Главните герои на историята са в Платонов. Странните герои на Платонов и смисълът на тяхното съществуване

В една от ранните си статии „Пламъкът на знанието“ А. Платонов пише: „Беше необходимо да се разбере какво е съществуването на хората, дали е сериозно или нарочно?“ Всички теми, сюжети, мотиви на неговото творчество са опит да се отговори на този въпрос.

В художествения свят на писателя се формира особен тип герой - "скрит човек": мечтател, ексцентрик, търсач на истината, изследващ света с отворено сърце.

В света на Платонов хората живеят „като трева на дъното на падина“. Те не познават интересите си, те са герои, които са се „забравили“. Но точно такива ексцентрици поддържат живота, съхраняват го. Те са „нещата на живота“. „Скритите хора“ на Платонов не могат да се нарекат силни. Един „замислен човек“ трудно може да бъде силен. Най-често те са крехки и физически слаби. Но тяхната „безполезност на съществуване“ продължава въпреки всякакъв натиск и в резултат на това преодолява силата на суровия свят, който ги заобикаля. В това няма логика, но Платонов не се стреми към нея. Слабостта изведнъж се превръща в сила. „Негероичните“ герои в някои моменти от живота си демонстрират качества, които изглеждат необичайни за тях: воля, способност за саможертва, духовна сила. По този начин героинята на историята „В зората на мъгливата младост“, слабо момиче, замества локомотива си под вагони, разкачени от друг влак, в който пътуват войници, осъзнавайки, че самата тя може да умре.

За своите герои - и за своя народ - Платонов каза: "Те са живели пълноценен и общ живот с природата и историята - и историята се движи в онези години като локомотив, влачейки след себе си световното бреме на бедност, отчаяние и скромна инерция." В неговия свят „живата социалистическа субстанция“ се състои от „вътрешни хора“. Често не се знае откъде идват тези хора или какви са подробностите от тяхната биография. Като правило те имат прости, не много благозвучни или най-често срещаните фамилни имена: Пухов, Ганушкин, Вощев, Дванов, Копенкин, Иванов и др. С това авторът подчертава обикновеността на своите герои. Но всички те страстно търсят истината, „смисъла на отделното и общо съществуване“ и мислят в универсални човешки категории.

Любимите герои на Платон са хората на труда. Много от тях са свързани с железницата, с парни локомотиви. Възхитени са от машините, от тяхното съвършенство и мощ. „Защо човекът е такъв: нито добър, нито лош, но машините са еднакво известни?“ - пита един от героите на "Чевенгур", Захар Павлович, който стана ремонтен работник в депото. А неговият наставник, шофьорът, обича колите дори повече от хората: „Той обичаше парните локомотиви толкова болезнено и ревниво, че гледаше с ужас, когато караха. Ако беше по негова воля, щеше да тури всички локомотиви във вечен покой, за да не бъдат осакатени от грубите ръце на невежите. Той вярваше, че има много хора, малко коли; хората са живи и могат да се защитават, но машината е нежно, беззащитно, крехко създание...”

Захар Павлович претърпява трансформация, която е много важна за художествения свят на Платонов: влюбен в машините и механизмите, той внезапно разбира, че механичните „продукти и устройства“ не променят живота на хората, а съществуват като че ли паралелно с него. До този извод го навеждат детските страдания, които не могат да бъдат променени с помощта на машина: „Топлата мъгла на любовта към колите... я отнесе чистият вятър и беззащитният, самотен живот на хората, живели голи, без никаква измама на себе си с вяра в помощ, отвориха пред Захар Павлович колите". Александър Дванов, един от главните герои на „Чевенгур” също открива стойността на всеки човешки живот: „...тук живеят хора, не можеш да ги заселиш, докато сами не се настанят. Мислех, че революцията е локомотив, но сега виждам, че не е така.

По правило героите на Платонов не се занимават с политика. За тях революцията е свършен исторически факт, решен политически въпрос и носи със себе си полезни промени. В повестта „Ямата” и повестта „Чевенгур” героите спорят как точно революцията трябва да сложи край на несправедливостта на живота.

