O doktoru Pavlovu u fikciji. Konferencija „Imidž doktora u ruskoj književnosti“ u akademskoj disciplini „Književnost“ (Na Dan medicinskog radnika)

Biblioteka
materijala

DRŽAVNA BUDŽETSKA OBRAZOVNA USTANOVA

OSNOVNO STRUČNO OBRAZOVANJE

STRUČNI LICEJ br.13

MOSCOW REGION

Konferencija

“Imidž doktora u ruskoj književnosti”

u nastavnoj disciplini "Književnost"

(Za Dan medicinskog radnika)

grupa 1345 po zanimanju 080110.02 “Kontroler štedionice”

učitelj Kapin Artem Vitalijević

datum: 19.06.2015

Ramenskoye

Reč nastavnika:

"Profesija doktora je podvig. Za to je potrebna posvećenost,

čistoća duha i čistoća misli."

A. P. Čehov

Književni junak može biti grof ili princ, radnik ili seljak, botaničar ili učitelj - sve to neće igrati važnu ulogu, ali ako je doktor, onda je to druga stvar. Profesija ljekara nije samo značajna, već i simbolična. Položaj doktora je neraskidivo povezan sa celokupnom našom suštinom: rođenjem, životom, patnjom, vaskrsenjem, i konačno, samom smrću – doktor je uvek u blizini.

Imidž doktora u ruskoj književnosti tema je malo dirnuta, iako vrlo zanimljiva. Nije slučajno što sam ga izabrao za današnju temu. Ali želim da sagledam ne samo imidž lekara, već lekara očima lekara, jer 21. juna 2015. naša zemlja obeležava Dan medicinskog radnika. Sagledajte književni svijet iz posebnog ugla, koji je svojstven svakoj profesiji, a posebno pažljivim i skrupuloznim ljekarima.

Najpoznatiji pisac koji se okrenuo svojoj profesiji je Anton Pavlovič Čehov. Prva profesija se široko odražava u tako divnim piscima kao što su Vikenti Vikentijevič Veresajev i Mihail Afanasjevič Bulgakov. U svojim radovima pričali su nam o slabim i jakim stranama medicine, prikazali medicinsko okruženje, doktore koji su svoju plemenitu profesiju koristili za profit, i one koji su živjeli među ljudima, primali su k srcu njihove potrebe, davali im svoje znanje i snagu. . Na primjeru nekih njihovih radova, gdje se velika pažnja posvećuje heroju doktoru, pokušat ćemo razmotriti sliku predstavnika ove profesije.

Želim vidjeti da li je izmišljeni lik povezan s autorom, da li su kreatori prenijeli dio svoje biografije ili neke kvalitete likova? Koje osobine su karakteristične za doktore Čehova, Bulgakova ili Veresajeva? Da li odražavaju istinske poglede, stavove o životu i profesiji samih pisaca? Kojeg su idealnog doktora stvorili pisci ljekara? Pokušaću da dobijem odgovore na sva ova pitanja. U tome će mi pomoći naši studenti koji će vam predstaviti Čehovljeva djela kao što su "Skakanje" (Dimov), "Jonjič" (Starcev), "Odeljenje br. 6" (Ragin), djela Bulgakova: "Bilješke mladog Doktor” i „Morfin” (Bomgard), „Pseće srce” (Preobraženski) - i, na kraju, „Bez puta” (Čekanov) i „Bilješke doktora” Veresajeva. Osim samih djela, trebat će mi biografije pisaca, memoari njihovih savremenika, kritički članci posvećeni stvaralaštvu autora.

Blokiraj IAnton Pavlovič Čehov

“Medicina je moja zakonita žena, a književnost moja ljubavnica.

Kada se umorim od jednog, provedem noć s drugim.”

Anton Pavlovič Čehov upisao je medicinski fakultet Moskovskog univerziteta 1879. Zašto je Čehov izabrao medicinu? Sam budući pisac se ne sjeća, ali u svojoj kratkoj autobiografiji, koju je prenio G.I. Rossolimo, piše da se nikada nije pokajao zbog svog izbora.

Tokom studentskih godina Čehov je marljivo studirao medicinu, sa zadovoljstvom pohađao predavanja i praktične nastave, uspješno polagao ispite i istovremeno mnogo radio u humorističnim časopisima. Već u studentskim godinama, A. P. Čehov je sebi organizirao „industrijsku praksu“ i primao pacijente u bolnici Chikinsky, koja se nalazi dva kilometra od Voskresenska.

Novembra 1884. Čehov je dobio potvrdu da je odlukom univerzitetskog saveta potvrđen u činu okružnog lekara. Ubrzo se na vratima njegovog stana pojavila ploča sa natpisom „Dr A.P. Čehov“.

Anton Pavlovič započeo je svoju praktičnu medicinsku aktivnost u bolnici Čikinsky zemstvo, koju je poznavao, a neko vrijeme je bio zadužen za bolnicu Zvenigorod . Tokom svoje medicinske karijere u Voskresensku i Zvenigorodu, a zatim u Babkinu, Anton Pavlovič je pomno posmatrao život lokalnog stanovništva - seljaka, okružne inteligencije, zemljoposednika. Upoznavanje novih ljudi i zanimljive priče iz života pacijenata pripremile su teren za književno djelovanje. Pisac je crtao zaplete za priče "Bjegunac", "Operacija", "Mrtvo tijelo", "Sirena", "Kći Albiona", "Barbot", "Vještica". Čehovljevo blisko poznanstvo sa zemskim lekarima omogućilo je Čehovu, piscu, da svoj život odrazi u nizu izuzetnih dela - u pričama "Neprijatelji", "Nevolje", "Princeza", u drami "Ujka Vanja".

Godine 1890. Čehov putuje na ostrvo Sahalin. U ovom putovanju iu njegovom radu na ostrvu odrazile su se najbolje osobine Čehova - pisca, lekara, građanina. Od 1892. Čehov živi na svom imanju u Melihovu, gdje redovno prima pacijente.

Anton Pavlovič je gotovo cijeli svoj život posvetio praktičnoj medicini. Čak i kao poznati pisac, Čehov je nastavio da bude lekar.

Da li je medicina ometala pisca Čehova? Ona se i mešala i pomagala. To je smetalo jer je oduzimalo dragocjeno vrijeme i energiju pisanju. Ali medicina je takođe pomogla Čehovu, obogativši ga naučnim razumevanjem ljudske psihologije i intimnih aspekata njegovog unutrašnjeg sveta.

Poznavanje medicine imalo je veliki uticaj na Čehovljev rad. Mnogi njegovi radovi dotiču se medicinskih problema, stvara čitavu galeriju slika doktora.

Umjetnik Čehov je s velikom dubinom otkrio psihologiju svojih likova, njihova osjećanja i iskustva i pokazao ljudsku psihopatologiju s takvom naučnom vjerovatnoćom da je graničila s tačnošću kliničkog opisa. Međutim, prikaz bolesne i zdrave psihe za Čehova nikada nije bio sam sebi cilj: davao mu je materijal za umjetničko stvaralaštvo i velika društvena uopštavanja, za nemilosrdno razotkrivanje ružnih pojava njegove savremene stvarnosti ("Fit", "Chamber “, “Duel”, “Crni monah” , predstava “Ivanov”).

1.2 Ima nešto u vezi njega

U priči „Skakač“, koju je Čehov napisao 1891. godine, muž glavnog lika je doktor Osip Stepanovič Dimov. I iako on nije glavni lik dela, njegova slika predstavlja svetlu kariku u lancu Čehovljevih likova doktora, a kako je primetila Olga Ivanovna, supruga tog lika, „ima nešto na njemu“.

Svaki gost koji je posjetio doktorovu kuću „bio je po nečem izvanredan i pomalo poznat“, svaki je „pokazivao briljantne nade“, u to je jednostavno bila sigurna njegova supruga, podjednako talentovana umjetnica i pjevačica. Jedino je Dymov, siromašni doktor, uprkos svom sjajnom izgledu, „izgledao stran, suvišan i mali“ u ovom izuzetnom društvu. Nije mogao da nastavi razgovor sa ovim ljudima i nije to pokušao. Dimov nije razumeo pejzaže i opere, jer se „ceo život bavio prirodnim naukama i medicinom“, a nije imao vremena da se interesuje za „umetnost“. Predan svom poslu, pravi doktor je lečio pacijente za pare, rizikujući svoj život.

Ali svojim karakterom, osobinama karakterističnim za doktore, oduševio je mnoge svoje kolege i doveo svoju suprugu “na dodir i oduševljenje”. Bio je jednostavan i dobroćudan, imao je zdrav razum, inteligenciju i plemenitost. Bio je dobar muž pun ljubavi, ali Olga Ivanovna to nije cijenila, nije mogla cijeniti, jer je uprkos svojim „talentima“ bila prazan skakač, tražeći originalnost i zabavu. „Da bi on bio jednostavan i običan čovek, dovoljna je sreća koju je već dobio“, pomisli Olga Ivanovna.

Činilo se da bi očigledna nesklonost supruge, njeno nepromišljeno ponašanje i postupci, za koje su mnogi znali, odavno naljutili svakog supružnika, uznemirili ga i zadavili ljubomorom. Ali ne Dymov. Noću je sjedio u svojoj kancelariji, radio i liječio se. I dalje je „radosno gledao pravo u oči svoje žene“, osmehujući se sa krivicom, ostajući odan i brižan. Tu se pokazalo doktorovo strpljenje i uzdržanost.

“Tiho, rezignirano, neshvatljivo stvorenje, obezličeno svojom krotošću, bezkarakterno, slabo od preterane dobrote” - ovo je jedna strana Dimova, očigledna svim poznanicima njegove žene, u čijem je društvu bio neka vrsta starog trna koji je već zauzeo root, ali je i dalje ostao stran. Za svoje kolege, posebno za prijatelja Korosteljeva, bio je gubitak za nauku, „veliki, izvanredan čovek“, talenat, „blaga, čista, puna ljubavi“, mladi naučnik koji sebe nije štedio.

1.3 Starimo, debljamo se, spuštamo se

„Treba opisati ujednačen, glatki život, kakav on zaista jeste“, vjerovao je Čehov, pa su njegove radnje priča iz života običnog čovjeka, u čiju je sudbinu pisac pažljivo gledao. Priča “Ionych” čitaoce naglavačke uranja u svakodnevni život grada S., porodice Turkin i glavnog junaka djela, doktora Dmitrija Startseva.

Prvi utisak pri susretu sa doktorom je veoma prijatan. I to je nepogrešivo. Na početku priče, Dmitrij Jonjič je „izvanredan, neverovatan doktor“, divna osoba koja voli da živi i radi. Njegov naporan rad je takođe privlačan: Dmitrij Jonjič je uvek „imao mnogo posla u bolnici i nije mogao da izabere slobodan sat“; i njegovu naviku hodanja, šetnje vrtom. Sve mu je bilo zanimljivo, novo, prijatno, „mogao je da priča o književnosti, o umetnosti, o bilo čemu“. I što je najvažnije, po mom mišljenju, junak je mogao razmišljati, procijeniti šta se događa i sanjati. Sve ovo je bilo...

Jednog dana imao je slobodan minut i „odlučio je da ode kod Turkina, da vidi kakvi su to ljudi“. Turkini predstavljaju "najobrazovaniju i najtalentovaniju" porodicu u gradu. Glava porodice, Ivan Petrovič, „svo vreme je govorio svojim izvanrednim jezikom, razvijenim dugim vežbama u duhovitosti i, očigledno, odavno mu je postao navika“; njegova supruga Vera Iosifovna „pisala je priče i romane i rado ih čitala naglas“, „čitala o stvarima koje se nikada ne dešavaju u životu“; i njihova ćerka „Ekaterina Ivanovna je sela i udarala po ključevima obema rukama.” A ovo je bila najtalentovanija porodica! Nije iznenađujuće što su ostali građani smatrali svojom dužnošću da posjete ovu inteligentnu porodicu, u kojoj se „umetnost“ spaja sa lupanjem noževa po stolu i mirisom prženog luka. Možete zamisliti kakav je bio ostatak društva bez talenta!

Iznenađujuće je da se Startsev, koji se jasno razlikovao od uskogrudnih, dosadnih gostiju, takođe dopao „talentovanoj“ porodici. "Divno! Odlično!" - uzvikuju gosti kada Kitty završi zveckanje po klaviru, grubo imitirajući muziku. “Divno!”, podlegavši ​​opštoj strasti, reći će “Gde si studirao muziku?” Avaj, za Startseva sve što se dešava u kući Turkinovih izgleda kao "zabava", "srdačna jednostavnost", "kultura". “Nije loše”, sjetio se, zaspao i nasmijao se.

Hoće li Startsev zaista postati isti? Vještački, sličnost sa duhovno razvijenom osobom? Zaljubljivanje junaka izgleda kao nada za spas duše, spas u moru filisterstva. Ako još uvijek može osjetiti nešto uzvišeno, onda nije sve izgubljeno. Ali, nažalost, Startseva ljubav je samo imitacija. Ili ga posjećuju proračunate misli: „I mora da daju mnogo miraza“, onda mu neko direktan, pošten, ali žilav i oštar u sebi ne dozvoljava da „spusti zemlju“: „Stani dok ne bude kasno! Da li je ona za tebe razmažena, hirovita, spava do dva sata...” – “Pa neka bude.” - "... njeni rođaci će te naterati da napustiš zemsku službu..." - "... Oni će ti dati miraz, mi ćemo to srediti."

