O opštinskom takmičenju - literarne trke. O opštinskom takmičenju - literarne trke Život mi je dokazao da čoveka ne možeš potisnuti

Opštinska budžetska obrazovna ustanova

"Gimnazija br. 5" Brjansk

Ponavljanje na početku godine u 9. razredu (prema tekstovima A. Aleksina)

6. Odredi vrstu podređene veze u sintagmi RADNJE UČENIKA iz 1. rečenice.

7. Navedite broj rečenice u kojoj je predikat složeni naziv.

10. Koja izražajna sredstva se koriste u rečenicama 2-5:

A) retorički uzvik;

B) leksičko ponavljanje;

B) parcelacija;

D) inverzija.

Opcija 3

(1) Mitya “luda Evdokia” je bio ponosan (ne) uzalud!

(2) Prvih dana fašističke o(k,kk)upacije bio je osmogodišnji bolesnik sa visokom temperaturom i uspio je svom ujaku u radničkom selu dostaviti lijekove i hirurške instrumente. (3) Njegov ujak, neuropatolog (n...) kada je (n...) koji je izvršio operaciju, izvadio je metke i izliječio dva naša vojnika. (4) Mitya je tada pokazao (n...) samo hrabrost, ali i snalažljivost. (5) Od mnogih puteva do stričeve kuće, izabrao je najkraći i (h, s) pobjegao od susreta s neprijateljima. (6) Čovjek bi mogao biti ponosan na takvu osobu!

Pročitajte tekst i uradite sledeće zadatke.

1. Kopirajte, otvarajte zagrade i dodajte znakove interpunkcije koji nedostaju.

2. Zašto je učiteljica bila ponosna na svog učenika Mitju? Formulirajte i zapišite.

3. Iz rečenica 4-5 napiši riječ(e) u kojoj je suglasnički glas zaglušen.

4. Odaberite sinonim za riječ IZVOD iz rečenice 3.

5. Ispiši sve prisvojne zamjenice iz teksta.

6. Odredi vrstu podređene veze u sintagmi SUSRETI SA NEPRIJATELJIMA iz 5. rečenice.

7. Navedite broj rečenice koja odgovara sljedećim karakteristikama: prosta, dvočlana, nepotpuna, uobičajena, komplikovana homogenim predikatima.

8. Navedite broj proste bezlične rečenice.

9. Navesti broj prijedloga komplikovanog posebnom prijavom.

10. Koja izražajna sredstva se koriste u tekstu:

A) retorički uzvik;

B) epiteti;

B) uzvične rečenice;

D) inverzija.

Odgovori

Opcija 1

1. (1) Život mi je dokazao da osobu ne možeš potisnuti. (2) I da svako treba da čini dobro na svoj način. (3) I da treći u petom redu ne bude sličan petom u trećem redu. (4) I da generalno ja, učitelj, ne vidim redove, već ljude koji stoje u blizini. (5) Ili udaljeni jedno od drugog. (6) A različitost karaktera teško da treba uzeti za nekompatibilnost.

3. Na svoj način.

4. Uradite.

6. Susjedstvo.

Opcija 2

1. (1) Nastavnik zoologije, naš razredni starešina, učinio je postupke učenika direktno zavisnim od porodičnih uslova u kojima smo živjeli i odrastali. (2) Neki su bili iz prosperitetnih porodica, drugi iz siromašnih. (3) Ali ja sam bio jedini iz uzorne porodice! (4) Zoolog je tako rekao: (5) „Ti si dječak iz uzorne porodice! (6) Na času ne možete dati nikakve savjete!”

3. Obra h tsova, zoolo G.

4. Savršeno.

5. Koji.

6. Menadžment.

Opcija 3

1.(1) Mitya “luda Evdokia” je bio ponosan s dobrim razlogom. (2) Prvih dana fašističke okupacije, on je, bolestan i sa visokom temperaturom, uspeo da svom lekaru ujaku u radničkom selu dostavi lekove i hirurške instrumente. (3) Njegov ujak, neuropatolog, koji nikada nije operisao, izvadio je metke i izliječio dva naša vojnika. (4) Mitya je tada pokazao ne samo hrabrost, već i snalažljivost. (5) Od mnogih puteva do ujakove kuće, izabrao je najkraći i izbjegavao susrete s neprijateljima. (6) Čovjek bi mogao biti ponosan na takvu osobu!

2. Kao dijete, Mitya je pomogao svom stricu da spasi živote dvojice ruskih vojnika.

3. Snalažljivost, putevi, sastanci.

4. Izvadi, izvadi.

5. Tvojim, njegovim.

6. Menadžment.

Reference

1. Aleksinova dela u tri toma. - M.: Dječija književnost, 1979. – T.1. Priče.

U pet sati ujutro 3. oktobra 2006. Više ne spavam, ali moja svijest nije potpuno budna i moja podsvijest je još uvijek aktivna. Most između beskonačnosti i mojih ograničenih misli još nije uništen. Vrijeme je da postanete kreativni. Već počinjete da shvatate sebe kao osobu, ali ste još uvek tu – u svetu osećanja i slika. Ovo nesvjesno sadrži sve informacije univerzuma. Sve što se u njemu već dogodilo, i sve što će se dogoditi u budućnosti. Ako je unutrašnja koncentracija visoka, sve potrebne informacije mogu se dobiti iz ovog nevjerovatnog skladišta. Kreativnost nastaje kao novo osjećanje i u tom osjećaju se sabijaju slike, nove knjige, slike, novi svijet, na kraju.

Danas je utorak. Prošlog vikenda sam držao seminar. Volim da ga održavam u Nemačkoj - grupa je mala, nema nasumičnih ljudi. Sjedimo u sobi, sve ispadne nekako kod kuće. „Nemate pojma šta su osećanja“, govorim svojim slušaocima. - Naše misli, naša svest su povezane sa telom, tako da su diskretne i ne lepe se zajedno. Može se nakupiti bilo koji broj misli, a ako ne dođe do generalizacije, to može uzrokovati da poludite. Umjesto stotinu odvojenih misli, pojavljuje se jedna, a ova generalizacija nastaje zbog osjećaja, odnosno zbog podsvijesti.

Osjećaj se kreće sa materijalnih objekata na nematerijalne, a u njemu se informacije mogu sabijati na bilo koji način. U principu, cijeli univerzum je sabijen u jedan osjećaj – ljubav prema Stvoritelju i jedinstvo s Njim, a što je ljubav prema Bogu veća, to je jača naša sposobnost generalizacije i kondenzacije informacija. Tada od pametnog postajemo mudri. Zamislite samo, upravo ste se vidjeli, i imali ste neki osjećaj. Ovaj osjećaj sadrži cjelokupno iskustvo vašeg kratkog života u ovom tijelu. Sadrži reflekse koji potiču iz vremena kada smo bili ribe i dinosaurusi. Ovaj osjećaj će odrediti šta će se dogoditi s vama u bliskoj budućnosti, i to ne samo vama, već cijeloj našoj civilizaciji. Gustoća informacija u osjećaju može se nevjerovatno povećati, a u isto vrijeme nema težine, jer nema težine, a, uglavnom, nema ni vrha ni dna.”

U noći sa subote na nedjelju, napravio sam malo otkriće za sebe - odnosilo se na Deset zapovijesti. Danas se budim i pokušavam da steknem novo razumevanje problema sa kojima se suočavam. U četiri ujutro energija počinje da raste. Ovaj talas se lagano diže do četiri sata popodne, a onda isto tako glatko opada. Najčistija kreativna energija struji kroz nas od četiri do sedam ujutro. Ovo je vrijeme molitve, kreativnosti i početaka.

U poslednje vreme svima ponavljam: „Tvoja duša mora da se opredeli, ona mora da odredi šta joj je važnije – jedinstvo sa Bogom ili jedinstvo sa ovim svetom.”

Odjednom mi pada na pamet razgovor sa mojim poznanikom. „I imao sam osećaj Božanskog“, rekao je, „znaš li kako to izgleda? Razgovarao sam sa svojim prijateljem i imao sam osećaj da je moje „ja“ izvan mog tela.“ „Tako je“, podržao sam, „Imao sam isti osećaj, samo što je izgledalo drugačije – kao da je telo postajalo sve tanje.” , lakši i počinje da nestaje, a kada se taj osećaj iluzornosti tela približi određenoj tački, naše „ja“ prestaje da se povezuje samo sa telom, čini se da je svuda i osećaj težine nestaje. To nije osjećaj letenja – čak i kada letite, vezani ste za svoje tijelo.” „Slažem se“, javlja sagovornik. "Samo sam pokušavao da izrazim svoje stanje najbolje što sam mogao."

Zatim je razgovor prešao na religiju. “Mnogi vjernici,” rekao je moj prijatelj, “ne mogu primijeniti vjeru na stvarni život. Moj prijatelj musliman klanja striktno pet puta dnevno, zivi po Kuranu, postuje Ramazan, ali ako ga saobracajni policajac zaustavi i uzme mu novac, u tom trenutku mrzi i psuje ne samo ovog saobracajca, ne samo cijelu policiju , ali i cijela Rusija" „Ovo je sada problem za sve religije“, napominjem. - Vjernik misli da je vjera jedno, a stvarni život drugo. Neki ljudi striktno poštuju sve rituale, odnosno zadržavaju formu, ali su izgubili sadržaj. I ovo više nije pukotina između religije i života, već ponor, koji se širi.” Dok ne dođe do promjene idola u podsvijesti, dok se ne izgradi sistem prioriteta u korist voljene osobe, svaki pacijent koji se nada meni će mi oduzeti energiju. Ispostavilo se da je pomaganje nesavršenoj osobi opasno, za obje strane. Onaj ko pomaže a da ne oseća Božansko u sebi, pokvariće drugog uz njegovu pomoć, a onaj koji tu pomoć dobije postaće potrošač i vampir i potpuno će zaboraviti na Boga. Tako ispada da će za pomoć nesavršenoj osobi patiti onaj ko to pokušava da pruži. Dakle, oni koji oduzimaju, ponižavaju, pljačkaju ne obolijevaju. A oni koji brinu i pomažu brže su kažnjeni. Čini se nepravedno, ali u stvari postoji viši razlog.

