Анализ на колекцията от и.с. „Записките на един ловец” на Тургенев от позиционна гледна точка

На 11 ноември 1870 г. И. А. Гончаров пише на С. А. Толстой: „Вие, разбира се, сте чели „Крал Лир на степите“. Колко живо казано - прекрасно! Приписвам тази история на „Записките на един ловец“, в която Тургенев е истински художник, творец, защото той познава този живот, сам го е видял, живял го е - и пише от живота... Тези две глави, дъщери на Лир, не са ли живи, избягали от рамката на мечтите! И те се очертават толкова лесно, почти без цвят, сякаш с молив: междувременно те са пред очите ви.

Да, Тургенев е трубадур (може би първият), скитащ с пушка и лира из села и поля, възпяващ селската природа, любовта - в песните и отразявайки живота, който вижда - в легенди, балади...” (И. Гончаров, Събрани съчинения, т. 8. М., 1955, стр. 435). Това е написано от съвременник на автора, тънък и взискателен художник, във време, когато „Записките на един ловец“ вече се възприемат като младостта на техния създател, когато светът признава романите на Тургенев - художествената хроника на руския обществен живот от средата на века: „Рудин“, „Благородното гнездо“, „Бащи“ и деца“, „Предишният ден“.

Тази рецензия на Гончаров е много симптоматична, тъй като „Записки на един ловец” е не само източник и пролог на цялото творчество на Тургенев, но и по своята художествена същност новаторско явление, развито в унисон с прозата на Пушкин и Гогол, което друг съвременник на писателя, Лев Толстой, поставя в едно до „Мъртви души“ на Гогол, „Записки от мъртвия дом“ на Достоевски, „Минало и мисли“ на Херцен (виж: Г. А. Русанов, А. Г. Русанов. Мемоари на Л. Н. Толстой, Воронеж, 1972, стр. 102).

Биографията на „Бележки на ловеца“ започва с първия брой на „Съвременник“ на Некрасов за 1847 г., където в раздела „Смес“ е публикуван разказът на Тургенев „Хор и Калинич“. Обстоятелствата (на пръв поглед доста прозаични) на появата на тази история, изиграла толкова важна роля в творческата съдба на Тургенев, са описани от него в неговите „Литературни и битови мемоари“: „Само в резултат на искания на И. И. Панаев, който нямаше с какво да попълни отдел „Смеси“ „В 1-ви брой на „Съвременник“ му оставих есе, озаглавено „Хор и Калинич“. (Думите: „Из записките на един ловец“ са измислени и добавени от същия И. И. Панаев, за да подтикнат читателя към снизхождение.)“ (И. С. Тургенев. Пълно събрание на съчиненията и писмата в 28 тома. Съчинения, том XIV. M .-L., “Наука”, 1968, стр. 521). Има интересно предположение на изследователя на творчеството на Тургенев В. А. Громов, че инициативата за появата на „Хоря и Калинич“ | „Современник“ дойде от Белински и Некрасов.

Възможно е подзаглавието „Из записките на един ловец” да е нарочно дадено от Панаев, за да привлече читателя към уникалния жанр на ловните разкази, който беше много популярен особено през 30-те и 40-те години на миналия век! който получи развитие в Англия и „заобиколи ... други европейски литератури“, включително руската (виж: М. П. Алексеев. Заглавие „Мините на ловеца“. - „Тургенев сборник“, брой V. L., „Наука“, 1969, 217), То вероятно има различно, скрито, по-дълбоко и по-обобщено значение на това „външно“ име. Факт е, че други истории и истории, които не са включени в цикъла, понякога също се разказват от името на определен „ловец“, скитащ из родните си гори, полета и села (например историята „Три срещи“). Така ловецът може да се възприема като заинтересован наблюдател, надарен с дарбата на „всестранно съзерцание“, „свидетел“, „летописец“, стремящ се към дълбоко разбиране на живота, законите, по които той се движи...

Съдейки по това на пръв поглед невинно заглавие, Панаев едва ли можеше да си представи в какво по-късно ще се превърне историята от „Смес“ за Тургенев и цялата руска литература.

