Književnost druge polovine 19. veka. Književnost druge polovine 19. veka

U svesti ljudi – čitalaca i kritičara – 19. veka književnost je dobila važnu ulogu u javnom životu. Čitanje nije bilo zabava, nije oblik dokolice, već način razumijevanja stvarnosti. Za pisca je stvaralaštvo postalo čin duhovnog i državnog služenja društvu, vjerovao je u djelotvornu moć umjetničke riječi, u mogućnost da uz nju uzdigne ljudsku dušu, obrazuje um i utiče na društveno-političku situaciju.

Iz ove vjere se rodio patos borbe za ovu ili onu ideju preobražaja zemlje, ovaj ili onaj put razvoja ruskog života i književnosti. 19. vijek je bio vrhunac ruske kritičke misli. Štampani govori najboljih kritičara ušli su u zlatni fond ruske kulture i potvrdili visok status kritike kao posebne vrste književnosti.

Slavenofili i zapadnjaci

1840-ih godina nastala su dva društvena pokreta - slavenofilski (A.S. Homjakov, braća K.S. i I.S. Aksakov, braća I.V. i P.V. Kireevsky) i zapadnjaci (V.G. Belinski, A.I. Herzen, N.P. Ogarev, N.A. Zapadnjaci su u reformama Petra I vidjeli početak istorijskog razvoja Rusije, au slijeđenju evropskih tradicija - njen pravi put. Bili su skeptični prema predpetrovskoj Rusiji, smatrajući da je nedostatak bogate antičke istorije prednost Rusije: garancija brze asimilacije progresivnih ideja Zapadne Evrope.

Tokom ovih godina, među zapadnjacima se pojavio radikalni pokret, zasnovan na učenju francuskih utopističkih socijalista - Saint-Simona i Fouriera. U stanu M.V. Butashevich-Petrashevsky okuplja politički krug, koji uključuje mlade ljude strastvene za socijalističke ideje. Ovim sastancima prisustvuju i pisci, od kojih će mnogi kasnije preispitati svoj odnos prema petraševcima - F.M. Dostojevski, A.N. Maikov, M.E. Saltykov-Shchedrin et al.

Utopijski socijalisti su glavno društveno zlo vidjeli u nejednakosti, u iskrivljenom društvenom poretku. Rješenje je, po njihovom mišljenju, bilo prevaspitavanje vladajuće klase. Najradikalniji dio ovog pokreta smatrao je revoluciju jedinim mogućim načinom društvene transformacije.

Slavenofilski program za reformu Rusije zasnivao se na idejama samostalnog puta razvoja zemlje sa ne manje bogatom istorijom od evropske, nezavisne od Zapada. „Slovenofili su smatrali poseban, integralni tip mišljenja, nasleđen sa pravoslavnog istoka i ukorenjen u dubokim slojevima nacionalnog života, kao neospornu prednost ruske kulture, koja zahteva njen razvoj i unapređenje“, piše savremeni naučnik Yu.V. Lebedev. Slavenofili su prihvatali asimilaciju dostignuća zapadne civilizacije samo u onoj meri u kojoj to nije bilo u suprotnosti s osnovama ruske kulture. I ako Zapad svoju brigu za ljudski život usmjerava ka poboljšanju vanjskih okolnosti, onda pravoslavna Rusija poziva, prije svega, na moralno usavršavanje čovjeka. Evropska civilizacija, prema slavenofilima, pati od duhovne bolesti neverja, individualizma, oboženja čoveka i razočarenja u duhovne vrednosti.

Razlika u stavovima o sudbini Rusije između zapadnjaka i slavenofila izražena je i u različitim ocjenama koje su predstavnici oba filozofska pokreta dali djelu N.V. Gogol. Zapadnjaci su u ovom piscu vidjeli začetnika društveno-kritičkog pravca u ruskoj književnosti, dok su slavenofili isticali poseban element umjetničkog svjetonazora autora Mrtvih duša - epsku cjelovitost i visoki proročki patos. Međutim, obojica su prepoznali Gogoljev plodonosni uticaj na razvoj ruske književnosti kao neosporan.

"prirodna škola"

1840-ih godina izrasla je plejada umjetnika riječi koji su kreativno razvijali dostignuća svojih starijih suvremenika. Grupa pisaca koja se okupljala oko Belinskog zvala se „prirodna škola“. Glavni predmet prikazivanja u njihovom stvaralaštvu bili su „neprivilegirani” slojevi (domari, zanatlije, kočijaši, prosjaci, seljaci itd.). Pisci su nastojali ne samo da daju glas „poniženim i uvrijeđenim“, da odraze njihov način života i morala, već i da prikažu cijelu ogromnu Rusiju sa društvenog stanovišta. U to vrijeme postao je popularan žanr "fiziološkog eseja", u kojem su različiti društveni slojevi ruskog društva opisani sa naučnom strogošću, temeljitošću i činjeničnom tačnošću (najbolje eseje napisali su N.A. Nekrasov, V.I. Dal, I.I. Panaev, D.V. Grigorovič , I.S. Turgenev, G.I. Uspenski, F.M.

