Problem argumenata nesebičnosti. Argumenti iz literature u pravcu „Ravnodušnost i odaziv“

Drhteći i uvijen, naslonjen na dva štapa, okleva na ivici trotoara i ne usuđuje se da pređe ulicu, jer se saobraćaj odvija u beskrajnom bučnom toku. Nama, mladima, poznata je buka i gužva. Mi smo, moglo bi se reći, upijali benzin sa majčinim mlijekom, a truba je pratila naše igre iz djetinjstva. A sposobnost navigacije ovog starca formirala se u mirnim, čak bih rekao, stagnirajućim godinama kočija koje su vukli tihi konji.

Kako je samo jadan kada ovako stoji i gleda oko sebe, očigledno očekujući pomoć, a ljudi prolaze, ne obraćajući ni malo pažnje na njega. U takvim trenucima mi se u glavi jave lijepe, pa čak i uzvišene misli. Unutrašnjim okom kao da se vidim u godini dve: naslonjen na štap, oklevam neodlučnost na ivici širokog bulevara budućnosti, u strahu od raketa koje jure i nisko letećih gradskih transportnih aviona. Zar mi tada niko neće pomoći?

Priđem starcu i uhvatim ga za lakat.

Idemo, kažem.

Samo je bila čistina u saobraćajnom toku. Povlačim ga sa sobom.

Mladiću,” promrmlja.

Oh, ozloglašena starčeva zahvalnost! Dok hodam, klimam mu glavom i vučem ga dalje.

Smiri se, kažem. - Skoro smo tamo.

Ali moj stari jednostavno pršti od zahvalnosti.

Mladiću... - ponavlja.

Već sam ga izvukao na trotoar i oboje smo zdravi.

„Ništa strašno“, kažem sa smiješkom. - Moramo da pomažemo jedni drugima, zato smo ljudi, zar ne?

I ja ga prijateljski potapšam po ramenu, možda i prejako, jer je samo malo popustio.

Onda se okrenem i odem. Ali on me doziva i, kada se osvrnem, daje mi znak da se vratim. Ja mu, smiješeći se, prilazim. Neko, neko, znam šta će uslediti: sad će mi ponuditi cigaru.

„Ovo je potpuno nepotrebno“, kažem velikodušno, zaustavljajući se ispred njega.

Ali starac me veoma ljutito gleda.

Mladiću, molim te vrati me. Čekam autobus.

Tema nesebičnosti u ruskoj književnosti druge polovine 20. veka

Šta je nesebičnost?

Nesebičnost – ne želeti nagradu za dobra djela – jedno je od najviših osjećaja dostupnih osobi. Ponekad je izuzetno teško ići putem nesebičnosti, učiniti nešto dobro tek tako, propuštajući neku korist, ali takvi postupci su neophodni, upravo dobrota bez nagrade čini čovjeka i cijeli svijet boljim. Ova tema je vječna, ogleda se u djelima mnogih pisaca. Ni moderni autori ne stoje po strani, jer je sada, u doba moći novca i uticaja, posebno važno da ostane nešto besplatno.

Tema nesebičnosti u Šukšinovoj priči "Majstor"

V. M. Shukshin je stvorio jednostavne, na prvi pogled, priče. Ali sva njegova djela imaju duboko značenje. Priča “Majstor” nije bila izuzetak. Radnja je jednostavna: stolar zlatnih ruku, Syomka Lynx, uzbuđuje se idejom da ​​​obnovi seosku crkvu, ali nailazi na administrativne prepreke (Izvršni komitet regiona izvještava da su regionalni stručnjaci već otišli da vide Talitskog hrama i došao do zaključka da „nema nikakvu vrijednost kao arhitektonski spomenik... Ništa novo za svoje vrijeme, majstor koji ga je sagradio nije pokazao nikakva neočekivana rješenja niti traganje za njima. Autor crkve je istinit majstor svog zanata, kao Sjomka, jer je heroj shvatio pravu vrednost hrama, želeo je da učini svet oko sebe lepšim da se ljudi koji prolaze pored crkava, dive i raduju se, na žalost, heroj nije postigao ništa čin je ostao bez odgovora, a sam Sjomka „nije spomenuo Talitsku crkvu, nikada nije išao do nje, a ako bi se slučajno vozio Talitskim putem, okrenuo je leđa crkvi, pogledao u reku,” na livadama iza reke, pušio i ćutao. Da, junak nije postigao ništa, ali njegova nesebičnost tone u dušu, takvi brižni ljudi pokušavaju da sami ulepšaju svet oko sebe. očekujte bilo kakvu akciju od administracije.

Nesebičnost u Rasputinovoj priči "Lekcije francuskog"

V. G. Rasputin je pisao i o aktuelnim i o vječnim temama, uključujući i nesebičnost. U jednoj od svojih najpoznatijih priča, "Lekcije francuskog", dotiče se ove teme. Glavni lik po imenu Volodja primoran je da napusti dom da bi učio u 5. razredu, jer u njegovom rodnom selu postoji samo četvororazredna škola. Dječak živi od ruke do usta i neuhranjen je, pa počinje da igra "čiku" za novac. Njegova učiteljica francuskog Lidija Mihajlovna saznaje za to i želi pomoći. Potpuno nezainteresovano, mlada žena usavršava Volodju na francuskom i istovremeno igra s njim "igru na zidu" za novac. Ali učitelj ne uključuje učenika u kockanje, već samo želi da ima novca, jer ponosni dječak ne prihvata direktno pomoć. Međutim, kao i Syomka Lynx, Lidija Mihajlovna nije nagrađena za svoju akciju: režiser koji ju je otpustio saznaje za igru. Ali ova podrška u teškoj situaciji utonula je u dušu heroja, on je kroz život nosio uspomene na Lidiju Mihajlovnu, nije li ovo nagrada?

Nesebičnost po cenu herojstva u Bikovljevom romanu "Sotnikov"

Najteže je činiti dobra i nesebična djela kada za njih možete platiti smrću. Upravo se takva situacija dogodila u životu Sotnikova, junaka istoimenog romana V. Bikova. On i njegov saborac Rybak bili su partizani, ali u sljedećem napadu sreća ih je odvratila. Sotnikov se teško razbolio, a Nemci su krenuli za partizanima. Heroji su došli u kuću mnogo djece Demichikhine majke, smrtno umorne i izmučene žene, koja je, ipak, podijelila ovo s borcima i sakrila Sotnikova i Rybaka od Nijemaca na tavanu. Međutim, bolesni heroj se izdao, pronađeni su i zajedno sa Demichikhom poslani u policiju. Sotnikova je mučila pomisao da je za sve on kriv, mnogo više nego mučenje (i polomljeni su mu prsti i izvučeni nokti jer junak nije otkrio gdje se nalaze partizani). Ribara muči pomisao na patnju, pa izdaje svakoga koga može izdati da bi ostao živ. Sotnikov nesebičan čin je da je preuzeo krivicu na sebe, jer je želio da samo on umre. Međutim, policija je već čula Rybakovu prijavu, tako da je samo izdajnik bio pošteđen. Sotnikov i Demichikha su bili obješeni, ali su bili življi od Rybaka, koji se, zarad vlastitog interesa i udobnosti, prodao neprijateljima protiv kojih se i sam aktivno borio.

Dakle, nesebični postupci ne samo da mogu izazvati radosnu reakciju drugih, već ponekad put dobrote postaje smrtonosan. Svaka osoba se barem jednom suoči sa takvim izborom. A naš svijet još uvijek počiva na dobroti i nesebičnosti. O tome čitaocima pričaju pisci druge polovine 20. veka, ali je aktuelno iu 21. veku.

Pročitajte također:

Brodski i njegova "lijepa" era

Platonovljev autorski stil na primjeru priče "Jama"

Problem ljudske reakcije

omiljena junakinja pisca je Natasha Rostova - definitivno odlučuje da pomogne ranjenim vojnicima, koji se nalazi u Moskvi nakon Borodinske bitke. Ona razumije da nemaju dovoljno snage da izađu iz grada, koji će svakog dana zauzeti Napoleonove trupe. Stoga djevojka bez žaljenja tjera roditelje da ranjenima daju kola koja su im trebala poslati brojne stvari iz kuće. Njen poriv, ​​žar kojim prekori majku da su joj stvari važnije od ljudi, tjeraju staricu da se stidi svoje sitničavosti.

Citat

Mnogi ljudi su zainteresovani

Ako su materijali djelomično ili u potpunosti kopirani, potrebna je veza do stranice. gg.

primjeri nesebičnosti iz književnosti

Nesebičnost u književnosti

U rubrici Književnost na pitanje Primjeri nesebičnosti u književnosti? na pitanje autora Mihaila Panasenka, najbolji odgovor je Savelić u "Kapetanovoj kćeri", Štolc u "Oblomovu", Firs u "Voćnjaku trešnje", Alik, Nataša u "Sofiji Petrovni", porodica Rostov u "Ratu i miru". ".

Izvorni izvor Lista se može nastaviti u nedogled.

Problem nesebične pomoći (na osnovu priče B. Ekimova Kako reći.) (Jedinstveni državni ispit na ruskom)

Problem nesebične pomoći (na osnovu priče Borisa Ekimova "Kako reći")

Koji su izvori nesebičnosti? Možete li objasniti svoju potrebu da nesebično pomažete ljudima? Boris Ekimov o tome razmišlja u svom radu pod naslovom „Kako reći...“.

Kako bi nam skrenuo pažnju na pitanja koja ga se tiču, on opisuje junaka priče iz godišnjih putovanja na Don. Grigorij kaže svojoj ženi i prijateljima iz fabrike da ide na prolećni ribolov, a zapravo će pomoći seoskoj tetki Varji, od koje krije i pravi razlog svog dolaska. Zašto on to radi? Jednog dana Grigorije je uvidio koliko je starijoj ženi teško okopati povrtnjak i od tada joj već petu godinu pomaže da sadi krompir i radi neke druge kućne poslove. I premda mu je tetka Varja potpuna nepoznanica, i trezven ga glas zaustavlja: „Nikad se ne zna ko pati na ovom svetu“, „ali njegovo je srce pamtilo i nije htelo da zaboravi tetku Varju, i boljelo je za njom.

Do kraja života pamti posjetu cirkusu s mornarom i pite kontrolorke tetke Katje. Možda je sjećanje na postupke ovih ljudi tako blagotvorno utjecalo na formiranje lika junaka priče? On nikome ne govori o pravoj svrsi svojih putovanja, sve vreme u mislima ponavlja: „Kako reći...”.

Grigorij, sanjajući da će svog odraslog sina dovesti na posao sa tetkom Varjom, nada se da neće morati ništa objašnjavati: sve će sam vidjeti i razumjeti. Uostalom, „treba da sažali nekoga. Tada neće biti okrutnosti."

Autor priče ne izražava direktno svoj stav, ali ga mi, čitaoci, shvatamo analizirajući postupke glavnog junaka. Kao prvo, pisac kao da zove: kada saosjećate s osobom, pomozite mu djelima i ne očekujte zahvalnost zauzvrat. I drugo, ne morate objašnjavati "lijepe impulse" svoje duše, jer ima toliko ljudi, toliko mišljenja.

Neka osoba je bila ljubazna prema tebi -

Ne zaboravite njegovu dobrotu celog života!

Da li ste učinili nešto dobro za nekoga?

Nemojte mu to spominjati i sami zaboravite!

Da bismo to potvrdili, može se navesti sljedeći književni primjer. Prisjetimo se priče A. Platonova "Juška". Kako se i djeca i ogorčeni odrasli rugaju kovačevom pomoćniku! Ali vjeruje da su svi ljudi ljubazni i jednostavno ne znaju kako da izraze svoju ljubav. I sam je bolestan od konzumacije, pothranjen je da bi uštedio novac i pomogao siročetu. Niko nema pojma gde Juška ide svakog leta. I otišao je pješice do grada da uzme novac za djevojčin smještaj i školovanje. Juškin postupak je urodio plodom: djevojka kojoj je pomogao je odrasla i postala ljekar. Ona je besplatno liječila bolesnike od tuberkuloze.

