Chronicle. „Priča o prošlim godinama“, njeni izvori, istorijat nastanka i izdanje

„PVL“ - odražavao je formiranje drevne ruske države, počeo je da se stvara u 1. deceniji 12. veka, a došao je do nas kao deo hronika kasnijeg vremena

Laurentijanska hronika - 1377., nastavljena Suzdalskom hronikom, dovedena do 1305. godine.

Ipatijevska hronika - datira iz 20. 15. vek - sadrži kijevske i galičko-volinske hronike do 1292.

Prva novgorodska hronika 30. 14. vek

PVL izvori:

1. usmena istorijska predanja, legende, epske junačke pjesme

2. pisani izvori: grčke, bugarske hronike (tvorci letopisa dovode u vezu događaje koji su se odigrali u ruskoj zemlji sa grčkim i bugarskim događajima), hagiografska (životi - priče o životu svetih ljudi, o njihovim podvizima) književnost

3. običaji i običaji plemena, od kojih se po kulturnom razvoju izdvaja pleme Poljana (plemena basena Dnjepra, Volhova i jezera Ilmen, međurječja Volge i Oke, Južnog Buga i Dnjestra)

Hipoteze za formiranje “PVL”

1 hipoteza - akademik Šahmatov

Vjerovao je da je starokijevski svod nastao na osnovu grčkih hronika i lokalnog folklora.

Godine 1036. nastala je Novgorodska hronika, zatim su ova dva izvora - Drevni Kijevski zakonik i Novgorodska hronika ujedinjena, a 1050. godine. Pojavljuje se drevni Novgorodski luk.

Godine 1073 1. Kijevsko-pečerski svod sastavio je monah Nikon na osnovu 1. Kijevsko-pečerskog svoda i Novgorodskog svoda, nastao je 1095. godine. 2. Kijevsko-Pečerski luk (Početni luk) - služio je kao osnova „PVL-a“.

Hipoteza 2 - Istra- ne slaže se sa Šahmatovim, verovao je da postoji grčka hronika koja je prevedena

Hipoteza 3 - Lihačeva- odbacuje postojanje najstarijeg kijevskog luka iz 1039. godine. I povezuje priču o stvaranju sa specifičnom borbom koja je morala biti

da vodi Kijevsku državu protiv Vizantije, protiv njenih vjerskih i političkih zahtjeva.

U 30-40-im godinama 11. stoljeća. Po nalogu Ya Mudrog napravljen je snimak o važnom istorijskom događaju, „Legenda o početku širenja hrišćanstva u Rusiji“.

U 70g 11. vijeka. Registracija ruske hronike odvija se u Kijevsko-pečerskom manastiru. Sastavljač letopisa je monah Nikon, koji ovom narativu daje formu vremenskih zapisa (po godinama).

Odraz nacionalnih interesa u “PVL-u”. Uključivanje različitih žanrova u hroniku. Folklor u hronici

U središtu „PVL“ je ruska zemlja, ideja njene nezavisnosti, nezavisnosti od Vizantije, ideja moći ruske zemlje, uloga naroda u zaštiti ruske zemlje u borbi protiv spoljni neprijatelji, u ujedinjenju, u okončanju sukoba.

Tema domovine je vodeća, glavna tema “PVL-a”.

Žanrovi priče:

1. vremenski zapis (po godinama) - to je omogućilo da se u kroniku unesu nove legende i priče, izuzmu stare, a ljetopis dopuni zapisima o događajima iz posljednjih godina, čiji je sastavljač bio savremenik. (kratke informacije o događajima koji su se odigrali)

2. istorijske priče (o prvim ruskim kneževima, njihovim pohodima na Carigrad), istorijske legende (povezane sa herojskom družinskom epom - o smrti kneza Olega proroka od ujeda zmije koja je ispuzala iz lobanje njegovog miljenika konj)

3. istorijske legende

4. istorijske priče (posvećene najvažnijim istorijskim događajima koji su prethodili događaju, razlozima – „Priča o Vasilku Terebovljskom” – njegovo izdajničko zaslepljivanje od strane kneza Svjatopolka); istorijski narativ - „O ubistvu Borisova“ - istorijske činjenice Svyatopolkovog ubistva njegove braće Borisa i Gleba).

5. hagiografija (žitija) - priče o životu, smrti svetih ljudi, o njihovim podvizima svaki svetac je imao svoj tip života; Kneževski životi - posebnost - historizam.

6. pogrebne hvalospjeve (čitulja kneginje Olge)

7. vojna hronika (ekspozicija - scena radnje, zaplet - priprema za pohod, sama bitka, ishod bitke)

Folklor u hronici:

Obilje poslovica, izreka, zagonetki, predanja, legendi, obredne poezije u vijestima o slovenskim plemenima, njihovim običajima, svadbenim i pogrebnim obredima. Tehnike usmene narodne epike opisane su u hronikama prvih ruskih knezova: Olega, Igora, Olge, Svjatoslava.

Oleg je uspješan princ-ratnik, popularno nazvan „proročanski“, tj. čarobnjak. (međutim, on ne izmiče svojoj sudbini; on umire).

Igor je hrabar, hrabar, ali je i pohlepan (želja da prikupi što više danak od Drevljana postaje razlog njegove smrti).

Olga je Igorova žena, mudra, vjerna sjećanju na svog muža, okrutno se osvećuje ubicama svog muža, ali je autor ne osuđuje, postavlja zagonetke provodadžijama.

Slika Svyatoslava prekrivena je herojstvom epske družine - strogog, jednostavnog, snažnog, hrabrog ratnika koji je umro od posljedica neposlušnosti prema majci, kao posljedica odbijanja da prihvati krštenje.

Legenda o pobjedi ruske omladine Kožemjakija nad pečeneškim divom prožeta je duhom narodnog herojskog epa. Legenda naglašava superiornost osobe mirnog rada, jednostavnog zanatlije nad profesionalnim ratnikom. Na prvi pogled, ruski mladić je obična, neupadljiva osoba, ali on utjelovljuje ogromnu, gigantsku moć koju posjeduje ruski narod. Jednostavan ruski mladić postiže podvig bez bahatosti i hvalisanja. Ova zaplet se zasniva na suprotstavljanju unutrašnje snage radnika hvalisanju neprijatelja.

Složenost Priče o prošlim godinama je u tome što sadrži različite žanrove i podređuje ih (kako hronike tako i dokumente). Značajan dio zauzimaju folklorni žanrovi.

Folklor se formirao i prije pisanja. Ovo je izvor za hroničare (legende, priče, poslovice, izreke) Njihovo formiranje se dešava u antičko doba.

Narodno sjećanje je jedini arhiv narodne umjetnosti.

Pitanja utjecaja književnosti na folklor i obrnuto: Adrianova-Peretz.

To je problem dvaju umjetničkih metoda, dva svjetonazora. Većina pisaca je bila pod uticajem hrišćanstva. Pojavljuju se drugačiji heroji i drugačiji ideali nego prije. Pisac i nacionalni pjesnik se ne slažu uvijek u onome što su napisali. Junak epa pobjeđuje zbog svojih određenih kvaliteta.

2 oblika pripovedanja 11. veka, zbližavanje književnosti sa folklorom - 1) prenošenje folklornih zapleta i motiva, likovnih sredstava, u književnost, bez promene njihove ideološke suštine.

2) ovladavanje književnošću umjetničkim metodom narodne poezije.

Priča o prošlim godinama postepeno dobija oblik! I prenosi gledište ljudi. Postepeno, horizonti hroničara postaju sve širi. Ideal je nekadašnje jedinstvo Rusije.

9-10. vijek: što je doba udaljenije od hroničara, to je veća privlačnost narodne umjetnosti.

1))))-Obredni folklor.

Jedan od oblika su mitovi: 1071. Magovi govore Janu Ušatiću mnogo, na primjer, o stvaranju svijeta (Bog se oprao u kupatilu, ispustio sapun na zemlju, itd.)

Hroničari su bili monasi.

2))) Zavera-začarana. Na primjer, Jaroslavnin plač je poetsko preispitivanje zavjere.

Pogrebne parabole u hronikama su povezane s paganstvom. – pojedinac-O Vasilku Terebovolskom

Kolektiv - o Olegu.

Tekst hronike prožet je idejom državnosti.

3))))))))) Izreke i zagonetke. Klasifikacija poslovica: 1) istorijske. 2) vojni 3) politički 4) svakodnevni.

Postoji trenutak fantastičnosti u Olgine 4 osvete. Postepeno smanjenje elementa bajke. Pojava patriotizma! A Olgina odijela su prelazni tip pripovijedanja. Postoji dijalog! Ona je folklornog porijekla, prikazana je razlika između folklora i pisanog dijaloga.

Zagonetka se koristi kao tajni jezik!

U Olginoj osveti ima mnogo alegorija. Ratnici nemaju pojma ni o čemu. Postoji trenutak obmane - pripisivanje bajci.

Olga oponaša svadbene rituale. Olga sama postavlja svoje zagonetke (naređuje da se topa baci u jamu)

4))) Legende i legende. U legendama postoji prilika da se potvrdi tačnost priča.

Postoji spor oko toga da li pesme odreda mogu biti izvor hronike. Što je više umetnosti, hroničar će manje obraćati pažnju na njih. Nemoguće je tačno odrediti oblik narodne legende!

Čini se da su legende na rubu - ovo su historijske generalizacije. Kasnije istorijske legende već imaju zaplet. Legende su povezane sa gradovima, grobljima i selima.

5))) Dijalog iz folklora je ušao u hroniku. Sva usmena praksa postaje hronika. Dijalog je lako zamisliv i dramatičan. U 3 Olgine riječi postoji dijalog.

Važna razlika je u tome što ne postoji metaforički jezik. Prisutan je element retorzije.

6))) Epics. Legende iz 922. kako su Pečenezi došli u Rusiju nose pečat prave narodne ideologije.

Cilj: početi proučavati spomenike drevne ruske književnosti.

Tokom nastave.

I. Početak pisanja kod istočnih Slovena i nastanak staroruske književnosti. Chronicle. "Priča o prošlim godinama" kao književni spomenik
Reč učitelja
Početak pisanja kod istočnih Slovena vezuje se za krštenje Rusije 998. godine za vreme vladavine Vladimira Svjatoslaviča, unuka kneginje Olge, u Kijevu. Pismo je u Rusiju stiglo iz Bugarske, gde su braća Ćirilo (oko 827-869) i Metodije (oko 815-885) stvorili slovensko pismo i po prvi put preveli bogoslužbene knjige sa grčkog na crkvenoslovenski.
Zajedno sa pisanjem, u Rusiju su došli različiti žanrovi vizantijske hrišćanske književnosti: život, učenje, riječ.
U 11. veku nastao u Rusiji hronika. Za vreme vladavine Jaroslava Mudrog u Kijevu, na dvoru mitropolita, u to vreme glavnog crkvenog jerarha u Rusiji, nastao je „Najdrevniji Kijevski zakonik“, odnosno priče o glavnim događajima u Rusiji od davnina. su snimljeni.
Postepeno, hroničari počinju da beleže ne samo ono što se dogodilo, već i ono što se dešava u sadašnjem trenutku, ukazujući na godinu, mesec, dan, pa čak i dan u nedelji. Takvi zapisi se nazivaju vremenskim rekordima, odnosno evidencije godine. Narativ je počinjao riječima “U ljeto...” (tj. “U godini...”) – otuda i naziv hronika.
Napomena na tabli i u Vašoj bilježnici:
Chronicle. Chronicle. Vremenski rekord (godina). (Istaknimo korijene riječi.)
Godine 1073. monah Kijevsko-pečerskog manastira Nikon Veliki, koristeći „Drevni Kijevski zakonik“, sastavio je „Prvi Kijevsko-Pečerski zakonik“. Kao rezultat nekoliko revizija, pojavljuje se šifra kronike, koju danas nazivamo "Priča o prošlim godinama". Znamo ga iz kasnijih hronika - Laurentijanske i Ipatijevske hronike.
Hronike su složene kompozicije. Sadrže vremenske zapise - kratke i detaljne; priče o pohodima i smrti prinčeva, informacije o pomračenjima sunca, mjeseca, epidemijama i požarima. Hronike su uključivale tekstove pisama, ugovora, transkripcija usmenih istorijskih predanja, života i učenja.
U ruskoj kulturi pisanje hronika imalo je veoma važnu ulogu: pomoglo je ljudima da saznaju o istoriji svog naroda, šta su dobro i zlo, kako čovek treba i kako ne treba da se ponaša.

II. “Podvig mladića iz Kijeva i lukavstvo guvernera Pretiča”
Komentirano čitanje
Pre nego što počnete da čitate, morate da uradite mali uvod.
Priča o herojskom djelu kijevske omladine počinje riječima: "U ljeto 6476. (968.)". To znači da su se događaji zbili 6476. godine od stvaranja svijeta. U Drevnoj Rusiji hronologija nije prihvaćena od rođenja Hristovog, kako sada brojimo godine, već od stvaranja sveta. U zagradi, savremeni istoričari, radi naše pogodnosti, označavaju istu godinu prema savremenoj hronologiji.
Svyatoslav(?-972), veliki knez Kijeva, bio je izuzetno aktivan knez. Počevši od 964. godine, vršio je pohode od Kijeva do Oke, do Volge, do Sjevernog Kavkaza i Balkana. Oslobodio je Vjatiče od vlasti Hazara, borio se u Volškoj Bugarskoj i porazio Hazarski kaganat 965. godine, što je doprinijelo jačanju vanjskopolitičkog položaja Rusije. Godine 967. krenuo je u pohod na Bugarsku da od nje osvoji zemlje duž Dunava. Tamo, u mali grad Perejaslavec na Dunavu, Svjatoslav je želeo da premesti glavni grad Rusije.
U to vrijeme, zemlje na kojima su živjeli Hazari poraženi od Svyatoslava zauzeli su novi nomadi - Pečenezi. Kada su Svjatoslav i njegova četa bili u Perejaslavcu, daleko od njegovog rodnog Kijeva, Pečenezi su prvo napali glavni grad, o čemu nam govori odlomak iz hronike.
Godine 970-971 Svjatoslav se ponovo nalazi na Balkanu, gde, u savezu sa Mađarima i Bugarima, vodi rusko-vizantijski rat. Po povratku kući 972. godine, kneza Svjatoslava ubili su Pečenezi na brzacima Dnjepra.
Kijev je u to vrijeme bio okružen zidom tvrđave sa kapijom i nalazio se na visokom brdu iznad Dnjepra, gdje se rijeka Lybid ulijeva u Dnjepar. Pečenezi su opkolili grad, ali su se na drugoj obali okupili ruski ljudi - "ljudi s one strane Dnjepra" i mogli su pomoći opkoljenima.
Mladost(zastarjelo) - tinejdžer u dobi od djeteta do mladosti, 9-15 godina. Jednom rečju u staroj Rusiji mladost nazivaju i kneževskim slugama. U Priči o prošlim godinama ne govorimo o tinejdžeru, već o jednom od prinčevih slugu.

