Кой е написал Война и мир Лев Толстой. Историята на създаването на романа "Война и мир"

Първото свидетелство, което ни позволява да говорим за времето, когато Лев Толстой започва да работи върху най-известния си роман, е септември 1863 г. В бащата на София Андреевна, съпругата на писателя, изследователите откриха споменаване на идеята на Толстой да създаде роман, свързан със събитията от 1812 г. Очевидно авторът е обсъждал плановете си с близки.

Месец по-късно самият Толстой пише на един от роднините си, че се чувства свободен и готов за предстоящата работа. Творбата е роман, който разказва за началото на 19 век. Съдейки по писмото, Толстой обмисля идеята за творбата от началото на есента, посвещавайки й цялата сила на душата си.

Интензивната и вълнуваща работа по романа "Война и мир" продължи седем дълги години. За историята може да се съди от архива на Толстой, който съдържа няколко хиляди листа хартия, написани с дребен чист почерк. Използвайки този архив, можете да проследите как е възникнал и как се е променил планът на създателя.

Историята на романа

От самото начало Лев Толстой се надява да създаде произведение за един от участниците в декемврийското въстание, който се завръща у дома след три десетилетия изгнание в Сибир. Действието трябваше да започне в края на 50-те години, няколко години преди отмяната в Русия.

Първоначално произведението трябваше да се нарича „Три пъти“, което съответства на етапите на формиране на героите.

По-късно Толстой преразглежда сюжета и се фокусира върху епохата на въстанието на декабристите, след което преминава към описание на събитията от 1812 и 1805 г. Според идеята на автора, неговите герои трябваше да преминат последователно през всички най-важни събития за страната. За да направи това, той трябваше да измести началото на планираната история половин век назад.

Както свидетелства самият автор, през първата година от работата върху творбата той се опитва няколко пъти и отново се отказва да създаде нейното начало. До наши дни са оцелели дузина и половина версии на първите части на книгата. Толстой неведнъж изпадаше в отчаяние и се отдаде на съмнения, губейки надежда, че ще може да изрази с думи мислите, които искаше да предаде на читателя.

В процеса на творческа работа Лев Николаевич подробно изучава безброй фактически материали, включително мемоари, писма и реални исторически документи. Той успя да събере обширна и значителна колекция от книги, описващи събития, свързани с войната от 1812 г.

Лев Толстой лично отиде на мястото на битката при Бородино, за да проучи и вземе предвид в описанията важни подробности, които биха могли да съживят разказа.

Първоначалните планове на Толстой са били да изобрази историята на страната в продължение на няколко десетилетия под формата на произведение на изкуството. Но с напредването на романа авторът решава да стесни времевата рамка и да се съсредоточи само върху първото десетилетие и половина от своя век. Но дори и в този съкратен вид книгата постепенно се превърна в епично произведение. Резултатът беше грандиозен епичен роман, който постави началото на нова посока в местната и световната проза.

„Не познавам някой, който да пише за войната по-добре от Толстой“

Ърнест Хемингуей

Много писатели използват реални исторически събития за сюжети на своите произведения. Едно от най-често описваните събития е войната – гражданска, битова, световна. Отечествената война от 1812 г. заслужава специално внимание: битката при Бородино, опожаряването на Москва, експулсирането на френския император Наполеон. Руската литература представя подробно описание на войната в романа "Война и мир" на Л. Н. Толстой. Писателят описва конкретни военни битки, позволява на читателя да види реални исторически личности и дава собствена оценка на случилите се събития.

Причините за войната в романа "Война и мир"

Л. Н. Толстой в епилога ни разказва за „този човек“, „без убеждения, без навици, без традиции, без име, дори не французин...“, който е Наполеон Бонапарт, който искаше да завладее целия свят. Основният враг по пътя му беше Русия - огромна, силна. Чрез различни измамни начини, брутални битки и завладявания на територии Наполеон бавно се отдалечава от целта си. Нито Тилзитският мир, нито съюзниците на Русия, нито Кутузов можеха да го спрат. Въпреки че Толстой казва, че „колкото повече се опитваме рационално да обясним тези явления в природата, толкова по-неразумни и неразбираеми стават те за нас“, въпреки това в романа „Война и мир“ причината за войната е Наполеон. Стоейки на власт във Франция, след като покори част от Европа, той пропусна велика Русия. Но Наполеон направи грешка, не пресметна силата си и загуби тази война.

Войната в романа "Война и мир"

Самият Толстой представя тази концепция по следния начин: „Милиони хора извършиха такива безброй зверства един срещу друг..., каквито хрониката на всички съдилища по света няма да събере векове и които през този период от време хората, които извършените от тях не се разглеждат като престъпления.” . Чрез описанието на войната в романа „Война и мир“ Толстой ни дава да разберем, че самият той мрази войната за нейната жестокост, убийство, предателство и безсмислие. Той влага преценки за войната в устата на своите герои. И така, Андрей Болконски казва на Безухов: „Войната не е учтивост, а най-отвратителното нещо в живота и ние трябва да разберем това и да не си играем на война“. Виждаме, че няма удоволствие, удоволствие или задоволяване на желанията от кървави действия срещу друг народ. Определено е ясно в романа, че войната, както е описана от Толстой, е „събитие, което противоречи на човешкия разум и цялата човешка природа“.

Основната битка на войната от 1812 г

Дори в том I и II на романа Толстой говори за военните кампании от 1805-1807 г. Битките при Шьонграбен и Аустерлиц преминават през призмата на разсъжденията и изводите на писателя. Но във войната от 1812 г. писателят поставя битката при Бородино на преден план. Въпреки че веднага задава на себе си и на читателите си въпроса: „Защо се води битката при Бородино?

Това нямаше никакъв смисъл нито за французите, нито за руснаците. Но битката при Бородино стана отправна точка за победата на руската армия. Л. Н. Толстой дава подробна представа за хода на войната във „Война и мир“. Той описва всяко действие на руската армия, физическото и психическото състояние на войниците. Според собствената оценка на писателя нито Наполеон, нито Кутузов, нито още повече Александър I са очаквали такъв изход от тази война. За всички битката при Бородино беше непланирана и неочаквана. Героите на романа не разбират каква е концепцията за войната от 1812 г., както и Толстой, както и читателят не разбира.

Героите на романа "Война и мир"

Толстой дава възможност на читателя да погледне своите герои отстрани, да ги види в действие при определени обстоятелства. Показва ни Наполеон преди да влезе в Москва, който е наясно с катастрофалното положение на армията, но върви напред към целта си. Той коментира своите идеи, мисли, действия.

Можем да наблюдаваме Кутузов, главният изпълнител на народната воля, който предпочете „търпение и време“ пред офанзивата.

Пред нас е Болконски, прероден, морално израснал и обичащ народа си. Пиер Безухов, в ново разбиране на всички „причини за човешките беди“, пристигна в Москва с цел да убие Наполеон.

Опълченци „с кръстове на калпаците и в бели ризи, говорещи високо и смеещи се, оживени и потни“, готови всеки момент да умрат за родината.

Пред нас е император Александър I, който най-накрая даде „юздите на управлението на войната“ в ръцете на „всезнаещия“ Кутузов, но все още не разбира напълно истинската позиция на Русия в тази война.

Наташа Ростова, която изостави цялото семейно имущество и даде колички на ранени войници, за да имат време да напуснат разрушения град. Тя се грижи за ранения Болконски, като му отделя цялото си време и обич.

Петя Ростов, който умря толкова абсурдно без реално участие във войната, без подвиг, без битка, който тайно от всички „се записа в хусарите“. И още много, много герои, които ни срещат в няколко епизода, но са достойни за уважение и признание за истински патриотизъм.

Причини за победата във войната от 1812 г

В романа Л. Н. Толстой изразява мисли за причините за победата на Русия в Отечествената война: „Никой няма да спори, че причината за смъртта на френските войски на Наполеон е, от една страна, тяхното навлизане в късно време без подготовка за зимна кампания дълбоко в Русия, а от друга страна, от друга страна, характерът, който войната придоби от опожаряването на руските градове и подбуждането на омраза към врага сред руския народ. За руския народ победата в Отечествената война беше победа на руския дух, руската сила, руската вяра при всякакви обстоятелства. Последствията от войната от 1812 г. са тежки за френската страна, а именно за Наполеон. Това беше крахът на неговата империя, крахът на надеждите му, крахът на неговото величие. Наполеон не само не успя да превземе целия свят, той не можа да остане в Москва, но избяга пред армията си, отстъпвайки позорно и провал на цялата военна кампания.

Моето есе на тема „Изобразяване на войната в романа „Война и мир““ много накратко говори за войната в романа на Толстой. Само след като прочетете внимателно целия роман, можете да оцените цялото умение на писателя и да откриете интересни страници от военната история на Русия.

Работен тест

ДИЗАЙН

През 1855 г. се появява съобщение за публикуването на Polar Star. На корицата на книгата пет портрета на екзекутирани декабристи са изобразени в кръг на изгряващото слънце; под портретите има брадва и е подписано: "25 юли 1826 г." Томът е отбелязан с деня на екзекуцията на декабристите.

Над заглавието има звезда в облаците.

Полярен.

Съобщението беше цял манифест. Херцен говори за въстанието на декабристите и Севастополската кампания; попита дали „севастополският войник, ранен и твърд като гранит, след като изпита силата си, ще изложи гърба си на пръчката, както преди ?» .

През 1860–1861 г. Толстой пътува в чужбина и се среща с Херцен.