Но, както винаги, впечатлението на Белински се оказа пророческо. „Вие сами не знаете какво е Хор и Калинич, пише критикът на Тургенев, „Съдейки по Хор, ще стигнете далеч. Това е вашето истинско семейство...” (В. Г. Болинекий. Пол. събрани съчинения, т. XII. М., Издателство на Академията на науките на СССР, 1956 г., с. 336). И въпреки че самият Тургенев твърди, че успехът на Хор и Калинич „насърчава... да пишат други“, създаването на целия цикъл не е случайност, а напротив, е модел, творческа и морална необходимост. Целият предишен път на младия Тургенев, завършил Московския, а след това Петербургския и Берлинския университети, се доближава през 40-те години до най-напредналите и талантливи хора на Русия, владетелите на мисълта - Белински, Грановски, Станкевич, Херцен и др. Огарев, декабристът Н. И. Тургенев, - неизбежно доведе писателя до създаването на голяма антикрепостническа работа, епично платно, един вид „Руска Илиада“.

През 1846 г., още преди да се появи първият разказ за руския селянин, Тургенев действа като неофициален сътрудник на френското списание Revue Independant, орган на утопичните социалисти. Както вече стана известно, основната част от статията „За еманципацията на крепостните селяни в Русия“, публикувана в списанието, подписана от Луи Виардо, една от прогресивните фигури на Франция, принадлежи на Тургенев и представлява преработена версия на неговото ранно политическо и икономическо изследване от 1842 г. „Няколко забележки за руската икономика и руския селянин“. В изданието от 1846 г. Тургенев говори в най-категорична форма за необходимостта от бързо освобождаване на селяните от крепостничество. Тургенев, според Виардо, „стана, противно на интересите на своята класа, противно на собствените си интереси, толкова смел и открит поддръжник на освобождението на крепостните, сякаш самият той е роден в това катастрофално състояние и изисква свобода за себе си в името на изстрадалото човечество и потъпканата правда” („Тур. сб.”, бр. IV, стр. 108).

Успехът на Хор и Калипич вдъхнови младия писател, който отдавна беше пленен от идеята за борба с крепостничеството.

Разказите на Тургенев се публикуват един след друг в „Съвременник“. Само през 1847 г. се появяват осем разказа: „Хор и Калинич“ (№ 1), „Петър Петрович Каратаев“ (№ 2), „Ермолай и жената на мелничаря“, „Съседът ми Радилов“, „Овсяниковият чифлик“, „ Льгов” (№ 5), „Купувач”, „Офис” (№ 10); през 1848 г. са публикувани: „Малинова вода“, „Окръжен лекар“, „Бирюк“, „Лебедян“, „Татяна Борисовна и нейният племенник“, „Смърт“ (№ 2); през 1849 г. са публикувани: „Хамлет от Щигровски окръг“, „Чертопханов и Недопюскин“, „Гора и степ“ (№ 2); през 1850 г. - „Певци“ и „Дата“ (F 11); през 1851 г. - „Бежинска поляна“ (№ 2) и „Касян с красивия меч“ (№ 3) - последният разказ от „Бележки на един ловец“, публикуван на страниците на „Съвременник“. Интересно е, че вторият разказ от цикъла, „Петър Петрович Каратаев“, е публикуван без подзаглавие „Из записките на един ловец“ и едва започвайки с третия, „Ермолай и жената на мелничаря“, това подзаглавие е, което по-късно стана заглавието на цялата книга, окончателно затвърдено.

Почти всички разкази са написани от Тургенев на разстояние от Русия, в чужбина, където той заминава през втората половина на януари 1847 г., тоест веднага след появата на „Хор и Калинич“ в „Съвременник“. Заминаването за толкова дълго време (писателят се завръща в родината си едва през 1850 г.) е причинено не само от обстоятелствата в личния живот на Тургенев - любовта му към великата певица и актриса Полин Виардо, но преди всичко от съображения за гражданско и творческо поведение. природа. „Трябваше да се отдалеча от врага си, за да мога от самото си разстояние да го атакувам по-силно... този враг беше крепостничеството“, пише Тургенев в своите „Литературни и битови мемоари“.

Историята на създаването на „Бележки на един ловец” е неразривно свързана с името на Белински. Най-острите социално антикрепостнически истории от „Записки на ловеца“ - „Бурмистърът“, „Офисът“, „Двама земевладелци“ - са създадени през лятото на 1847 г. в малкото курортно градче Залцбрун, където Тургенев живее с тежко болния Белински. Символично е, че разказът „The Burmister“ е отбелязан: „Залцбрун в Силезия, юли 1847 г.“ Същият месец отбелязва известното „Писмо“ на Белински до Гогол, за което Тургенев, според съвременници, казва: „Белински и неговото писмо, това е цялата ми религия“ („Дневник на В. С. Аксакова“. Санкт Петербург, 1913 г. стр. 42).