Demokratski revolucionari

Do početka 1860-ih, sukob između zapadnjaka i slavenofila bio je gotovo iscrpljen: do tada su umrli ideolog zapadnjaštva V.G.Belinski. Homyakov i P.V. Kireyevsky. Međutim, još uvijek nije bilo jedinstva u stavovima ruske inteligencije o glavnim pitanjima ruskog života. U kontekstu promjenjive istorijske situacije (brzi razvoj gradova, industrije, unapređenje obrazovnog sistema) u književnost dolaze nove snage – pučanstvo, ljudi iz različitih društvenih slojeva (sveštenstvo, trgovci, filistari, seljaci, birokrate i dr. osiromašeno plemstvo), koje je steklo obrazovanje i otrgnulo se od prethodne sredine. U kritici i književnosti razvijaju se revolucionarne demokratske ideje koje je postavio Belinski. Predstavnici ovog pokreta u centar svog stvaralaštva stavljaju goruća društveno-politička pitanja.

Glavna platforma za revolucionarno-demokratsko krilo ruske kritike bili su časopisi Sovremennik, Otečestvennye zapiski i Russkoe Slovo. Filozofski temelji kritičkog pristupa umjetničkim djelima postavljeni su u magistarskoj tezi N.G. Černiševskog „Estetski odnosi umetnosti i stvarnosti“. Demokratski revolucionari su književnost posmatrali sa stanovišta političkog i društvenog značaja, gledali su na književni tekst kao na reprodukciju života, a na osnovu analize umetničke slike doneli su oštru presudu stvarnosti. Ovu metodu analize je mladi talentovani kritičar N.A. Dobroljubov je to nazvao "pravom kritikom".

"estetska kritika" i "organska kritika"

Didakticizam u percepciji umjetničkog stvaralaštva nisu prihvatili predstavnici „estetske kritike“ (V.P. Botkin, P.V. Annenkov, A.V. Druzhinin), koji su proklamirali intrinzičnu vrijednost umjetnosti, njenu nezavisnost od društvenih problema i utilitarnih zadataka.

„Organska kritika“ je nastojala da prevaziđe ograničenja „čiste umetnosti“, koja rešava isključivo estetske probleme, i društveni determinizam (podređivanje kreativnosti političkim idejama i javnim interesima). Prema svojim principima koje je razvio A.A. Grigorijev, a zatim N.N. Strahov, prava umjetnost se rađa, a ne „nastaje“ ona je plod ne samo uma, već i umjetnikove duše, u njoj se ogledaju svi aspekti ljudskog postojanja.

Soilisti i nihilisti

Ove ideje su bile bliske socio-filozofskom pokretu, koji je nazvan "silizam". Njeni predstavnici (A.A. Grigorijev, P.P. Strakhov, F.M. Dostojevski, N.Ya. Danilevski), razvijajući stavove slovenofila, upozoravali su na opasnost da budu zaneseni društvenim idejama u izolaciji od stvarnosti, tradicije, ljudi i istorije. Mislioci su pozivali na razumevanje ruskog života, na sagledavanje ideala koji je usađen u narodnu svest, kako bi se izvukli principi organskog razvoja zemlje. Na stranicama časopisa "Vremya", a zatim i "Epoha", "solisti" su kritizirali samouvjereni racionalizam revolucionarno nastrojenih protivnika, a održivost filozofije i umjetnosti određivala je njena povezanost sa životom naroda, ruskom kulturom i istorija.

Naučnici tla su u nihilizmu (od latinskog nihil - ništa) vidjeli jednu od glavnih opasnosti u svojoj savremenoj stvarnosti. Ova pojava je postala široko rasprostranjena među mladim pučanima 1860-ih i izražavala se u negiranju ustaljenih normi ponašanja, umjetnosti, religije, historijskih tradicija, kulturnih vrijednosti, priznatih autoriteta i dominantnog pogleda na svijet. Moralne kategorije zamijenjene su konceptima “korist” i “zadovoljstvo”.

Kompleks duhovnih, moralnih i društveno-socijalnih problema povezanih s nihilizmom odražava se u romanu I.S. Turgenjevljevi „Očevi i sinovi“ (1861), koji je izazvao burnu raspravu u štampi. Glavnog lika Turgenjevljevog romana, Bazarova, koji negira ljubav, saosećanje, umetnost i harmoniju, oduševljeno je pozdravio D.I. Pisarev, vodeći kritičar revolucionarno-demokratskog časopisa „Ruska reč“ i glavni ideolog nihilizma. U proglašavanju “bezbožne slobode” čovjeka, u razornoj strasti novog fenomena, mnogi mislioci su vidjeli ozbiljnu opasnost za Rusiju. U književnosti tog vremena razvija se poseban žanr „antinihilističkog romana” (I.A. Gončarov, F.M. Dostojevski, A.F. Pisemsky, N.S. Leskov). Konzervativni časopis „Ruski glasnik“, koji je izdavao M.N., zauzeo je nepomirljiv stav prema nihilističkim revolucionarima. Katkov.

Razvoj žanra romana

Uopšte, književni proces druge polovine 19. veka obeležio je razvoj žanra romana u svoj raznolikosti njegovih tipova: epski roman („Rat i mir“ L.N. Tolstoja), politički roman („Šta je učiniti?“ N.G. Černiševskog), društveni roman („Golovljevi“ M.E.Saltikova-Ščedrina), psihološki roman („Zločin i kazna“ i druga djela F.M.Dostojevskog). Roman je postao središnji epski žanr epohe, koji najviše odgovara najvažnijem zadatku koji je vrijeme postavilo umjetniku: istražiti složene interakcije čovjeka i okolnog života.