През 1861 г., на 14 (26) март, Толстой пише от Брюксел на Херцен, че току-що е прочел шестата книга на „Полярната звезда“ и е възхитен: „Цялата тази книга е отлична, това не е само мое мнение, но това от всички, които съм виждал.”

Крахът на Николаевска Русия беше очевиден за всички. Толстой пише на Херцен за съмняващите се хора - той говори както за нови сили, така и за плахи хора: „... тези хора - плахи - не могат да разберат, че ледът се пропуква и се разпада под краката им - това доказва, че човек ходи; и че единственият начин да не се провалиш е да вървиш, без да спираш.

Толстой припомня името на Рилеев в писмо: „Ако сапуненият балон на историята се е спукал за вас и за мен, то това също е доказателство, че ние вече надуваме нов балон, който ние самите още не виждаме. И този балон за мен е твърдо и ясно знание за моята Русия, толкова ясно, колкото познаването на Русия на Рилеев може да бъде след 25 години. Ние, практичните хора, не можем да живеем без това.

Не всичко е разрешено в писмото на Толстой - има много неясни неща. Епохата на Николай се оказва сапунен мехур, но ехото на разочарованието намира място и в характеристиката на новия мироглед.

Тогава той пише: „Преди около 4 месеца започнах роман, чийто герой трябва да бъде завърналият се декабрист. Исках да говоря с теб за това, но нямах време. Моят декабрист би трябвало да бъде ентусиаст, мистик, християнин, завърнал се в Русия през 56 г. със съпругата, сина си и дъщеря си и опитвайки своя строг и донякъде идеален възглед за новата Русия.

Всичко, което остава от романа "Декабристите", е началото; донякъде пародира либералните страсти от епохата на „големите реформи“. Дългото начало, написано в точки, гласи, че „всички руснаци, като един човек, бяха в неописуема наслада“ (17, 8).

Тържествените периоди и думата „руснаци“ звучат като пародия на високия стил на „История на руската държава“, написана от Карамзин.

Иронията на Толстой е горчива. Той говори за тази наслада:

„Условие, което се повтори два пъти за Русия през 19 век: първия път, когато през 12-та година бихме Наполеон I, и вторият път, когато през 56-та година ни наби Наполеон III“ (17, 8) .

Толстой казва за себе си: „Писащият тези редове не само е живял по това време, но е бил един от лидерите на онова време. Не само, че самият той седеше няколко седмици в една от землянките в Севастопол, той написа есе за Кримската война, което му спечели голяма слава, в което ясно и подробно описа как войниците стреляха от пушки от бастионите, как бяха превързани в превързочната станция с бинтове и бяха погребани в гробището в земята“ (17, 8–9).

Така Толстой с най-кратката автобиографична информация засилва своята ирония и недоверие към ерата на „големите надежди“.

Но иронията се отнася не толкова до надеждите, колкото до плахостта на надеждите. Толстой върви към ново разбиране на историята. Ледът се пропуква, но Толстой се движи в бъдещето.

Четейки „Декабристите“ сега, няма как да не се изненадате от появата на познатото семейство на Пиер Безухов. Пиер и Наташа, изпратени от Николай на тежък труд, се връщат след поражението на Крим от Александър II. Характеристиката, която им дава Толстой, със своята симпатична ирония, съвпада с разкриването на героите във „Война и мир“.

София Андреевна Толстая пише в дневника си, че Ростови са семейството на Толстой, че Наташа е Татяна Кузминская. Приликата на героите на Толстой, според съпругата му, достига точката на съвпадение.

Но Толстой в романа си „Декабристите“ описва героите така, сякаш ги вижда като старци. Действието на романа сякаш е започнало от края. Но е невъзможно да се предположи, че Толстой е видял възрастната жена Наталия Безухова в момичето Татяна Берс (в Декабристите тя носи името Лабазова).

Съдбата на Пиер е показана в "Декабристите" в края, но това е същият Пиер, който самоуверено и ентусиазирано се изправи срещу Аракчеев, като в същото време се страхува от Пугачов. Това е същият Пиер, който ще бъде победен от благоразумния земевладелец, упорития собственик Николай Ростов.

Очертанията на бъдещия роман, или по-скоро изследването на неговото бъдеще по онова време, преминаха по различен начин.

В юбилейната година на Отечествената война 1862 г. Толстой публикува три статии в списание "Ясна поляна", озаглавени "Училище в Ясна поляна за ноември и декември". Заглавието на статията и нейното разделяне на три части тогава напомняха за три „Севастополски истории“: „Севастопол през декември“, „Севастопол през май“ и „Севастопол през август 1855 г.“.

Във втората статия Толстой описва урок по история. Случаят започва с разказ за Кримската кампания: „Разказах историята на Кримската кампания, разказах царуването на император Николай и историята на 12-та година. Всичко това е в почти приказен тон, в по-голямата си част исторически некоректен и групиращ събитията около една личност. Най-големият успех, както може да се очаква, беше историята за войната с Наполеон. Този час остана незабравим час в живота ни. Никога няма да го забравя“ (8, 100–101).

Толстой щеше да публикува тази история и затова я съкрати, предавайки само впечатленията на своите слушатели. Децата бяха шокирани. Урокът продължи до вечерта. Разбира се, това не беше резюме на „Война и мир“, а беше разговор на човек, който по това време планира книгата. Това е като предговор към книгата и ясно отразява както спомените от дванадесетата година – победата на народа, така и спомените за поражението в Крим. Това е същата тема, която е в основата на незавършения роман „Декабристите“. Декабристите и хората, съдбата на народа, която се обобщава от войната, хората и революцията, беше една от темите на „Война и мир“ по време на създаването на произведението.

„Аз съм на мнение, че силата на Русия не е в нас, а в народа“, казва възрастният Пиер в романа „Декабристи“ (17, 36). Колкото по-нататък отиваше Толстой, толкова повече разбираше силата на народа и слабостта на декабристите, на които симпатизираше, смятайки ги за желязо сред боклука на своето общество.

Силата на хората, победили Наполеон, може да бъде разбрана чрез изучаване на епохата от 1812 г. Толстой, от концепцията за „декабристите“, стига до голяма конструкция за борбата на народа срещу завоевателите.

СГРАДА "ВОЙНА И МИР"

Толстой има разнообразни и тесни връзки с епохата на Отечествената война. Бащата на Толстой участва във войната с Наполеон, беше заловен, а сред приятелите на баща му имаше участници в битките с Наполеон; Толстой беше толкова отдалечен от наполеоновото нашествие, колкото един по-стар писател от нашето време беше от епохата на Великата октомврийска революция. Той пишеше за миналото, което не беше минало.

През 1852 г. в село на брега на Терек младият Толстой чете „Описание на войната от 1813 г.“ от А. И. Михайловски-Данилевски. Той пише в дневника си: „Има малко епохи в историята, толкова поучителни като тази и толкова малко обсъждани“ (46, 142).

© Gulin A.V., уводна статия, 2003

© Николаев А.В., илюстрации, 2003

© Дизайн на серията. Издателство "Детска литература", 2003г

Война и мир от Лев Толстой

От 1863 до 1869 г., недалеч от древна Тула, в тишината на руската провинция, е създадено може би най-необичайното произведение в цялата история на руската литература. По това време вече известен писател, проспериращ земевладелец, собственик на имението Ясна поляна, граф Лев Николаевич Толстой, работи върху огромна художествена книга за събитията отпреди половин век, за войната от 1812 г.

Руската литература и преди е познавала истории и романи, вдъхновени от победата на народа над Наполеон. Техните автори често са били участници и очевидци на тези събития. Но Толстой - човек от следвоенното поколение, внук на генерал от епохата на Екатерина и син на руски офицер в началото на века - както самият той вярваше, не пишеше нито разказ, нито роман, не историческа хроника. Той се стреми да обхване, така да се каже, цялата минала епоха, за да я покаже чрез преживяванията на стотици герои: измислени и реални. Освен това, когато започва тази работа, той изобщо не мисли да се ограничава до един период от време и признава, че възнамерява да преведе много, много от своите герои през историческите събития от 1805, 1807, 1812, 1825 и 1856 г. „Не предвиждам разрешаване на отношенията между тези лица“, каза той, „в нито една от тези епохи.“ Историята на миналото, според него, трябваше да приключи в настоящето.

По това време Толстой неведнъж, включително и на себе си, се опитваше да обясни вътрешната природа на своята книга, която се разраства от година на година. Той скицира версии на предговора към него и накрая, през 1868 г., публикува статия, в която отговаря, както му се струваше, на въпросите, които неговата почти невероятна работа може да повдигне у читателите. И все пак духовната сърцевина на това титанично дело остава неназована напълно. „Ето защо доброто произведение на изкуството е важно“, отбелязва писателят много години по-късно, „че основното му съдържание в неговата цялост може да бъде изразено само с него“. Изглежда, че само веднъж той успя да разкрие самата същност на своя план. „Целта на художника“, каза Толстой през 1865 г., „не е безспорно да разреши въпроса, а да направи един любовен живот в неговите безброй, никога неизчерпателни проявления. Ако ми бяха казали, че мога да напиша роман, в който безспорно да установя това, което според мен е правилното виждане за всички социални проблеми, нямаше да посветя дори два часа работа на такъв роман, но ако имах ако ми казаха, че това, което ще напиша, днешните деца ще го четат след 20 години и ще плачат и ще се смеят над него и ще обичат живота, бих посветил целия си живот и цялата си сила на това.