Poboljšanje zdravlja i sudbine pohlepne, sebične osobe koja ne zna da voli je opasan posao. To kvari njegovu dušu i gasi posljednje Božanske iskre u njoj. Uglavnom, idemo kod sveca da poboljšamo svoje zdravlje i poboljšamo svoju sudbinu. I naravno, pomoći i duši, ali ne zaboravljajući da će se tako tijelo osjećati bolje, a to je lični interes u odnosu na Boga. A kako se odnosimo prema Bogu, tako se odnosimo i prema cijelom svijetu. Zaključak je jednostavan i logičan. Ako sebičnost, vezanost za ljudsku sreću u nekom društvu prijeđe tačku bez povratka, u ovom društvu više ne bi trebalo biti svetaca, njihova pomoć će biti izopačena, a samim tim i besmislena i štetna. To znači da je nestanak svetaca pokazatelj gubitka Božanskog od strane društva. Zbog toga u Sodomi i Gomori nije bilo svetaca.

Zaključak se ne čini blistav i bez oblaka: ili će svi puzati do Boga, savladavajući močvaru ljudske sreće, ili će zaista ljudska pomoć biti sve opasnija i stoga bi duše ljudi trebalo da otvrdnu, a val uništenja svoje vrste treba da raste u čovečanstvu.

Svako mora u sebi probuditi taj osjećaj žeđi za Božanskim. Iz nekog razloga, pozivi ne pomažu. Misli se opet zamagljuju, sjećanje vam pomaže da budete prisutni u događaju i istovremeno se distancirate od njega. Zahvaljujući pamćenju, možemo se apstrahirati, onda se nevažno briše i ostaje glavno.

Razgovor na seminaru okrenuo se ka psihoanalizi. Stavili su mi poruku na sto u kojoj su mi rekli kako je umro Sigmund Frojd. Imao je rak vilice - nije mogao da jede ni da govori. Emisija o tome nedavno je emitovana na njemačkoj televiziji. Naučnik je bio podvrgnut nekoliko operacija, ali je mogao govoriti samo uz pomoć uređaja posebno napravljenih za njega. U bilješci se pitalo da li sistem koji je Freud stvorio može imati ikakve veze s njegovom smrću. Odgovorio sam da ne sumnjam u to.

Počeo je da objašnjava izdaleka. Prije nekoliko godina čuo sam neke zanimljive informacije na radiju. U blizini ostataka dinosaurusa naučnici su pronašli čudne formacije - amorfnu masu koja je uključivala kosti, kamenje itd. Jedan od naučnika iznio je neočekivanu ideju da je to masa koju su dinosaurusi povratili. Jednostavno nisu imali anus ni crijeva. Pojeli su žrtvu, probavili je u želucu i potom je vratili nazad, odnosno probava prvih životinja na zemlji nije se mnogo razlikovala od probave amebe.

Dakle, biološki je mehanizam prokreacije, odnosno reprodukcije, prvo bio povezan s hranom, a ne sa seksom. Impuls za održavanjem i očuvanjem života javio se ranije od impulsa za njegovim nastavkom, odnosno nastavak života se prvo odvijao hranom, a zatim se energija koristila za reprodukciju. Stoga, ako je osoba gladna, njen seksualni instinkt prvi nestaje, a tema želja na dubokom nivou prvenstveno se povezuje sa ustima. Simbol želja su usta.

Jedna stomatolog mi je rekla da su problemi sa zubima uvijek povezani sa problemima genitourinarnog sistema, a ako žena počne da ima seksualne probleme, onda će i zubi patiti. Ako se stanje genitourinarnog sistema pogorša, liječenje zuba može imati mali učinak i neugodne komplikacije.

„Inače“, obraćam se slušaocima, „kada sam leteo avionom za Frankfurt, imao sam u rukama knjigu o Svetom Aleksandru Svirskom. Umro je u dobi od 85 godina, ali njegove mošti, koje su ležale oko 500 godina, nisu se osušile niti potamnile. Relikvije su čudom preživjele u sovjetsko vrijeme. Završili su u muzeju Vojnomedicinske akademije, gde je izvršeno ispitivanje posmrtnih ostataka. Svima je bilo jasno da je ovo tijelo svetog čovjeka, jer nije bilo znakova raspadanja. Pregledom je utvrđeno da su kosti i zubi pripadali šezdesetogodišnjem muškarcu, ali je niz drugih znakova dokazao da su to mošti monaha Aleksandra Svirskog.

Rešenje je došlo kasnije. Kod odvojene osobe, nevezane za svijet, usporavaju se procesi unutrašnjeg starenja i propadanja. I obrnuto. Dozvolite mi da vam ispričam priču koju mi ​​je ispričao iscjelitelj. Žena joj je prišla i rekla: "Očaraj me muškarca - želim da budem s njim." "Ja to ne radim", odgovorio je iscjelitelj, "odlazi odavde." Ona se, ispunjena ogorčenjem, okrenula, napravila nekoliko koraka i srušila se na pod. Dotrčali su do nje, ali ona je već bila mrtva. Hitna pomoć je odmah pozvana, a auto je stigao dva sata kasnije. Za to vrijeme tijelo se raspadalo i smrdilo kao da je žena umrla prije nedelju dana. Doktori nisu mogli vjerovati da je smrt nastupila prije samo dva sata. Potom su istražni organi pokušali pokrenuti krivični postupak, ali nisu uspjeli ni za šta da prikažu optužbe.

„Mogu li nastaviti da prakticiram iscjeljenje? - pitala me žena. Slegnuo sam ramenima kao odgovor: Naravno. Navikli ste da pomažete dušama ljudi, a pomogli ste i duši te žene, ali za sudar duše i tijela niste bili krivi.”

Više puta sam čuo da se ljudi koji su ljubomorni, pohlepni, zavidni, odnosno podložni strastima, vrlo brzo raspadaju nakon smrti. Čitao sam o jednom poznatom glumcu, veoma emotivnoj osobi, čiji su zubi brzo propadali. Ljekari su mu izgradili zube od umjetnog materijala, ali i takvi su se istrošili u roku od 2-3 mjeseca. Zašto se to dogodilo? Jer umjetnik nije mogao osjetiti Božansko u sebi, a svijet koji je stvorio na sceni rođen je iz ljudskih nagona. Ali, kao talentovana i duboka osoba, došao je do same osnove čovječanstva - instinkta rađanja, koncentriranog na seksualnu ovisnost, koja je u osnovi svih želja, a sve veća ovisnost o željama dovela je do karijesa.

No, vratimo se Freudu. Nije zavisio samo od želja, odnosno bio je ljubomoran, uvređen, omražen. Stvorio je čitav sistem obožavanja želja. Seks je u njegovoj interpretaciji prestao da bude sramotna i grešna stvar. Iz jedne krajnosti, u koju je povukla religija, naučnik je pojurio u drugu krajnost. Seks je koristan i neophodan - ovi su Frojdovi zaključci pomogli da se opravda seksualna revolucija na Zapadu i ojačao trend kolapsa zapadne civilizacije. Da bi se spasila Frojdova duša, morala je biti uništena želja povezana sa telom i svešću, koja je takođe povezana sa telom. Stoga su rak vilice i praktična nemogućnost da se jede i govori prirodni.

Kada su nacisti došli na vlast u Njemačkoj, Frojd nije pretrpio gotovo nikakvu štetu. Nije završio u koncentracionom logoru, jer je neposredno pred početak Drugog svetskog rata mogao da ode u Englesku. Njegov pacijent je platio ogroman porez za ovo putovanje. Obratite pažnju na ovo. Frojdov život nije trebalo da se završi iznenada, nije trebalo da postane žrtva, mučenik, odnosno predmet obožavanja. Njegov sistem ga je morao progutati, i to je i učinio. On je sam odabrao datum svoje smrti, kada mu je data smrtonosna doza morfijuma, odnosno zapravo je izvršio samoubistvo, što još jednom dokazuje njegovu pagansku psihologiju i dovršilo kolaps njegove ličnosti. Zašto je imao tako ogroman uticaj na modernu psihologiju? Zato što je pronašao istinu. Međutim, ovu istinu nije mogao pravilno iskoristiti.

Zapravo, potvrđujući jevanđeosku istinu da je stanje duše povezano sa stanjem tela, Frojd ne samo da je naveo, već i dokazao da problemi duše dovode do bolesti tela i da uticajem na čovekovu dušu, mi može izliječiti njegovo tijelo. U tom smislu, psihoanaliza neće umrijeti, već će se dalje razvijati. Frojd je video da pojava dubokih želja dovodi do bolesti. Ali kako nije bio vjernik, nije imao dovoljno ljubavne energije da spoji dvije suprotnosti.

Ako je potiskivanje želje loše i dovodi do kompleksa, onda to znači da trebate trčati u drugom smjeru i potpuno se prepustiti svim željama. Ali Bog nas ne poziva da ubijamo želje. Želja se ne može ubiti, ali se ne može ni rastvoriti ili poslušati. Religija poziva na obuzdavanje želja. U konceptu odvraćanja postoje dvije suprotnosti koje istovremeno koegzistiraju jedna s drugom. Potiskivanje, uništavanje želja i istovremeno njihovo potpuno izlivanje, razotkrivanje i sloboda. Frojd, kao naučnik, videći da je ići levo loše, odlučio je da mora da napravi skok udesno. Ko ne vidi Boga, uvek ide kroz život, jureći iz jedne krajnosti u drugu.