Героите на Платонов са трансформатори на света. Революцията изисква наистина универсална трансформация. И силите на природата, според тях, също трябва да бъдат подчинени на човека. Героите на „The Juvenile Sea” планират да пробият земята с „волтова дъга” и да стигнат до древните – млади – води, за да донесат необходимата влага в сухите степи. Именно този мащаб на планирани промени е характерен за художествения свят на Платонов.

Животът, в който всичко започва да се движи след революцията, е основният обект на изображение в повечето творби на писателя. Работникът Захар Павлович в „Чевенгур” отбелязва за революционните хора: „Те са номадски! Ще стигнат до нещо. Оттук и постоянният мотив за скитане за Платонов. Търсачите на истината на Платон се стремят да направят колкото е възможно повече за щастието на всички, да намерят отговора на най-важния въпрос, а това изисква от тях да се движат, да се стремят към нещо.

Но животът, в който всичко е в движение, се определя не само от мотива за скитничеството. Това до голяма степен обяснява "изместването" на целия художествен свят на Платонов. В творбите му съжителстват фантазия, често доста причудлива, и реалност. Героините на "Младежкото море" - доячки, които нямат жилище - прекарват нощта в огромни тикви. Фантасмагорична е трансформацията на Макар и Петър, героите от разказа „Съмняващият се Макар“, от търсачи на истината, минали през ада на „института за психично болни“ в чиновници. Един от героите на романа „Чевенгур” пътува на коня Пролетарска сила, за да намери, изрови от гроба и съживи немската революционерка Роза Люксембург.

„Влакът с неизвестен маршрут и дестинация“, в който е качен героят на „Скритият човек“ Фома Пухов по време на пътуването си из страната, в известен смисъл може да се счита за символ на революцията. Платонов представя революцията не само като творческа, но и като произволно действаща сила. Лидерът на че-унгарците Чепурни казва: „Винаги живееш напред и на тъмно“. Животът „на тъмно“, „в празнотата“ води до факта, че революцията често става силна и разрушителна. Хората са „учени от политучителя” на щастието, но моделът, който той предлага, се оказва твърде опростен. Фома Пухов („Скритият човек”) твърди: „Революцията е простота...” Тази простотия води до кървави жертви. Реалността се съпротивлява на надеждите на хората. Дейностите им за изграждане на ново общество се оказват разрушителни и в резултат на искрени усилия се случват чудовищни ​​неща - например в „Чевенгур” строителите на нов живот умират от внезапен набег на „редовни войски”.

Андрей Платонович Платонов започва да пише много рано. Славата му ставаше все по-силна и по-силна. Той пише за всичко: за тежкия труд на работниците и селяните, за интелигенцията, за Великата отечествена война. Основният проблем за него беше проблемът за човешката свобода, истинската хармония, която се проявява на всички нива. В реалния живот това не би могло да се случи, така че Платонов имаше трагични нотки, причинени от невъзможността за моментно всеобщо щастие. Величието на простите сърца... Величието на хората, способността им да преобразяват света, да живеят, когато изглежда невъзможно да се живее - това са наистина платонови герои.

Вижте съдържанието на документа
"Каква е особеността на героите на А. Платонов."

Новосибирски институт за напреднали изследвания

и преквалификация на образователни работници

Департамент по хуманитарно образование

Каква е особеността на героите на А. Платонов.

Работата е подготвена от учителя по руски език и литература на МКОУ Троицкая гимназия на Чистоозерния район на Новосибирска област Олга Анатолиевна Сафинрейдер.

Новосибирск, 2012 г.

Всичко е възможно - и всичко се получава,

Но основното е да сеете души в хората.

А. Платонов.

Андрей Платонович Платонов започва да пише много рано. Славата му ставаше все по-силна и по-силна. Той пише за всичко: за тежкия труд на работниците и селяните, за интелигенцията, за Великата отечествена война. Основният проблем за него беше проблемът за човешката свобода, истинската хармония, която се проявява на всички нива. В реалния живот това не би могло да се случи, така че Платонов имаше трагични нотки, причинени от невъзможността за моментно всеобщо щастие. Величието на простите сърца... Величието на хората, способността им да преобразяват света, да живеят, когато изглежда невъзможно да се живее - това са наистина платонови герои.

