Značenje imena. "Heroj vremena" u romanu "Očevi i sinovi"

Naziv romana "Očevi i sinovi" često se shvata veoma pojednostavljeno: promena društvene ideologije generacija, sukob aristokrata i pučana. Ali Turgenjevljev roman nije ograničen samo na društvenu sferu, on ima i psihološki odjek. A svesti cjelokupno značenje djela isključivo na ideologiju znači razumjeti ga „na Bazarovov način“. Uostalom, i sam Bazarov smatra da je suština novog vremena potreba da se sve što su „očevi“ uradili zbriše sa lica zemlje, da se diskredituju, svojim „principima“ i moralom, u ime maglovita „svetla budućnost“. Takvo vulgarno pojednostavljivanje značenja epohe i romana, koje rekreira i istražuje ovo doba, je neoprostivo. Problem očinstva je jedan od najvažnijih, to je problem jedinstva razvoja čitavog čovječanstva. Samo čovjekova svijest o svojim korijenima, njegova duboka duhovna povezanost s prošlošću daje mu budućnost. Smjena generacija je uvijek težak i bolan proces. “Djeca” nasljeđuju od svojih “očeva” cjelokupno duhovno iskustvo čovječanstva. Naravno, ne bi trebali ropski kopirati svoje “očeve” potrebno je kreativno preispitivanje svog životnog kreda – već preispitivanje zasnovano na poštovanju principa svojih predaka. U eri društvenih prevrata, takvo preispitivanje vrijednosti od strane nove generacije događa se mnogo oštrije i okrutnije nego što je potrebno. A rezultati su uvijek tragični: previše se gubi u žurbi i preteško je popuniti te praznine.

U Rusiji u 19. veku najveći društveni šok bio je ustanak decembrista. Generacija za koju je protekao period formiranja tokom ere Nikolajeve reakcije nije bila u stanju da prihvati visoki kodeks časti svojih očeva, postaće „Izgubljena generacija“ u ruskoj istoriji. Jedan od najboljih sinova ove generacije, M.Yu Lermontov, koji je shvatio tragediju događaja od 14. decembra za duhovni život društva, nazvao bi to „tmurnom i uskoro zaboravljenom gomilom“. Nastade prekid u lancu generacija, jedna karika ispadne: A potomak će naš pepeo strogošću sudije i građanina prezrivim stihom uvrijediti, Gorkim ruglom prevarenog sina Nad ocem potrošnim, predviđeno.

Koncept „heroja vremena“ koji je uveo Lermontov označava osobu najtipičniju za datu epohu, čiji karakter i sudbinu formira ovo doba, odražavaju njegove boli i nevolje, uspone i padove.

Naravno, generacija se ne može sastojati samo od “heroja vremena”. Čini se da ovo doba „dodiruje ivicu“ većine ljudi; I ovo je divno - zamislite generaciju samo Pečorina ili Bazarova! Nemoguće: život bi stao.

Turgenjevljev roman strukturiran je tako da odražava vječne tipove: „heroje vremena“ i obične ljude. Braća Kirsanov čine upravo takav psihološki par.

Nije slučajno što je Pisarev Pavla Petroviča nazvao „mali Pečorin“. On zaista ne samo da pripada istoj generaciji, već i predstavlja tip "Pečorinskog". „Napomenimo da Pavel Petrovič uopšte nije otac, ali za delo s takvim imenom ovo je daleko od toga da je jedna duša, od njega se ništa ne može „roditi“. njegovog postojanja u Turgenjevljevom romanu“, komentariše A. Žuk.

Kompozicijski, Turgenjevljev roman je izgrađen na kombinaciji direktnog, uzastopnog pripovijedanja i biografija glavnih likova. Ove priče prekidaju tok romana, odvode nas u druge epohe i okreću nas izvorima onoga što se dešava u našem vremenu. Biografija Pavla Petroviča Kirsanova naglašeno „ispada“ iz opšteg toka pripovesti, čak je i stilski tuđa romanu. I, iako čitalac saznaje za priču o Pavlu Petroviču iz Arkadijeve priče upućene Bazarovu, jezik ove priče ni na koji način ne liči na stil komunikacije mladih nihilista. Turgenjev se što više približava stilu i slikovitosti romana 30-ih-40-ih godina 19. stoljeća, stvara poseban stil romantičnog pripovijedanja. Sve u vezi sa njim udaljava vas od stvarne, svakodnevne svakodnevice. Nikada ne saznajemo pravo ime tajanstvene ljubavnice Pavla Petroviča: ona se pojavljuje pod konvencionalnim književnim imenom Nellie, ili pod misterioznim „Princeza R. Nećemo znati šta ju je mučilo, šta ju je natjeralo da juri po cijeloj Evropi, pređe od suza do smijeha i od nemara do malodušnosti. Mnogo toga u njemu čitalac neće otkriti. Da, nema veze. Glavna stvar je razumjeti šta joj je toliko privuklo Pavela Kirsanova, na čemu se zasniva njegova nezemaljska strast? Ali ovo je sasvim jasno: sama misterija Nellie, njena smislena praznina, njena opsesija „nepoznatim silama za sebe“, njena nepredvidljivost i nedoslednost čine njen šarm za Kirsanova.

Ljubav i prijateljstvo u životu Bazarova Svi ljudi su različiti i svako razumije ljubav i prijateljstvo na svoj način. Za neke je pronalazak voljene osobe cilj i smisao života, a prijateljstvo sastavni pojam za srećnu egzistenciju. Ovi ljudi čine većinu. Drugi smatraju da je ljubav fikcija, „glupost, neoprostiva glupost“; u prijateljstvu traže istomišljenika, borca, a ne osobu sa kojom mogu biti iskreni o ličnim temama. Malo je takvih ljudi, a Evgenij Vasiljevič Bazarov je jedan od njih.

Njegov jedini prijatelj je Arkadij - naivan, neformirani mladić. Vezao se za Bazarova svom dušom i srcem, obogotvorava ga, voli svaku riječ. Bazarov to oseća i želi da Arkadija odgaja u čoveka poput njega, koji negira savremeni društveni sistem i donosi praktične koristi Rusiji. Ne samo Arkadij, već i neki takozvani "plemeniti naprednjaci" žele da održe prijateljske odnose sa Bazarovom. Na primjer, Sitnikov i Kukshina. Oni sebe smatraju modernim mladim ljudima i boje se zaostajanja za modom. A pošto je nihilizam modni trend, oni ga prihvataju; ali djelimično prihvataju i, mora se reći, njegove najružnije strane: aljkavost u odijevanju i razgovoru, poricanje onoga o čemu pojma nemaju. I Bazarov savršeno razumije da su ti ljudi glupi i prevrtljivi - on ne prihvata njihovo prijateljstvo, sve svoje nade polaže na mladog Arkadija. On ga vidi kao svog sljedbenika, istomišljenika. Bazarov i Arkadij često mnogo razgovaraju i razgovaraju. Arkadij se uvjerio da se u svemu slaže s Bazarovom, dijeli sve njegove stavove. Međutim, među njima su se sve češće počele javljati nesuglasice. Arkadij shvata da ne može prihvatiti sve Bazarovove presude. Posebno, on ne može poreći prirodu i umjetnost. Bazarov smatra da "priroda nije hram, već radionica, a čovjek je radnik u njoj." Arkadij smatra da treba uživati ​​u prirodi i iz tog zadovoljstva crpiti snagu za rad. Bazarov se smeje „starom romantiku” Nikolaju Pavloviču kada svira violončelo; Arkadij se čak ni ne nasmiješi na njegovu šalu, ali, uprkos nesuglasicama koje su se pojavile, nastavlja da voli i poštuje svog "učitelja". Bazarov ne primjećuje izdaju kod Arkadija, pa stoga njegov brak potpuno izbacuje Jevgenija iz ravnoteže. I Evgenij odlučuje da se rastane od Arkadija, rastavi se zauvek. Arkadij nije opravdao njegove nade, iznevjerio ga je. Gorko je Bazarovu da to shvati i teško da se odrekne svog prijatelja, ali on odlučuje na to. I odlazi s ovim riječima: „...nisi stvorena za naš gorak, jadan život, nemaš ni bezobrazluka ni ljutnje, ali imaš mladalačku hrabrost i mladalački entuzijazam, ovo nije prikladno za naš posao. . "Ti si fin momak; ali i dalje si mekan, liberalan džentlmen." Arkadij ne želi da se rastane od Bazarova, pokušava da zaustavi svog prijatelja, ali je nepokolebljiv u svojoj okrutnoj odluci.

Dakle, prvi gubitak je gubitak prijatelja.

Ljubav je romantično osećanje, a pošto nihilizam odbacuje sve što ne donosi praktičnu korist, odbacuje i ljubav.

Bazarov prihvata ljubav samo sa fiziološke strane odnosa između muškarca i žene: „Ako ti se sviđa žena, pokušaj da shvatiš, ali ne možeš – pa nemoj, okreni se: zemlja nije klin.”