Mislim da je Freud u velikoj mjeri podsvjesno došao do svog otkrića iz kršćanstva. Čitavo Hristovo učenje je satkano od suprotnosti. S jedne strane, On govori o uzdržavanju i odricanju: da bi se steklo Carstvo Božije, mora se odreći bogatstva, obilne hrane i životnih blagoslova. U suštini, proklamuje se teza o odricanju od želja, ali istovremeno On kaže: „Tražite i naći ćete, kucajte i otvoriće vam se... ako verujete da će se planina pomeriti sa svog mesta i padne u more, to će se dogoditi.” Krist objašnjava da strah ubija naše želje i našu energiju. O tome govori alegorijski, ponekad pokazuje kroz situacije. Tako apostol Petar, uplašen i ne vjerujući u svoje mogućnosti, gubi snagu i počinje da se davi. Ako analiziramo ono što je Hrist rekao, shvatićemo da je nemoguće izvući polovične zaključke. Ispostavilo se da se želje ne mogu ubiti. Samo trebate obuzdati životinjske želje i otvoriti put božanskim željama, tada će se životinjska energija pretvoriti u ljudsku i Božansku.

U ljudskom tijelu kruže dva toka energije, koja ide u krug: Božanska energija koja dolazi odozdo, koja se prvo pretvara u životinjsku, zatim u ljudsku i vraća se nazad, i viša energija, koja dolazi odozgo, gdje se Božansko pretvara u duhovnu, zatim u čovjeka, pa u životinju, pa odlazak u neživu prirodu. Božanska energija stvara dva toka vremena, koji poput dva potencijala stvaraju energiju, a time i svako kretanje u Univerzumu. Zašto ne možete ubiti želje? Jer svaka želja proizlazi iz naših instinkta, a instinkti dolaze iz Božanske ljubavi.

Ozbiljno potiskivanje svake želje dovodi do naglog pada energije, a ljubav u našoj duši takođe počinje da opada i agresivnost naglo raste, a onda počinju bolesti i nevolje, pa se želje ne mogu ubiti, nego ih treba njegovati. Usput, o podizanju djece. Zašto problematična djeca odrastaju u jednoroditeljskim porodicama? Zato što dolazi do poremećaja u interakciji dvaju energetskih tokova. Obično je majka simbol povratka energije, nekažnjivosti, zadovoljstva i ispunjenja želja. To se osjeća podsvjesno, biološki. A otac je simbol sputavanja želja, ograničavajući ih. Otac ograničava i kažnjava, majka mazi i štiti. Dijete odgajano u takvoj porodici je harmonično, a u njegovoj duši ima puno ljubavi.

Više puta sam na predavanjima govorila o problemima moćnih, pametnih i čvrstih žena. Po pravilu nemaju djecu ili su im djeca bolesna. Majka mora pomoći djetetu da se otvori, oslobodi energiju želja, usmjeri je ka ljubavi, a ako majka potiskuje dijete, ne mazi ga i ne miluje, tada uobičajeni podsvjesni nasljedni mehanizam prestaje da radi. Dijete je kompleksno, potisnuto, podsvjesno slijedi majku i počinje samostalno potiskivati ​​svoja osjećanja i želje. I što je manje ljubavi u njegovoj duši, njegova mržnja prema cijelom svijetu postaje sve aktivnija.

Nesposobnost da se voli i ispravno razmišlja je pravi uzrok zločina. Kada su psiholozi počeli istraživati ​​ličnost sadista i serijskih ubica, pojavila se zanimljiva činjenica. U zatvoru su ti ljudi bili najprezreniji i najponižavaniji. Što je osoba u zatvoru primila više poniženja i uvreda, to je na slobodi postajala okrutnija. Ako se energija zaustavi, dolazi do bolesti. Prvo se krije u našim osjećajima, a zatim prelazi u tijelo. To znači da ako ponovo pokrenete energiju i oslobodite potisnutu emociju, tada će se osoba oporaviti. Barem neko treba da progovori! Uklonite sklonost potiskivanju energije i želja.

Frojdovo otkriće bilo je veličanstveno i odmah je dokazalo svoju istinitost. Ne možete zdrobiti energiju, ne možete potisnuti osobu. Ostaje samo sitnica: saznati šta osoba zaista jeste. Ako je osoba samo tijelo, svijest, instinkti, onda ih treba potpuno osloboditi, a sistem će proraditi i spasiti mnoge ljude. Sistem je počeo da radi, ali je prvo ubio svog tvorca.

Edipov kompleks je zamijenjen Frojdovskim kompleksom, a autor psihoanalize nije mogao savladati ovaj kompleks. Zaključak je jednostavan i logičan – osoba nije samo tijelo, svijest, instinkti. Čovjek je, prije svega, Božanska suština, i prije svega, ne može se slomiti. Neprihvatljivo ga je obuzdavati i ograničavati. Štaviše, da bi se normalno razvijao, instinkti se moraju periodično obuzdavati. Površno tumačenje velikih istina mnogo je opasnije od bilo kakve laži ili obmane. Čovjek osjeća da je istina tu, u blizini, a zaboravlja na oprez i ide u suprotnom smjeru. Mislim da je većina sljedbenika kršćanstva kriva za to. Iz onoga što je Isus Hrist rekao uzima se samo ono što se može naučiti. Čovjek olakšava svoj zadatak i bira kuda će ići - lijevo ili desno, a onda počinju problemi. A problemi su ozbiljni.

I nije bitno da li ste naučnik, kompozitor ili umetnik. Čovjekova pogrešna slika svijeta znači pogrešne tokove energije koji su osuđeni na bledenje, pa će zbog toga oboljeti i umrijeti i osoba i cijelo društvo.

Jedan od slušalaca mi postavlja zanimljivo pitanje: „Možete li analizirati Bulgakovljev roman „Majstor i Margarita“?“ „Hajde da pokušamo“, kažem, „improvotočno me zanima šta će se desiti: primetili ste da je sve reklama u časopisima i popularnim knjigama usmerena samo na ispunjavanje želja poganstvo vas uči da se koncentrišete na želje, upravljate budućnošću kako biste zadovoljili svoje želje i daju vam se tehnike koje će ubrzati njihovo ispunjenje.

Na jednom od svojih predavanja pričao sam o ženi koja je dvije godine zaredom prosila za stan, nekim čudom ga dobila, a mjesec dana kasnije izgubila sina jedinca.

Moderne knjige o ezoterizmu su tako lake za čitanje jer nas vode u paganizam. Da bi paganin vjerovao u Jednog Boga, osjećao da je apsolutno sve na svijetu povezano i podređeno Stvoritelju, treba uložiti ogromne napore, treba proći najteži put kako bi obuzdao želje i povećao duhovnu energiju. . Pročitajte Stari zavjet! Kakav nevjerovatno težak put su Jevreji morali proći da spoznaju jedinog Boga, ali nije potreban nikakav napor da se duša razgradi. Razgradnja nam, naprotiv, daje „besplatnu“ energiju. Dakle, naša životinjska priroda teži svjetlosnoj energiji, odnosno grijehu, i još jednom naglašavam da je degradacija ugodna, a razvoj bolan. Ali razvoj daje povećanje ljubavi, a degradacija je lišava.

Ljudi su navikli da plaćaju novac za zadovoljstva koja su telu potrebna, tako da će sve što se zove biznis uvek težiti razvoju tela i uništavanju duše. Ova sklonost ka degradaciji će uvijek postojati, ali počinje ubijati kada izmakne kontroli. Dakle, vratimo se Bulgakovu. On opisuje socijalistički sistem, ovo je sistem ateista, ljudi koji ne vjeruju u Boga. Ali čovjek ne može vjerovati ni u šta. Životinja možda ne vjeruje, ali čovjek ima razvijenu dušu. Duša daje mnogo veći domet vremena i prodora u budućnost, a bez vjere i težnje za nečim čovjek jednostavno neće biti ličnost. Dakle, onaj ko ne veruje u Boga verovaće u voljenu osobu, u njegovu želju, u njegovo blagostanje, odnosno ateista je osuđen da postane paganin.

Kada primitivni čovjek dođe do paganskog koncepta Boga, on čini korak koji ga odvaja od životinje. Imajte na umu da se svuda i uvijek u ljudskoj zajednici u određenoj fazi javlja potreba da se vjeruje u lokalne duhove, bogove itd. Znate li zašto? Jer lokalni duh kontroliše sve događaje na datoj teritoriji. Vjerujući u lokalni duh, osoba uči da razumije sve uzročno-posljedične veze koje se događaju oko njega. Sve što se događa, bilo koji događaj, podliježe volji lokalnog duha i stoga su svi događaji povezani i dolaze iz jedne tačke. Što je viši nivo razvoja društva, to je veća sfera djelovanja duhova i paganskih bogova. Što je više energije u čovjekovoj duši, to jače osjeća jedinstvo svih događaja koji se dešavaju oko njega i stoga čovjek prije ili kasnije u svom razvoju neminovno mora doći do ideje ​monoteizma, odnosno do apsolutno jedinstvo svih događaja koji se dešavaju u Univerzumu. Stoga, kada životinja nastoji da postane čovjek, to je normalan proces. Kada pagan dođe na ideju monoteizma, to je također normalan proces: čovjek-životinja se jednostavno pretvara u čovjeka, ali kada, naprotiv, osoba želi da se pretvori u životinju, tada počinje proces uništenja a gubitak energije se po pravilu ne može zaustaviti. Nema povratka.

Ovaj proces je uvijek vodio do propadanja i smrti, kao što se odražava u Starom zavjetu. A ako osoba, osjetivši jedinstvo Stvoritelja, počne udovoljavati svojim životinjskim željama i sklizne natrag u paganstvo, osuđena je na propast. Pročitajte Stari zavet, on to veoma dobro kaže.