Още през юни 1847 г. Тургенев решава да обедини разказите от „Бележки на един ловец“ в отделна книга. И по-късно, през октомври 1847 г., Некрасов информира писателя за идеята си да издаде поредицата „Библиотека на руските романи, разкази, бележки и пътувания“. Според Некрасов поредицата е трябвало да започне с романа на Херцен „Кой е виновен?“, вторият том е трябвало да публикува „Обикновената история“ на Гончаров, а третият том ще се състои от разказите на Тургенев. Този план не се осъществи. След революционните събития от 1848 г. в Западна Европа и най-вече във Франция руската цензура стана изключително предпазлива и това веднага се отрази на разказите на Тургенев от „Записки на един ловец“. Цензурата особено „прищипва“ „Хамлет от района на Щигровски“ (1849), премахвайки цели страници от текста.

Възможно е цензурните изпитания да са принудили Тургенев по това време да се откаже не само от издаването на отделна книга, но и да предупреди читателя с думите, адресирани до него от есето „Гора и степ“ за намерението си да завърши изданието на „Записки на един ловец” в „Съвременник”. Но с по-голяма увереност можем да предположим друго: предупреждението за завършването на „Бележки на един ловец“ се дължи на факта, че самото есе е замислено като своеобразен епилог на цикъла и във всички „програми“, съставени от Тургенев в продължение на три години (1847-1850), той е определен в края. Това предположение е още по-вероятно, тъй като публикуването на разкази от „Записки на един ловец“ в „Съвременник“ продължава дори след есето „Гора и степ“ до 1851 г.

Мисълта за отделно издание на „Бележки на един ловец” не напуска Тургенев. Писателят работи усилено върху своя „проспект“, както красноречиво свидетелстват множество програми. Последната, десета, програма е скицирана през август - септември 1850 г. в полетата на груб автограф на историята „Притинни тиквички“ („Певци“). След публикуването на разказите „Среща“ и „Певци“ в „Съвременник“, Тургенев пише на Полин Виардо през ноември

1850: „Не съм се отказал от идеята да събера всички тези истории и да ги публикувам в Москва.“ В същото писмо той говори за желанието си да посвети бъдещата си книга на нея (Тургенев. Писма, том I, стр. 409). Но тогава Тургенев по тактически причини се отказа от това намерение: „Като се замисля, няма да има посвещение...“ - пише той на Полин Виардо на 21 март 1852 г. Цензурираният ръкопис запазва заглавната страница с шифровано посвещение (три звезди).

До началото на 50-те години политическото досие на Тургенев все повече убеждава правителството в съмнителната надеждност на писателя и автора на антикрепостнически истории. В допълнение, Тургенев, който се срещна в чужбина с Херцен, Огарев, Бакунин, Н. И. Тургенев, който беше очевидец на революционните събития в Париж, предизвика очевидно подозрение от властите. „Когато Тургенев се върна в Петербург през 1850 г., той беше предупреден, но той не искаше да обърне внимание на това“, спомня си един от съвременниците на писателя, немският критик Карл Глумер (Тургенев сборник, бр. V, стр. 362). ) .

Но Тургенев, осъзнавайки, че е бил „гледан накриво от дълго време“, въпреки това продължи усилията си за отделна публикация на „Бележки на един ловец“ - и това изрази гражданската позиция на писателя. Факт е, че още през есента

През 1851 г. Тургенев е поставен под специално тайно полицейско наблюдение и всичките му писма са илюстрирани. Изследователите свързват факта на установяване на надзор с френското издание на книгата на А. И. Херцен „За развитието на революционните идеи в Русия“ (в превода на който Тургенев очевидно също е участвал в превода на френски). В него „Записките на един ловец“ бяха наречени „шедьовърът на Тургенев“: „Кой може да чете, без да потръпне от възмущение и срам... шедьовърът на И. Тургенев „Бележки на един ловец“?“ - пише Херцен (A.I. Herze стр. Събрани съчинения в 30 тома, том VII. М., Издателство на Академията на науките на СССР, стр. 228). Симптоматично е, че Европа за първи път научи за Записките на Тургенев от издателя на Колокол. Николай I специално се запозна с книгата на Херцен, услужливо изпратена в Русия от префекта на парижката полиция, и може би той обърна внимание както на рецензията на Херцен на „Записки на един ловец“, така и на целия „бунтовен“ контекст, в който те бяха споменати ( виж: 10. Г. Оксман, От „Капитанската дъщеря“ на А. С. Пушкин до „Записки на ловеца“ на И. С. Тургенев (Саратов, 1959, с. 247-249).

