Кои са били татарите преди? татари

Тук ли си: Почивни дни

Публикувано Пет, 06/04/2012 - 08:15 от Cap

Татари (самонаименование - тат. татар, татар, множествено число татарлар, татарлар) - тюркски народ, живеещ в централните райони на европейската част на Русия, в района на Волга, Урал, Сибир, Казахстан, Централна Азия, Синдзян, Афганистан и Далечния изток.

Населението в Русия е 5310,6 хиляди души (преброяване на населението 2010 г.) - 3,72% от руското население. Те са вторият по големина народ в Руската федерация след руснаците. Те са разделени на три основни етно-териториални групи: волго-уралски, сибирски и астрахански татари, понякога се разграничават и полско-литовски татари. Татарите съставляват повече от половината от населението на Република Татарстан (53,15% според преброяването от 2010 г.). татарски езикпринадлежи към кипчакската подгрупа на тюркската група на алтайското езиково семейство и е разделена на три диалекта: западен (мишарски), среден (казанско-татарски) и източен (сибирско-татарски). Вярващите татари (с изключение на малка група кряшени, които изповядват православието) са мюсюлмани сунити.

СПИСЪК НА ТУРИСТИЧЕСКИ ОБЕКТИ, ИСТОРИЧЕСКИ ПАМЕТНИЦИ И ЗАБЕЛЕЖИТЕЛНИ МЕСТА В КАЗАН И ОКОЛО ГРАДА ЗА ЕКСКУРЗИИ И ПОСЕЩЕНИЯ, КАКТО И СТАТИИ ЗА ТАТАРСКИЯ НАРОД:

Български воин

Герой на Съветския съюз и татарски поет - Муса Джалил

История на етнонима

Първо се появява етнонимът „татари”.сред тюркските племена, които се скитаха през 6-9 век на югоизток от езерото Байкал. През 13 век, с монголо-татарското нашествие, името "татари" става известно в Европа. През XIII-XIV век той е разширен до някои народи на Евразия, които са били част от Златната орда.

МУЗЕЙ ТУКАЙ В СЕЛО КОШЛАУЧ - В РОДНИЯТ КРАЙ НА ВЕЛИКИЯ ПОЕТ

Ранна история

Началото на проникването на тюркоезичните племена в района на Урал и Волга датира от 3-4 век от н.е. д. и се свързва с епохата на нашествието в Източна Европа на хуните и други номадски племена. Установени в района на Урал и Волга, те възприемат елементи от културата на местните фино-угорски народи и частично се смесват с тях. През 5-7 век има втора вълна на настъпление на тюркоезични племена в горските и лесостепните райони на Западен Сибир, Урал и Поволжието, свързана с разширяването на Тюркския каганат. През 7-8 век българските племена идват в Поволжието от Приазовието, които завладяват фино-угорските и тюркоезичните племена, които са там (включително, вероятно, предците на башкирите) и през 9-ти век -10 век създават държава - Волжко-Камска България. След поражението на Волжка България през 1236 г. и поредица от въстания (въстанието на Баян и Джику, въстанието на Бахман), Волжка България е окончателно завладяна от монголите. Българското население е изтласкано на север (днешен Татарстан), подменено и частично асимилирано.

През XIII-XV век, когато повечето тюркоезични племена са били част от Златната орда, се извършва известна трансформация на езика и културата на българите.

Формиране

През XV-XVI век се извършва формирането на отделни групи татари - Средно Поволжие и Урал (казански татари, мишари, касимовски татари, както и субконфесионалната общност на кряшените (покръстени татари), Астрахан, сибирски, кримски и други). Татарите от Средна Волга и Урал, най-многобройните и с по-развита икономика и култура, до края на 19 век се превърнаха в буржоазна нация. По-голямата част от татарите се занимаваха със селско стопанство; в икономиката на астраханските татари основна роля играят скотовъдството и риболовът. Значителна част от татарите са били заети в различни занаятчийски производства. Материалната култура на татарите, която се формира в продължение на дълъг период от време от елементи на културата на редица тюркски и местни племена, също е повлияна от културите на народите от Централна Азия и други региони, а от края на от 16 век - от руската култура.

Гаяз Ишаки

Етногенезата на татарите

Има няколко теории за етногенезата на татарите. Три от тях са описани най-подробно в научната литература:

Българо-татарска теория

Татаро-монголска теория

Тюркско-татарска теория.

Дълго време българо-татарската теория се смяташе за най-признатата.

В момента тюркско-татарската теория получава все по-голямо признание.

ПРЕЗИДЕНТЪТ НА РФ МЕДВЕДЕВ И ПРЕЗИДЕНТЪТ НА РТ МИННИХАНОВ

И. ШАРИПОВА - ПРЕДСТАВЯ РУСИЯ НА МИС СВЯТ - 2010

Субетнически групи

Татарите се състоят от няколко субетнически групи - най-големите от тях са:

Казанските татари (тат. Kazanly) са една от основните групи татари, чийто етногенезис е неразривно свързан с територията на Казанското ханство. Те говорят средния диалект на татарския език.

(ОБЩА СТАТИЯ ЗА КАЗАН - ТУК).

Мишарските татари (тат. Мишар) са една от основните групи татари, чиято етногенеза се е състояла на територията на Средна Волга, Дивото поле и Урал. Говорят западния диалект на татарския език.

Касимовските татари (тат. Kәchim) са една от групите татари, чийто етногенезис е неразривно свързан с територията на Касимовското ханство. Те говорят средния диалект на татарския език.

Сибирските татари (тат. Seber) са една от групите татари, чийто етногенезис е неразривно свързан с територията на Сибирското ханство. Те говорят източния диалект на татарския език.

Астраханските татари (тат. Әsterkhan) са етнотериториална група татари, чийто етногенезис е неразривно свързан с територията на Астраханското ханство.

Тептяри татари (тат. Tiptar) са класова етническа група татари, известна в Башкортостан.

дрехи на български момичета

Култура и живот

Татарите говорят татарски език от кипчакската подгрупа на тюркската група от семейството на Алтай. Езиците (диалектите) на сибирските татари показват известна близост с езика на татарите от Поволжието и Урал. Литературният език на татарите се формира на основата на средния (казанско-татарски) диалект. Най-древната писменост е тюркската руническа. От 10 век до 1927 г. съществува писменост на базата на арабска писменост; от 1928 до 1936 г. се използва латиница (Яналиф); от 1936 г. до днес се използва писменост на кирилска графична основа, въпреки че вече има планове за прехвърляне на татарски писане на латиница.

Традиционното жилище на татарите от Средна Волга и Урал беше дървена колиба, отделена от улицата с ограда. Външната фасада е украсена с многоцветна живопис. Астраханските татари, които запазиха част от степните си традиции в скотовъдството, използваха юрта като летен дом.

Всяка нация има свои национални празници. Татарските народни празници радват хората с чувство на благодарност и уважение към природата, към обичаите на техните предци, един към друг.

Религиозните мюсюлмански празници се наричат с думата gaet (ayet) (Uraza gaete е празник на поста, а Korban gaete е празник на жертвоприношението). А всички народни, нерелигиозни празници се наричат бейрам на татарски. Учените смятат, че тази дума означава „пролетна красота“, „пролетен празник“.

Религиозните празници се наричат с думата Гайт или Байрам (Ид ал Фитр (Рамазан) – празник на поста и Корбан Байрам – празник на жертвоприношението). Мюсюлмански празници сред татарите - мюсюлманите включват колективна сутрешна молитва, в която участват всички мъже и момчета. След това трябва да отидете на гробището и да се помолите близо до гробовете на вашите близки. А жените и момичетата, които им помагат в това време, приготвят лакомства у дома. По празниците (а всеки религиозен празник траел няколко дни) хората обикаляли къщите на роднини и съседи с поздравления. Особено важно беше посещението в дома на родителите ми. В дните на Корбан Байрам - празника на жертвоприношението, се стараеха да почерпят с месо колкото се може повече хора, трапезите оставаха наредени два-три дни подред и всеки влизащ в къщата, независимо кой е, имаше право да се лекува сам.

Татарски празници

Боз карау

Според старата, стара традиция татарските села са били разположени по бреговете на реките. Следователно първият бейрам - „пролетен празник“ за татарите е свързан с ледоход. Този празник се нарича boz karau, boz bagu - „гледай леда“, boz ozatma - изпращане на леда, zin kitu - ледоход.

Всички жители, от стари хора до деца, дойдоха на брега на реката, за да гледат как ледът се движи. Младежите вървяха пременени, с акордеонисти. Слама беше постлана и осветена върху плаващи ледени късове. В синия пролетен здрач тези плаващи факли се виждаха далеч и песни ги следваха.

Млади yau

Един ден в началото на пролетта децата се прибрали да съберат зърнени храни, масло и яйца. С призивите си те отправиха добри пожелания към стопаните и... поискаха освежителни напитки!

От събраните продукти на улицата или на закрито, с помощта на една-две възрастни жени, децата свариха качамак в огромен котел. Всеки носеше чиния и лъжица със себе си. И след такъв празник децата играеха и се поляха с вода.

Къзъл йоморка

След известно време дойде денят за събиране на цветни яйца. Жителите на селото били предупреждавани за такъв ден и вечерта стопанките боядисвали яйца – най-често в отвара от люспи от лук. Яйцата се оказаха многоцветни - от златистожълто до тъмнокафяво, а в отвара от брезови листа - различни нюанси на зеленото. Освен това във всяка къща изпекоха специални тестени топки - кифлички, гевреци, а също така купиха бонбони.

Децата с особено нетърпение очакваха този ден. Майките им шиеха торбички от кърпи за събиране на яйца. Някои момчета си лягаха облечени и обути, за да не губят време да се приготвят сутринта, слагаха цепеница под възглавницата си, за да не заспят. Рано сутринта момчета и момичета започнаха да обикалят къщите. Този, който влезе, пръв внесе дървени стърготини и ги разпръсна по пода - така че „дворът да не е празен“, тоест да има много живи същества на него.