Poezija 2. polovine 19. vijeka

Nakon zlatnog doba, izgubivši dominantan značaj kao vladara misli i osećanja, poezija je nastavila snažno da se razvija i priprema teren za nove uspone i padove. U 1850-im, poezija je doživjela kratak, ali živahan period prosperiteta. Tekstopisac „čiste umetnosti“ (A.A. Fet, Y.P. Polonsky, A.N. Maikov) stiče priznanje i slavu.

Pažnja prema narodnom životu, istoriji i folkloru, karakteristična za književnost uopšte, ogleda se iu poeziji. Glavni, ključni momenti ruske istorije dobili su poetsku interpretaciju u djelima A.N. Maykova, A.K. Tolstoj, L.A. Meya. Narodna predanja, epovi i pjesme određuju stilska traženja ovih autora. Drugo krilo ruske poezije 50-ih i 60-ih (rad populista M.L. Mihajlova, D.D. Minajeva, V.S. Kuročkina) nazivalo se „građanskim“ i bilo je povezano s revolucionarnim demokratskim idejama. Neosporan autoritet za pjesnike ovog pokreta bio je N.A. Nekrasov.

U posljednjoj trećini 19. stoljeća stvaralaštvo seljačkih pjesnika I.Z. Surikova, L.N. Trefoleva, S.D. Drozhzhin, koji je nastavio tradiciju Koltsova i Nekrasova.

Poeziju osamdesetih godina 19. stoljeća karakterizirao je, s jedne strane, razvoj i obogaćivanje romantičarske tradicije, as druge, ogroman utjecaj ruske proze, romana Tolstoja i Dostojevskog sa njihovom dubokom i suptilnom psihološkom analizom ljudskog života. karakter.

Drama 2. polovine 19. veka

Druga polovina 19. veka postaje doba formiranja izvorne nacionalne drame. Široka upotreba folklora, pažnja prema trgovačkom i seljačkom životu, narodnom jeziku, zanimanje za rusku istoriju, društvena i moralna pitanja, proširenje i usložnjavanje tradicionalnog žanrovskog raspona, složena kombinacija romantizma i realizma - to je opći karakter ove knjige. djela ruskih dramskih pisaca druge polovine 19. vijeka - A. N. Ostrovsky, A.K. Tolstoj, L.V. Sukhovo-Kobylina.

Raznolikost umjetničkih oblika i stilova dramaturgije 2. polovine 19. stoljeća umnogome je predodredila pojavu na kraju stoljeća tako inovativnih pojava kao što je dramaturgija L.N. Tolstoj i A.P. Čehov.

Mnogi ruski pisci 19. veka smatrali su da je Rusija suočena sa ponorom i da leti u ponor.

NA. Berdyaev

Od sredine 19. veka ruska književnost je postala ne samo umetnost broj jedan, već i vladar političkih ideja. U nedostatku političkih sloboda, javno mnijenje formiraju pisci, a u djelima prevladavaju društvene teme. Društvenost i novinarstvo- posebnosti književnosti druge polovine 19. veka. Sredinom veka postavljena su dva bolna ruska pitanja: "Ko je kriv?" (naslov romana Aleksandra Ivanoviča Hercena, 1847) i "Šta učiniti?" (naslov romana Nikolaja Gavriloviča Černiševskog, 1863).

Ruska književnost se okreće analizi društvenih pojava, pa je radnja većine dela savremena, odnosno dešava se u vreme kada delo nastaje. Životi likova prikazani su u kontekstu šire društvene slike. Jednostavno rečeno, junaci se „uklapaju“ u epohu, njihovi karakteri i ponašanje motivisani su posebnostima društveno-povijesne atmosfere. Zato vodeći književni pravac i metod postaje druga polovina 19. veka kritički realizam, i vodeći žanrovi- roman i drama. Istovremeno, za razliku od prve polovine veka, u ruskoj književnosti je preovladavala proza, a poezija je nestala u pozadini.

Ozbiljnost društvenih problema bila je i zbog činjenice da je u ruskom društvu 1840-1860-ih. došlo je do polarizacije mišljenja o budućnosti Rusije, što se odrazilo na pojavu Slavenofilstvo i zapadnjaštvo.

slavenofili (najpoznatiji među njima su Aleksej Homjakov, Ivan Kirejevski, Jurij Samarin, Konstantin i Ivan Aksakov) smatrali su da Rusija ima svoj poseban put razvoja, koji joj je odredilo pravoslavlje. Odlučno su se suprotstavili zapadnom modelu političkog razvoja kako bi izbjegli despiritualizaciju čovjeka i društva.

Slavenofili su tražili ukidanje kmetstva, željeli su univerzalno prosvjetljenje i oslobođenje ruskog naroda od državne vlasti. Konkretno, Konstantin Aksakov je tvrdio da su Rusi nedržavni narod kome je ustavni princip stran (vidi rad K.S. Aksakova „O unutrašnjem stanju Rusije“, 1855).

Ideal su vidjeli u predpetrinskoj Rusiji, gdje su temeljni principi nacionalnog života bili pravoslavlje i sabornost (termin je uveo A. Homjakov kao oznaku jedinstva u pravoslavnoj vjeri). Književni časopis "Moskvitjanin" bio je tribina slavenofila.