Изключителна пълнота и радостна сила на мирогледа са характерни за Толстой през шестте години, когато той създава ново произведение. Той обичаше своите герои, тези „млади и стари хора, както мъже, така и жени от онова време“, обичаше в техния семеен живот и събития от всеобщ мащаб, в тишината на дома и гърма на битките, безделието и труда, паденията и ups... Той обичаше историческата епоха, на която посвети книгата си, обичаше страната, която е наследил от предците си, обичаше руския народ.

При всичко това той никога не се уморяваше да вижда земната, както вярваше - божествена, реалност с нейното вечно движение, с нейния мир и страсти. Един от главните герои на творбата, Андрей Болконски, в момента на смъртната си рана на полето Бородино, изпита усещане за последна изгаряща привързаност към всичко, което заобикаля човек в света: „Не мога, не мога „Не искам да умра, обичам живота, обичам тази трева, земята, въздуха...“ Тези мисли не са просто емоционален изблик на човек, видял смъртта очи в очи. Те до голяма степен принадлежаха не само на героя на Толстой, но и на неговия създател. По същия начин самият той безкрайно ценеше всеки миг от тогавашното си земно битие. Неговото грандиозно творение от 60-те години на 19 век е пронизано от началото до края с особена вяра в живота. Точно това понятие - животът - стана за него наистина религиозно и придоби особено значение.

Духовният свят на бъдещия писател се формира в следдекабристката епоха в среда, която даде на Русия огромен брой изключителни фигури във всички области на нейния живот. В същото време те страстно се интересуваха от философските учения на Запада и възприеха нови, много нестабилни идеали под различни маски. Оставайки привидно православни, представителите на избраната класа често вече са били много далеч от изконно руското християнство. Кръстен в детството си и възпитан в православната вяра, Толстой дълги години уважаваше светините на своите бащи. Но неговите лични възгледи бяха много различни от тези, изповядвани от Света Рус и обикновените хора от неговата епоха.

От малък той вярва с цялата си душа в някакво безлично, мъгливо божество, доброта без граници, която прониква във Вселената. Човекът по природа му се струваше безгрешен и красив, създаден за радост и щастие на земята. Не най-малката роля тук изиграха произведенията на любимия му френски романист и мислител от 18 век Жан-Жак Русо, въпреки че Толстой ги възприе на руска земя и по напълно руски начин. Вътрешното разстройство на индивида, войните, разногласията в обществото и още повече - страданието като такова изглеждаше от тази гледна точка като фатална грешка, създаване на основния враг на първобитното блаженство - цивилизацията.

Но според него Толстой не смяташе това изгубено съвършенство за изгубено веднъж завинаги. Струваше му се, че то продължава да присъства в света и че е съвсем близо, наблизо. Вероятно тогава не би могъл ясно да назове своя бог; трудно му беше да го направи много по-късно, вече определено смятайки себе си за основател на нова религия. Междувременно още тогава дивата природа и емоционалната сфера в човешката душа, която е част от естественото начало, стават негови истински идоли. Осезаеми сърдечни тръпки, собственото му удоволствие или отвращение му се струваха безпогрешна мярка за добро и зло. Те, според писателя, са ехо на едно и също земно божество за всички живи хора - източникът на любов и щастие. Той боготвори прякото усещане, преживяване, рефлекс - най-висшите физиологични прояви на живота. Именно в тях, според него, е единственият истински живот. Всичко останало, свързано с цивилизацията - друг, безжизнен полюс на съществуване. И той мечтаеше, че рано или късно човечеството ще забрави своето цивилизовано минало и ще намери безгранична хармония. Може би тогава ще се появи съвсем различна „цивилизация на чувствата“.

Епохата, в която е създадена новата книга, е тревожна. Често се казва, че през 60-те години на 19 век Русия е била изправена пред избор на исторически път. Всъщност страната е направила такъв избор почти хиляда години по-рано, с приемането на православието. Сега се решаваше въпросът дали тя ще преживее този избор, дали ще оцелее като такава. Премахването на крепостничеството и други правителствени реформи отекнаха в руското общество с истински духовни битки. Духът на съмнението и раздора посети някога единния народ. Европейският принцип „колкото хора, толкова истини“, проникнал навсякъде, породи безкрайни спорове. „Нови хора“ се появиха в големи количества, готови напълно да преустроят живота на страната по собствена прищявка. Книгата на Толстой съдържа един вид отговор на подобни наполеонови планове.

Руският свят по време на Отечествената война с Наполеон според писателя е пълната противоположност на модерността, отровен от духа на раздора. Този ясен, стабилен свят криеше в себе си силните духовни насоки, необходими за новата Русия, които бяха до голяма степен забравени. Но самият Толстой беше склонен да види в националния празник от 1812 г. победата на религиозните ценности на „живия живот“, които бяха скъпи за него. На писателя му се струваше, че неговият собствен идеал е идеалът на руския народ.

Той се стреми да обхване събитията от миналото с безпрецедентна широта. По правило той също се уверяваше, че всичко, което казва, стриктно отговаря на фактите от действителната история до най-малкия детайл. В смисъл на документална, фактологична достоверност книгата му забележимо разширява познатите досега граници на литературното творчество. Включва стотици неизмислени ситуации, реални изказвания на исторически личности и подробности от тяхното поведение; много от оригиналните документи от епохата са поставени в художествения текст. Толстой познава добре трудовете на историците, чете бележки, мемоари и дневници на хора от началото на 19 век.

Семейните легенди и впечатленията от детството също означаваха много за него. Веднъж той каза, че пише „за онова време, чийто мирис и звук са все още чуваеми и скъпи за нас“. Писателят си спомни как в отговор на детски въпроси за собствения си дядо старата икономка Прасковя Исаевна понякога изваждаше „от килера“ ароматен тамян - катран; вероятно беше тамян. „Според нея се оказа“, каза той, „че дядо е донесъл този катран от близо до Очаков. Запалва хартията до иконите и пали катрана и той дими с приятна миризма.” На страниците на книгата за миналото, пенсиониран генерал, участник във войната с Турция през 1787-1791 г., старият княз Болконски в много отношения приличаше на този роднина на Толстой - неговия дядо Н. С. Волконски. По същия начин старият граф на Ростов приличаше на другия дядо на писателя, Иля Андреевич. Княгиня Мария Болконская и Николай Ростов със своите герои и някои житейски обстоятелства напомнят за родителите му - родената принцеса М. Н. Волконская и Н. И. Толстой.

Други герои, било то скромният артилерист капитан Тушин, дипломатът Билибин, отчаяната душа Долохов или роднината на Ростови Соня, малката принцеса Лиза Болконская, също, като правило, също имаха не един, а няколко реални прототипа. Какво да кажем за хусаря Васка Денисов, който е толкова подобен (писателят, изглежда, не скри това) на известния поет и партизанин Денис Давидов! В съдбите на Андрей Болконски и Пиер Безухов не беше трудно да се разберат мислите и стремежите на реално съществуващи хора, някои черти на тяхното поведение и житейски обрати. Но все пак се оказа напълно невъзможно да се постави знак за равенство между реалния човек и литературния персонаж. Толстой брилянтно умееше да създава художествени типове, характерни за своето време, среда и руския живот като такъв. И всеки от тях в една или друга степен се подчинява на религиозния идеал на автора, скрит в самите дълбини на творбата.

Година преди да започне работа по книгата, на тридесет и четири години, Толстой се жени за момиче от проспериращо московско семейство, дъщеря на придворния лекар София Андреевна Берс. Беше доволен от новата си позиция. През 1860-те години Толстой има синове Сергей, Иля, Лев и дъщеря Татяна. Връзката със съпругата му носи непозната досега сила и пълнота на чувствата в най-фините, променливи и понякога драматични нюанси. „Преди си мислех“, отбелязва Толстой шест месеца след сватбата, „а сега, женен, съм още по-убеден, че в живота, във всички човешки взаимоотношения в основата на всичко е драмата на чувствата и разсъжденията, мисълта не само не води до чувство и действие, а е фалшифициран от чувство.” В своя дневник от 3 март 1863 г. той продължава да развива тези нови за него мисли: „Идеалът е хармонията. Само изкуството усеща това. И само настоящето, което приема за мото: в света няма виновни. Който е щастлив, той е прав!“ Неговата широкомащабна работа през следващите години се превърна в цялостно изявление на тези мисли.

Още в младостта си Толстой учудва мнозина, които го познават, с острата си враждебност към всякакви абстрактни понятия. Идея, която не се доверява на чувството, неспособна да потопи човек в сълзи и смях, му се стори мъртвородена. Той нарече преценка, свободна от пряк опит, „фраза“. Той иронично нарича общите проблеми, поставени извън ежедневните, чувствено забележими специфики, „въпроси“. Той обичаше да „хваща фрази“ в приятелски разговор или на страниците на печатни издания на известните си съвременници: Тургенев, Некрасов. В това отношение той беше безпощаден и към себе си.