Хумористичните пожелания на децата към стопаните са изказани в древни времена - както по времето на прабабите и прадядовците. Например това: „Kyt-kytyk, kyt-kytyk, баба и дядо ли са вкъщи? Ще ми дадат ли яйце? Да имаш много кокошки, петлите да ги тъпчат. Ако не ми дадеш яйце, пред къщата ти има езеро и ще се удавиш там! Събирането на яйца продължи два-три часа и беше много забавно. А след това децата се събраха на едно място на улицата и играха различни игри със събраните яйца.

Но пролетният празник на татарите Сабантуй отново става масов и обичан. Това е много красив, мил и мъдър празник. Включва различни ритуали и игри.

Буквално „Сабантуй” означава „Празник на плуга” (сабан – рало и туй – празник). Преди това се празнуваше преди началото на пролетната полска работа, през април, но сега Сабантуй се празнува през юни - след края на сеитбата.

В старите времена те се подготвяха за Сабантуй дълго и внимателно - момичетата тъкаха, шиеха, бродираха шалове, кърпи и ризи с национални шарки; всички искаха нейното творение да стане награда за най-силния ездач - победител в националната борба или конни надбягвания. И младите хора ходеха от къща на къща и събираха подаръци, пееха песни и се шегуваха. Даровете се връзвали на дълъг прът, понякога конници завързвали събраните кърпи около себе си и не ги сваляли до края на церемонията.

По време на сабантуя се избирал съвет от уважавани старейшини - цялата власт в селото преминавала към тях, те назначавали жури, което да награждава победителите и поддържали реда по време на състезанията.

Социално-политическите движения от 1980-1990-те години

В края на 80-те години на 20-ти век се наблюдава период на активизиране на обществено-политическите движения в Татарстан. Може да се отбележи създаването на Общотатарския обществен център (VTOC), първият президент М. Мулюков, клонът на партията Ittifak - първата некомунистическа партия в Татарстан, оглавявана от F. Bayramova.

В.В. ПУТИН СЪЩО ТВЪРДИ, ЧЕ В СЕМЕЙСТВОТО МУ ИМАЛО ТАТАРИ!!!

ИЗТОЧНИК НА ИНФОРМАЦИЯ И СНИМКА:

http://www.photosight.ru/photos/

http://www.ethnomuseum.ru/glossary/

http://www.liveinternet.ru/

http://i48.servimg.com/

Уикипедия.

Закиев М.З. Част втора, глава първа. История на изучаването на етногенезиса на татарите // Произход на турците и татарите. - М.: Инсан, 2002.

Татарска енциклопедия

Р. К. Уразманова. Ритуали и празници на татарите от Поволжието и Урал. Историко-етнографски атлас на татарския народ. Казан, Къща за печат 2001 г

Трофимова Т. А. Етногенезата на волжките татари в светлината на антропологичните данни. - М., Ленинград: Издателство на Академията на науките на СССР, 1949, стр. 145.

Татари (серия „Народи и култури“ на Руската академия на науките). М.: Наука, 2001. - С.36.

http://firo04.firo.ru/

http://img-fotki.yandex.ru/

http://www.ljplus.ru/img4/s/a/safiullin/

http://volga.lentaregion.ru/wp-content/

245684 гледания

Водещата група на татарския етнос са казанските татари. И сега малко хора се съмняват, че техните предци са били българите. Как стана така, че българите станаха татари? Много интересни са версиите за произхода на този етноним.

Тюркски произход на етнонима

За първи път името „татарин“ се среща през 8-ми век в надписа на паметника на известния командир Кул-тегин, който е издигнат по време на Втория тюркски каганат - тюркска държава, разположена на територията на съвременна Монголия, но с по-голяма площ. В надписа се споменават племенните съюзи "отуз-татари" и "токуз-татари".

През X-XII век етнонимът "татари" се разпространява в Китай, Централна Азия и Иран. Ученият от XI век Махмуд Кашгари в своите писания нарича пространството между Северен Китай и Източен Туркестан „татарска степ“.

Може би затова в началото на 13 век монголите започват да се наричат по този начин, които по това време са победили татарските племена и са завзели земите им.

тюрко-персийски произход

Ученият антрополог Алексей Сухарев в своя труд „Казанските татари“, публикуван в Санкт Петербург през 1902 г., отбелязва, че етнонимът татари идва от тюркската дума „тат“, която означава нищо повече от планини, и думата от персийски произход „ ar” или “ir”, което означава човек, човек, обитател. Тази дума се среща сред много народи: българи, маджари, хазари. Среща се и при турците.

Персийски произход

Съветският изследовател Олга Белозерская свързва произхода на етнонима с персийската дума "тептер" или "дефтер", която се тълкува като "колонист". Отбелязва се обаче, че етнонимът „типтяр” е с по-късен произход. Най-вероятно е възникнал през 16-17 век, когато българите, които са се преместили от земите си в Урал или Башкирия, започват да се наричат така.

староперсийски произход

Има хипотеза, че името "татари" идва от древноперсийската дума "тат" - така са наричани персите в древността. Изследователите се позовават на учения от 11 век Махмут Кашгари, който пише, че „турците наричат тези, които говорят фарси, татами“.

Турците обаче наричали татами и китайците, и дори уйгурите. И е възможно tat да означава „чужденец“, „чуждоговорящ“. Едното обаче не противоречи на другото. В края на краищата турците можеха първо да нарекат ираноезичните хора татами, а след това името можеше да се разпространи и сред други непознати. Между другото, руската дума „крадец“ също може да е заимствана от персите.

гръцки произход

Всички знаем, че сред древните гърци думата "тартар" е означавала другия свят, ада. Така „Тартарин” бил обитател на подземните дълбини. Това име възниква още преди нахлуването на армията на Бату в Европа. Може би е донесен тук от пътници и търговци, но дори и тогава думата „татари“ се свързва от европейците с източните варвари. След нашествието на Бату хан европейците започват да ги възприемат изключително като народ, излязъл от ада и донесъл ужасите на войната и смъртта. Лудвиг IX е наречен светец, защото сам се моли и призовава народа си да се моли, за да избегне нашествието на Бату. Както си спомняме, хан Удегей умря по това време. Монголите се обърнаха назад. Това убеди европейците, че са прави.

Отсега нататък сред народите на Европа татарите се превърнаха в обобщение на всички варварски народи, живеещи на изток.

За да бъдем честни, трябва да се каже, че на някои стари карти на Европа Тартария започва точно отвъд руската граница. Монголската империя се разпада през 15 век, но европейските историци до 18 век продължават да наричат всички източни народи от Волга до Китай татари. Между другото, Татарският пролив, разделящ остров Сахалин от континента, се нарича така, защото „татари“ - Орочи и Удеге - също са живели на неговите брегове. Във всеки случай това е мнението на Жан Франсоа Лаперуз, който дава името на пролива.

китайски произход

Някои учени смятат, че етнонимът „татари“ е от китайски произход. Още през 5-ти век в североизточната част на Монголия и Манджурия е живяло племе, което китайците наричали „та-та“, „да-да“ или „татан“. И в някои диалекти на китайски името звучеше точно като "татар" или "тартар" поради носовия дифтонг. Племето било войнствено и непрекъснато безпокоило съседите си. Може би по-късно името Тартар се е разпространило и сред други народи, които са били враждебни към китайците.

Най-вероятно именно от Китай името „татари“ е проникнало в арабските и персийските литературни източници.

Според легендата самото войнствено племе е унищожено от Чингис хан. Ето какво пише за това монголският експерт Евгений Кичанов: „Така загина татарското племе, което още преди възхода на монголите даде името си като общо име на всички татаро-монголски племена. И когато в далечни аули и села на Запад, двадесет до тридесет години след това клане, се чуха тревожни викове: „Татари!“, сред настъпващите завоеватели имаше малко истински татари, остана само страхотното им име, а самите те имаха отдавна лежаха в земята на техния роден улус.“ („Животът на Темуджин, който мислеше да завладее света“). Самият Чингис хан категорично забранява монголците да се наричат татари. Между другото, има версия, че името на племето може да идва и от тунгуската дума „та-та“ - да дърпаш тетивата.

тохарски произход

Произходът на името може да се свърже и с тохарите (тагари, тугари), които са живели в Централна Азия от 3 век пр.н.е. Тохарите побеждават великата Бактрия, която някога е била велика държава, и основават Тохаристан, който се намира в южната част на съвременен Узбекистан и Таджикистан и в северната част на Афганистан. От 1-ви до 4-ти век от н.е. Тохаристан е бил част от Кушанското царство, а по-късно се е разделил на отделни владения.

В началото на VII век Тохаристан се състои от 27 княжества, които са подчинени на турците. Най-вероятно местното население се е смесило с тях.

Същият Махмуд Кашгари нарича огромния регион между Северен Китай и Източен Туркестан татарската степ. За монголите тохарите са били непознати, „татари“. Може би след известно време значението на думите „тохари“ и „татари“ се слива и голяма група народи започва да се нарича по този начин. Народите, завладени от монголите, приемат името на своите сродни чужденци, тохарите. Така че етнонимът татари може да се пренесе и към волжките българи.

Татарите са втората по големина етническа група и най-големият народ с мюсюлманска култура в Руската федерация.

Татарската етническа група има древна и жизнена история, тясно свързана с историята на всички народи на Урал-Поволжието и Русия като цяло.

Оригиналната култура на татарите достойно влезе в съкровищницата на световната култура и цивилизация.
Откриваме следи от него в традициите и езиците на руснаците, мордвинците, марийците, удмуртите, башкирите и чувашите. В същото време националната татарска култура синтезира постиженията на тюркските, фино-угорските, индоиранските народи (араби, славяни и др.).