Ponovo se vraćamo Bulgakovu. Živio je u paganskom društvu i osjećao kako ono polako gubi moralne vrijednosti. Monoteizam, praćen ateizmom, počeo je da se degenerira u okultizam i magiju. Šta je magija i okultizam? Ovo je upotreba Božanskog za ličnu korist. Kada primitivni čovjek baca magične čini na lokalne duhove, to je pokušaj utjecaja na uzročno-posljedični tok događaja u svom okruženju. Male primitivne želje - mali, primitivni lokalni duh. Naime, okrećući se lokalnim duhovima, osoba se okreće svojoj podsvijesti i kroz ideju ​​jedinstva svega što se događa na datom mjestu uključuje se u ovaj proces i počinje ga u određenoj mjeri kontrolirati. Ali kada se osoba okrene Stvoritelju Univerzuma sa istim sitnim sebičnim željama, slika se radikalno mijenja. Ćelija pokušava da podjarmi ne nekoliko okolnih ćelija, već čitav organizam i više nema pravo na postojanje.

Tendencija kolapsa ateističkog društva, primitivno paganskog, prvenstveno osjećaju visoko duhovni ljudi. Ono što se dešava sa umjetničkom osobom je ono što će se kasnije dogoditi cijelom društvu. Umjetnik opipava i odražava trend koji svakog pokreće. Odricanje od Boga ne vodi samo u paganizam, životinjsku prirodu – budući da je energija visoka, formira se sklonost ka dijabolizmu. A Bulgakovljevo djelo opisuje stanje ljudske duše, koja je izgubila Boga i osjetila svoju degeneraciju. Ali, prirodno, ponos raste i kod autora, koji se u svom radu uvijek opisuje i na taj način pokušava riješiti svoj problem. I stoga je sasvim logično da Bulgakovu počnu otkazivati ​​bubrezi i on umire.

A još ranije, prije Bulgakova, Gogolj je zabilježio isti trend gubitka Božanskog, obožavanja svijesti i želje. Zato je imao toliko demonizma, zato je počeo da ima psihičkih problema, i umro je čudno. Nije slučajno što je pisac svoje glavno djelo nazvao „Mrtve duše“. Osjetio je kako njegovo savremeno društvo umire, opisao je taj proces i pokušao stvoriti sliku pozitivnog heroja koji će društvu dati novu ideju, ideju vlastite transformacije. Nije uspio, pa je spalio drugi dio pjesme. Pozitivni junak kojeg je Gogol pokušao prikazati još uvijek nije imao ljubavi u duši, transformacija je bila površna. Takav heroj nije mogao spasiti društvo mrtvih duša. Gogol se poslednjih godina okrenuo Bogu, pohrlio Njemu, ali je, kao čovek svog vremena, nosio prljavštinu društva oko sebe, preuzeo je na sebe i nije mogao da savlada samoubilačke sklonosti ovog društva.

„Šta je sa Puškinom?” - odjednom se pita neko iz publike. “Pa, prisjetimo se da je jedno od njegovih najpoznatijih djela, “Priča o papi i njegovom radniku Baldi”, ismijavanje duhovnika Puškin je vidio da je Crkva, koju je država pokorila, počela da se degenerira i okreće On je u velikoj meri preneo nepoštovanje Crkve na nepoštovanje hrišćanstva i vere u Boga uopšte. Bilo je lako preći ovu opasnu granicu, jer se Crkva čvrsto vezala za hrišćanstvo i samo kroz sebe dozvolila Puškinu da upozna Boga obožavati njegove želje, započinju neprekidne seksualne avanture: da ostvari instinkt samoodržanja ili instinkt rađanja.

Ako razmislite o tome, pjesma „Eugene Onjegin” je priznanje kraha pokušaja da se shvati kako svijet funkcionira, kako se s njime komunicira, kako pronaći smisao života, kako pronaći i razumjeti svoju sudbinu. Pošto nije bilo moguće ostvariti prvi instinkt, ostaje da se ostvari drugi. Seks je povezan sa ljudskim tijelom, sa njegovim „egom“. Obožavanje želja i seksa povećava sebičnost osobe. Što je veće vaše samopoštovanje, brže raste vaš ponos n Moral opada. A sada Puškin ne samo da zavodi žene koje mu se sviđaju, već piše uvredljive epigrame o muževima čije je žene zaveo. Naš odnos prema ljudima neminovno se onda okreće ka nama – zašto? Jer nam se događa nešto što odgovara strukturi našeg polja, naše podsvijesti. Način na koji osjećam svijet oko sebe u duši će postepeno tonuti u podsvijest, a nakon nekog vremena će se i oni prema meni ponašati na isti način. Ponekad ovaj preokret traje mnogo života, ponekad nekoliko godina. Puškin je morao da pati zbog onoga što je obožavao. Ono što nas navodi da se odreknemo Boga i ljubavi mora biti uništeno. A kada je i sam naišao na preljubu, ispostavilo se da apsolutno nije mogao prihvatiti krah onoga što je obožavao. A njegova divlja mržnja prema izvoru bola, osuda i ozlojeđenost formirala je snažan program samouništenja. Bio je osuđen na propast, a nije bilo slučajno što ga je Dantesov metak pogodio u stomak, u donji deo stomaka.

Svojom nepodnošljivom patnjom djelimično je iskupio gubitak Božanskog i obožavanja ljudskog. Već dugi niz decenija školski nastavnici hvale Puškinov talenat, a niko ne sumnja da je taj talenat zalutao i tragično zalutao. I ova tragična smrt za njega je bila prirodna i neophodna. Postavlja se pitanje kakve to veze ima sa carskom vladom koja je optužena za sve grijehe? Inače, krava je u to vrijeme koštala 4 rublje, a Puškin je svojoj porodici ostavio dug od oko 160 hiljada rubalja. Kralj je kasnije platio ove dugove.

Mislim da je Ljermontov mrzeo vrh carske Rusije jer je smatrao da su i ti ljudi izgubljeni, da ne mogu pomoći ljudima kojima su vladali. Vlada koja je izgubila Boga vodi zemlju u propast - Ljermontov je to osjetio i zato je koristio svaki izgovor da okrivi ovu vladu, i što mu se omča oko vrata jače stezala, to je njegova želja da pronađe krivce jača, to se više prezira gomilalo. u svojoj duši i ogorčenosti na okolnu situaciju.

Ljermontov, izgubivši Boga u sebi, patio je i patio kao svaka talentovana osoba, ali za razliku od Puškina, pokušao je da ostvari instinkt kontrole. Obožavanje volje, sudbine, svijesti daje nevjerovatan nalet ponosa, a čovjeku više nije potrebna ljubav da bi uspio. Potreban vam je osjećaj superiornosti i potiskivanja drugih ljudi. I Ljermontovljev heroj Pečorin to radi neprestano. Njegovo ponižavanje drugih pretvara se u maltretiranje. Ponižava sve oko sebe, gazi sve ljudsko oko sebe, ali se nada da će zapaliti iskru ljubavi u dušama onih oko sebe i slijediti je. Međutim, čak i kada mu princeza Meri prizna ljubav, on shvata da je uspeo samo da probudi strast.

Rastući dijabolizam neizbježno vodi do samouništenja, a sada Pečorin već traži smrt. Ljermontov je takođe tražio smrt. Kada je uvredio Martinova, to je potajno želeo. Uprkos poniženju, i pred svima, Martinov se prvi put suzdržao. “Zamolio sam te da me ne vrijeđaš pred svima”, bilo je sve što je rekao. Ali Ljermontov ga opet sustiže i ponovo, smijući se i s blagim podsmijehom pitajući: "Pa, nećeš me zbog ovoga izazvati na dvoboj?" Pesnik ne želi da živi, ​​on traži smrt, jer oseća da je ljubav napustila njegovu dušu. Čuo sam da su Martinova, već veoma starog čoveka, kada je živeo u Australiji, pitali: „Zar ti nije žao što si ubio velikog pesnika?“ „Da se ponovi, ubio bih ovo kopile ponovo“, odgovorio je.

Čovjek od umjetnosti mora ići ispred svih - opisuje dušu. Mučenjem i patnjom pokazuje cijelom društvu šta će uskoro svima biti.

Šta je sa muzikom? - odjednom dolazi pitanje iz publike.

Sliježem ramenima: zakoni su isti za sve.

Šta možete reći o Čajkovskom? - ne posustaje čovek koji je postavio pitanje.

Teško mi je suditi o samoj muzici”, kažem. - Pogledajmo njegovu muziku u odnosu na događaje.

Labuđe jezero je možda najpoznatije djelo iz oblasti baleta. Muziku Čajkovskog, sasvim prirodno, treba kombinovati sa događajima koji se odvijaju na sceni. Ogroman broj ljudi je gledao Labuđe jezero, ali mislim da nijedan od miliona gledalaca ovog baleta nije shvatio značenje događaja u ovom delu i zašto Odetu i Odilu treba da pleše ista balerina.

Ako ne shvatimo značenje predstave, nećemo shvatiti šta ona pokušava postići, pa nas umjetničko djelo može gurnuti u pogrešnom smjeru. Prosječan gledalac saoseća sa jadnom lepoticom Odette, kojoj je verenika odvela negativka Odile. Ispostavilo se da zlo pobjeđuje dobro, a gledatelj je iznutra ogorčen, suosjećajući sa jadnom Odette. Simbol dobra uništavaju sile zla. Dakle, što osoba više saosjeća sa nesretnom Odilom, to će jača njegova sklonost ka homoseksualizmu rasti. A ako balerina zapleše, iznutra obožavajući Odilu i prezirući Odetu, ojačaće u svojoj duši sklonost ka raskalašnosti i razvratu.