Сега, през 1860-те, започвайки нова работа, той се уверява, че в историята му за миналото няма „цивилизовани абстракции“. Ето защо Толстой по това време говори с такова раздразнение за произведенията на историците (сред тях са например произведенията на А. И. Михайловски-Данилевски, адютант на Кутузов през 1812 г. и блестящ военен писател), защото според него те изкривяват техният „научен“ тон, твърде „общи“ оценки на истинската картина на битието. Самият той се стреми да види отдавнашни дела и дни от страната на един осезаем личен живот, без значение - генерал или обикновен селянин, за да покаже хората от 1812 г. в онази единствена скъпа за него среда, където „светилището на чувството ” живее и се проявява. Всичко останало изглеждаше пресилено и несъществуващо в очите на Толстой. Той създаде, въз основа на материала на истински събития, нещо като нова реалност, която имаше свое собствено божество, свои собствени универсални закони. И той вярваше, че художественият свят на неговата книга е най-пълната, окончателно придобита истина на руската история. „Вярвам“, каза писателят, завършвайки титаничната си работа, „че открих нова истина. Това убеждение се потвърждава от болезнената и радостна упоритост и вълнение, независимо от мен, с които работих седем години, стъпка по стъпка откривайки това, което смятам за истина.“

Заглавието „Война и мир“ се появява от Толстой през 1867 г. Беше представен на корицата на шест отделни книги, които бяха публикувани през следващите две години (1868–1869). Първоначално произведението, според волята на писателя, по-късно преработено от него, е разделено на шест тома.

Значението на това заглавие не се разкрива веднага и не напълно на човек от нашето време. Новият правопис, въведен с революционния декрет от 1918 г., наруши голяма част от духовната природа на руската писменост и я направи трудна за разбиране. Преди революцията в Русия имаше две думи „мир“, макар и свързани, но все пак различни по значение. Един от тях - "Мипъ"- съответства на материални, обективни понятия, означава определени явления: Вселената, Галактиката, Земята, земното кълбо, целият свят, обществото, общността. други – "Свят"– обхванати морални понятия: липса на война, хармония, хармония, приятелство, доброта, спокойствие, тишина. Толстой използва тази втора дума в заглавието.

Православната традиция отдавна вижда в концепциите за мир и война отражение на вечно непримирими духовни принципи: Бог - източникът на живота, творението, любовта, истината и Неговият ненавистник, падналият ангел Сатана - източникът на смъртта, разрушението, омраза, лъжи. Но войната за Божията слава, за защита на себе си и своите ближни от атеистичната агресия, без значение какви маски приема тази агресия, винаги е била разбирана като праведна война. Думите на корицата на произведението на Толстой също могат да се прочетат като „хармония и вражда“, „единство и разединение“, „хармония и раздор“ и в крайна сметка „Бог и врагът на човека – дяволът“. Те очевидно отразяват великата универсална борба, която е била предопределена в нейния резултат (на Сатана е позволено да действа в света само за момента). Но Толстой все още имаше свое божество и своя собствена враждебна сила.

Думите в заглавието на книгата отразяват именно земната вяра на нейния създател. "Свят"И "Мипъ"за него всъщност те бяха едно и също. Великият поет на земното щастие, Толстой пише за живота така, сякаш никога не е познавал грехопадението - живот, който сам по себе си, по негово убеждение, крие в себе си разрешението на всички противоречия и дава на човека вечно, несъмнено добро. „Чудни са Твоите дела, Господи!“ – казват поколения християни от векове. И молитвено повтаряха: "Господи, помилуй!" „Да живее целият свят! (Die ganze Welt hoch!)“, възкликна Николай Ростов след ентусиазирания австриец в романа. Трудно беше да се изрази по-точно съкровената мисъл на писателя: „Няма виновни на света“. Човекът и земята, вярваше той, по природа са съвършени и безгрешни.

От гледна точка на такива концепции втората дума получи различно значение: „война“. Започна да звучи като „недоразумение“, „грешка“, „абсурд“. Книгата за най-общите пътища на Вселената изглежда е отразила в своята цялост духовните закони на истинското съществуване. И все пак това беше проблем, до голяма степен генериран от собствената вяра на великия творец. Думите на корицата на произведението в най-общ смисъл означават: „цивилизация и естествен живот“. Такава вяра би могла да вдъхнови само много сложно художествено цяло. Отношението му към реалността беше сложно. Тайната му философия криеше големи вътрешни противоречия. Но, както често се случва в изкуството, тези сложности и парадокси се превърнаха в ключ към творчески открития от най-висок стандарт и формираха основата на несравнимия реализъм във всичко, което засяга емоционално и психологически разграничимите аспекти на руския живот.

* * *

Едва ли има друго произведение в световната литература, което толкова широко да обхваща всички обстоятелства на човешкото съществуване на земята. В същото време Толстой винаги е умеел не само да показва променящите се житейски ситуации, но и да си представя в тези ситуации до последна степен правдиво „работата“ на чувствата и разума у ​​хора от всички възрасти, националности, рангове и позиции, винаги уникални по своята нервна структура. Не само преживяванията наяве, но и нестабилното царство на сънищата, бляновете и полузабравата са изобразени във „Война и мир” с ненадминато майсторство. Този гигантски „отлив на съществуване“ се отличаваше с някаква изключителна, безпрецедентна до този момент правдоподобност. Каквото и да говореше писателят, всичко изглеждаше живо. И една от основните причини за тази автентичност, този дар на „ясновидство на плътта“, както веднъж се изрази философът и писател Д. С. Мережковски, беше постоянното поетично единство на страниците на „Война и мир“ на вътрешния и външния живот .

Душевният свят на героите на Толстой по правило се задвижва под въздействието на външни впечатления, дори стимули, които пораждат най-интензивната дейност на чувството и мисълта, която го следва. Небето на Аустерлиц, видяно от ранения Болконски, звуците и цветовете на Бородинското поле, което толкова изуми Пиер Безухов в началото на битката, дупката на брадичката на френския офицер, пленен от Николай Ростов - голяма и малка, дори най-малките детайли сякаш попадаха в душата на този или онзи герой, ставаха „активни“ факти от съкровения му живот. Във „Война и мир“ почти нямаше обективни картини на природата, показани отвън. Тя също изглеждаше като „съучастник“ в преживяванията на героите от книгата.

По същия начин вътрешният живот на всеки от героите, чрез безпогрешно открити черти, отеква във външния, сякаш се връща в света. И тогава читателят (обикновено от гледна точка на друг герой) проследи промените в лицето на Наташа Ростова, различи нюансите на гласа на княз Андрей, видя - и това изглежда е най-яркият пример - очите на принцеса Мария Болконская по време на сбогуването й с брат си, който заминаваше за войната, срещите й с Николай Ростов. Така се появи картина на Вселената, сякаш осветена отвътре, вечно проникната от чувство, основано само на чувство. Това единство на емоционалния свят, отразен и възприет, Толстой изглеждаше като неизчерпаемата светлина на земно божество – изворът на живота и морала във „Война и мир“.

Писателят вярва: способността на един човек да бъде „заразен“ от чувствата на друг, способността му да слуша гласа на природата са пряко ехо на всепроникваща любов и доброта. С изкуството си той също искаше да „събуди“ емоционалната, както вярваше, божествена чувствителност на читателя. За него творчеството беше истинска религиозна дейност.

Утвърждавайки „светилището на чувството“ с почти всяко описание на „Война и мир“, Толстой не можеше да пренебрегне най-трудната, болезнена тема от целия си живот - темата за смъртта. Нито в руската, нито в световната литература може би няма друг творец, който толкова постоянно и упорито да мисли за земния край на всичко, който да се взира толкова напрегнато в смъртта и да я показва в различни образи. Не само опитът от ранните загуби на семейство и приятели го принуждава отново и отново да се опитва да повдигне завесата над най-значимия момент в съдбата на всички живи хора. И не само страстен интерес към живата материя във всички нейни проявления без изключение, включително нейните предсмъртни прояви. Ако основата на живота е чувството, тогава какво се случва с човек в този час, когато неговите сетивни способности умират заедно с тялото му?

Ужасът на смъртта, който Толстой, както преди, така и след Война и мир, със сигурност е трябвало да изпита с необикновена, непреодолима сила, очевидно се корени именно в неговата земна религия. Това не беше страхът за бъдещата съдба в отвъдното, характерен за всеки християнин. Не може да се обясни и с толкова разбираем страх от умиране, страдание, тъга от неизбежната раздяла със света, с скъпи и любими хора, с кратките радости, отредени на човека на земята. Тук неизбежно трябва да си спомним Толстой, владетелят на света, създателят на „новата реалност“, за когото собствената му смърт в крайна сметка трябваше да означава не по-малко от рухването на целия свят.

Религията на чувствата в своя произход не е познавала „възкресението на мъртвите и живота на следващия век“. Очакването за лично съществуване отвъд гроба, от гледна точка на пантеизма на Толстой (тази дума отдавна се използва, за да опише всяко обожествяване на земното, сетивно съществуване), би трябвало да изглежда неуместно. Така си мислеше тогава, така мислеше и в предсмъртните си дни. Остана да вярваме, че чувството, умиращо в един човек, не изчезва напълно, а се слива с абсолютното си начало, намира продължение в чувствата на онези, които са останали живи, в цялата природа.

Американски плакат за филма "Война и мир"

Том първи

Санкт Петербург, лято 1805 г. На вечерта с прислужницата на честта Шерер, сред другите гости, присъстват Пиер Безухов, незаконен син на богат благородник, и княз Андрей Болконски. Разговорът се насочва към Наполеон и двамата приятели се опитват да защитят великия човек от осъжданията на домакинята на вечерта и нейните гости. Принц Андрей отива на война, защото мечтае за слава, равна на славата на Наполеон, а Пиер не знае какво да прави, участва в веселбата на петербургската младеж (тук специално място заема Фьодор Долохов, беден, но изключително волеви и решителен офицер); За поредната си пакост Пиер е изгонен от столицата, а Долохов е понижен във войник.