Učitelj čita odlomak iz kronike, pažljivo prateći reakcije djece i dajući potrebne komentare. Zatim učenici odgovaraju na pitanja o tome kako su razumjeli sadržaj teksta.
- Kada su se odigrali opisani događaji?
- Ko je vladao u Kijevu?
U Kijevu je 968. godine vladao Svjatoslav, sin kneza Igora i kneginje Olge, koji je ubijen u Iskorostenu.
- Šta znate o vladavini Svjatoslava?
- Ko su oni Pečenezi? Zašto su napali Kijev?
- Kako razumete tu reč mladost?
- Šta je dječak učinio da spasi grad?
- Šta je prijetilo dječaku ako njegovi neprijatelji shvate da je Kijevčanin, a ne Pečeneg?
- U čemu je bio trik guvernera Pretića?
- Koje su riječi stanovnici grada uputili Svyatoslavu?

Rad sa vokabularom
Učenici čitaju tekst odlomak po odlomak, bilježe nepoznate i rijetke riječi, zapisuju ih i objašnjavaju, birajući sinonime. Rad može biti kolektivni ili individualni, u zavisnosti od nivoa književne razvijenosti razreda.
Olga se osamila u Kijevu- Naredila je da se kapije zatvore i zaključaju.
Ljudi su bili iscrpljeni od gladi i žeđi- više nije mogao izdržati glad i žeđ.
Top- veliki brod.
Tuguj- tugovati.
logor Pečeneg- tabor, pohodni logor Pečenega.
Druzhina- odred ratnika u službi kneza.
Vojvodo- vođa odreda.
Knyazhichi- prinčeva deca.
Ubrzajmo- Pomerićemo to brzo.
Ja sam njegov (prinčev) muž- Ja služim princu.
Došao kao čuvar- vodio je prethodnicu.
Otadžbina- vlasništvo naslijeđeno od oca.
Oplakivao- Bio sam veoma tužan.
Otjerao Pečenege u polje- otjerao Pečenege u stepu između rijeka Dnjepra i Volge, gdje su živjeli.

Zadaća
Pripremite izražajno čitanje i prepričavanje odlomka iz „Priče o davnim godinama“ - „Podvig kijevske omladine i lukavstvo guvernera Pretića“.

Tema: "Podvig kijevske omladine i lukavstvo guvernera Pretiča." Odjeci folklora u hronici. “Prošlost mora služiti sadašnjosti!” (D.S. Lihačov)

Cilj:objasniti vezu između folklora i hronike; otkriti značenje riječi D.S Likhacheva

Tokom nastave

I. „Podvig kijevske omladine i lukavstvo guvernera Pretiča.” Odjeci folklora u hronici
Izrada plana ponude
Učimo učenike petog razreda da naprave plan. Za prepričavanje teksta u skladu sa stilskim karakteristikama, najbolje je osloniti se na plan citata.
Citat- tačan izvod iz teksta.
Objasnimo da je navod stavljen u navodnike. Ako se rečenični fragment uzme s početka rečenice, onda na kraj stavljamo trotočku; Ako uzmemo odlomak ne od početka, onda stavljamo trotočku i počinjemo malim slovom. Ova pravila moraju biti detaljno objašnjena djeci kako bi se izbjeglo kasnije učenje.
Ponovnim čitanjem hronike omogućit ćemo djeci da osjete da se priča priča mirno, onako kako zvuči razgovorni govor. Uporedimo datum u koji je datovana hronika o opsadi Kijeva od strane Pečenega (968. tj. 10. vek) i datum sastavljanja prve hronike (početak 11. veka).
- Da li je i sam hroničar mogao da prisustvuje ovom događaju?
Dolazimo do zaključka da je priču o ovom događaju najvjerovatnije zapisao iz tuđih riječi.
- Obratite pažnju na ponavljanje veznika I, A. Koju ulogu imaju u tekstu? ( 2. pitanje iz udžbenika, str. 49.)
Sindikati I, A Oni daju ritam i glatkoću pripovijedanja, približavajući ga usmenom govoru, odnosno folkloru.
Napomenimo još nekoliko stilskih karakteristika.
- Šta možete reći o dijalozima u tekstu? Kako se mogu nazvati: opsežni ili lakonski?
Dijalozi sa omladinom, kao i drugi dijalozi u odlomku hronike, karakterišu lakonizam (kratkoća i tačnost) i jednostavnost.
- Da li se u odlomku često nalaze pridevi, imenice i glagoli? Zašto?
Ako obratite pažnju na posebnosti jezika ljetopisnog odlomka, primijetit ćete da se pridjevi vrlo rijetko nalaze u tekstu. Uglavnom vidimo imenice i glagole.
Glagoli su vrlo izražajni, na primjer: zatvoren, iscrpljen, tugovati, pojurio, odjurio, pristupio, uništio, trubio, vikao, prijetio, jadikovao, okupio se, otjerao. To sugerira da su za ljude tog vremena bila vrlo važna ne samo svojstva ili kvalitete predmeta, već i njihova djelovanja.

II. Prepričavanje uz očuvanje stilskih karakteristika teksta
Takvo prepričavanje je veoma težak zadatak za učenike petog razreda. Prepričavanje cijelog teksta po potrebi gotovo je nemoguće za djecu od 10-11 godina. Ne suočavamo se sa zadatkom kontrole, važno nam je da djecu naučimo prepričavanju uz zadržavanje stilskih karakteristika. Rad je najbolje strukturirati ovako: jedan učenik (slabiji) čita ekspresivan odlomak (približne veličine prvog pasusa), drugi ga prepričava za njim itd.

Književnost i vizuelne umetnosti
U odeljku udžbenika „Književnost i likovna umetnost“ (str. 50) data su pitanja i zadaci za reprodukciju slike A. Ivanova "Podvig mladog Kijevca" (str. 48). Djeci treba pomoći da shvate ovu sliku. Moguće je organizirati razgovor u koji nastavnik može uključiti neke podatke o klasicizmu, umjetniku i nastanku slike.
Andrej Ivanovič Ivanov živio je 1776-1848, odnosno krajem 18. - početkom 19. vijeka. U to su vrijeme u ruskoj umjetnosti vladali principi klasicizma, koji su se okrenuli naslijeđu antičke Grčke i starog Rima kao normi i idealnom uzoru. Jedna od glavnih razlika između ruskog klasicizma bila je želja umjetnika da u umjetnosti odraze ideje građanstva i patriotizma (ljubav prema domovini).
Slika A. I. Ivanova „Podvig mladog Kijevljana“ nastala je oko 1810. godine (dvije godine nakon njenog nastanka počeo je Domovinski rat 1812. s Napoleonom). Umjetnik preuzima radnju iz ruske kronike, koja odjekuje jednom od zapleta povijesti starog Rima, o tome kako je mladi Rimljanin na sličan način spasio grad od invazije Gala.
Umjetnik ne teži istorijskoj tačnosti kostima i pejzaža. Za njega je važnije pokazati patriotski poriv mladog čovjeka koji spašava svoju domovinu od neprijatelja.
Vidimo mladića koji se, pretrčavši neprijateljski logor, skinuo na obali rijeke i žuri da se baci u vodu kako bi preplivao rijeku. Iza lika mladića vidimo crnog konja sa lepršavim repom i grivom iznad njega, na pozadini večernjeg neba koji se prijeteće smrzavao, leže naizgled crne grane drveta. Desno od konja naslućujemo blijede siluete neprijateljskih konjanika koji galopiraju da sustignu junaka. Iza njih je obris zidina tvrđave Kijeva, koji su opsjedali Pečenezi.
U donjem lijevom uglu vidimo traku rijeke oivičene travom. Na obali, naslonjen rukom na pješčano dno rijeke, leži ruski junak u verigama, sa pernatom strijelom koja mu viri iz grudi. U desnoj ruci drži drugu strijelu, već izvađenu iz rane. Njegovo lice izražava patnju i nadu da će mladić spasiti svoju rodnu zemlju, za koju je ratnik prolio krv. Leva ruka mu je podignuta, kao da svojim gestom želi da blagoslovi dečaka, ali mu nedostaje snage. Srebrna verižica, na kojoj se ogleda omladinski ogrtač, grimizni pojas i grimizni elementi odjeće povezuju slike mladića i ranjenog ratnika u jednu semantičku cjelinu.
Glavni lik slike, kijevski mladić, prikazan je gol. U desnoj ruci ima uzdu, drži grimizni lepršavi ogrtač, zahvaljujući kojem se prenosi brzina kretanja mladića. Grimizna boja simbolizira herojstvo. Njegove svijetlosmeđe kovrče lepršaju, tijelo mu je napeto dok trči tako da vidimo elastične mišiće junaka. Njegovo lice pokazuje koncentraciju, želju, ali ne i strah. Želi da dođe do ruske vojske, ali ga ne pokreće želja da ostane živ: njegov zadatak je da vojnicima prenese važne vijesti. Njegovo tijelo je obasjano svjetlošću zore, koja se diže lijevo, preko rijeke, gdje su stacionirane trupe ruskog guvernera Pretiča. Pretpostavljamo da je uz pomoć slike zore umjetnik želio prenijeti ideju oslobođenja od neprijatelja.
Uz pomoć slike, umjetnik nam govori kako kroz strepnju, strah i mrak čovjek teži slobodi, pobjedi nad svojim neprijateljima.

III. “Prošlost mora služiti sadašnjosti!”(D.S. Lihačov)
Pročitali smo članak iz udžbenika sastavljen iz knjige D. S. Likhacheva "Rodna zemlja" (str. 49), odgovori na pitanja (str. 49-50).
- Kakva je pozicija junaka hronike koju ste pročitali, „Podvig kijevske omladine i lukavstvo guvernera Pretiča“? (1. pitanje.)
Junaci ljetopisne priče, uglavnom, zauzimaju visok položaj u društvu: Pretič je guverner, sklapa mir sa pečeneškim knezom; Svyatoslav je ruski princ, princeza Olga je njegova majka. Samo omladina ne zauzima visok položaj, ali knežev sluga nije pučanin i s pravom se može nazvati izvanrednim hrabrim čovjekom.
- Kako razumete reči D.S. Lihačova: "Moramo biti zahvalni sinovi naše velike majke - Drevne Rusije"? (2. pitanje.)
Trebamo biti zahvalni sinovima Drevne Rusije što su u teškoj borbi protiv osvajača branili nezavisnost naše zemlje, dajući nam primjer unutrašnje snage i mentalne snage. Naša zahvalnost može se izraziti u brizi za spomenike ruske antike, u promišljenom i pažljivom proučavanju istorije i u brizi za ljepotu i prosperitet naše moderne Rusije. Naša zemlja je naše naslijeđe i moramo o njoj brinuti i onda to prenositi našoj djeci.
- Može li priča o mladiću iz Kijeva „služiti modernosti“? (3. pitanje.)
Priča o herojskom djelu kijevske omladine može poslužiti našem vremenu, dajući primjer hrabrosti i posvećenosti za spas naše rodne zemlje.

Zadaća
Sjetite se basni koje ste učili u osnovnoj školi.
Individualni zadatak
Pripremite priče o djetinjstvu M.V. Lomonosova, o godinama njegovog studija, o naučnim otkrićima, o književnoj djelatnosti; pripremite izražajno učenje napamet soneta S. I. Stromilova „Lomonosov“ ili pesme N. A. Nekrasova „Školar“ (pogledajte ih u sledećem delu naše knjige).

Tema: M. V. Lomonosov: priča o životu pisca. “Dva astronoma su se dogodila zajedno na gozbi...” - naučne istine u poetskom obliku. "Lepota, sjaj, snaga i bogatstvo ruskog jezika..." (M. V. Lomonosov)

Cilj: ispričati o izuzetnom naučniku - M.V. Lomonosov; otkriva njegov doprinos ruskoj nauci.

Oprema: prezentacija, kompjuter, projektor, platno.

Tokom nastave.

I.Artikulaciono zagrijavanje

II. M. V. Lomonosov: djetinjstvo, godine studija, naučne i književne aktivnosti
Pogledajte prezentaciju popraćenu komentarom nastavnika.

S. I. STROMILOV
LOMONOSOV

Sonet

III. "Dva astronoma su se našla zajedno na gozbi..." - naučne istine u poetskom obliku
Nastavnik čita pesmu „Dva astronoma su se dogodila na gozbi...“, zatim razgovara sa učenicima, otkriva kako su oni doživeli pesmu i produbljuje njihovo razumevanje dela Lomonosova, koje je teško za učenike petog razreda.

Rad sa vokabularom
Prva stvar na koju djeca obraćaju pažnju su leksički i gramatički arhaizmi.
Desilo se zajedno- sreli zajedno.
Svađali smo se... na vrućini- svađali su se žestoko, žustro.
Krug sunca hoda- šetnje oko Sunca.
Kako obrazlažete ovu sumnju?- Kako rezonujete, šta mislite o ovom kontroverznom pitanju?
Ovo je(pril.) - ovako.
Zharkova(imenica) - vruće (vruće- pržena hrana, obično meso).