По инициатива на приятеля на Тургенев Василий Петрович Боткин ръкописът на „Записки на един ловец“ претърпя частна предварителна проверка от цензора на книгата. В. В. Лвов, близък приятел на П. Чаадаев, професионален писател, който пише за младежта. Според В. П. Боткин той е „честен и благороден цензор“. Лвов, който прочете ръкописа с голям интерес, го одобри и скоро той беше официално предаден на московската цензура и разрешен за публикуване. В това издание Тургенев възстановява множество цензурни изключения от публикациите в списанията. Намесата на принца Приносът на Лвов в текста е минимален (за което цензорът впоследствие плаща скъпо - той е уволнен от служба). „От двете части“, пише Боткин на Тургенев на 10 март 1852 г., „Лвов изхвърля десет реда и само тези, които не могат да бъдат оставени“ („В. П. Боткин и И. С. Тургенев. Непубликувана кореспонденция“, М.-Л., 1930, стр. 29).

За първи път разказът „Двама земевладелци“ се появява в отделна публикация, замислена, по всяка вероятност, едновременно с „Бурмиста“ през 1847 г. Всички предишни опити на Тургенев да го публикува в „Съвременник“, а след това и в сборници (Илюстрован алманах и Алманах на кометата) се провалиха. През август 1852 г. „Записките на един ловец“ излизат от печат и се разпродават много бързо по това време.

Драматичен период в живота на Тургенев е свързан с „Бележки на един ловец“ - арестът му през април 1852 г. и след това заточението в селото. Външната причина за преследването беше статия за Гогол, която Тургенев написа, шокиран от смъртта на брилянтния създател на „Мъртви души“. Но истинската причина бяха „Бележки на един ловец“. „През 1852 г., за публикуване на статия за Гогол (основно за „Записки на ловеца“), той беше изпратен да живее в селото...“, пише Тургенев на К. К. Случевски през март 1869 г. (Тургенев. Писма, том II, стр. 635).

„Арестът на Тургенев за публикуване на статия за Гогол в Москва“, пише царевич Александър на 28 април 1852 г. до баща си Николай I, „предизвика много шум тук - аз, както знаете, също не съм голям фен на така наречените писатели и затова намирам, че урокът, който му се дава, е много здрав за другите...” (Тургенев. Събрани съчинения в 12 тома, т. 1. М., “Художествена литература”, 1975 г., с. 306). ).

Тургенев е арестуван преди публикуването на части от „Записките на един ловец“. Известно време дори имаше опасност от конфискация и унищожаване на част от готовия тираж. Но властите не се осмелиха да предприемат тази рискована стъпка - „Бележката на един ловец“ придоби твърде голяма слава, когато се появи за първи път в „Съвременник“ - куриал, който беше четен от цяла просветена Русия. Предприети са обаче и други репресивни мерки – може би единственото по рода си започва подробно цензурно разследване на вече отпечатаната книга. По същество след това разследване, начело с министъра на народното просвещение кн. П. Л. Ширински-Шихматов (Главната дирекция на цензурата беше подчинена на него) „Записки на ловец“ беше забранен в Русия повече от шест години. Резултатите от цензурното разследване са докладвани на самия Николай Г.

Констатациите на цензурата съдържаха сериозни обвинения от политическо естество. Добре известна роля в това изигра комбинацията от „Бележки на един ловец“ в отделна книга. Когато публикува разказите си в списанието, Тургенев дипломатично гарантира, че най-острите от тях се редуват с по-спокойни, а цензурата „помогна“, като премахна „опасните“ фрази или дори цели страници. В отделно издание изглежда, че антикрепостническата концепция на цикъла е подчертана, освободителните настроения нарастват от разказ в разказ, достигайки кулминацията си приблизително в средата на цикъла, където един след друг идват „Касян с красивия меч“, „The Burmaster“, „Офисът“, „Biryuk“, „Двама собственици на земя“. Подобно на стиховете на Некрасов, разказите на Тургенев, „събрани в един фокус“, пораждат чувства на гняв и състрадание.