Има и различни тълкувания на етнонима „татари“. Този въпрос е много актуален в момента.
Някои изследователи извеждат произхода на тази дума от „планински жител“, където „тат“ означава „планина“, а „ар“ означава „жител“, „човек“ (А. А. Сухарев. Казански татари. СПб., 1904, стр. 22). Други са етимологията на думата „татари“ към древногръцкия „пратеник“ (Н. А. Баскаков. Руски фамилни имена от тюркски произход. Баку, 1992 г., стр. 122).

Известният тюрколог Д. Е. Еремев свързва произхода на думата „татари” с древнотюркската дума и народ. Той свързва първия компонент на думата „тат“ с името на древния ирански народ. В същото време той се позовава на информацията на древнотюркския летописец Махмуд Кашгари, че турците наричали „татам“ тези, които говорят фарси, тоест иранския език. Първоначалното значение на думата "тат" най-вероятно е било "персийски", но след това тази дума в Русия започва да обозначава всички източни и азиатски народи (Д. Е. Еремеев. Семантика на тюркската етнонимия. - Колекция "Етноними". М., 1970 г. , стр.134).
Така пълното дешифриране на етнонима „татари” все още чака своя изследовател. Междувременно, за съжаление, дори и днес тежестта на установените традиции и стереотипи за монголо-татарското иго кара повечето хора да мислят в силно изкривени категории за историята на татарите, за техния истински произход, за татарската култура.

Според преброяването от 1989 г. на територията на СССР са живели около 7 милиона души. От тях в RSFSR - повече от 5,5 милиона или 83,1% от посочения брой, включително в Татарстан - повече от 1,76 милиона души (26,6%).

В момента татарите съставляват малко над половината от населението на Татарстан, тяхната национална република. В същото време броят на хората, живеещи извън Татарстан, е -1,12 милиона души в Башкортостан, -110,5 хиляди в Удмуртия, 47,3 хиляди в Мордовия, 43,8 хиляди в Марий Ел, 35,7 хиляди в Чувашия.В допълнение, татарите също живеят в райони на Поволжието, Урал и Сибир.

Татарите са един от най-мобилните народи. Поради безимотието, честите неурожаи в родината им и традиционното желание за търговия, още преди 1917 г. те започват да се преселват в различни региони на Руската империя, включително провинциите на Централна Русия, Донбас, Източен Сибир и Далечния Изток, Северен Кавказ и Закавказие, Централна Азия и Казахстан. Този миграционен процес се засили през годините на съветската власт, особено в периода на „великото строителство на социализма“. Следователно в момента практически няма федерален субект в Руската федерация, където да живеят татари. Още в предреволюционния период татарските национални общности се формират във Финландия, Полша, Румъния, България, Турция и Китай. В резултат на разпадането на СССР татарите, живеещи в бившите съветски републики - Узбекистан (467,8 хиляди), Казахстан (327,9 хиляди), Таджикистан (72,2 хиляди), Киргизстан (70,5 хиляди) - се озоваха в близката чужбина. ), Туркменистан (39,2 хиляди), Азербайджан (28 хиляди), Украйна (86,9 хиляди), в балтийските страни (14 хиляди). Вече поради реемигранти от Китай. В Турция и Финландия от средата на 20 век се формират татарски национални диаспори в САЩ, Япония, Австралия и Швеция.

Според много историци татарският народ с единен литературен и практически общ говорим език се е появил по време на съществуването на огромната тюркска държава - Златната орда. Литературният език в тази държава е така нареченият „идел теркис” или старотатарски, базиран на кипчакско-булгарския (половецки) език и включващ елементи от средноазиатските литературни езици. Съвременният книжовен език на основата на средния диалект възниква през втората половина на 19 и началото на 20 век.

В древни времена тюркските предци на татарите са използвали руническа писменост, както свидетелстват археологическите находки в района на Урал и Средна Волга. След доброволното приемане на исляма от един от предците на татарите, волжко-камските българи, татарите използват арабска писменост, от 1929 до 1939 г. - латиница, а от 1939 г. използват кирилица с допълнителни знаци.

Съвременният татарски език, принадлежащ към кипчакско-българската подгрупа на кипчакската група от тюркското езиково семейство, е разделен на четири диалекта: среден (казански татарски), западен (мишарски), източен (език на сибирските татари) и кримски ( език на кримските татари). Въпреки диалектните и териториални различия татарите са единен народ с единен книжовен език, единна култура – фолклор, литература, музика, религия, национален дух, традиции и ритуали.

Още преди преврата от 1917 г. татарската нация заемаше едно от водещите места в Руската империя по отношение на грамотността (способността да пише и чете на собствения си език). Традиционната жажда за знания е оцеляла и в сегашното поколение.

Етнонимът „татари“ има древен произход, но е възприет като самоназвание на съвременните татари едва през 19 век, а древните татари, тюркски племена, са живели на територията на днешна Евразия. Сегашните татари (казански, западни, сибирски, кримски) не са преки потомци на древните татари, дошли в Европа заедно с войските на Чингис хан. Те се оформят в единна нация, наречена татари, след като европейските народи са им дали това име.

Сред историците има мнение, че името „татари“ идва от името на голямото влиятелно семейство „Тата“, от което произлизат много тюркоезични военни лидери на държавата „Алтън Урта“ (Златната среда), по-известна като „ Златна орда”, идва от.

Татарите са един от най-урбанизираните народи на Руската федерация. Социалните групи на татарите, живеещи както в градовете, така и в селата, почти не се различават от тези, които съществуват сред другите народи, особено руснаците.

По своя начин на живот татарите не се различават от другите околни народи. Съвременната татарска етническа група възниква успоредно с руската. Съвременните татари са тюркоезичната част от коренното население на Русия, която поради по-голямата си териториална близост до Изтока избра исляма, а не православието. 99% от татарските вярващи са мюсюлмани сунити с умерени ханафитски убеждения.

Много етнолози отбелязват уникалното явление на татарската толерантност, което се състои в това, че през цялата история на съществуването на татарите те не са инициирали нито един конфликт на етническа и религиозна основа. Най-известните етнолози и изследователи са сигурни, че толерантността е неизменна част от татарския национален характер.

Традиционната храна на татарите е месна, млечна и зеленчукова - супи, подправени с парчета тесто (юфка токмач, чумар), каши, хляб с кисело тесто, питки кабартма. Национални ястия - бялеш с различни пълнежи, често приготвени от месо (перямяч), нарязано на парчета и смесено с просо, ориз или картофи; печивата от безквасно тесто са широко представени под формата на бавърсак, кош теле, ичпочмак, губадия, катъкли салма , чак-чак (сватбена чиния). Сушена наденица - kazylyk или kazy - се приготвя от конско месо (любимото месо на много групи). Сушената гъска (kaklagan kaz) се смята за деликатес. Млечни продукти - катик (специален вид кисело мляко), заквасена сметана, извара. Напитки - чай, айрян (тен) - смес от катик с вода (използва се предимно през лятото).

Татарите винаги са участвали активно във всички отбранителни и освободителни войни. По отношение на броя на „Героите на Съветския съюз“ татарите заемат четвърто място, а по отношение на процента на броя на героите за цялата нация - първо. По отношение на броя на героите на Русия татарите са на второ място.

От татарите идват такива военачалници като армейски генерал М. А. Гареев, генерал-полковници П. С. Акчурин и Ф. Х. Чураков, вицеадмирал М. Д. Искандеров, контраадмирали З. Г. Ляпин, А. И. Бичурин и др.. Изключителни учени - академиците Р. З. Сагдеев (физикохимик), К. А. Валиев (физик), Р. А. Сюняев (астрофизик) и др.

Татарската литература е една от най-древните в Руската федерация. Най-древният литературен паметник е поемата „Сказание за Юсуф” от българския поет Кул Гали, написана през 1236 г. Сред известните поети от миналото могат да се назоват М. Сарай-Гулистани (XIV век), М. Мухамадяр (1496/97-1552), Г. Утиз-Имени (1754-1834), Г. Кандали (1797-1860) . Сред поетите и писателите на 20 век - класиците на татарската литература Габдула Тукай, Фатих Амирхан, писатели от съветския период - Галимзян Ибрагимов, Хади Такташ, Маджит Гафури, Хасан Туфан, поет-патриотик, Герой на Съветския съюз Муса Джалил, Сибгат Хаким и много други талантливи поети и писатели.

Татарите са едни от първите сред тюркските народи, които развиват театралното изкуство. Най-забележителните артисти са: Абдула Кариев, художник и драматург Карим Тинчурин, Халил Абджалилов, Габдула Шамуков, актьори: Чулпан Хаматова, Марат Башаров Рената Литвинова, актьор и режисьор Сергей Шакуров, режисьор Марсел Салимжанов, оперни певци - Хайдар Бигичев и Зиля Сунгатулина, народните певци Илгам Шакиров и Алфия Афзалова, популярни изпълнители - Ринат Ибрагимов, Земфира Рамазанова, Салават Фатхутдинов, Айдар Галимов, Малика Разакова, младият поет и музикант Рустам Аляутдинов.

Изящното изкуство на татарите: На първо място, това е художникът-патриарх Баки Урманче и много други изключителни татарски художници.

Спортните постижения на татарите също постоянно се усещат:
Борба - Шазам Сафин, шампион от Олимпийските игри в Хелзинки през 1952 г. по гръко-римска борба.
Художествена гимнастика - олимпийска шампионка и многократна световна шампионка Алина Кабаева, световни шампионки Амина Зарипова и Ляйсан Утяшева.
Футбол - Ринат Дасаев, вратар номер 1 в света през 1988 г., вратар на отбора на Спартак, членове на отбора на Световното първенство по футбол 2002 г., атакуващ полузащитник на руския национален отбор Марат Измайлов (Локомотив-Москва), носител на Купата на Русия 2000/01; сребърен медалист от руското първенство през 2001 г. и вратар на руския национален отбор КАМАЗ (Набережние Челни); „Спартак Москва“); "Локомотив" (Москва); "Верона" (Италия) Руслан Нигматулин, Хокей-Ирек Гимаев, Сергей Гимаев, Зинетула Билялетдинов, Световният шампион по тенис Марат Сафин и много много други.