U priči nema prave umetnosti ili iskrene ljubavi. Dobivši odbijanje od Kotika, mladi doktor uzdahne i kaže: „Ali, koliko muke!“

Od ovog trenutka nastupa potpuna smrt duše, Startsev se utapa u močvari svakodnevnog života. Četiri godine kasnije, on i dalje zadržava svoju individualnost, crte prave osobe. „Starcev je već imao veliku ordinaciju u gradu Svako jutro je žurno primao pacijente u svoje mesto u Dyalizhu, a zatim je odlazio da obiđe gradske pacijente, ne odlazeći u paru, već u trojci sa zvonima i vraćajući se kući kasno uveče. ” - to su karakteristike pravog doktora. Svi mu se čine glupi, ali on i dalje ide na žurke, a da se ni sa kim ne približi i ne komunicira. Jedini Startsev hobi - "uveče vađenje iz džepova papirića dobijenih kroz praksu" - odbija čitaoce i briše ideju o nezainteresovanom služenju medicini.

Susret sada sredovečne doktorke i Ekaterine Ivanovne izgleda veoma zanimljivo. Došlo je do preispitivanja junakinjinog života, shvatila je da nije toliko talentovana, a stvarna aktivnost zemskog doktora činila joj se plemenitom: „Kakav je blagoslov biti zemski doktor, pomagati patnicima, služiti ljudi." Njoj je u oštroj suprotnosti gotovo Jonych, u čijoj se duši „upalila vatra“, a zatim ugasila. “Kako nam ide ovdje, starimo, postajemo sve gori, dan i noć, život prolazi mutno, bez utisaka.

Prošlo je još nekoliko godina. “Starcev se još više udebljao, postao je gojazan, teško diše i već hoda zabačenu glavu.” Nije slučajno što ga stanovnici grada, kroz usta Čehova, zovu Jonych, "paganski bog". „Ima mnogo nevolja, ali ipak ne odustaje od posla jer ga je pohlepa savladala, želi da ostane i tu i tamo.“

Ranije zanimljiv, inspirisan životom, veseli mladi Dmitrij Startsev pretvorio se u oštrog, razdražljivog, nestrpljivog Joniča, čiji je život "dosadan, ništa ga ne zanima". A ljubazni, nježni i jednostavni Turkini ne djeluju tako strašno na njegovoj pozadini.

1.4 Život je dosadna zamka

„U dvorištu bolnice nalazi se mala pomoćna zgrada, okružena čitavom šumom čičaka, koprive i divlje konoplje...“ - tako nam Čehov otvara novi svet stare Rusije, postepeno nas uranjajući u život Odjeljenje br. 6.

Priča „Odeljenje br. 6“ upoznaje nas sa duševnim bolesnicima i njihovim „načinom postojanja“ u zemskoj bolnici. „Prvi s vrata, visok, mršav trgovac“, a za njim Jevrejin Mojsejka, jedini kome je dozvoljeno da napusti pomoćnu zgradu, paralitičar, „nepokretna, proždrljiva i nečista životinja“ i „Ivan Dmitrich Gromov, muškarac od trideset i tri godine, jedan od plemića, bivši sudski izvršitelj i pokrajinski sekretar, pati od manije progona." Dani i godine vukli su se ovdje polako i monotono, okruženi medicinskom ravnodušnošću i tiranijom od strane „prostoumnog, pozitivnog i glupog“ čuvara Nikite.

Nekako se pronela glasina da je lekar počeo da posećuje odeljenje broj 6<…>Andrei Efimych Ragin je divna osoba na svoj način." Od samog početka priče, ovaj junak djeluje strano u medicinskom okruženju. Prvo, ovo je njegov izgled: grub izgled gostioničara i stare, iznošene šinje. Drugo, Andrej Efimić nije doktor, a po nalogu svog oca i sam je sanjao da postane sveštenik, čak i činjenica da nije mogao sam da odredi svoju sudbinu. Treće, njegovo razočaranje u medicinu, Ragin je vredno radio, operisao, primao gomile pacijenata, ali mu je onda sve dosadilo svojom monotonijom i očiglednom beskorisnošću pa da "ljudi čame u velikoj zgradi i fizička nečistoća."<…>Nikita tuče bolesne i taj Mojsejka svaki dan šeta gradom i skuplja milostinju”, ali je ostao ne samo ravnodušan na sve što se dešavalo, već se čak i opravdao, jednostavno mu nedostaje karaktera i vjere da sve promijeni, ljudi umiru prije ili kasnije ionako će sve ovo "nečistoća" nestati sama od sebe, za sve je krivo vrijeme, ali ako je rođen u drugom trenutku...

Cijeli bi se njegov bijedni život vukao sivo i monotono, i on bi jednog dana umro uz čašu piva, samo je susret sa Gromovim prekinuo Raginov san i natjerao ga da nekoliko dana uroni u stvarnost. Jedne prolećne večeri Andrej Efimič je, prolazeći pored odeljenja broj 6, čuo: „...Gospodo, čestitam, doktor nas počasti svojom posetom!“ Ovo je rekao Ivan Gromov, jedini na odjelu koji je ostao bez pameti, koji je želio izaći na slobodu. Njegove daljnje misli zainteresirale su doktora razgovori o životu postali su za Ragina „kašika meda“.

Gromov oštro suprotstavlja Raginu njegovu aktivnu životnu poziciju, ispravno razumijevanje stvarnosti i žeđ za životom. Oni govore i o budućnosti, i o modernom društvu, i o ljudskoj patnji. Ovi „bolnički“ razgovori sve više privlače čitaoca na stranu „luđaka“, a ne doktora. Šta vredi ispravan opis Ragina koji je napravio Gromov: „U celom životu niko te nije dotaknuo prstom<…>vi ste lijena, labava osoba i zato ste pokušali da organizujete svoj život na način da vam ništa ne smeta i ne pomera vas sa mesta<…>Jednom rečju, život niste videli, uopšte ga ne poznajete, a stvarnost vam je poznata samo teoretski<…>Zgodna filozofija: nema šta da se radi, savest ti je čista i osećaš se kao mudrac.”

Rezultat filozofiranja sa pacijentom bio je Raginov zatvor na odjeljenju broj 6. Šta se desilo? Da li je i doktor poludeo? Ne, samo je na trenutak otvorio oči za sve što se dešavalo, a razgovori sa pacijentom, koji bi se pravim lekarima činili sasvim prirodnim, bili su znak lošeg zdravlja. Junak djela umire od ruke Nikite. Ali da li je vredno kriviti bilo koga za smrt Andreja Jefimiča osim njega samog? On je sam sebi “iskopao” ovu rupu kroz ravnodušnost, kroz svoju pasivnost i bespomoćna razmišljanja o životu koji nije razumio. “Bio sam ravnodušan, rasuđivao sam veselo i razumno, ali čim me život grubo dotakne, izgubio sam duh<…>Kako se moglo desiti da više od dvadeset godina to nije znao i nije htio znati? Nije znao, nije imao pojma o boli, što znači da nije bio kriv, ali njegova savjest, nepokolebljiva i gruba kao Nikita, učinila je da mu je hladno od potiljka do prstiju.”

Sa velikom realističkom veštinom, Čehov je slikao život grada, bolnice i odeljenja broj 6. Poznavanje medicine, a prvenstveno psihijatrije, pomoglo je piscu da do detalja oslika ljudski mentalni svijet. Priča privlači istinitošću, prirodnošću i emocionalnošću. Anton Pavlovič je ukazao na zla društva i njihovu nerazjašnjenu prirodu. Ali nada da će “doći bolja vremena” i “istina će pobijediti” ostaje. "Bog vam pomogao, prijatelji!" .

1.5 Doktor kroz oči Čehova

Anton Pavlovič Čehov stvorio je, naravno, čitavu galeriju lekara, u tome mu je pomoglo sopstveno znanje i ljubav prema profesiji. Mnogo je i pacijenata čije bolesti prozaista opisuje u samo nekoliko poteza, bez naučne terminologije.

Čehovljevi doktori su najčešće jednostavni, ljubazni, čak i nežni ljudi. Ne odlikuju se svojim talentima u svakodnevnom životu, radije ostaju u sjeni nego da budu centar kompanije. Njihov život teče glatko, bez ikakvih avantura, smiješnih priča i nevolja. Nisu čvrsto vezani porodičnim vezama: njihova ljubav je ili prošla, okrenuvši leđa; ili se junak ipak uspio oženiti, ali mu bračni život ne donosi sreću.

Ali ako je lični život herojskih doktora neuspješan, onda u svojim profesionalnim aktivnostima postižu određeni uspjeh, iako je to tek u mladosti. Dok doktori započinju praksu, puni su entuzijazma, energije, vole svoj posao i uvjereni su da su potrebni društvu. Ali već u odrasloj dobi ljubav prema profesiji blijedi, a u radu više nema takvog tempa i marljivosti. A odnos prema pacijentima je već hladan, prerasta u ravnodušnost, što je za doktora, spasioca života, možda i najstrašnije. Samo „izabrani“, kao što je dr Dimov, mogu da nastave sa radom, uprkos spoljnom pritisku. I ne samo rad, već rad noću, nesebično, strpljivo, sa interesovanjem. Možda su upravo ti likovi bili bliski Čehovu, koji se nije štedio, liječio siromašne, bavio se dobrotvornim radom i bio aktivna figura.

Međutim, Čehovljevi doktori ne idu putem pisca; Anton Pavlovič koristi znanje ljudske psihopatologije, dugogodišnje analize ljudi koji su izgubili mentalnu ravnotežu. Zato je unutrašnji svijet doktora i pacijenata prikazan sa izuzetnim realizmom, a njegovi junaci prvo umiru iznutra, a tek onda od bolesti ili fizičkog nasilja.

Jezik Čehovljevih djela je pristupačan, razumljiv, ali u isto vrijeme lijep i rezultat je dubokog životnog iskustva. Evo mišljenja Maksima Gorkog o Čehovljevom stilu: „... jedini umjetnik našeg vremena koji je do najvišeg stepena ovladao umijećem pisanja na način da su riječi skučene, a misli prostrane. Ne kaže ništa novo, ali ono što kaže izlazi zapanjujuće uvjerljivo i jednostavno, strašno jednostavno i jasno, nepobitno istinito...” [4].

Prirodnonaučna misao i književni talenat su se organski spojili u piscu, što mu je omogućilo da bolje razumije ljudsku psihologiju i ispravno prikaže duhovni svijet svojih junaka. Medicina je za Čehova centar istine, i istine o najbitnijem, o životu i smrti, sposobnosti stvaranja života.

Blokiraj II Vikentij Vikentijevič Veresajev

„Moj san je bio da postanem pisac;

a za to se činilo neophodnim

poznavanje biološke strane čovjeka."

2.1 U životu morate raditi - kao inženjer, doktor, učitelj, radnik

Čehovljev savremenik, pisac Vikentij Vikentijevič Veresajev, 1888. godine, već kandidat istorijskih nauka, upisao je Medicinski fakultet Univerziteta u Dorptu. Ovdje, u Dorpatu, daleko od revolucionarnih centara, budući pisac proveo je šest godina baveći se naukom i književnim stvaralaštvom. U svojim "Memoarima" Veresaev objašnjava želju da studira medicinu željom da postane pisac, a pisac, po njegovom mišljenju, treba dobro poznavati osobu, kako u zdravom stanju, tako i tokom bolesti.

Veresajev je jednom rekao: „Pisanje je težak i zbunjujući posao.<…>Ambiciozni pisac, ako poštuje i cijeni svoj talenat, ne bi trebao "živjeti" od književnosti<…>U životu treba raditi - kao inženjer, doktor, učitelj, radnik.

Dobro, ali kada onda da pišem? - pitate.
- Kada? Nakon posla. U dane odmora. Mjesec dana odmora, odgovaram.
- Hoćeš li onda mnogo pisati?
- I jako je dobro što nije mnogo. Sve što je tada napisano biće kompletno, potrebno je... [5] "

U svojim radovima govorio je o slabim i jakim stranama medicine, prikazao medicinsku sredinu, lekare koji su svoju plemenitu profesiju koristili za profit, i one koji su živeli među ljudima, primali k srcu njihove potrebe i davali im svoje znanje i snagu. . Poput Čehova, Veresajev govori o sumornim slikama nacionalne katastrofe - gladi, propadanja useva, epidemija. U ovoj atmosferi zasićenoj tugom i očajem, ljekarima je bilo posebno teško raditi. Doktor Veresajev nikada nije zaboravio da podseti čitaoca koliko čovek zavisi od svojih bioloških osnova. Veresajevu se činilo da biološki instinkt ponekad nadvlada sve u čovjeku, čak i klasni instinkt. Po prirodi je čovjek još uvijek previše nesavršen, pa stoga nije spreman da u bliskoj budućnosti izgradi društvo ljudi - braće.

Pisac je težio autobiografiji, prikazivanju činjenice onoga što je neko doživio, vidio ili izvijestio. Postoje dva puta do istine u umjetnosti: sažimanje brojnih činjenica u izmišljenoj slici i odabir da se prikaže neka stvarna činjenica, ali koja sadrži široko tipično značenje. Oba puta su prilično jasno zastupljena u istoriji književnosti, oba su logična i opravdana. Talenat Veresajeva bio je bliži drugom [6,28].

2.2 Istina, istina, gdje si?

„U „veliku“ literaturu sam ušao sa pričom „Bez puta“...“ Ovo su reči iz autobiografije Vikentija Veresajeva, napisane u njegovim propadajućim godinama. “Bez puta” je priča o onome što je doživljeno i šta je promijenilo mišljenje. Ovo je ukor generaciji čiji je “užas i prokletstvo” što “nema ništa”. Priča je napisana u obliku ispovesti - dnevnika koji pokriva 44 dana života mladog lekara Dmitrija Čekanova, koji nije uspeo da ostvari svoje snove o služenju narodu.