Razgovor
-Ko su Kopernik i Ptolomej? Kada su živjeli? Da li bi se zaista mogli sresti na gozbi?
Djeca uče da rade sa fusnotama.
Ne znamo tačne datume života astronoma Ptolomeja. Rođen je oko 90. godine, a umro oko 160. godine nove ere. Ptolomej je živio u staroj Grčkoj. Razvio je matematičku teoriju kretanja planeta oko Zemlje(geocentrični sistem).
Kopernik je rođen više od hiljadu i trista godina nakon Ptolomejeve smrti, tako da nije bilo šanse da se sretnu na gozbi. Poljski astronom objasnio je kako se planete rotiraju (uključujući i Zemlju) oko sunca(heliocentrični sistem).
- Šta mislite, zašto se Kopernik i Ptolomej susreću u Lomonosovoj pesmi? Gdje se sastaju?
Možemo pretpostaviti da je tako Lomonosov mogao da nam dočara razgovor između sledbenika Kopernika i Ptolomeja.
- Kakav je kontrast između stavova naučnika?
- Kome se obraća vlasnik kuće u kojoj su se naučnici sastali da bi riješio spor? Kako kuhar rješava ovaj spor?
Kopernik i Ptolomej raspravljali su o strukturi svijeta. Kopernik je tvrdio da se Zemlja okreće oko Sunca. Ptolomej je vjerovao da se Sunce i sve druge planete okreću oko Zemlje.
Vlasnik kuće u kojoj se održava gozba postavlja pitanje nasmejanom kuvaru. Kuvar rešava spor rekavši da je Kopernik u pravu. Upoređujući Sunce sa ognjištem, a Zemlju sa mesom koje treba pržiti, kuvar se nacerio: svako će okretati pečenje oko ognjišta, a ne obrnuto.
- Tokom godina Lomonosovljevog života, naučnici su davno odbacili ideju geocentričnog sistema: svi su već shvatili da se ne vrti Sunce oko Zemlje, već Zemlja koja se okreće oko Sunca. Zašto Lomonosov ponovo pokreće ovu temu? Koja je ideja ove bajke?
Lomonosov je svojim radom želeo da potvrdi da su zakoni Univerzuma isti i u velikom i u malom, da se pažljivim posmatranjem okoline može naći potvrda velikih naučnih otkrića.
- Kako se zajedništvo nauka (filologija, astronomija) i svakodnevnog života manifestuje u pesmi „Dva astronoma na gozbi...“? (2. pitanje, str. 53.)
Zajedništvo filologije, astronomije i svakodnevnog života očitovalo se u činjenici da je Lomonosov mogao napisati pjesmu (filologiju) o dvojici naučnika (astronomija), navodeći primjer iz svakodnevnog života kao dokaz glavne ideje pjesme.
Ponovo pročitajmo pjesmu i pozovimo učenike da je izražajno pročitaju.

Zadaća
Pripremite izražajno čitanje basne M. V. Lomonosova „Dva astronoma su se dogodila zajedno na gozbi...“ (ili izražajno čitanje Lomonosovljeve izjave „Lepota, sjaj, snaga i bogatstvo...“).
Pripremite mali napisano obrazloženje izjave: “Ljepota, snaga, bogatstvo svačijeg usmenog govora zavisi od...”

Individualni zadatak
Pripremite izražajno čitanje basni Ezopa i La Fontainea.

“Priča o prošlim godinama” je najranija zbirka ljetopisa koja je do nas stigla. Datira s početka 12. stoljeća. Ova zbirka je poznata kao dio niza ljetopisnih zbirki sačuvanih u popisima, od kojih su najbolji i najstariji Lavrentijevski iz 1377. i Ipatijevski iz 1920-ih. Ljetopis je upio veliku količinu materijala iz priča, priča, legendi, usmenih poetskih predanja o različitim povijesnim ličnostima i događajima.

Evo priča iz prošlih godina, odakle je došla ruska zemlja, ko je prvi zavladao Kijevom i kako je nastala ruska zemlja.

Pa da počnemo ovu priču.

Nakon potopa, Nojeva tri sina su podijelila zemlju - Šem, Ham, Jafet. I Šem je dobio istok: Perziju, Baktriju, čak i Indiju po dužini, a po širini do Rhinocorur, to jest od istoka do juga, i Siriju, i Mediju do rijeke Eufrat, Babilon, Kordunu, Asirce, Mesopotamiju , Arabija najstarija, Elimais, Indija, Arabija Strong, Colia, Commagene, cijela Fenikija.

Ham je dobio jug: Egipat, Etiopiju, susjednu Indiju, i još jednu Etiopiju, iz koje teče etiopska Crvena rijeka, koja teče na istok, Tebu, Libiju, susjednu Kireniju, Marmariju, Sirt, još jednu Libiju, Numidija, Mazurija, Mauritanija, smještena nasuprot Ghadira. U njegovim posjedima na istoku su i: Kilikija, Pamfilija, Pisidija, Mizija, Likaonija, Frigija, Kamalija, Likija, Karija, Lidija, druga Mizija, Troada, Eolida, Bitinija, Stara Frigija i neka ostrva: Sardinija, Krit, Kipar i rijeka Geona, inače nazvana Nil.

Jafet je naslijedio sjeverne i zapadne zemlje: Mediju, Albaniju, Armeniju Malu i Veliku, Kapadokiju, Paflagoniju, Galatiju, Kolhidu, Bospor, Meote, Dereviju, Kapmatiju, stanovnike Taurisa, Skitije, Trakije, Makedonije, Malosije, Dalmacije Lokrisa, Pelenija, koja se još naziva i Peloponez, Arkadija, Epir, Ilirija, Sloveni, Lihnitija, Adriakia, Jadransko more. Dobili su i ostrva: Britaniju, Siciliju, Eubeju, Rodos, Hios, Lezbos, Kitiru, Zakintos, Cefaliniju, Itaku, Kerkiru, deo Azije koji se zove Jonija, i reku Tigar koja teče između Medije i Babilona; do Pontskog mora na severu: Dunav, Dnjepar, Kavkaz, odnosno Mađarske planine, a odatle do Dnjepra i druge reke: Desna, Pripjat, Dvina, Volhov, Volga, koja teče na istok. do Simovljevog dijela. U dijelu Jafeta nalaze se Rusi, Chud i razni narodi: Merya, Muroma, Ves, Mordovci, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera, Yam, Ugra, Litvanija, Zimigola, Kors, Letgola, Livs. Čini se da Poljaci i Prusi sjede blizu Varjaškog mora. Varjazi sjede uz ovo more: odavde na istok - do granica Simova, sjede uz isto more i na zapad - do zemalja Engleske i Vološke. Potomci Jafeta su takođe: Varjazi, Šveđani, Normani, Goti, Rusi, Angli, Galicijani, Volohi, Rimljani, Germani, Korljazi, Mlečani, Fryagi i drugi - graniče se sa južnim zemljama na zapadu i susjedi su plemenu Ham.

Šem, Ham i Jafet podijelili su zemlju bacivši ždrijeb i odlučili da ne ulaze u ničiji bratski dio, i svaki je živio u svom dijelu. I bio je jedan narod. A kada su se ljudi namnožili na zemlji, planirali su da naprave stub do neba - to je bilo u danima Nektana i Peleka. I skupiše se na mjestu polja Šinar da sagrade stup do neba, a blizu njega grad Babilon; i gradili su taj stub 40 godina, a nisu ga završili. I Gospod siđe da vidi grad i stub, i reče Gospod: "Evo, jedan je naraštaj i jedan narod." I Bog je pomiješao narode, i podijelio ih na 70 i 2 naroda, i rasuo ih po cijeloj zemlji. Nakon pometnje naroda, Bog je srušio stup uz veliki vjetar; a njegovi ostaci se nalaze između Asirije i Babilona, ​​visoki su i široki 5433 lakata, a ovi ostaci su sačuvani dugi niz godina.

Nakon uništenja stupa i podjele naroda, Šemovi sinovi zauzeli su istočne zemlje, a Hamovi sinovi južne zemlje, dok su Jafeti zauzeli zapadne i sjeverne zemlje. Iz ovih istih 70 i 2 jezika nastao je slavenski narod, iz plemena Jafeta - takozvani Norici, koji su Sloveni.

Posle dužeg vremena, Sloveni su se naselili duž Dunava, gde je sada mađarska i bugarska zemlja. Od tih Slovena Sloveni su se raširili po zemlji i nazivani su svojim imenima po mestima gde su sedeli. Tako jedni, došavši, sedoše na reci u ime Morave i prozvaše se Moravci, a drugi se zovu Česi. A evo i istih Slovena: bijelih Hrvata, i Srba, i Horutana. Kada su Volohi napali Dunavske Slovene, naselili se među njih i ugnjetavali, ovi Sloveni su došli i seli na Vislu i zvali se Poljaci, a od tih Poljaka su došli Poljaci, drugi Poljaci - Lutiči, drugi - Mazovšani, treći - Pomeranci. .

Na isti način, ovi Sloveni su došli i seli uz Dnjepar i zvali su se Poljani, a drugi - Drevljani, jer su sedeli u šumama, a treći su sedeli između Pripjata i Dvine i zvali se Dregovići, treći su sedeli uz Dvinu i bili su zvani Poločani, po reci koja se uliva u Dvinu, zvanoj Polota, po kojoj su Poločani dobili ime. Isti Sloveni koji su se naselili u blizini jezera Ilmen nazvani su vlastitim imenom - Sloveni, i izgradili su grad i nazvali ga Novgorod. A drugi su sjedili uz Desnu, Seim i Sulu i nazivali se sjevernjacima. I tako se slavenski narod raziđe, i po njihovom imenu pismo se nazva slovensko.

Kada su proplanci živeli odvojeno u ovim planinama, vodio se put od Varjaga ka Grcima i od Grka duž Dnjepra, a u gornjem toku Dnjepra - vučnica do Lovota, a uz Lovot se ulazi u Ilmen, veliko jezero; Volhov teče iz istog jezera i uliva se u Veliko jezero Nevo, a ušće tog jezera se uliva u Varjaško more. I po tom moru možete doploviti do Rima, a iz Rima možete doploviti tim istim morem do Carigrada, a iz Carigrada možete doploviti do Pontskog mora, u koje se uliva reka Dnjepar. Dnjepar teče iz Okovske šume i teče na jug, a Dvina teče iz iste šume i ide na sjever, te se uliva u Varjaško more. Iz iste šume Volga teče na istok i uliva se kroz sedamdeset ušća u Hvalisko more. Dakle, iz Rusije možete ploviti uz Volgu do Bolgara i Khvalisa, i ići na istok u baštinu Sime, i duž Dvine u zemlju Varjaga, od Varjaga do Rima, od Rima do plemena Khamova. . A Dnjepar teče na svom ušću u Pontsko more; Ovo more je poznato kao Rusko, - kako kažu, Sveti Andrej, Petrov brat, učio ga je uz njegove obale.

Kada je Andrej predavao u Sinopu ​​i stigao u Korsun, saznao je da je ušće Dnjepra nedaleko od Korsuna, te je želio da ode u Rim, pa je doplovio do ušća Dnjepra, a odatle je otišao uz Dnjepar. I dogodilo se da je došao i stao ispod planina na obali. A ujutro je ustao i rekao učenicima koji su bili s njim: „Vidite li ove planine? Blagodat Božja će zasjati na ovim planinama, bit će veliki grad, i mnoge crkve će biti podignute.” I popevši se na ove planine, on ih blagoslovi, i postavi krst, i pomoli se Bogu, i siđe sa ove planine, gde će kasnije biti Kijev, i pođe na Dnjepar. I on dođe kod Slovena, gde je sada Novgorod, i vidi ljude koji tamo žive – kakav je njihov običaj i kako se peru i bičuju, i začudi im se. I otišao je u zemlju Varjaga, i došao u Rim, i ispričao kako je učio i šta je video, i rekao: „Video sam čudo u slovenskoj zemlji na svom putu ovamo. Vidio sam drvene banje, pa bi ih zagrijali, i skinuli bi se i bili goli, i polili bi se kožnim kvasom, i pokupili bi mlade šipke na sebe i tukli se, i toliko bi se dokrajčili. da bi jedva izašli, jedva živi, ​​i polili se hladnom vodom, i samo će tako oživjeti. I to rade neprestano, ne mučeći ih niko, već mučeći sebe, a onda sebi abdeste, a ne muče.” Oni koji su čuli za ovo bili su iznenađeni; Andrej je, pošto je bio u Rimu, došao u Sinop.

Glades su tih dana živjeli odvojeno i njima su upravljali vlastiti klanovi; jer su i prije te braće (o čemu će biti riječi kasnije) već postojali proplanci, i svi su živjeli sa svojim rodovima u svojim mjestima, i svaki se upravljao samostalno. I bila su tri brata: jedan po imenu Kij, drugi - Šček, a treći - Horiv, ​​i njihova sestra - Lybid. Kij je sedeo na planini na kojoj se sada uzdiže Boričev, a Šček na planini koja se sada zove Ščekovica, a Horiv na trećoj planini, koja je po njegovom imenu dobila nadimak Horivica. I sagradili su grad u čast svog starijeg brata i nazvali ga Kijev. Oko grada je bila šuma i velika šuma, i tamo su hvatali životinje, i ti ljudi su bili mudri i razumni, i zvali su se proplanci, od njih su proplanci još u Kijevu.

Neki, ne znajući, kažu da je Kiy bio nosilac; U to vreme Kijev je imao prevoz sa druge strane Dnjepra, zbog čega su rekli: „Za prevoz do Kijeva“. Da je Kij bio skelar, ne bi išao u Carigrad; a ovaj Kij je vladao u svojoj porodici, a kada je otišao kod kralja, kažu da je dobio velike počasti od kralja kod kojeg je došao. Vraćajući se, došao je na Dunav, i zavolio to mesto, i posekao jedan mali grad, i hteo da sedne u njega sa svojom porodicom, ali mu ovi okolo nisu dozvolili; Tako stanovnici Podunavlja i danas zovu naselje - Kijevec. Kij, vraćajući se u svoj grad Kijev, umro je ovdje; a njegova braća Šček i Horiv i njihova sestra Lybid su odmah umrli.

I nakon ove braće, njihov klan je počeo da vlada u blizini proplanaka, i Drevljani su imali svoju vlast, a Dregoviči su imali svoju, a Sloveni su imali svoju u Novgorodu, a drugi na reci Poloti, gde su Poločani bili. Od ovih potonjih potekli su Kriviči, koji su sedeli u gornjem toku Volge, iu gornjem toku Dvine, iu gornjem toku Dnjepra, njihov grad je Smolensk; Ovdje sjede Kriviči. Od njih potiču i sjevernjaci. I na Beloozeru on sedi svuda, i na Rostovskom jezeru on merjas, a na jezeru Kleshchina on takođe meris. A duž reke Oke - gde se ona uliva u Volgu - postoje Muroma, koji govore svojim jezikom, i Čeremi, koji govore svojim jezikom, i Mordovci, koji govore svojim jezikom. Samo ko govori slovenski na Rusu: Poljani, Drevljani, Novgorodci, Poločani, Dregovići, Severnjaci, Bužani, tako se zovu jer su sedeli uz Bug, a onda su se počeli zvati Volinjani. Ali evo i drugih naroda koji odaju počast Rusiji: Čud, Merja, Ves, Muroma, Čeremis, Mordovi, Perm, Pečera, Jam, Litvanija, Zimigola, Kors, Narova, Livi - ovi govore svojim jezicima, oni su iz Jafetovo pleme i žive u sjevernim zemljama.