След това авторът ни отвежда в Москва, в къщата на граф Ростов, мил, гостоприемен земевладелец, който организира вечеря в чест на именния ден на съпругата и най-малката си дъщеря. Специална семейна структура обединява родителите и децата на Ростов - Николай (той отива на война с Наполеон), Наташа, Петя и Соня (бедна роднина на Ростови); Само най-голямата дъщеря Вера изглежда извънземна.

Празникът на Ростови продължава, всички се забавляват, танцуват, а по това време в друга московска къща - при стария граф Безухов - собственикът умира. Започва интрига около завещанието на графа: княз Василий Курагин (придворен от Санкт Петербург) и три принцеси - всички те далечни роднини на графа и неговите наследници - се опитват да откраднат куфарчето с новото завещание на Безухов, според което Пиер става основният му наследник; Анна Михайловна Друбецкая, бедна дама от старо аристократично семейство, безкористно отдадена на сина си Борис и навсякъде търсеща покровителство за него, предотвратява кражбата на куфарчето и огромно състояние отива при Пиер, сега граф Безухов. Пиер става свой човек в обществото на Санкт Петербург; Принц Курагин се опитва да го ожени за дъщеря си - красивата Елена - и успява в това.

В Плешивите планини, имението на Николай Андреевич Болконски, бащата на принц Андрей, животът продължава както обикновено; Старият принц е постоянно зает - или пише бележки, после дава уроци на дъщеря си Мария, или работи в градината. Принц Андрей пристига с бременната си съпруга Лиза; той оставя жена си в бащината си къща и отива на война.

Есента на 1805 г.; Руската армия в Австрия участва в кампанията на съюзническите държави (Австрия и Прусия) срещу Наполеон. Главнокомандващият Кутузов прави всичко, за да избегне руско участие в битката - при прегледа на пехотния полк той обръща внимание на австрийския генерал върху лошите униформи (особено обувки) на руските войници; чак до битката при Аустерлиц руската армия се оттегля, за да се обедини със съюзниците и да не приема битки с французите. За да могат основните руски сили да отстъпят, Кутузов изпраща четирихилядна част под командването на Багратион, за да задържи французите; Кутузов успява да сключи примирие с Мурат (френския маршал), което му позволява да спечели време.

Юнкер Николай Ростов служи в Павлоградския хусарски полк; той живее в квартира в село Герман, където е дислоциран полкът, заедно с командира на ескадрилата капитан Василий Денисов. Една сутрин портфейлът на Денисов с пари изчезна - Ростов разбра, че лейтенант Телянин е взел портфейла. Но това лошо поведение на Телянин хвърля сянка върху целия полк - и командирът на полка изисква Ростов да признае грешката си и да се извини. Офицерите подкрепят командира - и Ростов отстъпва; не се извинява, но отхвърля обвиненията си, а Телянин е изключен от полка по болест. Междувременно полкът тръгва на поход и бойното кръщение на кадета се случва при пресичането на река Енс; Хусарите трябва да преминат последни и да подпалят моста.

По време на битката при Шенграбен (между отряда на Багратион и авангарда на френската армия) Ростов е ранен (кон е убит под него и когато пада, той получава контузия); той вижда приближаващите французи и „с чувството на заек, който бяга от кучета“, хвърля пистолет по французина и бяга.

За участие в битката Ростов е повишен в корнет и е награден с войнишкия Георгиевски кръст. Той идва от Олмюц, където руската армия е на лагер в подготовка за прегледа, в Измайловския полк, където се намира Борис Друбецкой, за да види своя другар от детството и да вземе писма и пари, изпратени му от Москва. Той разказва на Борис и Берг, който живее с Друбецки, историята на нараняването си - но не както се е случило в действителност, а както обикновено разказват за кавалерийските атаки („как той рязане надясно и наляво“ и т.н.) .

По време на прегледа Ростов изпитва чувство на любов и обожание към император Александър; това усещане само се засилва по време на битката при Аустерлиц, когато Никола вижда царя - блед, плачещ от поражение, сам насред празно поле.

Принц Андрей, чак до битката при Аустерлиц, живее в очакване на великия подвиг, който му е предопределено да извърши. Дразни го всичко, което е в дисонанс с това негово чувство - шегата на подигравателния офицер Жерков, който поздравява австрийския генерал за поредното поражение на австрийците, и епизодът по пътя, когато жената на доктора моли да се застъпи за нея. и принц Андрей се сблъсква с транспортния офицер. По време на битката при Шенграбен Болконски забелязва капитан Тушин, „дребен, прегърбен офицер“ с негероичен вид, командир на батареята. Успешните действия на батерията на Тушин осигуриха успеха на битката, но когато капитанът докладва на Багратион за действията на неговите артилеристи, той беше по-плах, отколкото по време на битката. Княз Андрей е разочарован - неговата представа за героичното не съвпада нито с поведението на Тушин, нито с поведението на самия Багратион, който по същество не е наредил нищо, а само се е съгласил с това, което са предложили адютантите и началниците, които са се обърнали към него .

В навечерието на битката при Аустерлиц имаше военен съвет, на който австрийският генерал Вейротер прочете диспозицията на предстоящата битка. По време на съвета Кутузов открито спеше, не виждайки никаква полза в никакво разположение и предчувствайки, че утрешната битка ще бъде загубена. Княз Андрей искаше да изрази своите мисли и своя план, но Кутузов прекъсна съвета и покани всички да се разотидат. През нощта Болконски мисли за утрешната битка и за решаващото си участие в нея. Той иска слава и е готов да даде всичко за нея: „Смърт, рани, загуба на семейство, нищо не ме плаши.“

На следващата сутрин, веднага щом слънцето излезе от мъглата, Наполеон даде знак за започване на битката - беше денят на годишнината от коронацията му и той беше щастлив и уверен. Кутузов изглеждаше мрачен - веднага забеляза, че сред съюзническите войски започва объркване. Преди битката императорът пита Кутузов защо битката не започва и чува от стария главнокомандващ: „Ето защо не започвам, сър, защото не сме на парада и не сме на Царицин поляната. ” Много скоро руските войски, намирайки врага много по-близо, отколкото очакваха, разбиха редиците и избягаха. Кутузов изисква да ги спре, а принц Андрей, със знаме в ръце, се втурва напред, влачейки батальона със себе си. Почти веднага той е ранен, пада и вижда над себе си високо небе, по което тихо пълзят облаци. Всичките му досегашни мечти за слава му се струват незначителни; Неговият идол Наполеон, който пътува из бойното поле, след като французите са победили напълно съюзниците, му се струва незначителен и дребен. „Това е прекрасна смърт“, казва Наполеон, гледайки Болконски. След като се уверява, че Болконски е все още жив, Наполеон нарежда да го отведат в превързочен пункт. Сред безнадеждно ранените принц Андрей е оставен на грижите на жителите.

Том втори

Николай Ростов се прибира на почивка; Денисов тръгва с него. Ростов се приема навсякъде - и у дома, и от приятели, тоест от цяла Москва - като герой; сближава се с Долохов (и става един от секундантите му в дуела с Безухов). Долохов предлага брак на Соня, но тя, влюбена в Николай, отказва; на прощално парти, организирано от Долохов за приятелите му преди да замине за армията, той бие Ростов (очевидно не съвсем честно) за голяма сума, сякаш му отмъщава за отказа на Сонин.

В къщата на Ростов цари атмосфера на любов и забавление, създадена предимно от Наташа. Тя пее и танцува прекрасно (на бал, даден от Йогел, учителят по танци, Наташа танцува мазурка с Денисов, което предизвиква общо възхищение). Когато Ростов се връща у дома в депресивно състояние след загуба, той чува Наташа да пее и забравя за всичко - за загубата, за Долохов: „всичко това са глупости ‹…› но това е истинското нещо.“ Николай признава на баща си, че е загубил; Когато успява да събере необходимата сума, заминава за армията. Денисов, възхитен от Наташа, иска ръката й, получава отказ и си тръгва.

Княз Василий посети Плешивите планини през декември 1805 г. с най-малкия си син Анатолий; Целта на Курагин беше да ожени разпуснатия си син за богата наследница - принцеса Мария. Принцесата беше необичайно развълнувана от пристигането на Анатол; старият принц не искаше този брак - той не обичаше Курагините и не искаше да се раздели с дъщеря си. Случайно принцеса Мария забелязва Анатол да прегръща нейната френска спътница, Mlle Bourrienne; за радост на баща си тя отказва на Анатол.

След битката при Аустерлиц старият княз получава писмо от Кутузов, в което се казва, че княз Андрей „паднал като герой, достоен за баща си и отечеството си“. Там също се казва, че Болконски не е намерен сред мъртвите; това ни позволява да се надяваме, че княз Андрей е жив. Междувременно принцеса Лиза, съпругата на Андрей, е на път да ражда и в същата нощ на раждането Андрей се завръща. Принцеса Лиза умира; на мъртвото й лице Болконски чете въпроса: „Какво ми направи?“ - чувството за вина пред покойната му съпруга вече не го напуска.

Пиер Безухов е измъчван от въпроса за връзката на съпругата му с Долохов: намеци от приятели и анонимно писмо постоянно повдигат този въпрос. На вечеря в Московския английски клуб, организирана в чест на Багратион, между Безухов и Долохов избухва кавга; Пиер предизвиква Долохов на дуел, в който той (който не може да стреля и никога преди не е държал пистолет в ръцете си) ранява опонента си. След трудно обяснение с Елена, Пиер напуска Москва за Санкт Петербург, оставяйки й пълномощно да управлява неговите великоруски имоти (които съставляват по-голямата част от състоянието му).