Veresajev je odbacio populistički program stvaranja društva ljudi - braće. Ali nije mogao ponuditi ništa zauzvrat. Fraza iz dnevnika: "Istina, istina, gdje si ti postala glavno pitanje u životu Veresajeva ranih 90-ih?" Živeo je sa tom mišlju u Dorptu, ta misao ga nije napustila u Tuli, gde je došao na medicinsku praksu 1894. godine; Imajući tu misao na umu, iste godine odlazi u Sankt Peterburg, gdje se zaposli kao prekobrojni specijalizant u bolnici Botkin.

Dmitrij Čekanov je 20. juna 1892. stigao u selo Kasatkino, gde nije bio 3 godine. Ovdje žive njegovi rođaci. Junak priče "Bez puta" doživljava tešku ideološku krizu. Populističke iluzije su razbijene, zgadile su mu se vještačke "uzvišene" riječi: "dug narodu", "ideja", "djelo" - "... ove riječi režu uvo kao škripa stakla pod oštrim šilom.”

Mladić ne vidi ništa svijetlo u životu, ne zna gdje da se „iskoristi“. Sve izgleda dosadno, tako obično i nepotrebno. Čekanov je izgubio veru u sebe, veru u ljude, u mogućnost korenite promene u životu. Dmitrij se ne osjeća sposobnim da se bori, iako ne može odbiti razmišljanje o društvenim pitanjima, ali ne poznaje puteve nove borbe i ne traži ih. “Bože moj, kako je teško živjeti i ne vidjeti ništa ispred sebe, gorko se predbacivati ​​što nemaš jak um koji bi te vodio na put – a ipak vrijeme prolazi. .."

Njegova rođaka Nataša obraća se mladoj doktorici za pomoć, ona želi da pronađe sebe, svoj put, smisao života, kojim je koračala, „strastveno tražeći hleba“. Ali čeka je razočaranje, "kamen", jer sam junak ne zna svoj put, ne vidi svoju budućnost. „Hoćeš“, kaže on Nataši, „da ti predam transparent i kažem: „Evo ti barjak, bori se i umri za njega, ja sam više čitao od tebe, video sam više života, ali sa mnom“. isto je kao kod tebe: ne znam - to je sva muka... Rekao sam joj da nisam jedini, da cela sadašnja generacija prolazi kroz isto što i ja - nemaju ništa; to je sav užas i prokletstvo bez puta, bez zvezde vodilje, nestaje nevidljivo, nepovratno.

Jedino što je Čekanov uspio sačuvati je osjećaj stida zbog svog privilegovanog položaja u društvu. Možda ne poznaje put, ali ima snažnu želju da se žrtvuje i opravda svoje postojanje, što utire put ka istini. Na prve vesti o epidemiji kolere, Čekanov napušta udobno gnezdo svojih rođaka da radi u provincijskom gradu Slesarsku.

Počinje drugi dio dnevnika u kojem više nema mjesta za politička razmišljanja i introspekciju. Ovdje je prikazan stvarni život - ružna slika seljačkog života, prema kojoj su gornji slojevi ravnodušni: „Narod se hrani glinom i slamom, stotine umiru od skorbuta i tifusa od gladi. Društvo koje živi od rada ovog naroda... , izvlačio se sitnicama samo da umiri savjest: plesao je za dobrobit umirućih, jeo za dobrobit gladnih, donirao nekih pola posto svoje plate.”

Upravo u ovoj „zabaci“ Čekanov pronalazi smisao života i pokazuje se kao pravi doktor. Morala sam mnogo da radim: po celu noć u kasarni, zakazivanje kod kuće, porođaj, spavala sam tri sata. U početku se mladi doktor pomalo gubi među običnim ljudima, ne može da nađe zajednički jezik sa njima, a novi pacijenti ne veruju inteligentnim lekarima i ne prihvataju pomoć od njih. Situacija je svakim danom sve teža: ljudi umiru od nemilosrdne kolere, nema dovoljno radnog kadra, a najgore je što odlaze snaga i energija. “U duši mi je bilo teško i neprijatno: kako je sve bilo nesređeno i neorganizovano!”; „Daviš se i gušiš se u masi sitnica za koje ne možeš ništa da uradiš, šteta što ne možeš da kažeš: „Eh, jesam li ja kriv? Uradio sam šta sam mogao! "; "Svuda unaokolo ima desetina ljudi koji umiru, smrt te gleda u lice - a ti si potpuno ravnodušan prema svemu tome: zašto se oni boje umiranja?"

Ali nakon nekoliko dana, kada dobrovoljci, obični radnici, dođu u kasarnu i počnu besplatno brinuti o bolesnima, kada Čekanov shvati da spašava desetine života, njegov stav se mijenja. I kao da se opruga, na koju je namotana sva negativnost, odjednom zatresla i zazvonila svim notama optimizma. „Život je zabavan, posao je u punom jeku, nigde nema tragova, uspeo sam da odaberem odred željenog sastava, a mogu se osloniti na ovo desetak polupismenih majstora! meni je teško tražiti bolje asistente.<…>Da ne spominjem Stepana Bondareva: gledajući ga, često se zapitam otkud u ovom najobičnijem tipu toliko meke, čisto ženske brige i nežnosti za bolesne."

Kao odgovor na Čekanovljevu želju da pomogne ljudima, njegovu pouzdanost, naporan rad, želju da stane na isti nivo sa ovim ljudima, mnogi ga prepoznaju kao prijatelja i spasitelja: „Tako mi Boga, Dmitrije Vasiljeviču, toliko sam te volio! , to je isto što i plemenito, da je jednostavno, svima si jednak“, priznaje Vasilij Gorlov. Ali ima i onih koji ne žele da prepoznaju „autsajdere“, koji lekare optužuju za sve smrtne grehe samo zato što se nikada neće izjednačiti sa radnim narodom, a ima ih podosta: „Kažu naši lekari su završili, pa je kolera nestala." I sam doktor to vrlo dobro shvaća u svom dnevniku: „Ali mogu li reći da mi vjeruju, osoba koja ga provodi još uvijek je duboko uvjerena u njihovu potpunu beskorisnost“.

Rad, koji je doktora približio pacijentima, pokazao mu je koliko dobrih ljudi i koliko nepotrošene duhovne snage krije ruski narod. Čekanov počinje shvaćati potrebu za upornom borbom za oslobođenje naroda, ali ni sam ne zna kako to postići. Tragična smrt heroja pokazuje veliki jaz koji se stvorio između potlačenih i nekulturnih ljudi i vlasnika intelektualne svojine. “Radeći među njima pet sedmica, dokazujući svakim korakom svoju spremnost da im pomognem i služim, nisam mogao postići jednostavno povjerenje s njihove strane, natjerao sam ih da vjeruju u sebe, ali čaša votke je bila dovoljna da sve nestane i uobičajeni elementarni osjećaj za buđenje.” Pijana gomila zanatlija tuče „doktora za koleru“. Unatoč tome, kraj priče se može nazvati optimističnim, jer Čekanov postaje „lagan i radostan u duši, često mu suze bezgranične sreće naviru u grlo“. Siguran je da "ne treba očajavati, treba puno i uporno raditi, treba tražiti način, jer posla ima užasno", a o tome govori i drugima koji su također mladi , traži, "bez puta." Za njega, doktora, interesi pacijenta su postali najvažniji. Umro je na svom mjestu.

U priči „Bez puta” Veresajev kao da je sumirao sopstvenu ideološku potragu. Nova faza ruskog oslobodilačkog pokreta uvjerila ga je u ispravnost marksističkog učenja. „U leto 1896. godine“, napisao je Veresajev u svojoj autobiografiji, „izbio je čuveni junski štrajk tkača, koji je sve pogodio svojom brojnošću, doslednošću i organizacijom. Mnogi koji nisu bili ubijeđeni u teoriju bili su uvjereni u nju, uključujući i mene. Osjećala se ogromna, snažna nova sila koja je samouvjereno ulazila u arenu ruske istorije. Pridružio sam se književnom krugu marksista“ [7,3].

2.3 Čemu ova igra slijepca, čemu obmana društva koje misli da imamo nekakvu „medicinsku nauku“?

Značajno mjesto u radu Veresajeva zauzima djelo koje mu je donijelo slavu - "Bilješke doktora" (1901). Radeći na knjizi osam godina, prikupljajući i proučavajući ogromnu količinu materijala za to, Veresaev je iskreno i emotivno, direktno i hrabro otkrio čitaocima mnoge tajne medicinske profesije. Autor piše o svojim očekivanjima i utiscima, prvim koracima i iskušenjima na putu ovladavanja složenom profesijom.

Spektar pitanja koje pisac razmatra je zaista širok: počevši od odnosa doktora i pacijenta, ljudske zavisnosti od medicine, razmišljanja o temi iskustava i rizika u medicini, pa do života ljudi na selu i plaćanja za tretman.

Junak dela je „običan, prosečan lekar, prosečnog uma i prosečnog znanja“. Veresajev nam ne dozvoljava da čitamo beleške iskusnog profesora, to nema nikakve koristi, jer zajedno s njim moramo da se „zbunimo u kontradiktornostima“ i da rešavamo pitanja koja zahtevaju rešenja. Zato se na stranicama „Bilješki jednog doktora“ pojavljuje nedavni student, koji još nije postao „osoba struke“ i za kojeg su „utisci na koje se vremenom nehotice navikavate i dalje živi i jaki. ” Već od prvih poglavlja knjige vidimo mladog mislioca, duboko promišljenu osobu kako nas uvlači u svoje misli.

Prva stvar o kojoj nas heroj navodi na razmišljanje je zdravlje. Kako je sve relativno i krhko, ako ste još juče mogli zdravo trčati po vlažnoj travi, danas možete ležati prikovan za krevet. I niko nije imun od ovoga. A šta je uopšte zdravlje? Ima li nas mnogo zdravih na Zemlji? „Normalna osoba je bolesna osoba, samo je srećan deformitet, oštro odstupanje od norme“, zaključuje mladi doktor. Zdravlje je najvažnije, sve ostalo se vrti oko njega, „ništa nije strašno, nema iskušenja znači izgubiti sve bez njega nema slobode, nema nezavisnosti, čovek postaje rob ljudi oko sebe; situacija je najviše i najneophodnije dobro."

Junak razmišlja i o medicini, o njenoj dobroj svrsi isceljenja i vaskrsenja; ali postoji i druga strana medalje - drugi lijek "slab, nemoćan, pogrešan i lažan, koji se bavi liječenjem bolesti koje ne može odrediti, marljivo identificirati bolesti koje očito ne može izliječiti."

Put ka razvoju višestruke medicine je krivudav, a njime prolaze samo oni koji se ne boje riskirati i steći iskustvo vlastitim greškama i eksperimentima, ponekad i na ljudima. Ali može li doktor rizikovati živote drugih? Ko mu je dao pravo da izvodi opasne eksperimente? Doktor mora steći vještinu da se lako nosi sa zadatim zadacima i pruži pomoć pacijentu u svakom trenutku. Ali teorijsko znanje na institutu je samo osnova, koja ne može biti korisna bez prakse. Uvijek će postojati prvi pacijent, uvijek će postojati strah od nepoznatog. „Naši uspjesi idu kroz planine leševa“, tužno priznaje Billroth u jednom privatnom pismu. Morate učiti bez straha da ćete pogriješiti. Samo na taj način, rizikujući i grešeći, odričući se grešaka, „medicina je dobila većinu onoga čime se sada s pravom ponosi, ne bi bilo napretka, svedoči čitava istorija medicinske nauke .” Ako svi koriste samo ono što je provjereno, onda će medicina propasti, i biće besmisleno pokušavati liječiti.

Zanimljivo je posmatrati kako junak vidi svoju profesiju, sa kakvim osećanjima ide da je savlada. Naivne ideje da je doktor neko ko je završio medicinski fakultet se vremenom uništavaju. Mladi praktičar čak razmišlja i o napuštanju profesije kako ne bi ostao u ulozi prevaranta. On razumije da je učenje “liječničke umjetnosti jednako nemoguće kao učenje poezije ili umjetnosti”. Profesija doktora nije radnja po šablonu ili izvršavanje uputstava, već umjetnost koja zahtijeva „novinu i nepoznatost“ u odnosu na pacijenta, kontinuirano i intenzivno traganje i rad na sebi. Junak "Doktorovih beleški" još uvek nalazi snage da pošteno podnese ovaj teret. I on to nosi sa dubokom verom u svoj rad, uprkos čestim nemoći, opasnostima i nepoznavanju medicine. Zar ne može vjerovati da li je to moguće spasiti ljude, jer „bolest se ne liječi samo lijekovima i receptima, već i dušom samog bolesnika, njegova vesela i vjerujuća duša je ogromna snaga u borbi protiv bolest.”

Veresajev ne samo da se ne boji otkriti čitaocu sve poteškoće profesije, već namjerno svakim poglavljem sve više otvara zavjesu pred nama. „Damoklov mač „nesreće“ koji mu visi nad glavom drži doktora u stalnoj nervnoj napetosti. Nepravedan odnos društva prema ljekarima, koji je prerastao u nepovjerenje. Stidljivost pacijenata koji ometaju liječenje : „koliko bolesti se kod žena razvija zbog ove sramote, koliko prepreka ona predstavlja lekaru prilikom postavljanja dijagnoze i tokom lečenja“; ali u isto vrijeme, ova sramota je uzrok patnje žena. Junak djela dolazi do još jednog pesimističkog zaključka - "medicina je nauka o liječenju samo bogatih i slobodnih ljudi." Siromašni nemaju ni sredstava ni slobodnog vremena za liječenje, stalno rade da bi nekako preživjeli. Oni će sa zahvalnošću uzimati lijekove, pažljivo slušati liječnika i slijediti preporuke, ali neće moći promijeniti svoje navike i način života; Cijelo poglavlje posvećeno je plaćanju medicinskog rada, koji vrijeđa i izaziva komplikacije u odnosima sa pacijentom. “Sloboda” treba da bude osnova visoke aktivnosti svakog lekara “plaćanje je samo tužna potreba” koja mu veže ruke.