Zapadnjaci (Pridružili su im se i Petar Čaadajev, Aleksandar Hercen, Nikolaj Ogarev, Ivan Turgenjev, Visarion Belinski, Nikolaj Dobroljubov, Vasilij Botkin, Timofej Granovski, anarhistički teoretičar Mihail Bakunjin) bili su uvereni da Rusija treba da ide istim putem u svom razvoju, kao i zapadni evropske zemlje. Zapadnjaštvo nije bio jedinstveni pravac i bio je podijeljen na liberalne i revolucionarne demokratske pokrete. Poput slavenofila, zapadnjaci su se zalagali za hitno ukidanje kmetstva, smatrajući to glavnim uslovom za evropeizaciju Rusije, i tražili slobodu štampe i razvoj industrije. U oblasti književnosti podržavali su realizam, čijim se osnivačem smatrao N.V. Gogol. Tribina zapadnjaka bili su časopisi "Sovremennik" i "Otečestvennye zapiski" u periodu njihovog uređivanja od strane N.A. Nekrasov.

Slavenofili i zapadnjaci nisu bili neprijatelji, samo su imali različite poglede na budućnost Rusije. Prema N.A. Berđajev, prvi je video majku u Rusiji, drugi dete. Radi jasnoće, nudimo tabelu koja upoređuje pozicije slavenofila i zapadnjaka.

Pokušali su da prevaziđu polarnost mišljenja slavenofila i zapadnjaka naučnici tla . Ovaj pokret je nastao 1860-ih godina. u krugu intelektualaca bliskih časopisu "Time" / "Epoch". Ideolozi pochvennichestva bili su Mihail Dostojevski, Fjodor Dostojevski, Apolon Grigorijev, Nikolaj Strahov. Pochvenniki su odbacili i autokratski kmetski sistem i zapadnu buržoasku demokratiju. Prihvatajući zapadnu civilizaciju, Pochvenniki je optužio zapadne zemlje za nedostatak duhovnosti. Dostojevski je smatrao da se predstavnici „prosvećenog društva“ treba spojiti sa „nacionalnim tlom“, što bi omogućilo vrhu i dnu ruskog društva da se međusobno obogaćuju. U ruskom karakteru, Počvenniki su isticali vjerska i moralna načela. Imali su negativan stav prema materijalizmu i ideji revolucije. Progres je, po njihovom mišljenju, sjedinjenje obrazovanih klasa sa narodom. Pochvenniki su vidjeli personifikaciju ideala ruskog duha u A.S. Pushkin. Mnoge ideje zapadnjaka smatrane su utopijskim.

Priroda i svrha fikcije bila je predmet rasprave od sredine 19. stoljeća. U ruskoj kritici postoje tri gledišta o ovom pitanju.

Aleksandar Vasiljevič Družinjin

Predstavnici "estetska kritika" (Aleksandar Družinjin, Pavel Anenkov, Vasilij Botkin) izneli su teoriju „čiste umetnosti”, čija je suština da književnost treba da se bavi samo večnim temama, a ne da zavisi od političkih ciljeva ili društvene konjunkture.

Apolon Aleksandrovič Grigorijev

Apolon Grigorijev je formulisao teoriju "organska kritika" , zalažući se za stvaranje djela koja bi obuhvatila život u svoj njegovoj punoći i cjelovitosti. Istovremeno, u literaturi se predlaže da se naglasak stavi na moralne vrijednosti.

Nikolaj Aleksandrovič Dobroljubov

Principi "prava kritika" proglasili su Nikolaj Černiševski i Nikolaj Dobroljubov. Na književnost su gledali kao na silu koja je sposobna da transformiše svijet i promovira znanje. Književnost, po njihovom mišljenju, treba da promoviše širenje progresivnih političkih ideja i, prije svega, postavlja i rješava društvene probleme.

Poezija se također razvijala različitim, dijametralno suprotnim putevima. Patos građanstva ujedinio je pjesnike „Nekrasovske škole“: Nikolaja Nekrasova, Nikolaja Ogarjeva, Ivana Nikitina, Mihaila Mihajlova, Ivana Golts-Millera, Alekseja Pleščejeva. Pristalice "čiste umjetnosti": Afanasy Fet, Apollon Maikov, Lev May, Yakov Polonsky, Aleksej Konstantinovič Tolstoj - pisali su pjesme uglavnom o ljubavi i prirodi.

Društveno-politički i književno-estetski sporovi značajno su uticali na razvoj domaćeg novinarstvo. Književni časopisi odigrali su veliku ulogu u oblikovanju javnog mnijenja.

Naslovnica časopisa "Savremenik", 1847

Jedan od glavnih procesa u ruskoj književnosti od 1840-ih bio je razvoj socijalnog romana. Smatra se prvim originalnim ruskim proznim romanom roman M.Yu. Ljermontov "Heroj našeg vremena"(1840). Kombinovao je glavne žanrovske aspekte romana tog vremena: društveni, istorijski, psihološki, filozofski, moralni. Roman "Junak našeg vremena", koji je izrastao iz žanra priče iz 1830-ih, dao je podsticaj razvoju proze. 1840-ih, društveno-politički roman A.I. Herzen "Ko je kriv?"(1846) i obrazovni roman "Obična priča" (1846) I.A. Goncharova.