По пътя за Санкт Петербург Безухов спира на пощенската гара в Торжок, където среща известния масон Осип Алексеевич Баздеев, който го инструктира - разочарован, объркан, не знаейки как и защо да живее по-нататък - и му дава писмо от препоръка на един от петербургските масони. При пристигането си Пиер се присъединява към масонската ложа: той е възхитен от разкритата му истина, въпреки че самият ритуал на посвещение в масоните донякъде го обърква. Изпълнен с желанието да направи добро на своите съседи, по-специално на селяните, Пиер отива в своите имоти в Киевска губерния. Там той много ревностно започва реформи, но поради липсата на „практическа упоритост“ се оказва напълно измамен от своя мениджър.

Връщайки се от южно пътуване, Пиер посещава своя приятел Болконски в имението му Богучарово. След Аустерлиц княз Андрей твърдо решава да не служи никъде (за да се отърве от активна служба, той приема позицията да събира милицията под командването на баща си). Всичките му грижи са насочени към сина му. Пиер забелязва „изчезналия, мъртъв поглед“ на приятеля си, неговото откъсване. Ентусиазмът на Пиер, неговите нови възгледи рязко контрастират със скептичното настроение на Болконски; Княз Андрей вярва, че нито училищата, нито болниците са необходими за селяните и че крепостничеството трябва да бъде премахнато не за селяните - те са свикнали с това - а за собствениците на земя, които са покварени от неограничена власт над другите хора. Когато приятелите отиват в Плешивите планини, за да посетят бащата и сестрата на принц Андрей, между тях се провежда разговор (на ферибота по време на прехода): Пиер изразява на принц Андрей новите си възгледи („сега не живеем само с това парче на земята, но ние сме живели и ще живеем вечно там, във всичко"), а Болконски за първи път след Аустерлиц вижда "високото, вечно небе"; „нещо по-добро, което беше в него, внезапно радостно се събуди в душата му.“ Докато Пиер беше в Плешивите планини, той се радваше на близки, приятелски отношения не само с княз Андрей, но и с всичките си роднини и домакинство; За Болконски от срещата с Пиер започна нов живот (вътрешен).

Връщайки се от отпуск в полка, Николай Ростов се чувства като у дома си. Всичко беше ясно, известно предварително; Вярно, трябваше да се помисли с какво да се нахранят хората и конете - полкът загуби почти половината от хората си от глад и болести. Денисов решава да превземе транспорта с храна, назначен на пехотния полк; Повикан в щаба, той се среща там с Телянин (в позицията на главен провизионен майстор), бие го и за това трябва да бъде съден. Възползвайки се от факта, че е леко ранен, Денисов отива в болницата. Ростов посещава Денисов в болницата - той е поразен от гледката на болни войници, лежащи върху слама и шинели на пода, и миризмата на гниещо тяло; в офицерските покои той среща Тушин, който е загубил ръката си, и Денисов, който след известно убеждаване се съгласява да подаде молба за помилване до суверена.

С това писмо Ростов отива в Тилзит, където се провежда среща между двама императори – Александър и Наполеон. В апартамента на Борис Друбецкой, включен в свитата на руския император, Николай вижда вчерашни врагове - френски офицери, с които Друбецкой общува охотно. Всичко това - неочакваното приятелство на обожавания цар с вчерашния узурпатор Бонапарт и свободното приятелско общуване на офицерите от свитата с французите - всичко това дразни Ростов. Той не може да разбере защо са били необходими битки и отрязани ръце и крака, ако императорите са толкова мили един към друг и награждават един друг и войниците от вражеските армии с най-високите ордени на своите страни. Случайно той успява да предаде писмо с молбата на Денисов на свой познат генерал и той го дава на царя, но Александър отказва: „законът е по-силен от мен“. Ужасните съмнения в душата на Ростов завършват с това, че той убеждава офицерите, които познава, като него, които са недоволни от мира с Наполеон, и най-важното, себе си, че суверенът знае по-добре какво трябва да се направи. И „нашата работа е да кълцаме и да не мислим“, казва той, заглушавайки съмненията си с вино.

Тези предприятия, които Пиер започна и не можаха да доведат до никакъв резултат, бяха извършени от княз Андрей. Той прехвърли триста души на безплатни земеделци (т.е. освободи ги от крепостничество); заменена корвея с оброк върху други имоти; селските деца започват да се учат да четат и пишат и т.н. През пролетта на 1809 г. Болконски отива по работа в именията на Рязан. По пътя забелязва колко зелено и слънчево е всичко; само огромният стар дъб „не искаше да се подчини на очарованието на пролетта“ - княз Андрей, в хармония с външния вид на този възлестен дъб, смята, че животът му е свършил.

По въпроси, свързани с настойничеството, Болконски трябва да се види с Иля Ростов, областния водач на благородството, и принц Андрей отива в Отрадное, имението Ростов. През нощта княз Андрей чува разговор между Наташа и Соня: Наташа е изпълнена с наслада от красотата на нощта, а в душата на княз Андрей „възникна неочаквано объркване на млади мисли и надежди“. Когато - още през юли - той мина през самата горичка, където видя стария възлестен дъб, той се преобрази: "сочни млади листа пробиха стогодишната твърда кора без възли." „Не, животът не е свършил на тридесет и една“, решава принц Андрей; той отива в Санкт Петербург, за да „вземе активно участие в живота“.

В Петербург Болконски се сближава със Сперански, държавния секретар, енергичен реформатор, близък до императора. Княз Андрей изпитва чувство на възхищение към Сперански, „подобно на това, което някога изпитваше към Бонапарт“. Князът става член на комисията за съставяне на военния устав. По това време Пиер Безухов също живее в Санкт Петербург - той се разочарова от масонството, помирява се (външно) със съпругата си Елена; в очите на света той е ексцентричен и мил човек, но в душата му продължава „трудната работа на вътрешното развитие“.

Ростови също се озовават в Санкт Петербург, защото старият граф, който иска да подобри финансовите си дела, идва в столицата, за да търси място за служба. Берг предлага брак на Вера и се жени за нея. Борис Друбецкой, вече близък човек в салона на графиня Елена Безухова, започва да посещава Ростови, неспособен да устои на чара на Наташа; в разговор с майка си Наташа признава, че не е влюбена в Борис и не възнамерява да се омъжи за него, но й харесва, че той пътува. Графинята разговаря с Друбецки и той спря да посещава Ростови.

В навечерието на Нова година трябва да има бал в къщата на благородника на Екатерина. Ростови внимателно се подготвят за бала; На самия бал Наташа изпитва страх и плах, наслада и вълнение. Принц Андрей я кани да танцува и „виното от нейния чар му дойде в главата“: след бала дейността му в комисията, речта на суверена в Съвета и дейността на Сперански му се струват незначителни. Той предлага брак на Наташа и Ростови го приемат, но според условието, поставено от стария княз Болконски, сватбата може да се състои само след година. Тази година Болконски заминава за чужбина.

Николай Ростов идва в Отрадное на почивка. Опитва се да подреди бизнес делата си, опитва се да провери сметките на чиновничката Митенка, но нищо не излиза. В средата на септември Николай, старият граф, Наташа и Петя с глутница кучета и свита от ловци отиват на голям лов. Скоро към тях се присъединява техният далечен роднина и съсед („чичо”). Старият граф и слугите му пропуснаха вълка, за което ловецът Данило му се скара, сякаш забравил, че графът е негов господар. По това време друг вълк излезе при Николай и кучетата на Ростов го взеха. По-късно ловците срещнаха съседа си Илагин на лов; Кучетата на Илагин, Ростов и чичото преследваха заека, но кучето на чичото Ругай го взе, което зарадва чичото. Тогава Ростов, Наташа и Петя отиват при чичо си. След вечеря чичо започна да свири на китара, а Наташа отиде да танцува. Когато се върнаха в Отрадное, Наташа призна, че никога няма да бъде толкова щастлива и спокойна, колкото е сега.

Коледа настъпи; Наташа изнемогва от копнеж по принц Андрей - за кратко тя, както всички останали, се забавлява с пътуване до съседите с кукери, но мисълта, че „най-доброто й време е пропиляно“, я измъчва. По време на Коледа Николай почувства особено силно любовта си към Соня и я обяви на майка си и баща си, но този разговор ги разстрои много: Ростови се надяваха, че имущественото им положение ще се подобри от брака на Николай с богата булка. Николай се връща в полка, а старият граф заминава за Москва със Соня и Наташа.

Старият Болконски също живее в Москва; той забележимо е остарял, става по-раздразнителен, отношенията му с дъщеря му са се влошили, което измъчва както самия старец, така и особено принцеса Мария. Когато граф Ростов и Наташа идват при Болконски, те приемат Ростови нелюбезно: князът - с пресметливост, а принцеса Мария - самата тя страда от неловкост. Това наранява Наташа; за да я утеши, Мария Дмитриевна, в чиято къща бяха отседнали Ростови, й купи билет за операта. В театъра Ростови срещат Борис Друбецки, сега годеник на Джули Карагина, Долохов, Елена Безухова и нейния брат Анатолий Курагин. Наташа среща Анатол. Хелън кани Ростови при себе си, където Анатол преследва Наташа и й казва за любовта си към нея. Той тайно й изпраща писма и се кани да я отвлече, за да се ожени тайно (Анатол вече е женен, но почти никой не знае това).