Veresajeva razmišljanja o ljudskoj zavisnosti od medicine su neobična, pomalo pronicljiva, čak pomalo zastrašujuća. Medicina čini ljude slabim i bespomoćnim. Bojimo se da hodamo po rosi, a nećemo moći da spavamo na goloj zemlji, i nećemo moći mnogo da hodamo, sve je opasno za nas, sve nagoveštava nove bolesti. A samo veza sa prirodom može spasiti. „Prihvatajući blagodeti kulture, ne smijemo prekinuti najbližu vezu sa prirodom, razvijajući u svom tijelu nova pozitivna svojstva koja nam daju uvjeti kulturnog postojanja, potrebno je istovremeno očuvati naša stara pozitivna svojstva; nabavljeni su po previsokoj cijeni i previše ih je lako izgubiti.”

"Bilješke doktora" nam pokazuju evoluciju mladog doktora sa svakom novom mišlju, sumnje se kreću ka razumijevanju nauke, njenom prihvatanju, zrelom i odgovornom odnosu prema pacijentima. „Moj stav prema medicini se drastično promijenio. Kada sam počeo da je studiram, očekivao sam sve od nje; vidjevši da medicina ne može sve, zaključio sam da ne može ništa; sada sam vidio koliko može, a ovoliko “upunio me povjerenjem i poštovanjem prema nauci koju sam tako nedavno do srži prezirao”, važno je priznanje budućem ljekaru koji se neće plašiti poteškoća, eksperimenata i odgovornosti. Heroj će hrabro ići naprijed, proučavajući ne samo usku sferu svoje profesije, već i "kolosalni krug nauka" koji se odnosi na medicinu.

Junak „Doktorovih beleški“ dolazi do još jedne važne misli: da shvati da je „deo jedne ogromne, neodvojive celine, da samo u sudbini i uspesima ove celine možemo videti svoju ličnu sudbinu i uspeh“.

2.4 Veresajevski tip doktora

Realista Turgenjevske škole, Vikenti Veresajev, već po ulasku na medicinski fakultet, sanjao je da postane pisac. Vjerovao je da je medicina jedini put do pisanja koja će omogućiti proučavanje ljudske biologije, njegovih snaga i slabosti i približavanje ljudima različitog porijekla i stilova života. Upravo mu je profesija ljekara pomogla da osjetljivo osluškuje glas života, a da ne ostane ravnodušan prema ljudskim problemima, natjerala ga da posmatra, razmišlja i pušta kroz sebe sve što se dešavalo.

Autor je u prikaz svojih junaka uneo mnogo ličnih iskustava, ali samo ono što je bilo obavezno i ​​tipično. Gotovo svaki od njegovih junaka je intelektualac, visoko moralna osoba, odana društvenim idealima. Međutim, on je racionalist, zbog čega je usamljen i odsječen od ljudi.

Pogledajmo pobliže doktore Veresajeva. To su mladi ljudi koji su nedavno diplomirali na fakultetu. Pred njima se otvara dug i vijugav put do medicine, ali od samog početka, kao nekada i sam Veresaev, obuzme ih panika. Kako ih praktično neiskusne i nesposobne medicinska škola proizvodi u život! Zbog toga se osjećaju izgubljeno, plaše se da započnu posao i razmišljaju o napuštanju profesije. Svaki njihov korak proganjaju neuspjesi, netačne dijagnoze i liječenje i smrti. Ali samo kroz takve greške doktor Veresaeva dolazi do zaključka da mora mnogo da nauči i da dugo i naporno radi na sebi. Sudbina nagrađuje mlade doktore za vjeru u vlastiti rad i trud, a sada ih čeka uspjeh u medicinskoj profesiji.

Tuča je karakteristična osobina Veresajevljevih doktora. Borba sa životom i okolnostima, borba sa samim sobom, prije svega. Ova borba dostiže tačku nerazumijevanja i odbacivanja nauke i života, ali se potom razvija u svijest i potpuno rastakanje u društvu, u vlastitom poslu, u sebi.

U svojim djelima o ljekarima, pisac se dotiče mnogih važnih pitanja. Njegovi junaci su mislioci, zbog čega ih zanima veza medicine i čovjeka, odnos liječnika i pacijenta, strastveni su za život sela i seljaka. Oni su narodnjaci, koji pate od uništenja sela, od neslobode i siromaštva prostog seljaka koji radi do posljednjeg trenutka svog života. Doktor Veresajevski nastoji da pomogne ovim ljudima, ohrabruje sve da rade društveno-korisne usluge, ali ponekad njihov entuzijazam dovede do njihove vlastite smrti. Ali svijest o sebi kao dijelu cjeline, neraskidiva povezanost s masom i nemoć pojedinca ostaju fundamentalni u njihovim životima.

Veresajev je promišljen, pažljiv i istinit pisac koji je za glavnu temu svojih djela izabrao život i psihologiju inteligencije. Ono što opisuje blisko mu je i drago, zbog čega je svaka njegova kreacija prožeta iskrenošću, a jezik njegovih radova živahan i jednostavan. Njegov talenat je naporan rad na sebi, vječna borba, odbacivanje i rastakanje.

Blokiraj III Mihail Afanasijevič Bulgakov

"Vidjet ćeš, ja ću biti pisac."

3.1 Doktor s počastima

Godine 1909. Mihail Afanasijevič Bulgakov upisao je Medicinski fakultet Kijevskog univerziteta. Godine 1915, na vrhuncu rata, kada je Kijev počeo da se pretvara u grad na liniji fronta, vojni odjel se obratio rektoratu Kijevskog univerziteta sa zahtjevom da pripremi spisak studenata koji žele da služe vojsku. I Bulgakov je bio među prvima koji su odlučili da dobrovoljno odu na front.

Nakon što je 1916. godine diplomirao na univerzitetu sa titulom „doktor sa pohvalama“, odmah je počeo da radi u bolnici Crvenog krsta u Pečersku. „Morao sam puno da radim: Mihail je često dežurao noću, ujutro je dolazio fizički i psihički slomljen, bukvalno pao na krevet, spavao nekoliko sati, a tokom dana je ponovo bio u bolnici. , operacionu salu, i tako skoro svaki dan... Ali Mihail je voleo svoj posao i tretirao ga sa svom odgovornošću i, uprkos umoru, bio je u operacionoj sali onoliko dugo koliko je smatrao da je potrebno." Poslednjih dana septembra 1916. Bulgakov i njegova žena stigli su u selo Nikolskoje, gde će se odvijati događaji koji će se kasnije odraziti u njegovim delima.

„Došao je u Kijev 1918. kao venerolog i tamo je nastavio da radi u ovoj specijalnosti - ne zadugo. Tih godina nije bilo moguće urediti normalan miran život. Od početka 1919. vlast u Kijevu se stalno mijenja, a svaka nova vlada mobiliše Bulgakova kao vojnog ljekara u svoju vojsku.

Kao vojni lekar, završava u Vladikavkazu, gde se razboli od tifusa. Kada grad zauzmu Crveni, Mihail Afanasijevič krije svoje angažovanje u medicini, počinje da sarađuje sa lokalnim novinama, a umesto doktora Bulgakova pojavljuje se pisac Bulgakov. Nikada se neće vratiti profesionalnoj medicini.

Profesija ljekara utisnuta je u sva Bulgakovljeva djela. Ali od posebnog interesa su ona djela koja oslikavaju liječničku djelatnost samog pisca i iskustva povezana s njom, a to su, prije svega, “Bilješke mladog doktora” i “Morfin”. Ovi radovi „polažu duboke ljudske probleme kontakta lekara i pacijenta, težinu i značaj prvih kontakata lekara, složenost njegove vaspitne uloge u kontaktu sa bolesnim, napaćenim, uplašenim i bespomoćnim elementom populacije. ”

3.2 Vi, doktore, izgledate tako mladoliko

"Bilješke mladog doktora" - ciklus koji se sastoji od priča, i.

IN"Bilješke mladog doktora" prikazuju mnoge istinite slučajeve Bulgakovljevih medicinskih aktivnosti tokom njegovog rada u zemskoj bolnici u selu Nikolskoye, u provinciji Smolensk. Mnoge od izvedenih operacija ogledale su se u radu: amputacija butine („Peškir s pijetlom“), okretanje fetusa na nozi („Krštenje okretanjem“), traheotomija („Čelično grlo“) i drugo.

Junak priča, Vladimir Mihajlovič Bomgard, dvadesettrogodišnji je doktor, jučerašnji student, koji je raspoređen u zabačeno selo Gorelovo. Ovdje počinje panika: „Šta da radim, kakva sam ja neozbiljna osoba?“ Ali nema izlaza, on je jedini hirurg, osoba sa visokim obrazovanjem u ovoj zabiti.

Mladi doktor još nije stigao da se udobno smjesti i kupi naočare kako bi izgledao reprezentativnije i iskusnije, kada su počeli radni dani. I odmah - amputacija. Svako bi se zbunio i poželeo bi brzu smrt devojci, da ne muči ni nju ni sebe, kao što je, uzgred, uradio mladić. Na sreću, neko drugi je živeo u njemu i strogo je naredio: „Kamfor“. Samo je „zdrav razum, podstaknut neobičnom situacijom“, radio za njega. I ovdje nikakve naočale ne mogu zasjeniti talenat, hrabrost i samopouzdanje kirurga tokom operacije. „I kod svih – i kod Demjana Lukiča i kod Pelageje Ivanovne – primetio sam poštovanje i iznenađenje u očima.”

U za njega potpuno neuobičajenom okruženju, Bomgard je počeo da obavlja svoj težak posao kako mu je nalagao unutrašnji osećaj, njegova medicinska savest. Dužnost ljekara je ono što određuje njegov odnos prema pacijentima. On se prema njima odnosi sa istinski ljudskim osećanjem. Duboko žali osobu koja pati i strastveno želi da mu pomogne, bez obzira na to koliko je koštalo njega lično. Žao mu je male Lidke koja se davi ("Čelično grlo"), i djevojčice koja je završila u neredu ("Peškir s pijetlom"), i trudnice koja nije stigla do bolnice i rodila se do rijeka u žbunju, i glupe žene koje nerazumljivim riječima govore o svojim bolestima („Oko koje nedostaje“).

Mladi doktor se ne plaši da kaže koliko mu je teško da prizna svoje greške. Ovdje postoji introspekcija, iskreno pokajanje i kajanje. A misli u završnoj priči serije “Oko koje nedostaje” samo dokazuju da će Bomgard biti pravi doktor: “Nikad, čak ni kad zaspim, neću s ponosom promrmljati da me nećeš iznenaditi prošla je godina, proći će još jedna godina i biće jednako bogata iznenađenjima kao i prva... To znači da treba poslušno učiti.”

U životu je Mihail Bulgakov bio oštrouman, nagao, snalažljiv i hrabar, imao je izvanredno pamćenje. Ove osobine ga određuju kao dobrog doktora, pomogle su mu u njegovom medicinskom radu. Brzo je postavljao dijagnoze i mogao je odmah da shvati karakteristične karakteristike bolesti; Rijetko sam griješio. Hrabrost mu je pomogla da se odluči na teške operacije. Dakle, u pričama nema idealizacije stvarnosti, a surova seoska stvarnost je ovdje prikazana bez ikakvog uljepšavanja.

“Bilješke mladog doktora” zasnovane su na “Bilješkama doktora” (1901) Vikentija Vikentijeviča Veresajeva, s kojim se Bulgakov kasnije sprijateljio i čak je bio koautor drame “Aleksandar Puškin”. Bulgakovljev mladi doktor je drugačiji od Veresajevljevog. On, za razliku od junaka "Doktorovih bilješki", praktički ne poznaje neuspjehe.
Za autora „Doktorskih beleški“ „jedini izlaz je u svesti da smo samo mali deo jedne ogromne, neodvojive celine, da samo u sudbini i uspesima ove celine možemo da vidimo svoju ličnu sudbinu i uspjeh.” Za autora i protagonista “Bilješki mladog doktora” važan je vlastiti profesionalni uspjeh, a o borbi razmišlja u jedinstvu sa svojim kolegama ljekarima.

3.3 Sreća je kao zdravlje: kada je tu, ne primjećujete je

Od 20. septembra 1917. do februara 1918. Mihail Bulgakov je nastavio da služi u zemskoj gradskoj bolnici Vyazma u istoj Smolenskoj guberniji, a to je razdoblje koje se odrazilo u priči „Morfin“, gdje je glavni dio - dnevnik dr. Polyakov - takođe je povezan sa iskustvom rada u Nikolskom.

Ova priča se može smatrati nastavkom „Bilješki mladog doktora“, ali istovremeno ima svoju posebnu srž i moralno značenje. Glavni lik, isti dr Bomgard, prima pismo od univerzitetskog prijatelja dr Poljakova u kojem traži pomoć. Već dvadesetsedmogodišnji pedijatar odlučio je da ode, ali noću su mu donijeli strašne vijesti: "doktor se upucao" i Polyakov je bio skoro mrtav.