Navedimo još jedan primjer iz ruske književnosti. Junakinja priče V. Rasputina „Lekcije francuskog“, učiteljica Lidija Mihajlovna, znajući da bi mogla ostati bez posla, igra se za novac sa svojim izgladnjelim učenikom, jer iz skromnosti odbija sve učiteljeve pokušaje da mu pomogne. A direktor škole, očigledno, nije mogao razumjeti motive njenog plemenitog djela, pa je Lidija Mihajlovna morala napustiti školu.

Dakle, sve što je rečeno nam omogućava da izvučemo sljedeći zaključak: glavno je činiti dobro, a ne trubiti na svakoj raskrsnici o svom dobročinstvu. I ne treba ništa objašnjavati, jer će čovek dobrog srca sve razumeti bez reči, ali reči neće doći do čoveka tvrdog srca.

Stranica je samo u informativne i obrazovne svrhe. Svi materijali su preuzeti iz otvorenih izvora, sva prava na tekstove pripadaju njihovim autorima i izdavačima, isto važi i za ilustrativne materijale. Ako ste nosilac autorskih prava za bilo koji od dostavljenih materijala i ne želite da se pojavljuju na ovoj stranici, oni će odmah biti uklonjeni.

Primjeri nesebične pomoći u književnosti

Na primjer, roman Lava Tolstoja Rat i mir.

Pokazuje nevjerovatnu ljubaznost i velikodušnost

junaci dela tokom rata 1812.

Pierre Bezukhov koristi svoj novac da sve opremi

neophodan je ceo odred milicije, a on sam je sa njima

ide u rat sa Napoleonom.

Nakon poraza naših trupa kod Borodina, Kutuzov

poziva sve da napuste Moskvu i porodicu Rostov

uskoro odlazi na svoje imanje, utovarujući svoju imovinu

Ali kada Natasha Rostova sazna da su kolica potrebna

za transport ranjenika iz zapaljene Moskve,

ona odmah naredi da se puste kola i

dajte ih ranjenicima.

Ovo je roman "Zločin i kazna".

Rodion Raskoljnikov, na ivici siromaštva i ludila,

poklanja skoro sav novac koji mu je poslala majka

i sestra, na sahranu Marmeladova, kojeg je ubio konj.

Pyotr Grinev je dao Pugačovu svoj kaput od ovčje kože,

pokazujući neviđenu velikodušnost.

Sjedeći, stojeći i ležeći ravno,

Na njega je pobjeglo desetak zečeva

“Ako sam te odveo, potopi čamac!” “

Šteta za njih, međutim, i šteta za nalaz -

Uhvatio sam udicu za grančicu

I vukao je trupac za sobom.

Žene i deca su se zabavljali,

Kako sam provozao selo zeca:

„Pogledajte: šta radi stari Mazai!“ “

bez reči, dolazi između mene i moje hrane. A sada u mom trpezariji možete da kotrljate loptu! Jedi, štuko, jedi, ajkulo!

Voleo bih da znam koliko redova zuba imaš u ustima? Jedi, mali vuko! Ne, povlačim tu riječ - iz poštovanja

vukovima. Progutaj moju hranu, boa constrictor! Radio sam i radio, ali mi je stomak bio prazan, grlo mi je bilo suvo, bilo je bolova u pankreasu, sve

zbijena crijeva; Radio sam do kasno u noć - i ovo mi je nagrada: gledam kako neko drugi jede. Pa, neka bude, podelimo večeru

na pola. Za njega - hljeb, krompir i mast, za mene - mlijeko.

Svi su isti uzorak, neprikladni! Čim im iznesete šta žele, oni ćute.

Mala je tako žurno i pohlepno progutala mlijeko u umjetnu dojku koju joj je ovo ispružilo

gunđajući proviđenje da je zakašljala.

"Zadavićeš se", promrmlja Ursus ljutito. - Vidi, i on je proždrljivac!

Uzeo je sunđer od nje, sačekao da kašalj prođe, a onda joj je ponovo stavio flašu u usta, govoreći:

Šta znači biti nesebična osoba?

Nesebičnost je jedna od najboljih moralnih osobina. Nesebična osoba radi sve za druge i ne traži nagradu za ovo djelo. Čini mi se da je u našem današnjem svijetu, gdje vlada novac, vrlo teško naći takvu osobu koja je spremna pomoći u svakom trenutku i učiniti nešto dobro i korisno potpuno besplatno. Danas su gotovo svi zabrinuti za materijalno bogatstvo i niko ne želi da troši psihičku i fizičku snagu na nešto što mu neće donijeti profit.

Da li vam se dopao školski esej? A evo još jednog:

© Sochinyashka.Ru: Šta znači biti nesebična osoba?

Primjer nesebičnosti

U tržišnim uslovima životi ljudi iz godine u godinu postaju sve komplikovaniji. Nezaposlenost raste. Većina stanovništva jedva sastavlja kraj s krajem, ne prima platu cijelim mjesecima, a cijene hrane, industrijskih proizvoda i naknada za razne usluge dižu se do plafona. U takvim uslovima raste delinkvencija i kriminal. Sirotišta su puna djece - siročadi, teško obrazovane, ostavljene bez roditeljskog nadzora. Ali svijet nije bez dobrih ljudi. Svugdje možete sresti nesebične, duhovno velikodušne ljude koji svojom voljom uzimaju siročad iz sirotišta na odgoj i daju im djelić svoje duhovne topline.

Željeli bismo vam reći o nevjerovatnoj ženi neobične sudbine, Valentini Vasilievni Barbakhtyrovoj, čiji je život usko povezan sa siročadi iz sirotišta.

Valentina Vasiljevna rođena je u porodici kolskog farmera 20. decembra 1946. godine u selu Kirgidaj, okrug Viljujski, JASSR. Dugo je radila kao mljekarica na državnoj farmi Mastakhsky, 8 godina bila je predsjednica lokalnog sindikata poljoprivrednih radnika, nezamjenjiv član ženskog vijeća i roditeljskog odbora, više puta je birana za zamjenicu seoski savet, aktivno je učestvovao i učestvuje u javnom životu sela.

Barbakhtyrova V.V. jedna od prvih u ulusu, u republici, samoinicijativno primila siročad iz sirotišta. Ova hrabra žena sama je podigla 8 djece koja su ostala bez roditeljskog staranja.

1991. godine, nakon što je izgubila sina jedinca i doživjela gorku sudbinu usamljenosti, odlučila je usvojiti dijete iz sirotišta u Viljujsku. Tako se u porodici pojavio prvi sin Gena - majčina utjeha. Nakon toga, 1994. godine, odvela je 3 djevojčice odjednom: Anya, Katya, Liza Soykin. Godine 1996. osmogodišnji Zhenya je došao iz sirotišta da ostane na ljeto. Dječaku se dopao ljubazan odnos Valjine majke i topla, prijateljska atmosfera u porodici. Na njegov zahtjev, djeca i Valentina Vasiljevna odlučili su napustiti Ženju. Nakon 5 godina, porodica se popunila sa još dvoje djece: bratom i sestrom sestara Soykin: Ruslanom i Ljudmilom. Teška sudbina Zahara bez roditelja nije ostavila ravnodušnim srce njegove majke. Tako se u porodici pojavilo osmo dijete.

U početku se Valentina Vasiljevna susrela sa mnogim poteškoćama: nepoznavanjem jezika Jakuta kod djece, nedostatkom znanja, zdravstvenim stanjem, prilagođavanjem seoskom životu, nekompatibilnošću karaktera, finansijskim poteškoćama u tržišnim uvjetima itd. Porodica je sve ove probleme prevazišla zahvaljujući podršci meštana, rodbine, škole i sirotišta.

Međunarodna porodica Barbaktirov živi zajedno pod motom “Kuha5antan kuot, včvgaten ver”, “Yle kihini kiergeter”. U ovoj porodici rad se uvijek visoko cijeni. Kao i svi stanovnici sela, ljeti održavaju baštu, kose sijeno, u jesen idu u hranu za pečurkama i bobičastim voćem, a zalihe kiselim krastavcima i pekmezom za dugu zimu. Svoje zalihe velikodušno dijele sa sirotištem i skloništem Viljujski. Svako dete u porodici snosi određenu odgovornost, ima svoj „radni front“: dečaci rade muške poslove, devojčice muzu krave, brinu o teladi, kuvaju, šiju i pomažu majci da upravlja velikom farmom. Svake godine Valentina Vasiljevna organizuje ljetni radni kamp Sayylyk 2000. godine, na takmičenju ljetnih porodičnih radnih kampova, zauzeli su 1. mjesto u republici i dobili vrijednu nagradu - personalni računar. Djeca Valentine Vasilievne Barbakhtyrova također su poznata u svom rodnom selu i ulusu kao aktivni učesnici sportskih takmičenja, raznih takmičenja, predmetnih olimpijada, školskih konferencija i amaterskih predstava.

Velika porodica Valentine Vasiljevne je porasla: starija djeca su odrasla i ušla u samostalan život, osnovala porodice i dobila unuke. Najstariji sin, Gen, završio je Jakutsku stručnu školu br. 16 i radi kao električar u svojoj rodnoj školi. Oženjen, ima troje djece. Nastavljajući porodičnu tradiciju, priveo je dječaka Vanju iz sirotišta. Kći Anya je uspješna studentica treće godine Ekonomskog fakulteta Jaroslavske državne akademije poljoprivrednih nauka i udata je. Sin Zhenya je student treće godine Regionalne tehničke škole Mirny, smjer električar-mehaničar visokogradnji. Katya je studentica druge godine na Yakutskom medicinskom koledžu, udata je i ima kćer. Lisa je student druge godine Pravnog fakulteta YSU, udata i ima sina. Zakhar je diplomirao na Tvornici za obuku i proizvodnju Kyzyl-Syr i nastavlja studije na Regionalnom tehničkom koledžu Mirny kako bi postao plinski zavarivač. Ruslan je završio školu i studira u DOSAAF za vozača, priprema se za vojnu službu. Najmlađa ćerka Ljuda ide u deveti razred i mamina je pomoćnica i podrška.

Bogato iskustvo Valentine Vasiljevne u podizanju siročadi je rasprostranjeno u ulusu, u republici, objavljeno u mnogim štampanim publikacijama: u knjigama „Radno vaspitanje deteta u porodici“, „Baryta holumtantan sa5alanar“, „Knjiga godine detinjstva i dečiji sport”, u ulusskim novinama „Olokh suola”, republičkim novinama „Sakha Sire”, „Keskil”. Njen dugogodišnji, savjestan rad obilježen je brojnim diplomama, počasnom poveljom predsjednika Republike Saha (Jakutija) i pismima zahvalnosti. 2003. godine postala je stipendista Fondacije Bar5aryy, a 2004. godine dobila je orden Majčinske slave.

Reference.

1. Radno obrazovanje djeteta u porodici. Jakutsk, 2002
2. Sve počinje kod kuće. Viljuisk, 2001
3. List "Kaskil" br. 37, 2008

Prvo, sjetimo se leksičkog značenja ovih riječi.

Lični interes- korist, materijalna korist.

Mercy- spremnost da se nekome pomogne ili oprosti nekome iz saosećanja i filantropije.

Filantrop- onaj koji radi u dobrotvorne svrhe.

Charity- dobrotvorne svrhe.

Dobrotvorna– 1. O akcijama, djelima: besplatnim i u javnom interesu. 2. U cilju pružanja materijalne pomoći siromašnima.

1

Daniil Aleksandrovič Granjin (1919...) - ruski pisac i javna ličnost.

Djela:

• 1954 - roman “Tragači”

• 1962 - roman "Idem u oluju"

• 1969 - priča "Neko mora" (o naučnicima, o moralnom izboru)

• 1977-1981 "Knjiga opsade" (hronike epske opsade Lenjingrada; u koautorstvu sa Alesom Adamovičem)

• 1987 - "Bizon" - dokumentarni biografski roman o N. V. Timofeevu-Resovskom)

• 1994 - "Let u Rusiju"

• 1997 - esej “Strah”

• 2000 - istorijski roman "Večeri s Petrom Velikim"

Nikolaj Vladimirovič Timofejev-Resovski (1900-1981) – biolog, genetičar. Glavna područja istraživanja: genetika zračenja, populaciona genetika, problemi mikroevolucije.

