy z ledu a sněhu. V dávných pověstech je velmi často zmínka o jedné oživené ledové soše mladé krásné dívky. Tato dívka chodí v zimě dům od domu a všem šťastně gratuluje a na jaře jde s kamarády do lesa na sběr lesních plodů a ztratí se, nebo skáče přes kosti a taví. Tak se v našem folklóru objevila Sněhurka. Druhá možnost je pravděpodobnější, protože ve starověké mytologii existuje mýtus, který říká, že při změně ročního období umírá mnoho duchů, zlých i dobrých. Sněhurka se jako jedna ze sezónních postav rozhodne ohnout nad ohněm, ale je z ledu, a proto taje. Ledová krása tedy s příchodem léta mizí.

snímek 4

Hra pro divadlo A.N. Ostrovského „Sněhurka“

Vzhled poetické hry "The Snow Maiden" byl způsoben náhodnou okolností. V roce 1873 bylo Malé divadlo uzavřeno pro velké opravy a jeho soubor se přestěhoval do budovy Velkého divadla. Komise pro řízení císařských moskevských divadel se rozhodla uspořádat extravagantní představení, kterého se zúčastní všechny tři soubory: činohra, opera a balet. S návrhem napsat takovou hru ve velmi krátké době se obrátili na A.N. Ostrovského, který s tím ochotně souhlasil a rozhodl se použít zápletku z lidové pohádky "Sněhurka". Hudbu ke hře na přání Ostrovského objednal mladý P. I. Čajkovskij. Dramatik i skladatel pracovali na hře s velkým nadšením, velmi rychle, v úzkém tvůrčím kontaktu. 31. března, v den svých padesátých narozenin, Ostrovskij dokončil Sněhurku.

snímek 5

Hudba P.I. Čajkovského za stejnojmenné představení

Mezi nemnoho děl Čajkovského pro činoherní divadlo zaujímá zvláštní místo hudba k Ostrovského Sněhurce, uvedené ve Velkém divadle na jaře 1873. „Jarní pohádka“ dramatika, kterého miloval, uchvátila skladatele poezií obrazů, hlubokým a jemným pronikáním do ducha ruských lidových zvyků a přesvědčení a s nadšením se ujal díla, které mu bylo nabídnuto. Známou roli v tom mohla sehrát dějová blízkost hry k krátce předtím Čajkovskému opeře Ondine, jejíž nešťastný osud mu způsobil velký zármutek. Některé fragmenty hudby Sněhurky byly převzaty z této neúspěšné opery.

snímek 6

Obrazy pohádky "The Snow Maiden" ve výtvarném umění

Filantrop Savva Mamontov požádal o vytvoření náčrtů pro divadelní inscenaci slavného umělce V. M. Vasnetsova. Jeho dcera - Alexandra Mamontova - sloužila jako "druh" pro Vasnetsovovu Snegurochku. Umělec si oblíbil chytrou a šikovnou dívku Sašu, která ze všeho nejvíc milovala jízdu na saních s vánkem. Zde ji na snímku Sněhurky zachytil V. M. Vasnetsov. Pohádkovou krásu namalovali i další umělci. Na náčrtech a obrazech Michaila Vrubela v obrazu Sněhurky, jeho manželky, N.I. Zabela-Vrubel, slavné ruské zpěvačky, performerky části Sněhurky ve stejnojmenné opeře. Nicholas Roerich se čtyřikrát obrátil k návrhu Sněhurky pro operní a činoherní scény. Tak se podoba Sněhurky vyvíjela díky třem velkým umělcům: V. M. Vasnetsovovi, M. A. Vrubelovi a N. K. Roerichovi. V.M.Vasnetsov M.Vrubel N.K. Roerich

Snímek 7

Filmy a kreslené filmy "Snegurochka"

"Sněhurka" (1952) - animovaný film podle stejnojmenné divadelní hry A. N. Ostrovského na hudbu N. A. Rimského-Korsakova, zpracoval L. A. Schwartz. Zima se chýlí ke konci a Santa Claus míří na sever. Co dělat s dcerou Sněhurky? Její ledové srdce nikdy nepoznalo prosté lidské radosti ani lásku, ale jednoho dne slyšela Lelovy písně a chtěla zůstat v království Berendey. A požádej svou matku - krásnou Jaro - aby roztavila své srdce ... "Sněhurka." Easter Tale (2010) je první celovečerní film režisérky Tatiany Petrové a scénáře Olgy a Olega Davydových. Ve staré ruské vesnici se objevuje dívka Sněguročka, která na Štědrý večer sestoupila z nebe prostřednictvím modliteb bezdětných starých lidí. Vesničané, zasaženi zázračným zjevem krásné dívky s kouzelným hlasem, ji nejprve s upřímnou radostí přijímají jako dar od Boha a obklopují ji péčí a láskou. Ředitel: „Rozhodli jsme se s celou vesnicí: - Přijďte k nám do každého domu. V každém domě v kteroukoli hodinu budete milým hostem! Sněhurka se ale z komunikace s lidmi neraduje dlouho. Už o Velikonocích ji lidská závist obklopuje pomluvami a tlačí ke kůlu.

Zobrazit všechny snímky