Kada je slovenski narod, kako rekosmo, živeo na Dunavu, takozvani Bugari su došli od Skita, odnosno od Hazara, i naselili se uz Dunav i bili doseljenici u zemlju Slovena. Tada su došli Bijeli Ugri i naselili slovensku zemlju. Ovi Ugri su se pojavili pod kraljem Iraklijem, i borili su se sa Khosrowom, perzijskim kraljem. Tih dana bilo je i obra, borili su se protiv kralja Iraklija i zamalo ga zarobili. I ovi obrini su se borili protiv Slovena i tlačili Dulebe - takođe Slovene, i vršili nasilje nad dulebskim ženama: dešavalo se da obrin jaše, ne da da upregnu konja ili vola, ali naredi tri, četiri. ili pet žena da se uprežu u kola i da se voze - obrin, - i tako muče Dulebove. Ovi obrini bili su veliki tijelom i ponosni umom, i uništio ih je, svi su umrli, a ni jedan obrin nije ostao. I do danas u Rusiji postoji izreka: „Izginuli su kao obrasi“, ali nemaju ni plemena ni potomaka. Nakon napada, došli su Pečenezi, a zatim su Crni Ugri prošli pored Kijeva, ali to se dogodilo nakon - već pod Olegom.

Poljani, koji su živeli sami od sebe, kao što smo već rekli, bili su iz slavenske porodice i tek kasnije su nazvani Poljanima, a Drevljani su potekli od istih Slovena i takođe se nisu odmah nazivali Drevljanima; Radimichi i Vyatichi su iz porodice Poljaka. Uostalom, Poljaci su imali dva brata - Radima, a drugog - Vjatka; i došli su i seli: Radim na Sožu, i po njemu su se zvali Radimiči, a Vjatko je sa svojom porodicom seo uz Oku, od njega su Vjatiči dobili ime. A Poljani, Drevljani, Sjevernjaci, Radimiči, Vjatiči i Hrvati živjeli su u miru među sobom. Dulebi su živeli uz Bug, gde su sada Volinjani, a Uliči i Tiverci su sedeli uz Dnjestar i blizu Dunava. Bilo ih je mnogo: sjedili su uz Dnjestar sve do mora, a njihovi gradovi su opstali do danas; a Grci su ih zvali "Velika Skitija".

Sva ova plemena su imala svoje običaje, i zakone svojih očeva, i legende, i svako je imalo svoj karakter. Poljanci imaju običaj da im očevi budu krotki i tihi, stidljivi pred snajama i sestrama, majkama i roditeljima; Imaju veliku skromnost pred svojim svekrvama i djeverima; Imaju i ženidbeni običaj: zet ne ide po mladu, nego je dovede dan ranije, a sutradan za nju donesu - šta god daju. A Drevljani su živjeli po zvjerskim običajima, živjeli su kao zvjerski: ubijali su jedni druge, jeli sve nečisto, i nisu imali brakove, ali su kidnapovali djevojke blizu vode. A Radimiči, Vjatiči i severnjaci imali su zajednički običaj: živeli su u šumi, kao i sve životinje, jeli sve nečisto i obeščastili se pred svojim očevima i snahama, i nisu imali brakove, ali su se organizovali. igre između sela, i okupljali se na tim igrama, na igrankama i svakojakim demonskim pjesmama, a ovdje su im u dogovoru s njima otimali žene; imali su dvije i tri žene. A ako bi neko umro, priredili su mu dženazu, a onda su napravili veliki balvan, i položili mrtvaca na ovaj balvan, i spalili ga, a nakon što su sakupili kosti, stavili su ih u malu posudu i stavili ih na stubovima uz puteve, kao i sada Istog su se običaja držali Kriviči i drugi pagani, koji ne poznaju Božji zakon, ali su ga sami sebi postavili.

Đorđe u svojoj hronici kaže: „Svaki narod ima ili pisani zakon ili običaj, koji ljudi koji ne poznaju zakon drže kao tradiciju svojih očeva. Od njih, prvi su Sirijci koji žive na rubu svijeta. Oni imaju kao zakon običaje svojih očeva: da se ne upuštaju u blud i preljubu, da ne kradu, da ne klevetaju i ne ubijaju, a posebno da ne čine zlo. Isti zakon važi i za Baktrije, inače zvane Rahmane ili ostrvljane; ovi, po zapovijedi svojih predaka i iz pobožnosti, ne jedu meso i ne piju vino, ne čine blud i ne čine zlo, imajući veliki strah od Božje vjere. Inače, za njihove susjedne Indijance. To su ubice, tvorci prljavštine i gnjevni preko svake mjere; iu unutrašnjosti njihove zemlje - tamo jedu ljude, i ubijaju putnike, pa čak ih jedu kao pse. I Kaldejci i Babilonci imaju svoj zakon: odvoditi majke u krevet, činiti blud sa djecom braće i ubijati. I čine svaku vrstu bestidnosti, smatrajući to vrlinom, čak i ako su daleko od svoje zemlje.

Giliji imaju drugačiji zakon: njihove žene oru, grade kuće i rade muške poslove, ali se i prepuštaju ljubavi koliko hoće, ne sputane od svojih muževa i bez stida; Među njima ima i hrabrih žena, vještih u lovu na životinje. Ove žene vladaju svojim muževima i zapovijedaju njima. U Britaniji nekoliko muževa spava sa jednom ženom, a mnoge žene imaju ljubavnu vezu sa jednim mužem i čine bezakonje poput zakona svojih očeva, a da ih niko ne osuđuje ili obuzdava. Amazonke nemaju muževe, ali, kao glupa stoka, jednom godišnje, pred prolećne dane, napuštaju svoju zemlju i udaju se za okolne muškarce, smatrajući to vreme svojevrsnim trijumfom i velikim praznikom. Kada zatrudne od njih u utrobi, ponovo će se raspršiti sa tih mjesta. Kad dođe vrijeme da se rodi, i ako se rodi dječak, onda ga ubiju, a ako je djevojčica, onda će je hraniti i marljivo odgajati.”

Dakle, sada se kod nas Polovci pridržavaju zakona svojih očeva: prolijevaju krv i čak se time hvale, jedu strvinu i sve nečiste stvari - hrčke i gofove, i uzimaju svoje maćehe i snahe, i slijede drugim običajima njihovih očeva. Mi hrišćani svih zemalja gde veruju u Sveto Trojstvo, u jedno krštenje i ispovedaju jednu veru, imamo jedan zakon, pošto smo se u Hrista krstili i u Hrista se obukli.

Kako je vrijeme prolazilo, nakon smrti ove braće (Kiya, Shchek i Khoriv), Drevljani i drugi okolni ljudi počeli su tlačiti proplanke. I Hazari su ih našli kako sjede na ovim planinama u šumama i rekoše: "Platite nam danak." Proplanci, savjetujući se, dadoše mač iz dima, a Hazari ih odvedoše svome knezu i starješinama i rekoše im: "Evo, našli smo novi danak." Pitali su ih: "Odakle?" Odgovorili su: "U šumi na planinama iznad rijeke Dnjepar." Ponovo su pitali: "Šta su dali?" Pokazali su mač. A hazarske starješine rekoše: „Ovo nije dobar danak, kneže: dobili smo ga oružjem koje je oštro samo s jedne strane - sabljama, ali ovo ima oružje sa dvije oštrice - mačeve. Oni su predodređeni da skupljaju danak od nas i od drugih zemalja.” I sve se to obistinilo, jer oni nisu govorili svojom voljom, nego po Božijoj zapovesti. Tako je bilo i pod faraonom, egipatskim kraljem, kada su mu doveli Mojsija i faraonove starešine su rekle: “Ovo je suđeno da ponizi zemlju egipatsku.” Tako se i dogodilo: Egipćani su umrli od Mojsija, a prvo su Jevreji radili za njih. Tako je i sa ovima: prvo su vladali, a onda vladaju njima; tako je: ruski knezovi i dan danas vladaju Hazarima.

Godine 6360 (852), indeks 15, kada je Mihailo počeo da vlada, počela je da se naziva ruska zemlja. Za to smo saznali jer je pod ovim kraljem Rus došla u Carigrad, kako piše u grčkim hronikama. Zato ćemo od sada početi i stavljati brojeve. “Od i do potopa 2242 godine, i od potopa do Abrahama 1000 i 82 godine, i od Abrahama do Mojsijevog izlaska 430 godina, i od Mojsijevog egzodusa do Davida 600 i 1 godina, i od Davida i od od početka vladavine Solomona do zatočeništva Jerusalima 448 godina" i od ropstva do Aleksandra 318 godina, i od Aleksandra do rođenja Hristovog 333 godine, i od rođenja Hristovog do Konstantina 318 godina, od Konstantina do Mihaila ovo ima 542 godine." I od prve godine vladavine Mihaila do prve godine vladavine Olega, ruskog kneza, 29 godina, i od prve godine vladavine Olega, otkako je sjeo u Kijevu, do prve godine Igor, 31 godina, i od prve godine Igorove do prve godine Svjatoslavova 33 godine, i od prve godine Svjatoslavova do prve godine Jaropolkova 28 godina; i Jaropolk je vladao 8 godina, Vladimir je vladao 37 godina, a Jaroslav je vladao 40 godina. Dakle, od smrti Svjatoslava do smrti Jaroslava 85 godina; od smrti Jaroslava do smrti Svyatopolka 60 godina.

Ali vratićemo se na ono prvo i ispričati šta se dogodilo u ovim godinama, kao što smo već počeli: od prve godine Mihailove vladavine, i rasporediti to po godinama.

6361 (853) godišnje.

Godišnje 6362 (854).

6363 (855) godišnje.

6364 (856) godišnje.

6365 (857) godišnje.

6366 (858) godišnje. Car Mihailo je sa svojim vojnicima otišao do Bugara duž obale i mora. Bugari, vidjevši da im ne mogu odoljeti, tražili su da ih pokrste i obećali da će se pokoriti Grcima. Kralj je krstio njihovog kneza i sve bojare i sklopio mir sa Bugarima.

Godišnje 6367 (859). Prekomorski Varjazi ubirali su danak i od Čuda, i od Slovenaca, i od Merisa, i od Kriviča. I Hazari su uzeli sa polja, i od severnjaka, i od Vjatičija, srebrnjak i vevericu iz dima.

6368 (860) godišnje.

Godišnje 6369 (861).

Godišnje 6370 (862). Otjerali su Varjage u prekomorje, i ne davali im danak, i počeli su se kontrolirati, a među njima nije bilo istine, i naraštaj za naraštajom nastajao, i oni su se svađali, i počeli se međusobno boriti. A oni u sebi rekoše: "Potražimo kneza koji bi nama vladao i sudio nam po pravu." I otišli su u prekomorje kod Varjaga, u Rusiju. Ti Varjazi su se zvali Rusi, kao što se drugi zovu Šveđani, a neki Normani i Angli, a treći Gotlanđani, tako su i ovi. Čud, Slovenci, Kriviči i svi su govorili Rusima: „Naša je zemlja velika i bogata, ali u njoj nema reda. Dođite da vladate i vladajte nama." I izabrana su tri brata sa svojim rodovima, i poveli su svu Rusiju sa sobom, i došli su i najstariji, Rjurik, seo je u Novgorodu, a drugi, Sineus, u Beloozeru, a treći, Truvor, u Izborsku. I od tih Varjaga ruska zemlja je dobila nadimak. Novgorodci su oni ljudi iz porodice Varjaga, a prije su bili Slovenci. Dvije godine kasnije umrli su Sineus i njegov brat Truvor. I Rurik je sam preuzeo svu vlast i počeo da deli gradove svojim muževima - jednom Polock, drugom Rostov, drugom Beloozero. Varjazi u ovim gradovima su Nahodniki, a starosjedilačko stanovništvo u Novgorodu su Slovenci, u Polocku Kriviči, u Rostovu Merja, u Beloozeru cijeli, u Muromu Muroma, a Rjurik je vladao svima njima. I imao je dva muža, ne njegove rođake, već bojare, i oni su tražili da sa porodicom odu u Carigrad. I krenuli su uz Dnjepar, a kad su proplovili, ugledali su mali grad na planini. I pitali su: "Čiji je ovo grad?" Oni su odgovorili: "Bila su tri brata" Kiy" Shchek i Khoriv, ​​koji su izgradili ovaj grad i nestali, a mi sjedimo ovdje, njihovi potomci, i plaćamo danak Hazarima." Askold i Dir su ostali u ovom gradu, okupili mnogo Varjaga i počeli posjedovati zemlju proplanaka. Rurik je vladao u Novgorodu.

6371 (863) godišnje.

Godišnje 6372 (864).

6373 (865) godišnje.

Godišnje 6374 (866). Askold i Dir su krenuli u rat protiv Grka i došli do njih 14. godine Mihailove vladavine. Car je u to vreme bio u pohodu na Agarjane, već je stigao do Crne reke, kada mu je eparh poslao vest da Rus ide u pohod na Carigrad, i car se vratio. Ovi isti uđoše u Dvor, pobiše mnoge hrišćane i sa dve stotine brodova opsednu Carigrad. Kralj je s mukom ušao u grad i molio se cijelu noć sa patrijarhom Fotijem u crkvi Presvete Bogorodice u Vlaherni, a oni su uz pjesme iznijeli božanski ogrtač Presvete Bogorodice, i natopili mu pod u more. U to vrijeme vladala je tišina i more je bilo mirno, ali onda je iznenada nastala oluja s vjetrom, i opet su se podigli ogromni valovi, raspršivši brodove bezbožnih Rusa, i odneli ih na obalu, i razbili ih, tako da je malo tko od njih su uspeli da izbegnu ovu katastrofu i vrate se kući .

Godišnje 6375 (867).

6376 (868) godišnje. Vasilij je počeo da vlada.