Teško za povjerovati? - Nasmejem se, - sad ću objasniti. Nedavno sam razgovarao sa jednom pacijenticom i ona mi je počela pričati svoje snove – čisto po Frojdu. U snu se približava nekoj vrsti vrtuljka i počinje se voziti po njemu, a vrtuljak se odjednom ruši i počinje padati. Ona vrišti od užasa, pokušava skočiti i zaustaviti vrtuljak, ali onda je policija zgrabi i prijeti da će je strpati u zatvor. Nakon ovog sna odmah slijedi sljedeći: neki Arapi je zgrabe, a ona plače i moli da je poštede, a izgleda da su se smilovali i ostavili je živu. Snovi su bili stvarni i veoma teški. Žena me je zamolila da objasnim sa čime bi to moglo biti povezano.

„To ima veze sa tvojom ćerkom“, rekao sam. - Niste je naučili kako da se nosi sa bolnim situacijama. Približavaju joj se neki događaji kojih se plaši i ne može prihvatiti. Vrteška je točak, simbol sudbine, odnosno, neke nevolje dolaze vašoj kćeri sudbinski, ali ona ih ne može prihvatiti, tada se sva njena osjećanja prenose na vas. I ti ćeš biti odgovoran za njene greške, a Arapi koji mogu da te ubiju su simbol čovjeka koji može dati poniženje tvojoj kćeri, a ona možda neće proći ovo poniženje neophodno za čišćenje njene duše.

Čudno“, kaže žena, „moja ćerka će se udati“.

Pravim pauzu da shvatim kako su ovi snovi povezani sa brakom, i pada mi na pamet da je u glavama svake žene brak čisto zadovoljstvo, ispunjenje želja. Simbol sreće. A u podsvesti je to poniženje sudbine, to je pokornost mužu. Žena mora da se žrtvuje zarad svoje dece i svog muža (kao i njen muž, međutim). Nema komunikacije bez žrtve. Komunikacija postoji ako svako žrtvuje nešto za drugoga. Komunikacija i veze među ljudima zahtijevaju mnogo energije. Ako osoba nije navikla da se žrtvuje i brine, te veze se uništavaju.

Dakle, kažem, vaša ćerka se boji budućnosti koju njena podsvest vidi. Ne želi da se povređuje, ne želi da se žrtvuje, zaboravi na sebe zbog svoje dece i muža. Neprospavane noći, bolesti djece, sukobi, bolesti, problemi - sve to ona mora proći. Ovo je najvažniji element ljudske sreće. Bol vas tjera da se aktivnije krećete ka ljubavi, a bez bola razvoj nije moguć, stoga se kod djevojke koja se udaje za muža u njenoj duši sudaraju dvije sklonosti: sreća tijela i sreća duše. A ako pobijede interesi tijela, onda ona neće htjeti da se uda, neće htjeti imati djecu i, poput Lermontova, gurnut će svoju porodicu ka samoubistvu. Ako ljubav pobedi, onda će svi testovi koji su prikladni na suptilnom planu biti lako prihvaćeni i pojaviće se zdrava deca. Ako pobijede dobrobit, sebičnost i udobnost, malo je vjerovatno da će djeca biti zdrava i možda se uopće neće roditi, a onda će odgovornost snositi ne samo majka, već i baka.

Bacim pogled na ljude koji sjede ispred mene. Dakle, Odette upoznaje Siegfrieda, a njena duša se priprema za osnivanje porodice. Treba da se izdigne iznad svojih želja, želje za stabilnošću i blagostanjem, treba prihvatiti njihov kratkotrajni krah i sačuvati ljubav. Odile, koja se pojavljuje kao Odetina rivalka, zapravo je njen odraz u ogledalu, njena mračna podsvest, njeni instinkti, gde živi obožavanje seksa i blagostanja. A Odile mora oduzeti Zigfrida Odette, odvesti ga barem na kratko kako bi je njeni poniženi instinkti gurnuli ka ljubavi i Bogu. Odette spolja i svojom sviješću oprašta izdaju, ali njena duša ne može oprostiti i sačuvati ljubav. A iz svih ovih ruža, volana i muslina nastaje jedan običan seksualni osjećaj koji guši ljubav. Prelijepa Odette obožavala je seks, iako je ovo obožavanje uokvirila vrlo lijepo, uzvišeno i izvrsno.

Osoba koja obožava svoje seksualne želje i ne može prihvatiti njihov neuspjeh osuđena je da ih izgubi. Ovo je impotencija ili homoseksualnost. Gubitak želje ponekad se javlja kao gubitak života, da bi s vremenom lijepa Odette postala prostitutka, a zatim lezbijka, u najboljem slučaju časna sestra, pokušavajući da podjarmi svoju seksualnost, pretvori je u ljubav prema Bogu.

U umjetničkom djelu lako je stvoriti sretan kraj, uništiti čarobnjaka koji je opčinio dobrog junaka i pokazati kako dobro pobjeđuje zlo. Ali pošto je zlo rezultat pretjeranog obožavanja dobra, ono se ne može uništiti. Zlo su naše strasti, a svaka snažna vezanost koja zadire u ljubav pretvara se u zlo. Moguće je uništiti strasti i želje, ali tada ćemo umrijeti zajedno s njima, stoga je proces pobjede nad zlom proces pobjede nad svojim strastima, to je vlastita bolna transformacija, a bez ljubavi prema Bogu ovaj proces je nemoguć . Stoga, u stvarnom životu, srećan kraj ne uspije uvijek.

Sada se prisjetimo sudbine Čajkovskog. Talentovan, entuzijastičan čovjek, ali koji je izgubio jedinstvo sa Bogom. Osuđen je da obožava ili ponos ili seksualnost. Ali on tu seksualnost predstavlja vrlo lijepo i elegantno. Ovo je obožavanje ženske ljepote i visokih osjećaja. On se ludo zaljubljuje u glumicu i želi da je oženi. Ona nakratko odlazi na turneju u Varšavu, a on iznenada iz novina saznaje za njeno vjenčanje. Izdaja, slom ideala, nada i visokih osjećaja za njega su nepremostivi. Slijedi smrt ili homoseksualnost. Ili obraćanje Bogu. Rezultat znate iz njegove biografije.

Sva ruska umjetnost je opis muke ljudske duše, koja je izgubila vjeru u Boga, za razliku od zapadnjačke umjetnosti, čije predstavnike ne muče posebno ovi problemi i mirno i radosno obožavaju želje i blagostanje, neprimjetno degenerirajući u isto vrijeme. Najstrašniji gubici su oni koje ne primjećujemo. I ruski umjetnici, pjesnici i pisci su primijetili.

Moji prijatelji umjetnici pričali su mi o nekim činjenicama iz Vrubelove biografije. Jednog dana on i prijatelj otišli su na kupanje u rijeku, i iznenada se iznenadio kada je vidio da su umjetnikova cijela grudi prekrivena ožiljcima. Ispostavilo se da se Vrubel ludo zaljubio u neku ženu, ali romansa nije uspjela. Doživio je tako strašnu duševnu bol da je nožem počeo da seče po grudima, a fizička patnja je ublažila duševni bol. Radi opstanka, on se prebacio, a Vrubel je prebacio ogromnu energiju koja je tražila izlaz iz instinkta rađanja na instinkt upravljanja, kontrole i samoodržanja.

Da bismo preživjeli, moramo upravljati situacijom, kontrolisati je, pokoriti okolinu. I kao osoba sa ogromnom energijom i talentom, Vrubel je odmah osjetio da je to dijabolizam. Pokušava da se zaustavi na ovom putu, slika slike “Poraženi demon”, “Demon koji pati”. Njegova slika nosi znakove destrukcije - kao i impresionisti, forma je izvajana odvojenim potezima. Djeca jačaju sklonosti svojih roditelja i sasvim je logično da se Vrubelovo dijete rodi s rascjepom usne - to je znak blokade svijesti. Ljudi sa povećanim sposobnostima često doživljavaju ovu manu i kasniju smrt od upale pluća - isti obrazac inhibicije i uništavanja ponosa. I to što je Vrubel kasnije poludeo i oslepeo je manifestacija istog procesa, jer svest koja je zaboravila na Boga odmah poprima demonsku boju.

Klasa

195 godina– “Ruslan i Ljudmila” A. S. Puškina (1820.)

80 godina– “Sudbina bubnjara” A. Gaidara (1935.)

70 godina star– „Sin puka“ V. P. Kataeva (1945.)

70 godina star– “Četvrta visina” E. Iljine (1945.)

40 godina– “Treći u petom redu” A. Aleksina (1975)

Pitanja o knjigama za 5. i 6. razred

« Ruslan i Ljudmila" A. S. Puškina

1.​ Ko se odazvao pozivu velikog vojvode da pronađe njegovu nestalu kćer Ljudmilu?

2.​ Koliko godina je starac kojeg je upoznao Ruslan živio sam u pećini?

3. Kako staviti šešir patuljka Černomora da postaneš nevidljiv?

4. Čije su ovo riječi: “Oj njivo, njivo, ko te posipa mrtvim kostima? Čiji te konj hrt zgazio u posljednjem času krvave bitke? Ko je pao na tebe sa slavom?”

5. Koga je šef smatrao krivcem za sve svoje nevolje?

6.​ Koliko dana je čarobnjak nosio Ruslana, koji se uhvatio za bradu, kroz vazduh?

“Sudbina bubnjara” A. Gaidara

1. Koliko je rubalja Valentina ostavila Serjoži kada je otišla na Kavkaz?

2. Šta je Serjoža pronašao u zatvorenoj fioci stola?

3.​ U koji grad su došli Serjoža, njegov ujak i starac Jakov?

4. U koju školu je njegov ujak obećao da će poslati Serjožu?

5. Što mislite zašto je ujak upoznao Serjožu sa Slavkom i podstakao njihovo prijateljstvo?

6.​ Ko je tražio Serjožu u novinama i zamolio ga da pozove broj GO-48-64?