Известни руснаци произхождат от татарски семейства

Много известни благороднически семейства на Русия имат татарски корени. Апраксини, Аракчееви, Дашкови, Державини, Ермолови, Шереметеви, Булгакови, Гоголи, Голицини, Милюкови, Годунови, Кочубеи, Строганови, Бунини, Куракини, Салтикови, Сабурови, Мансурови, Тарбееви, Годунови, Юсупови - не е възможно да се изброят всички. Между другото, произходът на графовете Шереметеви, в допълнение към фамилното име, се потвърждава от семейния герб, който има сребърен полумесец. Благородниците Ермолов, например, откъдето произхожда генерал Алексей Петрович Ермолов, започват своето родословие по следния начин: „Прародителят на този род Арслан-Мурза-Ермола, и при кръщението на име Йоан, както е показано в представеното родословие, през 1506 г. отиде в Великият княз Василий Иванович от Златната орда " Рус стана баснословно богата за сметка на татарския народ, талантите потекоха като река. Князете Куракин се появяват в Русия при Иван III, това семейство произлиза от Ондрей Курак, който е потомък на хан на Ордата Булгак, признат прародител на великите руски князе Куракин и Голицин, както и благородното семейство на Булгакови. Канцлер Александър Горчаков, чийто род произлиза от татарския посланик Карач-Мурза. Дашковските благородници също идват от Ордата. И Сабурови, Мансурови, Тарбееви, Годунови (от Мурза Чет, напуснал Ордата през 1330 г.), Глински (от Мамай), Колоколцеви, Тализини (от Мурза Кучук Тагалдизин)... Желателно е отделно обсъждане. за всеки клан - много, много направиха за Русия. Всеки руски патриот е чувал за адмирал Ушаков, но малцина знаят, че той е турчин. Този род произлиза от хан Редег на Ордата. Князете на Черкаси произлизат от ханския род Инал. „В знак на гражданство“, пише в родословието им, „той изпрати сина си Салтман и дъщеря си принцеса Мария при суверена, който по-късно беше омъжен за цар Иван Василиевич, а Салтман беше наречен Михаил чрез кръщението и получи болярски статут .”

Но дори от посочените фамилни имена става ясно, че татарската кръв е повлияла значително на генофонда на руския народ. Сред руското благородство има повече от 120 известни татарски семейства. През шестнадесети век татарите преобладават сред благородниците. Дори до края на деветнадесети век в Русия има около 70 хиляди благородници с татарски корени. Това представлява повече от 5 процента от общия брой на благородниците в Руската империя.

Много татарски благородници изчезнаха завинаги за своя народ. Родословните книги на руското дворянство разказват добра история за това: „Общ гербовник на благородните родове на Всеруската империя“, започнат през 1797 г., или „История на семействата на руското дворянство“, или „Руска родословна книга ”. Историческите романи бледнеят пред тях.

Юшкови, Суворови, Апраксини (от Салахмир), Давидови, Юсупови, Аракчееви, Голенищеви-Кутузови, Бибикови, Чирикови... Чирикови например произлизат от рода на хан Берке, брат на Бату. Поливанови, Кочубеи, Козакови...

Копилови, Аксакови (аксак означава „куц”), Мусини-Пушкини, Огаркови (първият, който идва от Златната орда през 1397 г., е Лев Огар, „човек с голям ръст и смел войн”). Баранови... В тяхното родословие е записано следното: „Прародителят на фамилията Баранови, Мурза Ждан, с прякор Баран, и наречен след кръщението Даниил, дойде през 1430 г. от Крим.“

Караулови, Огареви, Ахматови, Бакаеви, Гогол, Бердяеви, Тургеневи... „Прародителят на рода Тургеневи, Мурза Лев Турген, и при кръщението наречен Йоан, отиде при великия княз Василий Йоанович от Златната орда...“ Това семейство принадлежало на аристократичната орда тукхум, както и на семейство Огарев (техният руски прародител е „Мурза с почетно име Кутламамет, с прякор Огар“).

Карамзини (от Кара-Мурза, кримчанин), Алмазови (от Алмази, кръстен на кръщението Ерифей, той идва от Ордата през 1638 г.), Урусови, Тухачевски (техният прародител в Русия е Индрис, родом от Златната орда), Кожевникови (идват от Мурза Кожая, от 1509 г. в Русия), Бикови, Иевлеви, Кобякови, Шубини, Танееви, Шуклини, Тимирязеви (имаше един Ибрагим Тимирязев, който дойде в Русия през 1408 г. от Златната орда).

Чаадаеви, Тараканови... но ще отнеме много време да продължи. Десетки така наречени „руски кланове“ са създадени от татарите.

Московската бюрокрация се разраства. Властта се събираше в ръцете й, Москва наистина нямаше достатъчно образовани хора. Чудно ли е, че татарите също станаха носители на повече от триста прости руски фамилни имена. В Русия поне половината руснаци са генетични татари.

През 18-ти век владетелите на Русия изработиха сегашната етнографска карта, направиха я по свой собствен начин, както искаха: цели провинции бяха записани като „славяни“. Така Русия стана такава, за която кипчакът от Тухум (клана) Турген каза: „Русия е на хиляди километри“.

Тогава, през 18 век - само преди двеста години - жителите на Тамбов, Тула, Орлов, Рязан, Брянск, Воронеж, Саратов и други региони са били наричани „татари“. Това е бившето население на Златната орда. Следователно древните гробища в Рязан, Орел или Тула все още се наричат татарски.

Защитници на Отечеството

Татарските воини служеха честно на Русия. „Бъди не само син на баща си, но и син на отечеството си“, гласи татарската народна поговорка. Фактът, че татарите и руснаците винаги са се противопоставяли един на друг в религиозно отношение, е мит, измислен от нашите общи врагове. По време на войната от 1812 г. в Казанска губерния са формирани 28 татаро-башкирски полка. Именно тези полкове, под командването на зетя на Кутузов, татарския княз Кудашев, активен участник в битката при Бородино, ужасяват наполеоновите войници. Татарските полкове, заедно с руския народ, освободиха европейските народи от окупацията на наполеоновите войски.

В армията, поради техните национални и религиозни особености, татарите получават редица отстъпки, които се основават на уважение към религията, която изповядват. На татарите не давали свинско месо, не били подлагани на телесни наказания и не били пробивани. Във флота руските моряци получиха чаша водка, а на татарите - чай и сладки за същата сума. Не им беше забранено да се къпят няколко пъти на ден, както е обичайно сред мюсюлманите преди всяка молитва. На колегите им беше строго забранено да се подиграват на татарите и да говорят лоши неща за исляма.

Големи учени и писатели

Татарите служиха вярно и искрено на Отечеството си, а не само се биеха за него в безброй войни. В мирния живот те му дадоха много известни хора - учени, писатели, художници. Достатъчно е да посочим такива учени като Менделеев, Мечников, Павлов и Тимирязев, изследователи на Севера Челюскин и Чириков. В литературата това са Достоевски, Тургенев, Языков, Булгаков, Куприн. В областта на изкуството - балерините Анна Павлова, Галина Уланова, Олга Спесивцева, Рудолф Нуреев, както и композиторите Скрябин и Танеев. Всички те са руснаци от татарски произход.

Татарите са тюркски народ, живеещ в централната част на Европейска Русия, както и в Поволжието, Урал, Сибир, Далечния Изток, Крим, както и в Казахстан, държавите от Централна Азия и Китайската автономна област Република Синдзян. В Руската федерация живеят около 5,3 милиона души от татарска националност, което е 4% от общото население на страната, те са на второ място след руснаците, 37% от всички татари в Русия живеят в Република Татарстан в столицата на Приволжки федерален окръг със столица в град Казан и представляват мнозинството (53%) от населението на републиката. Националният език е татарски (група алтайски езици, тюркска група, кипчакска подгрупа), има няколко диалекта. По-голямата част от татарите са мюсюлмани сунити; има и православни и такива, които не се идентифицират с определени религиозни движения.

Културно наследство и семейни ценности

Татарските традиции в домакинството и семейния живот са до голяма степен запазени в селата и градовете. Казанските татари, например, живееха в дървени колиби, които се различаваха от руските само по това, че нямаха антре и общата стая беше разделена на женска и мъжка половина, разделени от завеса (чаршау) или дървена преграда. Във всяка татарска колиба беше задължително да има зелени и червени сандъци, които по-късно бяха използвани като зестра на булката. В почти всяка къща на стената висеше рамкиран текст от Корана, така нареченият „шамаил“, който висеше над прага като талисман и върху него беше написано пожелание за щастие и просперитет. Много ярки, наситени цветове и нюанси бяха използвани за украса на къщата и околността; вътрешните стаи бяха богато украсени с бродерия, тъй като ислямът забранява изобразяването на хора и животни; бродираните кърпи, покривките и други неща бяха предимно украсени с геометрични шарки.

Главата на семейството е бащата, неговите искания и инструкции трябва да се изпълняват безпрекословно, майката има специално почетно място. Татарските деца се учат от ранна възраст да уважават по-възрастните, да не нараняват по-младите и винаги да помагат на хората в неравностойно положение. Татарите са много гостоприемни, дори ако човек е враг на семейството, но е дошъл в къщата като гост, те няма да му откажат нищо, ще го нахранят, ще му дадат нещо за пиене и ще му предложат нощувка . Татарските момичета се възпитават като скромни и достойни бъдещи домакини, предварително се учат как да управляват домакинството и се подготвят за брак.

Татарски обичаи и традиции

Има календарна и семейна обредност. Първите са свързани с трудова дейност (сеитба, прибиране на реколтата и др.) и се извършват всяка година приблизително по едно и също време. Семейните ритуали се извършват според нуждите в съответствие с промените, настъпили в семейството: раждане на деца, брак и други ритуали.