Отвличането се проваля - Соня случайно разбира за това и признава на Мария Дмитриевна; Пиер казва на Наташа, че Анатол е женен. Княз Андрей, който пристига, научава за отказа на Наташа (тя изпрати писмо до принцеса Мария) и за аферата й с Анатол; Чрез Пиер той връща писмата на Наташа. Когато Пиер идва при Наташа и вижда разплаканото й лице, той я съжалява и в същото време неочаквано й казва, че ако беше „най-добрият мъж на света“, той би „молил на колене за ръката й и любов." Той си тръгва разплакан от „нежност и щастие“.

Том трети

През юни 1812 г. войната започва, Наполеон става началник на армията. Император Александър, след като научи, че врагът е преминал границата, изпрати генерал-адютант Балашев при Наполеон. Балашев прекарва четири дни с французите, които не признават за него значението, което е имал в руския двор, и накрая Наполеон го приема в самия дворец, от който руският император го изпраща. Наполеон слуша само себе си, без да забелязва, че често изпада в противоречия.

Принц Андрей иска да намери Анатолий Курагин и да го предизвика на дуел; за това той отива в Санкт Петербург, а след това в турската армия, където служи в щаба на Кутузов. Когато Болконски научава за началото на войната с Наполеон, той моли да бъде прехвърлен в Западната армия; Кутузов го възлага на Барклай де Толи и го освобождава. По пътя принц Андрей спира до Плешивите планини, където външно всичко е същото, но старият принц е много раздразнен от принцеса Мария и забележимо доближава Mlle Bourienne до него. Между стария княз и Андрей се провежда труден разговор, принц Андрей си тръгва.

В лагера на Дрис, където се намира главният щаб на руската армия, Болконски намира много противоположни страни; На военния съвет той най-накрая разбира, че няма военна наука и всичко се решава „в редиците“. Той иска от суверена разрешение да служи в армията, а не в съда.

Павлоградският полк, в който все още служи Николай Ростов, сега капитан, се оттегля от Полша към руските граници; никой от хусарите не мисли къде и защо отиват. На 12 юли един от офицерите разказва в присъствието на Ростов за подвига на Раевски, който води двама сина до язовир Салтановская и отива в атака до тях; Тази история поражда съмнения в Ростов: той не вярва на историята и не вижда смисъл в подобно действие, ако наистина се е случило. На следващия ден, близо до град Островна, ескадронът на Ростов атакува френските драгуни, които отблъскваха руските улани. Никола залови френски офицер с „малко лице“ - за това той получи кръста на Свети Георги, но самият той не можа да разбере какво го притеснява в този така наречен подвиг.

Ростови живеят в Москва, Наташа е много болна, лекарите я посещават; В края на поста на Петър, Наташа решава да пости. На 12 юли, неделя, Ростови отидоха на литургия в домашната църква на Разумовски. Наташа е силно впечатлена от молитвата („С мир на Господа да се помолим“). Тя постепенно се връща към живота и дори започва да пее отново, нещо, което не е правила от дълго време. Пиер носи призива на императора към московчаните на Ростови, всички са трогнати, а Петя моли да й бъде позволено да отиде на война. След като не получи разрешение, Петя решава на следващия ден да се срещне със суверена, който идва в Москва, за да изрази пред него желанието си да служи на отечеството.

В тълпата московчани, поздравяващи царя, Петя едва не беше прегазена. Заедно с други той застана пред Кремълския дворец, когато суверенът излезе на балкона и започна да хвърля бисквити на хората - една бисквита отиде при Петя. Връщайки се у дома, Петя решително обяви, че със сигурност ще отиде на война, а старият граф отиде на следващия ден, за да разбере как да настани Петя на по-безопасно място. На третия ден от престоя си в Москва царят се срещна с дворянството и търговците. Всички бяха във възторг. Благородството дарява милиция, а търговците даряват пари.

Старият княз Болконски отслабва; въпреки факта, че княз Андрей информира баща си в писмо, че французите вече са във Витебск и че престоят на семейството му в Плешивите планини е опасен, старият принц постави нова градина и нова сграда в имението си. Княз Николай Андреевич изпраща управител Алпатич в Смоленск с инструкции, той, пристигайки в града, спира в хан с познат собственик Ферапонтов. Алпатич дава на губернатора писмо от княза и чува съвет да отиде в Москва. Започват бомбардировките, а след това и пожарът на Смоленск. Ферапонтов, който преди това не искаше да чуе за заминаването, изведнъж започва да раздава торби с храна на войниците: „Вземете всичко, момчета! <…> Реших! Състезание!" Алпатич среща принц Андрей и той пише бележка до сестра си, предлагайки спешно да заминат за Москва.

За княз Андрей огънят на Смоленск „беше цяла епоха“ - чувството на горчивина срещу врага го накара да забрави скръбта си. В полка го наричаха „нашия княз“, обичаха го и се гордееха с него, а той беше мил и нежен „със своите хора от полка“. Баща му, след като изпрати семейството си в Москва, реши да остане в Плешивите планини и да ги защитава „до последната крайност“; Принцеса Мария не се съгласява да замине с племенниците си и остава при баща си. След заминаването на Николушка старият княз получава инсулт и е транспортиран в Богучарово. Три седмици парализиран князът лежи в Богучарово и накрая умира, като преди смъртта си иска прошка от дъщеря си.

Княгиня Мария, след погребението на баща си, ще напусне Богучарово за Москва, но селяните от Богучарово не искат да пуснат принцесата. Случайно Ростов се появява в Богучарово, лесно успокоява мъжете и принцесата може да си тръгне. И тя, и Николай мислят за волята на провидението, уредила срещата им.

Когато Кутузов е назначен за главнокомандващ, той вика княз Андрей при себе си; той пристига в Царево-Займище, в главния апартамент. Кутузов слуша със съчувствие новината за смъртта на стария княз и кани княз Андрей да служи в щаба, но Болконски моли за разрешение да остане в полка. Денисов, който също пристигна в главния апартамент, бърза да очертае на Кутузов плана за партизанската война, но Кутузов слуша Денисов (като доклада на дежурния генерал) явно невнимателно, сякаш „с неговия житейски опит“ презира всичко, което му беше казано. И княз Андрей си тръгва от Кутузов напълно спокоен. „Той разбира, – мисли Болконски за Кутузов, – че има нещо по-силно и по-значимо от неговата воля – това е неизбежният ход на събитията, и той знае как да ги види, знае как да разбере смисъла им ‹…› И важното е, че той е руснак "

Това казва той преди битката при Бородино на Пиер, който дойде да види битката. „Докато Русия беше здрава, тя можеше да бъде обслужвана от непознат и да имаше отличен министър, но щом е в опасност, тя се нуждае от свой собствен, скъп човек“, обяснява Болконски назначаването на Кутузов за главнокомандващ на Баркли. По време на битката княз Андрей е смъртоносно ранен; той е въведен в палатката до съблекалнята, където вижда Анатолий Курагин на съседната маса - кракът му е ампутиран. Болконски е завладян от ново чувство - чувство на състрадание и любов към всички, включително към враговете си.

Появата на Пиер на полето Бородино е предшествана от описание на московското общество, където те отказват да говорят френски (и дори глобяват за френска дума или фраза), където се разпространяват плакати на Растопчински с техния псевдофолклорен груб тон. Пиер изпитва особено радостно „жертвено“ чувство: „всичко е глупост в сравнение с нещо“, което Пиер не можеше да разбере за себе си. По пътя към Бородин той среща милиционери и ранени войници, един от които казва: „Искат да нападнат всички хора“. На полето на Бородин Безухов вижда молебен пред Смоленската чудотворна икона, среща някои от своите познати, включително Долохов, който моли Пиер за прошка.

По време на битката Безухов се озова при батареята на Раевски. Войниците скоро свикват с него и го наричат ​​„нашият господар“; Когато зарядите се изчерпват, Пиер доброволно донася нови, но преди да успее да стигне до кутиите за зареждане, има оглушителна експлозия. Пиер бяга към батареята, където французите вече командват; френският офицер и Пиер едновременно се хващат един друг, но летящо гюле ги принуждава да отпуснат ръцете си, а руските войници, които се приближават, прогонват французите. Пиер е ужасен от гледката на мъртвите и ранените; той напуска бойното поле и върви три мили по Можайския път. Той сяда отстрани на пътя; След известно време трима войници палят огън наблизо и викат Пиер на вечеря. След вечеря отиват заедно в Можайск, по пътя срещат пазача Пиер, който отвежда Безухов в хана. През нощта Пиер сънува сън, в който му говори благодетел (така той нарича Баздеев); гласът казва, че трябва да можете да обедините в душата си „смисъла на всичко“. „Не“, чува Пиер насън, „не за свързване, а за сдвояване“. Пиер се връща в Москва.

Още двама герои са показани в едър план по време на битката при Бородино: Наполеон и Кутузов. В навечерието на битката Наполеон получава подарък от Париж от императрицата – портрет на сина му; той нарежда да извадят портрета, за да го покажат на старата гвардия. Толстой твърди, че заповедите на Наполеон преди битката при Бородино не са били по-лоши от всички други негови заповеди, но нищо не зависи от волята на френския император. При Бородино френската армия претърпя морално поражение - това според Толстой е най-важният резултат от битката.

