Koje su slike simboli? Slike-simboli

1. Pjesme su duša pjesnika.
2. Opšte informacije o Blokovom radu.
3. Simbol je duboka i tačna slika stvarnosti.
4. Simbolika boja.
5. Revolucionarna slika vjetra (oluja, mećava).
6. Simbolika broja “dvanaest”.
7. Slika Hrista u pesmi.

Pjesme koje stvara pravi pjesnik odražavaju sve njegove misli, pa čak i samu njegovu dušu. Čitajući pjesmu, odmah postaje jasno u kakvom je stanju osoba bila u vrijeme pisanja pjesničke kreacije. Pesme su poput dnevnika pesnikovog života. Neće svako moći riječima, a kamoli na papiru da izrazi svoje stanje uma, svoja osjećanja i iskustva. Svaki put kada ponovo čitate pesnikove knjige, sve više ga shvatate kao osobu. Mada se s druge strane čini da je on isti kao i mi, i ni po čemu se ne razlikuje od nas: iste misli, iste želje. A ipak je u stanju da izrazi svoja osećanja nekako drugačije, drugačije, sa nekom posebnom specifičnošću, verovatno skrivenije i, naravno, kroz pesme. Osoba kojoj je dat takav dar da izrazi svoje misli i osjećanja kroz poeziju ne može drugačije.

Divni ruski pesnik ranog 20. veka, A. A. Blok, rođen je novembra 1880. godine u Sankt Peterburgu. A. A. Blok je započeo svoj stvaralački put 1904. dok je studirao na Univerzitetu u Sankt Peterburgu na Filološkom fakultetu. Tako su se pojavile „Pesme o lepoj dami“ (1904), ciklusi pesama „Raskršće“ (1902-1904), „Fed“, „Neočekivana radost“, „Snežna maska“ (1905-1907). Po završetku univerziteta 1906., pisac je nastavio svoju književnu aktivnost: 1907. pojavio se poetski ciklus „Na polju Kulikovom“, „Otadžbina“ (1907-1916), zatim pesme „Dvanaestorica“, „Skiti“ (1918) .

Blokova pesma „Dvanaestorica” je dugo vremena doživljavana kao delo koje opisuje samo događaje Oktobarske revolucije, a niko nije video šta se krije ispod ovih simbola, niko nije razumeo važna pitanja koja se kriju iza svih slika. . Kako bi dali duboko i višestruko značenje jednostavnim i uobičajenim pojmovima, mnogi pisci, ruski i strani, koriste različite simbole. Na primjer, za jednog pisca cvijet predstavlja prelijepu damu, veličanstvenu ženu, a ptica predstavlja dušu. Poznavajući sve ove nijanse književnog stvaralaštva, čitalac počinje da percipira pesnikovu liriku na potpuno drugačiji način.

U pjesmi "Dvanaestorica" ​​A. A. Blok vrlo često koristi različite simbole, slike - to su boje i priroda, brojevi i imena. U svojoj pjesmi koristi različite kontraste kako bi pojačao učinak nadolazeće revolucije. U prvom poglavlju kontrast boja je očigledan na samom početku: crni vjetar i bijeli snijeg.

Crno veče.
Bijeli snijeg.
Vetar, vetar!

Crno-bijele boje pejzaža provlače se kroz cijelu Blokovu pjesmu „Dvanaestorica”: crno nebo, crni bijes, bijele ruže. I postepeno, kako se događaji razvijaju, ova shema boja se razrjeđuje crveno-krvavom bojom: odjednom se pojavljuju crvena straža i crvena zastava.

...Moćnim korakom odlaze u daljinu...
- Ko je još tamo? Izađi!
Ovo je vetar sa crvenom zastavom
Odigrano unapred...

Jarko crvene boje su boje koje simboliziraju krv, a to sugerira da će se krvoproliće sigurno dogoditi i da je vrlo blizu. Uskoro, uskoro će se vjetar revolucije podići nad svijetom. Posebno mjesto u pjesmi zauzima slika vjetra, koja je povezana i sa alarmantnom slutnjom neizbježne revolucije. Vjetar je simbol brzog napretka u budućnost. Ova slika se provlači kroz celu pesmu, ispunjava sve pesnikove misli u danima revolucije. Vjetar drhti plakat “Sva vlast Ustavotvornoj skupštini”, obara s nogu ljude, ljude koji čine stari svijet (od svećenika do djevojke lake vrline). Ono što je ovdje prikazano nije samo vjetar, već elementarni vjetar, vjetar globalnih promjena. Taj vjetar će odnijeti sve staro i spasiti nas od "starog svijeta", koji je previše zagušljiv i neljudski. Revolucionarni vjetar promjena će sa sobom donijeti nešto novo, neki novi, bolji sistem. I ljudi ga čekaju, čekaju promjene u njihovim životima.

Čovjek ne stoji na nogama.
Vjetar, vjetar -
Po celom Božijem svetu!