Ono što slijedi je medicinska istorija samoubistva, koju je on zapisao u "običnu svesku u crnoj platnenoj krpi" i predao Bomgardu. Zanimljivo je primijetiti da je Bulgakov ogromnu većinu svojih djela pisao u tako uobičajenim bilježnicama od platnene tkanine, iako u različitim bojama. Desetine bilježnica uključivale su romane “Majstor i Margarita”, “Život gospodina de Molijera”, “Bilješke mrtvaca”, drame “Adam i Eva”, “Kabala svetaca” i još mnogo toga. Najčešće bilježnice sadrže ne samo tekst rada, već i materijale za njega (izvode, skice, bibliografiju, crteže, dijagrame, tabele).

Dejstvo morfijuma na doktora Poljakova je detaljno opisano: „Prvi minut: osećaj dodirivanja vrata<…>Ovo je najviša tačka ispoljavanja čovekove duhovne moći” itd. Lažna osećanja smirenosti i oduševljenja, „dvostruki snovi”, halucinacije, napadi besa – sve je to dejstvo droge da Poljakov priznaje da jeste zavisnik od morfijuma samo dva meseca nakon prve injekcije, ali to ne spasava doktora, bolest proždire heroja bezglavo. Ovaj - ne, ne možete. Lijek mi je na dohvat ruke<…>Ja nikome ništa ne dugujem. Samo sam sebe upropastio. I Anna."

“Morfin” je autobiografska priča, praktično priča o bolesti pisca. Priča kako je sam Bulgakov izvojevao pobjedu nad podmuklom i monstruoznom bolešću. Samo to ga može svrstati među izuzetne ličnosti sposobne da savladaju naizgled nepremostivo. Pisac je to shvatio mnogo jasnije nego njegovi najbliži rođaci, koji su na bilo koji način pokušavali da sakriju ono što nije trebalo sakriti. Odlučivši da objavi Morphine, Bulgakov je preduzeo vrlo odgovoran korak. Mihail Bulgakov nije razmišljao o sebi (već je izvojevao pobjedu nad sobom), već o onim nesretnim ljudima kojima je možda suđeno da okuse otrov i koji vjerojatno neće moći pobijediti strašnu bolest. Svojom pričom želio je upozoriti one koji bi mogli krenuti ovim pogubnim putem.

Važno je napomenuti da je Bulgakov postao zavisnik od morfijuma ne iz svog hira ili radoznalosti, već sticajem tragičnih okolnosti kada je on, mladi lekar, spasio život umirućem detetu. Ovako se prisjeća T. Lappa, prva žena pisca: „Jednom, kada smo živjeli u Nikolskom, doveli su dječaka bolesnog od difterije, pa su ga pregledali i odlučili da isišu filmove da mu je nešto ušlo i onda je odlučio da se ubrizgava serum protiv difterije, koji dugo nije prestajao, a Mihail je tražio da mu da morfijum bolje, i, bojeći se ponovnog pojave svraba, tražio je da ponovi injekciju da se navikne na morfij..."

Zahvaljujući prodornoj istini, priča „Morfin“ nosi takav naboj poučne moći kakav nikada nije viđen u ruskoj fikciji.

3.4 Nauka još ne zna način da životinje pretvori u ljude

Bukvalno u jednom dahu, za tri mjeseca (januar-mart 1925.), Bulgakov je napisao priču “Pseće srce”. Rezultat je bio nešto nečuveno, hrabro i odvažno. Ovu priču odlikuje višeznačna i jasna autorska ideja: revolucija koja se dogodila u Rusiji nije rezultat prirodnog društveno-ekonomskog i duhovnog razvoja društva, već neodgovoran i preran eksperiment; što zahteva povratak u prethodno stanje.

Ova ideja je realizirana alegorijski - transformacija jednostavnog, dobroćudnog psa u beznačajno i agresivno humanoidno stvorenje. Jasno je da je autor „Psećeg srca“, po profesiji lekar i hirurg, bio pažljiv čitalac naučnih časopisa tog vremena, koji su mnogo govorili o „podmlađivanju“ i neverovatnim transplantacijama organa u ime „ poboljšanje ljudske rase.”

Prototip glavnog lika - profesora stare škole - bio je ujak Mihaila Bulgakova, ginekolog Nikolaj Mihajlovič Pokrovski, poznat širom Moskve. Prva supruga pisca, Tatjana Nikolajevna Lapa, prisećala se: „Kada sam počela da čitam, odmah sam pogodila da je on isto tako ljut, uvek je nešto pjevušio, nozdrve su mu se raširile, brkovi su mu bili uopšte , bio je zgodan u Mikhailu, bio je jako uvrijeđen zbog toga, neko vrijeme je imao psa. Ali Bulgakovljev ljuti profesor otišao je veoma daleko od svog pravog prototipa.

Prvi utisak koji ostavlja profesor Preobraženski je pozitivan. On je dobar doktor, poznat daleko izvan Moskve: „Prvi ste ne samo u Moskvi, već i u Londonu i Oksfordu!“ – priznaje Bormenthal. Nije slučajno što toliko uvaženih ljudi dolazi kod doktora i sa divljenjem kaže: „Vi ste mađioničar i čarobnjak, profesore!“ Njegov plemeniti čin, kako se čini na početku priče, također izaziva simpatije: Preobraženski pokupi pretučenog mješanca s ulice. A kontrast između njega, predstavnika vrle ruske inteligencije, i proletarijata i akcija nove vlasti igra važnu ulogu. Njegove izjave su udarna snaga uz pomoć koje se novi društveni sistem koji je neprirodno nastao u Rusiji: „Nežno, gospodine, sa živim bićem se ništa ne može učiniti! životinja, bez obzira u kojoj se fazi razvoja nalazi.” I ljudski i profesionalni kvaliteti Preobraženskog (kao i njegovog pomoćnika Bormentala) ne mogu a da ne izazovu simpatije.

Ali oni koji profesora Preobraženskog nevino ili iskreno klasifikuju kao jednog od čisto pozitivnih junaka dela, koji pati od hulja Šarikova, opšte grubosti i nereda novog života, trebalo bi da čuju reči iz Bulgakovljeve kasnije drame „Adam i Eva” o čisti stari profesori: „U suštini, starcima nije stalo ni do jedne ideje, osim za jednu – da domaćica servira kafu na vrijeme... Ja se bojim ideja sama po sebi, svaka od njih je dobra. ali samo dok ga stari profesor tehnički ne opremi.. ".

Prvi porok se vrlo brzo otkriva - ovo je pohlepa. Preobraženski nije kao nesebični doktori koji rade da pomognu svojim komšijama, da ublaže patnje ljudi. Preobraženski radi za novac, ili za naučnu slavu i prestiž. „Mogao je da zaradi na mitinzima, on je prvorazredni biznismen, međutim, očigledno nema mnogo za jelo“, primećuje pronicljivi Šarik.

Na svim stranicama knjige može se uočiti još jedna negativna osobina profesora - grubo i grubo postupanje prema slugama, Bormenthalu i okolini. To je, naravno, odbojno, pokazuje despotsku stranu “gospodara”, njegov nemaran odnos prema ljudima koji ne pripadaju inteligenciji. Istina, Preobraženski je oštrouman, zbog čega zatvarate oči na ovu njegovu osobinu.

Značajniji porok je njegov snobizam. To se manifestuje u želji da se izdvoji od ostalih stanara kuće („Živim i radim sam u sedam soba i voleo bih da imam osmu<…>Moj stan je slobodan, i tu je kraj razgovora”), pokazujući svoju nezamjenjivost kada počne zvati utjecajne ljude i prijeti da više neće raditi i preko previše šik stola, gdje ima lososa, jegulja i kavijar, i njegova fraza: “...samo zemljoposjednici koje nisu ubili boljševici jedu hladna predjela i supu”?

Ali najgore je, po meni, to što je profesor surov i bezosjećajan, ne hladnokrvan, kao što bi hirurg trebao biti, već nehuman. Odlučuje da operiše ne samo psa sa ulice, već i svog ljubimca na kojeg je navikao. Štaviše, shvaća, čak je gotovo siguran, da će pas najvjerovatnije uginuti. “Ako tamo počnem da krvarim, izgubićemo vreme i psa, ionako nema šanse za njega, žao mi ga je<…>Prokletstvo. Nisam umro. Pa, ipak će umrijeti.”

Kako se priča završava? “Stvoritelj”, koji je nastojao promijeniti samu prirodu i nadmudriti život, stvara doušnika, alkoholičara i demagoga, koji mu je sjeo za vrat i pretvorio život ionako nesretnog profesora u običan sovjetski pakao. A onda lično ubija osobu koju je stvorio samo zato što mu smeta u duševnom miru i polaže pravo na njegov životni prostor. “Bivši moćni i energični Filip Filipović se dosta udebljao u protekloj sedmici” (nakon obrnute operacije).

Na sceni operacije na Šariku, Mihail Bulgakov je pokazao Rusiju na kojoj je izveden eksperiment - operacija sa nepoznatim rezultatom. Bio je jedan od prvih koji je uvidio da se neuki, pijani dio naroda lako može iskoristiti kao instrument nasilja u interesu jedne ili druge političke grupe.

Satira pisca bori se protiv destruktivne moći, razjedinjenosti i zla, ističe i sagoreva ružnoću socijalističkog života i „nove“ ljudske psihologije, afirmiše „stare“ pozitivne vrednosti: pravu kulturu, poštenje, istrajnost, dostojanstvo. Priča o Šariku, uprkos svim cenzurnim zabranama i pola vijeka šutnje, živjela je u našoj književnosti osamdeset godina i imala skriveni utjecaj na njen razvoj. Pa dobro poznata činjenica da Bulgakovljeva briljantna priča nije zastarjela, da je danas čitaju svi, da je postala vlasništvo kina, pozorišta i televizije, govori o njenoj neuvenljivoj umjetnosti i dubokom stvaralačkom razumijevanju čovjeka i našeg teškog postojanja.

3.5 Kako ga Bulgakovljev doktor vidi?

Mihail Bulgakov je jedan od najvećih prozaista dvadesetog veka, koji je dao doprinos svetskoj književnosti, a ujedno i divan lekar koji je spasio živote mnogih svojih pacijenata. Zahvaljujući poznavanju medicine i udubljenosti u medicinsku profesiju, Bulgakov je u svojim djelima prikazao doktore na svoj poseban način.

Njegovi doktori se razlikuju jedni od drugih, ali, možda, imaju mnogo zajedničkih karakteristika. Heroj-doktor je mladi specijalista koji je nedavno diplomirao na fakultetu ili poznati profesor koji već dugo praktikuje. Prvi odlazi na zadatak u udaljeno selo i odmah počinje da paniči jer nije siguran u svoje znanje, na obuci je samo iz daljine posmatrao operacije. Ali u međuvremenu, znanje mladog doktora je odlično, a njegove ruke same rade sav potreban posao. Drugi tip doktora već dugo radi, operiše, sprovodi eksperimente, talentovan je i samouveren. Bulgakovljevi ljekari zaslužuju poštovanje drugih zahvaljujući svom radu, trudu, povjerenju im jer su spasili više od jednog života.

Bulgakovljevi doktori nikada neće otkriti tajnu svog pacijenta, imaju dobro razvijenu medicinsku savest i osećaj dužnosti, a takođe su i prilično humani, iako ponekad mogu da odstupe od principa ako slučaj to zahteva. Da, veoma su vjerni svojoj medicinskoj praksi i medicini kada shvate njenu važnost i neophodnost. Medicina uzvraća njihova osjećanja: doktori koje je stvorio pisac praktički ne griješe, a nesreća im je gotovo nepoznata.

Kada Bulgakovljev doktor nešto ne zna, on ne očajava, kod mladih doktora svakim danom raste žeđ za novim saznanjima, a iskusni profesori tu ne staju – idu putem eksperimentisanja.

Po mom mišljenju, autor u svojim radovima više saosjeća s mladim ljekarima nego sa iskusnim specijalistima. O tome svjedoči i veza s njegovom vlastitom biografijom, iako mnogi njegovi likovi svoje prototipove pronalaze u stvarnom životu, ali on dio sebe daje tek skorašnjim studentima. Zašto? Zato što su tek ušli u svet medicine, oni su čisti i nesebični, rade u zaleđu, u strašnim uslovima, ali sa visokim ciljem: da pomognu bolesnima. Odrastajući i starenjem, Bulgakovljevi doktori stiču mnoge loše osobine, žive u potpunom blagostanju i više rade za sebe, u svoje ime. Zato su njihove slike često satirične prirode, a fantastični eksperimenti postaju opasni i neuspješni. Time pisac naglašava da su bavljenje naukom i nemoralni postupci nespojive stvari; doktor mora biti čist i u svojim djelima i u mislima.

Kao pravi umetnik, Bulgakov opisuje operacije do najsitnijih detalja, nabrajajući živopisne detalje pedantno, kao pravi lekar. Čitalac doslovno vidi sve što se događa, čuje mirise i dah pacijenta, osjeća napetost i koncentraciju kirurga.

Pisac nije prihvatio literaturu koja je prikazivala patnju apstraktnih, nestvarnih junaka, dok je istovremeno prolazila pored samog života. Humanizam je bio jedino središte oko kojeg su se okupljali ostali problemi književnosti. A pravi humanizam majstorovih djela pokazuje se da nam je danas posebno blizak.

Satiričar, pisac naučne fantastike, psiholog, majstor neobično lepog jezika, humanistički filozof, Bulgakov je veoma popularan među promišljenim čitaocima. On nas uči da patimo i brinemo, da volimo i osjećamo gađenje, da vjerujemo i čekamo, odnosno da istinski osjećamo i živimo.

Zatvaranje konferencije

„Čak i kao običan prosečan čovek, lekar

ipak, zahvaljujući samoj profesiji, radi više

ljubazan i pokazuje više nesebičnosti od drugih ljudi."