“Sin puka” V. P. Kataeva

1. Kako su vojnici zvali Vanju?

2. Koji je nadimak imao Gorbunov?

3. Koje je dužnosti obavljao Vanja za izviđače?

4.​ Kojeg puka je bio sin Vanja (nazovite rodnu vojnu)?

5. Šta je Vanja uvijek nosio u torbi?

6.​ Gdje je Vanja poslana nakon smrti kapetana Enakijeva?

“Četvrta visina” E. Iljine

1.​ Koliko je rubalja zaradila trogodišnja Gulja Koroljeva prvog dana snimanja u svom životu?

2.​ Koju kartu je Gula dobio na ispitu iz geografije? Koju je ocjenu dobio ispit?

3. Koju je ulogu Gulya odigrala u filmu "Partizanova kći"?

4.​ Sa koje visine je tornja skakala Gulja Koroljeva na gradskim takmičenjima na dan festivala fizičkog vaspitanja?

5.​ Navedite bataljon u koji je Gulja bio upisan prije slanja na front?

6.​ Ukratko opišite posljednju borbu Gulya Koroleva (1-3 rečenice).

“Treći u petom redu” A. Aleksina

1. Koje su zanimanje imali Lizini roditelji?

2. Ko je bio „zli genije“ učiteljice Vere Matvejevne? Zašto?

3.​ Iz kog razloga je Vanja Belov štrajkovao glađu?

4. Koji je nadimak dobila Sena Golubkin na času i zašto?

5.​ „Ali u stvari, život mi je dokazao da ne možete potisnuti osobu. I da svako treba da čini dobro na svoj način. I da treći u petom redu ne izgleda kao...” Nastavite rečenicu.

6. Da li je hirurg Ivan Sergejevič Belov, koji je operisao unuku Vere Matvejevne, Vanju Belov iz njenog razreda?

POZICIJA

o opštinskom takmičenju – literarne trke

"Nedosadni klasik"

1.​ Opće odredbe

Opštinsko takmičenje – literarna trka „Klasici nisu dosadni“ (u daljem tekstu Konkurs) ima za cilj da skrene pažnju dece osnovnoškolskog i srednjoškolskog uzrasta na knjige i biblioteku.

2.​ Procedura održavanja konkursa

Književna trka počinje na Dan znanja, 1. septembra, i trajaće do 15. oktobra 2015. godine. Organizatori manifestacije: Odbor za kulturu, turizam i omladinsku politiku Odjeljenja za društvene djelatnosti Opštinske organizacije „Kotlas“ i Centralna gradska dječija biblioteka. Konkurs je posvećen Godini književnosti u Rusiji. Odabrane knjige za čitanje su najbolji primjeri klasične i moderne književnosti za djecu.

Za svaku starosnu grupu odabrano je 5 jubilarnih knjiga iz 2015. godine. Učesnici utrke će morati pročitati knjige i odgovoriti na 6 pitanja o svakoj knjizi. Ukupno ima 30 pitanja.

Svaki učenik trči se samostalno. Datum podnošenja odgovora biće upisan na upisnom listu. Bibliotekari zadržavaju pravo da sa učesnicima književnih trka (prilikom dostavljanja odgovora) razgovaraju o poznavanju i razumevanju teksta.

.

Odgovore je potrebno dostaviti na pretplatu Centralne gradske dječije biblioteke (K. Marksa 12, tel. 3-14-05) do zaključno 15. oktobra. Odgovori se mogu dati u štampanom ili rukom pisanom obliku (čitkim rukopisom, bez grešaka).

U sredini lista morate navesti sljedeće podatke:

6.​ Kriterijumi za ocjenjivanje:

Prilikom ocjenjivanja rada uzimat će se u obzir datum predaje odgovora (brzina) i tačnost odgovora (najtačniji odgovor).

7.​ Sumiranje rezultata takmičenja.

Žiri će odrediti po 3 pobjednika u svakoj starosnoj grupi, kojima će biti uručene diplome Odbora za kulturu, turizam i omladinsku politiku Uprave za socijalna pitanja Opštinske uprave Kotlas i nagrade. Svim učesnicima se dodeljuju sertifikati.

Inicijativnim školskim bibliotekarima, nastavnicima i razrednim starešinama biće uručene zahvalnice za aktivnost učenika određenog odeljenja na književnim trkama.

Rezime - 20. oktobar u 16.00 u Centralnoj gradskoj dječijoj biblioteci (K. Marks, 12. Tel. 3-14-05). Pobjednici Konkursa će biti pozvani na dodjelu lično (na kontakt telefon). Potvrde o učešću se mogu dobiti na navedeni datum ili u bilo koje pogodno vrijeme prema radnom vremenu biblioteke.

Odgovori na pitanja (uzorak)

Unuka je odmah poslata u bolnicu. Otišao sam sa njom. Auto je žurilo, jurilo je kroz crveno svjetlo.

Bolnica je bila nedaleko od škole u kojoj je Volodja nekada učio, a ja sam predavao književnost i ruski. Davno smo otišli iz tog kraja, još prije rata, na drugi kraj grada. Ali život u teškom trenutku kao da me je vratio tamo.

„Zašto? - Mislio sam. "Kakva čudna slučajnost... Nema mnogo bolnica u gradu!" Slučajnosti... One su na svakom koraku u životu. Ali sjećamo se samo onih koji su nam urezani u sjećanje s radošću ili nesrećom.

Na časovima književnosti djeca su često bila iznenađena što su ranjeni Andrej Bolkonski i Anatol Kuragin završili na susjednim operacionim stolovima.

Objasnio sam da nam život često daje slučajnosti i iznenađenja koja ni najluđa mašta ne može zamisliti. Čak sam naveo i primjere iz vlastitog života da to dokažem.

“I evo opet slučajnosti! - Mislio sam. - I opet operacioni sto..."

Žene i muškarci u bijelim mantilima, koji su već sve vidjeli, bili su zabrinuti i žurili. Osjećao sam da se plaše da ne dođu na vrijeme, da ne zakasne.

„Pravo na sto! - Čuo sam. - Oticanje grla... Odmah na sto!

Na putu do bolnice, Elizabeth nije plakala niti vrištala. Otežano je disala.

Koliko sam puta sanjao da će sve njene bolesti otići na mene! Ali svako dobija svoje...

Alena je želela da deca mogu da plaču... Ne od svog bola, već od tuđeg! Naravno... Saosećanje mora da živi u čoveku, i on nema potrebu za patnjom. Pogotovo na samom početku života, kada je još bilo malo radosti.

„Ako sami ne doživite, nećete razumeti!“ - Nekako sam čuo. Ali ona se nije složila. Da biste saosjećali s tuđim nevoljama, nije potrebno imati iskustvo vlastite tuge. „Neka ga moja unuka nikad ne dobije!“ - Mislio sam.

Ali nisam ga mogao sačuvati.

Dozvoljeno mi je da odem na treći sprat, gde je bila operaciona sala. Moja unuka je tamo odvedena... Niko nije mario za mene. Okrugli sat iznad vrata operacione sale pokazivao je sedam i tri minuta.

Dežurna sestra je sjedila za stolom u hodniku. Veoma mlad. Sa modernom frizurom i minđušama. Kao da se mojoj unuci ništa nije desilo!

Prva me je primetila i pitala:

koga posjećuješ?

ja i moja unuka...

Pogledala me je sažaljivo. a ona je rekla:

Imaš sreće... Belov je danas na dužnosti. On je zapravo šef odjela. A danas je na dužnosti. Svi naši hirurzi su dobri, ali Ivan Sergejevič...

Vanya Belov?

Da li ga poznajete?

U tom trenutku iz operacione sale se pojavio mladić u belom mantilu. Preko crne brade navučen je zavoj od gaze. povikao je:

Masha! Požurite... Požurite!

Skočila je i potrčala. Duge minđuše su joj poskakivale po obrazima.

„Njegov otac se zvao Sergej! Naravno... Sergej! Sjećam se…"

Maša je istrčala iz operacione sale. I, skočivši do telefona, počela je birati neka tri broja.

Šta? Šta ima?.. - pitao sam.

Neka Anna Ivanovna dođe u operacionu salu! - viknula je Maša u slušalicu. - Upravo sada!

Da li je Belov već tamo? Belov... tamo? - Pitao sam.

On je tamo... Sipaću ti malo valerijane.

Koliko on ima godina?

Mislim trideset pet.

Ispružila je čašu.

I živi u blizini? Da?

Veoma blizu. Imati piće...

Pa da... Preko puta moje bivše škole.

Ide kući na ručak. Znaci ga poznajes?

U opasnim, pa čak i beznadežnim trenucima, osoba traži nadu. Sudbina moje unuke iznenada se u mojim mislima povezala sa slikom Vanje Belova. U ovoj zajednici sam želeo da vidim spas... I video sam ga.

“Kakav blagoslov što je to bio on...” pomislila sam, još ne shvatajući zašto tako mislim.

Žena se pojavila na kraju hodnika. Prekomjerna težina, srednjih godina. Ona je trčala.

Ovo je Ana Ivanovna”, prošaputala je Maša s olakšanjem. - Pitao ju je... Hvala Bogu! - Izvadila je ogledalo. - Ko mi se sviđa! - I napudrala se.

Vanja... Vanja Belov... Zašto mi je onda trebao? Koga sam se nekada plašio, od koga sam Volodju silom razdvojio... Davno sam pobegao u drugu školu da pobegnem od Vanjinog očaja i hrabrosti. Od tih njegovih osobina koje su sada imale svu njegovu nadu.

Sa visine svoje nesreće odjednom sam sagledao Vanjine postupke u njihovom pravom svetlu. Sve sam ih zapamtio... I njegov glavni prekršaj, o kojem nisam mogla reći svojoj unuci.