Kada je Blok radio na pesmi "Dvanaestorica", više puta je koristio sliku vetra u svojoj beležnici: "Uveče, uragan (stalni pratilac prevoda)" - 3. januara, "Uveče - ciklon ” - 6. januar, "Vjetar bjesni (opet ciklon? ) - 14. januar." Sam vetar u pesmi doživljava se na isti način kao direktan prikaz stvarnosti, jer je u januaru 1918. u Petrogradu bilo upravo takvo vetrovito i mećavo vreme. Sliku vjetra pratile su slike oluje, hladnoće i mećave. Ove slike spadaju među pesnikove najdraže, a pesnik im je pribegavao kada je želeo da prenese osećaj punoće života, očekivanja ljudi velikih promena i uzbuđenja zbog predstojeće revolucije.

Nešto kao mećava se odigrala,
Oh, mećava, o mećava,
Ne viđamo se uopšte
U četiri koraka!

Ova noć, tmurna, hladna mećava, snežna oluja je u kontrastu sa svetlima, jarkim, laganim, toplim svetlima.

Vjetar duva, snijeg vijori.
Dvanaest ljudi hoda.
Puške imaju crne pojaseve.
Svuda okolo - svetla, svetla, svetla...

Sam Blok je govorio o svom radu na pjesmi: „Tokom i nakon završetka Dvanaestice, nekoliko dana sam osjećao fizički, slušno, veliku buku okolo - neprekidnu buku (vjerovatno buku od kolapsa starog svijeta). ..pjesma je napisana u tom istorijskom periodu i uvijek kratko vrijeme kada revolucionarni ciklon u prolazu proizvede oluju u svim morima - prirodi, životu i umjetnosti."

Posebno mjesto u pjesmi zauzima broj „dvanaest“. I revolucija i sam naslov pjesme su vrlo simbolični, a ova magična kombinacija brojeva može se vidjeti posvuda. Sam rad se sastoji od dvanaest poglavlja, stvarajući osjećaj ciklusa - dvanaest mjeseci u godini. Glavni likovi su dvanaestoro ljudi koji marširaju u odredu, razulareni razvrat, potencijalne ubice i osuđenici. S druge strane, to su dvanaestorica apostola, među kojima su simbolična imena Petar i Andrija. Simbol dvanaest se također koristi u svetom broju najviše tačke svjetla i tame. Ovo je podne i ponoć.

Pred kraj pjesme Blok pokušava pronaći simbol koji bi značio početak nove ere, a to je i Krist. Pjesnikov Isus Krist nije određena slika, on se otkriva čitaocu kao neka vrsta nevidljivog simbola. Hristos nije dostupan nikakvim zemaljskim uticajima, ne može se videti:

I nevidljiv iza mećave,
Metak je neozlijeđen,

Može se samo pratiti ovu siluetu, on, kao najviši moralni autoritet, vodi dvanaest ljudi za sobom.

U bijelom vijencu ruža
Ispred je Isus Hrist.

Veliki broj simbola i slika u pjesmi “Dvanaestorica” tjera nas na razmišljanje o svakoj riječi i znaku, jer želimo da shvatimo šta se iza njih krije, šta je značenje. Pjesnik nije uzalud zauzimao mjesto uz velike simboliste, a pjesma “Dvanaestorica” to dobro ilustruje.

Jedna od najčešćih definicija umjetnosti je sljedeća: Umjetnost je poseban oblik društvene svijesti, kao i ljudske djelatnosti, koji se zasniva na umjetničkom i obrazovnom odrazu stvarnosti.

Uvod. Književnost kao oblik umjetnosti.

Simbolika i naturalizam u književnosti

Kao dio umjetničke kulture, umjetnost je srž duhovne kulture u cjelini. U procesu historijskog razvoja pojavile su se različite vrste: arhitektura, likovna umjetnost (slikarstvo, skulptura, grafika), dekorativna i primijenjena umjetnost, književnost, koreografija, muzika, pozorište, kino, dizajn itd.

Razlog za podjelu umjetnosti na vrste je raznolikost tipova ljudske društvene prakse u sferi umjetničkog istraživanja svijeta. Svaka vrsta umjetnosti teži određenim aspektima stvarnosti. Odnosi i međusobna privlačnost između umetničkih formi su istorijski promenljivi i fluidni.

Svaka vrsta umjetnosti je jedinstvena i ima svoje specifičnosti, izražajna sredstva i materijale.

Književnost, kao umjetnička forma, estetski gospodari svijetom umjetničkom riječi. U svojim različitim žanrovima književnost pokriva prirodne i društvene pojave, društvene kataklizme i ljudski duhovni život.

Književnost je u početku postojala samo u obliku usmenog verbalnog stvaralaštva, stoga je građevni materijal svake književne slike riječ. Hegel je tu riječ nazvao najplastičnijim materijalom, koji direktno pripada duhu. Fikcija uzima fenomen u svom integritetu i interakciji njegovih različitih svojstava i karakteristika. Književnost zauzima jedno od vodećih mesta u sistemu umetnosti i ima značajan uticaj na razvoj drugih vrsta umetnosti.