В своя доклад цензорът Е. Е. Волков особено подчертава опасния политически смисъл на цялата книга, написана, според него, с известна тенденция. „Когато публикува „Записки на един ловец“, г-н Тургенев, човек, известен като богат, разбира се, не е имал предвид печалбата от продажбата на произведението си“, твърди цензорът, „а вероятно е имал съвсем друга цел , за да постигне това той издаде книгата си." Цензорът веднага схваща тази „друга цел“: „Полезно ли е например – разсъждава чиновникът – да покажем на нашия грамотен народ... че са наши същите господари и селяни, които авторът така е опоетизирал, че вижда в тях администратори, рационалисти, романтици, идеалисти, ентусиазирани и мечтателни хора (Бог знае къде е намерил такива хора!), че тези селяни са потиснати, че земевладелците, на които авторът толкова много се подиграва, излагайки ги като вулгарни диваци и луди , държат се неприлично и незаконно... или накрая „За селянина е по-добре да живее на свобода по-свободно” (Тургенев. Съчинения, т. IV, с. 505). Според Волков такава книга „ще направи повече зло, отколкото добро“, защото подкопава самите основи на крепостническата държава.

Недоумението на цензора, породено от уж неправдоподобно възвишената и гневна система на селяните на Тургенев („къде намери такива хора!“), беше по-скоро просто риторично възклицание на лоялен чиновник. Удивителната, абсолютна автентичност на книгата, автентичността на изобразените ситуации, герои, самият начин на руски живот объркаха цензурата и доведоха до възхищението на великите съвременници на Тургенев - Белински и Херцен, Чернишевски и Некрасов, Салтиков- Шчедрин и Лев Толстой.

Запазени са много мемоари за съществуването на реални прототипи на героите на Тургенев от „Записки на ловеца“. И така, истинската личност беше известният Хор, човек, „надарен с ум на държавник“ и „челото на Сократ“. А. А. Фет, поет, приятел и съсед на Тургенев в имението, записва впечатленията си от срещата с този руски селянин, когото писателят обезсмърти. „Миналата година, по време на ловния сезон на тетрев, имах възможност да посетя един от героите на историята на Тургенев „Хор и Калинич“, спомня си Фет. Прекарах нощта със самия Хор. Заинтересуван от майсторското есе на поета, надникнах с голямо внимание в личността и домашния живот на моя господар. Сега Хор е на повече от осемдесет години, но неговата колосална фигура и херкулесовото му телосложение не могат да се мерят с лятото” (“Руски бюлетин”, 1862 г., книга V, стр. 246). Бившият крепостен селянин на Тургенев, Ардалион Иванович Замятин (по-късно учител в земско училище), казва в мемоарите си: „Баба ми и майка ми ми казаха, че почти всички лица, споменати в Записките, не са измислени... дори имената им са истински... беше Бирюк, който беше убит от собствените си селяни в гората, беше Яшка-Турчонок - син на пленена турска жена. Дори аз лично познавах един от героите на Тургенев, а именно Кучката Апгоп, преименувана на Лейди Варвара Петровна от Козма. Бежанска поляна, Парахннски храсти, Варнавици, Кобил връх... - всички тези места са имали едни и същи имена през 1882 г.“ („Тург. сборник“, бр. II, с. 298-299). Между другото, тези имена са оцелели и до днес, както и река Красивая Меча и село Колотовка. Чернски, Белевски, Жндрпски райони, „сцени на действие“ в „Записки на ловеца“ са изследвани от Тургенев заедно с неговия постоянен спътник Афанасий Тимофеевич Алфанов, изброен в книгата под името Ермолай. Той беше крепостен селянин на съседни земевладелци, купен безплатно от Тургенев, „ловец от главата до петите, отдаден на лова с цялата си душа и мисли“ (И. Ф. Ринда. Черти от живота на Иван Сергеевич Тургенев. СПб., 1903 г. стр. 43). Според свидетелството на един от приятелите на Тургенев, Е. Я. Колбасин, разказът „Ермолай и жената на мелничаря“ „е взет изцяло от действителен случай“ („Първият сборник писма на И. С. Тургенев“. Санкт Петербург, 1885, стр. 92).