Krajem 1840-ih, ruska proza ​​je obogaćena inovativnošću priče I.S. Turgenjev, i 1850-e godine, obilježene početkom reformi Aleksandra II, obilježile su tri glavne književne pojave: romani i priče I.S. Turgenjev, roman I.A. Gončarov "Oblomov"(objavljena je 1859. godine, iako je pisac na njoj radio čitavu deceniju) i drama A.N. Ostrovsky "Oluja sa grmljavinom"(1859).

Tri vrhunca proze u ruskoj književnosti 1850-1860-ih su Gončarovljev roman "Oblomov", drama Ostrovskog "Grom" i Turgenjevljev roman "Očevi i sinovi"(1862). Svako od ovih djela na svoj način odražava istorijsko vrijeme i život Rusije.

Roman “Oblomov” prikazuje sudbinu lokalnog gospodina koji se našao u Sankt Peterburgu, oslikavajući multilateralni sukob koji je nastao zbog nepomirljivosti nekadašnjeg seoskog načina života i modernog urbanog. U drami „Oluja sa grmljavinom“, koja je takođe definisana kao tragedija, sukob starog i novog odvija se u gradu Kalinov na Volgi u trgovačko-filistinskom okruženju. U središtu sukoba je patrijarhalna trgovačka porodica, razdvojena tragičnom ljubavlju mlade trgovke Katerine. Roman “Očevi i sinovi” opisuje lokalno plemstvo i mladog naučnika, pučana Bazarova.

Poreformske 1860-e bile su vrhunac stvaralaštva dvojice svetila ruske proze - F.I. Dostojevskog i L.N. Tolstoj. Godine 1866 Dostojevski piše najpoznatiji od svojih pet romana - "Zločin i kazna". Vrijeme koje je Dostojevski opisao u romanu pokazuje prve ekonomske i moralne posljedice društvenih reformi u Rusiji, kada ruski život „preplavljuje korice“ i njegove duhovne vrijednosti su ugrožene. Radnja romana formirana je oko strašnog “ideološkog” ubistva starog lihvara od strane studentskog pučana Raskoljnikova. Žanrovski, roman “Zločin i kazna” spaja karakteristike socio-psihološkog, moralnog, filozofskog i religioznog romana. Drugo najvažnije prozno djelo poreformske decenije je epski roman L.N. Tolstoj "Rat i mir"(1863-1869). Za razliku od veoma modernog romana Dostojevskog, žanr epa „Rat i mir“ je istorijski, moralni i filozofski roman. Tolstoj za radnju svog djela bira period Napoleonovih ratova (1805-1813). U središtu romana je Napoleonova invazija na Rusiju 1812. i Bitka kod Borodina. Okrećući se ovom herojskom vremenu, Tolstoj traži izvor moralne snage i duha ruskog naroda, koji bi mogao poslužiti kao oslonac u izgradnji nove Rusije.

Književnost 1860-ih zamjenjuju dva trenda. S jedne strane, kao rezultat razočaranja u vladine reforme, kritičko raspoloženje u društvu se povećava. U književnosti je to bilo izraženo u satiri M.E. Saltykova-Shchedrin, njegove bajke “Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala”, “Divlji zemljoposjednik”(obe 1869) i dr. (1880), kao i u romanu "gospoda Golovljevi"(1875). S druge strane, u nekim dramama A.N. Ostrovski zvuči optimistično. Krajem 1860-ih Ostrovsky radim na komediji" Šuma(1870.), u kojem umjetničkim sredstvima daje društvenu prognozu punu nade. Komedija se odvija u udaljenoj ruskoj provinciji, sa imanjima okruženim šumama. Društveno okruženje predstave je lokalno plemstvo i dva trgovca, otac i sin, čiji bi prikaz trebalo da upotpuni sliku društvenih odnosa u Rusiji tog vremena. Žanr komedije odabrao je Ostrovski, prema njegovim riječima, jer smijeh ima moralnu iscjeljujuću moć koja je toliko potrebna zemlji koja se oporavlja od reformi. Predstava kombinuje tri vrste komedije, odražavajući složenu rusku stvarnost. Prva je satirična komedija, čiji je optužujući smeh uperen protiv plemenitih zemljoposednika, sebično zatvorenih za novi život. Nasuprot tome je komedija s visokim junakom (psihološki sličnim Chatskom) - plemić po rođenju i tragični umjetnik po sudbini, Gurmyzhsky-Neschastlivtsev. A sliku nadopunjuje narodna komedija o ljubavi siromašne plemkinje Aksyusha i mladog trgovca Petra Vosmibratova. Komedija “Šuma” ispunjena je vedrinom i vjerom u budućnost. Još jedna drama Ostrovskog, ukorijenjena u mitologiji, proljetna bajka, također je prožeta osjećajem radosnog života. "Snjegurica"(1873). Ova misteriozna priča sadrži alegoriju pobjede svjetlosti, trijumfa proljeća. Smrt Snješke je požrtvovne prirode, ona više voli hladnoću nego toplinu života i vrelinu ljubavi:

Ali šta nije u redu sa mnom: blaženstvo ili smrt?

Kakvo zadovoljstvo! Kakav osećaj malaksalosti!

O majko proleće, hvala ti na radosti,

Za slatki dar ljubavi!

Druga polovina 19. veka. — nova faza u razvoju svjetske književnosti. Međunarodne književne veze značajno se intenziviraju i jačaju, ali se istovremeno produbljuje identitet nacionalnih književnosti.