Simbol (od grčkog symbolon - znak, predznak) je jedna od vrsta tropa *. Simbol, poput alegorije i metafore, formira svoja figurativna značenja na osnovu onoga što osjećamo – odnosa, veze između predmeta ili pojave koja je označena nekom riječju u jeziku i drugog predmeta ili pojave na koju prenosimo ista verbalna oznaka. Na primjer, „jutro“ kao početak svakodnevne aktivnosti može se uporediti sa početkom ljudskog života. Tako nastaju i metafora „jutro života“ i simbolična slika jutra kao početka životnog puta:

Ujutru magla sa nesigurnim koracima

Hodao sam prema tajanstvenim i divnim obalama.

(Vl. S. Solovjev)

Međutim, simbol se bitno razlikuje i od alegorije i od metafore. Prije svega, zato što je obdarena ogromnom raznolikošću značenja (u stvari, bezbrojnim), a sva su ona potencijalno prisutna u svakoj simboličkoj slici, kao da „sjaju“ jedno kroz drugo. Dakle, u stihovima iz pjesme A. A. Bloka "Bio si čudno bistar...":

Ja sam tvoje milovanje

Ja sam obasjan - i vidim snove.

Ali, vjerujte mi, mislim da je to bajka

Neviđeni znak proleća

“Proljeće” je doba godine, i rađanje prve ljubavi, i početak mladosti, i nadolazeći “novi život” i još mnogo toga. Za razliku od alegorije, simbol je duboko emotivan; da biste ga shvatili, morate se „naviknuti“ na raspoloženje teksta. Konačno, u alegoriji i metafori, objektivno značenje riječi može se „izbrisati”: ponekad ga jednostavno ne primjećujemo (na primjer, kada se Mars ili Venera spominju u književnosti 18. stoljeća, često se jedva sjećamo živopisno prikazanog likovi antičkih mitova, ali samo znaju šta se govori. Metafora Majakovskog o „danima bika“ slika šarolikih dana ljudskog života, a ne sliku pjegavog bika.

Formalna razlika između simbola i metafafore je u tome što se metafora stvara, takoreći, "pred našim očima": mi tačno vidimo koje su riječi u tekstu upoređene i stoga nagađamo koja se njihova značenja spajaju da bi nastala treći, novi. Simbol također može ući u metaforičku strukturu, ali za to nije neophodan.

Odakle dolazi simboličko značenje slike? Glavna karakteristika simbola je da se oni u svojoj masi pojavljuju ne samo u onim tekstovima (ili još više u dijelovima teksta) gdje ih nalazimo. Imaju istoriju dugu desetinama hiljada godina, koja seže do drevnih ideja o svetu, do mitova i rituala. Pojedine riječi („jutro“, „zima“, „žito“, „zemlja“, „krv“ itd. itd.) od pamtivijeka su utisnute u pamćenje čovječanstva upravo kao simboli. Takve riječi ne samo da imaju višestruka značenja: mi intuitivno osjećamo njihovu sposobnost da budu simboli. Kasnije ove riječi posebno privlače umjetnike riječi, koji ih uključuju u svoja djela, gdje dobijaju nova značenja. Tako je Dante u svojoj “Božanstvenoj komediji” koristio svu raznolikost značenja riječi “sunce”, koja sežu do paganskih kultova, a potom i do kršćanske simbolike. Ali, stvorio je i svoju novu simboliku “sunca”, koja je tada postala dio “sunca” među romantičarima, simbolistima itd. Dakle, simbol dolazi u tekst iz jezika stoljetnih kultura, unoseći u njega sav prtljag svojih već akumuliranih značenja. Budući da simbol ima bezbroj značenja, ispostavilo se da ih može "dati" na različite načine: ovisno o individualnim karakteristikama čitatelja *.

Simbolizam kao književni pokret nastao je krajem 19. i početkom 20. stoljeća. u Francuskoj kao protest protiv buržoaskog života, filozofije i kulture, s jedne strane, i protiv naturalizma i realizma, s druge strane. U “Manifestu simbolizma”, koji je napisao J. Moreas 1886. godine, tvrdilo se da direktna slika stvarnosti, svakodnevnog života, samo prelazi površinu života. Samo uz pomoć simbola nagoveštaja možemo emocionalno i intuitivno shvatiti “tajne svijeta”. Simbolika je povezana sa idealističkim svjetonazorom, s opravdanjem individualizma i potpune lične slobode, s idejom da je umjetnost viša od „vulgarne“ stvarnosti. Ovaj trend je postao široko rasprostranjen u zapadnoj Evropi i prodro u slikarstvo, muziku i druge oblike umetnosti.

U Rusiji je simbolizam nastao početkom 1890-ih. U prvoj deceniji vodeću ulogu u njemu imali su „stariji simbolisti” (dekadente), posebno moskovska grupa na čelu sa V. Ya Brjusovim i koja je objavila tri izdanja zbirke „Ruski simbolisti” (1894-1895). . Dekadentni motivi dominirali su i u poeziji peterburških autora, objavljeni u časopisu „Severni glasnik“, a na prelazu vekova - u „Svetu umetnosti“ (F.K. Sologub, Z. N. Gippius, D.S. Merežkovski, N.M. Minsky). Ali pogledi i prozaični radovi peterburških simbolista takođe su odražavali mnogo toga što bi bilo karakteristično za sledeću fazu ovog pokreta.