На страниците на книгата Тургенев възкресява мрачни истории от живота на своите предци, елегантни крепостни собственици, благородници от стария стил. Ехото от приключенията на бащата на Варвара Петровна, Пьотър Иванович Лутовнов, се чува в „Однодворец“ на Овсяников. Има легенда за жестокото отмъщение на собственика на земя срещу същите господари, които се осмелиха да разорават „ничията“ земя. „Сред владенията на П. И. Лутовинов беше село Топки... Там вероятно е станало клане със селяните... След клането, при което бяха убити до 15 души,“ Лутовинов „събра всички мъртви тела и ги отведе до град Ливни, карайки там през селото на врага, освети го от двата края и извика: „Аз съм вашият бич!“ (Б.В. Богданов. Предците на Тургенев. - “Тург. Сборник”, брой V, стр. 348). В разказа „Смърт“ Тургенев цитира действителен факт от биографията на баба си (от страна на В. П. Лутовинова): „В разказа „Смърт“ ... - припомня В. Н. Житова, - са описани нейните последни минути: дама, която си плащаше на свещеника за неговите отпадъци, беше бабата на Иван Сергейч” (V. II. Ж и т о в а. Спомени на семейството на И. С. Тургенев. Тула, 1961, с. 23). Самият Тургенев нарича „истинска случка“ събитията, послужили като основа за сюжета на „Живи реликви“, история, придобила световна слава. В писмо до Лудвиг Пичу Тургенев назовава името на парализираната жена, станала прототип на Лукеря: ((Клавдия (това беше истинското й име)... посетих я през лятото) (T u r gene v. Letters, т. X, стр. 229, 435). Но е възможно в Лукеря да се слеят два реални женски образа. Става дума за крепостната красавица Еунраксия, първата певица и танцьорка, с която седемнадесетгодишният Тургенев е бил близък ( пак там, том VII, стр. 138).

През 1856 г., след смъртта на Николай I, Тургенев замисля второто отделно издание на „Записки на един ловец“, което, според Добролюбов, „от няколко години се очаква с такова нетърпение от търпеливата руска публика“ („Современник“). , 1859, № 2, отд. „Нови книги“, стр. 289). Въпреки това, той се появи едва в навечерието на премахването на крепостничеството. Както стана известно, Александър II също смята „Записките на ловеца“ за „осъдителна книга“, което е основната пречка за нейното преиздаване (виж бележката на В. А. Громов в книгата: И. С. Тургенев. Събрани съчинения, том 1. Ю. , 1975, стр. 368-369). Публикацията стана възможна, когато обвиненията в „Записките“ на Тургенев можеха официално да бъдат обявени за заслуги. Това прави И. А. Гончаров (който е бил цензор през 1859 г.) в своя меморандум, в който той умишлено подчертава, че книгата на Тургенев „по-скоро може да потвърди необходимостта от мерки, предприети от правителството“ за премахване на крепостничеството. През февруари 1858 г. „Бележки на един ловец“ е разрешено да бъдат преиздадени и е публикувана през 1859 г.

От 1859 г. „Записки на един ловец“ получават „права на гражданство“ в Русия и стават едно от най-публикуваните произведения на Тургенев, както като част от събраните съчинения на писателя, така и като отделна книга. Те са включени за първи път в Събраните съчинения през 1860 г. и са допълнени с две нови истории: „За славеите“ и „Едно пътуване до Полесие“. Следващото издание - 1865 г. (също като част от Събраните съчинения) обаче излиза без тези два разказа. Очевидно писателят, който се е отнесъл към книгата си с изключителна грижа, се е страхувал да не наруши нейната жанрова и стилова цялост. До известна степен именно тази особена художествена прецизност обяснява факта, че не всички идеи, свързани с „Бележки на един ловец“, намериха своето окончателно въплъщение. Общо, според Тургенев, „около тридесет от тях са били подготвени“. „Други есета останаха недовършени от страх, че цензурата няма да ги пропусне; други - защото изглеждаха...