Традиционната татарска сватба се характеризира със задължителния мюсюлмански ритуал никах, провежда се у дома или в джамия в присъствието на молла, празничната трапеза се състои изключително от татарски национални ястия: чак-чак, корт, катик, кош- теле, перемячи, каймак и др., гостите не ядат свинско и не пият алкохолни напитки. Мъжът-младоженец слага тюбетейка, жената-булка е с дълга рокля със затворени ръкави, а на главата е задължителен шал.

Татарските сватбени обреди се характеризират с предварително споразумение между родителите на булката и младоженеца за сключване на брачен съюз, често дори без тяхното съгласие. Родителите на младоженеца трябва да платят цена за булката, чийто размер се обсъжда предварително. Ако младоженецът не е доволен от размера на цената на булката и иска да „спести пари“, няма нищо лошо да откраднете булката преди сватбата.

Когато се роди дете, при него се кани молла, той извършва специална церемония, прошепвайки молитви в ухото на детето, които прогонват злите духове и името му. Гостите идват с подаръци и за тях е наредена празнична трапеза.

Ислямът има огромно влияние върху социалния живот на татарите и затова татарският народ разделя всички празници на религиозни, те се наричат "гаете" - например Ураза Гаете - празник в чест на края на поста или Корбан Гаете - празник на жертвоприношенията и светски или народен "байрам", което означава "пролетна красота или празник".

На празника Ураза вярващите мюсюлмански татари прекарват целия ден в молитви и разговори с Аллах, молейки го за защита и опрощаване на греховете; могат да пият и ядат само след залез слънце.

По време на празника на Курбан Байрам, празника на жертвоприношението и края на хаджа, наричан още празник на доброто, всеки уважаващ себе си мюсюлманин, след като отслужи сутрешната молитва в джамията, трябва да заколи жертвен овен, овца, коза или крава и раздайте месото на нуждаещите се.

Един от най-значимите предислямски празници е празникът на плуга Сабантуй, който се провежда през пролетта и символизира края на сеитбата. Кулминацията на празника е провеждането на различни състезания и състезания по бягане, борба или конни надбягвания. Също така задължително лакомство за всички присъстващи е каша или боткаси на татарски, които се приготвяха от обикновени продукти в огромен котел на един от хълмовете или хълмовете. Също така на празника е задължително да има голям брой цветни яйца, които децата да събират. Основният празник на Република Татарстан, Сабантуй, е признат на официално ниво и се провежда всяка година в брезовата горичка в село Мирни, близо до Казан.

Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

Публикувано на http://www.allbest.ru/

Въведение

В края на 19 - началото на 20 век. В света и в Руската империя се развива едно социално явление – национализмът. Което пропагандира идеята, че е много важно човек да се класифицира като член на определена социална група - нация (националност). Нацията се разбира като обща територия на заселване, култура (особено общ литературен език) и антропологични характеристики (структура на тялото, черти на лицето). На фона на тази идея във всяка от социалните групи се водеше борба за запазване на културата. Възникващата и развиваща се буржоазия става вестител на идеите на национализма. По това време подобна борба се води на територията на Татарстан - глобалните социални процеси не заобикалят нашия регион.

За разлика от революционните викове от първата четвърт на 20в. и последното десетилетие на 20 век, които използват много емоционални термини - нация, националност, народ; в съвременната наука е прието да се използва по-предпазлив термин - етническа група, етнос. Този термин носи в себе си същата общност от език и култура, като хора, нация и националност, но не е необходимо да изяснява естеството или размера на социалната група. Въпреки това, принадлежността към която и да е етническа група все още е важен социален аспект за човек.

Ако попитате минувач в Русия каква е националността му, тогава, като правило, минувачът гордо ще отговори, че е руснак или чуваш. И, разбира се, един от онези, които се гордеят с етническия си произход, ще бъде татарин. Но какво ще означава тази дума - "татар" - в устата на говорещия? В Татарстан не всеки, който се смята за татарин, говори или чете татарски език. Не всеки изглежда като татарин от общоприета гледна точка - смесица от черти на кавказкия, монголския и фино-угорския антропологичен тип, например. Сред татарите има християни и много атеисти и не всеки, който се смята за мюсюлманин, е чел Корана. Но всичко това не пречи на татарския етнос да оцелее, да се развива и да бъде един от най-самобитните в света.

Развитието на националната култура води до развитие на историята на нацията, особено ако изучаването на тази история е било възпрепятствано дълго време. В резултат на това негласната, а понякога и открита забрана за изучаване на региона доведе до особено бърз скок в татарската историческа наука, който се наблюдава и до днес. Плурализмът на мненията и липсата на фактически материали доведоха до формирането на няколко теории, опитващи се да съчетаят най-голям брой известни факти. Формират се не просто исторически доктрини, а няколко исторически школи, които водят научен спор помежду си. Отначало историците и публицистите се разделиха на „българисти“, които смятаха татарите за потомци на волжките българи, и „татаристи“, които смятаха периода на формиране на татарската нация за периода на съществуване на Казанското ханство и отрича участието си във формирането на българската нация. Впоследствие се появи друга теория, от една страна, противоречаща на първите две, а от друга, съчетаваща най-доброто от наличните теории. Наричаше се „тюркско-татарски“.

Цел на работата: да се изследва гамата от гледни точки за произхода на татарите, които съществуват в момента.

Разгледайте българо-татарската и татаро-монголската гледна точка за етногенезиса на татарите;

Помислете за тюрко-татарската гледна точка за етногенезата на татарите и редица алтернативни гледни точки.

1. История на произхода на татарите

Терминът "турчин" има три значения. За 6-7 век това е малка етническа група (тюркут), която оглавява огромно сдружение в Голямата степ (Ел) и умира в средата на 8 век. Тези турци са били монголоиди. От тях произлиза хазарската династия, но самите хазари са европейци от дагестанския тип. През 9-12 век "турки" е общото наименование на войнствените северни народи, включително маларите, руснаците и славяните. За съвременните ориенталисти "турският" е група от езици, говорени от етнически групи с различен произход. В своя труд Лев Гумильов пише: „През 6 век е създаден Великият тюркски каганат. Сред онези, които сметнаха за добре да помогнат на завоевателя, за да споделят с него плодовете на победата, бяха хазарите и българското племе на утургурите, които живееха между Кубан и Дон. Въпреки това в Западния тюркски каганат два племенни съюза образуват две партии, които се борят за власт над безсилния хан. Утургурите се присъединяват към една, а хазарите естествено към друга партия и след поражението приемат бягащия принц за свой хан. Осем години по-късно Западният тюркски каганат е превзет от войските на империята Тан, което е от полза за хазарите, които заемат страната на победения преди това принц, и в ущърб на българите - утургурите, които губят подкрепата на Върховен хан. В резултат на това хазарите побеждават българите около 670 г. и те бягат към Кама, към Дунава, в Унгария и дори в Италия. Българите не създадоха единна държава: източните, в басейна на Кубан, утургурите и западните, между Дон и долното течение на Дунав, кутургурите, враждуваха помежду си и станаха плячка на нови пришълци. от изток: Кутургурите са покорени от аварите, а утургурите от тюркутите.”

През 922 г. ръководителят на камските българи Алмуш приема исляма и отделя държавата си от Хазария (която е подчинена след Тюрютския каганат), разчитайки на помощта на багдадския халиф, който трябваше да забрани на мюсюлманските наемници да воюват срещу техните единоверци. Халифът заповяда да продаде конфискуваното имение на екзекутирания везир и да предаде парите на посланика Ибн Фадлан, но купувачът „не можа“ да настигне кервана на посолството и крепостта в Булгар не беше построена, а хорезмийците в 10 век вече не обръща внимание на заповедите на отслабените багдадски халифи. Вероотстъпничеството не укрепва, а отслабва великите българи. Едно от трите български племена - сувазите (предците на чувашите) - отказа да приеме исляма и се укрепи в горите на Заволжието. Разделената българска държава не може да се мери с еврейската Хазария. През 985 г. киевският княз Владимир започва война с камските българи и хазарите. Войната с камските българи е неуспешна. След „победата“ ръководителят на кампанията, чичото на Владимир по майчина линия, Добриня, взе странно решение: обутите българи няма да дават данък; трябва да търсим лапотници. С българите е сключен вечен мир, тоест правителството на Владимир признава независимостта на Камска България. През 17 век волжките българи свеждат постоянната война със Суздал и Муром до размяна на набези за пленяване на пленници. Българите попълниха харемите си, а руснаците компенсираха загубите си. В същото време децата от смесени бракове се считат за законни, но обменът на генофонда не доведе и двете съседни етнически групи до обединение. Православието и ислямът разделят руснаците и българите въпреки генетичното смесване, икономическото и социално сходство, монолитната географска среда и изключително повърхностното познаване на догмите на двете световни религии от мнозинството от славянското и българското население. Въз основа на колективното значение на термина „татари“, средновековните татари са смятали монголите за част от татарите, тъй като през 12 век хегемонията сред племената на Източна Монголия принадлежи на последните. През 13 век татарите започват да се считат за част от монголите в същия широк смисъл на думата и името „татари“ е познато и добре познато, а думата „монгол“ е синоним, тъй като много татари съставляват авангардът на монголската армия, тъй като те не бяха пощадени да бъдат поставени на най-опасните места. „Средновековните историци разделят източните номадски народи на „бели“, „черни“ и „диви“ татари. През есента на 1236 г. монголските войски превземат Великия Булгар, а през пролетта на 1237 г. нападат аланските кипчаци. В Златната орда, след като става „мюсюлмански султанат“, възниква „голям смут“, последван от разпадането на държавата и етническото разделение на казанските, кримските, сибирските, астраханските и казахските татари. Монголските кампании смесват всички етнически общности, съществували преди 13 век и изглеждащи толкова интегрални и стабилни. От някои са останали само имената им, а от други дори имената им са изчезнали, заменени от сборното понятие - татари. Така че казанските татари са смесица от древни българи, кипчаки, угри - потомци на маджари и руски жени, които мюсюлманите плениха и направиха законни съпруги - обитатели на хареми."