Slušajte! Zašto imam dvije bake i samo jednog djeda? - upitala je jednom.

Nije bilo drugog... nikad”, odgovorio sam zbunjeno.

Zamišljeno je lutala po kući i opet se okrenula prema meni:

Slušajte! Odakle je tada došao moj tata?

U stvari, imala je dedu. Kako sam jednom imala muža, a Volodja oca. Zvao se Gennady. Genoy... Po zanimanju je bio specijalista za stoku. Zatim je studirao na Pedagoškom zavodu, gdje smo ga i upoznali.

Njegove profesionalne brige nazvao sam "četvoronožnim hobijima". Uz njih je živio od djetinjstva. Razmišljao sam i pričao o njima beskrajno. Nisam tražio da izabere jednu od svoje dvije ljubavi. Ali na svaki mogući način naglašavala je veličinu i ljepotu svog imenovanja u poređenju sa svakodnevnim i svakodnevnim životom njegovih poslova. Uz pomoć literature, koja je osmišljena da uzdiže, činilo mi se da ga neprestano ponižavam. Iako to nije shvatila.

Željela sam da Genady radi jednu stvar u životu, a da ga zanima nešto drugo. Poslušao je... A onda je ono glavno što ga je obasjavalo nestalo. Bilo mi je dosadno. Shvatio sam da još ima svjetlosti tek kada se ugasilo.

Tada još nisam znao da svijet počiva na plemenitim fanaticima, šta god oni radili. I da je takvim ljudima uskratiti fanatizam kao bacanje vode na vatru...

Kada je Volodja imao godinu i po, Gennady i ja smo se razdvojili. Otišao je daleko, na Daleki istok. Zamolio sam ga na rastanku da ga ne podsjeća na sebe, da ne uznemirava sina. I ovdje je poslušao.

I trinaest godina kasnije saznao sam da je, počevši da radi na farmi životinja, postao veliki naučnik. “Četvoronožni hobiji” su ga čvrsto postavili na obje noge: postao je doktor nauka, direktor instituta.

„Kakva sreća za Genadija što sam ga ostavio!“ - ovom mišlju sam verovatno želeo da ugodim svojoj savesti, da se oslobodim kajanja.

Ali Volodju nisam mogao lišiti takvog oca!

Saznavši jednog dana da je Genadij došao u Moskvu na naučnu konferenciju, organizovao sam mu sastanak sa njegovim sinom.

Vanya Belov nije često dolazio u našu kuću. Ali onda se, naravno, ispostavilo da je Vanya ušao. I, kako pišu, “učestvovao je u pregovorima”.

Vratio sam se kući kasno kada se sastanak završio. Gennady i Vanya su otišli.

Volodjino lice bilo je zbunjeno i krivo. Nešto poput onoga što se događa vjernom, voljenom supružniku koji je vidio drugu lijepu ženu i nije mogao a da ne prepozna njene visoke zasluge.

Ispostavilo se da Genadij veoma retko posećuje Moskvu, da je ceo njegov život vezan za daleku regiju u koju se zaljubio. Ali čvrsto su se složili da će Volodja odletjeti svom ocu tokom zimskih praznika. I onda tokom ljeta.

Ja sam odobrio ovaj plan. Ali Volodja nije otišao kod oca... Vanja Belov ga je razuvjerio. Iako nisu bili baš prijateljski raspoloženi, Vanja je magično utjecala na mog sina. I u tome sam vidio veliku opasnost!

Zašto si to uradio? - Pitao sam Vanju. - Otac ga čeka.

On je veoma pametan! - mrko je odgovorio Vanja.

To je dobro.

Kako reći... Neka sam dođe. Ako želi...

Vjerovao sam da je Vanja počinio zločin. Nagovorila je Volodju. Nije odbio. Ali svaki put kada su praznici dolazili, postojao je razlog koji ga je držao blizu mene.

“Veoma je pametan!” - rekao je tada Vanja.

Prošlo je više od dvadeset godina... I odjednom sam shvatila da je on to uradio za mene. Nije želio da svog sina dijelim sa nekim ko bi mogao osvojiti njegovo srce, a jednog dana kasnije... i oduzeti mi ga.

U najmanju ruku, želio je da se Volodjini sastanci s ocem odvijaju nedaleko od mene i od naše kuće.

Reci mi... ima li pjege na licu? - pitao sam sestru Mašu.

Pre neki dan je rekao: "Pogledajte moje lice - i biće vam jasno: došlo je proljeće!"

Mogu li te zamoliti za još... valerijane?

Sipaću... Ali molim te sedi. Inače, hodaj, hodaj po hodniku...

Bilo je sedam i dva minuta na okruglom satu.

Isti mladić je iskočio iz operacione sale. Zavoj od gaze ponovo je skliznuo na crnu bradu.

Masha! Cela brigada... Cela brigada! - viknuo je. I odmah je nestao.

Koja brigada? - Pitao sam.

Maša je počela da bira broj.

Koja brigada?

Ona udari telefon o polugu:

Zauzeto. Našli smo kada da razgovaramo!

Koja brigada?..

Požurila je hodnikom. Bilo joj je teško u visokim potpeticama. Izula je cipele i potrčala samo tako... u čarapama.

Potom su se iz pravca u kojem je pobjegla pojavila tri muškarca - svi u kućnim ogrtačima i bijelim kapama. Prestigli su Mašu i takođe nestali iza vrata operacione sale.

Maša je zastala i podigla cipele. Otišla je do svog stola. I tek onda sam ih obukao.

Koja brigada? - Pitao sam.

Samo tako... Ne brini. Imamo studente pripravnike. Operacija je rijetka. Želi im pokazati. Sve će biti u redu. Pošto je Ivan Sergejevič tamo...

Izvadila je ogledalo.

Razumijem. Pošto Vanja Belov...

Morao sam stalno da pamtim nešto dobro o njemu. U ovome je bilo nade, spasa... I setio sam se.

Jednom, kada su Volodja i Vanja još bili u šestom razredu, dodijeljen je "okružni" diktat. Odlučili smo da još jednom provjerimo koliko su dvanaestogodišnjaci na našim prostorima pismeni. Diktat je bio izuzetno težak.

A kako na svijetu nema apsolutno pismenih ljudi, teško da bih to napisao bez ijedne greške.

Šta onda možemo reći o Senji Golubkinu! Bio je u panici: loša ocjena za taj diktat prijetila mu je ponavljanjem godine.

U to vrijeme Vanja još nije proniknula u duboke tajne Golubkinove psihologije i jako je saosećala s njim. Kada je Senya, zbunjen i napet, lutao lavirintima poznatih katrena, svima poznatih od djetinjstva, Vanja je patila. Video sam ovo... I ako sam uspeo da ne primetim njegove nagoveštaje, nisam ih primetio.

A posle lekcije, u hodniku, veliki Golubkin je gurao niskog Vanju: on mu, ispostavilo se, nije dovoljno jasno i jasno rekao: „Ti si to verovatno sam naučio!“ Sve znaš i sam!..”

I ja sam ovo potajno gledao.

Nakon diktata, Senka je trčao hodnikom i pitao svoje drugove iz razreda:

Kako se piše "tokom"? Zajedno ili odvojeno?

Posebno su mu odgovorili.

Postoji jedna greška! - on je rekao. I savio je prst. - Kako ste to sami napisali? zar ne?

Ako se ispostavilo da je tačno, Senka je cvilila:

Pa, naravno... Ja sam to sam napisao!

Ubijali su ga tuđi uspjesi. Činilo mu se da svaki uspjeh ljudima dolazi kao na njegov, Senkinov, račun. Zavist, koju sam uvek doživljavao kao izvor mnogih ljudskih slabosti i poroka, nije ostavila Senku na miru.

Soooo... Još jedna greška! - uzviknuo je i savio sledeći prst sa takvim izrazom kao da su svi oko njega krivi za ovu njegovu grešku.

Volodja mi nikada nije otkrio tajne svojih prijatelja, ali je demonstrirao te scene na njihovim licima. I činilo mi se da ih gledam svojim očima.

Nakon „okružnog“ diktata, Senki su nedostajali prsti na obje ruke. Izbrojao je dvanaest grešaka. Osim zareza i crtica...

Na odmoru mi je prišao Vanja Belov i pitao me:

Pa, Vera Matvejevna, da li bi Golubkin trebao ostati drugu godinu?

Ne znam. Još nisam provjerio.

Sjećam se da sam tog dana imao samo dva časa. Kada sam seo u sobu za nastavnike sa svojim sveskama, ispostavilo se da je šest papira iz hrpe nestalo.

Među njima su bili i diktati Senje Golubkina, Volodje i Vanje.

Tokom velikog odmora, direktor i ja, u praznoj učionici, počeli smo da se probijamo do Golubkinove savesti. Ispostavilo se da je put neprohodan...

Tada se, usred našeg razgovora, Vanya Belov pojavio na prozoru i rekao:

Mogu li ući?

Ostali smo bez teksta. A Vanya se osvrne oko sebe, izmjeri udaljenost od trećeg sprata do trotoara i, okrenuvši se prema nama, mirno reče:

Došao sam da se privedem pravdi!

Ne, nisam vjerovao da je preuzeo diktate. Čak i da mu je palo na pamet, on nikada ne bi dirao svesku mog sina.

Zato što je to bio učiteljev sin... A Senka je izvukla Volodinov diktat upravo iz tog razloga!

Ali to nisam mogao dokazati.

Reditelj još nije počeo da broji trikove Vanje Belova. Složio se s mojom verzijom, ističući, međutim, da i viteštvo treba da zna svoje granice... Ali da ne treba školsku učionicu pretvarati u sobu za istražitelja.

Da očistim svoju savest, ipak sam rekao Vanji:

Ne vjerujem da si sposoban za takav bezobrazluk!

Nije li hodanje po ivici trećeg sprata bezobrazluk?