Ljubav prema A.S. Odintsovoj iznenada mu upada u srce, ne pitajući ga za pristanak i ne oduševivši ga svojim izgledom. Čak i na balu, Odintsova je privukla pažnju Bazarova: „Kakva je ovo figura koja ne liči na druge ljude. Ana Sergejevna mu se činila veoma lepom mladom ženom. On radoznalo prihvata njen poziv da ostane na njenom imanju Nikolskoje. Tamo otkriva veoma pametnu, lukavu, iskusnu plemkinju. Odintsova je zauzvrat upoznala izvanrednu osobu; a lepa, ponosna žena htela je da ga opčini svojim čarima. Bazarov i Odintsova provode puno vremena zajedno: šetaju, razgovaraju, svađaju se, jednom riječju, upoznaju se. I u oba postoji promjena. Bazarov je pogodio maštu Odintsove, on ju je zaokupio, ona je mnogo razmišljala o njemu, zanimala ju je njegovo društvo. “Kao da je htjela da testira njega i sebe.”

I šta se desilo u Bazarovu! Konačno se zaljubio! Ovo je prava tragedija! Sve njegove teorije i argumenti se ruše. I pokušava da odagna taj opsesivni, neprijatan osećaj, „s ogorčenjem shvata romantičar u sebi“. U međuvremenu, Ana Sergejevna nastavlja da flertuje pred Bazarovom: poziva ga na povučene šetnje u bašti, izaziva ga na iskren razgovor. Ona traži njegovu izjavu ljubavi. To je bio njen cilj - cilj hladne, proračunate kokete. Bazarov ne veruje u njenu ljubav, ali u njegovoj duši blista nada u uzajamnost i u naletu strasti juri ka njoj. Zaboravlja sve na svetu, samo želi da bude sa svojom voljenom, da se nikada ne rastaje od nje. Ali "Odintsova se uplašila i sažalila ga se." “Ne, Bog zna kuda bi ovo dovelo, ovo nije šala, ipak je smirenost bolja od svega na svijetu...” Pa je odbijen. Ovo je drugi gubitak - gubitak voljene žene. Bazarov veoma teško podnosi ovaj udarac. Ode kući, grozničavo traži nešto da radi i konačno se skrasi na uobičajeni posao. Ali Bazarov i Odintsova su bili predodređeni da se ponovo sretnu - posljednji put.

Odjednom se Bazarov razboli i pošalje glasnika gospođi Odincovoj: „Recite da ste mi naredili da se poklonim, ništa više nije potrebno, ali on samo kaže da „ništa drugo nije potrebno“, zapravo je plašljiv, ali se nada da će vidjeti svoje omiljena slika, da čuješ nežan glas, pogledaj u prelepe oči. I Bazarovov san se ostvaruje: Ana Sergejevna dolazi i čak dovodi doktora sa sobom. Ali ona ne dolazi iz ljubavi prema Bazarovu, ona smatra svojom dužnošću da kao dobro odgojena žena plati svoj posljednji dug umirućem čovjeku. Kada ga je ugledala, nije jurnula na noge sa suzama, kao što je jedna jurila do voljene osobe, "jednostavno ju je uplašio nekakav hladan i mlitav strah: "Pa, hvala vam kraljevski govore da i kraljevi posjećuju umiruće." Čekao ju je, a Evgenij Vasiljevič Bazarov umire u njegovim voljenim rukama. Umire jak, voljni, ne odustajući od svog mišljenja, ne očajavajući život, već usamljen i odbačen.

Šteta što je takvoj osobi tako rano prekinut život. Svojom željom i voljom on bi postigao svoj cilj, doneo bi praktične koristi Rusiji, a možda i ne samo Rusiji.

Tambovski državni muzičko-pedagoški institut

njima. S.V. Rahmanjinov

(fakultet za učenje na daljinu)

TEST

"Tema ljubavi u romanima I. S. Turgenjeva"

o književnosti

studenti Gulua Diana

specijalizacija NHT (muzički i instrumentalni)

učiteljica TERNOVSKAYA E.A.

Uvod

1.1 Zaplet rada

2. "Plemićko gnijezdo"

2.1 Upoznajte likove

Zaključak

Uvod

Radovi I.S. Turgenjeva su neka od najlirskijih i najpoetičnijih djela u ruskoj književnosti.

Na početku svoje kreativne karijere, Turgenjev je bio pod uticajem romantizma. U 40-im godinama, kao rezultat zbližavanja sa V.G. Belinski i urednici časopisa Sovremennik, Turgenjev je prešao na realizam.

Ovaj Turgenjevljev zaokret već se odrazio u njegovim ranim pjesmama „Paraša” (1843), „Razgovor”, „Zemljoposjednik” (18456-1846), dramska djela „Nebriga” (1843), „Nedostatak novca” (1845). U njima je Turgenjev prikazao život i običaje veleposedničkog imanja, birokratski svet i tragediju „malog čoveka“. U ciklusu priča „Bilješke jednog lovca“ (1847-1852) Turgenjev je otkrio visoke duhovne kvalitete i talenat ruskog seljaka, samovolju kmetovskih vlasnika i njihovih upravitelja i poeziju ruske prirode.

Djelo velikog ruskog pisca Ivana Sergejeviča Turgenjeva je himna visokoj, nadahnutoj, poetskoj ljubavi. Dovoljno je prisjetiti se romana “Rudin”, “Plemićko gnijezdo”, “U predvečerje”, “Asja”, “Prva ljubav” i mnoga druga djela. Ljubav je, prema Turgenjevu, tajanstvena. „Ima takvih trenutaka u životu, takvih osećanja možeš samo da pokažeš i prođeš“, čitamo na kraju romana „Plemenito gnezdo“.

Svi Turgenjevljevi junaci prolaze kroz „test ljubavi“, neku vrstu testa održivosti. Osoba koja voli, prema Turgenjevu, je lijepa, duhovno nadahnuta.

Turgenjevljevi romani odražavaju kontradikcije i prekretnice u istorijskom razvoju Rusije, složeno kretanje društvene i umetničke svesti.

Turgenjevljeve priče govore o najvažnijim moralnim vrednostima, potiču na razmišljanje o poštenju i pristojnosti, o odgovornosti za svoje postupke i za osećanja koja čovek izaziva u drugima - i o globalnijim problemima: o svrsi i smislu života, o formiranje ličnosti, o međusobnoj povezanosti čovjeka i prirode.

Ljubavne intrige čine osnovu većine dela ruske klasične književnosti. Ljubavne priče heroja privukle su mnoge pisce. Oni su bili od posebnog značaja u Turgenjevljevom radu.

1. Karakteristike ljubavne lirike u djelu “Asya”

1.1 Zaplet rada

Ivan Sergejevič Turgenjev je imao sposobnost da jasno sagleda i duboko analizira kontradiktornosti te psihologije i onog sistema pogleda koji mu je bio blizak, odnosno liberalnog. Ove osobine Turgenjeva - umjetnika i psihologa - pojavile su se u priči Asya , koji je objavljen u prvom broju Savremeni" za 1858.

Turgenjev je rekao da je on to napisao vruće, gotovo sa suzama .

Asya - ovo je priča o ljubavi. Junak se zaljubio u veoma originalnu i hrabru devojku, čiste duše, bez senke veštačke nametljivosti mladih dama društva. Njegova ljubav nije ostala bez odgovora. Ali u trenutku kada je Asja čekala njegovu odlučnu riječ, on je postao stidljiv, uplašio se nečega i povukao se.

U vrijeme nastanka priče "Asja" (1859), I.S. Turgenjev se već smatrao autorom sa značajnim uticajem na javni život u Rusiji. Društveni značaj Turgenjevljevog rada objašnjava se činjenicom da je autor imao dar da u običnim događajima vidi goruće društvene i moralne probleme. Ovakve probleme dotiče pisac u priči „Asja“. Za pisanje priče "Asja" bilo je potrebno oko pet meseci.

Radnja "Azije" je krajnje jednostavna. Izvjesni gospodin upoznaje djevojku, zaljubljuje se u nju, sanja o sreći, ali se odmah ne usuđuje da joj pruži ruku, i, odlučivši, saznaje da je djevojka otišla, zauvek nestala iz njegovog života.

Priča o propaloj ljubavi opisana u "Aceu" počinje u Njemačkoj. N.N. - mladić od oko dvadeset pet godina, plemić, privlačan i bogat, putuje Evropom „bez cilja, bez plana“, a u jednom od nemačkih gradova slučajno čuje ruski govor na odmoru. Upoznaje simpatičan mladi par - Gagina i njegovu sestru Asju, slatku djevojku, oko sedamnaest godina. Asya pleni naratora svojom detinjastom spontanošću i emocionalnošću.

Kasnije postaje čest gost Gaginovih. Brat Asja izaziva svoje saosećanje: „Bila je to prava ruska duša, iskrena, poštena, jednostavna, ali, nažalost, malo troma.” Pokušava da slika, ali nijedna od njegovih skica nije gotova (iako u njima ima „mnogo života i istine“) - Gagin to objašnjava nedostatkom discipline, „prokletom slavenskom razuzdanošću“. Ali, sugeriše autor, možda je razlog drugačiji - u nemogućnosti da se dovrši započeto, u nekoj lenjosti, u težnji da se posao zameni razgovorom.

Asya ne liči na Gagina. Za razliku od njenog brata, kome je, kako narator napominje, nedostajala „upornost i unutrašnja toplina“, ona nije imala ni jedan osećaj „na pola puta“. Djevojčin karakter je u velikoj mjeri objašnjen njenom sudbinom. Asya je kopile Gagina starijeg od služavke. Nakon smrti majke, djevojčica je živjela sa ocem, a kada je on umro, prešla je na brigu bratu. Asya je bolno svjesna svoje lažne pozicije. Veoma je nervozna i ranjiva, posebno u stvarima koje bi mogle povrediti njen ponos.