Платонов беше от онези писатели, които усетиха революцията с кожата си. Той беше изправен пред факта, че добрите намерения съответстват на лошите дела. За писателя човек не се слива с идеята, идеята не затваря плътно човека. Героите понякога не разбират какво се случва и затова стават подозрителни. Всички тези отклонения и ексцесии ги объркваха. Героите на Платонов никога не биха могли и никога нямаше да станат онези безлични хора, върху които работи идеологията.

Писателят и неговите герои вървят срещу зърното и отказват да участват в създаването на нов човек в епохата на социализма. Образите на Платонов са безпомощни пред експериментите, които стоварват върху хората нещо чуждо, неразбираемо и изкушаващо. Неговите герои са непретенциозни, лесно понасят трудностите в ежедневието, а понякога изобщо не ги забелязват. Не винаги се знае откъде идват тези хора или какво е миналото им. Но за Платонов това не е най-важното. В крайна сметка неговите герои са трансформатори на света, те се стремят да подчинят силите на природата на човека. От такива хора трябва да очаквате да постигнете мечтите си. Това са обикновени инженери, механици, мечтатели, философи, изобретатели. Такива хора имат освободени мисли. Те не се интересуват от политика, те гледат на революцията от политическа гледна точка. Всички, които не искаха да следват този път, бяха победени.

Платонов предава на своите герои вдъхновена преданост към работата. Той пише: „Освен полето, селото, майка ми и звъна на камбаните, обичах и парни локомотиви, кола, хленчеща свирка и потна работа.“

Писателят избра трънливия път на страданието за своите герои в търсене на истината, която трябва да възстанови разрушения ред на живота и духа. Героите на Платонов търсят отговора на смъртта и вярват в научното възкресение на мъртвите. Осиротяването от характеристика на герой може да се разгърне в целия сюжет на произведението и да се превърне в символ на разрушената цялост на живота, „голямата мълчалива скръб на вселената“. В почти всеки герой на Платонов живее сираче и дете; те са изоставени, изоставени, без дом, майка и баща.

Основният стремеж на човек в света на Платонов е да се приобщи към хората, природата, вселената, да почувства непрекъснатата си връзка с тях, да преодолее тъгата от несподеленото съществуване. Героите му са романтици в пълния смисъл на думата. Те мислят мащабно и са свободни от егоизъм.

А героите на Платонов са романтиците на битката, хора, чийто мироглед се формира по време на гражданската война. Те са безстрашни, безкористни, честни и откровени и имат най-добри намерения. Тези хора ни изглеждат ексцентрични, а животът им изглежда лишен от почтеност и смисъл. Максим Горки ги нарича "чудаци и луди хора". Наистина, много от тях не познават живота за себе си, те се чудят, след като са се поддали на някаква идея, наситена с живота на природата, те живеят, за да облагодетелстват другите. Това е автентичността на характерите им.

Героите на Платонов са като природата. Те живеят в плътно и многобройно преплитане на връзки, цялата им маса наведнъж, защото тези хора са толкова беззащитни срещу жестоката „хирургическа интервенция, която безмилостно прекъсва тези връзки.

Образите му нямат достатъчно знание, нямат минало, всичко това е заменено с вяра. За един писател най-важното е човек да не бъде унищожен.

В цялото пространство на прозата на Платонов има „красив и яростен свят“ от хора, който не се нуждае от чужда намеса, тъй като самият той има много лица. Защо героите на Платонов вярват в социализма толкова безкористно? Да, тези хора са просто непросветени, подвластни на езическите традиции, най-трудните условия на живот, оттам и вярата им в добрия цар и в колективния разум.

Лев Николаевич Толстой веднъж каза за човешките способности: „Убеден съм, че човек има безкрайна не само морална, но и физическа сила, но в същото време тази сила е подложена на ужасна спирачка - самолюбието, самопаметта, които произвежда безсилие. Но щом човек излезе от тази спирачка, той придобива всемогъщество. Героите на Платонов живеят по този принцип, те са обикновени хора със своите достойнства и недостатъци, но всички те са обединени от величието на простите сърца.

Андрей Платонович Платонов живее богат, смислен живот. Той беше отличен инженер и работеше много в полза на младата социалистическа република. На първо място, авторът беше запомнен с кратката си проза. В него Платонов се опита да предаде на читателите идеалите, към които обществото трябва да се стреми. Въплъщение на ярки идеи беше героинята на разказа на Платонов „Пясъчният учител“. С този женски образ авторът засегна темата за отказ от личен живот в името на обществените дела.