2

Dodatne informacije

Kornej Ivanovič Čukovski (1882-1969) - ruski sovjetski pesnik, publicista, kritičar, prevodilac i književni kritičar, dečiji pisac.

• krokodil (1916.)

• žohar (1921)

• Moidodyr (1923)

• Fly-Tsokotukha (1924.)

• Barmaley (1925.)

• Telefon (1926)

• Fedorino tuga (1926.)

• Ukradeno sunce (1927)

• Aibolit (1929)

• Bibigonove avanture (1945-1946)

Predškolsko obrazovanje:

• Od dva do pet

• Priča o mom "Aibolitu"

• Kako je napisana “Tsokotukha Fly”?

• Chukokkala page

Anna Andreevna Ahmatova (Gorenko); (1889-1966) – ruski pesnik, pisac, književni kritičar, književni kritičar, prevodilac; jedan od najpoznatijih ruskih pesnika dvadesetog veka.

Poznata po svojoj tragičnoj sudbini. Iako ona sama nije bila zatvorena ili prognana, tri njoj bliske osobe bile su podvrgnute represiji. Njen muž N.S. Gumiljov 1010.-1918. je strijeljan 1921. godine. Nikolaj Punin, njen životni partner 30-ih godina, hapšen je tri puta i umro je u logoru 1953. godine. 1950-ih godina Iskustvo supruge i majke „neprijatelja naroda“ odražava se u jednom od najpoznatijih djela Ahmatove - poemi „Requiem“.

Priznata kao klasik ruske poezije još 1920-ih, Ahmatova je bila podvrgnuta ćutanju, cenzuri i progonu (uključujući „ličnu“ rezoluciju Centralnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika iz 1946. godine, koja nije ukinuta tokom njenog životni vijek). Mnogi njeni radovi nisu objavljeni ne samo za vrijeme autoričinog života, već i više od dvije decenije nakon njene smrti. Istovremeno, do kraja života, njeno ime je bilo okruženo slavom u širokim krugovima poštovalaca poezije kako u SSSR-u, tako i u emigraciji.

Radi

• "Veče" 1912

• „Rozarij 1914-1923.

• "Bijelo stado" 1917, 1918, 1922

• "Trputac" 1921

• "Running of Time" 1965

• "Rekvijem" 1935-1940

3

Dodatne informacije

Sergej Vasiljevič Rahmanjinov (1873-1943) - ruski kompozitor, pijanista i dirigent. On je u svom radu sintetizovao principe peterburške i moskovske škole kompozicije (kao i tradicije zapadnoevropske muzike) i stvorio sopstveni originalni stil, koji je potom uticao i na rusku i svetsku muziku 20. veka.

Djela:

• opera "Škrti vitez"

• etide-slike za klavir

• romanse: „Ne pevaj, lepotice, preda mnom“ (na stihove A. Puškina), „Prolećne vode“ (na stihove F. Tjučeva) itd.

• Ruske pjesme za hor i orkestar

• simfonijskim plesovima

Rimski-Korsakov – Rahmanjinov, „Let bumbara”

Dodatne informacije

Vladimir Aleksejevič Giljarovski (1855-1935) - pisac, novinar, pisac svakodnevnog života u Moskvi.

Glavni radovi:

• "Ljudi iz sirotinje" (1887.)

• "U domovini Gogolja" (1902)

• "Moskva i Moskovljani" (1926.)

• "Moja lutanja" (1928.)

• "Ljudi pozorišta" (objavljeno 1941.)

"Moskva i Moskovljani" je glavna, najpoznatija knjiga V.A. Giljarovskog. Sastoji se od raznih eseja i upio je više od pola veka utisaka o Moskvi i njenim stanovnicima.

5

Dodatne informacije

Sredinom 70-ih godina 19. vijeka, I.S. Turgenjev je neko vrijeme bio fasciniran barunicom Julijom Petrovnom Vrevskom. Kad su se upoznali, on je već imao pedeset pet, ona trideset tri. Rano je izgubila generalnog muža, bio je slobodan, bogat i slavan, šarmantan. Baronica je očarana, zaljubljena i čeka na zajednička osećanja. Ali, nažalost, nije ovo čekala. Turgenjev je već bio upoznat sa planovima Yu Vrevske da ode kao medicinska sestra u rusko-turski rat. Saznavši za Vrevskajinu smrt, Turgenjev je s bolom u srcu napisao: „Primila je mučenički vijenac za kojim je težila njena duša, pohlepna na žrtvu. Njena smrt me je duboko rastužila... Njen život je jedan od najtužnijih koje znam.” I.S. Turgenjev joj je posvetio pjesmu „U sjećanje na Yu.Vrevskaya“, čiji je glavni motiv motiv milosrđa, žrtvovanja zarad spasavanja drugih.

Neka vam događaji koje čitate o vrednim ljudima pomognu da razmislite o životu oko vas.

Da biste proširili polje argumentacije u procesu pripreme za Jedinstveni državni ispit, preporučujemo da posjetite stranice:

Nadamo se nastavku susreta!

Za priprema za Jedinstveni državni ispit Možete koristiti tutorijal " POLUDOVRŠENI ESEJI NA RUSKOM JEZIKU».

Esej 1 – o radu vojnog pogona tokom rata.

Obično ljudski život prođe bez većih šokova ili incidenata. Čovjeku se događaju male nesreće, ponekad doživi male radosti - općenito, živi manje-više odmjereno, poštujući pravila i običaje uspostavljene u društvu. Ali u životu ne jedne osobe, već čitavih plemena, naroda i država, postoje periodi kada moraju postojati u prilično neobičnom okruženju. Štaviše, ova situacija je neuobičajena najčešće s negativne strane za osobu. Glad, ratovi, suše, revolucije... Šta učiniti ako se takva nesreća dogodi vašoj zemlji, plemenu ili nacionalnosti? Pitanje radnji koje je potrebno preduzeti u ekstremnim okolnostima govori se iu Graninovom tekstu.

Tekst govori o radu pogona tenkova za proizvodnju KV tenkova u Čeljabinsku pod vodstvom izvjesnog Zaltsmana tokom Velikog domovinskog rata. Posebno se ispituju uslovi rada u fabrici i epizode iz njene istorije. Navedeni uslovi su bili teški: mraz je dostigao minus četrdeset, zbog potrebe zagrevanja motora, vazduh u njemu je bio jako zagađen. Zaltsman je jednom okupio stručnjake za ventilaciju, dajući im dan da riješe problem i prijeteći da će im, ako to ne urade, zabraniti ulazak u radionicu i upaliti sve motore dok ne polude. Autor napominje da je upravo ovo teško stanje pomoglo da se uspostavi ventilacija, te nastavlja s opisom još jedne epizode. Fabrika je radila veoma naporno, posebno u danima bitke za Moskvu. Budući da je sudbina Moskve zavisila od Salcmanovih tenkova, prema Staljinu, koji ga je pozvao, radnici, uključujući mnogo staraca i dece predregrutnog uzrasta, pet dana nisu napuštali fabriku. Kao rezultat toga, tri ešalona tenkova su otišla u Moskvu, a kasnije je otišao i četvrti: Zaltsman je prisilio glavnog inženjera Gutina da leti za radio-opremom koja je negdje bila zaglavljena sa vozom, uprkos činjenici da se nije znalo gdje se tačno nalazi ešalon. i kako do njega doći. Ipak, Zaltsman je sve prigovore odbacio riječima: "Nema nemoguće stvari!" Sudeći po autorovim riječima iz završnog stava, ovakvi metodi koje su koristili direktori pogona bili su uobičajena za vrijeme rata, iako su nakon rata osuđivani.

Poznavajući Graninov stav prema Zaltsmanu - a on se prema njemu, očigledno, ponašao s poštovanjem - možemo formulisati stav autora. Očigledno leži u činjenici da neobično teška situacija zahtijeva nestandardne, čak i oštre metode izlaska iz nje. Ponekad se čak i patnja ljudi da bi se postigao rezultat opravdava rezultatom njihovog rada.

Sa Graninom je teško raspravljati, jer u takvim vanrednim situacijama treba birati između lošeg - prenaprezanja, preopterećenja, povreda, pa čak i smrti ljudi na poslu, i veoma lošeg - u ovom slučaju, pobjede neprijatelja. . Ne možete dozvoliti da vas poteškoće slome. Ako pokušate da djelujete u neljudskim uvjetima koristeći ljudske metode, vrlo je vjerovatno da ćete uspjeti, iako će vas malo ko osuđivati ​​zbog toga.

Za ilustraciju zaključaka bilo bi lijepo početi navođenjem nekog odlomka iz djela o Velikom otadžbinskom ratu, jer je rat jedna od najkritičnijih situacija u kojoj se čovjek u principu može naći. Osim toga, ovaj pristup pruža određeni kontinuitet s Graninovim tekstom. Od mnogih mogućih djela, smatrao bih "Priču o pravom čovjeku" Polevoya, tačnije, izvjesnog Vasilija Vasiljeviča i drugog osoblja moskovske klinike gdje se liječio Meresjev. Ova klinika je bila poznata, sa ustaljenom tradicijom i visokim nivoom brige o pacijentima. Rat nije mogao a da se ne odrazi na to: broj bolesnika i ranjenika, kao i kreveta za njih, znatno se povećao. Potonje se ponekad moralo izbaciti u hodnik. U izuzetno napetom okruženju, umorno osoblje klinike, predvođeno svojim šefom, uspjelo je održati isti kvalitet njege pacijenata i manje-više predratni red. Zašto su uspjeli? Zato što Vasilij Vasiljevič, sam bijesno radeći, nije dozvoljavao drugima da se opuste, vjerujući da upravo sada, tokom rata, bolnica treba da ima najstroži red. Nije prihvatao nikakve izgovore za rad i nije ga ni sam odbijao. Možda bi, kada bi doktori, medicinske sestre i drugi bolnički radnici radili manje intenzivno, izgledali bolje i zdravije. Ali cijena za to bila bi život i zdravlje branitelja domovine, uključujući i glavnog junaka.

Naravno, šefovi fabrika, bolnica i drugih logističkih institucija nisu jedini ljudi na svetu koji donose važne izbore u užasnim uslovima. Štaviše, ne samo u ratu ljudi moraju uložiti nadljudske napore kako bi pomogli sebi i drugima da se izvuku iz teških situacija. Upravo takve napore, doslovno, Danko je morao uložiti u Gorkovoj „Starici Izergil“. Počnimo s činjenicom da se ispostavilo da je on jedina osoba jake volje u plemenu koja je predložila traženje izlaza iz šuma i močvara, uprkos svim prijetećim opasnostima. Nije da je ostatak njegovog plemena bio posebno slabe volje, samo ih je obuzeo užasan život bez neba nad glavama, sa otrovnim dimovima koje su morali da udišu, i zastrašujućom hukom vjetra . Na ovaj ili onaj način, Danko ih je vodio. Pleme, usput iscrpljeno od umora, gubljenja ljudi, počelo je da gunđa na Danka, a potom čak i prijeti da će ga ubiti. Njegova objašnjenja nisu nimalo popravila situaciju. Tada, shvativši da će bez njegove pomoći umrijeti, Danko je odlučio da se žrtvuje za druge i, istrgnuvši mu iz grudi srce koje je gorjelo poput baklje, osvijetlivši im put, poveo ih je dalje i izveo napolje. na otvoreni prostor, gde je ubrzo pao mrtav sa osmehom na usnama. Da je doneo bilo kakvu drugu odluku, ionako bi poginuo, ali je bar spasao svoje saplemenike, koji, nažalost, nisu cenili njegov podvig.

Iz gornjih primjera jasno je da neobične poteškoće zahtijevaju poduzimanje neobičnih mjera za njihovo prevazilaženje. Ali zapamtite: isprobavanje nekih od ovih metoda u tihom okruženju najvjerovatnije neće biti od koristi. Oni mogu čak i pogoršati situaciju, što se ne može dopustiti. Uostalom, gotovo svaka metoda ima svoja ograničenja i nedostatke.