Ako se Asya karakterno razlikuje od brata, onda u pripovjedaču, naprotiv, postoje sličnosti s Gaginom. Zaljubljeni N.N. Asa svojim oklevanjem, sumnjama, strahom od odgovornosti, kao u Gaginovim nedovršenim skicama, pokazuje neke prepoznatljive znakove „slovenskog“ unutrašnjeg haosa. U početku, junaka, fasciniranog Asjom, muči sumnja da ona nije Gaginina sestra. Zatim, kada sazna Asjinu priču, njena slika zasvijetli ga „zadivljujućom svjetlošću“. Međutim, on je postiđen i zbunjen direktnim pitanjem Asjinog brata: „Ali, nećeš se oženiti njome?“ Junak je uplašen "neminovnošću odluke", a osim toga, nije siguran da je spreman da poveže svoj život sa ovom devojkom.

Vrhunac priče je scena N.N.-ovog sastanka. sa Asjom. Zdrav razum ne dozvoljava gospodinu N.N. izgovori reči koje zaljubljena devojka očekuje od njega. Saznavši sledećeg jutra da su mu brat i sestra napustili grad Z., junak se oseća prevarenim.

U odlučujućem trenutku svog života, junak se pokazao nesposobnim za moralni napor i otkrio je svoju ljudsku neadekvatnost. U priči autor ne govori direktno o propadanju ruskog plemstva, njegovoj nesposobnosti da preuzme odgovornost za budućnost zemlje, ali su pisčevi savremenici osetili odjek ove teme u priči.

Asjino vaspitanje je ukorenjeno u ruskim tradicijama. Sanja o odlasku “negdje daleko, na molitvu, na težak podvig”. Slika Asje je veoma poetična. Nekrasov je, nakon što je pročitao „Aziju“, napisao Turgenjevu: „Ona je tako lepa, odiše duhovnom mladošću, sve je od nje čisto zlato, bez ikakvih natezanja, ova divna postavka se uklapa u poetsku radnju u našoj lepoti i lepoti izašla je čistoća.”

"Asja" bi se mogla nazvati pričom o prvoj ljubavi. Ova ljubav završila je tužno za Asju.

Turgenjev je bio fasciniran temom koliko je važno ne proći pored svoje sreće. Turgenjev pokazuje kako prelepa ljubav nastaje u sedamnaestogodišnjoj devojci, ponosnoj, iskrenoj i strastvenoj. Pokazuje kako se sve završilo u trenu. Asya sumnja zašto je neko može voljeti, da li je dostojna tako lijepog mladića. Asya nastoji da potisne osjećaj koji se pojavio u njoj samoj. Brine se da svog dragog brata voli manje, manje od muškarca kojeg je vidjela samo jednom. Turgenjev objašnjava razlog neuspjele sreće plemića, koji u odlučujućem trenutku popusti u ljubavi.

1.2 Tema ljubavi u priči "Asja"

Dakle, priča I.S. Turgenjevljeva "Asja" dotiče se ljubavnih i psiholoških pitanja koja zabrinjavaju čitaoce. Rad će nam također omogućiti da govorimo o tako važnim moralnim vrijednostima kao što su poštenje, pristojnost, odgovornost za svoje postupke, svrha i smisao života, izbor životnog puta, formiranje ličnosti i odnos između čovjeka i priroda.

U Turgenjevljevoj priči "Asja" pisac izražava svoju moralnu potragu. Celokupno delo je neverovatno čisto i svetlo, a čitalac je neizbežno prožet njegovom veličanstvenošću. Sam grad 3. pokazuje se iznenađujuće lijepim, u njemu vlada praznična atmosfera, Rajna djeluje srebrno i zlatno. Turgenjev stvara iznenađujuće svijetle, bogate boje u svojoj priči. Kakvo je veličanstveno obilje boja predstavljeno u priči - "zrak koji sija purpurom", "djevojka Asja, obasjana sunčevim zracima."

Priča uliva optimizam i radosnu nadu. Ali ishod se ispostavi da je iznenađujuće oštar. G. N.N., zaljubljeni jedno u drugo. i Asya su mlade i slobodne, ali, kako se ispostavilo, sudbina ih ne može spojiti. Asjina sudbina je veoma složena, a razlog tome je po mnogo čemu njeno poreklo. Takođe, karakter devojke se ne može nazvati običnim; ona je svakako veoma jaka ličnost. A u isto vrijeme, Asya je prilično čudna djevojka.

ljubavne romantike bazari turgenjev

Ljubav prema čudnoj, ali veoma privlačnoj devojci malo plaši mladića. Osim toga, Asjina "lažna" pozicija u društvu, njeno odgoj i obrazovanje također mu se čine previše neobičnim. Iskustva likova u priči prikazana su vrlo istinito i slikovito: „Neminovnost brze, gotovo trenutne odluke me je mučila da obavim tešku dužnost. ” Mladić nastoji da preuzme kontrolu nad svojim emocijama, iako to čini prilično loše. U Asjinoj duši se dešava nešto nezamislivo. Ljubav je za nju pravi šok, obuzimajući je poput grmljavine.

Turgenjev pokazuje ljubavni osjećaj u svoj njegovoj ljepoti i snazi, a njegovo ljudsko osjećanje izgleda slično prirodnom elementu. O ljubavi kaže: “Ne razvija se postepeno, u nju se ne može sumnjati.” Zaista, ljubav menja ceo vaš život. I čovjek ne nalazi snage da se bori protiv toga.

Kao rezultat svih sumnji i duševnih muka, Asya se ispostavlja zauvijek izgubljenom za glavni lik. I tek tada je shvatio koliko je snažan osjećaj ljubavi prema ovoj čudnoj djevojci. Ali, nažalost, prekasno je, "sreća nema sutra".

2. "Plemićko gnijezdo"

2.1 Upoznajte likove

Turgenjev upoznaje čitaoca sa glavnim likovima „Plemićkog gnezda“ i detaljno opisuje stanovnike i goste kuće Marije Dmitrijevne Kalitine, udovice pokrajinskog tužioca, koja živi u gradu O. sa dve ćerke, najstarijom od kojih Lisa ima devetnaest godina. Češće od drugih, Marija Dmitrijevna posjećuje službenika Sankt Peterburga Vladimira Nikolajeviča Panšina, koji je službenim poslom završio u provincijskom gradu. Panšin je mlad, spretan, kreće se na lestvici karijere neverovatnom brzinom, a istovremeno dobro peva, crta i pazi na Lizu Kalitinu.

Pojavi glavnog junaka romana, Fjodora Ivanoviča Lavreckog, koji je u daljnom srodstvu s Marijom Dmitrijevnom, prethodi kratka pozadina. Lavretski je prevaren muž, primoran je da se odvoji od svoje žene zbog njenog nemoralnog ponašanja. Supruga ostaje u Parizu, Lavrecki se vraća u Rusiju, završava u kući Kalitinih i neprimjetno se zaljubljuje u Lizu.

Dostojevski u "Gnezdu plemića" mnogo prostora posvećuje temi ljubavi, jer ovaj osećaj pomaže da se istaknu sve najbolje osobine junaka, da se vidi ono glavno u njihovim likovima, da se razume njihova duša. Ljubav je kod Turgenjeva prikazana kao najlepše, najsvetlije i najčistije osećanje koje u ljudima budi ono najbolje. U ovom romanu, kao ni u jednom drugom romanu Turgenjeva, najdirljivije, najromantičnije, uzvišene stranice posvećene su ljubavi junaka.

Ljubav Lavreckog i Lize Kalitine ne ispoljava se odmah, približava im se postepeno, kroz mnoge misli i sumnje, a onda iznenada obori na njih svojom neodoljivom snagom. Lavretski, koji je u životu iskusio mnogo toga: hobije, razočaranja i gubitak svih životnih ciljeva, - u početku se jednostavno divi Lizi, njenoj nevinosti, čistoti, spontanosti, iskrenosti - svim onim osobinama koje Varvare Pavlovne nema, Licemjerna, izopačena žena Lavreckog koja ga je napustila. Lisa mu je bliska duhom: „Ponekad se dogodi da dvoje ljudi koji su već poznati, ali nisu bliski jedno drugom, iznenada i brzo se zbliže u roku od nekoliko trenutaka - i svijest o toj bliskosti odmah se izrazi u njihovim pogledima, u njihovim prijateljskim i tihim osmesima, u njima samima svojim pokretima." Upravo to se dogodilo Lavreckom i Lizi.

Mnogo pričaju i shvataju da imaju mnogo toga zajedničkog. Lavrecki ozbiljno shvata život, druge ljude, a Rusija je takođe duboka i snažna devojka sa svojim idealima i uverenjima. Prema Lemmu, Lizinom učitelju muzike, ona je „fer, ozbiljna devojka sa uzvišenim osećanjima“. Lizi se udvara mladić, velegradski službenik s prekrasnom budućnošću. Lizina majka bi je rado udala za njega, smatra da je ovo sjajan spoj za Lizu. Ali Liza ga ne može voljeti, osjeća lažnost u njegovom odnosu prema njoj, Panšin je površna osoba, cijeni vanjski sjaj u ljudima, a ne dubinu osjećaja. Daljnji događaji u romanu potvrđuju ovo mišljenje o Panshinu.