Прототипът на учителя на Платон

Разказът на Платонов „Пясъчният учител“, чието резюме можете да прочетете по-долу, е написан през 1927 г. Сега мислено се пренесете в 20-те години на миналия век. Следреволюционен живот, изграждане на голяма държава...

Литературните изследователи смятат, че прототипът на главния герой от разказа на Платонов „Първият учител“ е годеницата на автора Мария Кашинцева. Един ден, като студент на стаж, едно момиче отиде на село да се бори с неграмотността. Тази мисия беше много благородна. Мария също се страхуваше от твърде силните чувства и ухажвания на Андрей Платонович, така че тя направи един вид бягство в пустошта. Писателят посвети много трогателни редове на любимата си в своите истории и истории.

Сюжет на историята

„Пясъчният учител“, чието резюме предоставяме, отвежда читателя в централноазиатската пустиня. Смятате ли, че е съвпадение? Западноевропейските експерти смятат, че пустинните условия разкриват най-силните човешки черти. Библейското предание разказва, че Христос се скитал в пустинята 40 дни, не ял и не пил нищо и укрепил духа си.

Мария Наришкина имаше прекрасно детство с прекрасни родители. Баща й беше много мъдър човек. Докато работи като учител, той направи много за развитието на дъщеря си. Тогава Мария учи в педагогически курсове в Астрахан. След дипломирането си тя е изпратена в отдалеченото село Хошутово, което се намира близо до пустинята в Централна Азия. Пясъците много затрудниха живота на местните жители. Те не можеха да се занимават със земеделие, вече се бяха предали и изоставили всичките си начинания. Никой дори не искаше да ходи на училище.

Енергичният учител не се предаде, а организира истинска битка със стихията. След консултация с агрономи в областния център Мария Никифоровна организира засаждането на раковина и бор. Тези действия направиха пустинята по-приветлива. Жителите уважаваха Мария, учениците идваха на училище. Едва скоро чудото свърши.

Скоро селото било нападнато от номади. Те унищожиха насажденията и използваха вода от кладенци. Учителят се опитва да преговаря с лидера на номадите. Той моли Мария да преподава горско стопанство на жителите на съседно село. Учителката се съгласява и решава да се посвети на спасяването на селата от пясъците. Тя насърчава жителите и вярва, че някой ден тук ще има горски насаждения.

Образът на учителя – покорител на природата

А. С. Пушкин пише: „Ще възнаградим нашите наставници за техните благословии.“ Главният герой в книгата „Учителят от пясък“ може да се нарече ментор, а не учител. Резюмето не предава безпощадността и студенината на пустинята към хората. Само целенасочен човек с активна жизнена позиция може да му устои. В действията си Мария Никифоровна използва човечност, справедливост и толерантност. Учителят не прехвърля съдбата на селяните върху никого и е оптимист за бъдещето. Имало едно време тя мечтае да дойде в селото по горски път.

Теми, въпроси и ценности, повдигнати от автора

Главните герои на „Учителят по пясък“ послужиха на Платонов да предаде основната идея - стойността на знанието за селяните и цели нации. Мария с гордост изпълнява основната си мисия – да дава знания. За жителите на село Хошутово най-важното беше засаждането на растения, укрепването на почвата и създаването на горски пояси.

Героите в историята почти не общуват, този стил на разказване може да се нарече репортаж. Авторът само разказва и описва действията. Чувствата на героите са предадени от Платонов много емоционално. Историята съдържа много метафори и колоритни изрази.

Темата за културния обмен е централна в книгата. Авторът провъзгласява специални ценности - приятелски отношения и намиране на общ език с различни личности, дори с номади.

Андрей Платонович Платонов...Човек, който неотклонно следва хуманистичните идеали. Историята "Юшка" е потвърждение за това. Резюмето на „Юшки“ на Платонов е предмет на тази статия.

Причината за това са няколко фактора. От една страна, има специален творчески стил, където инверсиите играят важна роля. Както знаете, инверсията е промяна в класическия ред на думите, когато се представя. До голяма степен този художествен похват характеризира стила на всеки автор. Платонов, според литературните учени, достига в него безпрецедентни висоти.