"Visoki simbolisti" oštro su negirali okolnu stvarnost i rekli "ne" svijetu:

Ne vidim našu realnost

Ne znam naš vek...

(V. Ya. Bryusov)

Zemaljski život je samo „san“, „senka“. Stvarnost je u suprotnosti sa svijetom snova i stvarnosti – svijetom u kojem pojedinac stječe potpunu slobodu:

Ja sam bog tajanstvenog sveta,

Ceo svet je u mojim snovima.

Neću sebi praviti idola

Ni na zemlji ni na nebu.

(F.K. Sologub)

Ovo je carstvo lepote:

Postoji samo jedna vječna zapovijest - živjeti.

U lepoti, u lepoti bez obzira na sve.

(D.S. Merezhkovsky)

Ovaj svijet je lijep upravo zato što ga “nema na svijetu” (3. N. Gippius). Stvarni život je prikazan kao ružan, zao, dosadan i besmislen. Simbolisti su posebnu pažnju posvetili umjetničkoj inovaciji – transformaciji značenja poetske riječi, razvoju ritma, rime itd. “Stariji simbolisti” još nisu stvorili sistem simbola, oni su impresionisti koji teže da prenesu ono najsuptilnije nijanse raspoloženja i utisaka.

Novi period u istoriji ruskog simbolizma (1901-1904) poklopio se sa početkom novog revolucionarnog pokreta u Rusiji. Pesimistički osjećaji inspirirani erom reakcije 1880-ih - ranih 1890-ih. i filozofija A. Šopenhauera, ustupaju mjesto shvaćanju grandioznih promjena. „Mlađi simbolisti, sljedbenici idealističkog filozofa i pjesnika Vl., ulaze u književnu arenu. S. Solovjov, koji je zamislio da je stari svijet zla i obmane na ivici potpunog uništenja, da božanska Ljepota (Vječna ženstvenost, Duša svijeta) silazi u svijet, koja mora „spasiti svijet“ povezujući nebeski (božanski) princip života sa zemaljskim, materijalnim, stvaraju „kraljevstvo Božije na zemlji“:

Znajte ovo: Vječna ženstvenost je sada

U netruležnom tijelu odlazi na zemlju.

U neugaslom svjetlu nove boginje

Nebo se stopilo sa ponorom vode.

(Vl. S. Solovjev)

Među “mlađim simbolistima” dekadentno “odbacivanje svijeta” zamjenjuje se utopijskim očekivanjem njegove buduće transformacije. AA. Blok u zbirci „Pesme o lepoj dami“ (1904) veliča isti ženski princip mladosti, ljubavi i lepote, koji ne samo da će doneti sreću lirskom „ja“, već će promeniti i ceo svet:

Imam neki osećaj za tebe. Godine prolaze -

Sve u jednom obliku Predviđam Te.

Cijeli horizont je u plamenu - i nepodnošljivo jasan,

I čekam ćutke, čežnjujući i s ljubavlju.

Isti motivi nalaze se u zbirci A. Belyja „Zlato u azuru“ (1904), koja veliča herojsku želju ljudi iz snova – „Argonauta“ – za suncem i srećom potpune slobode. Tokom ovih istih godina, mnogi „stariji simbolisti“ su takođe naglo odstupili od osećanja poslednje decenije i krenuli ka veličanju bistre ličnosti snažne volje. Ova ličnost ne prekida sa individualizmom, ali sada je lirsko „ja“ borac za slobodu:

Želim da pocepam azur

Mirni snovi.

Želim zapaljene zgrade

Želim oluje koje vrište!

(K. D. Balmont)

Pojavom „mlađih“ koncept simbola ušao je u poetiku ruskog simbolizma. Za Solovjevljeve učenike ovo je polisemantička riječ, čija su neka značenja povezana sa svijetom "nebeskog", odražavaju njegovu duhovnu suštinu, dok druga opisuju "zemaljsko carstvo" (shvaćeno kao "sjena" nebeskog kraljevstva) :

Pratim malo, savijam kolena,

Krotka na izgled, tiha u srcu,

Floating Shadows

Nemirni poslovi u svetu

Među vizijama, snovima,

(A. A. Blok)

Godine prve ruske revolucije (1905-1907) ponovo su značajno promijenile lice ruskog simbolizma. Većina pjesnika reaguje na revolucionarne događaje. Blok stvara slike ljudi novog, nacionalnog svijeta („Ustajući se iz mraka podruma...“, „Šlep života“), boraca („Išli u napad. Pravo u prsa...“). V.Ya. Brjusov piše čuvenu pesmu „Huni koji dolaze“, gde veliča neizbežni kraj starog sveta, u koji, međutim, uključuje sebe i sve ljude stare, umiruće kulture. F.K. U godinama revolucije, Sologub je stvorio knjigu pesama „Za domovinu“ (1906), K.D. Balmont - zbirka "Pesme osvetnika" (1907), objavljena u Parizu i zabranjena u Rusiji, itd.