Iz francuskih novina saznaje za smrt svoje žene, to mu daje nadu u sreću. Dolazi prvi vrhunac - Lavrecki priznaje ljubav Lizi u noćnoj bašti i saznaje da je voljen. Međutim, sutradan nakon ispovesti, njegova supruga Varvara Pavlovna vraća se iz Pariza u Lavreckog. Ispostavilo se da je vest o njenoj smrti lažna. Čini se da je ovaj drugi vrhunac romana suprotstavljen prvom: prvi daje junacima nadu, drugi je oduzima. Dolazi rasplet - Varvara Pavlovna se nastani na porodičnom imanju Lavretskog, Liza odlazi u manastir, Lavrecki ostaje bez ičega.

2.2 Slika Turgenjevljeve devojke Lize

Lizin izgled otkriva poseban tip ruske religioznosti, koju je u njoj odgojila njena dadilja, obična seljanka. Ovo je “pokajnička” verzija kršćanstva, njegove pristalice su uvjerene da put do Krista leži kroz pokajanje, kroz plač o vlastitim grijesima, kroz strogo odricanje od zemaljskih radosti. Ovdje nevidljivo duva strogi starovjerski duh. Za Agafju, Lizinu mentoricu, nisu uzalud rekli da se povukla u raskolnički manastir. Lisa ide njenim stopama i ulazi u samostan. Pošto se zaljubila u Lavreckog, plaši se da veruje u svoju sreću. „Volim te“, kaže Lavrecki Lizi, „spreman sam da ti dam ceo svoj život. Kako Lisa reaguje?

“Opet je zadrhtala, kao da ju je nešto ubolo, i podigla oči prema nebu.

„Sve je u Božjoj moći“, rekla je.

Ali voliš li me, Lisa? Hoćemo li biti sretni?

Spuštene oči, glava na ramenu - ovo je i odgovor i sumnje. Razgovor završava znakom pitanja Lisa ne može obećati Lavreckom ovu sreću, jer ona sama ne vjeruje u potpunosti u njenu mogućnost.

Dolazak supruge Lavreckog je katastrofa, ali i olakšanje za Lizu. Život opet ulazi u granice koje Liza razumije i stavlja se u okvire religijskih aksioma. A Liza povratak Varvare Pavlovne doživljava kao zasluženu kaznu za sopstvenu lakomislenost, za činjenicu da je njena nekadašnja najveća ljubav, ljubav prema Bogu (volela Ga je „oduševljeno, bojažljivo, nežno“) počela da se zamenjuje ljubavlju prema Lavreckom. Lisa se vraća u svoju "ćeliju", "čistu, svijetlu" sobu "sa bijelim krevetićem", vraća se tamo odakle je nakratko otišla. Posljednji put u romanu Lizu vidimo ovdje, u ovom zatvorenom, ali svijetlom prostoru.

Sljedeće pojavljivanje junakinje uzeto je izvan okvira radnje romana, u epilogu Turgenjev izvještava da ju je Lavrecki posjetio u manastiru, ali to više nije Liza, već samo njena senka: „Krećući se od hora do hora; prošla pored njega, hodala glatko, užurbanim, poniznim hodom časne sestre - i nije ga pogledala samo su trepavice okrenute prema njemu lagano zadrhtale, samo je ona nagnula svoje iznureno lice još niže."

Slična prekretnica događa se u životu Lavreckog. Nakon rastanka sa Lizom, prestaje da razmišlja o sopstvenoj sreći, postaje dobar vlasnik i svoju energiju posvećuje poboljšanju života seljaka. On je posljednji u porodici Lavretski, a njegovo "gnijezdo" se prazni. „Plemenito gnijezdo“ Kalitinih, naprotiv, nije uništeno zahvaljujući još dvoje djece Marije Dmitrijevne - njenom najstarijem sinu i Lenočki. Ali nije važno ni jedno ni drugo, svijet se i dalje mijenja, a u ovom promijenjenom svijetu „plemićko gnijezdo“ više nema izuzetnu vrijednost, svoj nekadašnji, gotovo sveti status.

I Liza i Lavrecki se ponašaju drugačije od ljudi iz svog „gnezda“, njihovog kruga. Krug se raspao. Lisa je otišla u manastir, Lavretski je naučio da ore zemlju. U manastir su u izuzetnim slučajevima odlazile devojke plemićkog staleža, manastiri su se popunjavali o trošku nižih staleža, kao što gospodar nije morao da ore zemlju i radi „ne samo za sebe“. Nemoguće je zamisliti oca, djeda ili pradjeda Lavreckog iza pluga - ali Fjodor Ivanovič živi u drugoj eri. Dolazi vrijeme lične odgovornosti, odgovornosti samo za sebe, vrijeme života koje nije ukorijenjeno u tradiciji i historiji vlastite porodice, vrijeme kada treba da “doradite stvari”. Lavretski, sa svojih četrdeset pet godina, oseća se kao veoma star čovek, ne samo zato što su u 19. veku postojale različite ideje o godinama, već i zato što Lavrecki moraju zauvek napustiti istorijsku pozornicu.

Uz svu trezvenost Turgenjevljevog realizma, uz svu kritičku orijentaciju, roman „Gnezdo plemića” je veoma poetično delo. Lirski princip je prisutan u prikazu najrazličitijih životnih pojava - u priči o sudbini napaćenih kmetkinja Malaše i Agafje, u opisima prirode, u samom tonu priče. Pojava Lize Kalitine i njena veza sa Lavretskim ispunjeni su visokom poezijom. U duhovnoj uzvišenosti i integritetu izgleda ove devojke, u njenom razumevanju osećaja dužnosti, mnogo je zajedničkog sa Puškinovom Tatjanom.

Prikaz ljubavi između Lize Kalitine i Lavreckog odlikuje se posebnom emocionalnom snagom i upečatljiv je svojom suptilnošću i čistoćom. Za usamljenog, ostarjelog Lavretskog, koji je mnogo godina kasnije posjećivao imanje s kojim su bile povezane njegove najljepše uspomene, „proljeće je opet oduhalo s neba blistavom srećom ponovo se nasmiješila zemlji i ljudima, sve je procvjetalo; zaljubila se i pevala.” Turgenjevljevi savremenici su se divili njegovom daru za spajanje trezvene proze sa šarmom poezije, strogosti realizma sa letovima fantazije. Pisac postiže visoku poeziju, koja se može porediti samo sa klasičnim primerima Puškinove lirike.

3. Ljubav u romanu I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi"

3.1 Ljubavna priča Pavla Kirsanova

Na početku romana „Očevi i sinovi“ Turgenjev nam predstavlja svog junaka kao nihilistu, čoveka „koji se ne klanja nikakvim autoritetima, koji ne prihvata ni jedno načelo vere“, za koga je romantizam besmislica i hir: „Bazarov prepoznaje samo „ono što se može osetiti rukama, videti očima, staviti na jezik, jednom rečju, samo ono što se može svedočiti jednim od pet čula“. Stoga duševnu patnju smatra nedostojnom pravog muškarca, visoke težnje - nategnute i apsurdne. Dakle, „odbojnost prema svemu što je odvojeno od života i koje isparava u zvucima je osnovno svojstvo“ Bazarova.

U romanu vidimo četiri para, četiri ljubavne priče: ovo je ljubav Nikolaja Kirsanova i Fenečke, Pavla Kirsanova i princeze G., Arkadija i Katje, Bazarova i Odincove. Ljubav Nikolaja Kirsanova i njegovog sina Turgenjeva nije mogla biti zanimljiva, jer je ova ljubav obična suha, domaća. Ona je lišena strasti koja je bila svojstvena samom Turgenjevu. Stoga ćemo razmotriti i uporediti dvije ljubavne priče: ljubav Pavela Kirsanova i ljubav Bazarova.

Pavel Petrovič Kirsanov je prvo odgajan kod kuće, a zatim u zgradi. Od djetinjstva je bio drugačiji, samouvjeren i nekako zabavno žučan - nije se mogao svidjeti. Počeo je da se pojavljuje svuda čim je postao oficir. Žene su poludjele za njim, muškarci su ga nazivali kicošom i potajno mu zavidjeli. Pavel Petrovič ju je upoznao na balu, zaplesao mazurku s njom i strastveno se zaljubio u nju. Naviknut na pobjede, i ovdje je brzo postigao ono što je htio, ali ga lakoća trijumfa nije ohladila. Naprotiv, još više se zaljubio. Nakon toga, princeza G. se zaljubila u Pavla Kirsanova i otišla u inostranstvo. Otišao je u penziju i krenuo za njom, umalo nije izgubio razum. Dugo ju je pratio u inostranstvu. Ljubav je ponovo nastala, ali je isparila još brže nego prvi put. Pavel se vratio u Rusiju, ali nije mogao da živi jakim životom, bio je izgubljen 10 godina, umrla je Nikolajeva žena, princeza G. Umrla je u stanju blizu ludila. Zatim mu vraća prsten na kojem je precrtana sfinga i napiše da je to rješenje. Godinu i po kasnije preselio se u Maryino.

Junakinja romana, Fenečka, privlači Bazarova istim stvarima koje privlače braću Kirsanov - mladošću, čistoćom, spontanošću.

Bila je to mlada žena od oko dvadeset tri godine, sva bijela i meka, tamne kose i očiju, s crvenim, djetinjasto punim usnama i nježnim rukama. Nosila je urednu pamučnu haljinu; nova plava marama je lagano ležala na njenim okruglim ramenima .