V. V. Veresaev

Književnost i medicina susrele su se u djelima medicinskih pisaca, kao što su se u Ljermontovu spojile poezija i proza, kao što su se led i vatra spojili u Puškinu. Čini se da su to nespojive stvari, ali su skladno utkane u gusto tkivo ruske književnosti.

Istinski talentovani majstori misli i jezika, koji su mogli da pričaju o doktorima u književnim delima, bili su A.P. Čehov, V.A. Veresaev i M.A. Bulgakov. Ovi pisci su bili profesionalni doktori i imali su visoko medicinsko obrazovanje. Medicina im je pomogla da prouče psihologiju i mentalno stanje osobe, osete život svojih budućih likova i prenesu dio sebe. Samo pisci koji su doktori mogu pogledati heroja-doktora pod pravim uglom.

Svaki od ovih pisaca je na svoj način prikazao „svijet“ ljekara, svaki na svoj način razumijevajući ovu profesiju.

Čehov nije stvorio autoportret, on se jednostavno stavio na mjesto stvorenog lika. Veliku pažnju posvetio je unutrašnjem stanju junaka, njegovoj sposobnosti da se bori sa vanjskim svijetom i odoli vremenu. Čehovljev doktor je ljubazna, jednostavna osoba, vrijedna i simpatična, ali istovremeno mekana i povodljiva, pa je često poražen okolnostima oko sebe, vremenom. Čehovljev stil je realističan, sažet, ali istovremeno i klinički opis psihičkog stanja i bolesti, opsežan sadržaj, razumljiv, ali ne suv jezik.

Galeriju zemskih lekara izneo je u svojim delima Veresajev, kome su bile bliske misli o narodu i seljačkim masama. Radovi o doktorima zasnovani su na situacijama koje je i sam pisac svojevremeno doživio, vrlo jasno su praćeni misli i osjećaji autora. Doktor koji je stvorio Veresajev je dubok mislilac, marljiv radnik, nesebično i nesebično služi narodu, živi sa mišlju Platona Karatajeva o jedinstvu cijelog svijeta. Njegovi doktori posrću, ali nastavljaju da idu i vjeruju u svoj rad, da donose dobro društvu, jer imaju snažno razvijen osjećaj građanstva. Kao pravi posmatrač i ljubitelj istine, Veresajev nije težio razvoju zapleta, već dubokim mislima likova, koje se stapaju sa mislima samog pisca.

Centralno mjesto među svim Bulgakovljevim likovima zauzima imidž doktora. Njegovi mladi doktori ponavljaju sudbinu samog pisca, a iskusni specijalisti su satirična parodija na ono što se dešava u zemlji. Bulgakovljev doktor je nesumnjivo talentovan i sretan, stalno se bori sa samim sobom, sa svojim strahom od nepoznatog, od teškoća. Njegov doktor se ne boji pokušati, otkriti nešto novo, provesti eksperimente. Za njihovu hrabrost i humanizam (za ono što je srž Bulgakovljevih pozitivnih doktora) sudbina ih nagrađuje. Bulgakov je vješto spojio stvarnost i fantaziju, živopisan i živ jezik i medicinske termine, pozitivne i negativne likove.

Ako pokušate da spojite sve najbolje kvalitete doktora o kojima nam govore pisci, dobićete idealnu sliku doktora, doktora kome se nećemo plašiti da poverimo svoje živote. Ovo je humana i simpatična osoba, dubok mislilac koji se ne boji prepreka i nepoznatog.

Zahvaljujući današnjem radu, svi smo saznali mnoge zanimljive činjenice iz života pisaca, upoznali se sa dosad nepoznatim djelima i otkrili ranije pročitana na nov način. Rad se pokazao fascinantnim, natjerao me da duboko razmislim o sudbini pisaca i njihovih likova i pronašao poseban stil svakog pisca-liječnika. Tako je dobro što nam je medicina dala tako dobre mislioce, a književnost je od njih napravila prave stvaraoce.

Korišteni materijali

Gitovich N.I. Hronika života i rada A.P. Čehova. M., 1955.

Gromov M.P. Knjiga o Čehovu. M., 1989.

1. Anikin A. Slika doktora u ruskim klasicima

2. http://apchekhov.ru/books

3. http://az.lib.ru/w/weresaew_w_w

4. Sov. Enciklopedija, 1989 - serija biografskih rječnika.

Fokht - Babuškin Yu O radu V.V.

Pronađite materijal za bilo koju lekciju,

Slika doktora nije najpopularnija tema u ruskoj književnoj kritici. I iako su književnici i stručnjaci za kulturu u više navrata primijetili prisustvo velikog potencijala u proučavanju ovog pitanja, ipak se, u osnovi, o slikama doktora u ruskoj književnosti govori kao o „od velike važnosti“ bez objašnjenja ove formulacije.

Možemo se složiti da je imidž doktora najčešće jedan od najzanimljivijih, dubokih i najvažnijih, ne samo zato što je naznačeno vremensko razdoblje bogato djelima koja mogu poslužiti kao primjeri povezanosti medicine i književnosti. Godine 1924. M. Gorki je vrlo sarkastično govorio o ruskoj književnosti: „Ruska književnost je najpesimističnija književnost u Evropi; “Sve naše knjige su napisane na istu temu: o tome kako patimo.” Dakle, može se reći da su slike doktora i njihovih odnosa sa pacijentima, po pravilu, samo dio ukupne slike „totalne bolesti društva“.

Slika doktora prodire u tradicionalna romantičarska djela uz njihovu inherentnu estetiku života kao patnje, propadanja, uništenja, muke, koja se završava samo smrću. Pisci ere romantizma ne štede na fiziološkim detaljima da bi naglasili raskid s tradicijom sentimentalizma. Javlja se osebujan motiv ljubavi prema smrti i žeđi za smrću. Smrt se doživljava kao lijek za sve svjetovne tuge i bolesti. Estetika romantizma uključuje pisanje epitafa, odlazak na sahrane, groblja, gledanje mrtvih tijela, itd. Pojavljuje se motiv nade za „ozdravljenje sa drugog svijeta“.

S tim u vezi, posebno se čini zanimljivom slika doktora Wernera iz romana M. Yu Lermontova „Heroj našeg vremena“, koji je dijelom romantičan, a dijelom realističan. S jedne strane, „on je skeptik i materijalista, kao i gotovo svi doktori“, as druge, „nepravilnosti njegove lobanje pogodile bi svakog frenologa čudnim spletom suprotstavljenih sklonosti“. U ovom liku podjednako je lako uočiti i demonske osobine i njegovu izuzetnu ljudskost, pa čak i naivnost. Na primjer, Werner je odlično razumio ljude i njihove karakterne osobine, ali „nikada nije znao kako da iskoristi svoje znanje“, „rugao se svojim pacijentima“, ali „plakao je zbog umirućeg vojnika“. doktor književne kritike Ljermontov Turgenjev

U eri velikih otkrića u medicini, medicinskoj etici se poklanjalo mnogo manje pažnje. Liječnici ovog perioda se u literaturi najčešće prikazuju kao nihilisti ili materijalisti, razočarani ljudskom prirodom. Ako u literaturi druge polovine 19. stoljeća postoji pozitivna slika doktora, onda je, prema E. S. Neklyudovu, on, po pravilu, ekscentričan, usamljen i nesretan u porodičnom životu. Budući da se bavi prirodom svoje profesije sa ljudskim tijelom, on ne razumije ljudsku dušu. Pomažući ljudima da žive, on je, ipak, duboko razočaran u život. Tako se u ruskoj književnosti pojavljuje slika doktora, odgovornog ne samo za zdravlje osobe, već i za smisao njegovog postojanja. Na primjer, doktor Krupov iz istoimene priče A. I. Herzena, koji je karijeru započeo kao ljekar, vođen željom da pomogne ljudima. Vjerovao je da je ljudsko biće stvoreno inteligentno i nalik Bogu, ali je, međutim, prelazeći od teorije do prakse, otkrio da su i bolesti i patologija dio ljudske prirode. Po prirodi svoje profesije, baveći se uglavnom bolestima, Krupov dolazi do zaključka da tokom istorije ne upravlja razum, već ludilo, da je ljudska svest bolesna, da zdrav ljudski mozak ne postoji, kao što je “čisto matematičko klatno” ne postoji u prirodi. U romanu "Ko je kriv?" Krupov više ne "liječi koliko razmišlja o svakodnevnim stvarima i uređuje sudbine Kruciferskih, Beltovih i drugih". Općenito, kroz cijeli roman, za razliku od priče „Doktor Krupov“, naglasak je stavljen na socijalnu prirodu bolesti. A. I. Hercen govori, prije, o „bolesti društva“, pa ovdje Krupovljeva profesija dobija simboličko značenje.

Još jedna poznata slika doktora iz druge polovine 19. veka. - slika studenta medicine Bazarova iz romana I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi". Bazarovova pripadnost doktorima nema tako duboko simboličko značenje kao Hercenovo. Treba napomenuti da Bazarovljeva profesija kroz čitav roman ostaje takoreći na periferiji njegovo povjerenje u vlastito poznavanje života i ljudi dolazi do izražaja, ali u stvarnosti - njegova potpuna nesposobnost da razriješi čak i vlastitu svakodnevicu i ideološki; kontradikcije poznaje i slabo razumije čak i u sebi, zbog čega su mnoge njegove misli, osjećaji i postupci za njega tako neočekivani. Međutim, u ovom radu nije zanemarena tema povezanosti bolesti i strukture društva. Bazarov, koji je sklon pojednostavljivanju, kaže: „Moralne bolesti... potiču iz ružnog stanja u društvu. Ispravite društvo i neće biti bolesti.” Mnoge Bazarovove izjave zvuče prilično hrabro, ali to su vjerovatnije naznake radnji nego sama aktivnost.

U „Smrti Ivana Iljiča“ L.N. Tolstoj pokazuje koliki je jaz između pacijenta i doktora, koji bolest shvata isključivo materijalistički. „Za Ivana Iljiča bilo je važno samo jedno pitanje: da li je njegova situacija opasna ili ne? Ali doktor ga je ignorisao. Sa stanovišta doktora, ovo pitanje je bilo prazno i ​​nije predmet rasprave; Bitno je samo vaganje vjerovatnoće - lutajući bubreg, hronični katar i bolest cekuma. Nije bilo pitanja o životu Ivana Iljiča, ali je bilo spora između lutajućeg bubrega i cekuma...”

Veza književnosti i medicine, možda, nikada se nije manifestirala tako cjelovito i raznoliko kao u djelu A.P. Čehova, s jedne strane, ugrađujući iskustvo prethodnih generacija, s druge, dajući mu novu dubinu i autentičnost. U priči „Odeljenje br. 6“ doktor Andrej Efimovič Ragin je slomljen upravo beskorisnošću leka pred smrću, nesposobnošću leka da ljudima pruži večni život, što sve lekarske napore pretvara u „tragičnu zabludu ”, odgađajući neizbježno. U jednom od najpoznatijih Čehovljevih djela o doktoru, priči „Jonjič“, glavni lik nije toliko zaglibljen u male stvari života, već odbija da shvati smisao postojanja ako smrt „stavlja granicu životu, ” ako “na svijetu ne postoji ništa osim fizičkog.” Nakon što je shvatio nestabilnost svega lijepog i duhovnog, ovaj lik počinje da vodi zemaljski, fizički život, postepeno stječući novac i nekretnine. Sada ga zanimaju samo najobičnije stvari. Razlog tome je upravo razočaranje u prethodne vrijednosti i ideale, svijest o vlastitoj nemoći.

Ukratko, možemo reći da je u ruskoj književnosti slika doktora prošla dug i zanimljiv put od šarlatana do romantičnog heroja, od romantičnog junaka do prizemljenog materijaliste i od materijaliste do nosilac morala, heroj koji zna istinu, koji zna sve o životu i smrti, koji je odgovoran za druge u najširem smislu.