От друга страна, фундаменталното отклонение на писателя от (водещия метод на литературата на СССР). Той избира да бъде непубликуван и опозорен, но въпреки това продължава с творчеството си традицията на класическата руска литература от края на 19 век. Авторският стил на Платонов се формира не под влиянието на партийните конгреси, а благодарение на Толстой.

Актуална ли е глупостта днес?

Очевидно е, че резюмето на „Юшка“ на Платонов, което написахме, отразява в по-сбита и лаконична форма от оригиналната история личността на главния герой - светец на около четиридесет години с уличен прякор Юшка. Юшка е остаряла дума.В старите времена тази дума в Русия е била използвана за наричане на блажени, свети глупци. Защо Андрей Платонов избра такъв характер, нетипичен за железния 20 век? Очевидно защото смята темата за светото безумие за Русия за неизчерпана, за неизпълнила мисията си и за незаслужено отхвърлена от прагматичното общество.

От една страна, прословутият ежедневен здрав разум представя светия глупак като безвреден глупак, лишен от социални насоки. Това обаче е само външната страна. Много по-важна за разбирането на същността на святото безумие е неговата същност: това е доброволно мъченичество, поето от неговия привърженик, криещо неговата тайна добродетел. Може би тази същност до известна степен се изразява в известната фраза от Евангелието на Матей: че доброто трябва да се прави тайно, за да не знае дясната ръка какво прави лявата.

Портрет на Ефим Дмитриевич - Юшки

В тази история се казва много.Затова ние, следвайки писателя, първоначално се абстрахираме от настоящето и ще твърдим, че описаните в него събития са се случили в древни времена. Оттук всъщност започва нашият кратък преразказ.

„Юшка“ на Платонов ни разказва за крехък, самотен селянин Ефим Дмитриевич (който, строго погледнато, практически никога не е наричан по име или бащино име), който е остарял преждевременно, с рядка сива коса, където възрастният мъж обикновено пуска мустаци и брада. Винаги беше облечен в едно и също нещо и не се събличаше с месеци. През лятото носеше сива риза и опушени панталони, обгорени от искри от ковачница. През зимата той хвърли на всичкото отгоре пропукано старо кожухче, оставено му от покойния му баща.

Резюмето на „Юшки“ на Платонов ни запознава със самотен четиридесетгодишен мъж: разрошен, външно изглеждащ много по-възрастен от възрастта си. Причината за това е сериозно, фатално заболяване. Той е болен от туберкулоза, сбръчканото му лице е лице на старец. Очите на Юшка постоянно сълзят и имат белезникав оттенък. Под тази, нека си признаем, жалка външност се крие красива душа. Според писателя, именно хора като юродивия Юшка, които умеят да обичат целия свят около себе си и дори хората, които им се подиграват и им носят страдание, са способни да променят целия свят към по-добро.

Работа в ковачницата

Юшка винаги ставаше за работа преди да се стъмни и отиваше в ковачницата, когато другите хора просто се събуждаха. На сутринта той донесе в ковачницата въглища, вода и пясък, необходими за работа. Като помощник на селския ковач, неговите задължения включвали да държи желязото с клещи, докато ковачът го кове. Друг път той наблюдаваше огъня в пещта, носеше всичко необходимо в ковачницата и управляваше подковаването на докараните коне.

Главният герой не е зависим. Въпреки фаталната болест, той изкарва прехраната си с упорит труд.За да разкрием образа, е важно да включим това обстоятелство в резюмето на разказа „Юшка” на Платонов. Работи като помощник-ковач.

Хващане с щипци на тежки метални детайли, които се удрят от тежкия ковашки чук... Излагане на високата температура на тигела... Може би такава работа не е по силите на болен човек. Въпреки това, юродивият Юшка не се оплаква. Той носи своя товар много добре.

Конете, дори и пъргавите, които той подковаваше, по някаква причина винаги му се подчиняваха. Трябва, разбира се, да прочетете цялата история на Платон, за да почувствате колко хармоничен и цялостен всъщност е този необикновен човек. Това впечатление няма да остане, ако прочетете само кратък преразказ..