Još važnije je da su godine revolucije restrukturirale simboličku umjetničku viziju svijeta. Ako su ranije Ljepotu (posebno „mlađi simbolisti”) shvatali kao harmoniju, sada se povezuje sa haosom borbe, sa elementima naroda. Individualizam je zamijenjen potragom za novom ličnošću, u kojoj je procvat „ja“ povezan sa životom naroda. Simbolika se takođe menja: ranije povezana uglavnom sa hrišćanskom, antičkom, srednjovekovnom i romantičnom tradicijom, sada se okreće nasleđu drevnog „nacionalnog“ mita (V.I. Ivanov), ruskom folkloru i slovenskoj mitologiji (A.A. Blok, S.M. Gorodeckij ). Struktura simbola također postaje drugačija. U njemu sve važniju ulogu igraju i njegova „zemaljska“ značenja: društveno, političko, istorijsko.

No, revolucija također otkriva „zatvorenu“, književno-kružnu prirodu pokreta, njegov utopizam, političku naivnost i njegovu distancu od istinske političke borbe 1905-1907. Glavno pitanje za simbolizam je pitanje veze između revolucije i umjetnosti. Prilikom njegovog rješavanja formiraju se dva krajnje suprotna pravca: zaštita kulture od razorne sile revolucionarnih elemenata (časopis V. Brjusova „Vage”) i estetski interes za probleme društvene borbe. Samo sa A. A. Blokom, koji ima veći umetnički uvid, sanja o velikoj nacionalnoj umetnosti, piše članke o M. Gorkom i realistima.

Sporovi 1907. i narednih godina izazvali su oštru podjelu između simbolista. U godinama Stolypinove reakcije (1907-1911) to dovodi do slabljenja najzanimljivijih tendencija simbolizma. „Estetički revolt“ dekadenata i „estetska utopija“ „mlađih simbolista“ se iscrpljuju. Zamjenjuju ih umjetnički stavovi „intrinzičnog estetizma“ – imitacija umjetnosti prošlosti. U prvi plan dolaze umjetnici stilizacije (M. A. Kuzmin). I sami vodeći simbolisti osjetili su krizu smjera: njihovi glavni časopisi ("Vage", "Zlatno runo") zatvoreni su 1909. godine. Od 1910. godine simbolizam kao pokret prestaje da postoji.

Međutim, simbolizam kao umjetnička metoda još se nije iscrpio. Dakle, A. A. Blok, najtalentovaniji pjesnik simbolizma, kasnih 1900-ih-1910-ih. stvara svoja najzrelija dela. Poetiku simbola pokušava da spoji sa temama nasleđenim iz realizma 19. veka, sa odbacivanjem modernosti (ciklus „Strašni svet“), sa motivima revolucionarne odmazde (ciklus „jamb“, pesma „Odmazda“. “, i dr.), sa razmišljanjima o istoriji (ciklus „Na Kulikovom polju“, predstava „Ruža i krst“ itd.). A. Bely stvara roman „Peterburg“, kao da sumira doba koje je rodilo simbolizam.

Vrlo često učenici 5-7 razreda postavljaju pitanje: "Simbol u književnosti - šta je to?" Ne paničite. U našem članku naučit ćete definiciju pojma "simbol" i razmotriti primjere koji će vam pomoći da lakše shvatite ovu definiciju.

Mnoge definicije

Danas u nauci ne postoji jedna, već nekoliko definicija simbola u književnosti. Ako učenik treba da otkrije koncept, onda se vrijedi fokusirati na onaj koji će mu biti najrazumljiviji. Na kraju krajeva, oni se u suštini ne razlikuju jedno od drugog.

U bilo kojem obliku umjetnosti, bilo da se radi o književnosti, slikarstvu ili muzici, simbol je veoma važan. Svaki put kada je slika simbolična, njena svrha je da prikaže stvarnu sliku svijeta uz pomoć figurativnih značenja. Književnici primjećuju da se u književnim tekstovima simbolizam krije u poređenjima, metaforama, pa čak i epitetima.

Dakle, simbol u književnosti je znak, predmet ili znak koji zamjenjuje drugi predmet i izražava njegovu suštinu skrivenu od znatiželjnih očiju. Osim toga, simbol je vodič kroz umjetnički svijet autora koji je koristio ovaj simbol.

Sličnosti sa tropima

Mnogi književnici smatraju da je simbol u književnosti trop. Međutim, postoji nekoliko mišljenja o ovom pitanju. Na primjer, jedan od njih je ovaj: simboli su slični tropima, posebno metaforom i poređenjem, ali je semantički sadržaj simbola dublji i potpuniji. Razlika između simbola i metafore je u tome što se metafora stvara pred očima čitaoca. Simbol ima sposobnost da uđe u metaforu. Ali ovo nije obavezno. Za razliku od alegorije, simbol može sadržavati mnoštvo slika i značenja koja su objašnjena kontekstom. Pređimo s teorije na konkretne primjere.