Treba napomenuti da se Fenečka nije pojavila pred Arkadijem i Bazarovom prvog dana njihovog dolaska. Tog dana je rekla da je bolesna, iako je, naravno, bila zdrava. Razlog je vrlo jednostavan: bila je užasno stidljiva. Očigledna je dvojnost njenog položaja: seljanka kojoj je gospodar dozvolio da živi u kući, ali se i sam toga stidio. Nikolaj Petrovič počinio je naizgled plemenit čin. S njim je smjestio ženu koja je od njega rodila dijete, odnosno, činilo se da je priznao neka njena prava i nije krio da je Mitya njegov sin.

Ali on se ponašao tako da se Fenečka nije mogla osjećati slobodno i nosila se sa svojom situacijom samo zahvaljujući svojoj prirodnoj prirodnosti i dostojanstvu. Ovako Nikolaj Petrovič priča Arkadiju o njoj: Molim te, nemoj je zvati glasno. Pa da. ona sada živi sa mnom. Stavio sam ga u kuću. bile su dvije male sobe. Međutim, sve se to može promijeniti . Nije ni spomenuo svog malog sina - bio je tako postiđen. Ali onda se Fenečka pojavila pred gostima: Spustila je oči i zastala za stolom, lagano se oslanjajući na same vrhove prstiju. Činilo se da ju je stid što je došla, a u isto vreme kao da je osećala da ima pravo da dođe . Čini se da Turgenjev saoseća sa Fenečkom i divi joj se. Kao da želi da je zaštiti i pokaže da je u majčinstvu ne samo lepa, već i iznad svih glasina i predrasuda: I zapravo, postoji li išta na svijetu privlačnije od mlade lijepe majke sa zdravim djetetom u naručju? Bazarov, koji je živeo sa Kirsanovim, srećno je komunicirao samo sa Fenečkom: Čak mu se i lice promijenilo kada je razgovarao s njom: poprimilo je jasan, gotovo ljubazan izraz, a neka vrsta razigrane pažnje pomiješana je s njegovom uobičajenom nemarnošću . Mislim da ovdje nije poenta samo u Fenečkinoj ljepoti, već upravo u njenoj prirodnosti, odsustvu bilo kakve afektacije i pokušaja da se pretvara da je dama. Slika Fenechke je poput nježnog cvijeta, koji, međutim, ima neobično jake korijene.

Nikolaj Petrovič nevino voli majku svog djeteta i svoju buduću ženu. Ova ljubav je jednostavna, naivna, čista, kao i sama Fenečka, koja ga jednostavno poštuje. Pavel Petrovič krije svoja osećanja zbog brata. On sam ne razumije šta ga je privuklo Fedosji Nikolajevnoj. U bunilu, stariji Kirsanov uzvikuje: "O, kako volim ovo prazno stvorenje!"

3.2 Evgenij Bazarov i Ana Odintsova: tragedija ljubavi

Najupečatljivija ljubavna priča dogodila se u romanu Jevgenija Bazarova. On je vatreni nihilista koji negira sve, pa i ljubav, a i sam upada u mrežu strasti. U društvu Madame Odintsove je oštar i podrugljiv, ali sam sa sobom otkriva romantiku u sebi. Iznervirana je sopstvenim osećanjima. A kada se konačno izliju, donose samo patnju. Izabranik je odbio Bazarova, uplašen njegovom životinjskom strašću i nedostatkom kulture osjećaja. Turgenjev drži okrutnu lekciju svom junaku.

Turgenjev je stvorio imidž Ane Sergejevne Odintsove, mlade lijepe udovice i bogate aristokratkinje, besposlene, hladne žene, ali pametne i radoznale. Bazarov ju je na trenutak opčinio kao snažan i originalan čovek, kakvog nikada nije upoznala. Promatračni Nabokov je tačno primetio o Odintcovoj: „Po svom grubom izgledu uspeva da razazna Bazarovov šarm.“ Zainteresovana je za njega, pita za njegov glavni cilj: "Gde ideš?" To je upravo ženska radoznalost, a ne ljubav.

Bazarov, ponosni i samouvereni pučanin, koji se smejao ljubavi kao romantizmu nedostojnom čoveka i borca, doživljava unutrašnje uzbuđenje i sramotu pred samouverenom lepoticom, stidi se i, konačno, strasno se zaljubljuje u aristokrata Odintsova. Poslušajte riječi njegovog iznuđenog priznanja: "Volim te glupo, ludo."

Kulturan plemić koji je umeo da ceni lepotu uzvišenog ljubavnog osećanja to nikada ne bi rekao, a tu je tužni vitez nesrećne ljubavi Pavel Kirsanov viši i plemenitiji od Bazarova, koji se stidi svoje ljubavi. Romantizam se vratio i još jednom dokazao svoju snagu. Bazarov sada priznaje da je čovjek misterija, njegovo samopouzdanje je poljuljano.

Bazarov isprva tjera taj romantični osjećaj, skrivajući se iza grubog cinizma. U razgovoru s Arkadijem, on pita za Odintsovu: Kakva je ovo figura? Ne liči na druge žene . Iz izjave je jasno da je zainteresovala Bazarova, ali on na sve moguće načine pokušava da je diskredituje u svojim očima, upoređujući je sa Kukshinom, vulgarnom osobom.

Odintsova poziva obje prijateljice da je posjete, slažu se. Bazarov primećuje da se Arkadiju sviđa Ana Sergejevna, ali mi pokušavamo da budemo ravnodušni. Ponaša se vrlo drsko u njenom prisustvu, a onda mu postane neugodno, pocrveni, a Odintsova to primjećuje. Tokom čitavog svog boravka kao gost, Arkadij je iznenađen Bazarovljevim neprirodnim ponašanjem, jer ne razgovara sa Anom Sergejevnom. o vašim uvjerenjima i stavovima , ali govori o medicini, botanici itd.

Prilikom svoje druge posete Odintsovinom imanju, Bazarov je veoma zabrinut, ali pokušava da se obuzda. Sve više shvaća da gaji nekakav osjećaj za Anu Sergejevnu, ali to se ne slaže s njegovim uvjerenjima, jer je ljubav prema njemu gluposti, neoprostive gluposti , bolest. Sumnje i bijes bjesne u Bazarovovoj duši, njegova osjećanja prema Odintcovoj ga muče i ljute, ali on ipak sanja o uzajamnoj ljubavi. Junak ogorčeno prepoznaje romantiku u sebi. Ana Sergejevna pokušava da ga navede da priča o osećanjima, a on o svemu romantičnom govori sa još većim prezirom i ravnodušnošću.

Prije odlaska, Odintsova poziva Bazarova u svoju sobu, kaže da ona nema svrhu ni smisao života, i lukavo izvlači priznanje od njega. Glavni lik kaže da je voli glupo, ludo , po njegovom izgledu se vidi da je spreman da uradi sve za nju i ničega se ne plaši. Ali za Odintsovu je ovo samo igra, ona voli Bazarova, ali ga ne voli. Glavni lik u žurbi napušta imanje Odintsove i odlazi svojim roditeljima. Tamo, dok pomaže svom ocu u medicinskim istraživanjima, Bazarov se zarazi teškom bolešću. Shvativši da će uskoro umrijeti, odbacuje sve sumnje i uvjerenja i šalje po Odintsovu. Pre svoje smrti, Bazarov oprašta Ani Sergejevni i traži da se brine o njegovim roditeljima.

Njegovo oproštaj od Odintsove na samrti, Bazarovova ispovest je jedna od najsnažnijih u Turgenjevljevom romanu.

Dakle, u životu braće Kirsanov, iu životu nihiliste Bazarova, ljubav igra tragičnu ulogu. Pa ipak, snaga i dubina Bazarovljevih osećanja ne nestaju bez traga. Na kraju romana, Turgenjev crta grob junaka i „dva već oronula starca“, roditelja Bazarova, koji joj dolaze. Ali i ovo je ljubav "Nije li ljubav, sveta, odana ljubav, svemoćna?"

Zaključak

Roman I.S. Turgenjevljevo "Plemenito gnijezdo" odlikuje se jednostavnošću radnje i istovremeno dubokom razvijenošću likova.

Lavrecki i Panšin, Lavrecki i Mihalevič. Ali uz to, roman rasvjetljava problem kolizije ljubavi i dužnosti. Otkriva se kroz odnos između Lavreckog i Lize.

Slika Lize Kalitine je veliko Turgenjevljevo dostignuće. Ima prirodan um i suptilan osjećaj. Ovo je oličenje čistoće i dobre volje. Lisa je zahtjevna prema sebi, navikla je da bude stroga. Svoju sobu Marfa Timofejevna naziva "ćelija" - toliko je slična manastirskoj keliji.

Odgajana u vjerskim tradicijama od djetinjstva, Lisa duboko vjeruje u Boga. Privlače je zahtjevi religije: pravda, ljubav prema ljudima, spremnost da pati za druge. Odlikuje je toplina i ljubav prema lepoti.

Lisa Kapitina spaja sve ono o čemu autorica sanja za svoje junakinje: skromnost, duhovnu ljepotu, sposobnost dubokog osjećaja i doživljaja, i što je najvažnije, sposobnost da voli, da voli nesebično i bezgranično, bez straha od samopožrtvovanja. Upravo to vidimo na slici Lise. Ona "napušta" Lavreckog nakon što sazna da je njegova zakonita supruga živa. Ne dozvoljava sebi da mu kaže ni riječi u crkvi, gdje je došao da je vidi. I čak osam godina kasnije, pri susretu u manastiru, prolazi pored njega: „Krećući se od pevnice do pevnice, prošla je pored njega, išla ujednačenim, užurbanim, poniznim hodom monahinje - i nije gledala samo u njega; trepavice okrenute prema njemu lagano su zadrhtale, samo je ona još niže nagnula svoje iznureno lice - a prsti njenih stisnutih ruku, isprepleteni brojanicama, još čvršće stisnuli jedan uz drugog."