"Юшка" на Платонов разказва за самотата на героя. Родителите му починаха, той не създаде собствено семейство, нямаше собствено жилище. Ефим Дмитриевич живееше в кухнята на ковача, възползвайки се от благоволението на последния. По взаимно съгласие към заплащането на труда му била включена и храна. Чаят и захарта обаче бяха отделен разход. Ефим Дмитриевич трябваше да ги купи сам. Пестеливият човечец обаче се справяше с пиене на вода, спестявайки пари.

Жестокостта на хората към Юшка

Нашият герой е живял тих, самотен трудов живот, както се вижда от нашата кратка история. "Юшка" на Платонов също ни разказва за невъобразимата жестокост на хората и дори на техните деца към Ефим Дмитриевич.

Някаква патологична потребност да се направи несподелено зло... Тихият, не насилствен, плах Юшка никога не отвръщаше на нарушителите си, никога дори не им крещеше или ругаеше. Той беше като гръмоотвод за злото, натрупано в хората. Бил е бит и замерян с камъни без причина, дори и от деца. За какво? Да се ​​издигнеш над този несподелен просяк и мил човек? Така че, след като сте отхвърлили бремето на собствената си низост, можете да се пречистите и да общувате с другите хора с достойнство? Да почувствате властта си над човек, който презира законите на личния интерес?

Когато децата, хвърляйки камъни по него, ядосани на безотговорността му, го настигнали и спрели, започнали да блъскат и крещят, той само се усмихнал. Разказът на Платонов „Юшка“ показва специалното отношение на светия глупак към случващото се. В него няма дори сянка от ответна агресия. Напротив, той симпатизира на децата! Той вярваше, че те наистина го обичат, че имат нужда да общуват с него, но те просто не знаеха какво да направят за любовта.

За съжаление, възрастните го набиха още по-жестоко, явно се наслаждаваха на безнаказаността си. Пребитият Юшка, с кръв по бузата и разкъсано ухо, се надигна от пътния прах и отиде в ковачницата.

Беше като мъченичество: ежедневни побоища... Разбраха ли мъчителите на този болен и нещастен човек колко ниско са били!

"Юшка" от Платонов като аналог на "Присмехулник" от Харпър Лий

Нека си припомним, като направим условен паралел, произведението на класическата американска литература „Да убиеш присмехулник“. В него един нещастен, беззащитен човек все пак е пощаден. Той е великодушно освободен от предстоящото и неизбежно насилие. Хората около него са сигурни, че е невъзможно да се действа жестоко с него. Това означава да вземете грях на душата си, все едно да убиете присмехулник - малка, доверчива, беззащитна птица.

Съвсем различен сюжет е отразен в нашето резюме на разказа „Юшка” от Платонов. Юродивият е жестоко бит, унижаван и подиграван.

Живял е трудния живот на изгнаник в собствената си родина. Защо? За какво?

Какво е близо до А. Платонов лично в образа на Ефим Дмитриевич

Да си починем малко от сюжета на историята. Нека си зададем въпроса защо Андрей Платонов успя толкова душевно да създаде жив образ на руския юродив? Но защото по същество самият той беше изгнаник в родината си. Руският масов читател успя да се запознае с творбите му само тридесет години след трагичната смърт на писателя през 1951 г.

Несъмнено самият Андрей Платонов крещи с устата на своя юродив, опитвайки се да убеди обществото, което не признава таланта му, чрез устата на този мъченик, че са необходими всякакви хора, че всеки е ценен, а не само тези, които „следват в крачка“. Той призовава към толерантност и милосърдие.

Как Юшка се бори с болестта

Юшка е тежко болен и знае, че няма да живее дълго... Светият глупак бил принуден да напуска ковача за един месец всяко лято. Пътувал от града към далечно село, откъдето бил и където живеели роднините му.

Там Ефим Дмитриевич, навеждайки се над земята, жадно вдишваше миризмата на билки, слушаше шума на реките, гледаше снежнобялите облаци в синьо-синьото небе. Разказът на А. П. Платонов „Юшка“ много искрено разказва за това как неизлечимо болен човек търси защита от природата: вдишвайки ласката на земята, наслаждавайки се на нежните слънчеви лъчи. С всяка година обаче болестта става все по-безпощадна към него...