Živopisni primjeri

Nije tajna da je srce simbol ljubavi. Sada ćemo vam reći koji drugi simboli postoje.

U svakoj umjetnosti postoje jasni i dobro utvrđeni simboli. Jedna od njih je crna. Označava tugu, gubitak, pa čak i smrt.

U umjetničkim djelima postoje simboli. Bili su različiti u svakoj eri. Simbol u književnosti je metoda davanja dubine i ekspresivnosti slici, zahvaljujući njemu, povezuju se različiti planovi: zaplet, mitološki, istorijski i tako dalje.

Simbol u književnosti je (primjeri):

• pas - odanost;
• magarac - tvrdoglavost;
• žezlo - moć;
• ruža - ženstvenost;
• ljiljan - čistoća, nevinost;
• lav - snaga;
• ogledalo - drugi svijet;
• sunce (prema Dostojevskom) je simbol života;
• svijeća - vjera u Boga, božansku moć.

Simboli svjetlosti

Svjetlost je u narodnoj tradiciji povezana sa samim svjetiljkom, mjesecom, ljetom, toplinom i cvijećem. Simbolizira ljepotu života, utjelovljuje istinu, pravednost, svetost i svjetski poredak.

Simbolizira Božiju milost i odvraća zle duhove od ljudi. Solarni (solarni) simboli nose božanske slike i njegove moći. To nije iznenađujuće, jer su naši preci poštovali sunce kao izvor topline i života. Svjetlo se u narodnom predanju nazivalo jasno, crveno, ljubazno itd. U raznim slovenskim obredima izgovarale su se zakletve i davala se obećanja u čast sunca. Sloveni su vjerovali da je Sunce simbol Božjeg lica ili oka. Vjerovali su da božanstvo pazi na čovjeka kroz sunce.

Mjesec je još jedno nebesko tijelo koje se u narodnim vjerovanjima povezuje isključivo sa svijetom mrtvih. Mesec je suprotstavljen Suncu – božanstvu života, toplote i svetlosti. Svi Sloveni su vjerovali da je mjesečina opasna. To se posebno odnosilo na novorođenu djecu i trudnice, kojima je bio zabranjen ulazak u zračenje Mjeseca.

Prevalencija Mjesečevih kultova objašnjava se činjenicom da je ovo svjetlo bilo važno tokom noćnog lova. Takođe je poznato da su drevni ljudi utvrdili uticaj Meseca na to, pa je čovek veoma dugo verovao da Mesec čak kontroliše njegovu sudbinu.

Mjesec je simbolizirao čednost, ravnodušnost, promjenljivost i nestalnost. Međutim, pun mjesec je povezan s krugom, odnosno sa simbolom savršenstva i cjelovitosti.

Svijeća je duhovna slika. Svijeća se najčešće prikazuje u svijetu tame i neznanja. To je jedan od najvažnijih simbola pravoslavne tradicije. Simbolizira Krista, crkvu, milost, vjeru, sjećanje i tako dalje. U privatnom smislu, svijeća se povezuje sa usamljenošću i strepnjom ljudske duše, kao i sa kratkoćom njenog zemaljskog postojanja. Nije uzalud da se pali svijeća kada osoba umre. Rodbina ovim ritualom želi da mu osvijetli put u svijet smrti.

Zaključak

Domaći filolog Sergej Averintsev smatra da je simbol u književnosti kategorija estetike koja se najbolje može otkriti.

Sovjetski filozof Aleksej Losev je sugerisao da je simbol princip za uspostavljanje obrazaca. Svaki simbol nosi posebno značenje. U književnosti i poeziji simbol pomaže čitaocu da razumije misterije svijeta, kako u umjetnosti tako iu stvarnosti.

Drugim riječima, simbol u književnosti je slika koja izražava značenje predmeta ili pojave u određenom obliku.

1. Šta omogućava da se pjesma A. Bloka “Stranac” svrsta u simboličku poeziju?

Simboliste karakterizira upotreba određenog vokabulara u poeziji: tajanstvena, maglovita, drevna vjerovanja, tamni veo, začarana daljina, duboke tajne, daleka obala. Sama slika Stranca, koji se misteriozno pojavljuje svake večeri u isti čas, takođe je iz poetike simbolista. Karakteristika simbolizma je dvostruki svijet koji je formiran u pjesmi: vulgarni svijet stvarnosti i tajanstveni lijepi svijet ili pijane mašte ili sna.

2. Koje su slike-simboli karakteristični za poeziju A. Bloka?

Kao i svi simbolisti, A. Blok je stvorio svoj svijet simboličkih slika. Ovo je Lijepa dama, Vječna žena, Stranac, a kasnije i Snješka.