Godišnje 6377 (869). Cela bugarska zemlja je pokrštena.

Godišnje 6378 (870).

Godišnje 6379 (871).

Godišnje 6380 (872).

Godišnje 6381 (873).

Godišnje 6382 (874).

Godišnje 6383 (875).

Godišnje 6384 (876).

Godišnje 6385 (877).

Godišnje 6386 (878).

Godišnje 6387 (879). Rurik je umro i predao svoju vladavinu Olegu, svom rođaku, dajući svog sina Igora u njegove ruke, jer je još bio vrlo mali.

Godišnje 6388 (880).

Godišnje 6389 (881).

Godišnje 6390 (882). Oleg je krenuo u pohod, vodeći sa sobom mnoge ratnike: Varjage, Čude, Slovence, Merjue, cele, Kriviče, i došao je u Smolensk sa Krivičima, i preuzeo vlast u gradu, i postavio svoje muž u njemu. Odatle je sišao i uzeo Ljubeč, a takođe je zatvorio svog muža. I došli su u Kijevske planine, i Oleg je saznao da ovdje vladaju Askold i Dir. Neke je vojnike sakrio u čamce, a druge ostavio, a sam je počeo noseći bebu Igora. I otplovio je na planinu Ugri, skrivajući svoje vojnike, i poslao Askoldu i Diru, rekavši im da smo „mi trgovci, idemo u Grke od Olega i kneza Igora. Dođite kod nas, kod svoje rodbine." Kada su Askold i Dir stigli, svi ostali su iskočili iz čamaca, a Oleg je rekao Askoldu i Diru: "Vi niste prinčevi i niste iz kneževske porodice, ali ja sam iz kneževske porodice", i pokazao Igoru: "A ovo je Rjurikov sin.” I ubiše Askolda i Dira, odnesoše ga na planinu i sahraniše Askolda na gori, koja se sada zove Ugorska, gdje je sada Olminov dvor; Olma je na taj grob stavila Svetog Nikolu; a Dirov grob je iza crkve Svete Irine. I Oleg, knez, sjede u Kijevu, i Oleg reče: "Neka ovo bude majka ruskih gradova." I imao je Varjage, i Slovene i druge koji su se zvali Rusi. Da je Oleg počeo graditi gradove i uspostavio danak Slovencima, Krivičima i Meri, i ustanovio da Varjazi treba da daju danak iz Novgoroda 300 grivna godišnje radi očuvanja mira, koji su Varjazi davali do smrti Jaroslava .

6391 (883) godišnje. Oleg se počeo boriti protiv Drevljana i, nakon što ih je osvojio, uzeo im danak od crne kuna.

Godišnje 6392 (884). Oleg je krenuo na sjevernjake, i porazio sjevernjake, i nametnuo im lagani danak, a nije im naredio da plaćaju danak Hazarima, govoreći: "Ja sam njihov neprijatelj" i nema potrebe da im plaćate ).

Godišnje 6393 (885). Poslao je (Olega) Radimičima, pitajući: "Kome odaješ počast?" Odgovorili su: "Hazari." A Oleg im reče: "Ne dajte to Hazarima, nego platite meni." I Olegu su dali kreker, kao što su ga dali Hazarima. I Oleg je vladao proplancima, i Drevljanima, i sjevernjacima, i Radimičima, i borio se sa ulicama i Tivertsi.

Godišnje 6394 (886).

Godišnje 6395 (887). Vladali su Leon, sin Vasilija, koji se zvao Lav, i njegov brat Aleksandar, koji su vladali 26 godina.

Godišnje 6396 (888).

Godišnje 6397 (889).

Godišnje 6398 (890).

Godišnje 6399 (891).

6400 (892) godišnje.

6401 (893) godišnje.

Godišnje 6402 (894).

Godišnje 6403 (895).

6404 (896) godišnje.

6405 (897) godišnje.

Godišnje 6406 (898). Ugri su prošli pored Kijeva uz planinu, koja se danas zove Ugrička planina, došli do Dnjepra i postali vezhe: hodali su istim putem kao i Polovci sada. I, dolazeći s istoka, projurili su kroz velike planine, koje su se zvale Ugričke planine, i počele se boriti sa Volohima i Slavenima koji su tamo živjeli. Uostalom, Slaveni su ovdje prije sjedili, a onda su Voloki zauzeli slovensku zemlju. A nakon što su Ugri protjerali Volohe, naslijedili su tu zemlju i nastanili se sa Slavenima, pokorivši ih; i od tada je zemlja dobila nadimak Ugri. I Ugri su počeli da se bore sa Grcima i zauzeli zemlju Trakiju i Makedoniju sve do Selunija. I počeše da se bore sa Moravcima i Česima. Bio je jedan slovenski narod: Sloveni koji su sedeli duž Dunava, pokoreni od Ugri, i Moravci, i Česi, i Poljaci, i proplanci, koji se danas zovu Rus. Uostalom, za njih, Moravce, prvo su stvorena pisma koja se nazivaju slovenskim slovima; Istu povelju imaju i Rusi i podunavski Bugari.

Kad su Sloveni već bili kršteni, njihovi knezovi Rostislav, Svjatopolk i Kocel poslali su caru Mihailu, govoreći: „Krštena je zemlja naša, ali nemamo učitelja koji bi nas poučavao i učio i objašnjavao svete knjige. Uostalom, ne znamo ni grčki ni latinski; Jedni nas uče ovako, a drugi drugačije, pa ne znamo ni oblik slova ni njihovo značenje. I pošaljite nam učitelje koji bi nam mogli protumačiti riječi iz knjiga i njihovo značenje.” Čuvši to, car Mihailo je sazvao sve filozofe i prenio im sve što su govorili slovenski knezovi. A filozofi su rekli: „U Seluni postoji čovjek po imenu Leo. Ima sinove koji znaju slovenski jezik; Njegova dva sina su vješti filozofi.” Čuvši za to, kralj je poslao po njih Lavu u Selun, sa riječima: "Pošaljite nam svoje sinove Metodija i Konstantina bez odlaganja." Čuvši za to, Lav ih ubrzo posla, i oni dođoše kralju, a on im reče: „Eto, poslala je slovenska zemlja k meni poslanike, tražeći učitelja koji bi im tumačio svete knjige, jer je to ono što oni žele." I kralj ih je nagovorio i poslao ih u slovensku zemlju kod Rostislava, Svyatopolka i Kocela. Kada su (ova braća) stigla, počeli su da sastavljaju slovensku azbuku i prevode Apostola i Jevanđelja. I Sloveni su bili sretni što su čuli o veličini Boga na svom jeziku. Zatim su preveli Psaltir i Oktoih i druge knjige. Neki su počeli da hule na slovenske knjige, govoreći da „nijedan narod ne treba da ima svoje pismo, osim Jevreja, Grka i Latina, po Pilatovom natpisu, koji je pisao na krstu Gospodnjem (samo na ovim jezicima). Čuvši za to, papa je osudio one koji hule na slovenske knjige, rekavši: „Neka se ispuni riječ Svetog pisma: „Svi narodi neka hvale Boga“, a druga: „Neka svi narodi hvale veličinu Božju, jer Duh Sveti dao im je da govore.” Ako ko grdi slovensko pismo, neka bude izopćen iz crkve dok se ne popravi; Ovo su vukovi, a ne ovce, treba ih prepoznati po postupcima i čuvati ih se. „Vi, djeco, slušajte božansko učenje i ne odbacujte crkveno učenje koje vam je dao vaš mentor Metodije. Konstantin se vratio nazad i otišao da uči bugarski narod, a Metodije je ostao u Moravskoj. Tada je knez Kocel postavio Metodija za episkopa u Panoniji na trpezi svetog apostola Andronika, jednog od sedamdesetorice, učenika svetog apostola Pavla. Metodije je imenovao dva sveštenika, dobre pisce pisca, i preveo sve knjige u potpunosti sa grčkog na slovenski za šest meseci, počevši od marta do 26. oktobra. Završivši, odao je dostojnu hvalu i slavu Bogu, koji je dao takvu milost episkopu Metodiju, Andronikovom nasledniku; jer je učitelj slovenskog naroda apostol Andronik. I apostol Pavle je išao u Moravce i tamo predavao; Tu se nalazi i Ilirija, do koje je stigao apostol Pavle i gde su prvobitno živeli Sloveni. Dakle, učitelj Slovena je apostol Pavle, a mi, Rusi, smo od istih Slovena; Dakle, za nas Rus, Pavle je učitelj, pošto je poučavao slovenski narod i postavio Andronika za episkopa i namesnika Slovena. Ali slovenski narod i Rusi su ipak jedno, od Varjaga su se zvali Rusi, a prije su bili Sloveni; Iako su se zvali Poljanima, njihov govor je bio slovenski. Dobili su nadimak Poljani jer su sjedili u polju, a jezik koji su dijelili bio je slovenski.

Godišnje 6407 (899).

6408 (900) godišnje.

6409 (901) godišnje.

6410 (902) godišnje. Car Leon je unajmio Ugre protiv Bugara. Ugri su, nakon što su napali, zauzeli cijelu bugarsku zemlju. Simeon je, saznavši za to, krenuo na Ugre, a Ugri su krenuli protiv njega i porazili Bugare, tako da je Simeon jedva pobjegao u Dorostol.

6411 (903) godišnje. Kada je Igor odrastao, pratio je Olega i slušao ga, a doveli su mu ženu iz Pskova, po imenu Olga.

6412 (904) godišnje.

6413 (905) godišnje.

6414 (906) godišnje.

6415 (907) godišnje. Oleg je krenuo protiv Grka, ostavivši Igora u Kijevu; Sa sobom je poveo mnoge Varjage, i Slovene, i Čude, i Kriviče, i Merju, i Drevljane, i Radimiče, i Polane, i Severnjake, i Vjatiče, i Hrvate, i Dulebe i Tiverce, poznate kao tumači: svi su to bili Grci su nazivali "Veliku Skitiju". I sa svim tim Oleg je išao na konjima i u lađama; i bilo je 2000 brodova I došao je u Carigrad: Grci su zatvorili dvor, a grad je bio zatvoren. I Oleg iziđe na obalu i poče da se bori, i počini mnoga ubistva Grcima u okolini grada, i razbije mnoge odaje, i spali crkve. A oni koji su zarobljeni, jedni su odsječeni, drugi mučeni, treći strijeljani, a neki bačeni u more, a Rusi su Grcima mnoga druga zla učinili, kao što to neprijatelji obično čine.

I Oleg je naredio svojim vojnicima da naprave točkove i postave brodove na točkove. A kad je zapuhao jak vjetar, podigli su jedra u polju i otišli u grad. Grci su se, vidjevši to, uplašili i rekli, poslavši Olegu: "Nemoj uništavati grad, mi ćemo ti dati danak koji želiš." I Oleg je zaustavio vojnike, i oni su mu doneli hranu i vino, ali nisu prihvatili, jer je bilo otrovano. A Grci se uplašiše i rekoše: "Ovo nije Oleg, nego Sveti Dmitrij, poslat nam od Boga." I Oleg je naredio da se oda počast za 2000 brodova: 12 grivna po osobi, a u svakom brodu bilo je 40 ljudi.

I Grci su pristali na to, i Grci su počeli tražiti mir da se grčka zemlja ne bi borila. Oleg je, udaljivši se malo od prestonice, započeo pregovore o miru sa grčkim kraljevima Leonom i Aleksandrom i poslao Karla, Farlafa, Vermuda, Rulava i Stemida u njihovu prestonicu sa rečima: „Plati mi danak“. A Grci su rekli: "Daćemo vam šta god želite." I Oleg je naredio da svojim vojnicima za 2000 brodova da 12 grivna po bravi, a zatim oda počast ruskim gradovima: pre svega za Kijev, zatim za Černigov, za Perejaslavlj, za Polotsk, za Rostov, za Ljubeč i za druge gradove: za prema U ovim gradovima sjede veliki knezovi, podložni Olegu. “Kada dođu Rusi, neka uzimaju za ambasadore koliko hoće; a ako dođu trgovci, neka uzimaju mjesečno hranu za 6 mjeseci: hljeb, vino, meso, ribu i voće. I neka ih kupaju - koliko hoće. Kad Rusi odu kući, neka uzmu od cara hranu, sidra, užad, jedra i sve ostalo što im treba za put.” I Grci su se obavezali, a kraljevi i svi bojari rekoše: „Ako Rusi ne dođu radi trgovine, neka ne uzimaju svoju mjesečnu naknadu; Neka ruski knez dekretom zabrani Rusima koji ovde dolaze da čine zverstva po selima i u našoj zemlji. Neka Rusi koji dolaze ovamo žive kod crkve Svetog Mamuta, i neka im ih pošalju iz našeg kraljevstva, i zapišu njihova imena, pa će im uzeti mjesečnu naknadu - prvo oni koji su došli iz Kijeva, pa iz Černigova , i iz Pereyaslavla, i iz drugih gradova. I neka uđu u grad samo kroz jednu kapiju, u pratnji kraljevog muža, bez oružja, po 50 ljudi, i da trguju koliko im treba, a da ne plaćaju nikakve naknade.”

Kraljevi Leon i Aleksandar sklopili su mir sa Olegom, obećali da će odavati počast i zakleti se jedni drugima: sami su poljubili krst, a Oleg i njegovi muževi su bili odvedeni da se zakunu na vernost po ruskom zakonu, i zakleli su se oružjem i Perunom, njihov bog i Volos, bog stoke, i uspostavili mir. I Oleg je rekao: „Šijte jedra za Rusiju od vlakana, a za Slovene od koprina“, i tako je bilo. I okači svoj štit na kapije u znak pobede, i napusti Carigrad. I Rusi su podigli jedra od trave, i Slaveni su podigli svoja jedra, i vjetar ih je rastrgao; a Sloveni su rekli: „Uzmimo naše debljine, Slavenima nisu data jedra od pavoloka.“ I Oleg se vratio u Kijev, noseći zlato, i travu, i voće, i vino, i sve vrste ukrasa. I zvali su Olega Proročki, jer su ljudi bili pagani i neprosvijećeni.

6417 (909) godišnje.

6418 (910) godišnje.

6419 (911) godišnje. Na zapadu se pojavila velika zvijezda u obliku koplja.