Връщайки се в града, след терапия с природата, без да усеща болка в белите дробове, той се зае да работи като ковач.

Смърт

През онова фатално лято, в момент, когато той просто трябваше да замине за месец и да подобри здравето си, вечерта по пътя от ковачницата го пресрещна един от мъчителите му, обзет от очевидно желание да унижава и бие този благословен.

Разказът на Платонов "Юшка" описва ужасните събития, довели до смъртта на светия глупак. Отначало мъчителят умишлено провокира нещастния човек с дума, спорейки за безсмислието на неговото съществуване. Светият глупак отговори на тази мръсна лъжа справедливо и разумно. Това беше първият достоен отговор в живота му на нарушителя, в който звучеше истинска мъдрост, доброта и разбиране за мястото на всеки човек в Божия свят. Негодникът явно не е очаквал такива думи от светия юродив. Той, тъй като не можеше да възрази на простата и ясна истина, която прозвуча от устните на юродивия, отговори с всички сили, като бутна нещастника, измъчван от ужасна болест. Юшка удари земята с гърдите си, разядени от туберкулоза, и в резултат на това се случи непоправимото: Ефим Дмитриевич вече не беше предопределен да се издигне, той умря на същото място, където падна...

Философският смисъл на смъртта на Юшка

Героят на А. Платонов Юшка приема мъченическа смърт, защитавайки мястото си под слънцето, възгледите си за Божия свят. И е трогателно. Нека си припомним аналогията от романа „Доктор Живаго”, където идеята е, че идеалът на този свят не може да бъде треньор със съкрушителен бич в ръка, а мъченик, който се жертва... Само той може да се промени този свят. Точно така Ефим Дмитриевич умира с вяра в Божия справедлив ред на всичко около него. Как може смъртта на един красив човек да повлияе на света около него?.. За това говори и Платонов, развивайки сюжета.

Урок по благородство

Пожертвай всичко... Анализът на разказа „Юшка” на Платонов показва, че именно тази последна част от разказа най-ясно показва справедливостта на последните думи на починалия, че той „е нужен на света, че без него невъзможно е...".

Есента дойде. Веднъж в ковачницата дошла млада дама с чисто лице и големи сиви очи, в които сякаш имало сълзи. Тя попита дали е възможно да се види с Ефим Дмитриевич? Първоначално собствениците бяха изненадани. Като какъв Ефим Дмитриевич? Никога не съм го чувал! Но тогава се досетиха: Юшка ли беше? Момичето потвърди: да, наистина Ефим Дмитриевич говори за себе си така. Истината, която тогава каза гостът, шокира ковача. Веднъж Ефим Дмитриевич я настани, селско сираче, в московско семейство, а след това в интернат; той я посещаваше всяка година, носейки й пари за една година обучение. След това, с усилията на светия глупак, момичето получи докторска диплома от Московския университет. Това лято нейният благодетел не дойде да я види. Притеснена, тя сама реши да намери Ефим Дмитриевич.

Ковачът я завел до гробището. Момичето започнало да плаче, паднало на земята и прекарало дълго време на гроба на своя благодетел. Тогава тя дойде в този град завинаги. Тя се установява тук и работи като лекар в болница за туберкулоза. Тя спечели добра слава в града и стана „една от нашите“. Наричаха я „дъщерята на добрата Юшка“, въпреки че тези, които я наричаха, не си спомняха коя е същата тази Юшка.

Опазен автор на "Юшка"

Какъв вид литературна рецензия смятате, че можеше да спечели „Юшка“ по съветско време? Платонов в основата си беше искрен, цялостен човек. След като първоначално ентусиазирано прие идването на съветската власт (той винаги симпатизираше на бедните и обикновените хора), осемнадесетгодишният младеж скоро осъзна, че болшевиките, които идват на власт, често се крият зад революционни фрази, правят неща, които изобщо не бяха в полза на хората.

Тъй като не е в състояние да пълзи пред властите, този писател изразява в своите писания с най-голяма честност това, което мисли и чувства.

Йосиф Висарионович Сталин по това време лично наблюдава „идеологическата издръжливост“ на съветските писатели. След като прочете разказа на Платон „Хрониката на бедните селяни“, „бащата на народите“ направи своя преглед директно върху него - „Кулашката хроника!“ и след това добави лично кратко описание на самия писател - „Копеле“...