Posebnost književnog procesa je razvoj realizma. To duboko proučavanje čovjeka i društva u njihovom stalnom međusobnom odnosu, koje su započeli Stendhal, Balzac, au ruskoj književnosti Puškin i Gogolj, nastavljeno je u djelima čitave plejade izuzetnih predstavnika svjetske književnosti: Turgenjeva, Dostojevskog, L. Tolstoj, Flober, Dikens, Mopasan i mnogi drugi pisci.

Realizam teži istinitoj i sveobuhvatnoj reprodukciji raznovrsnih pojava života, širokom obuhvatu stvarnosti sa svim njenim inherentnim kontradikcijama.

Umjetnička otkrića realizma očitovala su se ne samo u autentičnosti prikaza svakodnevnog života, već i u prikazu raznolikih ljudskih likova. U umjetnosti nastaje novi koncept svijeta i čovjeka.

Postoji određena zavisnost osobe od spoljašnjih okolnosti; obrazovanje, uslovi života, socijalni status. Bezdušno, prozaično društvo može imati destruktivan učinak na osobu, potaknuti je da napusti nekadašnje ideale, ili se pomiri sa okolnom stvarnošću, ili čak dovesti do smrti (fizičke ili moralne). No, objektivno oslikavajući utjecaj društvenih prilika na sudbine, moral i duhovni svijet ljudi, realistička književnost je istovremeno odražavala sve veći otpor pojedinca. Najbolji predstavnici realističke književnosti imaju pozitivnog junaka obdarenog moralnom snagom, koji pokazuje sposobnost da se odupre nepovoljnim okolnostima. Ruski pisci su posebno nastojali da prikažu svog junaka (i heroinu!) kao aktivnu osobu, svjesnu punoće odgovornosti ne samo za sebe, već i za druge, pa čak i za cijelo čovječanstvo.

Životna aktivnost junaka često predodređuje glavni sukob u razvoju radnje, dajući mu obilježja dramske napetosti.

Snaga realizma leži u formulisanju najvažnijih socio-filozofskih i psiholoških problema, što predodređuje univerzalni značaj remek-dela realističke umetnosti. Zato je teško jasno ocrtati granicu koja razdvaja realizam od romantizma.

Unatoč stalnim književnim polemicama, u praksi se u djelima mnogih istaknutih realističkih pisaca jasno osjećaju romantične tendencije. Ovdje se ne radi o promjeni smjera (standardna fraza iz romantizma do realizma nije uvijek potvrđeno činjenicama), već o osebujnom suživotu realizma i romantizma, njihovom međusobnom prožimanju, što u konačnici obogaćuje umjetnost. To se odnosi čak i na rad takvih naizgled dosljednih realista kao što su Stendhal, Balzac, Dickens, Turgenjev itd. Materijal sa sajta

Često se kaže da je glavni znak realizma želja za životnom verodostojnošću. Međutim, potrebno je razlikovati koncepte verodostojnosti i umetničke istine. Ovi koncepti nisu identični. Realizam karakterizira izuzetno bogatstvo umjetničkih oblika, stilova i tehnika. Nije slučajno da mnogi pisci, ostajući realisti, u svom stvaralaštvu naširoko koriste različite metode umjetničkog izražavanja, okrećući se mitu, simbolizmu, alegoriji i groteski. To ćete vidjeti kada budete čitali djela pisaca i dramatičara poput Stendala, Balzaka, Dostojevskog ili Čehova.

Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretragu

Na ovoj stranici nalazi se materijal o sljedećim temama:

• sažetak razvoja književnosti u 2. polovini 19. vijeka
• karakteristike književnosti druge polovine 19. veka
• Ruska književnost druge polovine 19. veka apstrakt
• stav 37 književnost u uto polovina 19. veka
• razvoj drame u drugoj polovini 19. veka

Aksakov Ivan Sergejevič (1823-1886)- pesnik i publicista. Jedan od vođa ruskih slovenofila.

Aksakov Konstantin Sergejevič (1817-1860)– pesnik, književni kritičar, lingvista, istoričar. Inspirator i ideolog slavenofilstva.

Aksakov Sergej Timofejevič (1791-1859) - pisac i javna ličnost, književni i pozorišni kritičar. Napisao knjigu o ribolovu i lovu. Otac pisaca Konstantina i Ivana Aksakova. Najpoznatije djelo: bajka “Skrlatni cvijet”.

Annenski Innokenti Fedorovič (1855-1909)– pjesnik, dramaturg, književni kritičar, lingvista, prevodilac. Autor drama: “Kralj Iksion”, “Laodamija”, “Melanipa Filozof”, “Tamira Kefared”.

Baratinski Jevgenij Abramovič (1800-1844)- pesnik i prevodilac. Autor pjesama: “Eda”, “Gozbe”, “Bal”, “Konkubina” (“Ciganin”).

Batjuškov Konstantin Nikolajevič (1787-1855)- pesnik. Takođe, autor niza poznatih proznih članaka: „O liku Lomonosova“, „Veče kod Kantemira“ i drugih.

Belinski Vissarion Grigorijevič (1811-1848)- književni kritičar. Vodio je kritički odjel u publikaciji Otečestvennye zapiski. Autor brojnih kritičkih članaka. Imao je veliki uticaj na rusku književnost.