Esej 2 – o djeci rata.

Djeca su naša budućnost. Mnogo toga zavisi od toga kako odrastaju, zbog čega roditelji posvećuju toliko pažnje njihovom vaspitanju. Lako je djeci objasniti šta je dobro, a šta zlo u svakodnevnom životu, ali rat mijenja sve. Teško je reći kakva će odrastati djeca rata, kojima je oduzeto djetinjstvo i podvrgnuti strahu i užasu bitaka, koje ne mogu svi odrasli izdržati. U svom tekstu autor postavlja problem uticaja rata na djecu.

Na početku teksta narator govori o deci koja su iz Lenjingrada dovezena vozom. Svi na peronu su znali šta je blokada Lenjingrada, a u prvi mah niko nije reagovao na najavu njihovog dolaska. Ali ljudi su počeli da se zaustavljaju i gledaju u njih, uprkos činjenici da su mnogo toga videli u ratu. Narator napominje da su sva djeca bila različita, ali jedno im je zajedničko: bila su djeca rata. Ove dvije riječi su apsolutno neprirodne i izražavaju najrazorniju suštinu rata. Ali najvažnije je da su djeca preživjela i da ljudima daju nadu u budućnost. Očigledno, kada su sva djeca ostavljena, ona su negdje krenula za ženom, a narator ih je uporedio sa živim potokom, u kojem je, prema njegovim riječima, postojala neraskidiva veza sa komšijama. Narator završava svoj tekst pitanjem o budućnosti ove djece, na koje ostaje bez odgovora.

Prema A. Pristavkinu, dovedena deca su izgledala veoma jadno, ali to nije bilo važno, jer su bila živa i davala nadu u preporod: „Jer, iako su to bila deca rata, jadni opekotine na crnom pepelu, oni su živeli djeca ; Spašena i izvađena iz katastrofalnog plamena djeca, a to je značilo ponovno rođenje i nadu u budućnost, bez koje ovi ljudi, također drugačiji na platformi, ne bi mogli nastaviti živjeti.” Osim toga, autor smatra da su imali jednu zajedničku karakterističnu osobinu: njihovo ponašanje: „...što se izražavalo u načinu na koji su se ponašali jedni prema drugima i prema odraslima, kako su stajali, kako su se držali za ruke, postrojeni u kolonu. ...“ – autor je ovo opisao jednim izrazom: „djeca rata“.

Ne mogu a da se ne složim sa mišljenjem autora. Djeca u ratu prolaze izuzetno teško. Primorani su da odrastaju prije vremena i rade stvari koje su neuobičajene za djecu. Istovremeno, oni su budućnost i nada naše zemlje, pa ih odrasli moraju zaštititi, pokušati ih barem malo zaštititi od užasa koji rat nosi.

Djelo L. Kassila “Priča o odsutnom” upečatljiv je primjer koji potvrđuje stav autora. Radnja se odvija tokom rata. Nemci su odsjekli malu vojnu jedinicu od glavne vojske i ona je upala u zamku. Nije bilo moguće izaći bez prethodnog izviđanja. Jedan od vojnika se dobrovoljno javio i otišao. Prošao je kroz jarugu u kojoj je vidio dijete. Vojnik je saznao da je dječak cijeli dan posmatrao Nijemce i znao sve njihove položaje. Htjeli su da ispuze iz jaruge i vrate se u ostatak jedinice, ali je pored njih eksplodirala mina, a vojnik je ozlijeđen u nogu. Čuli su da im Nemci idu prema njima, a onda je dečak bez oklijevanja izašao iz jaruge i krenuo prema neprijatelju. Potrčao je cestom u drugom smjeru da odvrati Nijemce od ranjenog vojnika. Dijete je upucano, ali se borac vratio svojim trupama i cijelu jedinicu izveo iz šume kroz jarugu, tako da nijedna osoba nije poginula. Ovaj dječak, čije ime ostaje nepoznato, svojim je herojskim djelom spasio cijelu vojnu jedinicu. Dijete je ostvarilo podvig koji je van snage svake odrasle osobe - to sugerira da ga je rat natjerao da odraste prije vremena. Nevino dijete dalo je svoj život za živote drugih vojnika i druge djece.

Drugi primjer je priča L. Kassila “Biljezi Rimme Lebedeve”. Selo u kojem su Rimma i njena majka živjele bilo je blizu linije fronta, pa su se preselili kod tetke u grad. Rimma je išla u školu, ali joj tetka nije dala da uči kako treba, tvrdeći da je skoro u ratu i da se sada ne treba prenaprezati. Djevojčica se prvo opirala, ali je onda i sama počela svima pričati da nisu bili u ratu, da ne znaju kako je to i prestala je da uči. Pored škole je bila bolnica u koju su djeca išla da pomognu ranjenicima. Rimma ga je napravila vlastitim rukama i jednom od vojnika donijela torbicu koja je više ličila na rukavicu. Ranjenik je zamolio Rimmu da napiše pismo, ali je devojka pisala veoma nepismeno, a vojniku se to nije dopalo. Odlučio je da joj svakodnevno piše pisma i uči je pismenosti. Na kraju tromjesečja Rimma mu je donijela izvještaj sa ocjenama, koji je uključivao "odličan" za ruski jezik. Rat bi mogao postati izgovor da se ne obrazuje. Promijenila je Rimmin stav prema ljudima oko sebe: gledala ih je s visine, jer njeni drugovi iz razreda nisu bili u ratu. Imala je sreću da je jedan vojnik intervenisao i pomogao joj da se opismeni. Ali, lako je zamisliti koliko djece nije moglo steći znanje tokom rata, jer su se morali boriti ne za ocjene, već za život.

U zaključku želim reći da rat nikada ne donosi ništa dobro. Djeca koja su odrastala u ratnim godinama se jako razlikuju od drugih jer nisu imala djetinjstvo. Neki nisu stekli obrazovanje, neki nisu dobili roditeljsku ljubav, neki su se jednostavno morali svakodnevno boriti za život - sve to mijenja svijest, i vrlo je važno takvoj djeci pokušati objasniti šta je loše, a šta loše u ovaj svijet - dobro.

• Tema prirode.

Esej 3 – o kamilici.

Životi ljudi oduvijek su u velikoj mjeri ovisili o prirodi. Uprkos činjenici da je čovječanstvo sada postiglo velike rezultate u svom razvoju, ono je i dalje njegov neodvojivi dio. Autor u svom tekstu postavlja problem odgovornosti generacija prema potomcima za očuvanje prirode.

Tekst Yu Yakovlev govori kako su djeca pronašla neobičan cvijet u blizini kuće. Prvo su pitali roditelje za njega, ali oni nisu dali odgovor. Komšije su dolazile i gledale ga, i svako je imao svoju verziju izgleda cvijeta, ali niko ništa sa sigurnošću nije mogao reći. Tada su se svi sjetili svoje bake i odlučili da joj se obrate. Autorka kaže da o vremenu u kome je živela sada ljudi znaju samo iz knjiga. Ona je odgovorila: bila je kamilica. Baka je rekla da je nekada bilo puno ovog cvijeća, ali je bilo pobrano svuda i nije ostalo. Tekst završava izjavom bake, koja optužuje svoju generaciju da nije spasila najrodnije cvijeće naše zemlje. Savremena djeca ne znaju za njegovo postojanje. Jakovljev je završio svoj tekst takvim tužnim riječima kako bi čitalac razmislio o tome da svaki naš postupak ima svoje posljedice, koje će osjetiti naši potomci.

Kamilica je, prema autoru, najrođeniji cvijet naše zemlje: „Od djetinjstva do starosti, čovjeku je sijalo malo sunce bijelih zraka. Yu Yakovlev smatra da su prethodne generacije krive za modernu što se ne odnosi pažljivo prema prirodi, a zbog toga neke biljne vrste nisu opstale do danas: „Mi smo krivi za vas, djeco! Kamilicu nisu spasili. Najdraži cvijet naše zemlje nije sačuvan, a tebi je postao tuđ, kao tuđin.”

Rad R. Bradburyja “Osmijeh” opisuje događaje budućnosti. Čovječanstvo je preživjelo rat, uslijed kojeg je cijela civilizacija nestala, a ljudi se vratili svom tradicionalnom načinu života. Nisu stradala samo dostignuća nauke, već i priroda i životna sredina: putevi su bili kao pila, gore-dole, od bombardovanja, polja su noću sijala od radijacije. Teško je reći kakvu je štetu životnoj sredini ovaj rat nanio, ali, naravno, djeca rođena nakon ovih strašnih događaja vidjela su potpuno drugačiji svijet. Sve se ovo dogodilo jer neko nije nešto podijelio. Ljudi su se u prošlosti ponašali neodgovorno i sebično, a s posljedicama se moraju nositi mlađe generacije, koje su dobile samo mali dio prirodnih resursa.

Još jedan primjer koji potvrđuje riječi autora je rad A.P. Čehova "Voćnjak trešnje". Imanje veleposednice Lyubov Andreevne Ranevskaya imalo je ogroman voćnjak trešanja, koji je bio ponos i jednostavno omiljeno mjesto porodice Ranevsky. Nažalost, prelijepa bašta uskoro je bila prodata za dugove. Lyubov Andreevna je uvijek rasipala novac, a posljednjih pet godina živjela je u inostranstvu i nije se brinula o svom imanju. Ranevskaja dobija ponudu da poseče baštu i da zemljište za vikendice kako bi izbegla prodaju imanja. Lyubov Andreevna je užasnuta ovim prijedlogom i odbija ga. Ispostavilo se da ne želi da poseče baštu, ali je dozvolila da se ona dovede u ovo stanje. Gaev, brat Ranevskaje, pokušava da napravi neke planove da spasi baštu, čak traži novac od tetke iz Jaroslavlja, ali sve je uzalud. Već je bilo prekasno, a 22. avgusta, na dan aukcije, imanje je prodato Lopakhinu, koji je prethodno nagovorio Ranevsku da poseče baštu. Planirao je da uradi isto nakon kupovine. Tako porodica nije sačuvala ovu divnu baštu za buduće generacije. Zbog nemara porodice Ranevski niko mu se više neće moći diviti, šetati između drveća i brati trešnje. Potomci o njemu saznaju samo iz priča.

U zaključku, želim reći da priroda nesumnjivo igra ključnu ulogu u ljudskom životu. Ljudi moraju shvatiti da je priroda vrlo krhka i moramo je zaštititi ne samo zbog sebe, već i zbog svoje djece, zarad budućnosti cijelog čovječanstva.

Esej 4 – o životinjama.

Kućni ljubimci su oduvek bili čovekovi prijatelji. Stoga zaslužuju da se prema njima pravilno postupa. Iako ljudi imaju veliku moć nad svojim ljubimcima, ne bi se trebali ponašati prema njima kako žele. Ljudi moraju paziti na svog ljubimca, njegovati ga i njegovati, a samo u tom slučaju ljubimac će odgovoriti na isti način. Problem je odnosa ljudi prema životinjama koji autor postavlja u svom tekstu.