Не е нужно да гадаете дълго, за да разберете какъв преглед би получил „Юшка“ в съветската преса. Платонов, разбира се, усети подозрителното отношение на властите към него. Той можеше да се изповядва хиляди пъти, да се „отработва“, „поправя“, да пише оди за идеологическите си противници в духа на социалистическия реализъм, като същевременно увеличава насъщния си хляб.

Не, той не преклони глава, не предаде високата литература, създадена от руската класика. Издава се до 80-те години на миналия век предимно в чужбина. През 1836 г. неговият „Третият син“ е публикуван в американския алманах под заглавието „най-добри произведения“, между другото, ранната работа на Хемингуей също е публикувана в същия раздел. Там той получава истинско признание за същността на таланта си, продължител на търсенето на душата, ученик на Толстой и Достоевски.

Заключение

Литературните учени, говорейки за продължаването в съветската литература на традициите, заложени от класиците (Л. Н. Толстой, Ф. М. Достоевски), неизменно споменават Андрей Платонович Платонов.

Какво характеризира този писател? Отказ от всички догми. Желанието да се знае и покаже на читателя света в цялата му красота. В същото време писателят усеща хармонията на всичко. С особено уважение той разкрива образи на хора, понякога скромни и незабелязани, но които наистина правят този свят едно по-добро, по-чисто място.

За да изпитате и да се насладите на артистичния стил на този автор, ви препоръчваме да прочетете историята, написана от Андрей Платонов - „Юшка“.

Андрей Платонов е едно от най-ярките явления на руската литература на 20 век. Платонов е роден през 1899 г. и умира през 1951 г. Така животът на Платонов се превръща в своеобразна рамка за първата половина на 20 век. А първата половина на 20 век беше много интересно време.

Литературата и живописта правят мощен пробив, а киното се изправя на крака. В същото време една след друга се случват две световни войни. Извършва се тотално прекодиране на човешкия живот. В руската проза тези промени са въведени и одобрени от Андрей Платонов.

Герой на Платон

Героят на Платон е излишен, излишен. Не би трябвало да е на Земята, но е. Често можете да чуете, че четенето на Платонов е много трудно, почти невъзможно. Въпросът тук според мен е следният. Всички ние, жертви на Ренесанса и Просвещението, носим някаква представа за човека. Това е човек, пропит с идеи, мислещ човек, човек, чийто вътрешен свят е пълен с емоции и чувства. Така са ни учили, свикнали сме да мислим така. В крайна сметка сме поласкани от това. Човекът на Платонов е съвсем различен.

Както Макар каза за себе си от историята „Съмнявайки се в Макар“: „Аз съм празен“. Празнотата е основната характеристика на света на Платон. Съответно степите и полетата са основният пейзаж. Освен това героите от разказите на Платонов винаги са безмислени. Знанието внезапно идва при тях от нищото. Мисълта отстъпва място на чувството. И когато читателят срещне платоничен герой, който е негова пълна противоположност, читателят се плаши. Читателят не е свикнал да живее в празнота. Това е меко казано страшно.

Психоаналитичен смисъл на съществуването на героите на Платонов

Платонов по едно време беше изключително страстен към психоанализата, така че интерпретацията на героите му от тази страна ще бъде много оправдана. Например, почти всички герои имат психопатологични разстройства. Основната е шизофренията. Саша Дванов, главният герой на романа „Чевенгур“, е шизофреник дори на ниво фамилия. Дванов, две, двойственост. Човекът на Платонов вече веднага се разделя на няколко личности. Докато в културата е обичайно човек да се разглежда като отделен човек.

Проблемът за раждането на Платонов има и психоаналитичен смисъл. Това се отнася до теорията на Ото Ранк, че най-важното преживяване в човешкия живот е болката, изпитана при раждането. Хората на Платонов са автохтонни, родени са от земята. Точно в това са вярвали в древните митологични култури. Темата за раждането е пряко свързана с темата за смъртта. Така например бащата на Саша Дванов се удави в езеро, за да разбере какво се случва там след смъртта. Да разберат какво ще се случи след това е това, което искат героите на Платон. Цената, която трябва да се плати за това знание обаче е много висока.