Godišnje 6420 (912). Oleg je poslao svoje ljude da sklope mir i sklope sporazum između Grka i Rusa, rekavši ovo: „Spisak iz sporazuma sklopljenog pod istim kraljevima Lavom i Aleksandrom. Mi smo iz ruske porodice - Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - poslani od Olega, velikog kneza Rusije, i od svih koji mu je pri ruci, - svijetli i veliki knezovi, i njegovi veliki bojari, vama Lav, Aleksandre i Konstantine, veliki samodržaci u Bogu, grčki kraljevi, da ojačate i potvrdite dugogodišnje prijateljstvo koje je postojalo među kršćanima i Rusi, na zahtev naših velikih knezova i po zapovesti, od svih Rusa pod njegovom rukom. Naše gospodstvo, želeći iznad svega u Bogu da učvrsti i potvrdi prijateljstvo koje je postojalo između hrišćana i Rusa, odlučilo je pravedno, ne samo rečima, već i pismeno, i čvrstom zakletvom, zaklevši se svojim oružjem, da potvrdi takvo prijateljstvo. i potvrdi to vjerom i po našem zakonu.

Ovo su suština poglavlja sporazuma na koje smo se obavezali Božjom vjerom i prijateljstvom. S prvim riječima našeg sporazuma mi ćemo se pomiriti s vama, Grci, i počet ćemo se voljeti svom dušom i svom dobrom voljom, i nećemo dozvoliti da se dogodi nikakva obmana ili zločin od onih pod ruke naših svijetlih prinčeva, jer je to u našoj moći; ali trudićemo se, koliko god možemo, da sa vama, Grci, u budućim godinama i zauvek održavamo nepromenljivo i nepromenljivo prijateljstvo, izraženo i predano pismom sa potvrdom, overeno zakletvom. Tako i vi, Grci, održavate isto nepokolebljivo i nepromjenjivo prijateljstvo za naše svijetle ruske kneževe i za svakoga ko je uvijek i u svim godinama pod rukom našeg svijetlog kneza.

A o poglavljima koja se tiču ​​mogućih zvjerstava složit ćemo se sljedeće: neka se zlodjela koja su jasno potvrđena smatraju neosporno počinjenima; i kome ne veruju, neka se strana koja traži da se zakune da se ovom zločinu neće verovati; a kad se ta strana zakune, neka kazna bude kakva god se zločin ispostavio.

O ovome: ako neko ubije ruskog hrišćanina ili ruskog hrišćanina, neka umre na mestu ubistva. Ako ubica pobjegne i pokaže se da je bogat čovjek, onda neka rođak ubijenog uzme onaj dio njegove imovine koji mu pripada po zakonu, ali neka ubičeva žena zadrži i ono što joj pripada po zakonu. Ako se pokaže da je odbjegli ubica siromašan, neka mu se sudi dok se ne pronađe, a onda neka umre.

Ako neko udari mačem ili bije bilo kojim drugim oružjem, onda za taj udarac ili batina neka da 5 litara srebra po ruskom zakonu; Ako je siromah onaj ko je počinio ovaj prekršaj, onda neka da koliko može, pa neka skine samu odjeću u kojoj hoda, a o preostalom neisplaćenom iznosu neka se zakune svojom vjerom da niko može mu pomoći, i neka se ne naplati ova ravnoteža od njega.

O ovome: ako Rus ukrade nešto od hrišćanina ili, naprotiv, hrišćanin od Rusa, a lopova uhvati žrtva u trenutku kada je počinila krađu, ili ako se lopov sprema da ukrade i bude ubijen, onda se neće povratiti ni od kršćana ni od Rusa; ali neka žrtva uzme nazad ono što je izgubila. Ako se lopov dobrovoljno preda, neka ga uzme onaj od koga je ukrao, i neka ga veže, i vrati ono što je ukrao u trostrukom iznosu.

O ovome: ako neko od hrišćana ili neko od Rusa pokuša (pljačku) premlaćivanjem i očito silom uzme nešto tuđe, neka to vrati u trostrukom iznosu.

Ako jak vjetar čamac baci na stranu zemlju i tamo je neko od nas Rusa i pomogne da se čamac sa svojim teretom spasi i pošalje nazad u grčku zemlju, onda ga nosimo kroz svako opasno mjesto dok ne dođe do sigurno mjesto; Ako ovaj čamac zakasni nevrijeme ili se nasukao i ne može se vratiti na svoje mjesto, onda ćemo mi, Rusi, pomoći veslačima tog čamca i ispratiti ih sa svojom robom u dobrom zdravlju. Ako se ista nesreća desi ruskom čamcu u blizini grčke zemlje, onda ćemo ga odvesti u rusku zemlju i pustiti im da prodaju robu te čamce, pa ako je moguće prodati bilo šta od tog čamca, onda neka mi, Rusi, uzmite (na grčku obalu). A kada mi (mi, Rusi) dođemo u grčku zemlju radi trgovine ili kao poslanstvo vašem kralju, tada ćemo (mi, Grci) poštovati prodanu robu njihove lađe. Ako se desi da neko od nas Rusa koji smo stigli sa čamcem pogine ili se nešto uzme iz čamca, neka se krivci osude na gorenavedenu kaznu.

O ovome: ako zarobljenika jedne ili druge strane nasilno drže Rusi ili Grci, nakon što je prodat u svoju zemlju, i ako se, u stvari, pokaže da je Rus ili Grk, onda neka otkupe i vrate otkupljenog svojoj zemlji i uzmi cijenu onih koji su ga kupili, ili neka bude. Ponuđena cijena za to bila je cijena sluga. Takođe, ako ga zarobe ti Grci u ratu, neka se ipak vrati u svoju zemlju i za njega će biti data njegova uobičajena cijena, kao što je već rečeno.

Ako dođe do regrutacije u vojsku i ovi (Rusi) žele da odaju počast tvome kralju, ma koliko njih dolazilo u koje vrijeme, i žele svojom voljom ostati uz tvog kralja, neka bude tako.

Više o Rusima, o zatvorenicima. Oni koji su došli iz bilo koje zemlje (zarobljeni hrišćani) u Rusiju i prodani (od Rusa) nazad u Grčku ili zarobljeni hrišćani dovedeni u Rusiju iz bilo koje zemlje - sve se to mora prodati za 20 zlatnikova i vratiti u grčku zemlju.

O ovome: ako je ruski sluga ukraden, ili pobjegne, ili je nasilno prodat i Rusi počnu da se žale, neka dokažu to za svoje sluge i odvedu ga u Rusiju, ali trgovci, ako izgube slugu i žale se , neka to zatraže na sudu i, kad nađu, - uzeti će. Ako neko ne dozvoli da se sprovede istraga, neće mu biti priznato pravo.

I o Rusima koji služe u grčkoj zemlji kod grčkog kralja. Ako neko umre ne raspolažući svojom imovinom, a nema svoju (u Grčkoj), neka se njegova imovina vrati u Rusiju njegovim najbližim mlađim rođacima. Ako sačini testament, onda će onaj kome je pisao da nasledi svoju imovinu uzeti ono što mu je zaveštano, i neka to nasledi.

O ruskim trgovcima.

O raznim ljudima koji odlaze u grčku zemlju i ostaju u dugovima. Ako se zlikovac ne vrati u Rusiju, neka se Rusi žale grčkom kraljevstvu, a on će biti uhvaćen i na silu vraćen u Rusiju. Neka Rusi urade isto Grcima ako se isto desi.

U znak snage i nepromjenjivosti koja treba da bude između vas, kršćana i Rusa, mi smo sačinili ovaj mirovni ugovor sa Ivanovim ispisivanjem na dvije povelje - carskom i svojom rukom - zapečatili smo ga zakletvom krsta časnog i sveto suštinsko Trojstvo vašeg jedinog istinitog Boga i dato našim ambasadorima. Zakleli smo se tvome kralju, od Boga postavljenom, kao božanskoj tvorevini, po našoj vjeri i običaju, da za nas i bilo koga iz naše zemlje neće kršiti nijedno od utvrđenih poglavlja mirovnog ugovora i prijateljstva. I ovo pismo je dato vašim kraljevima na odobrenje, kako bi ovaj sporazum postao osnova za odobrenje i potvrdu mira koji postoji među nama. Mjesec 2. septembar, indeks 15, u godini od stvaranja svijeta 6420.”

Car Leon je ruske ambasadore počastio darovima - zlatom, i svilom, i dragocjenim tkaninama - i zadužio svoje muževe da im pokažu crkvenu ljepotu, zlatne odaje i bogatstvo koje se u njima čuva: mnogo zlata, pavoloka, dragog kamenja i muka Gospodnja - kruna, ekseri, grimiz i mošti svetih, učeći ih njihovoj vjeri i pokazujući im pravu vjeru. I tako ih je pustio u svoju zemlju s velikom čašću. Poslanici koje je poslao Oleg vratili su mu se i ispričali mu sve govore oba kralja, kako su zaključili mir i sklopili sporazum između grčke i ruske zemlje i utvrdili da neće prekršiti zakletvu - ni Grcima ni Rusima.

I Oleg, princ, živio je u Kijevu, u miru sa svim zemljama. I došla je jesen, i Oleg se sjetio svog konja, kojeg je ranije postavio da nahrani, jer je odlučio da nikada ne uzjaši, jer je upitao mađioničare i čarobnjake: "Od čega ću umrijeti?" A jedan mađioničar mu reče: „Prinče! Od svog voljenog konja, na kojem jašeš, hoćeš li umrijeti od njega?” Ove riječi utonule su u Olegovu dušu, a on je rekao: "Nikada više neću sjediti na njemu i vidjeti ga." I naredio je da ga nahrane i da ga ne vode k njemu, i poživeo je nekoliko godina a da ga nije video, dok nije krenuo protiv Grka. A kada se vratio u Kijev i prošle četiri godine, pete godine se sjetio svog konja, od kojeg su mudraci predskazali smrt. I pozvao je starješinu konjušara i rekao: "Gdje je moj konj, kojeg sam naredio da hranim i čuvam?" Odgovorio je: “Umro je.” Oleg se nasmejao i prekorio tog mađioničara, rekavši: „Mađioničari kažu pogrešno, ali sve je laž: konj je umro, a ja sam živ. I naredio mu je da osedla konja: „Daj da vidim njegove kosti.” I došao je do mjesta gdje su ležale njegove gole kosti i gola lobanja, sišao s konja, nasmijao se i rekao: "Da uzmem ovu lobanju od ovoga?" I nagazio je nogom na lobanju, a zmija je ispuzala iz lobanje i ugrizla ga za nogu. I zato se razbolio i umro. Sav narod ga je oplakivao sa velikom jadikovkom, te su ga odneli i sahranili na planini zvanoj Ščekovica; Njegov grob postoji do danas i poznat je kao Olegov grob. I sve godine njegove vladavine bile su trideset i tri.

Nije iznenađujuće što se magija ostvaruje iz čarobnjaštva. Tako je za vrijeme Domicijanove vladavine bio poznat izvjesni čarobnjak po imenu Apolonije iz Tijane, koji je svuda obilazio i činio demonska čuda - po gradovima i selima. Jednom, kada je iz Rima došao u Vizantiju, oni koji su tamo živeli su ga molili da učini sledeće: isterao je mnoge zmije i škorpije iz grada da ne bi naudili ljudima i obuzdao jarost konja pred bojarima. Tako je došao u Antiohiju i, isprošen od onih ljudi - Antiohijana, koji su patili od škorpiona i komaraca, napravio je bakarnog škorpiona, i zakopao ga u zemlju, a iznad njega postavio mali mermerni stub i naredio narodu da uzmemo štapove i prošetamo gradom i doviknemo, tresući tim štapovima: "Budi grad bez komarca!" I tako su škorpioni i komarci nestali iz grada. I pitali su ga za potres koji je zaprijetio gradu, a on, uzdahnuvši, napisao je na ploči sljedeće: „Jao tebi, nesrećni grade, mnogo ćeš se potresti i ognjem ćeš izgorjeti, onaj koji će tugovati, tugovaćete na obalama Oronta.” O (Apoloniju) veliki Anastasije iz Grada Božijeg je rekao: „Čuda se još uvijek na nekim mjestima čine: neka - da se otjeraju četveronožne životinje i ptice koje bi mogle naštetiti ljudima, druga - da bi se zaustavila rijeka. potoci, koji izbijaju iz obala, ali drugi na uništenje i štetu ljudi, iako da ih obuzdaju. Ne samo da su demoni činili takva čuda za njegovog života, nego su i nakon njegove smrti, na njegovom grobu, činili čuda u njegovo ime kako bi prevarili jadne ljude, koje je đavo često hvatao u sebi.” Dakle, ko će išta reći o djelima stvorenim magičnim iskušenjem? Uostalom, Apolonije je bio vješt u magijskom zavođenju i nikada nije uzeo u obzir činjenicu da se u ludilu upustio u mudri trik; ali je trebalo da kaže: „Rečju radim samo ono što sam hteo“, a ne da obavljam radnje koje se od njega očekuju. Sve se dešava po dopuštenju Božijem i stvaranjem demona - svim takvim delima proverava se naša pravoslavna vera, da je čvrsta i jaka, da ostane blizu Gospoda i da je ne zanosi đavo, njegova sablasna čuda i satanska dela koja čine neprijatelji ljudske rase i sluge zla. Dešava se da neki prorokuju u ime Gospodnje, kao Valam, Saul i Kajafa, pa čak i izgone demone, poput Jude i Skevabelovih sinova. Jer milost iznova djeluje na nedostojne, o čemu mnogi svjedoče: jer Valam je bio stran svemu - i pravednom životu i vjeri, ali se ipak milost pojavila u njemu da uvjeri druge. I faraon je bio isti, ali i njemu je bila otkrivena budućnost. I Nabukodonozor je bio prekršilac zakona, ali mu je otkrivena i budućnost mnogih generacija, svjedočeći na taj način da mnogi koji imaju pogrešne koncepte, čak i prije Kristovog dolaska, čine znakove ne svojom voljom da obmanu ljude koji ne znaju dobro. . Takav je bio i Simon Mag, i Menandar, i njemu slični, zbog kojih je zaista rečeno: „Ne obmanjujte čudima...“.

Godišnje 6421 (913). Nakon Olega, Igor je počeo vladati. U isto vreme je počeo da vlada Konstantin, sin Leona. I Drevljani su se zatvorili od Igora nakon Olegove smrti.