U djelima sovjetske književnosti, slika doktora se otkriva uglavnom kroz njegov odnos prema poslu i pacijentu, kroz sukob između inovatora i tradicije, učitelja i učenika, između onih koji nastoje spasiti čovjeka po svaku cijenu, pomoći bolesniku, i ljudima koji koriste lijekove kao sredstvo za postizanje materijalnog blagostanja. Veličanstvene slike nesebičnih doktora, predanih svom poslu, doktora po vokaciji, stvorili su Yu German, V. Kaverin, A. Korneychuk, Yuliy Krelin, V. Aksenov, A. Koptyaeva,…. Njihovi radovi su poznati, mnogi su snimljeni.
Sovjetska književnost 50-60-ih je često idealizirala doktore, što je izazvalo zamjerke među samim ljekarima. Pozvali su pisce i novinare da više pišu o svakodnevnoj strani rada ljekara, a ne samo o plemenitim i herojskim djelima.
Idealizacija sada ustupa mjesto kompleksnijem pristupu. Objasnimo to na primjeru priče Y. Krelina “Hirurg”. Njegov heroj je hirurg Miškin. Na poslu ga poštuju zbog svoje humanosti i istinske inteligencije. On je savjest tima. Mishkin je cijenjen zbog svog visokog profesionalizma. „Sva hirurgija u regionu se oslanja na njega“, kaže glavni doktor. Mishkin je pouzdan i apsolutno nesebičan, stran svakoj taštini. Uprkos svakodnevnim nesređenim uslovima, on je srećan. Njegov cilj je liječiti i spašavati ljude. Posao je za njega glavna životna potreba. Pa ipak, doktor Miškin nije dijagram, već živa osoba, sa kojom se autor ne slaže uvek... Dakle, autor ne krije da je razmišljanje njegovog junaka ograničeno okvirima praktične hirurgije. Ne pridaje veliki značaj teoriji i ne teži da dovrši započeto istraživanje.
Zanimljiva slika je naslikana u priči Vladimira Solouhina „Presuda“. Akademik B.P. Petrov je naučnik stare škole, veliki hirurg, duboko inteligentna osoba. Autor se divi Petrovovoj osjetljivosti i njegovoj sposobnosti da podrži pacijenta. Pisac napominje da mnogi od doktora koje je sreo nisu imali strpljenja da detaljno ispitaju pacijenta. On to povezuje s problemom odgođene dijagnoze. Nisu sve pisčeve presude neosporne, kao što je pomenuto tokom rasprave o njegovom radu od strane medicinske zajednice, ali su zanimljive. Na primjer, razgovor o negativnim emocijama koje stalno deprimiraju osobu, ili „vremenskom pritisku“, čak i kratkotrajnom, ali štetnom po zdravlje, zaslužuje pažnju. Zapažanja V.A. Soloukhin se u velikoj mjeri poklapa s razmišljanjima drugih pisaca.
Takođe bih želeo da skrenem pažnju na beleške hirurga Fjodora Uglova „Ispod belog ogrtača“. Ovo nije umjetničko djelo. Autor govori o predstavnicima sovjetske medicine V.P. Demikhove, V.K. Kalzine, A.A. Smorodintsev, I.M. Velikanov, M.P. Čumakov, V.N. Shamove, S.T. Zatsepina i drugi Glavna ideja bilješki je afirmacija ideala doktora stvaraoca, revolucionara u nauci, nesebičnog borca ​​za zdravlje ljudi i oštra kritika takozvanog „poslovnog stila“, administracije. i karijerizam. F. Uglov se fokusira na problem rukovodećih kadrova u zdravstvu, od kojih u velikoj meri zavisi unapređenje zdravstvene zaštite stanovništva u našoj zemlji. Govori i o stanju hirurgije u inostranstvu, posebno o prevenciji hirurških bolesti. Napisane strastveno i istinito, Uglove beleške su u skladu sa V.V. "Pozivom". Kovanov i proza ​​V.A. Soloukhina. Radovi ove serije obuhvataju knjige N.M. Amosov „Misli i srce“, „Knjiga sreće i nesreće“, otkrivajući unutrašnji svet velikog medicinskog naučnika.
Slike doktora su takođe uhvaćene u umetničkim delima u vidu portreta istaknutih i mnogih nepoznatih lekara. Slikali su ih Rembrandt, F. Hals, Holbein, Veronese, El Greco, Goya, David, I.E. Repin, Van Gogh, M.V. Nesterov itd. Zahvaljujući tome, sačuvana su imena mnogih poznatih i malo poznatih lekara, kao i njihov izgled u različitim istorijskim periodima. Slike doktora otkrivaju se i na platnima na temu "Doktor i pacijent", koje su naslikali holandski umjetnici kao što su J. Steen, G. Low, Andrian van Ostade, G. Terborch, Pieter de Goch, itd., koji su nam ostavili žanr scene iz života doktora. Njihovi uobičajeni likovi su pacijent i doktor u ordinaciji sa atributima iscjeljivanja. Po pravilu, doktor opipava puls pacijenta ili pregleda bočicu urina. Najbolji radovi u ovoj seriji istražuju odnos između pacijenta i doktora. Mnogi ruski slikari posvetili su svoje slike ovoj temi. Njihove slike daju jasnu sliku o uslovima rada lekara i posebnostima zdravstvene zaštite u miru i na bojnom polju.
U knjigama E.I. Lihtenštajnov „Priručnik o medicinskoj deontologiji“ (Kijev, 1974) i „Sjećanje na bolesne“ (Kijev, 1978) razmatraju se problemi medicinske deontologije na osnovu radova L.N. Tolstoj, G. Flober, A.P. Čehov, O. Henry, S. Maugham i drugi klasici domaće i strane književnosti. Autor napominje da je u razvoju medicinske deontologije kao nauke, klasična umjetnost imala veliku i još neu potpunosti ostvarenu i cijenjenu ulogu.
U sovjetskoj literaturi problemi medicinske deontologije privlače sve veću pažnju. V.A. Soloukhin se bavi takvim fenomenom kao patronažnim tretmanom. V.M. Šukšin ("Zmijski otrov"), Yu Krelin, Viktorija Tokareva ("Loše raspoloženje") ogorčeni su manifestacijama birokratije, ravnodušnosti i grubosti od strane nekih doktora, srednjeg i mlađeg medicinskog osoblja. Zloglasni problem “poklona” je također bio pokriven u periodici. Analiza ovih publikacija pokazuje da su sovjetski pisci proširili tradicionalno shvaćanje opsega etičkih i deontoloških problema medicine, uključujući odnos pomoćnog osoblja prema pacijentu - recepcionara, garderobera itd. Ispostavilo se da ne samo pozorište počinje vješalicom...
Yu Krelin, N.M. govore o odnosima unutar medicinskih timova. Amo-sov, F. G. Uglov, V.V. Kovanov, N.V. Elshtein. I.A. Šamov, L.D. Khundanov, An. Sofronov. Zanimljivo je uporediti njihova razmišljanja sa sudovima, na primjer, Renea Lerischa („Sjećanja na moj prošli život“), M.L. Gross ("Doktori") i Madeleine Riffault ("Bolnica kakva jeste")

Imidž doktora u ruskoj književnosti tema je koja se malo dotiče u književnoj kritici, ali je njen značaj za kulturu veoma velik. Motivi bolesti i ozdravljenja, u doslovnom i simboličkom značenju, prožimaju se u folkloru, religiji i svim oblicima umjetnosti svakog naroda, jer „prožimaju“ sam život. Književnost pruža estetski, ne svakodnevni, već duboko vitalni isječak života, tako da ovdje ne govorimo o samim stručnim informacijama, ovdje se ne uče nikakvom zanatu, već samo razumijevanju, viđenju svijeta: svaka profesija ima svoju, posebnu ugao gledanja. A možemo konkretno govoriti o umjetničkom, uključujući i semantičkom, značaju prikazanog slučaja. Zadatak istorije medicine je da pokaže kako se izgled lekara i njegove profesionalne kvalitete menjaju. Književnost će se toga dotaknuti posredno, samo u onoj mjeri u kojoj odražava život: šta umjetnik vidi u medicinskom polju i koji aspekti života su otvoreni očima doktora.

Književnost je i vrsta medicine – duhovna. Poezija je prešla dug put od, možda, prvih pozivanja riječi na djelo iscjeljenja: na svoj način, poetske zagonetke i čarolije osmišljene su za istinsko izlječenje od bolesti. Sada se takav cilj vidi samo u simboličkom značenju: „Svaki moj stih leči dušu zveri“ (S. Jesenjin). Stoga se u klasičnoj literaturi fokusiramo na heroja-doktora, a ne na autora-doktora (šamana, lekara, itd.). A da bismo sagledali našu temu, njena starina, koja seže u različitim varijacijama do predpismene reči, treba da dovede do izvesnog opreza u analizi. Ne treba se zavaravati lakim i odlučnim generalizacijama, poput činjenice da su pisci ti koji govore o medicini ti koji su doktori, jer generalno u gotovo svakom klasičnom romanu postoji barem epizodna figura doktora. S druge strane, perspektiva teme sugerira netradicionalna tumačenja poznatih djela.

Kako bi bilo zgodno fokusirati se samo na A.P. Čehov!.. Da se poslužim čuvenim aforizmom o "ljekarici" i "ljubitelju književnosti"... Ovdje bi se mogla pojaviti i riječ "prvi put", toliko voljena književnoucima: prvi put Čehovljev književnost je u potpunosti odražavala izgled domaćeg ljekara, njegov asketizam, njegovu tragediju itd. Onda su došli Veresajev i Bulgakov. Zaista, kao da je književnost zahvaljujući Čehovu gledala na život očima lekara, a ne pacijenta. Ali bilo je doktora pisaca i pre Čehova, i tačnije bi bilo reći: ne radi se o biografiji autora; U književnosti 19. vijeka pripremano je približavanje medicini. Da li je zbog toga književnost preglasno vapila doktorima, neprestano se žaleći na hemoroide, katare ili „probleme sa vetrovitom kožom“? Bez šale, jasno je da nijedna profesija nije doživljavana tako smisleno kao pozicija ljekara. Da li je zaista bilo važno da li je junak književnosti grof ili princ, artiljerac ili pešadijac, hemičar ili botaničar, službenik ili čak učitelj? Doktor je druga stvar, takva imidž profesija je uvijek ne samo značajna, već i simbolična. U jednom od svojih pisama Čehov je rekao da „ne može da se pomiri sa profesijama kao što su zatvorenici, oficiri, sveštenici“ (8, 11, 193). Ali postoje posebnosti koje pisac prepoznaje kao „žanr“ (Čehovljev izraz), a doktor je taj koji uvek nosi takav žanr, tj. povećano semantičko opterećenje, čak i kada se pojavljuje prolazno u djelu, u kratkoj epizodi, u jednom retku. Na primjer, u Puškinovom „Evgeniju Onjeginu“ dovoljno je da se pojavi u stihovima „svi šalju Onjegina doktorima, oni ga horski šalju u vode“, a okus žanra je očigledan. Baš kao i u „Dubrovskom“, gde će se samo jednom susresti „doktor, na sreću ne potpuna neznalica“: profesija Deforžovog „učitelja“ jedva da nosi semantički naglasak, dok lekar jasno sadrži intonaciju autora, koji, kao što je poznato, u svoje vreme je "pobegao od Eskulapa, mršav, obrijan, ali živ". Duboko simboličan za sliku doktora u Gogolju - od šarlatana Kristijana Gibnera ("Generalni inspektor") do "Velikog inkvizitora" u "Beleškama ludaka". Verner je Ljermontovu važan upravo kao doktor. Tolstoj će pokazati kako hirurg nakon operacije ljubi ranjenog pacijenta u usne (“Rat i mir”), a iza svega se krije bezuslovno prisustvo simboličke obojenosti profesije: pozicija doktora je blizu osnove i suštine postojanja: rođenje, život, patnja, saosećanje, pad, vaskrsenje, muka i muka, i konačno, sama smrt (Upor.: „Uveren sam samo u jedno... Da... jednog lepog jutra sam umrijet će” - riječi su Wernera iz “Heroja našeg vremena”). Ti motivi, naravno, zahvaćaju ličnost svakoga, ali u doktoru su koncentrisani kao nešto zdravo za gotovo, kao sudbina. Zbog toga se, inače, loš ili lažni doktor tako oštro percipira: on je šarlatan same egzistencije, a ne samo svoje profesije. Percepcija medicine kao čisto fizičke materije u ruskoj književnosti takođe ima negativnu konotaciju. Turgenjevljev Bazarov tek na pragu svoje smrti shvata da je čovek uključen u borbu duhovnih entiteta: „Ona te poriče, i to je to!“ - reći će o smrti kao liku u drami života, a ne o medicinskoj smrti. Simbolika doktora direktno je povezana sa pravoslavnom duhovnošću ruske književnosti. Lekar u najvišem smislu je Hristos, koji svojom Rečju tera najžešće bolesti, štaviše, pobeđuje smrt. Među prispodobnim slikama Hrista – pastira, neimara, mladoženja, učitelja itd. – zapaža se i lekar: „Ne treba lekar zdravima, nego bolesnima“ (Matej, 9, 12). Upravo taj kontekst izaziva ekstremne zahtjeve prema „eskulapu“, pa je stoga čak i Čehovljev odnos prema doktoru oštar i kritičan: neko ko zna samo vaditi krv i liječiti sve bolesti sodom predaleko je od kršćanskog. putu, ako mu ne postane neprijateljski nastrojen (up. Gogolj: Kristijan Gibner - Hristova smrt), ali se ni sposobnosti najsposobnijeg lekara ne mogu porediti sa Hristovim čudom.

A.P. Čehov će, naravno, biti u središtu naše teme, ali nemoguće je ne istaći nekoliko autora koji su mu prethodili, barem koji su doktore ruske književnosti dali kao glavne likove svojih djela. A to će biti doktor Krupov iz Hercenovih djela i Turgenjevljev Bazarov. Naravno, dr. Werner iz Heroja našeg vremena je mnogo značio. Dakle, već prije Čehova nastala je određena tradicija, pa će se neka naizgled čisto čehovska otkrića najvjerovatnije pokazati nesvjesnim, već varijacijama njegovih prethodnika. Na primer, za Čehova bi bilo tipično da pokaže junakov izbor jednog od dva puta: ili lekara ili sveštenika („Zakasnelo cveće“, „Odeljenje br. 6“, pisma), ali ovaj motiv će se već naći u Herzen; Čehovljev junak vodi duge razgovore sa psihički bolesnikom - a to je i motiv Hercenovog "Oštećenog"; Čehov će pričati o navikavanju na tuđe bolove - isto će reći i Hercen („Teško je iznenaditi našeg brata... Od malih nogu se navikavamo na smrt, nervi nam jačaju, tupe u bolnicama ,” 1, I, 496, “Doktor, umirući i mrtvi”). Jednom riječju, favorit "prvi put" mora se koristiti s oprezom, a do sada smo se dotakli samo pojedinosti kao primjera, a ne same percepcije medicinskog polja.