2. Българо-татарски и тюркски възгледи за етногенезиса на татарите

Трябва да се отбележи, че освен езиковата и културната общност, както и общите антропологични характеристики, историците отдават значителна роля на произхода на държавността. Така например за начало на руската история се считат не археологическите култури от предславянския период или дори племенните съюзи на източните славяни, мигрирали през 3-4 век, а Киевска Рус, възникнала от 8 век. По някаква причина значителна роля във формирането на културата се отдава на разпространението (официалното приемане) на монотеистичната религия, което се случва в Киевска Рус през 988 г. и във Волжка България през 922 г. Вероятно българо-татарската теория възниква преди всичко от такива помещения.

Българо-татарската теория се основава на позицията, че етническата основа на татарския народ е българският етнос, който се формира в района на Средна Волга и Урал от 8 век. н. д. (напоследък някои привърженици на тази теория започнаха да приписват появата на тюрко-български племена в района на 8-7 век пр.н.е. и по-рано). Най-важните разпоредби на тази концепция са формулирани по следния начин. Основните етнокултурни традиции и черти на съвременния татарски (българо-татарски) народ се формират през периода на Волжка България (X-XIII в.), а в следващите времена (Златната Орда, Казанския хан и руския период) претърпяват незначителни промени в езика и културата. Княжествата (султанати) на волжките българи, като част от Улуса на Джочи (Златната орда), се радват на значителна политическа и културна автономия и влиянието на етнополитическата система на власт и култура на Ордата (по-специално литература, изкуство и архитектура ) имаше чисто външен характер, който не оказа съществено въздействие върху българското общество. Най-важната последица от господството на улуса на Джучи е разпадането на единната държава Волжка България на редица владения, а единната българска нация на две етнотериториални групи („булгаро-буртас” от улуса Мухша и „българи” от княжествата на волжко-камските българи). През периода на Казанското ханство българският („булгаро-казански”) етнос затвърждава ранните предмонголски етнокултурни особености, които продължават да се запазват традиционно (включително самоназванието „булгари”) до 20-те години на ХХ век, когато е насилствено наложен от татарските буржоазни националисти и съветската власт етноним „татари“.

Нека навлезем в малко повече подробности. Първо, миграцията на племена от подножието на Северен Кавказ след разпадането на държавата Велика България. Защо в момента българите, асимилираните от славяните българи са станали славянски народ, а волжките българи са тюркоезичен народ, който е погълнал населението, което е живяло преди тях в тази област? Възможно ли е новодошлите българи да са били много повече от местните племена? В този случай много по-логичен изглежда постулатът, че тюркоезичните племена са проникнали на тази територия много преди българите да се появят тук - по времето на кимерийци, скити, сармати, хуни, хазари. Историята на Волжка България започва не с това, че чужди племена основават държавата, а с обединението на градовете-врати - столици на племенните съюзи - Булгар, Биляр и Сувар. Традициите на държавността също не идват непременно от извънземни племена, тъй като местните племена са съседни на мощни древни държави - например Скитското царство. Освен това позицията, че българите са асимилирали местни племена, противоречи на позицията, че самите българи не са били асимилирани от татаро-монголите. В резултат на това българо-татарската теория се разбива от факта, че чувашкият език е много по-близък до старобългарския, отколкото до татарския. А татарите днес говорят на тюрко-кипчакски диалект.

Теорията обаче не е лишена от основания. Например, антропологичният тип на казанските татари, особено на мъжете, ги прави сходни с народите от Северен Кавказ и показва произхода на чертите на лицето им - кука нос, кавказки тип - в планинския район, а не в степ.

До началото на 90-те години на 20 век българо-татарската теория за етногенезиса на татарския народ се развива активно от цяла плеяда учени, включително А. П. Смирнов, Х. Г. Гимади, Н. Ф. Калинин, Л. З. Заляй, Г. В. Юсупов, Т. А. Трофимова и др. А. Х. Халиков, М. З. Закиев, А. Г. Каримулин, С. Х. Алишев.

В своя труд А. Г. Каримулин „За българо-татарския и тюркския произход” той пише, че първите сведения за тюркските племена, наречени „татари”, са известни от паметниците от 18 век, поставени върху гробовете на владетелите на източнотюркския каганат. . Сред големите народи, изпратили свои представители на погребението на Бумин-каган и Истеми-каган (VI век), основателите на мощна тюркска държава, се споменават в „Отуз татари” (30 татари). Татарските племена са известни и от други исторически източници от по-западните региони. Така в известния персийски географски труд

X век „Худуд ал-алам“ („Границите на света“) татарите са посочени като един от клановете на Тогуз - Огуз - населението на държавата Караханид, образувана след разпадането на Западния тюркски каганат. Средноазиатският филолог от 11 век Махмуд Кашгари в своя прочут „Речник“ също назовава татарите сред 20 тюркски племена, а персийският историк от същия век ал-Гардизи описва легендата за образуването на Кимакския каганат, в която основна роля играят хора от татарския племенен съюз (кимаците са тюркски племена, живели през 8-ми - 10-ти век в басейна на Иртиш; западната им част е известна като кипчаци. Според някои сведения, например от руски летописи, като както и според хивинския хан и историка от 17-ти век Абдул-Гази, татарите са били известни в Източна Европа, по-специално в Унгария, Русия и Волжка България, още преди монголските завоевания, те се появяват там като част от огузите, кипчаците , и други тюркски племена.Следователно, средновековните исторически източници ясно посочват древни тюркски, татарски племена, известни от 6 век, част от които се преместват на запад - в Западен Сибир и Източна Европа още преди монголското нашествие и образуването на Златната орда.

Теорията за татаро-монголския произход на татарския народ се основава на факта на миграцията на номадски татаро-монголски (централноазиатски) етнически групи в Европа, които, след като се смесиха с кипчаците и приеха исляма през периода на Улус на Джочи (Златната орда), създава основата на културата на съвременните татари. Произходът на теорията за татаро-монголския произход на татарите трябва да се търси в средновековните хроники, както и в народните легенди и епоси. За величието на силите, основани от хановете на Монголия и Златната орда, се говори в легендите за Чингис хан, Аксак-Тимур и епоса за Идегей.

Привържениците на тази теория отричат или омаловажават значението на Волжка България и нейната култура в историята на казанските татари, смятайки, че България е била слабо развита държава, без градска култура и с повърхностно ислямизирано население.

По време на Улуса на Джучи местното българско население е частично унищожено или, запазвайки езичеството, е преместено в покрайнините, а основната част е асимилирана от пристигащи мюсюлмански групи, които донасят градската култура и езика на кипчакския тип.

Тук отново трябва да се отбележи, че според много историци кипчаците са били непримирими врагове с татаро-монголите. Че и двете кампании на татаро-монголските войски - под ръководството на Субедей и Бату - са насочени към поражението и унищожаването на племената Кипчак. С други думи, кипчакските племена по време на татаро-монголското нашествие са били унищожени или прогонени в покрайнините.

В първия случай унищожените кипчаци по принцип не могат да предизвикат формирането на националност във Волжка България; във втория случай е нелогично теорията да се нарича татаро-монголска, тъй като кипчаците не принадлежат към татарите - Монголите и са били съвсем различно племе, макар и тюркоезично.

Татаро-монголската теория може да се нарече, ако се има предвид, че Волжка България е била завладяна и след това населена от татарски и монголски племена, дошли от империята на Чингис хан. Трябва също да се отбележи, че татаро-монголите по време на периода на завоевание са били предимно езичници, а не мюсюлмани, което обикновено обяснява толерантността на татаро-монголите към други религии.

Следователно е по-вероятно българското население, което е научило исляма през 10 век, да е допринесло за ислямизирането на улуса на Джучи, а не обратното. Археологическите данни допълват фактическата страна на въпроса: на територията на Татарстан има доказателства за присъствието на номадски (кипчакски или татаро-монголски) племена, но тяхното заселване се наблюдава в южната част на Татария.

Въпреки това не може да се отрече, че Казанското ханство, възникнало върху руините на Златната орда, увенча формирането на татарската етническа група. Това е силно и вече ясно ислямско, което е от голямо значение за Средновековието; държавата е допринесла за развитието, а през периода под руско владичество и за запазването на татарската култура.

Има и аргумент в полза на родството на казанските татари с кипчаците - езиковият диалект се отнася от лингвистите към тюрко-кипчакската група. Друг аргумент е името и самоназванието на народа - „татари“. Вероятно от китайското „да-дан“, както китайските историци наричат част от монголските (или съседните монголски) племена в северен Китай.

Татаро-монголската теория възниква в началото на 20 век. (Н. И. Ашмарин, В. Ф. Смолин) и активно се развива в творчеството на татарски (З. Валиди, Р. Рахмати, М. И. Ахметзянов и по-скоро Р. Г. Фахрутдинов), чувашки (В. Ф. Каховски, В. Д. Димитриев, Н. И. Егоров, М. Р. Федотов) и башкирски (N.A. Mazhitov) историци, археолози и лингвисти.

3. Тюркско-татарска теория за етногенезата на татарите и редица алтернативни гледни точки

Етническа миграция на татарската нация

Тюркско-татарската теория за произхода на татарския етнос подчертава тюрко-татарския произход на съвременните татари, отбелязва важната роля в техния етногенезис на етнополитическата традиция на Тюркския каганат, Велика България и Хазарския каганат, Волжка България, Кипчак- Кимак и татаро-монголски етнически групи от евразийските степи.