Ni riječi, ni pogleda. I zašto? Ne možete vratiti prošlost, a budućnosti nema, pa zašto se mučiti sa starim ranama?

U Asi možete vidjeti mnogo toga zajedničkog sa Lizom iz “Plemićkog gnijezda”. Obe devojke su moralno čiste, istinoljubive i sposobne za jake strasti. Prema Turgenjevu, on je priču napisao „veoma strastveno, gotovo sa suzama“.

Asya je oličenje mladosti, zdravlja, ljepote, ponosne, iskrene prirode. Ništa ne ometa njenu ljubav, osim sumnje zašto se može voljeti. U priči su autorova razmišljanja o sudbini njegove ćerke, o njegovoj nesrećnoj ljubavi. Zinaida Zasekina je jedan od najkontroverznijih ženskih tipova koje je stvorio Turgenjev.

Junakinja priče je otvorena, ponosna, strastvena devojka, koja na prvi pogled zadivljuje svojim neobičnim izgledom, spontanošću i plemenitošću. Tragedija Asjinog života leži u njenom poreklu: ona je ćerka kmetske seljanke i zemljoposednika. Ovo objašnjava njeno ponašanje: stidljiva je i ne zna kako da se ponaša u društvu.

Asya je bliska drugim ženskim slikama u Turgenjevljevim djelima. Ono što joj je zajedničko sa njima je moralna čistoća, iskrenost, sposobnost jakih strasti i san o herojstvu.

“Očevi i sinovi” otkrivaju razgraničenje glavnih društvenih snaga, originalnost sukoba u duhovnom životu smutnog vremena kasnih 50-ih i ranih 60-ih godina.

U Turgenjevljevom romanu, Fenichka se može nazvati slikom "nježne tradicionalnosti", "ženske normalnosti". Nježna i tiha, vodi kuću, čuva dijete, ne brine je za problem egzistencije, pitanja od globalnog značaja. Od djetinjstva je svoju sreću vidjela u porodici i domu, mužu i djetetu. Njen mir i opet sreća su blizu nje, pored njenog porodičnog ognjišta. Lepa je na svoj način, sposobna da privuče interesovanje bilo kog od muškaraca oko sebe, ali ne zadugo. Prisjetimo se epizode u sjenici sa Bazarovom, zar mu Fenečka nije bila zanimljiva? Ali nije sumnjao ni na trenutak da to nije osoba s kojom je mogao povezati svoj život.

Druga junakinja romana, Anna Sergeevna Odintsova, nezavisna je, moćna, nezavisna i inteligentna žena. Na okolinu je ostavila utisak ne svojom „ljepotom“, već unutrašnjom snagom i mirom. Bazarovu se to svidjelo, jer je vjerovao da "lijepa žena ne može slobodno misliti". Bazarov je nihilista, za njega je svaki topli stav prema ženi „romantizam, besmislica“, pa je njegova iznenadna ljubav prema Odintsovoj podelila njegovu dušu na dve polovine: „osetljivi protivnik romantičnih osećanja“ i „osoba koja strastveno voli“. Možda je ovo početak tragične odmazde za njegovu aroganciju. Naravno, ovaj unutrašnji sukob Bazarov se ogleda u njegovom ponašanju. Kada su ga upoznali sa Anom Sergejevnom, Bazarov je iznenadio čak i svog prijatelja, jer mu je bilo primetno neprijatno („... njegov prijatelj je pocrveneo“). Istina, i sam Evgenij je bio iznerviran: „Sada se plašiš žena!“ Svoju nespretnost je prikrio preteranim razmetanjem. Bazarov je ostavio utisak na Anu Sergejevnu, iako su njegovi "kvarovi u prvim minutama posete imali neugodan uticaj na nju".

Evgenij nije mogao da kontroliše svoja osećanja, nije razumeo kako da se ponaša, a njegova odbrambena reakcija bila je cinizam. („Tako bogato tijelo je prvoklasno“) Ovo ponašanje iznenađuje i ljuti Arkadija, koji se do tada također zaljubio u Odintsovu. Ali Ana Sergejevna se "tretirala Arkadija kao mlađeg brata, cijenila je dobrotu i jednostavnost njegove mladosti u njemu."

Za Bazarova je, po našem mišljenju, počeo najteži period: neprekidni sporovi, svađe i razdor sa Arkadijem, pa čak i novi neshvatljivi osjećaj. Tokom dana provedenih na imanju Odintsov, Bazarov je mnogo razmišljao, procjenjivao svoje postupke, ali nije mogao u potpunosti razumjeti šta se dešava u njemu. A onda je Odintsova flertovala i to ga zadirkivala njegovo srce... se slamalo , And krv mu je gorela čim ju se sjetio... . Ali kada Bazarov odluči priznati svoju ljubav Ani Sergejevni, tada, nažalost, ne nalazi reciprocitet i samo čuje kao odgovor: Nisi me razumeo .

Evo gdje auto se zaglavio , a odgovor nihilista je opet grubost . Ko je Ana Sergejevna? Nisam je ja unajmio! ... Ja se nisam slomio, pa me žena neće slomiti. Pokušavam da ga podržim student , Arkadij, ali Bazarov zna da su im se putevi razišli i da su stvari među njima odavno uspostavljene lažno drsko zezanje... je znak tajnog nezadovoljstva i sumnje. Sa zlobnom ironijom kaže: Previše si uzvišen za moje razumevanje... i povrh svega... nisi stvoren za naš gorak, trpki, ustajali život...

U oproštajnoj sceni sa Arkadijem, Bazarov je, iako je obuzdavao svoja osećanja, ipak, neočekivano za sebe, postao emotivan. Bazarovova pretpostavka da Odintsova nije prihvatila njegovu ljubav samo zato što je bila aristokrata nije potvrđena, jer ga prostačka Fenichka nije prihvatila ljubavna afera .

Spisak korišćene literature

1.Batyuto A.I. I.S. Turgenjev je romanopisac. - L.: 1999. - 122 str.

2.Bakhtin M.M. Pitanja književnosti i estetike. - M.: 2000. - 485 str.

.Bilinkis N.S., Gorelik T.P. „Turgenjevljevo plemićko gnezdo i 60-te godine 19. veka u Rusiji“ // Naučni izveštaji više škole. Filološke nauke. - M.: 2001. - br. 2, str.29-37.

.Grigoriev A.I.S. Turgenjev i njegove aktivnosti. O romanu „Plemenito gnijezdo” // Grigoriev A. Književna kritika. - M.: 2002.

.Kurlyandskaya G.B. Turgenjeva i ruske književnosti. - M., 1999.

.Lebedev Yu.V. Turgenjev. ZhZL serija. - M.: 1990.

.Lotman Yu.M. Udžbenik ruske književnosti za srednju školu. - M.: "Jezici ruske kulture", 2000. - 256 str.

.Marković V.M. Između epa i tragedije / “Plemićko gnijezdo”/ // Priredio V.M. Marković I.S. Turgenjev i ruski realistički roman 19. veka. - L.: 1990, str. 134-166.

.Odinokov V.G. Problemi poetike i tipologije ruskog romana 19. veka. - Novosibirsk: 2003. - 216 str.

.Pumpyansky L.V. Romani Turgenjeva. Klasična tradicija // Zbornik radova o istoriji ruske književnosti. - M.: 2000.

.Turgenjev u memoarima svojih savremenika. - M., 1983. T.1-2.

.Turgenjev u savremenom svetu. - M., 1997.

13. Turgenjev I.S. Noble Nest . - M.: Izdavač: Dječija književnost, 2002. - 237 str.

14. Turgenjev I.S. Očevi i sinovi . - M.: Izdavač: AST, 2005. - 363 str.

15.Shatalov S.E. Umjetnički svijet I.S. Turgenjev. - M.: 2003. - 212 str.

(347 riječi) Glavne teme djela Ivana Sergejeviča Turgenjeva “Očevi i sinovi” su odnosi između različitih generacija i ljubav. Očevi i djeca se ne razumiju uvijek. Čak imaju različite koncepte o osjećajima.

Roditeljska ljubav se u potpunosti manifestuje kada se Nikolaj Petrovič Kirsanov i njegov sin Arkadij sretnu nakon duge razdvojenosti. Otac osjeća istinsku radost i omekšavanje. Brine se, brine, govori tople riječi. Sin je rezervisaniji i povučeniji. Arkadij je primoran da sakrije svoja osećanja, jer upravo to, po njegovom mišljenju, čini nepokolebljivi nihilista Bazarov. Mladi Kirsanov čak ni ne priznaje svoju ljubav prema prirodi. Počevši da priča o lepoti svoje male domovine, zastaje i traži druge teme za razgovor. Ako Bazarov prezire romantizam, onda on, Kirsanov, ne bi trebao sebi dozvoliti da se divi običnim stvarima! Ljubav Bazarovovih roditelja prema svom sinu je takođe velika - oni poštuju "Enjušu", dive mu se, ali pokušavaju da to ne pokazuju, kako im ne bi dosadilo.