Lermontovljev Werner je zauzvrat bio očito referentna tačka za Hercena. Nekoliko scena u romanu "Ko je kriv?" generalno imaju nešto zajedničko sa “Herojem našeg vremena”, ali napominjemo da je upravo Hercen, možda zbog svoje biografije (okrutne bolesti i smrt u porodici), posebno vezan za imidž doktora (vidi: "Ko je kriv?", "Doktor Krupov", "Aforismata", - povezuje se sa zajedničkim herojem Semjonom Krupovom, zatim "Dosade radi", "Oštećeni", "Doktor, umirući i mrtvi" - tj. sva glavna umjetnička djela, osim "Svrake lopovske"). Pa ipak, svuda je snažno prisustvo samo epizodnog lekara Lermontova: sumorno i ironično stanje, stalno prisustvo smrti u mislima, odbojnost prema svakodnevnim brigama, pa čak i prema porodici, osećaj izabranosti i superiornosti među ljudima, napet i neprobojan unutrašnji svijet, a na kraju i Vernerova crna odjeća, koja namjerno „otežava“ kod Hercena: njegov junak je odjeven u „dva crna kaputa: jedan sav zakopčan, drugi raskopčan“ (1, 8, 448). Podsjetimo Wernerov sažeti sažetak: „on je skeptik i materijalista, kao gotovo svi doktori, a ujedno i pjesnik, i to ozbiljno – pjesnik u praksi uvijek i često na riječima, iako nikada nije napisao dvije pjesme u njegov život Proučavao je sve žive strune ljudskog srca, kao što proučavaju vene leša, ali nikada nije znao kako da iskoristi svoje znanje... Werner se potajno rugao svojim pacijentima, ali je plakao nad umirućima vojnik... neravnine njegove lobanje pogodile bi frenologa sa čudnim spletom suprotnosti Njegove male crne oči, uvijek nemirne, pokušavale su prodrijeti u tvoje misli... Omladina mu je dala nadimak Mefistofel... to (nadimak -). A.A.) laskao njegovom ponosu“ (6, 74). Kao što je uobičajeno u Pečorinovom dnevniku, Werner samo potvrđuje ovu karakterizaciju. Štaviše, njegov lik je otisak njegove profesije, što se vidi iz teksta, a ne samo igra prirode. Dodajmo ili istaknemo nesposobnost upotrebe znanja o životu, nesređene lične sudbine, što je naglašeno uobičajenom besporodičnošću doktora („Ja sam nesposoban za ovo“, Werner), ali često ne isključuje mogućnost dubokog uticaja na žene. Jednom riječju, u doktoru ima nekog demonizma, ali i skrivene ljudskosti, pa čak i naivnosti u iščekivanju dobra (to se vidi i po Wernerovom učešću u dvoboju). Duhovni razvoj čini da Werner ima snishodljiv odnos kako prema bolesnoj osobi tako i prema mogućnostima medicine: osoba preuveličava patnju, a medicina se izvlači jednostavnim sredstvima poput kiselih sumpornih kupki, ili čak obećava da će ozdraviti prije vjenčanja (ovo je kako se može razumjeti iz Wernerovog savjeta).

Hercen generalno razvija Vernerov lik, njegovu "genezu". Ako je Čehovljev doktor Ragin sa „Odeljenja br. 6“ želeo da bude sveštenik, ali je zbog uticaja svog oca, kao nehotice, postao lekar, onda za Krupova izbor medicinske oblasti nije bio prinuda, već strastveni san: rođen u porodici đakona, morao je da postane sveštenik crkve, ali osvaja - i uprkos svom ocu - nejasnu, ali moćnu privlačnost za prvobitno tajanstvenu medicinu, to jest, kako razumemo, kod duhovno uzbuđene osobe pobjeđuje želja za pravom ljudskošću, oličenim milosrđem i iscjeljenjem bližnjeg. Ali porijeklo karaktera nije slučajno: religiozne duhovne visine kreću se na pravi put, a očekuje se da će upravo medicina zadovoljiti duhovne potrage, a u snovima se može pokazati kao materijalna naličja religije. Ne posljednju ulogu ovdje ima i neugledna, po Hercenu, crkvena sredina, koja junaka ovdje odbija “suvišak mesa, tako da više liče na sliku i priliku palačinki nego na Gospoda Boga”; (1, I, 361). Međutim, prava medicina, a ne u snovima mladića, na svoj način utiče na Krupova: u oblasti medicine, otkriva mu se „zakulisna strana života“, skrivena od mnogih; Krupov je šokiran otkrivenom patologijom čovjeka, pa čak i samog postojanja, mladalačka vjera u ljepotu prirodnog čovjeka zamijenjena je vizijom bolesti u svemu; Opet, kao što će kasnije biti u duhu Čehova, Krupov sve, čak i praznike, provodi u duševnoj bolnici i u njemu sazreva gađenje prema životu. Uporedimo Puškinovu: čuveno pravilo „moral je u prirodi stvari“, tj. osoba je po prirodi moralna, razumna i lijepa. Za Krupova, čovjek nije “homo sapiens”, već “homo insanus” (8.435) ili “homo ferus” (1.177): lud čovjek i divlji čovjek. Pa ipak, Krupov odlučnije od Vernera govori o ljubavi prema ovoj „bolesnoj“ osobi: „Volim decu, i volim ljude uopšte“ (1, I, 240). Krupov, ne samo u svojoj profesiji, već iu svom svakodnevnom životu, nastoji liječiti ljude, a kod Hercena je taj motiv blizak njegovom vlastitom patosu kao revolucionarno nastrojenog publiciste: liječiti bolesno društvo. U priči “Doktor Krupov” Hercen sa opsesivnom pretenzijom predstavlja suštinski plitke, čak ni duhovite “ideje” Krupova, koji na ceo svet, svu istoriju gleda kao na ludilo, a ishodište ludila istorije je u uvek bolesna ljudska svijest: za Krupova ne postoji zdrav ljudski mozak, kao što ne postoji čisto matematičko klatno u prirodi (1, 8, 434).

Ovakav „let“ turobne Krupovljeve misli u ovoj priči čini se neočekivanim za čitaoce romana „Ko je kriv?“, gde je doktor prikazan, u svakom slučaju, van svetskoistorijskih generalizacija, koje su se činile umetnički ispravnijim. Tu je Hercen pokazao da se u provincijalnom okruženju Krupov pretvara u rezonantnog čovjeka na ulici: „inspektor (Krupov - A.A.) je bio čovjek koji je postao lijen u provincijskom životu, ali ipak čovjek“ (1, 1, 144 ). U kasnijim radovima, slika doktora počinje da tvrdi nešto grandiozno. Dakle, Hercen idealni poziv doktora vidi kao neobično širok. Ali... široko u konceptu, a ne u umjetničkom oličenju, u obrisima velike sheme, a ne u filozofiji doktora. Ovdje pretenzije revolucionara imaju prednost nad sposobnostima umjetnika u Hercenu. Pisac se pre svega bavi „bolešću“ društva, zbog čega je Krupov već u romanu „Ko je kriv?“ On ne leči koliko razmišlja o svakodnevnim stvarima i uređuje sudbine Kruciferskih, Beltovih i drugih. Njegove čisto medicinske veštine su date na daljinu, o njima se „priča“, ali se „ne pokazuju“. . Dakle, opsežna fraza da Krupov „po ceo dan pripada svojim pacijentima“ (1, 1, 176) ostaje samo fraza za roman, iako, naravno, Hercenov doktor ne samo da nije šarlatan, već je najiskreniji poklonik njegovog rada - djela, međutim, smještenog u sjeni umjetničkog plana. Herzenu je važno upravo ljudskost i svjetonazor kod doktora: a da nije šarlatan, njegov junak mora odražavati Hercenovo razumijevanje uticaja medicine na ličnost doktora. Na primjer, u epizodi kada je Krupov zanemario zahtjeve arogantnog plemića, nije odmah odgovorio na njegov hiroviti poziv, već je na kraju predao dijete kuharu, socijalna, a ne stvarna medicinska perspektiva je mnogo značajnija.

I ovdje Hercen u priči “Dosade radi” govori o “patrokratiji”, tj. o utopijskom upravljanju društvenim poslovima od strane nikog drugog do doktora, ironično ih nazivajući „generalštabnim arhiarsima medicinskog carstva“. I, uprkos ironiji, ovo je potpuno „ozbiljna“ utopija – „država doktora“ – ipak, junak priče odbacuje ironiju: „Smijte se koliko hoćete... Ali dolazak kraljevstva medicina je daleko, a mi moramo kontinuirano liječiti” (1, 8, 459). Junak priče nije samo doktor, već socijalista, humanista po uvjerenju („Ja sam po profesiji za liječenje, a ne za ubistvo“ 1, 8, 449), kao da je odgojen na novinarstvu samog Hercena. Kao što vidimo, književnost uporno želi da doktor zauzme šire polje: on je potencijalno mudar vladar ovog svijeta, sanja o zemaljskom bogu ili dobroćudnom kralju-ocu ovoga svijeta. Međutim, utopizam ovog lika u priči “Dosada radi” je očigledan, iako je za autora vrlo lagan. Junak se, s jedne strane, često nađe u ćorsokaku pred običnim svakodnevnim peripetijama, s druge strane, s gorčinom se odnosi prema ideji „medicinskog kraljevstva“: „Ako ljudi zaista počnu da se ispravljaju sami, moralisti će prvi ostati na hladnoći, koga onda ispravljati?” (1, 8.469). A Titus Levijatanski iz “Aforismate” čak se, nadamo se, prigovara Krupovu u smislu da ludilo neće nestati, da se nikada neće izliječiti, a priča se završava hvalospjevom “velikom i pokroviteljskom ludilu” (1, 8, 438). Dakle, doktor ostaje vječni rezonant, a sama praksa mu daje brzi niz zapažanja i - zajedljivih, ironičnih "recepata".

Na kraju, dotaknimo se posljednje osobine Hercenovog heroja doktora u ovom slučaju. Doktor, čak i ako je utopistički, polaže pravo na mnoge stvari („pravi doktor mora biti kuvar, ispovednik i sudija,” 1, 8, 453), i njemu nije potrebna religija; je izrazito antireligiozan. Ideja o carstvu Božjem mu je duhovni suparnik, a on na sve moguće načine omalovažava i crkvu i religiju („Takozvana svjetlost, o kojoj sam, u svojim studijama u obdukcijskoj sali, najmanje od svega imao mogućnost da se iznesu bilo kakva zapažanja”, 1, 8, 434). Poenta uopće nije u ozloglašenom materijalizmu ljekarove svijesti: on svojim poljem želi zamijeniti sve autoritete s najdobrom svrhom; "Patrokratija" - jednom riječju. U “Oštećenom” junak već govori o budućem prevazilaženju smrti (ovog najbližeg rivala za doktora) upravo zahvaljujući medicini („ljudi će se liječiti od smrti”, 1, I, 461). Istina, utopijska strana Hercena posvuda se povezuje sa samoironijom, ali to je prilično koketerija pored onoga što se čini tako hrabrom idejom. Jednom riječju, i ovdje, invazijom motiva besmrtnosti u medicinu, Hercen je mnogo toga predodredio u herojskim doktorima Čehova i u Turgenjevljevom Bazarovu, na koje ćemo sada preći: doktor Bazarov će biti duhovno slomljen u borba protiv smrti; Dr Ragin će se okrenuti od medicine i od života uopšte, jer je besmrtnost nedostižna.

U tekstu predloženom za analizu, Sergej Ivanovič Sivokon pokreće sve prisutniji problem odanosti osobe svojoj profesiji.

Raspravljajući o ovom problemu, autor kao primjer navodi slučaj iz biografije Samuila Yakovlevich Marashaka. Sivokon napominje da je pjesnik ostao vjeran svom djelu do kraja života. Sergej Ivanovič naglašava da je Maršakov, kada su se „liječnici borili ne danima, već satima života“, smogao snage da pozove glavnog urednika časopisa da unese izmjene u časopis. Sivokon nam skreće pažnju na to da Marshak nije mogao drugačije postupiti i iznevjeriti „milion čitalaca“, jer su čekali časopis. Ovaj poziv, prema Borisu Polevoju, glavnom uredniku, zvučao je kao naređenje. To ukazuje da je Samuil Yakovlevich bio nepokolebljiv u svojoj odluci da završi posao.

U potpunosti se slažem sa mišljenjem publiciste i smatram da čovjek cijeli život treba da bude posvećen svojoj profesiji. Ako je osoba odabrala svoje polje djelovanja, mora kvalitetno raditi kako bi potom inspirisala druge ljude na isto.

Mnogo je primjera u književnim djelima o ovom pitanju. Prisjetimo se priče A.P. Čehova "Skakač". Glavni lik, doktor Dymov, cijeli je život vjeran svojoj profesiji. Naporno se trudio da bude koristan ljudima. Doktor je umro herojskom smrću. Želeći da pomogne dječaku koji boluje od difterije, Dymov isisava filmove protiv difterije kroz cijev. Nije morao ovo da uradi, ali nije mogao drugačije. Dečak je spašen zahvaljujući dr Dimovu. Ovo je jasan primjer činjenice da osoba odana svojoj profesiji, bez oklijevanja, može žrtvovati svoj život zarad svoje dužnosti.

Nemoguće je ne spomenuti Lidiju Mihajlovnu iz Rasputinove priče „Lekcije francuskog. Volodjin učitelj, koji je ušao u njegovu tešku finansijsku situaciju, želio je novčano pomoći učeniku. Suočena s dječakovim ponosom, učiteljica čini profesionalni zločin - sjeda da igra kockanje s njim za novac i gubi za dobro. Takva pomoć rezultira otpuštanjem Lidije Mihajlovne iz škole. Dječak nije bio dorastao učiteljici, ali je ona odlučila da mu pomogne. Uostalom, učitelj ne mora samo da predaje u školi, on upućuje učenike na životni put i pomaže učenicima u teškim životnim situacijama. Zato je Lidija Mihajlovna to učinila, nije mogla drugačije.

U zaključku ću još jednom reći da kada je čovjek odabrao profesiju, veoma je važno da joj ostane odan do kraja, jer se tada može postići uspjeh i istinski koristiti ljudima.