Кутузов не издаваше никакви заповеди по време на битката: той знаеше, че изходът на битката се решава от „неуловима сила, наречена дух на армията“, и той ръководеше тази сила „доколкото беше по силите му“. Когато адютант Волцоген идва при главнокомандващия с новини от Баркли, че левият фланг е разстроен и войските бягат, Кутузов яростно го напада, твърдейки, че врагът е отблъснат навсякъде и че утре ще има офанзива. И това настроение на Кутузов се предава на войниците.

След битката при Бородино руските войски се оттеглят към Фили; Основният въпрос, който военните лидери обсъждат, е въпросът за защитата на Москва. Кутузов, осъзнавайки, че няма начин да защити Москва, дава заповед за отстъпление. В същото време Ростопчин, без да разбира смисъла на случващото се, си приписва водеща роля в изоставянето и пожара на Москва - тоест в събитие, което не може да се случи по волята на един човек и не може не се случи в тогавашните обстоятелства. Той съветва Пиер да напусне Москва, напомняйки му за връзката му с масоните, дава търговския син Верешчагин на тълпата, за да бъде разкъсан на парчета и напуска Москва. Французите влизат в Москва. Наполеон стои на хълма Поклонная, очаквайки изпращането на болярите и разигравайки във въображението си великодушни сцени; докладват му, че Москва е празна.

В навечерието на напускането на Москва Ростови се готвеха да напуснат. Когато каруците вече бяха опаковани, един от ранените офицери (предния ден няколко ранени бяха вкарани в къщата от Ростови) поиска разрешение да продължи с Ростови в тяхната каруца. Първоначално графинята възрази - в края на краищата последното богатство беше загубено - но Наташа убеди родителите си да дадат всички колички на ранените и да оставят повечето неща. Сред ранените офицери, които пътуваха с Ростови от Москва, беше Андрей Болконски. В Митищи, по време на следващата спирка, Наташа влезе в стаята, където лежеше принц Андрей. Оттогава тя го гледаше на всички почивки и нощувки.

Пиер не напусна Москва, но напусна дома си и започна да живее в къщата на вдовицата на Баздеев. Още преди пътуването си до Бородино той научи от един от братята масони, че Апокалипсисът предсказва нашествието на Наполеон; той започна да изчислява значението на името на Наполеон („звярът“ от Апокалипсиса) и числото беше равно на 666; същата сума се получава от числената стойност на името му. Така Пиер открива съдбата си – да убие Наполеон. Той остава в Москва и се готви за голям подвиг. Когато французите влизат в Москва, офицер Рамбал и неговият санитар идват в къщата на Баздеев. Лудият брат на Баздеев, който живееше в същата къща, застрелва Рамбал, но Пиер му отнема пистолета. По време на вечеря Рамбал открито разказва на Пиер за себе си, за своите любовни връзки; Пиер разказва на французина историята на любовта си към Наташа. На следващата сутрин той отива в града, вече не вярва наистина в намерението си да убие Наполеон, спасява момичето, застъпва се за арменското семейство, което е ограбено от французите; той е арестуван от отряд френски улани.

Том четвърти

Животът в Санкт Петербург, „загрижен само за призраци, отражения на живота“, продължи както преди. Анна Павловна Шерер имаше вечер, на която беше прочетено писмо от митрополит Платон до суверена и беше обсъдена болестта на Елена Безухова. На следващия ден бяха получени новини за изоставянето на Москва; след известно време полковник Мишо пристигна от Кутузов с новини за изоставянето и пожара на Москва; По време на разговор с Мишо Александър каза, че самият той ще застане начело на армията си, но няма да подпише мир. Междувременно Наполеон изпраща Лористън при Кутузов с предложение за мир, но Кутузов отказва „всякаква сделка“. Царят изисква настъпателни действия и въпреки нежеланието на Кутузов битката при Тарутино е дадена.

В една есенна нощ Кутузов получава новина, че французите са напуснали Москва. До самото прогонване на врага от границите на Русия всички дейности на Кутузов са насочени само към задържане на войските от безполезни офанзиви и сблъсъци с умиращия враг. Френската армия се топи, докато отстъпва; Кутузов, по пътя от Красни към главния апартамент, се обръща към войниците и офицерите: „Докато бяха силни, ние не се самосъжалявахме, но сега можем да ги съжаляваме. Те също са хора." Интригите срещу главнокомандващия не спират, а във Вилна суверенът упреква Кутузов за неговата бавност и грешки. Въпреки това Кутузов е награден с Георги I степен. Но в предстоящата кампания - вече извън Русия - Кутузов не е необходим. „Представителят на народната война нямаше друг избор освен смъртта. И той умря."

Николай Ростов отива на ремонт (да купи коне за дивизията) във Воронеж, където среща принцеса Мария; той отново има мисли да се ожени за нея, но е обвързан от обещанието, което е дал на Соня. Неочаквано той получава писмо от Соня, в което тя му връща думата (писмото е написано по настояване на графинята). Принцеса Мария, след като научи, че брат й е в Ярославъл, при Ростови, отива да го види. Тя вижда Наташа, нейната мъка и чувства близост между себе си и Наташа. Тя намира брат си в състояние, в което той вече знае, че ще умре. Наташа разбра смисъла на повратната точка, настъпила в принц Андрей малко преди пристигането на сестра й: тя казва на принцеса Мария, че принц Андрей е „твърде добър, не може да живее“. Когато княз Андрей почина, Наташа и принцеса Мария изпитаха „благоговейна нежност“ пред мистерията на смъртта.

Арестуваният Пиер е отведен в караулката, където е държан заедно с други задържани; той е разпитван от френски офицери, след това е разпитван от маршал Даву. Даву беше известен със своята жестокост, но когато Пиер и френският маршал размениха погледи, и двамата смътно почувстваха, че са братя. Този поглед спаси Пиер. Той, заедно с други, е отведен до мястото на екзекуцията, където французите застрелват петима, а Пиер и останалите затворници са отведени в бараките. Зрелището на екзекуцията имаше ужасен ефект върху Безухов, в душата му „всичко падна в купчина безсмислени боклуци“. Един съсед по бараката (наричаше се Платон Каратаев) нахрани Пиер и го успокои с нежната си реч. Пиер завинаги запомни Каратаев като олицетворение на всичко „руско добро и кръгло“. Платон шие ризи за французите и няколко пъти забелязва, че сред французите има различни хора. Група затворници е изведена от Москва и заедно с отстъпващата армия вървят по пътя на Смоленск. По време на един от преходите Каратаев се разболява и е убит от французите. След това Безухов, на почивка, има сън, в който вижда топка, чиято повърхност се състои от капки. Капките се движат, движат се; „Ето го, Каратаев, преля и изчезна“, мечтае Пиер. На следващата сутрин един отряд от затворници беше отблъснат от руските партизани.

Денисов, командир на партизански отряд, ще се обедини с малък отряд на Долохов, за да атакува голям френски транспорт с руски затворници. Пристига пратеник от немски генерал, ръководител на голям отряд, с предложение да се присъединят за съвместни действия срещу французите. Този пратеник беше Петя Ростов, който остана през деня в отряда на Денисов. Петя вижда Тихон Щербати, човек, който отиде да „вземе езика“ и избяга от преследването, връщайки се в отряда. Долохов пристига и заедно с Петя Ростов отива на разузнаване при французите. Когато Петя се връща в отряда, той моли казака да наточи сабята си; почти заспива и сънува музика. На следващата сутрин отрядът атакува френски транспорт и по време на престрелка Петя умира. Сред заловените затворници беше и Пиер.

След освобождаването си Пиер е в Орел – болен е, физическите лишения, които е преживял, се отразяват, но психически той чувства свобода, каквато не е изпитвал досега. Той научава за смъртта на съпругата си, че княз Андрей е жив още месец след раняването. Пристигайки в Москва, Пиер отива при принцеса Мария, където се среща с Наташа. След смъртта на принц Андрей Наташа се изолира в скръбта си; От това състояние я изважда новината за смъртта на Петя. Тя не напуска майка си три седмици и само тя може да облекчи скръбта на графинята. Когато принцеса Мария заминава за Москва, Наташа, по настояване на баща си, отива с нея. Пиер обсъжда с принцеса Мария възможността за щастие с Наташа; Наташа също се пробужда в любов към Пиер.

Епилог

Изминаха седем години. Наташа се омъжва за Пиер през 1813 г. Старият граф Ростов умира. Николай се пенсионира, приема наследството - има двойно повече дългове, отколкото имоти. Той, заедно с майка си и Соня, се установяват в Москва, в скромен апартамент. След като се срещна с принцеса Мария, той се опитва да бъде резервиран и сух с нея (мисълта да се ожени за богата булка му е неприятна), но между тях възниква обяснение и през есента на 1814 г. Ростов се жени за принцеса Болконская. Те се преместват в Плешивите планини; Николай умело управлява домакинството и скоро изплаща дълговете си. Соня живее в къщата му; "тя като котка се е вкоренила не с хората, а с къщата."

През декември 1820 г. Наташа и децата й посещават брат си. Те чакат пристигането на Пиер от Санкт Петербург. Пиер пристига и носи подаръци за всички. В офиса се провежда разговор между Пиер, Денисов (той също посещава Ростови) и Николай, Пиер е член на тайно общество; той говори за лошо правителство и необходимостта от промяна. Николай не е съгласен с Пиер и казва, че не може да приеме тайното общество. По време на разговора присъства Николенка Болконски, синът на княз Андрей. През нощта той сънува, че той и чичо Пиер, носещи шлемове, както в книгата на Плутарх, вървят пред огромна армия. Николенка се събужда с мисли за баща си и бъдещата слава.

Преразказано