3. Kako se domovina pojavljuje u poeziji A. Bloka?

Domovina A. Bloka je dvojna, kao i M. Yu Lermontova. U ranim pjesmama („Rus“, „Rus je okružena rijekama“) slika domovine prekrivena je bajkovitim duhom, vještičarskim motivima i određenom tajnom:

Izvanredan si čak ni u snovima neću ti dirati odjeću.

Kasnije, A. Blok ponovo stvara sliku tužne, siromašne, pobožne Rusije, zamrznute u svojoj nepromjenjivosti:

Vekovi prolaze, rat huči, buna se diže, sela gore, A ti si još ista, zemljo moja, U suzama umrljanoj i drevnoj lepoti.

U ciklusu „Na polju Kulikovom“ Rus, koji je pobedio mongolsku invaziju, oličen je u slici stepske kobile koja trči kroz istoriju. Slika Rusije je višestruka, lirska i filozofski bogata. Od slike patrijarhalne Rusije A. Blok dolazi do slike nove Rusije gradova, železnica, fabrika.

4. Koje su simboličke slike ukrštene u poeziji A. Bloka?

Presječne su u poeziji A. Bloka slike vjetra, mećava, mećava kao simbola stihije, a kasnije i revolucije; slika staze, puta; slika okeana - zemaljske i nebeske udaljenosti.

5. U kojim slikama je izražen stav A. Bloka prema starom svijetu?

Odnos prema starom svijetu je ironičan, a ponekad i satiričan. To je izraženo u slikama buržuja na raskršću, dugokosog pisca, dugokosog svećenika, dame u karakulu. Uopšteno i simbolično, stari svijet je dat u liku gladnog psa.

Slajd 2

Saznajte koje su slike simboli - Pronađite i proučite literaturu o ovom pitanju; - Identifikujte slike koje su postale simboli; - Saznajte zašto su ove slike simboli; - Odredite šta ove slike znače. Cilj: Ciljevi:

Slajd 3

Iz istorije nastanka koncepta "simbol". Simbol: je riječ u kojoj su svojstva stvari sadržana u srušenom i skrivenom obliku (Demokrit); - ovo je neka vrsta novog početka, formiranog od svojih sastavnih dijelova, ali nije jednaka njima. Značenje ovog principa može se samo intuitivno naslutiti (Empedokle); - to je nešto što uvijek uključuje neko misteriozno značenje (Pitagora).

Slajd 4

(od grčkog Symbolon - znak, znak) reči koje u književnom tekstu, pored svojih osnovnih (rečnik, predmet) značenja, dobijaju i nova (figurativna) značenja. U jutarnjoj magli obasjan sam tvojim ljubavnim milovanjem nesigurnim koracima - i vidim snove. Otišao sam na tajanstvene Ali, vjerujte, smatram to bajkom i divnim obalama. Neviđeni znak proleća. (S. Solovjev) (A. A. Blok) Simbol u književnim djelima. Simbol

Slajd 5

„Jaroslavnin plač“ Umetnik: V.A. Petrov Slika Jaroslavne kao simbola ženske odanosti

Slajd 6

Drevna Jaroslavna čuje tihi žamor žica. Lice ti je staro, lice ti je svetlo, kao i pre, mlado. Ili nepoznati, mudri pjevač, onaj koji je pjevao Riječ, tajno je špijunirao sve snove vjekova koji dolaze? Ili su lica ruskih žena sva stopljena u vama? Ti - Nataša, ti - i Liza, Tatjana - ti! Na zidu plačeš ujutru... Kako je lagana melanholija! I, vrteći se, pesma pevača nosi suze - vekovima! Valerij Brjusov "Pjevaču riječi".

Slajd 7

“Svi volimo na isti način na koji razumijemo svijet. Ljubavna priča svake osobe je tačna kopija istorije njegovog odnosa prema svijetu općenito. Slika voljene i slika voljene najjasniji su i najnepromjenjiviji simboli njihovog pogleda na svijet. Onaj ko voli ne samo da zahteva, već i daje, ne samo da žeđa zadovoljstava, već je spreman i na najviše podvige samoodricanja. Ignorisan ljubavlju, usuđuje se da čini stvari koje prevazilaze njegove snage.” (Fedor Sologub) Romeo i Julija kao simbol ljubavi.

Slajd 8

“...ovo je jedna od vječnih slika: ime Hamlet postalo je karakteristika osobe pune unutrašnjih kontradikcija i nedoumica” (enciklopedijski rečnik) Vrubel “Hamlet i Ofelija”... “Hamleti su definitivno beskorisni masama ; Ne daju joj ništa, ne mogu je nikuda odvesti, jer oni sami nikuda ne idu.” (Turgenjev) Hamlet kao simbol neodlučnosti.

Slajd 9

„...u feudalno-viteško doba sve se gradilo na osnovu „zakona šake“. I tako Don Kihot želi, oslanjajući se na snagu svoje ruke, da vrati pravdu, zaštiti udovice i siročad i kazni prestupnike. (K. Marx) Don Kihot kao simbol plemenitog viteštva.