Gončarova započinje svoj tekst predstavljanjem glavnog lika, Serafima, černovskog veterinara koji obožava svoje pacijente. Čovjek komunicira isključivo sa onim ljudima koji se dobro ponašaju prema svojim ljubimcima, on ne želi ni da zna ostalo. Na primjer, Serafim je prestao komunicirati s Levom Goldom, od kojeg je kornjača pobjegla. Za veterinara je ova osoba automatski postala loša: "Zbogom, Leva Gold, ti si životinja." Dalje, pisac govori o prekrasnoj mački koju su vlasnici toliko hranili da je prestala da se kreće i da bude aktivna. Takvi vlasnici takođe nisu prijatelji Serafima. Sljedeći ljubimac je papagaj. Ponaša se užasno, krade i psuje. Veterinar objašnjava da se ptici, za razliku od svog vlasnika, može jednom ukazati na greške i ona će ih odmah shvatiti. Prvi koji je dobio pozitivne kritike je magarac Sokrat. Serafim kaže da je pametan i veoma brz, iako ponekad ipak pokazuje svoje magareće, glupe kvalitete. O kozi Osadchikh, Serafim kaže da je zaljubljena, glupa i dosadna. Za njenu ovisnost o duhanu krivi njene vlasnike, koje smatra životinjama. Veterinar govori i o praščiću Fjodoru, koji se, prema rečima Serafima, ne ugoji, jer mu sve ide na pamet. Vlasnici praščića su zli ljudi, hoće da ga ubiju. Za gubitak sluha kod psa Tomultsovih krivi su vlasnici, koji su upropastili njegov talenat odvodeći psa u lov zimi. Sam Serafim nema svog kućnog ljubimca, jer sve svoje vrijeme posvećuje drugima: ne samo životinjama, već i njihovim vlasnicima. Na primjer, nedavno je jedan sjajan pas kojeg sam poznavao donio štence. Serafim provodi svaki dan sa njom, ali ne samo zbog štenaca, već zato što su vlasnici ljudi. Gončarova, zaključujući svoj tekst, piše da je Serafim taj koji će moći reći: koja je osoba dobra, a s kojom ne vrijedi komunicirati.

Autor smatra da navike kućnih ljubimaca govore o karakteru njihovih vlasnika, zbog čega bi se ljudi trebali dobro odnositi prema životinjama. Prema autoru, samo pristojni i inteligentni vlasnici mogu imati dobro vaspitane i inteligentne ljubimce.

Ne mogu se više složiti sa autorom. U životu sam se više puta susreo sa sličnim situacijama. Čini mi se da su kućni ljubimci poput djece, uzimaju znakove od ljudi i oponašaju njihovo ponašanje, tako da vlasnici trebaju pratiti njihovo ponašanje, obratiti pažnju na svoje ljubimce i educirati ih.

Upečatljiv primjer je priča o Yu Kazakovu "Arktur - pas pas". Govori o psu goniču koji je rođen slijep. Zbog njegovih nedostataka, vlasnici su ga izbacili na ulicu, gdje je odrastao veoma uplašen jer su ga ljudi stalno šutirali i vikali na njega. Jednog dana ga je vidio doktor koji se vraćao sa dužnosti, odveo ga je kući, oprao ga i nahranio. Nakon toga, doktor je hteo da otera psa, ali je on tvrdoglavo odbijao da ode. Tako se u kući pojavio novi stanovnik. Kazakov opisuje Arktura kao neobičnog psa. Životinja je voljela svog vlasnika strastveno, svom dušom. Doktor je jedini koji se ljubazno odnosio prema Arkturusu, tako da mu je pas bio nevjerovatno odan. Nakon nekog vremena, Arcturus je počeo provoditi puno vremena u šumi, osjetili su se lovački instinkti. Jednog dana je naišao na lisicu i jurio je kroz cijelu šumu. Glasine o neobičnom psu brzo su se proširile, a ljudi su dolazili kod doktora i nudili veliki novac za psa. Doktor je to odlučno odbio, on je veoma voleo Arktura, nije mu trebao novac. Čini mi se da je Arktur sve razumio i stoga nije ni pomišljao da ostavi svog gospodara ili da ga prevari. Vjerovatno bi, da nije bilo nesreće u šumi, živjeli u savršenom skladu sa doktorom. Ova priča na najbolji mogući način pokazuje da je odnos osobe prema životinji u direktnoj vezi sa odnosom životinje prema osobi.

Drugi, ne manje upečatljiv primjer je rad K. Paustovskog „Sivi kastrat“. Priča je o konju koji je cijeli život radio za ljude. Kada više nije mogla da radi, predsednik zadruge je hteo da je pošalje kod kovača, ali konjušar Petka se smilovao konju i uzeo ga sebi. Zbog toga se kastrat pratio s njim kada su Petja i Ruben išli do reke. Konj se osjećao ljubazno od Petke, pa se prema njemu ponašao na isti način.

U zaključku, želim reći da se mnogi ljudi prema životinjama ponašaju kao prema glupim stvorenjima, loše se prema njima ponašaju i dopuštaju da ih guraju okolo, ali čak i kućni ljubimci sve razumiju, stoga postaju isti kao i njihovi vlasnici, oponašaju ih u svemu, uključujući ponašanje.

• Umjetnička tema.

Esej 5 – o knjigama.

Mnogi ljudi čitaju knjige svaki dan. Istovremeno, imaju veoma različite stavove kako prema informacijama koje čitaju, tako i prema samoj knjizi. Neki smatraju da su književna djela odlična hrana za um, duhovni vodič. Drugi vide čitanje kao dobar način da se ubije vrijeme i ublaži dosada. Neki ljudi općenito misle da su knjige prikladne samo za paljenje peći. Dakle, kako se treba odnositi prema knjigama? Ovo pitanje se takođe razmatra u tekstu V. Soloukhin.

Tekst je dijalog između dva prijatelja. Tačnije, najveći deo je priča jednog od sagovornika o incidentu koji se dogodio u gradu K. Ovaj incident se odnosio na biblioteku, odnosno na stare knjige u njoj. Bibliotekarka Valentina Filipovna, sa kojom je narator bio u dobrim odnosima, pozvala ga je da uzme i provoza kamion kako bi odabrao koju knjigu od dostupnih. Trebalo je još, po nalogu gradskih vlasti, da ove radove preda na otpad, a nadala se da će on, njen poznanik, kao jedini profesionalni pisac u gradu, bar nešto uštedjeti. Inače, među tim knjigama bila su prva izdanja Radiščova, Deržavina, Baratinskog i Batjuškova, prve knjige na francuskom od Dumasa i Balzaka, Biblija koju je ilustrovao Dore... Pisac nije uzeo sve te retkosti jer je bio u lošeg raspoloženja zbog svađe sa suprugom, a bio je previše lijen da unajmi kamion. Očigledno je ovakav odnos prema istinski vrijednim knjigama uvrijedio bibliotekara. Narator se naknadno osudio, uporedivši se sa budalom kojoj je dato blago.

Očigledno je stav autora da se prema knjigama treba odnositi pažljivo i vrednovati. Neke knjige, sa Solouhinove tačke gledišta, zaista su blago. Autor osuđuje one koji prolaze pored ovog bogatstva.

Teško je ne složiti se sa Soluhinom, jer knjige sadrže mnogo znanja koje nam može biti od koristi u životu. Čitanje knjiga nas takođe uči kako da radimo sa informacijama. Konačno, čitajući knjige možemo dotaknuti lijepo, otkriti cijeli svijet novih emocija i utisaka.

U književnosti, kao i u životu, nažalost, prilično često postoji tip ljudi koji ne cijene knjige i ne vole da čitaju. Neki ljudi više vole da zamene znanje stečeno iz knjiga nečim pseudonaučnim. Ako takvi ljudi čine većinu u društvu, što je, na sreću, prilično teško zamisliti, takvo društvo će se suočiti sa degradacijom. Uzmimo, na primjer, neke jadne ostatke ljudskosti iz priče K. Simaka “Generacija koja je postigla cilj”. Ovi ljudi, koji su dugo letjeli na svemirskom brodu koji ih je udaljio sa Zemlje, već su zaboravili kako se njime upravlja i čemu je općenito namijenjen. Vremenom je među njima postalo zabranjeno čitanje knjiga. Smatrali su da je njihov brod potpuno odvojen svijet, a ne jedan od stotina istih. Zaustavljen je razvoj nauke, a u društvu je dominirao religiozni pogled na svijet. Na cijelom brodu, srećom, bila je samo jedna osoba po imenu John Hoff, kojoj je predak zavještao priručnik za upravljanje brodom i razne knjige. Pročitavši daleko od svega što mu je ostavljeno, John je oštro shvatio da je slika svijeta koju zamišljaju svi stanovnici broda upadljivo drugačija od prave. Štaviše, otkrio je da brod juri prema zvijezdi i da su svi u životnoj opasnosti. Gledajući unaprijed, reći ću da se, da se nije usudio, uprkos zabrani, uzeti knjigu u ruke, ljudi bi umrli i ne znajući šta ih je ubilo. Niko nije hteo da menja kurs broda, a ljudi su goreli u plamenu zvezde. Inače, Hoffine avanture nisu završile spoznajom istine. Ostao je gotovo sam sa svojom istinom. Morao je da se pobrine i da mu, osim knjiga, ne uzalud preci ostave i pištolj...

Naravno, književni primjer degeneriranog čovječanstva, koje prestaje da cijeni knjige, prilično je živopisan. Druga stvar je da je, kako iskustvo pokazuje, malo vjerovatno da će u bliskoj budućnosti iko uopće zabraniti čitanje knjiga. Čitanje knjiga za mlađe generacije polako će biti zamijenjeno kompjuterima i televizijom. Ovaj nepoželjan razvoj događaja uočio je i fizičar Georgij Andrejevič iz priče F. Iskandera „Autoritet“, a opšti trend je direktno uticao na njegovog najmlađeg sina. Potonji, shvatajući formalno značenje knjiga, nisu razumeli dublja značenja koja je u njih ugradio autor. Osim toga, on sam nije volio da čita knjige, a nije bio voljan da sluša očevo čitanje. Ni "Pucanj", ni "Kapetanova kći", ni "Hadži Murat" nisu ga posebno dirnuli. Shvativši da će bez čitanja knjiga njegov sin propustiti nešto veoma važno u svom životu i udaljiti se od njega, Georgij Andrejevič je odlučio da sina posede uz knjigu, kladeći se sa njim da će ga pobediti u badmintonu. Uspio sam pobijediti sina u badmintonu, doduše sa velikom mukom. Čitalac ostaje nada da će mu se barem na taj način otvoriti divan svijet književnosti.

U zaključku želim da kažem da dobar odnos prema knjigama i sposobnost da ih se cijeni, naravno, još uvijek nije garancija obrazovanja i uspjeha u životu. Ali ovaj kvalitet sam po sebi je vrlo vrijedan. Šteta, to se sve rjeđe dešava...

• Tema domovine i djetinjstva.

Esej 6 – o dedinoj kući.

Ljudi se različito odnose prema mjestima. Kad kažem riječ „mjesto“, ne mislim samo na geografsku koordinatu, već na nešto povezano s vlastitim ljudskim sjećanjima, kao što je igralište na kojem ste se igrali kao dijete, škola, dom... Ovo drugo može biti npr. sa toplinom pamti svaki dan. Ali ne za svakoga igra tako važnu ulogu - drugi ga smatraju samo prvim mjestom stanovanja. Dakle, kako biste se trebali osjećati prema mjestu gdje ste proveli djetinjstvo? O ovom pitanju govori i Iskanderov tekst.

Naracija je ispričana u prvom licu. Pripovjedač opisuje svoju čežnju za kućom svog djeda i njene razloge. Već u drugom pasusu kaže da se sada, kada ove kuće nema, osjeća opljačkano. Čini mu se da su mu neki od glavnih korijena odsječeni. Objašnjavajući svoju ideju, pripovjedač nam opisuje svu draž njemu dragog mjesta. To, naravno, dijelom leži i u ljepoti kako prirode dvorišta, tako i unutrašnjeg uređenja kuće, ali su za osobu koja je upoznata sa svime važnija sjećanja vezana uz ove lijepe objekte i objekte prirode. O tome kako je slušao lovačke priče u kuhinji, koliko je nezrelih jabuka ubrao sa stabla jabuke i tako dalje. Možda je najvažnije bilo to što je kuća, sa svojim dimom ognjišta i ljubaznim hladom drveća, podržavala pripovjedača i činila ga hrabrim i sigurnim.

Stav autora je, po svemu sudeći, da se prema svom domu treba odnositi s pažnjom, s poštovanjem i pažnjom, jer vam je to važno, može vam pomoći u životu. Uspomene povezane s njim su od velike vrijednosti.