Тюркско-татарската концепция за произхода на татарите е разработена в трудовете на Г. С. Губайдулин, М. Каратеев, Н. А. Баскаков, Ш. Ф. Мухамедяров, Р. Г. Кузеев, М. А. Усманов, Р. Г. Фахрутдинов, А. Г. Мухамадиева, Н. Давлета , Д. М. Исхакова и др. Привържениците на тази теория смятат, че тя най-добре отразява доста сложната вътрешна структура на татарската етническа група (характерна обаче за всички големи етнически групи), съчетава най-добрите постижения на други теории. Освен това има мнение, че М. Г. Сафаргалиев е един от първите, които през 1951 г. посочват сложния характер на етногенезата, който не може да бъде сведен до един прародител. След края на 1980г. Негласната забрана за публикуване на произведения, надхвърлящи решенията на сесията на Академията на науките на СССР от 1946 г., загуби своята актуалност и обвиненията в „немарксизма“ на многокомпонентния подход към етногенезата престанаха да се използват; тази теория беше попълнен от много местни публикации. Привържениците на теорията идентифицират няколко етапа в образуването на етническа група.

Етап на формиране на основните етнически компоненти. (средата на VI - средата на XIII век). Отбелязва се важната роля на Волжка България, Хазарския каганат и Кипчакско-Кимакските държавни обединения в етногенезиса на татарския народ. На този етап се образуваха основните компоненти, които бяха комбинирани на следващия етап. Голямата роля на Волжка България е, че поставя началото на ислямската традиция, градската култура и писмеността на базата на арабската писменост (след 10 век), която заменя най-древната писменост - тюркската руническа. На този етап българите се обвързват с територията - със земята, на която са се заселили. Територията на заселване е основният критерий за идентифициране на човек с народ.

Етапът на средновековната татарска етнополитическа общност (средата на XIII - първата четвърт на XV век). По това време консолидацията на компонентите, възникнали на първия етап, се състоя в една държава - Улус на Джочи (Златната орда); средновековните татари, въз основа на традициите на народите, обединени в една държава, не само създават своя собствена държава, но и развиват своя собствена етнополитическа идеология, култура и символи на своята общност. Всичко това доведе до етнокултурната консолидация на аристокрацията на Златната Орда, военнослужещите класове, мюсюлманското духовенство и формирането на татарската етнополитическа общност през 14 век. Етапът се характеризира с факта, че в Златната орда на базата на огузко-кипчакския език са установени нормите на литературния език (литературен старотатарски език). Най-ранният оцелял литературен паметник върху него (поемата на Кул Гали „Къйса-и Йосиф“) е написан през 13 век. Етапът завършва с разпадането на Златната орда (XV век) в резултат на феодална разпокъсаност. Във формираните татарски ханства започва формирането на нови етнически общности, които имат местни самоназвания: астрахански, казански, касимовски, кримски, сибирски, темниковски татари и др. През този период може да се докаже установената културна общност на татарите поради факта, че все още имаше централна орда (Велика орда, Ногайска орда), повечето от управителите в покрайнините се стремяха да заемат този главен трон или имаха тесни връзки с централната Орда.

След средата на 16 век и до 18 век се разграничава етап на консолидация на местните етнически групи в руската държава. След присъединяването на Поволжието, Урал и Сибир към руската държава процесите на миграция на татарите се засилиха (като масови миграции от Ока към Закамската и Самаро-Оренбургската линия, от Кубан към Астраханската и Оренбургската губернии). са известни) и взаимодействията между различните му етнотериториални групи, които допринесоха за тяхното езиково и културно сближаване. Това беше улеснено от наличието на единен литературен език, обща културна, религиозна и образователна област. До известна степен обединяващ фактор е отношението на руската държава и руското население, което не прави разлика между етнически групи. Има обща конфесионална идентичност – „мюсюлмани”. Някои от местните етнически групи, които влязоха в други държави по това време (предимно кримските татари), по-нататък се развиха независимо.

Периодът от 18 до началото на 20 век се определя от привържениците на теорията като формирането на татарската нация. Точно същият период, споменат в увода на тази работа. Разграничават се следните етапи на формиране на нацията: 1) От 18-ти до средата на 19-ти век - етапът на „мюсюлманската” нация, в който религията е обединяващ фактор. 2) От средата на 19 век до 1905 г. - етапът на „етнокултурната“ нация. 3) От 1905 г. до края на 20-те години на ХХ век. - етап на “политическата” нация.

На първия етап опитите на различни владетели да извършат християнизация са били полезни. Политиката на християнизация, вместо действително прехвърляне на населението на Казанската губерния от една деноминация в друга, чрез нейното недомислие допринесе за циментирането на исляма в съзнанието на местното население.

На втория етап, след реформите от 60-те години на XIX век, започва развитието на буржоазните отношения, което допринася за бързото развитие на културата. На свой ред нейните компоненти (образователната система, книжовният език, книгоиздаването и периодичният печат) завършиха утвърждаването в самосъзнанието на всички основни етнотериториални и етнически класови групи на татарите на идеята за принадлежност към единна татарска нация. Именно на този етап татарският народ дължи появата на Историята на Татарстан. През този период татарската култура не само успява да се възстанови, но и постига известен напредък.

От втората половина на 19 век започва да се формира съвременният татарски литературен език, който до 1910 г. напълно измества стария татарски език. Консолидацията на татарската нация беше силно повлияна от високата миграционна активност на татарите от Волго-Уралския регион.

Третият етап от 1905 г. до края на 20-те години на ХХ век. - Това е етапът на “политическата” нация. Първата проява са исканията за културно-национална автономия, изразени по време на революцията от 1905-1907 г. По-късно имаше идеи за държавата Идел-Урал, Татарско-башкирската СР, създаването на Татарската автономна съветска социалистическа република. След преброяването от 1926 г. остатъците от етническо класово самоопределение изчезнаха, тоест изчезна социалната прослойка „татарско благородство“.

Нека отбележим, че тюрко-татарската теория е най-обширната и структурирана от разглежданите теории. Той наистина обхваща много аспекти от формирането на етноса като цяло и в частност на татарския етнос.

В допълнение към основните теории за етногенезата на татарите, има и алтернативни. Една от най-интересните е чувашката теория за произхода на казанските татари.

Повечето историци и етнографи, както и авторите на теориите, обсъдени по-горе, търсят предците на казанските татари не там, където живеят тези хора в момента, а някъде далеч отвъд територията на днешен Татарстан. По същия начин появата и формирането им като самобитна националност се приписва не на историческата епоха, когато това се е случило, а на по-древни времена. Всъщност има всички основания да се смята, че люлката на казанските татари е тяхната истинска родина, тоест областта на Татарската република на левия бряг на Волга между река Казанка и река Кама.

Има и убедителни аргументи в полза на факта, че казанските татари са възникнали, оформили се като самостоятелен народ и се размножили през исторически период, чиято продължителност обхваща ерата от основаването на казанското татарско царство от хана на Златния Ордата Улу-Махомет през 1437 г. и до революцията от 1917 г. Освен това техните предци не са били извънземните „татари“, а местни народи: чуваши (известни още като волжки българи), удмурти, мари и може би също не запазени до днес, но живеещи в тези части, представители на други племена, включително тези, които говореше език, близък до езика на казанските татари.

Всички тези народности и племена очевидно са живели в тези гористи райони от незапомнени времена и отчасти може би също са се преместили от Задкама след нашествието на татаро-монголите и поражението на Волжка България. По отношение на характер и ниво на култура, както и начин на живот, тази разнообразна маса от хора, поне преди появата на Казанското ханство, малко се различаваше една от друга. По същия начин техните религии били сходни и се състояли в почитането на различни духове и свещени горички - киреметии - места за молитва с жертвоприношения. Това се потвърждава от факта, че до революцията от 1917 г. те остават в същата татарска република, например близо до селото. Кукмор, село на удмурти и мари, които не бяха докоснати нито от християнството, нито от исляма, където доскоро хората живееха според древните обичаи на своето племе. Освен това в Апастовския район на Татарската република, на кръстовището с Чувашката автономна съветска социалистическа република, има девет кряшенски села, включително село Суринское и село Стар. Тябердино, където част от жителите още преди революцията от 1917 г. са били „некръстени“ кряшени, като по този начин са оцелели до революцията извън християнската и мюсюлманската религия. А приелите християнството чуваши, мари, удмурти и кряшени бяха само формално включени в него, но доскоро продължаваха да живеят според древността.

Мимоходом отбелязваме, че съществуването почти в наше време на „некръстени“ кряшени поставя под съмнение много разпространената гледна точка, че кряшените са възникнали в резултат на насилствената християнизация на мюсюлманските татари.

Горните съображения ни позволяват да направим предположението, че в българската държава, Златната орда и до голяма степен Казанското ханство ислямът е бил религията на господстващите класи и привилегированите класи, както и на обикновените хора, или повечето от тях : Чуваши, марийци, удмурти и др. са живели според обичаите на древните си дядовци.

Сега да видим как при тези исторически условия казанските татари, каквито ги познаваме в края на 19-ти и началото на 20-ти век, могат да възникнат и да се размножат.

В средата на 15 век, както вече беше споменато, на левия бряг на Волга хан Улу-Махомет, който беше свален от престола и избягал от Златната орда, се появи със сравнително малък отряд от своите татари. Той завладява и подчинява местното чувашко племе и създава феодално-крепостническото Казанско ханство, в което победителите, мюсюлманските татари, са привилегированата класа, а покорените чуваши са крепостните обикновени хора.

В последното издание на Голямата съветска енциклопедия четем следното по-подробно за вътрешното устройство на държавата в нейния завършен период: „Казанско ханство, феодална държава в района на Средна Волга (1438-1552), образувана като резултат от разпадането на Златната орда на територията на Волго-Камска България. Основателят на династията на казанските ханове е Улу-Мохамед.