Slajd 10

“U heroju nema ni trunke sebičnosti, on ne mari za sebe, sav je samopožrtvovan - cijenite ovu riječ! – veruje, veruje čvrsto i bez osvrtanja. Ponizan u srcu, on je velik u duhu, ne sumnja u sebe, svoj poziv, čak ni svoju fizičku snagu; njegova volja je nepopustljiva volja...” (I.S. Turgenjev) Don Kihot kao simbol plemenitog viteštva.

Slajd 11

Minor kao simbol neobrazovanosti Pitanja obrazovanja, služenja otadžbini, moralnih načela osobe vjerovatno spadaju u kategoriju „vječnih“. I svaka generacija će ih rješavati na svoj način, ali nikada neće odustati od njih, neće ih odbaciti kao nevažne koje su izgubile nasušnu potrebu. Ali u svakom trenutku će biti svojih Mitrofana koji ne razmišljaju o naslijeđu koje moraju ostaviti svojoj zemlji.

Slajd 12

A.N. Benois “Noćni razgovor Petra Grinjeva sa Pugačovim” Pugačov kao simbol pobune On nije bio uzrok ustanka. Pobuna je dugo tinjala u narodu, a Pugačov je bio samo oružje koje je tjeralo ljude na pobunu. “Pugačov je pobjegao, ali je njegov bijeg izgledao kao invazija. Nikada njegovi uspjesi nisu bili strašniji, nikad pobuna nije bjesnila takvom snagom...”

Slajd 13

„Hlestakov se u komediji pojavljuje ne sam, već sasvim slučajno, usputno, i, štaviše, ne kao on sam, već kao „revizor“. Gradonačelnikov strah učinio ga je revizorom, on je svijest njegove uplašene mašte, duh, sjenka savjesti.” (V.G. Belinsky) „... glavni poticaj za razvoj komedije je strah od službenika. Osjećaj straha ujedinjuje grad u jedinstven organizam. Isti taj osjećaj straha čini sve stanovnike grada gotovo braćom. Ispostavilo se da nije srodstvo duša, ne zajednički interesi, već samo strah može ujediniti ove ljude.” Revizor kao simbol straha.

Slajd 14

U Bašmačkinovom životu dogodila se revolucija. Hodao je ulicama i, kao po prvi put, počeo da ih prepoznaje, kao da je ponovo počeo da otkriva svet oko sebe, da oseća sebe u njemu. Kao da se ponovo rodio. Živeo je: Akakija Akakijeviča su pozvali na čaj sa pomoćnikom šefa kabineta, mogao je da priušti da pogleda bogatu vitrinu sa veoma „nelošom ženom i muškarcem...“. Šinjel kao simbol zemaljskog blagostanja

Slajd 15

Levica kao simbol ruskog naroda „Jedan je koso ljevak, na obrazu mu je beleg, a dlake na sljepoočnicama su mu počupane tokom treninga“, „...u oporočki, jedna nogavica je u čizma, druga visi, a kragna je stara, kuke se ne vežu, izlizane su, a kragna je pocepana..."

Slajd 16

Slika Leftyja, pod perom Leskova, pretvara se u generalizovani simbol ruskog naroda. Prema autoru, moralna vrijednost čovjeka leži u njegovoj organskoj povezanosti sa živim nacionalnim elementom - sa svojom zavičajnom zemljom i njenom prirodom, sa njenim ljudima i tradicijama koje sežu u daleku prošlost... Ljevica kao simbol ruski narod

Slajd 17

"Plava ptica" je bajka o sreći. Ptica uvijek odleti i ne može se uhvatiti. Šta još odleti kao ptica? Sreća odleti. Plava ptica kao simbol sreće „Najvažnija istina sadržana u djelu je voljeti život. Uostalom, na svakom koraku postoje male radosti koje, isprepletene, čine sreću. Vekovima ljudi traže recept za sreću. Ali to je tako jednostavno! Morate pronaći radost u najjednostavnijim stvarima..."

Slajd 18

„U A. Greenu romantično i realistično su usko spojeni i isprepleteni. Jedno je nastavak drugog i obrnuto. Jedno ne postoji bez drugog. “Čudesno nije slučajna, već sasvim prirodna pojava u stvarnom ljudskom životu.” “Scarlet Sails” je postao simbol snova i vjere u njihovo ispunjenje.” "Scarlet Sails" kao simbol nade

Slajd 19

Mali princ kao simbol čistote dječije duše Mali princ nije samo slika određenog heroja, već i simbol djeteta uopće, njegov svijet je svijet djetinjstva, koji je mnogim odraslima dalek ... Svet detinjstva je krhak i čist, deca su neposredna bića koja žive, oslanjajući se na svoja osećanja, slušajući glas svog srca.

Slajd 20

Univerzalna ljudska nacionalna filozofija - Jaroslavna - Minor - Grimizna jedra - Romeo i Julija - Pugačov - Mali princ - Hamlet - Generalni inspektor - Plava ptica - Don Kihot - Šinjel - Levica Zaključak: Simboli

Pogledajte sve slajdove