Sa Iskanderom je teško raspravljati, jer u teškim trenucima vesela sjećanja uvelike pomažu da se barem nakratko rastjeraju tuga i melanholija. Mislim da mnogi ljudi imaju dosta ovih vezanih za svoj dom. Osim toga, ova kuća je vaša tvrđava, mjesto gdje se gotovo uvijek osjećate ugodno, mjesto koje je gotovo živo za vas. Možda je nekima čak i gotovo potpuni sagovornik...

Mnogo je djela u literaturi u kojima glavni likovi na ovaj ili onaj način shvaćaju vrijednost svog doma. U Bredberijevom "Prozoru od jagode", na primjer, porodica koja se preselila na Mars doživljava čežnju za domom na Zemlji. To je posebno vidljivo na primjeru Kerryja. Nedostajale su joj, čini se, sve male sitnice koje su stvarale udobnost u staroj kući, poput jermenskog tepiha ili švedskih ogledala. Sama zemaljska kuća bila je veoma drugačija od nje i Bobove sadašnje - bila je napravljena od drveta, a zvuci koje je generisalo drvo davali su joj nešto poput duše. Kao da je upio godine. Sadašnja kuća ispuštala je samo limene zvukove, kao da joj je svejedno da li u njoj živi vlasnik ili ne. Bob, razumijevajući sve ovo, ali u isto vrijeme vjerujući da bi se čovječanstvo trebalo širiti Univerzumom u svrhu samoodržanja, kako bi se dobro skrasilo negdje do eksplozije Sunca, odlučuje potrošiti deset godina akumulirane ušteđevine za prenesite neke od dragih srž stvari na Mars, čineći život na njemu barem malo ugodnijim. Njegova odluka je bila razumljiva, ali ishitrena: Kerry i djeca jedva da su bili sretni što troše novac tako brzo i bez njihovog znanja. Međutim, to više nije direktno vezano za pitanje koje razmatramo...

Naravno, tema o ljubavi prema mestu gde ste proveli mladost ne nalazi se samo u naučnofantastičkoj literaturi. Recimo, u Čehovljevom Trešnjinom voćnjaku ona je jedna od glavnih. Ranevskaya i Gaev imaju topla osećanja prema samoj bašti, imanju, dečijim sobama i starom ormaru. Razlog je jednostavan: ove stvari ih podsjećaju na djetinjstvo – to veličanstveno vrijeme kada je život bio lak, kada nisu osjećali nikakvu odgovornost za svoje postupke ili nedjelovanja. Nažalost, ovi pojedinci su još uvijek bili djetinjasti, pa nisu mogli spasiti baštu od prodaje na aukciji - umjesto da preduzmu odlučnu akciju, pričali su o ljepoti vrta, sudbini Rusije, a i zabavljali se. Ironično, bašta je pripala čovjeku koji nije razumio njegovu vrijednost, ali je ponudio najrealnije načine da ga spasi, odnosno Lopakhinu. Kao rezultat toga, voćnjak trešanja je posječen, kuća je zatvorena daskama zajedno sa lakejem Firsom, zaboravljenim od svojih gospodara. Bivši vlasnici jedva da su bili zadovoljni sudbinom imanja na kojem su proveli najbolje godine.

U zaključku, želio bih reći da, naravno, vaš dom vjerovatno neće biti jedino mjesto za pamćenje u vašem životu. Postoje slučajevi kada osoba u početku nema mjesto koje bi mogla nazvati domom - i to je u redu, on živi! Ali u većini slučajeva, najbolje je zapamtiti odakle dolazite, gdje ste odrasli, kako je započeo vaš životni put.

• Tema životnih vrijednosti.

Esej 7 – o duhovnim i materijalnim vrijednostima.

U savremenom svijetu ljudi pridaju veliku važnost svom materijalnom blagostanju, što određuje njihov status u društvu. Duhovne vrijednosti ponekad odlaze u drugi plan, ali ljudima su i dalje potrebne da bi zadovoljili svoje unutrašnje estetske potrebe. Šta je čovjeku više potrebno u životu: materijalne ili duhovne vrijednosti? Upravo to pitanje autor postavlja u tekstu.

Naracija je ispričana u prvom licu. Narator počinje opisom događaja koji se dešavaju. Bio je na poslovnom putu u Italiji, gdje je upoznao italijanskog milionera, koji ga je na kraju večeri pozvao kod sebe na večeru. Na prvi pogled, ovaj čovjek je bio tipičan buržoaski milioner sa primjerenim ponašanjem i manirima. Međutim, kod kuće milioner je rekao da zaista voli poeziju i objavio je malu zbirku za prijatelje. Narator je bio zadivljen ljepotom ove zbirke: napravljena je od skupih materijala i sa odličnim ukusom. Tada primećuje kako se Italijan promenio kada je reč o poeziji: postao je mekši. Milioner mu je pročitao kratku pesmu koja se razvila tokom večeri, a narator je primetio da ima smisla, iako to nije očekivao od vlasnika fabrike. Tekst završava govorom italijanskog milionera koji kaže da je nesrećan jer mora da radi u fabrici, odnosno svom najmanje omiljenom poslu, ali da nema fabrike, po njemu, bio bi još nesrećniji.

Autorovo mišljenje u tekstu je izraženo kroz riječi italijanskog milionera: „Nesrećan sam, Bog zna... Ali bez fabrike bio bih još nesrećniji!“ Ove riječi jasno govore da, prema autoru, materijalne vrijednosti igraju dominantnu ulogu u našim životima, ali ne možemo bez duhovnih vrijednosti.

Ne mogu a da se ne složim sa autorom da većina ljudi sada ne radi ono što želi, ne zadovoljava svoje duhovne potrebe, već čini sve da bi se obogatio, jer se novcem može kupiti sve, pa i ono što je potrebno za dušu.

Primjer ovog problema je rad N.V. Gogolj "Portret". Djelo govori o mladom umjetniku koji je imao talenat za crtanje, ali je na samom početku svog puta gledao u život bogatih i sanjao da se pridruži njihovim redovima. I ukazala mu se takva prilika: voljom sudbine, umjetnik Chartkov je dobio novac, uz pomoć kojeg se transformirao i postao poznat. Naravno, prva pomisao mu je bila da kupi sve što mu je potrebno za praksu i nekoliko godina uvježbava svoje vještine, ali se ipak želja za slavom pokazala jača. Na kraju je postao veoma bogat i poznat, imao je određeni autoritet u društvu, ali su njegovi portreti bili slični jedan drugom i nisu sadržavali ništa posebno. Čartkov to nije primetio sve dok slika njegovog starog prijatelja, koji je otišao u Italiju da razvije svoje veštine, nije doneta u grad. Umjetnik je bio zadivljen slikom do srži, pa je odjurio kući da pokuša nacrtati palog anđela, ali nije išlo. Tada je shvatio da ne može ništa, jer nije znao sam početak, uništio je svoj talenat i ništa se nije moglo promijeniti. Čartkov je u naletu zavisti i ljutnje počeo da kupuje slike i uništava ih. Na kraju je umro od ludila. Ovaj primjer pokazuje da su duhovne vrijednosti ipak važnije od materijalnih. Za Chartkova je glavna stvar u životu bilo bogatstvo, naravno, shvatio je da je to pogrešno, ali bilo je prekasno da se bilo šta promijeni.

Drugi primjer je rad A.P. Čehovljev "Jonič". Glavni lik priče, zemski doktor Dmitrij Jonovič Startsev, dolazi na posao u pokrajinski grad S. On je otvorena osoba, spremna na komunikaciju, a uskoro doktor upoznaje porodicu Turkins i odlazi im u posjetu. Svidjelo mu se njihovo društvo: svaki član porodice imao je svoje talente. Obnavljajući poznanstvo godinu dana kasnije, zaljubljuje se u Kotik, ćerku Turkinovih. Pozvavši devojku u baštu, Startsev pokušava da izjavi ljubav i neočekivano dobija poruku od Kotika, gde mu se daje sastanak na groblju. Startsev je gotovo siguran da je ovo šala, ali ipak ide na groblje noću i čeka Jekaterinu Ivanovnu nekoliko sati bezuspješno, prepuštajući se romantičnim snovima. Sutradan, obučen u tuđi frak, Startsev odlazi da zaprosi Ekaterinu Ivanovnu, ali je odbijen. Vidimo da su zemskom doktoru duhovne vrijednosti na prvom mjestu, on je strastven u komunikaciji s ljudima, svojim osjećajima prema Kotiku, ali njeno odbijanje je povrijedilo njegov ponos. Četiri godine kasnije, Startsev ima mnogo prakse i puno posla. Ponovo posjećuje Turkine, ali, prisjećajući se ljubavi prema Kotiku, osjeća se neugodno, a talenti Turkina ga više ne privlače toliko. S vremenom, Ionych samo povećava svoju praksu iz pohlepe ne može napustiti posao. Startsev život je dosadan, ništa ga ne zanima, usamljen je. Lako je primijetiti da je na početku priče, kada su Ionychu bile važne duhovne vrijednosti, bio ugodnija i vedrija osoba nego na kraju, kada ga je počeo zanimati samo novac. Ispada da su duhovne vrijednosti potrebne u životu čovjeka, jer mu daju snagu da živi i razvija se.

U zaključku, želim reći da morate biti u stanju kombinirati materijalno bogatstvo i duhovne potrebe. Ponekad ne možete ostvariti svoje duhovne snove bez novca, ali ne smijemo zaboraviti da su unutrašnje ljudske vrijednosti te koje nam pomažu da ostanemo ljudi. Čini mi se da je sve važno: i materijalne i duhovne vrijednosti, glavno je ne zaboraviti da jedno doprinosi razvoju drugog.

Esej 8 govori o nesebičnoj pomoći.

U modernom društvu ljudi rade sve uz određenu naknadu, niko se neće dodatno truditi da pomogne osobi, iako ranije nije bilo ničeg posebnog u tome da pritekneš u pomoć drugim ljudima i ne tražiš ništa zauzvrat. Zato autor u svom tekstu postavlja problem nesebične pomoći ljudima.

Naracija je ispričana u prvom licu. Narator počinje opisom situacije o kojoj se govori u ovom tekstu. Kaže da mu je jednog dana sin bio jako bolestan, a jednog od tih dana došao je kod njega Arkadij Gajdar. Porodica pripovjedača nije mogla nabaviti rijedak lijek za svog sina, a tada je Gajdar pozvao kući i zatražio da pošalje sve dječake iz svog dvorišta. Kada su stigli, poslao ih je po celoj Moskvi u potrazi za ovim lekom. Gajdar je sjedio pored telefona, a kada je neko nazvao i rekao da lijeka nema u apoteci, poslao je dječaka na put. Na kraju je potreban lijek pronađen u Maryina Rosshcha. Narator kaže da se Gajdaru nije moglo zahvaliti, nije mu se svidjelo, jer je svaku pomoć smatrao životnom normom. Zatim opisuje još jedan incident, kako su on i Gaidar šetali ulicom na kojoj je pukla slavina. Ljudi su već potrčali da ga blokiraju, ali voda je još tekla i spirala zemlju ispod male bašte. Tada je Arkadij Petrovič, bez oklijevanja, pritrčao cijevi i začepio je rukom. Iako je imao velike bolove, držao ju je dok se cijev nije zatvorila. Bilo mu je drago što je uspeo da sačuva mali vrt. Narator završava svoj tekst toplim riječima o Gajdaru.

Prema autoru, pomaganje drugim ljudima treba da postane životna norma svake osobe. Autorovo mišljenje potvrđuju i naratorove riječi o Gajdaru: „Bilo je nemoguće zahvaliti mu se. Postao je veoma ljut kada su mu ljudi zahvaljivali na pomoći. Smatrao je da je pomaganje osobi isto što i, recimo, pozdravljanje.” K. Paustovsky smatra da nesebična pomoć donosi radost i onima kojima je pomogla i onima koji su pomogli.