Dva glavna lika različito shvataju ljubav, iako pripadaju istoj generaciji. Arkadij ima uzvišenu i nežnu prirodu, pa podršku nalazi u svom životnom saputniku. Njegov otac, Nikolaj Petrovič, bio je isti nježan i nežan muž. Smisao života pronašao je i u porodičnoj sreći. Druga stvar je Bazarov. On u ljubavi vidi samo fiziološku privlačnost i prepreku za razumne ljude. Ovo je neka vrsta infekcije kojoj se treba oduprijeti po svaku cijenu. Stoga sastanak s Anom Sergejevnom Odintsovom postaje test za heroja. Priznaje svoje osećanje, koje je „glupo, ludo“. Ali voljeni ne može odgovoriti na osjećaj. Ona cijeni mentalnu udobnost i ne želi promjene. Nesrećan je i Pavel Petrovič, Arkadijev ujak. Nakon bolnog prekida sa damom svog srca, čovjek se osamio u selu i počeo da postaje bešćutan. Razočaranje u ljubavi učinilo ga je snobom i ponosnim čovjekom, čak je spriječio i brak svog brata i seljanke Fenečke, navodeći nedozvoljenost mizalija. Kirsanov stariji, kao i Bazarov, postao je žrtva strasti.

Ivan Sergejevič Turgenjev govori o velikoj snazi ​​ljubavi kojoj niko ne može odoljeti. Za predstavnike starije generacije ovo je više naklonost, ali mogu i nepromišljeno voljeti. Predstavnici mlađe generacije, kako i priliči mladim sanjarima, predaju se svojim osjećajima. Ako odbiju ljubav, gube sebe. Neko, kao Pavel Petrovič, ostaje zauvek sam, neko, kao Bazarov, umire.

Roman I. S. Turgenjeva “Očevi i sinovi” savršeno otkriva sposobnost pisca da nagađa “nove potrebe, nove ideje koje se uvode u javnu svijest”. Nosilac ovih ideja u romanu je pučanin demokrata Jevgenij Bazarov. Protivnik junaka u romanu je briljantni aristokrata Pavel Petrovič Kirsanov. Međutim, ovaj roman nije samo o sukobu dvije ideologije, već i o odnosu „očeva“ i „djece“, o porodičnim vezama, o poštovanju, povjerenju i ljubavi. U “Očevima i sinovima” ova tema je ilustrovana opisom porodica Kirsanov i Bazarov. Osim toga, Turgenjev nam predstavlja ljubavne priče heroja - Bazarova i Pavla Petroviča, oca i sina Kirsanovih.

Najznačajnije ljubavne priče u romanu su dva antagonistička junaka - Bazarov i Pavel Petrovič Kirsanov. Priča o Pavlu Petroviču je njegov odnos sa princezom R., njegova neuspešna ljubav. Štaviše, Turgenjev naglašava da je taj period u Kirsanovljevom životu bio najživlji, najburniji i najzanimljiviji. Nastanivši se na imanju, Pavel Petrovich vodi miran, odmjeren, monoton život, zaboravivši kako sanjati i voljeti. Živi samo sa sećanjima na davno prošle događaje. U Kirsanovljevoj sadašnjosti, praktično se ništa ne događa, on kao da se smrzava u svojim sjećanjima. I autor više puta naglašava tu vitalnu nepokretnost, unutrašnji „fosilizam“ Pavla Petroviča. Njegova „lepa, mršava“ glava liči na „glavu mrtvaca“ „Pavelu Petroviču je težak život... teži nego što on sam pretpostavlja...“. Ljubav je "ubila" Kirsanova, uništivši njegovu volju za životom, osećanja, želje.

I, naprotiv, Bazarov nam se na početku romana pojavljuje kao „duhovni mrtvac“. Ponos, ponos, bezdušnost, suhoća i grubost prema ljudima, prirodi, čitavom okolnom svijetu - Turgenjev odmah otkriva ove osobine u junaku. U međuvremenu, u Bazarovom ponašanju primetna je neka vrsta anksioznosti. Šta stoji iza herojevih postupaka? “Ovaj bijes nije izraz narušenog egoizma ili povrijeđenog ponosa, on je izraz patnje, klonulosti, uzrokovane odsustvom ljubavi. Uprkos svim svojim stavovima, Bazarov žudi za ljubavlju prema ljudima. Ako se ova žeđ ispoljava kao zloba, onda je takva zloba samo druga strana ljubavi”, napisao je N. Strakhov. U međuvremenu, sam junak ne dopušta da se prirodne ljudske potrebe manifestiraju u njegovoj duši, smatrajući ih besmislicom i romantizmom. Bazarov je lišen punoće života, života u svoj njegovoj raznolikosti manifestacija. Živa struja ovog života kao da prolazi pored junaka, prolazi pored njega. Dakle, Bazarov je na početku romana „duhovni mrtvac“.

Ljubav prema Odintsovi "vaskrsava" junaka, budi njegova uspavana osjećanja, žeđ za životom i ljubavlju, otkrivajući mu ljepotu svijeta. Međutim, Bazarovova ljubavna priča je takođe neuspešna: Anna Sergejevna Odintsova odbija njegovu ljubav. Na početku romana Bazarov osuđuje Pavela Petroviča u razgovoru sa Arkadijem: „...čovek koji je ceo svoj život stavio na kartu ženske ljubavi i, kada je ova karta za njega ubijena, postao je mlohav i potonuo u poentu da on nije bio sposoban ni za šta, vrsta čoveka nije muškarac, nego muško. Kažete da je nesretan: vi znate bolje; ali nije svo sranje izašlo iz njega.” Na kraju romana i sam Bazarov se nalazi u sličnoj situaciji.

Na primjeru Bazarova i Pavla Petroviča, Turgenjev pokazuje dva različita stava prema prirodi-sudbini. Turgenjev je sliku prirode povezao sa slikom drevne sudbine, koja je u početku neprijateljska prema čovjeku: "pogled vječne Izide nije zagrijan majčinskom ljubavlju prema njenom djetetu, on se smrzava, stisne srce ravnodušnom hladnoćom." Pred licem sudbine, prema Turgenjevu, čovjeku su otvorena tri puta: „očaj pesimizma, stoicizam, utjeha religije“. Pavel Petrovič nam u romanu pokazuje „očaj pesimizma“, koji se manifestuje kako u njegovom načinu života, tako i u samom njegovom skepticizmu. Na početku romana Bazarov se pojavljuje kao stoička, mirna i nepokolebljiva osoba koja nikako ne reaguje „na spoljašnje i unutrašnje podražaje“. Međutim, na kraju romana, junak dolazi do istog "očaja pesimizma" koji posjeduje dušu Pavela Petrovića.

Dakle, oba heroja (Bazarov i Pavel Petrovich) jednostavno su nesretni. Međutim, to nije objektivna greška heroja. Sreća Turgenjeva je hirovita i hirovita, ne zavisi od čoveka, već od njega zavisi.

Karakteristično je da Turgenjev u svom interesu za Fenečku ujedinjuje „ideološke protivnike“. Nastaje neka vrsta ljubavnog trougla: Bazarov-Fenečka-Pavel Petrovič. Potajno, Pavela Petroviča privlači Fenečka, koja ga podseća na princezu R. Bazarovu, ali joj se sviđa kao mlada, lepa žena. Osim toga, u ovom "udvaranju" se može nejasno uočiti i jaka ogorčenost prema Odintsovi, koja je odbacila njegova osjećanja.

Međutim, Fenečka ne uzvraća ni osećanja Pavela Petroviča ni Bazarovov interes. Neočekivani progon Bazarova je vrijeđa, ali pažnja Pavla Petroviča je jednako teška za nju: „Svi me plaše. „Ne govore, ali te tako gledaju“, žali se ona na pogled Kirsanova. I sama Fenečka voli Nikolaja Petroviča, koji je malo posramljen zbog ove ljubavi, zbog svojih godina i zbog osećanja prema Fenečki.

Kulminacija svih ovih odnosa je dvoboj, koji, paradoksalno, otkriva ono najbolje što se krije u oba „suparnika”: viteštvo Pavla Petroviča, njegovo pokajanje za sopstvenu aroganciju, sposobnost da trezveno proceni situaciju i ljudska ranjivost Bazarova, njegova hrabrost, plemenitost.

Postoji još jedna paralela u romanu: Bazarovova snažna, sveobuhvatna strast zasjenjena je Arkadijevim nevinim, poetički nadahnutim osjećajem prema Katji Odintcovoj. Za razliku od Bazarovovog neuspjeha, priča o mladom Kirsanovu završava se sretno: oženi se Katjom Odintsovom. Međutim, to ne znači da je Bazarovova fatalna, tragična ljubav suprotstavljena Arkadijevom „tiho, mirno“ osećanju. Za Turgenjeva su osjećanja oba heroja podjednako vrijedna. Prisjetimo se scene objašnjenja Arkadija i Katje. “Uhvatio je njene velike prelepe ruke i, dahćući od oduševljenja, pritisnuo ih uz svoje srce. Jedva je stajao na nogama i samo je ponavljao: "Katija, Katja...", a ona je nekako nevino počela da plače, tiho se smejući sopstvenim suzama. Onaj ko nije video takve suze u očima voljenog bića još nije iskusio u kojoj meri „potpuno smrznut od zahvalnosti i stida, čovek može da bude srećan na zemlji“ u ovim rečima se krije žaljenje za tragičnim, slomljenim sudbinama Bazarova i Pavla Petroviča.