Bestužev-Marlinski Aleksandar Aleksandrovič (1797-1837)- Bajronistički pisac, književni kritičar. Objavljeno pod pseudonimom Marlinsky. Objavio almanah "Polarna zvezda". Bio je jedan od decembrista. Autor proze: “Test”, “Užasno gatanje”, “Fregata Nadežda” i dr.

Vjazemski Pjotr ​​Andrejevič (1792-1878)– pesnik, memoarist, istoričar, književni kritičar. Jedan od osnivača i prvi šef Ruskog istorijskog društva. Puškinov blizak prijatelj.

Venevetinov Dmitrij Vladimirovič (1805-1827)– pjesnik, prozaik, filozof, prevodilac, književni kritičar. Autor 50 pjesama. Bio je poznat i kao umjetnik i muzičar. Organizator tajnog filozofskog udruženja “Društvo filozofa”.

Hercen Aleksandar Ivanovič (1812-1870)- pisac, filozof, učitelj. Najpoznatija djela: roman “Ko je kriv?”, priče “Doktor Krupov”, “Svraka lopova”, “Oštećena”.

Glinka Sergej Nikolajevič (1776-1847)– pisac, memoarist, istoričar. Ideološki inspirator konzervativnog nacionalizma. Autor radova: “Selim i Roksana”, “Žene vrline” i drugih.

Glinka Fedor Nikolajevič (1876-1880)- pesnik i pisac. Član Dekabrističkog društva. Najpoznatija djela: pjesme “Karelija” i “Tajanstvena kap”.

Gogolj Nikolaj Vasiljevič (1809-1852)- pisac, dramaturg, pesnik, književni kritičar. Klasik ruske književnosti. Autor: „Mrtve duše“, ciklus priča „Večeri na salašu kod Dikanke“, priče „Šinel“ i „Vij“, drame „Generalni inspektor“ i „Ženidba“ i mnoga druga dela.

Gončarov Ivan Aleksandrovič (1812-1891)- pisac, književni kritičar. Autor romana: „Oblomov“, „Litica“, „Obična priča“.

Griboedov Aleksandar Sergejevič (1795-1829)- pesnik, dramaturg i kompozitor. Bio je diplomata i umro je u službi u Perziji. Najpoznatije djelo je pjesma “Teško od pameti”, koja je poslužila kao izvor mnogih krilatica.

Grigorovič Dmitrij Vasiljevič (1822-1900)- pisac.

Davidov Denis Vasiljevič (1784-1839)- pesnik, memoarist. Heroj Otadžbinskog rata 1812. Autor brojnih pesama i ratnih memoara.

Dal Vladimir Ivanovič (1801-1872)– pisac i etnograf. Kao vojni ljekar, usput je sakupljao folklor. Najpoznatije književno delo je „Objašnjavajući rečnik živog velikoruskog jezika“. Dahl je radio na rječniku više od 50 godina.

Delvig Anton Antonovič (1798-1831)- pesnik, izdavač.

Dobroljubov Nikolaj Aleksandrovič (1836-1861)- književni kritičar i pesnik. Objavljivao je pod pseudonimima -bov i N. Laibov. Autor brojnih kritičkih i filozofskih članaka.

Dostojevski Fjodor Mihajlovič (1821-1881)- pisac i filozof. Priznati klasik ruske književnosti. Autor djela: “Braća Karamazovi”, “Idiot”, “Zločin i kazna”, “Tinejdžer” i mnogih drugih.

Žemčužnikov Aleksandar Mihajlovič (1826-1896)

Žemčužnikov Aleksej Mihajlovič (1821-1908)- pesnik i satiričar. Zajedno sa svojom braćom i piscem Tolstojem A.K. stvorio imidž Kozme Prutkova. Autor komedije „Čudna noć” i zbirke pesama „Pesme starosti”.

Žemčužnikov Vladimir Mihajlovič (1830-1884)- pesnik. Zajedno sa svojom braćom i piscem Tolstojem A.K. stvorio imidž Kozme Prutkova.

Žukovski Vasilij Andrejevič (1783-1852)- pesnik, književni kritičar, prevodilac, osnivač ruskog romantizma.

Zagoskin Mihail Nikolajevič (1789-1852)- pisac i dramaturg. Autor prvih ruskih istorijskih romana. Autor dela „Šaljivdžija“, „Jurij Miloslavski, ili Rusi 1612.“, „Kulma Petrovič Mirošev“ i drugih.

Karamzin Nikolaj Mihajlovič (1766-1826)- istoričar, pisac i pesnik. Autor monumentalnog djela “Istorija ruske države” u 12 tomova. Napisao je priče: “Jadna Liza”, “Eugene i Julia” i mnoge druge.

Kireevsky Ivan Vasilijevič (1806-1856)– vjerski filozof, književni kritičar, slavenofil.

Krilov Ivan Andrejevič (1769-1844)- pesnik i basnopisac. Autor 236 basni, od kojih su mnoge postale popularni izrazi. Izdavao časopise: “Mail of Spirits”, “Spectator”, “Mercury”.

Kuchelbecker Wilhelm Karlovich (1797-1846)- pesnik. Bio je jedan od decembrista. Puškinov blizak prijatelj. Autor djela: “Argivci”, “Bajronova smrt”, “Vječiti Jevrejin”.