Primjer ovog problema je rad M. Gorkog “Starica Izergil”. Treći dio govori kako je u stara vremena živjelo pleme koje je bilo jako, veselo i hrabro, ali su došla druga plemena i protjerala prethodna. Počeli su lutati šumama u potrazi za novim mjestom za život, ali u šumama je bilo nemoguće živjeti, jer sunce tamo nije prodiralo, a iz močvara je dopirao užasan smrad. Kada su ljudi već bili očajni, pojavio se Danko. Vodio ih je kroz šumu, a ljudi su ga pratili. Bilo je to teško putovanje kojem se nije nazirao kraj. Kada su svi bili potpuno iscrpljeni, za sve svoje nevolje okrivili su Danka. Ljudi su hteli da ga ubiju, ali mu je Danko istrgao srce, koje je obasjalo čitavu šumu. Ljudi su ponovo krenuli za Dankom, opčinjeni sjajem njegovog srca. Na kraju je šuma završila, a stepa se raširila pred svima. Danko je to ponosno pogledao i umro. Ljudi su ga odmah zaboravili, jedan je Danku čak zgazio i srce, ali on nikada ništa nije tražio zauzvrat. Njegova ljubav prema ljudima bila je tolika da je mogao žrtvovati svoj život da bi spasio svoje pleme i nije čak ni tražio zahvalnost zauzvrat.

Drugi primjer je priča L. Kassila „Oznake Rimme Lebedeve“. Radnja se odvija tokom rata. Rimma i njena majka su se neko vrijeme zadržale blizu linije fronta, a onda su otišle kod tetke. Na novom mestu, Rimma je ponovo krenula u školu, ali joj tetka nije dozvolila da se previše napreže, jer je rekla da se još nije oporavila od iskustva. S vremenom je i sama Rimma počela razmišljati na isti način, pa nije radila domaći zadatak i slabo je učila. Sva djeca iz njihovog razreda otišla su u bolnicu. Djevojčice su vezle vrećice za ranjenike, a Rimma je sašila i jednu, iako nije ispala baš sklopiva. Vojnik kome ga je dala tražio je da mu napiše pismo, pošto mu je šaka povređena. Kada je ranjenik počeo da provjerava Rimmu, vidio je veliki broj grešaka. Od tada je Rimma svaki dan dolazila vojniku, a oni su pisali pisma, a zatim ispravljali greške. Na kraju tromjesečja djevojka je ranjeniku donijela izvještaj sa ocjenama, za ruski je to bilo „odlično“. Zamolila je vojnika da se potpiše kao roditelj, a ranjenog je to jako iznenadilo. Tako je poručnik Tarasov pomogao djevojci da poboljša svoje ocjene i nauči ispravno pisati. Lako je shvatiti da je to uradio iz dobrote svog srca, jer je želeo da pomogne devojci. Naravno, bila mu je veoma zahvalna, ali mu je bilo dovoljno da vidi njene ocene, da je ranjenik shvatio da njegov rad nije bio uzaludan i bio je veoma srećan zbog toga.

U zaključku želim da kažem da nesebična pomoć treba da dolazi iz srca i da je čini svaka osoba. Radost će osjetiti i osoba koja je pružila ovu pomoć. Ljudi moraju uložiti sve napore da osiguraju da međusobna pomoć ponovo postane norma u našim životima.

Esej 9 govori o sreći.

Pod riječju “sreća” svaka osoba znači nešto drugačije: za neke je to velika porodica, za druge bogatstvo, za treće prilika da putuju svijetom. Naravno, nije tako lako pronaći sopstvenu sreću. Pa kako možete postati sretni? Ovo je pitanje koje autor postavlja u svom tekstu.

Tekst počinje opisom glavnog lika - dječaka koji se zove Genya Pirap-pilots. Autor navodi sve fizičke bolesti koje su ovo dijete činile nesrećnim i usamljenim, čak su ga i druga djeca bacala grudve zemlje. Ali jednog dana se sve promijenilo. Genin je bio rođendan, a majka ga je natjerala da na praznik pozove drugove iz razreda i djecu iz dvorišta, iako ni sa kim nije komunicirao. Dječakova omiljena zabava bilo je savijanje raznih oblika iz novina. Kada su gosti ušli u kuću, on je upravo to radio, pa su se za nekoliko minuta svi sagnuli nad stolom. Genya je imao vremena samo da napravi nove figure, svi su htjeli nešto dobiti, jer su se događaji odvijali u vrijeme rata, a igračaka tada gotovo da i nije bilo. Djeca su se osmjehnula Geneu, dohvatila ga, a on je doživio pravu sreću, jer je bio u timu, družio se. Autor svoj tekst završava riječima da je majka u to vrijeme prala suđe, smijala se i plakala. Genya je po prvi put u životu bio istinski srećan.

Prema L. Ulitskaya, da biste postali sretni, morate biti korisni društvu: to će vam pomoći da se pridružite timu i prevladate usamljenost. Mišljenje autora je direktno izraženo u tekstu: „Pružili su ruke prema njemu, a on im je dao svoja čuda od papira, i svi su se nasmiješili, i svi su mu zahvalili... Bio je srećan.“ A i stav autora sadržan je u posljednjoj rečenici teksta: „Srećni dječak je poklonio papirnate igračke“.

Ne mogu a da se ne složim sa autorovim mišljenjem, jer svakom je potrebna komunikacija i tim. Najbolji način da se pridružiš timu je da budeš koristan, pa čovjek mora imati nešto da radi: tako postaje srećan.

Upečatljiv primjer koji potvrđuje stav autora je priča R. Bradburyja „Prozor od jagode“. Djelo govori o porodici čija je glava bio graditelj. Želeo je da radi na novim gradovima na Marsu, pa su morali da napuste svoj zemaljski dom i presele se na crvenu planetu. Na Marsu je bilo napušteno i neprijatno. Žena graditelja, Kerry, je neprestano plakala i zaista je želela da se vrati kući, ali nije mogla da napusti svog muža. Uprkos svoj neprivlačnosti Marsa, Bob se tamo osećao zaista srećnim. Govorio je o tome šta budućnost daje novim generacijama: kada postane nemoguće živjeti na Zemlji, svi će se preseliti na Mars, a on je jedan od onih ljudi koji će pomoći da se to dogodi. Tako Bob donosi dobrobit ljudima, ne samo onima koji trenutno žive, već i onima u budućnosti - ova misao ga inspiriše i čini srećnim.

Drugi primjer je rad M. Gorkog „Starica Izergil“. Treći dio govori kako je u stara vremena živjelo pleme koje je bilo jako, veselo i hrabro, ali su došla druga plemena i protjerala prethodna. Počeli su lutati šumama u potrazi za novim mjestom za život, ali u šumama je bilo nemoguće živjeti, jer sunce tamo nije prodiralo, a iz močvara je dopirao užasan smrad. Kad su ljudi već bili očajni, pojavio se Danko. Vodio ih je kroz šumu, a ljudi su ga pratili. Bilo je to teško putovanje kojem se nije nazirao kraj. Kada su svi bili potpuno iscrpljeni, za sve svoje nevolje okrivili su Danka. Ljudi su hteli da ga ubiju, ali mu je Danko istrgao srce, koje je obasjalo čitavu šumu. Ljudi su ponovo krenuli za Dankom, opčinjeni sjajem njegovog srca. Na kraju je šuma završila, a stepa se raširila pred svima. Danko je to ponosno pogledao i umro. Ljudi su ga odmah zaboravili, jedan je Danku čak zgazio i srce, ali je on umro srećan, jer je njegova ljubav prema ljudima bila bezgranična. Donio je veliku korist cijelom plemenu, Danko ih je sve spasio od smrti, znao je to, pa je bio srećan.

U zaključku, želim reći da postoji mnogo različitih načina za pronalaženje sreće, ali najsigurniji je donijeti korist i radost drugim ljudima, jer ako to činite iz dna svog srca, onda i sami nehotice postajete sretni.

Esej 10 govori o žaljenju za svojim vremenom.

Ljudi često kažu da se bolje živjelo u vrijeme njihovih roditelja ili, obrnuto, da se sada svi trude za buduće generacije i samo će oni imati dobar život. Malo ljudi primjećuje da sadašnje vrijeme ima mnogo prednosti u odnosu na prošlost i budućnost. U ovom tekstu autor postavlja problem žaljenja na svoje vrijeme.

Degoev počinje svoj tekst argumentom da se ljudi stalno žale na svoje vrijeme i svaka generacija ima svoje razloge za to. To je posebno vidljivo u prekretnicama, na primjer, za vrijeme revolucije, iako kasnije ovo nesretno vrijeme postaje predmet divljenja potomaka. Autor kaže da naše vrijeme nije izuzetak, mnogi su nezadovoljni svojim životom, a za to imaju razloga. Stranke na vlasti nude ljudima prečicu do sreće, ali se ona na kraju oduži na duže vrijeme i svima ponestane strpljenja. Istorija dvadesetog veka puna je strašnih trenutaka, u poređenju sa kojima se naše vreme više ne čini tako lošim, iako je 20. vek nezaboravan po drugim događajima. Autor završava tekst rečima da ljudi više ne žele ni prošlost ni budućnost, već samo žele da žive u miru, da žive u trenutku. I to ih ne sprečava da uče o svom vremenu, kao i da gledaju u budućnost.

Autorovo mišljenje o ovom problemu direktno je izraženo u tekstu: “Svaka generacija ima razloga da se žali na svoje vrijeme...” On smatra da ljude uvijek više privlači tuđa vremena. Iako ima odvojeno mišljenje o modernim ljudima: „Međutim, ljudi više ne žele živjeti ni u blaženoj prošlosti ni u obećanoj budućnosti. Oni samo žele da žive, bez ratova, šokova i siromaštva.”

Ne mogu a da se ne složim sa autorom da ljudi sanjaju o odlasku u prošlost ili budućnost. Čini mi se da se to dešava zato što proučavajući istoriju više pažnje posvećujemo njenim pozitivnim aspektima, često zaboravljajući na ozbiljne probleme tog vremena. Vjerovatno su se ljudi već pomirili sa činjenicom da ne mogu otići u neko drugo vrijeme, zbog čega priželjkuju miran život, posvete vrijeme sadašnjosti, žive u trenutku.

Primjer ovog problema je rad R. Bradburyja “Smile”. U svijetu se dogodio rat, tokom kojeg je uništena gotovo cijela civilizacija, a ono malo što je od nje preostalo je sada namjerno istrijebljeno od strane preživjelih. Radnja se odvija u malom gradu, gde je trebalo da donesu sliku u koju bi svaki od stanovnika mogao da pljune. Bio je veliki red oko ovoga. Ljudi su u redu razgovarali o predstojećem događaju, ali i o vremenu u kojem žive. Neko je bio ogorčen što im nakon rata gotovo ništa nije ostalo. Ali uglavnom su ljudi mrzeli prošlost, jer zbog tih ljudi koji su tada vladali, sada žive praktično među ruševinama, među radioaktivnim poljima. Postojala je samo jedna osoba koja je primijetila da civilizacija ima svoje prednosti. Pa ipak, ljudi su mrzeli svoje vreme, jer su živeli u ruševinama prošlosti, iako su, s druge strane, imali priliku da počnu ispočetka. Možda dečak iz reda, koji nikada nije mogao da pljune u sliku, postane ta osoba koja će stvoriti novu civilizaciju bez mana.

Drugi primjer je priča R. Bradburyja “Prozor od jagode”. Događaji se dešavaju u budućnosti, na Marsu. Porodica se tamo preselila jer je otac bio radnik i želio je da gradi gradove na Marsu. Nažalost, njegovoj ženi se tamo nikako nije svidjelo i ona je zaista željela da se vrati na Zemlju, ali nije mogla da napusti muža. Bob je rekao da će uskoro ovde biti veliki grad, da će ona imati nove prijatelje i da se ovo mesto više neće razlikovati od Zemlje. Činio je dobro djelo, gradio mjesto stanovanja za buduće generacije. Bob je živio sa snovima o svijetloj budućnosti, ali njegova supruga nije dijelila njegovu inspiraciju. Nije joj se svidjelo okruženje u kojem su živjeli u tom trenutku, a svako veče je htjela spakovati stvari i vratiti se. Za nju je njihov nekadašnji dom na Zemlji bio najbolje mjesto, živjela je u mislima o tome. Na kraju priče, Bob vodi cijelu porodicu u svemirsku luku, potrošio je sav novac i preselio dio njihove kuće sa Zemlje na Mars. Reakcija supruge je dvosmislena, a ne možemo sa sigurnošću reći da li joj je to drago ili ne. Tako je Bob živio sa snovima o budućnosti, a njegova žena sa mislima o prošlosti, nijedna od njih nije mogla reći da je vrijeme u kojem trenutno žive bilo najbolje.