Godišnje 6422 (914). Igor je krenuo protiv Drevljana i, pošto ih je porazio, nametnuo im je danak veći od Olegovog. Iste godine Simeon Bugarski je došao u Carigrad i, sklopivši mir, vratio se kući.

Godišnje 6423 (915). Pečenezi su prvi put došli u rusku zemlju i, pomirivši se sa Igorom, otišli su na Dunav. U isto vrijeme, Simeon je došao i zauzeo Trakiju; Grci su poslali po Pečenege. Kada su Pečenezi stigli i spremali se da krenu na Simeona, grčki zapovednici su se posvađali. Pečenezi, videći da se međusobno svađaju, otišli su kući, a Bugari su se potukli sa Grcima, a Grci su pobijeni. Simeon je zauzeo Hadrijanov grad, koji se prvobitno zvao grad Oresta, sina Agamemnonova: jer se Orest jednom okupao u tri rijeke i ovdje se riješio svoje bolesti – zato je grad nazvao po sebi. Kasnije ga je cezar Hadrijan obnovio i nazvao po sebi Adrijan, a mi ga zovemo Hadrijan-grad.

Godišnje 6424 (916).

Godišnje 6425 (917).

Godišnje 6426 (918).

Godišnje 6427 (919).

Godišnje 6428 (920). Grci su postavili cara Romana. Igor se borio protiv Pečenega.

Godišnje 6429 (921).

Godišnje 6430 (922).

Godišnje 6431 (923).

Godišnje 6432 (924).

Godišnje 6433 (925).

Godišnje 6434 (926).

Godišnje 6435 (927).

Godišnje 6436 (928).

Godišnje 6437 (929). Simeon je došao u Carigrad, zauzeo Trakiju i Makedoniju, i približio se Carigradu u velikoj snazi ​​i ponosu, i sklopio mir sa Romanom carem, i vratio se kući.

Godišnje 6438 (930).

Godišnje 6439 (931).

Godišnje 6440 (932).

Godišnje 6441 (933).

Godišnje 6442 (934). Prvi put su Ugri došli u Carigrad i zauzeli čitavu Trakiju.

Godišnje 6444 (936).

Godišnje 6445 (937).

Godišnje 6446 (938).

Godišnje 6447 (939).

Godišnje 6448 (940).

Godišnje 6449 (941). Igor je krenuo protiv Grka. I Bugari su poslali kralju vijest da Rusi dolaze u Carigrad: 10 hiljada brodova. I dođoše, otploviše i počeše da se bore protiv zemlje Bitinije, i zauzeše zemlju duž Pontijskog mora do Iraklija i do zemlje Paflagonske, i zauzeše svu zemlju Nikomediju, i sav dvor spališe. A one koji su zarobljeni - jedni su razapeti, dok su drugi, stojeći ispred njih, pucali, hvatali, vezali im ruke i zabijali gvozdene eksere u glavu. Zapaljene su mnoge svete crkve, spaljeni manastiri i sela, a na obje obale Dvora zaplijenjeno je mnogo bogatstva. Kada su sa istoka došli ratnici - Panfir Demestik sa četrdeset hiljada, Foka patricij sa Makedoncima, Fedor Stratelat sa Tračanima i sa njima visoki bojari, opkolili su Rusiju. Rusi su, posle savetovanja, sa oružjem izašli na Grke, i u žestokoj borbi jedva su pobedili Grke. Rusi su se uveče vratili u svoj odred i noću, ušavši u čamce, otplovili. Teofan ih je dočekao u čamcima s vatrom i počeo pucati cijevima na ruske čamce. I vidjelo se strašno čudo. Rusi su, vidjevši plamen, jurnuli u morsku vodu, pokušavajući pobjeći, pa su se oni koji su ostali vratili kućama. I, došavši u svoju zemlju, ispričaše - svako svoje - šta se dogodilo i o vatri topova. „Kao da su Grci imali munju s neba“, rekli su, „i, puštajući je, spalili su nas; Zato ih nisu savladali.” Igor je, vrativši se, počeo skupljati mnoge vojnike i poslao ih u prekomorje kod Varjaga, pozivajući ih da napadnu Grke, ponovo planirajući krenuti protiv njih.

A godina je 6430 (942). Simeon je krenuo na Hrvate, a Hrvati su ga porazili i umrli, ostavljajući Petra, svog sina, za kneza nad Bugarima.

6451 (943) godišnje. Ugri su ponovo došli u Carigrad i, pomirivši se sa Romanom, vratili se kući.

Godišnje 6452 (944). Igor je okupio mnoge ratnike: Varjage, Ruse i Poljane, i Slovence, i Kriviče i Tiverce - i unajmio Pečenege, i uzeo od njih taoce - i krenuo protiv Grka u čamcima i na konjima, tražeći da se osveti. Čuvši za to, Korsunci su poslali Romanu sa riječima: "Evo Rusa, bez broja svojih lađa, lađama su prekrili more." Bugari su takođe poslali poruku, rekavši: „Rusi dolaze i unajmili su Pečenege. Čuvši za to, kralj je Igoru poslao najbolje bojare s molbom, govoreći: "Ne idi, nego uzmi danak koji je uzeo Oleg, a ja ću tom danaku dodati još." Pečenezima je poslao i pavoloke i mnogo zlata. Igor je, došavši do Dunava, sazvao svoj odred, počeo da se sa njima savetuje i ispričao im Carev govor. Igorov odred je rekao: „Ako kralj tako kaže, šta nam onda još treba - bez borbe uzeti zlato, i srebro, i pavoloke? Da li neko zna koga savladati: da li mi ili oni? Ili ko je u savezu sa morem? Ne hodamo po kopnu, već u morskim dubinama: smrt je zajednička svima.” Igor ih je poslušao i naredio Pečenezima da se bore protiv bugarske zemlje, a on sam, uzevši od Grka zlato i pavoloke za sve vojnike, vratio se nazad i došao kući u Kijev.

Godišnje 6453 (945). Roman, Konstantin i Stefan poslali su Igoru poslanike da povrate nekadašnji mir, a Igor im je govorio o miru. I Igor je poslao svoje muževe Romanu. Roman je sazvao bojare i dostojanstvenike. I doveli su ruske ambasadore i naredili im da govore i zapišu govore obojice na povelji.

„Spisak iz sporazuma sklopljenog pod kraljevima Romanom, Konstantinom i Stefanom, hristoljubivim vladarima. Mi smo poslanici i trgovci iz ruske porodice, Ivor, ambasador Igora, velikog kneza ruskog, i generalni poslanici: Vuefast od Svjatoslava, sina Igora; Iskuševi od kneginje Olge; Sludy od Igora, nećak Igor; Uleb iz Volodislava; Kanitsar iz Predslave; Shikhbern Sfandr od Ulebove žene; Prasten Tudorov; Libiar Fastov; Šminka Sfirkov; Prasten Akun, Igorov nećak; Kara Tudkov; Karshev Tudorov; Egri Evliskov; Voist Voykov; Istr Aminodov; Prasten Bernov; Yavtyag Gunarev; Shibrid Aldan; pukovnik Klekov; Steggy Etonov; Sfirka...; Alvad Gudov; Fudri Tuadov; Mutur Utin; trgovci Adun, Adulb, Iggivlad, Uleb, Frutan, Gomol, Kutsi, Emig, Turobid, Furosten, Bruni, Roald, Gunastre, Frasten, Igeld, Turburn, Monet, Ruald, Sven, Steer, Aldan, Tilen, Apubexar, Vuzlev, Sinko , Borich, poslat od Igora, velikog kneza ruskog, i od svakog kneza, i od svih naroda ruske zemlje. A oni imaju zadatak da obnove stari mir, koji su godinama narušavali oni koji mrze dobrotu i neprijateljski raspoloženi, i da uspostave ljubav između Grka i Rusa.

Naš veliki knez Igor, i njegovi bojari, i sav ruski narod poslaše nas k Rimljanima, Konstantinu i Stefanu, kod velikih grčkih kraljeva, da sklopimo savez ljubavi sa samim kraljevima, sa svim bojarima i sa svim grčkim narodom. za sve godine dok sunce sija i ceo svet je vredan toga. I ko na ruskoj strani planira da uništi ovu ljubav, neka oni koji su kršteni dobiju odmazdu od Boga Svemogućeg, osudu na propast u zagrobnom životu, a onima koji nisu kršteni neka nema pomoći od Boga, niti od Peruna, neka se ne brane vlastitim štitovima, i neka poginu od svojih mačeva, od strijela i od svog drugog oružja, i neka budu robovi cijelog svog zagrobnog života.

I neka ruski veliki knez i njegovi bojari pošalju lađa koliko hoće u grčku zemlju velikim grčkim kraljevima, sa ambasadorima i trgovcima, kako je za njih utvrđeno. Ranije su ambasadori donosili zlatne pečate, a trgovci srebrne; Sada je vaš princ naredio da pošalje pisma nama, kraljevima; oni ambasadori i gosti koje će oni poslati, neka donesu pismo, pišući ga ovako: poslao je toliko brodova, da iz ovih pisama znamo da su došli u miru. Ako dođu bez pisma i nađu se u našim rukama, onda ćemo ih držati pod nadzorom dok ne obavijestimo vašeg princa. Ako nam ne popuste i ne odupru se, onda ćemo ih ubiti, i neka ne budu oduzeti od tvoga princa. Ako se, pobjegavši, vrate u Rusiju, onda ćemo pisati tvome knezu, i neka rade šta hoće, ako Rusi ne dođu na trgovinu, neka ne uzimaju mjesec. Neka knez kazni svoje ambasadore i Ruse koji ovde dolaze da ne čine zverstva po selima i kod nas. A kad dođu, neka žive u blizini crkve svetog Mamuta, pa ćemo mi kraljevi poslati vaša imena da se zapišu, a ambasadori neka uzmu mesec dana, a trgovci mesec dana, prvo oni iz grada Kijeva, zatim iz Černigova, i iz Perejaslavlja, i iz drugih gradova. Neka sami uđu u grad kroz kapiju, u pratnji carevog muža bez oružja, po 50-ak ljudi, i trguju koliko im treba, pa izađu nazad; Neka ih zaštiti naš kraljevski muž, pa ako neko od Rusa ili Grka pogreši, neka presudi o tome. Kad Rusi uđu u grad, onda neka ne čine zlo i nemaju pravo da kupuju pavoloke za više od 50 kolutova; a ako neko kupi te tragove, neka ih pokaže kraljevom mužu, a on će staviti pečat i dati im ga. A oni Rusi koji odavde odlaze neka uzmu od nas sve što im je potrebno: hranu za put i ono što je potrebno čamcima, kako je ranije utvrđeno, i neka se bezbedno vrate u svoju zemlju, i neka nemaju pravo da zimuju sa Svetim Mamutom.

Ako sluga pobjegne od Rusa, neka dođu po njega u zemlju našeg kraljevstva, a ako završi kod svetog Mamuta, neka ga uzmu; ako se ne nađe, onda neka se naši ruski hrišćani zakunu po svojoj vjeri, a nehrišćani po svom zakonu, a onda neka uzmu svoju cijenu od nas, kako je ranije utvrđeno - 2 pavoloka po sluzi.

Ako neko od naših kraljevskih slugu, ili naš grad, ili drugi gradovi, pobjegne k vama i ponese nešto sa sobom, neka se opet vrati; i ako je ono što je doneo sve netaknuto, onda će mu uzeti dva zlatnika za hvatanje.

Ako neko od Rusa pokuša nešto da oduzme našem kraljevskom narodu, neka bude strogo kažnjen onaj ko to učini; ako već uzme, neka plati duplo; a ako Grk učini isto Rusu, dobiće istu kaznu kao i on.

Ako se desi da ukradeš nešto Rusu od Grka ili Grku od Rusa, onda treba da vratiš ne samo ono što je ukradeno, već i cenu ukradenog; ako se pokaže da je ukradena imovina već prodata, neka joj vrati dvostruko više i bude kažnjen po grčkom zakonu i po povelji i po ruskom zakonu.

Koliko god zarobljenika naših hrišćanskih podanika Rusi doveli, onda za dobrog mladića ili devojku, neka naši daju 10 zolotnika i uzmu ih, ali ako su srednjih godina, neka im daju 8 zlatnika i uzmu; ako ima starca ili djeteta neka daju 5 kolutova za njega.

Ako se Rusi nađu u ropstvu Grka, onda, ako su zarobljenici, neka ih Rusi otkupe za 10 kolutova; ako se ispostavi da ih je kupio Grk, onda treba da se zakune na krst i uzme svoju cenu - koliko je dao za zarobljenika.

I o zemlji Korsunu. Neka ruski knez nema pravo da ratuje u tim zemljama, u svim gradovima te zemlje, i neka vam se ta zemlja ne potčinjava, ali kada ruski knez od nas zatraži vojnike za borbu, ja ću mu dati onoliko koliko on potrebe.

A o ovome: ako Rusi pronađu grčki brod nanosen negdje na obalu, neka mu ne nanose štetu. Ako mu neko nešto uzme, ili koga od njega pretvori u ropstvo, ili ga ubije, biće podvrgnut suđenju prema ruskom i grčkom zakonu.

Ako Rusi nađu stanovnike Korsuna kako pecaju na ušću Dnjepra, neka im ne nanose štetu.

I neka Rusi nemaju pravo da zimuju na ušću Dnjepra, u Beloberežju i blizu Svetog Elfera; ali s početkom jeseni neka idu kući u Rusiju.

A o ovim: ako dođu crni Bugari i počnu da se bore u zemlji Korsunu, onda naređujemo ruskom knezu da ih ne pušta unutra, inače će nanijeti štetu njegovoj zemlji.

Ako je neko od Grka – naših kraljevskih podanika – počinio zločin, nemate pravo da ih kaznite, ali prema našoj kraljevskoj zapovijesti, neka primi kaznu u mjeri u kojoj je učinio.

Ako naš podanik ubije Rusa, ili Rus ubije našeg podanika, onda neka rodbina ubijenog uhapsi ubicu i neka bude ubijen.

Ako ubica pobjegne i sakrije se, a ima imovinu, neka rodbina ubijenog uzmu njegovu imovinu; Ako se ubica pokaže da je siromašan pa se i sakrije, onda neka ga traže dok se ne nađe, a kada se nađe neka bude ubijen.