Ljubav, kao i lepota, kao i umetnost, bila je neka vrsta više sile u Turgenjevljevom pogledu na svet. Kroz ljubav, umjetnost i ljepotu, pisac je „shvatio besmrtnost“. To su bile sile koje su se suprotstavljale propasti ljudskog života, slabosti ljudskog postojanja.

U braku sa Fenečkom, Nikolaj Petrovič takođe pronalazi porodičnu sreću. Divna slika porodične večere u kući Kirsanovih, koju je Turgenjev nacrtao toplo i s ljubavlju: Nikolaj Petrovič, Fenečka i Mitja koji sede pored njega, Pavel Petrovič, Katja i Arkadij... „Svi su bili pomalo nezgodni, pomalo tužno i, u suštini, veoma dobro. Svako je služio drugom sa zabavnom ljubaznošću... Katja je bila najmirnija od svih: pogledala je oko sebe sa poverenjem i moglo se primetiti da se Nikolaj Petrovič već zaljubio u nju. Pisac nas ovom scenom još jednom podsjeća da su ljubav, porodica, poštovanje i povjerenje vječne vrijednosti zbog kojih vrijedi živjeti.

Roman se završava opisom seoskog groblja na kojem je sahranjen Jevgenij Bazarov. „Ma šta strasno, grešno, buntovno srce krije u grobu, cveće koje raste na njemu spokojno nas gleda svojim nevinim očima...“ piše Turgenjev. Čovek je smrtan, ali je ljubav, kao i priroda, večna.

Tema ljubavi u romanu "Očevi i sinovi" I. S. Turgenjeva

Ljubav je veoma važno sredstvo za svakog romanopisca, a posebno za Turgenjeva, jer u njegovim romanima junaci postaju sebe upravo pod uticajem ljubavi. L. N. Tolstoj je rekao: „U pravu je onaj ko je srećan“, ali u slučaju Turgenjevljevog romana ova izjava se može parafrazirati: „U pravu je onaj ko voli“. Čak i A.S. Puškin u svom romanu "Evgenije Onjegin" saoseća sa Tatjanom, a zatim sa Onjeginom, to jest, autor je uvek na strani junaka koji je sposoban da voli. Puškin pozdravlja Onjeginovu ljubav na svaki mogući način, jer bi upravo taj osjećaj, po mišljenju autora, trebao doprinijeti oživljavanju heroja.

Turgenjev ima malo drugačiju ljubav: ona je intriga i uvek zauzima veoma važno mesto u delu. Ljubavni zaplet u “Očevima i sinovima” izgrađen je za svakog od likova i vrlo dobro nadopunjuje autorovu karakterizaciju svakog od njih. Ljubavna priča Pavla Petroviča i priča o njegovom životu opisane su u VII poglavlju kao u obliku posebne priče, date iz usta autora, ali prema zapletu ispričanom Arkadiju Bazarovu. Ljubav prema princezi R. određuje ceo život Pavla Petroviča. Ona je postala žena njegovog života, a on je zaista "ceo svoj život kockao na žensku ljubav", kako je kasnije rekao Bazarov. I tako, nakon što je princeza pobjegla od Pavla Petroviča, on se vratio

Rusija, ali njegov život se ne može vratiti u uobičajenu kolotečinu. Pavel Petrovič je tada upravo „ulazio u to nejasno, sumračno vrijeme, vrijeme žaljenja slična nadama, nada sličnih žaljenju, kada je mladost prošla, a starost još nije stigla. Ispostavilo se da ga ne samo u pogledu godina i položaja, zamjenjuju novi ljudi poput Bazarova. Možemo reći da je Pavel Petrović bio čovek bez prošlosti, ali i bez budućnosti, srodan „suvišnim ljudima“. O tome svedoči i autorov opis ponašanja Pavla Petroviča u selu: „retko je viđao svoje komšije i izlazio je samo na izbore, gde je uglavnom ćutao, samo povremeno zadirkujući i plašeći staromodne zemljoposednike liberalnim nestašlucima i ne dobijajući blizak predstavnicima nove generacije.”

Turgenjev otkriva čitaocima ljubavnu priču drugog heroja - Nikolaja Petroviča. Jako je volio svoju ženu, nazvavši imanje po njoj („Maryino“ u čast Marije), ali voli i Fenečku. Ovdje autor nastoji pokazati da se ljubav može dogoditi više puta u životu, a ta svestranost je najvažnije duhovno iskustvo.

Ako pogledate ljubavnu priču Nikolaja Petroviča i Fenečke očima zlobnika, možete vidjeti da je Fenechka kćerka kućne pomoćnice i, čini se, nimalo ne odgovara Nikolaju Petroviču, starijem plemiću. , posebno imajući u vidu da žive u građanskom braku. Fenečka je u dvosmislenoj poziciji: sramota je zbog Pavla Petroviča i Arkadija, a pred njima se oseća kao osoba iz niže klase. Nikolaj Petrovič voli Fenečku, ali nastavlja da se sjeća svoje preminule žene, nedostaje joj i, očito, još uvijek je voli. Ova priča može izgledati čudno, a ako se posmatra iz ugla javnosti, onda jednostavno vulgarno, ali zapravo, Turgenjev je ovdje htio pokazati da obje ove ljubavi mogu koegzistirati u jednoj osobi, jer ljubav prema pokojnoj ženi i čežnja jer ona može uskoro dovesti Nikolaja zajedno Petroviča u grob, nego da mu da snagu za život; ali ljubav prema Fenečki i malom sinu Miti je ono što čini da se Nikolaj Petrovič oseća potrebnim i celim, daje njegovom životu neki smisao.

Turgenjev, poput Puškina, saosjeća s onim herojima koji su sposobni za ljubav. Što je kontrast između ljubavnih linija drugih likova i Arkadijevog odnosa s Anom Odintsovom svjetliji. Ovdje se Arkadij - inteligentan, suptilan, ljubazan, velikodušan čovjek - čini nesposobnim za ljubav. Dugo nije mogao da shvati koga voli - Anu ili njenu sestru Katerinu. Kada shvati da je Katja stvorena za njega, vraća se sebi, u krila svojih očeva, završava se period šegrtovanja kod Bazarova i njihovi se putevi konačno razilaze. Arkadij je stvoren kako bi se vratio tradicionalnom načinu života i učinio stvari dostojne plemića - osnovao porodicu i brinuo se o kući. Oženivši Katju, oprašta se od svoje nedavne prošlosti. U poslednjem poglavlju, koje deluje kao svojevrsni epilog, Turgenjev prikazuje dva venčanja. Kada se Arkadij "nije usudio da glasno predloži" nazdravicu Bazarovu, postaje jasno da se mnogo toga promijenilo.

Turgenjevljevi savremenici su verovali da se on obračunao sa Bazarovom i pokazao potpuni krah njegove ideologije, suprotstavljajući svoju teoriju stvarnom životu, sa ljubavlju, sa svom njegovom dvosmislenošću. Prema zapletu, Bazarov, upoznavši Anu Sergejevnu Odintsovu, postepeno se zaljubljuje u nju, a njegova ljubav je jaka. Odjednom se ispostavlja da Bazarovov cinizam (ili ono što se može zamijeniti s njegovim cinizmom) nije prirodno svojstvo, već jedan od ekstrema njegove mladosti. Cinizam je vrsta mentalne nerazvijenosti, ali Bazarova ne treba osuđivati ​​zbog toga, jer to, po pravilu, nestaje s godinama. Ispostavlja se da je ljubav mnogo dublja od svih njegovih teorija, nije uzalud Bazarov, priznajući svoju ljubav, kaže da voli „glupo, ludo“, odnosno da junak ne može da shvati kako se to dogodilo, ne vidi smisao; i logike u tome.

Ana Odintsova je možda najneosetljiviji lik u čitavom romanu. Ona se "razdvojila od muža, ne zavisi ni od koga", ali ne voli ne samo svog muža - ona, čini se, uopšte ne zna da voli. Plaši je Bazarova ljubav, jer takvu snagu i takvu ljubav nikada nije srela i ne nalazi odgovor na nju u sebi. Na kraju, Ana dolazi do zaključka da je “mir ipak bolji od svega na svijetu”.

U XXVIII poglavlju romana, u epilogu, Turgenjev kaže da se Ana Sergejevna udala ne iz ljubavi, već iz ubeđenja za jednog od budućih ruskih vođa, „mladog, ljubaznog i hladnog kao led“. Turgenjev apsolutno ne veruje u takvu ljubav, ali ovde nije važno ovo, već činjenica da je na toj pozadini, stavljajući Bazarova ispred takve žene, pokazao da Bazarov može da voli.

U ljubavnoj priči svakog od likova, naravno, očituje se autorska pozicija. Iz slike junaka nestaje sve nestvarno i beskorisno, ostaje samo ono što je prirodno i istinito. Ispostavilo se da je Bazarov nihilizam površan fenomen, da Bazarov može da voli, što znači da se menja Turgenjev ni na koji način ne razotkriva nihilizam svog junaka, on samo želi da kaže da je promena karakteristična osobina čoveka, da on. nije statična, karakteristična je za njegovu promjenu, a to je najvrednije.

Pretraženo ovdje:

• tema ljubavi u romanu očevi i sinovi
• ljubav u romanu očevi i sinovi
• uloga i mjesto ljubavnih priča u romanu očevi i sinovi