Postalo mi je jasno zašto se pojavio na prozoru: morali smo vjerovati da je sposoban za sve!

Odmah nakon časa izrekao sam diktat šestorici čiji su radovi nestali. Senya Golubkin je dobio C jer je već otkrio svoje greške tokom prekida. I prešao je u sedmi razred.

Nije bio ispunjen zahvalnošću Vanji Belovu. Naprotiv, od tada ga Senka nije volela. Nije opraštao plemenitost, kao što nije oprostio ni pismenost onima koji su mu pomogli da pronađe greške.

Vanya Belov je to shvatio.

Nakon što je Senka još jednom zbog nečega iznervirao svog spasitelja, nehajno sam rekao Vanji:

Pa... nijedno dobro djelo ne ostaje nekažnjeno?

Nisam htela da me smatra previše naivnom i pomisli da verujem u njegovu ispovest, izgovorenu sa prozorske daske.

Vanya se zgrčio. Ali ne zato što sam ga uhvatio. I zbog moje fraze o kažnjivosti dobra.

Nikad ne znaš šta se dešava! - on je rekao. - Zbog toga ne možete vjerovati svima?

Sada, kada je trebalo da verujem u Vanju Belova, setio sam se tog razgovora.

Ali zašto tome ranije nisam pridavao značaj?

Da bih usmerio energiju Vanje Belova u pravom smeru, sećam se da sam ga u sedmom razredu postavio za urednika zidnih novina. Za početak, Vanja je pokrenula upitnik na svojim kolumnama: „Šta naši nastavnici misle o nama?“

Napisao sam da ih sve volim (sve četrdeset tri!), da sam stoga nezadovoljan njima, strog, i da im svima želim sreću.

Sljedeći upitnik je nazvan drugačije: „Šta mislimo o našim nastavnicima?“

U ovom broju, Vanja se svađala sa mnom: „Nemoguće je, mislim da mogu da volim svakoga na svetu. A mi smo isti ljudi. Na primjer, ne bih mogao voljeti Senku Golubkin!

Upravo to sam i napisao. Senka se nije plašila. I svako malo sam se osvrnuo na Golubkina...

Koliko godina ima tvoja unuka? - pitala me sestra Maša.

Šest i po.

Da li da idem u školu na jesen?

"Zašto bih? Ići će u školu... - rekao sam sebi. - Vanja Belov će je spasiti! Sada kada sam ga potpuno razumeo... Kada sam potpuno poverovao... On ne može da je ne spase!"

Bilo je sedam i dva minuta na okruglom satu.

“Sećao se samo sebe. A o mojim izumima...” rekla sam jednom svojoj unuci.

Ovo nije bila istina. Mislio je o drugima mnogo više nego što su drugi mislili o njemu.

Ali za Vanju to nije bilo važno: dok je izvodio svoje "spasilačke ekspedicije", nikome nije platio ništa i nije htio ništa zauzvrat.

Sada je razmišljao o mojoj unuci. I on ju je spasio.

“Pjevamo pjesmu ludilu hrabrih!” - citirao je kao u šali. Ali nikada nije uradio ništa ludo za sebe. Zašto sam to shvatio tek u bolnici?

Da li se tragedija zaista mora dogoditi da bismo shvatili ko nas može spasiti od nje?

Pred velikom nevoljom, želeo sam da se ispovedim sebi i da nađem iskupljenje.

Prisjetio sam se riječi najmudrijeg Montaignea, koji je o njegovim očima rekao: „Nema drugog para očiju na svijetu koji bi me tako pažljivo promatrao.“

Moje oči su takođe bile veoma uperene tog dana... i nezadovoljne samnom.

Kada se ispostavilo da je Genadij, moj bivši suprug, postao doktor nauka, veliki naučnik, odlučila sam da je on ranije krio svoje sposobnosti od mene. Zapravo, ja sam skrivao njegove sposobnosti i karakter od njega samog. Želeo sam da samo moji stavovi, moja uverenja budu kompas za Genadija.

Ali životni kompas koji je istinit za jednog drugog može odvesti na krivi put... Željela sam da moj muž gleda na svijet mojim očima i živi po mom pozivu. Opasno je to raditi s onima koji vole: oni se mogu pokoriti - i zauvijek izgubiti sebe.

Ponekad sam to činila i sa sinom: birala sam mu prijatelje, odvajala ga od Vanje Belova... Voleo me je - i slušao me. A onda je, vjerovatno mu je dosta toga što je sa mnom, oženio Klavu, koja mu se uvijek “pridruživala”.

Da bi povjerovao u sebe, čovjeku je ponekad potrebno divljenje... Kada se njegov sin, još kao školarac, petljao po prljavim krhotinama i u svakom đubretu vidio znakove „stare kulture“, mnogi su mu se smijali. I Vanja Belov se divio.

Zašto sam ih ipak razdvojio?

Vanja je imala svoj karakter. Neposlušan... I tih godina sam, ne sluteći, pokušavao da sva četrdeset tri lika mojih učenika dovedem do zajedničkog imenioca. A ovaj imenitelj sam bio ja.

Hteo sam da saznam sve o sudbinama učenika: ko su roditelji, u kakvim uslovima žive, kako pripremaju nastavu... Ali ispostavilo se da je mnogo teže poznavati likove nego sudbine. I oslobodio sam se ovoga.

Želeo sam da moji učenici poslušno nauče sve od mene. Sam Vanya bi mogao, ako ne podučava, onda barem mene nauči lekciju.

„Pogledaću u operacionu salu“, rekla mi je sestra Maša.

Ponovo je izvadila ogledalo, ispravila kosu i otišla. Onda se vratila i rekla:

Ništa... Ivan Sergejevič se smiješi. Sve će biti u redu!

I počela je sipati valerijanu. Pružio sam ruku... Ali ona je sama pila valerijanu. “Kako je mogla vidjeti da se smiješi? - Mislio sam. - Kako je mogla ovo da vidi? Uostalom, hirurg ima zavoj na licu. Kako je mogla... Ali tamo, pored moje unuke, Vanja Belov! To znači da će zaista sve biti u redu... Vjerujem. Ako Vanja Belov..."

Ranije mi je stalno obrušio na glavu hitne incidente. “Šta će se dogoditi ako svi počnu da ga prate?” - pomislio sam sa strahom. Ali niko ga nije mogao pratiti: za to je bio potreban Vaninov lik.

Moj sin, arheolog, oduvek je insistirao da je uticaj prošlosti na sadašnjost i budućnost kolosalan.

„Iz te prošlosti Vanja, koji je mogao hodati po ivici trećeg sprata da spasi Senju Golubkina, ispao je hirurg“, pomislio sam. „Hirurzi takođe moraju pomoći svima kojima su potrebni, bez obzira na njihove zasluge i kvalitete: i Golubkinovim i mojoj unuci.

Neki ljudi koji su me poznavali u mladosti, kada su me kasnije sreli, rekli su:

Život te je uništio... Upropastio te!

Ali u stvari, život mi je dokazao da osobu ne možete potisnuti. I da svako treba da čini dobro na svoj način. I da treći u petom redu ne izgleda kao peti u trećem redu... I da generalno ja, učiteljica, ne vidim "redove", već ljude koji stoje jedni pored drugih... ili daleko jedno od drugog. I da različitost karaktera teško da treba uzeti za nekompatibilnost...

Stjecanje ovog iskustva, nažalost, bilo je vrijedno žrtvovanja koje nisam trebao podnijeti. Učitelj, kao i hirurg, teško da ima pravo na greške. Iako moralno loše zdravlje ne može dovesti do fizičke smrti.

"Gdje je tvoja bivša strogost i nepopustljivost?" - pitali su me ponekad.

Neprihvatljivost... To znači nešto što “nije sa svijetom”. Zašto koristiti takvo oružje u komunikaciji s prijateljima? I općenito, postoje kvalitete koje, poput kirurškog skalpela, nisu prikladne za svakodnevnu, svakodnevnu upotrebu.

"Šokiran sam bijesom čovjeka koji je ljut jednom godišnje", rekao je jedan od onih čije izreke vrijedi zapamtiti.

Mislim da se isto može reći i za nepopustljivost.

„Bilo bi lepo da u potpunosti razumem sve ove istine ne sada, u šezdeset trećoj godini, kada sam već imao šezdeset i tri“, pomislio sam, „nego bar tada, u trideset devetoj, kada sam pobegao od Vanje Belov... I kada sam, dakle, imao trideset i devet godina.”

Ove slučajnosti (opet slučajnosti!) uvijek su zabavljale Volodju.

Mama, koliko sada imaš godina? - pitao. I kao da je u hodu razmišljao: - Tako-tako... Imamo “odličnu godinu”: pedeset petu.

To znači da i ti, mama, imaš dva petice!

I ove godine me je u šali podsjetio da se broj 63 na kalendaru poklapa sa mojim šezdeset trećim proljećem.

Nasmejao sam se ovim poznatim šalama. Ali nije tako zabavno kao pre četvrt veka.

Vanja je ostao sam - i zato sam vjerovao da će moja unuka na jesen krenuti u školu. Vjerovao sam u to.

„Zato je bila potrebna današnja slučajnost“, pomislio sam. - Tako da Vanja spasi moju unuku. I tako da mu kažem da sam konačno sve shvatio. Ne sada, naravno, rekla je... i tada. Sada ću mu jednostavno zahvaljivati, zahvaljivati ​​mu se beskrajno...”

Ivane Sergejeviču! - uzviknula je Maša i, ispravljajući kosu dok je trčala, pojurila ka ogromnom čoveku koji je izlazio iz operacione sale.

Skinuo je bijeli zavoj od gaze s lica i njime obrisao čelo.

Nisam mogao da hodam... Zgrabio sam Mašin sto. Noge su mi postale teške.

On je sam došao do mene.