Висшата държавна власт принадлежи на хана, но се ръководи от съвета на едрите феодали (диван). Върхът на феодалното благородство се състоеше от Карачи, представители на четирите най-благородни семейства. Следват султаните, емирите, а под тях са мурзите, копиеносците и воините. Голяма роля играе мюсюлманското духовенство, което притежава обширни вакъфски земи. По-голямата част от населението се състоеше от „черни хора“: свободни селяни, които плащаха ясак и други данъци на държавата, феодално зависими селяни, крепостни от военнопленници и роби. Татарските благородници (емири, бекове, мурзи и др.) едва ли са били много милостиви към своите крепостни селяни, които също са били чужденци и хора от друга вяра. Доброволно или преследвайки цели, свързани с някаква полза, но с течение на времето обикновените хора започват да приемат религията си от привилегированата класа, което е свързано с отказ от националната им идентичност и с пълна промяна в начина им на живот и бит , в съответствие с изискванията на новата "татарска" вяра - исляма. Този преход на чувашите към мохамеданството е началото на формирането на казанските татари.

Новата държава, възникнала на Волга, продължи само около сто години, през които набезите в покрайнините на московската държава почти не спряха. Във вътрешния живот на държавата се случват чести дворцови преврати и протежета се озовават на престола на хана: или от Турция (Крим), след това от Москва, след това от Ногайската орда и т.н.

Процесът на формиране на казанските татари по гореспоменатия начин от чувашите и отчасти от други народи от Поволжието протича през целия период на съществуване на Казанското ханство, не спира след присъединяването на Казан към Московска държава и продължава до началото на ХХ век, т.е. почти до нашето време. Броят на казанските татари нараства не толкова в резултат на естествения прираст, колкото в резултат на татаризацията на други националности в региона.

Нека дадем още един доста интересен аргумент в полза на чувашкия произход на казанските татари. Оказва се, че ливадните мари сега наричат татарите „суас“. От незапомнени времена Ливадните Мари са били близки съседи с онази част от чувашите, които са живели на левия бряг на Волга и са станали първи татари, така че по тези места дълго време не е останало нито едно чувашко село, въпреки че според историческата информация и писмените записи на Московската държава ги е имало много. Марийците не забелязаха, особено в началото, никакви промени сред съседите си в резултат на появата на друг бог сред тях - Аллах, и завинаги запазиха предишното им име на езика си. Но за далечните съседи - руснаците - от самото начало на формирането на Казанското царство нямаше съмнение, че казанските татари са същите татаро-монголи, които оставиха тъжен спомен за себе си сред руснаците.

През сравнително кратката история на това „ханство“ непрекъснатите набези на „татари“ в покрайнините на Московската държава продължиха и първият хан Улу-Магомет прекара остатъка от живота си в тези набези. Тези набези са придружени от опустошаването на района, грабежите на цивилното население и депортирането му „напълно“, т.е. всичко се случи в стила на татаро-монголите. Така че чувашката теория също не е лишена от основи, въпреки че ни представя етногенезиса на татарите в най-оригиналната форма.

Заключение

Както заключаваме от разгледания материал, в момента дори най-развитата от съществуващите теории - тюрко-татарската - не е идеална. Оставя много въпроси по една проста причина: историческата наука на Татарстан е все още изключително млада. Много исторически източници все още не са проучени, на територията на Татария се провеждат активни разкопки. Всичко това ни позволява да се надяваме, че през следващите години теориите ще бъдат попълнени с факти и ще придобият нов, още по-обективен нюанс.

Разгледаният материал също ни позволява да отбележим, че всички теории са обединени в едно: татарският народ има сложна история на произход и сложна етнокултурна структура.

В разрастващия се процес на световна интеграция европейските държави вече се стремят към създаване на единна държава и общо културно пространство. Татарстан също може да не успее да избегне това. Тенденциите от последните (свободни) десетилетия показват опити за интегриране на татарския народ в съвременния ислямски свят. Но интеграцията е доброволен процес, тя ви позволява да запазите самоназванието на хората, езика и културните постижения. Докато поне един човек говори и чете на татарски, татарската нация ще съществува.

Библиография

1. Ахметянов Р. „От излъгано поколение” С.20

2. Гумильов Л. „Кои са татарите?“ - Казан: сборник от съвременни изследвания върху историята и културата на татарския народ. стр.110

3. Каховски V.F. Произход на чувашкия народ. - Чебоксари: Чувашко книгоиздателство, 2003. - 463 с.

4. Мустафина Г.М., Мунков Н.П., Свердлова Л.М. История на Татарстан XIX век - Казан, Магариф, 2003. - 256c.

5.Сафаргалиев М.Г. „Златната орда и историята на татарите“ - Казан: Сборник от съвременни изследвания върху културата на татарския народ. стр.110

5. Сабирова Д.К. История на Татарстан. От древността до наши дни: учебник / Д.К. Сабирова, Я.Ш. Шарапов. - М.: КНОРУС, 2009. - 352 с.

6. Рашитов Ф.А. История на татарския народ. - М.: Детска книга, 2001. - 285 с.

7. Тагиров И.Р. История на националната държавност на татарския народ и Татарстан - Казан, 2000. - 327c.

8. Р.Г.Фахрутдинов. История на татарския народ и татарстан. (Античност и Средновековие). Учебник за средни училища, гимназии и лицеи. - Казан: Магариф, 2000.- 255 с.

Публикувано на Allbest.ru

Подобни документи

Историята на разпространението на тюркските племена и идентифициране на съществуващите гледни точки за произхода на татарите. Българо-татарски и татаро-монголски възгледи за етногенезиса на татарите. Тюркско-татарска теория за етногенезата на татарите и преглед на алтернативни гледни точки.

тест, добавен на 02/06/2011

Характеристики на градските и селските селища сред татарите в края на 19 век. Структурата и атрибутите на интериора на татарска колиба, външният вид на предмети, характерни за градския живот. Татарско ежедневие, обикновени ястия. Специфика на татарската сватба.

презентация, добавена на 27.02.2014 г

Социална, държавна система на Казанското ханство. Указ на Всеруския централен изпълнителен комитет за образуването на Татарска автономна съветска социалистическа република, състава и териториалните граници на републиката. Татарската република като политическа съветска социалистическа автономия, организацията на народните комисариати.

резюме, добавено на 30.11.2010 г

История на човешкото заселване на територията, принадлежаща на Татарстан. Местоположение на основните археологически паметници на Волжка България: кулата Сююмбеки и Нуралиевската джамия. Формиране на татарския народ по време на съществуването на Казанското ханство.

презентация, добавена на 02/09/2013

Анализ на гледните точки и теориите на историците по проблема за етногенезиса на славяните. Характеристики на формирането на редица миграционни теории за произхода на славянския народ. Факти и противоречия на отделни теории. Сложността на процеса на формиране на славянската нация.

тест, добавен на 02/09/2010

Раждането на Монголската империя. Походите на Бату в Североизточна Рус. Борбата на славяните и половците срещу монголо-татарите. Трагичната битка при Калка. Нова кампания на монголо-татарите към Русия след смъртта на Чингис хан. Последици от монголо-татарското нашествие.

презентация, добавена на 19.04.2011 г

История на коренното население на Крим. Ситуацията, предхождаща депортирането на кримските татари. Първите акции на освободителите, съдебни и извънсъдебни репресии. Правен статут на депортирани лица в специални селища. Проблемът на кримските татари в постсъветското време.

дисертация, добавена на 26.04.2011 г

Раждането на монголо-татарската държава: завоеванията на монголите, трагедията на Калка. Татарско-монголско нашествие в Русия: "нашествието на Бату", нападение от северозапад. Ордското управление в Русия. Въстания в Русия. Москва като център на обединението на руските земи.

тест, добавен на 08.07.2009 г

История на древна рус. Икономическо и културно положение на държавата през XII-XIII век. Предпоставки за завладяването на Русия. Първото татарско нашествие и битката при Калка. Нападението на Бату и управлението на монголското иго. Алтернативни мнения за татаро-монголското иго.

дисертация, добавена на 22.04.2014 г

Формиране на етническите основи на татарския народ, характеристиките на неговия бит, национална култура, език, съзнание и антропологичен облик в средата на Волжка България. Българите през периода на монголското нашествие, Златната орда и Казанското ханство.

Избор на редакторите

Правила за поведение на децата на масата

Дори и най-малкият представител на нашето общество знае, че „трябва да се държи” по определен начин на масата. Какво е възможно и какво...

Как да се научите да рисувате с молив за начинаещи?

Уроците по рисуване с молив стъпка по стъпка са класове, които ще ви помогнат да овладеете техники за рисуване, независимо от вашите способности или...

Уроци по рисуване с молив стъпка по стъпка

admin Най-вероятно всеки периодично има желание да нарисува нещо, и то не просто драскулка, а така че всички да го харесат....

Как да създадете стилна визия за бизнес конференция. Какво да облечете на августовската конференция

Поканени сте на бизнес конференция и не знаете какво да облечете? Ако това събитие няма строг дрескод, предлагаме...

Презентация "Битката при Сталинград" презентация за урока (старши, подготвителна група) по темата

резюме на презентациите Защитата на Сталинград Слайдове: 12 Думи: 598 Звуци: 0 Ефекти: 0 Защитата на Сталинград. Битката за...

проект „жива азбука” вид на проекта: творчески

Ръководител на проекта: начален учител MBOU BSOSH Mikhailyuk I.P. ученици от 1 "Б" клас в Бутурлиновка 2016...

Архитектура на Древен Рим

“Римско право” - Първото включваше главно земя, роби и впрегатни животни. И политическите, и гражданските права бяха...

Презентация "80-годишнината на Алтайския край" класен час (11 клас) по темата

Изтеглете видео и изрежете mp3 - ние го правим лесно! Нашият сайт е страхотен инструмент за забавление и релакс! Винаги можете да видите...

Плюсове, минуси и как да се възстановим от вампиризъм

Основи Избирайки тъмната сюжетна линия в разширението Dawnguard, вие ще можете да се трансформирате в специална форма на Vampire Lord (Vampire...

Нов

Популярен