Ako Rus udari Grka ili Ruskog Grka mačem, ili kopljem, ili bilo kojim drugim oružjem, onda za to bezakonje neka krivac plati 5 litara srebra po ruskom zakonu; ako se ispostavi da je siromašan, onda neka mu prodaju sve što se može, pa da mu se i odjeća u kojoj hoda neka skine, a o onome što nedostaje neka se zakune po svojoj vjeri da nema ništa, pa tek onda neka ga puste.

Ako mi, kraljevi, želimo da imate ratnike protiv naših protivnika, dajte da o tome pišemo vašem velikom vojvodi, a on će nam poslati koliko god želimo: i odavde će znati u drugim zemljama kakve vrste ljubavi koju Grci i Rusi gaje među sobom.

Napisali smo ovaj ugovor na dvije povelje, a jednu povelju čuvamo mi, kraljevi, - na njoj je krst i ispisana su naša imena, a na drugoj - imena vaših ambasadora i trgovaca. A kad naši kraljevski poslanici odu, neka ih odvedu ruskom velikom knezu Igoru i njegovom narodu; a oni će se, pošto prihvate povelju, zakleti da će se istinski pridržavati onoga o čemu smo se dogovorili i što smo napisali u ovoj povelji, na kojoj su ispisana naša imena.

Mi, mi koji smo kršteni, zakleli smo se u katedralnoj crkvi kod crkve Svetog Ilije u prenošenju časnog krsta i ovom poveljom da se držimo svega što je u njoj zapisano i da ništa od toga ne kršimo; a ako neko iz naše zemlje to prekrši - da li knez ili neko drugi, kršten ili nekršten - neka ne dobije pomoć od Boga, neka bude rob u svom zagrobnom životu i neka bude ubijen svojim oružjem.

I nekršteni Rusi polažu svoje štitove i gole mačeve, obruče i drugo oružje da se zakunu da će sve što je napisano u ovoj povelji čuvati Igor, i svi bojari, i sav narod ruske zemlje u svim budućim godinama i uvijek.

Ako neko od kneževa ili ruskog naroda, kršćana ili nekršćana, prekrši ono što piše u ovoj povelji, neka se udostoji smrti od svog oružja i neka bude proklet od Boga i od Peruna što je prekršio zakletvu.

I ako za dobro Igora, velikog kneza, sačuva ovu vjernu ljubav, neka se ne prekine dok sunce sja i cijeli svijet stoji, u sadašnjosti i u svim budućim vremenima.”

Poslanici koje je Igor poslao vratili su se k njemu sa grčkim ambasadorima i ispričali mu sve govore cara Romana. Igor je pozvao grčke ambasadore i upitao ih: "Recite mi, čime vas je kaznio kralj?" A kraljevi ambasadori rekoše: „Kralj nas je, oduševljen mirom, poslao da hoće da ima mir i ljubav sa ruskim knezom. Vaši su se ambasadori zakleli u naše kraljeve, a mi smo poslani da se zakunemo u vas i vaše muževe.” Igor je obećao da će to učiniti. Sutradan Igor je pozvao poslanike i došao na brdo gdje je stajao Perun; i položiše oružje, i štitove, i zlato, a Igor i njegov narod zakleše se na vjernost - koliko je neznabožaca bilo među Rusima. A ruski hrišćani su se zakleli u crkvi Svetog Ilije, koja stoji iznad Potoka na kraju razgovora Pasyncha i Hazara - to je bila katedralna crkva, pošto je bilo mnogo hrišćana - Varjaga. Igor je, uspostavivši mir sa Grcima, pustio poslanike, poklonivši im krzno, robove i vosak, i otpustio ih; Poslanici su došli kralju i ispričali mu sve Igorove govore i njegovu ljubav prema Grcima.

Igor je počeo da vlada u Kijevu, imajući mir sa svim zemljama. I došla je jesen, i on je počeo kovati zaveru da krene protiv Drevljana, želeći da od njih uzme još veći danak.

Godišnje 6453 (945). Te godine je odred Igoru rekao: „Sveneldovi mladići su obučeni u oružje i odjeću, a mi smo goli. Pođi s nama, kneže, po danak, i dobićeš ga za sebe i za nas.” I Igor ih je poslušao - otišao je kod Drevljana po danak i dodao novi na prethodni danak, a njegovi ljudi su počinili nasilje nad njima. Uzimajući danak, otišao je u svoj grad. Kada se vratio, nakon što je dobro razmislio, rekao je svom odredu: "Idite kući sa priznanjem, a ja ću se vratiti i ići ponovo." I poslao je svoj odred kući, a sam se vratio sa malim dijelom čete, želeći još bogatstva. Drevljani, čuvši da on ponovo dolazi, održaše savjet sa svojim princom Malom: „Ako vuk uđe u naviku ovaca, iznijet će cijelo stado dok ga ne ubiju; kao i ovaj: ako ga ne ubijemo, on će nas sve uništiti.” I poslaše mu govoreći: „Zašto opet ideš? Već sam uzeo sve priznanje.” I Igor ih nije slušao; a Drevljani su, napuštajući grad Iskorosten, ubili Igora i njegove ratnike, jer ih je bilo malo. I Igor je sahranjen, a njegov grob ostaje u blizini Iskorostena u Derevskoj zemlji do danas.

Olga je bila u Kijevu sa svojim sinom, djetetom Svjatoslavom, a hranitelj mu je bio Asmud, a guverner Sveneld je bio Mstišjin otac. Drevljani su rekli: „Ubili smo ruskog princa; Uzmimo njegovu ženu Olgu za našeg princa Mala i uzmimo Svjatoslava i činimo mu šta hoćemo.” A Drevljani su poslali svoje najbolje ljude, dvadeset na broju, u čamcu do Olge, i pristali u čamcu blizu Boričeva. Uostalom, voda je tada tekla blizu Kijevske planine, a ljudi nisu sjedili na Podolu, već na planini. Grad Kijev je bio tamo gde je sada dvorište Gordjata i Nikifora, a kneževski dvor je bio u gradu, gde je sada dvor Vorotislava i Čudina, a mesto za hvatanje ptica bilo je izvan grada; Postojala je i druga avlija izvan grada, gdje se sada nalazi avlija doma, iza crkve Presvete Bogorodice; iznad planine je bila kula avlija - tu je bila kamena kula. I rekli su Olgi da su došli Drevljani, a Olga ih je pozvala k sebi i rekla im: "Došli su dobri gosti." A Drevljani su odgovorili: "Došli su, princezo." A Olga im reče: "Pa recite mi zašto ste došli ovamo?" Drevljani su odgovorili: "Derevska zemlja nas je poslala ovim riječima: "Ubili smo vašeg muža, jer je vaš muž, kao vuk, opljačkao i opljačkao, a naši prinčevi su dobri jer štite zemlju Derevskaya - udajte se za našeg princa Malu." "". Na kraju krajeva, zvao se Mal, knez Drevljana. Olga im je rekla: „Drag mi je tvoj govor, muža više ne mogu vaskrsnuti; ali želim da te sutra počastim pred svojim narodom; Sad idi u svoj čamac i lezi u čamac, veličajući se, a ujutro ću poslati po tebe, a ti kažeš: „Nećemo jahati na konjima, niti ćemo ići pješice, nego nas nosite u čamcu “, i oni će vas odnijeti u čamac i pustiti ih u čamac. Olga je naredila da se iskopa velika i duboka rupa u dvorištu kule, izvan grada, Olga je sutradan, sedeći u kuli, poslala po goste, a oni su došli i rekli: „Olga vas zove na veliku čast. ” Oni su odgovorili: „Ne jašemo se ni na konjima ni u zaprežnim kolima, niti idemo peške, nego nas nosite u čamcu.“ A Kijevljani su odgovorili: „U ropstvu smo; naš princ je poginuo, a naša princeza želi vašeg princa,” i odneseni su u čamcu. Sjedili su, veličanstveni, s rukama na nogama i u velikim naprsnicima. I dovedoše ih u Olginu avliju, i dok su ih nosili, bacili su ih zajedno s čamcem u jamu. I, sagnuvši se prema jami, Olga ih upita: "Je li vam čast dobra?" Odgovorili su: "Igorova smrt je gora za nas." I naredila je da ih žive zakopaju; i pokrio ih.

I Olga je poslala Drevljanima i rekla im: "Ako me zaista tražite, pošaljite najbolje ljude da se uz veliku čast udaju za vašeg princa, inače me Kijevljani neće pustiti unutra." Čuvši za to, Drevljani su izabrali najbolje ljude koji su vladali Derevskom zemljom i poslali po nju. Kada su Drevljani stigli, Olga je naredila da se pripremi kupalište, rekavši im: "Kada se operete, dođite k meni." I zagrijali su kupatilo, a Drevljani su ušli u njega i počeli da se umivaju; i zaključali su kupatilo za sobom, a Olga je naredila da se zapali sa vrata, a onda su svi spalili.

I poslala je Drevljanima sa riječima: „Sada dolazim k vama, pripremite puno meda u gradu u kojem su mi ubili muža, da ću zaplakati na njegovom grobu i obaviti sahranu svom mužu. ” Čuvši za ovo, doneli su mnogo meda i skuhali ga. Olga je, povevši sa sobom mali odred, otišla na svjetlo, došla do groba svog muža i oplakivala ga. I naredila je svom narodu da napune visoku humku, a kada su je napunili, naredila je da se obavi dženaza. Nakon toga, Drevljani su sjeli da piju, a Olga je naredila svojoj mladosti da ih posluži. A Drevljani su rekli Olgi: "Gdje je naš odred koji su poslali po tebe?" Ona je odgovorila: "Idu za mnom sa pratnjom mog muža." A kada su se Drevljani napili, naredila je svojoj omladini da pije u njihovu čast, i otišla je daleko i naredila odredu da poseče Drevljane, a njih 5000 je bilo odsečeno i Olga se vratila u Kijev i skupila vojsku protiv onih koji su ostali.

Lekcija br. 15 u 5. razredu

PREDMET: Iz “Priče o prošlim godinama”: “Podvig mladića iz Kijeva i lukavstvo guvernera Pretiča.” Karakteristike ruskih hronika. Odjeci folklora u hronici. Heroji kronika i njihovi podvizi u ime mira u rodnom kraju. Zaplet hronike u izvedbi glumca.

CILJEVI:

kognitivni:

Regulatorno:

komunikativan:

Zadaci:

vaspitanje duhovne i moralne ličnosti; visok estetski ukus; građanski ideološki i moralni položaj učenika;

ovladati osnovnim istorijskim i književnim pojmovima (staroruska književnost, letopis, zastarele reči) i pokazati učenicima da letopis nije samo izveštaj o istorijskim događajima, već umetničko delo;

Oprema:

kompjuter;

udžbenik - zbornik.

TOKOM NASTAVE

Na tabli: epigraf “Neka znaju potomci pravoslavnih

Rodna zemlja je doživjela prošlu sudbinu.”

(Iz Priče o prošlim godinama)

Org. Trenutak (Učenici pozdravljaju nastavnika, nastavnik utvrđuje spremnost za čas.)

Određivanje teme lekcije.

Šta mislite kako su heroji povezani jedni s drugima: Herkules, ruski heroji, mladi iz Kijeva? Koja je tema našeg časa (učenici zapisuju datum i temu časa)

2.Postavljanje ciljeva.

Koji su ciljevi naše lekcije? kognitivni: umeti da traži i istakne potrebne informacije u predloženim tekstovima.

Regulatorno: biti u stanju prepoznati naučeno gradivo, kvalitet i nivo asimilacije.

komunikativan: postavljajte pitanja, tražite pomoć, formulirajte svoje poteškoće.

Zadaci:

predstavite odlomak iz “Priče o prošlim godinama” i učinite da osjetite snagu i ljepotu heroja Drevne Rusije;

razviti izražajno čitanje, logičko razmišljanje i vještine zapažanja.

Naučite objektivno procjenjivati ​​sebe i svoje drugove iz razreda.

Provjera domaćeg.

Testiranje

1. Nastala je ruska književnost

M. u 10. vijeku.

R. U 9. vijeku.

O. u 8. vijeku.

2. Do nas su došli prvi crkveni tekstovi

R. iz Poljske

O. iz Bugarske

A. iz Francuske

3.Hronike 11. veka –

O. Očuvano

L. Nije sačuvano

4. Ime prvog hroničara bilo je -

O. Nestor

M. Nikolay

R. Nicodemus

5. Žanrovi staroruske književnosti - (nekoliko tačnih opcija.)

D. život

Roman

B.oda

E. hodanje

Sch.elegy

C. podučavanje

(međusobno ispitivanje rada i evaluacija.).

Ažuriranje.

III .VOKABULARNI RAD.

Igra "Istraživači"

Učenici samostalno biraju tačan odgovor i zapisuju ga u svoju svesku.

(Jaki učenici mogu samostalno izvršiti zadatak)

Šuti - zatvoreno; zatvorila oči

bili su iscrpljeni - patili su; želeo da spavam

topovi - čamci; šahovska figura

tugovati - ohladiti se, tugovati;

logor Pečeneg - vojska; počeo da peče pite

odred - odred; supruga

prinčevi - prinčeva djeca; prinčeva braća

odletimo - otplovićemo; letimo

muž je ratnik; muža

došao u stražarima- sa isturenim izviđačkim odredom; zaposlio se kao čuvar

otadžbina - Otadžbina, domovina;

oplakivao - požalio; zdrobljen

momak - dečak - tinejdžer između uzrasta deteta i mladosti., quitrent, danak

5. Objašnjenje novog materijala.

5.RAD SA TEKSTOM.

Grupni rad

1. Čitanje teksta „Podvig mladića iz Kijeva i lukavstvo guvernera Pretiča.“

1 grupa - strana 48.

2. grupa - strana 49.

Zadaci koje možete izabrati:

1.Svaka grupa:

prepričava svoj dio, pravi plan za svoj dio, zapisuje ga u svesku.

2.Zadatak za jake učenike Sastavite 3 problematična pitanja: (Zašto......?)

3. Zadatak „Izviđača“ je da pripremi izvještaj o podvizima savremene djece.

Studenti

6..SUMIRANJE.

Jaki učenici postavljaju izazovna pitanja.

Nastavnik obraća pažnju na početno formiranje teme časa i upoređuje je sa rezimeom časa.

7.Evaluacija.

Učenici ocjenjuju svoj rad na času, kao i rad svojih kolega.

8. Refleksija (nastavite predložene rečenice)

9DOMAĆI ZADATAK.