U zaključku, želim reći da ne morate sanjati da će sve biti kao prije, potrebno je tražiti pozitivne stvari u svom vremenu i pokušati ga učiniti boljim i ugodnijim. Ne smijemo zaboraviti na budućnost, jer će naša djeca živjeti u njoj, ali ne treba misliti da je naše vrijeme loše, jer vrijeme je uvijek dobro.

• Postupci učinjeni iz milosrđa mogu na prvi pogled izgledati apsurdno i besmisleno.
• Čovjek može pokazati milost iu najtežim situacijama
• Radnje koje se odnose na pomoć djeci bez roditelja mogu se nazvati milosrdnim
• Iskazivanje milosrđa često zahtijeva žrtve od osobe, ali te žrtve su uvijek na neki način opravdane
• Ljudi koji pokazuju milost su vrijedni poštovanja

Argumenti

L.N. Tolstoja "Rat i mir". Natasha Rostova pokazuje milost - jednu od najvažnijih ljudskih kvaliteta. Kada svi počnu da napuštaju Moskvu, koju su zarobili Francuzi, devojka naređuje da se kola daju ranjenicima, a ne da nose njene stvari na njima. Pomaganje ljudima je za Natašu Rostovu mnogo važnije od materijalnog blagostanja. I uopšte joj nije važno što je među stvarima koje su trebale biti oduzete, miraz dio njene budućnosti.

M. Šolohov “Sudbina čovjeka”. Andrej Sokolov, uprkos teškim životnim iskušenjima, nije izgubio sposobnost da pokaže milost. Izgubio je porodicu i dom, ali nije mogao a da ne obrati pažnju na sudbinu Vanjuške, malog dječaka čiji su roditelji umrli. Andrej Sokolov je dječaku rekao da mu je on otac i odveo ga je kod njega. Sposobnost ispoljavanja milosrđa učinila je dijete sretnim. Da, Andrej Sokolov nije zaboravio svoju porodicu i strahote rata, ali nije ostavio Vanju u nevolji. To znači da mu srce nije otvrdnulo.

F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna". Sudbina Rodiona Raskoljnikova je teška. Živi u jadnoj, mračnoj sobi i pothranjen je. Nakon ubistva starog zalagača, cijeli njegov život liči na patnju. Raskoljnikov je i dalje siromašan: ono što je uzeo iz stana skriva ispod kamena, a ne uzima sebi. Međutim, ovaj potonji junak daje udovici Marmeladova za sahranu, ne može zanemariti nesreću koja se dogodila, iako on sam nema od čega živjeti. Ispostavilo se da je Rodion Raskoljnikov sposoban za milosrđe, uprkos ubistvu i strašnoj teoriji koju je stvorio.

M.A. Bulgakov "Majstor i Margarita". Margarita je spremna na sve da vidi svog Gospodara. Ona sklapa dogovor sa đavolom, pristaje da bude kraljica na Sataninom strašnom balu. Ali kada Woland pita šta ona želi, Margarita samo traži da Fridi prestanu davati maramicu kojom je začepila svoje dete i zakopala ga u zemlju. Margarita želi da spase potpunog stranca od patnje i tu se manifestuje milosrđe. Ona više ne traži sastanak sa Majstorom, jer ne može a da ne brine o Fridi i ne prebrodi tugu drugih.

N.D. Teleshov "Dom". Mala Semka, sin doseljenika koji su umrli od tifusa, najviše od svega želi da se vrati u svoje rodno selo Beloje. Dječak pobjegne iz kasarne i krene na put. Na putu susreće nepoznatog dedu i zajedno šetaju. I djed odlazi u rodni kraj. Na putu se Semka razboli. Deda ga vodi u grad, u bolnicu, iako zna da tamo ne može: ispostavilo se da je ovo treći put da beži sa teškog rada. Tamo je djed uhvaćen, a potom vraćen na teški rad. Uprkos opasnosti za sebe, djed pokazuje milost prema Semki - ne može napustiti bolesno dijete u nevolji. Nečija sreća postaje manje značajna za čoveka od života deteta.

N.D. Teleshov “Elka Mitricha”. Na Badnje veče, Semjon Dmitrijevič je shvatio da će svi imati praznik, osim osmoro siročadi koja žive u jednoj od baraka. Mitrich je odlučio da ugodi momcima po svaku cijenu. Iako mu je bilo teško, donio je božićno drvce i kupio slatkiše u vrijednosti od pedeset dolara, koje je dao službenik za preseljenje. Semjon Dmitrijevič je svakom od momaka isekao komad kobasice, iako je za njega kobasica bila omiljena poslastica. Simpatija, saosjećanje, milosrđe potaknuli su Mitricha na ovaj čin. A rezultat se pokazao zaista divnim: radost, smijeh i oduševljeni krici ispunili su dotad sumornu sobu. Djeca su bila srećna zbog praznika koji je organizovao, a Mitrich zbog činjenice da je učinio ovo dobro djelo.

I. Bunin “Lapti”. Nefed nije mogao a da ne ispuni želju bolesnog djeteta, koje je stalno tražilo crvene cipelice. Uprkos lošem vremenu, otišao je pješice po batine i magentu u Novoselki, koji se nalazio šest milja od kuće. Za Nefeda je želja da se pomogne djetetu bila važnija od osiguravanja vlastite sigurnosti. Ispostavilo se da je sposoban za samožrtvovanje - u određenom smislu, najviši stepen milosrđa. Nefed je umro. Muškarci su ga doveli kući. U Nefedovim njedrima pronađena je flaša magenta i nove cipele.

V. Rasputin “Lekcije francuskog”. Za Lidiju Mihajlovnu, profesoricu francuskog, želja da pomogne svom učeniku se pokazala važnijom od očuvanja vlastite reputacije. Žena je znala da je dijete neuhranjeno, zbog čega se igrala za novac. Zato je pozvala dječaka da igra za novac s njom. Ovo je neprihvatljivo za nastavnika. Kada je direktor saznao za sve, Lidija Mihajlovna je bila prisiljena da ode u svoju domovinu, na Kuban. Ali razumijemo da njen čin uopće nije loš - to je manifestacija milosrđa. Naizgled neprihvatljivo ponašanje učiteljice zapravo je odavalo ljubaznost i brigu za dijete.

U današnjem radu iznijet ćemo argumente za problem zahvalnosti. Kao što znate, eseji za Jedinstveni državni ispit pišu se prema posebnom algoritmu. Što detaljnije otkrijete temu, više bodova možete dobiti.

Koje su najčešće teme? To je problem ljubavi prema majci i otadžbini, nečovječnosti, plemenitosti, unutrašnje kulture čovjeka i, naravno, problem zahvalnosti. Primjeri u eseju moraju biti navedeni iz književnosti, filma ili života. Sada ćemo vam pojednostaviti zadatak i detaljno opisati neke od njih.

Esej o Jedinstvenom državnom ispitu

U ovom članku ćemo razmotriti problem zahvalnosti. Esej na jedinstvenom državnom ispitu treba početi pozivanjem na riječi autora, jer kreativni rad pišemo na osnovu odlomka u kojem su jasno vidljivi neki problemi.

U radovima na Jedinstvenom državnom ispitu ovu temu često se dotiče I. Ilyin. Svoj esej možete započeti ovako: problema se dotiče poznati kritičar I. Iljin. Zatim morate izraziti svoje mišljenje o problemu. primjer: zahvalnost je nevjerovatan osjećaj koji je svojstven svim živim bićima na našoj planeti... Naš kreativni rad dotiče se problema zahvalnosti, a svakako vrijedi navesti one koji što više otkrivaju njegovu suštinu.

Nakon što ste izrazili svoje gledište o ovome, potrebno je da napišete jedan kratak pasus u kojem ćete objasniti da li se slažete sa autorom ili ne i zašto. Ispod ćete vidjeti primjer ovog paragrafa. U potpunosti se slazem sa autorom, osjecaj zahvalnosti daje ljudima radost i ljubav. Ovo poslednje su naše karte za svetlu budućnost. Svakako, svako od nas teži tome. Šteta što nisu svi ljudi u stanju da dožive ovaj osećaj.

Tek nakon ovih riječi potrebno je prijeći na argumentaciju problema zahvalnosti.

"časove francuskog"

Dobar i upečatljiv primjer je rad Valentina Grigorijeviča Rasputina, koji se naziva "Lekcije francuskog". Glavni lik je ljubazna, simpatična, saosećajna i nesebična osoba, Lidija Mihajlovna, koja na svaki način pomaže svom učeniku da preživi užasna vremena gladi.

Učiteljica engleskog smišlja sve više i više novih načina da pomogne svom učeniku petog razreda. Pokušaj slanja paketa hrane bio je neuspješan, jer je dječak odbio njenu pomoć. Tada inventivna Lidija Mihajlovna nudi da igra izmišljenu igru ​​za novac koja se zove "merenje". Dječak smatra da je igra pošten način zarade i slaže se s prijedlogom učiteljice.

Saznavši za ovaj incident, direktor škole otpušta profesoricu engleskog. Samo cijeli problem leži u činjenici da on nije razumio razlog takvog čina Lidije Mihajlovne.

Nakon ovog incidenta, žena odlazi u svoju domovinu, ali njena osećanja prema dečaku su toliko duboka da nastoji da mu pomogne, iako je udaljena mnogo kilometara od njega. Ovo je vrlo jasan argument za problem zahvalnosti. Dječak će ove lekcije dobrote i svog učitelja pamtiti do kraja života. Lidija Mihajlovna doživljava samo pozitivna osećanja i nikada ne krivi dečaka što je izgubila posao. U paketu koji je poslala studentu sa Kubana nalazile su se jabuke koje je dečak video samo na slikama u knjigama.

"kapetanova ćerka"

Argument za problem zahvalnosti može se navesti iz romana Aleksandra Sergejeviča Puškina "Kapetanova kći". Ovo djelo opisuje događaje koji su se odvijali u vrijeme ustanka E. Pugačova. U priči vidimo geste zahvalnosti dvaju junaka odjednom. Počnimo od samog početka.

Glavni lik (Peter) odlazi na mjesto službe, u pratnji Savelicha. Na svom putu nailaze na jaku mećavu kao rezultat ovog incidenta, heroji gube put. Tada im čovjek priskače u pomoć i jednostavno im pokaže put. Grinev je bio veoma sretan zbog pomoći i želio je da se zahvali čovjeku, a onda mu Peter odlučuje dati svoj kaput od zečje ovčje kože.

Isti čovjek koji je jednom uputio Grineva u pravcu koji mu je trebao bio je Pugačov. Kasnije u romanu postoji scena zauzimanja Belogorodske tvrđave, gde Pugačov prepoznaje Petra i daje mu život, poništavajući smrtnu kaznu. Šta ga je navelo na ovaj čin? Naravno, zahvaljujući glavnom liku na usluzi koju je Grinev pružio Rasputinu, koji je u tom trenutku bio u bekstvu od "svojih bolesti".

Unatoč činjenici da je Pugačev to učinio kako bi spasio svoj život, ponudio je da stupi u njegovu službu. Čak i nakon odbijanja, ne pušta heroja praznih ruku, već mu daje konja, nag i bundu. Pugačev je dvosmislena ličnost koja je sposobna za plemenita djela.

"za moje ime"

Prilično upečatljiv argument se može izvući čak i iz igranih filmova. Na primjer, film “Za moje ime” vrlo dobro ističe suštinu problema. Vrijedi napomenuti da su čak i djeca sposobna za tako nevjerovatan osjećaj. Glavna junakinja Anya je zahvalna svešteniku što joj je dao ovo ime. Ona potpuno vjeruje ovoj osobi i otkriva sve svoje najdublje tajne.