Lažečnikov Ivan Ivanovič (1792-1869)- pisac, jedan od osnivača ruskog istorijskog romana. Autor romana “Ledena kuća” i “Basurman”.

Ljermontov Mihail Jurijevič (1814-1841)- pesnik, pisac, dramaturg, umetnik. Klasik ruske književnosti. Najpoznatija djela: roman "Heroj našeg vremena", priča "Kavkaski zarobljenik", pjesme "Mtsyri" i "Maskarada".

Leskov Nikolaj Semenovič (1831-1895)- pisac. Najpoznatija djela: “Ljevičar”, “Katedrale”, “Na noževima”, “Pravednici”.

Nekrasov Nikolaj Aleksejevič (1821-1878)- pesnik i pisac. Klasik ruske književnosti. Šef časopisa Sovremennik, urednik časopisa Otečestvennye zapisi. Najpoznatija djela: „Ko dobro živi u Rusiji“, „Ruskinje“, „Mraz, crveni nos“.

Ogarev Nikolaj Platonovič (1813-1877)- pesnik. Autor pesama, pesama, kritičkih članaka.

Odojevski Aleksandar Ivanovič (1802-1839)- pesnik i pisac. Bio je jedan od decembrista. Autor pjesme "Vasilko", pjesama "Zosima" i "Starija proročica".

Odojevski Vladimirovič Fedorovič (1804-1869)– pisac, mislilac, jedan od osnivača muzikologije. Pisao je fantastična i utopistička djela. Autor romana “Godina 4338” i brojnih kratkih priča.

Ostrovski Aleksandar Nikolajevič (1823-1886)– dramaturg. Klasik ruske književnosti. Autor drama: “Gromna oluja”, “Miraz”, “Balzaminovljeva ženidba” i mnogih drugih.

Panaev Ivan Ivanovič (1812-1862)- pisac, književni kritičar, novinar. Autor dela: „Mamin dečak”, „Sastanak na stanici”, „Lavovi provincije” i drugih.

Pisarev Dmitrij Ivanovič (1840-1868)– književni kritičar šezdesetih, prevodilac. Mnogi Pisarevovi članci su rastavljeni u aforizme.

Puškin Aleksandar Sergejevič (1799-1837)- pesnik, pisac, dramaturg. Klasik ruske književnosti. Autor: pesme „Poltava“ i „Evgenije Onjegin“, priča „Kapetanova ćerka“, zbirka priča „Belkinove priče“ i brojne pesme. Osnovao je književni časopis Sovremennik.

Raevsky Vladimir Fedosejevič (1795-1872)- pesnik. Učesnik Otadžbinskog rata 1812. Bio je jedan od decembrista.

Ryleev Kondraty Fedorovič (1795-1826) – pesnik. Bio je jedan od decembrista. Autor istorijskog poetskog ciklusa "Dumas". Objavio književni almanah "Polarna zvezda".

Saltikov-Ščedrin Mihail Efgrafovič (1826-1889)- pisac, novinar. Klasik ruske književnosti. Najpoznatija djela: "Lord Golovlevs", "Mudri Minnow", "Poshekhon Antiquity". Bio je urednik časopisa Otečestvennye zapiski.

Samarin Jurij Fedorovič (1819-1876)- publicista i filozof.

Sukhovo-Kobylin Aleksandar Vasiljevič (1817-1903)– dramaturg, filozof, prevodilac. Autor drama: "Vjenčanje Krečinskog", "Afera", "Smrt Tarelkina".

Tolstoj Aleksej Konstantinovič (1817-1875)- pisac, pesnik, dramaturg. Autor pesama: „Grešnik“, „Alhemičar“, drame „Fantazija“, „Car Fjodor Joanovič“, priča „Vučjak“ i „Vučji posvojitelj“. Zajedno sa braćom Žemčužnikovim stvorio je sliku Kozme Prutkova.

Tolstoj Lev Nikolajevič (1828-1910)- pisac, mislilac, pedagog. Klasik ruske književnosti. Služio u artiljeriji. Učestvovao u odbrani Sevastopolja. Najpoznatija djela: “Rat i mir”, “Ana Karenjina”, “Uskrsnuće”. 1901. je izopšten iz crkve.

Turgenjev Ivan Sergejevič (1818-1883)- pisac, pesnik, dramaturg. Klasik ruske književnosti. Najpoznatija djela: “Mumu”, “Asja”, “Plemenito gnijezdo”, “Očevi i sinovi”.

Tjučev Fedor Ivanovič (1803-1873)- pesnik. Klasik ruske književnosti.

Fet Afanasij Afanasijevič (1820-1892)– lirski pjesnik, memoarist, prevodilac. Klasik ruske književnosti. Autor brojnih romantičnih pjesama. Prevodio Juvenala, Getea, Katula.

Homjakov Aleksej Stepanovič (1804-1860)- pesnik, filozof, teolog, umetnik.

Černiševski Nikolaj Gavrilovič (1828-1889)- pisac, filozof, književni kritičar. Autor romana "Šta da radim?" i „Prolog“, kao i priče „Alferjev“, „Male priče“.

Čehov Anton Pavlovič (1860-1904)- pisac, dramaturg. Klasik ruske književnosti. Autor predstava “Voćnjak trešnje”, “Tri sestre”, “Ujka Vanja” i brojnih kratkih priča. Sproveden je popis stanovništva na ostrvu Sahalin.