Не съвсем интересно или неуместно” (писмо до Я. П. Полонски от 25 януари/6 февруари 1874 г. – Писма, том X, стр. 191). По всяка вероятност става дума за такива нереализирани планове като „Знаци“, „Луда жена“, „Човек от времето на Катрин“. Идеята на историята, условно наречена „Знаци“ - за лоши предчувствия и поличби - наистина не беше в унисон с ясния и строг тон на „Бележки“. „Човекът от времето на Екатерина“ - тази идея, свързана с „изгарянето на миналото“, намери своето частично въплъщение в един от образите (благородник) в разказа „Малинова вода“, а най-пълно в разказа „Бригадир ”. Реминисценция на друга неосъществена идея, „Луд” (възникнала след срещата на писателя в гората с луда жена), най-вероятно е разказът на едно от момчетата в „Бежипий ливада” за Акулина, която загубила ума си и паметта на самия Тургенев, свързана с тази история.

Съставът на „Бележки на ловеца“ е окончателно оформен през 1874 г., когато Тургенев въвежда в книгата три „нови“ истории - „Живи реликви“, „Удари!“, „Краят на Чертопханов“. Но по същество те не бяха нови истории в пълния смисъл на думата. Първите две от тях са базирани на стари недовършени скици от 40-те години на миналия век и незавършени поради цензурни причини. „Краят на Чертопханов“ беше естествено продължение на разказа „Чертопханов и Недошоскин“. Тургенев, след като научи за трагичната съдба на човека, който беше прототипът на Чертопханов, написа история, която сякаш завършва историята, започнала през 1848 г. „Краят на Чертопханов“ първоначално е публикуван през 1872 г. в „Бюлетин на Европа“ с подзаглавие „Из записките на един ловец“. Появата на нова история през 70-те години развълнува приятеля на Тургенев, П. В. Аненков: „Какви добавки, какви добавки, декорации и обяснения могат да бъдат допуснати на паметник, който е уловил цяла епоха и е изразил цял народ в определен момент“, пише Аненков до Тургенев 23 октомври/4 ноември 1872 г.- Трябва да стои - нищо повече. Това е екстравагантност да започваме Записките отначало (Тургенев, Съчинения, том IV, стр. 508). Междувременно Тургенев не въвежда нищо противоречиво в книгата си - „спомен“ от епохата на крепостничеството.

Актуализирано: 2011-03-13

внимание!
Ако забележите грешка или правописна грешка, маркирайте текста и щракнете Ctrl+Enter.
По този начин вие ще осигурите неоценима полза за проекта и другите читатели.

Благодаря за вниманието.

Полезен материал по темата

„Бележки на един ловец“ е цикъл, състоящ се от двадесет и пет малки прозаични произведения. По своята форма това са есета, разкази и разкази. Есетата („Хор и Калинич“, „Дворецът на Овсянников“, „Малинова вода“, „Лебед“, „Гора и степ“), като правило, нямат развит сюжет, съдържат портрет, паралелни характеристики на няколко героя , картини от ежедневието, пейзажи, скици на руската природа. Разказите („Моят съсед Радилов“, „Офисът“, „Хамлет от Щигровски район“ и др.) са изградени върху специфичен, понякога много сложен сюжет. Целият цикъл е разказан от ловец, който разказва своите наблюдения, срещи и приключения.

През 40-50-те години на 19 век И. С. Тургенев създава редица малки прозаични произведения, обединени в една колекция, наречена „Бележки на ловец“. За разлика от повечето писатели от онова време, които описват селяните като безлична сива маса, авторът във всяко есе отбелязва някаква особеност на селския живот, така че всички произведения, обединени в колекцията, дават ярка и многостранна картина на селския свят. Този цикъл веднага донесе слава на автора. Всички истории имат един и същ главен герой - Пьотър Петрович. Това е благородник от село Спаски, запален ловец. Именно той разказва за инцидентите, които са му се случили по време на кампаниите му. Освен това Тургенев го надари с наблюдение и внимание, което помага на разказвача да разбере по-точно различни ситуации и по-пълно да ги предаде на читателя.

Страстен любител на природата, Тургенев използва широко описания на природата в „Записки на ловеца“, които представляват най-ярките страници в историята на руския литературен пейзаж. Тургенев разглежда природата като елементарна сила, живееща самостоятелен живот. Пейзажите на Тургенев са конкретни и вдъхновени от преживяванията на разказвача и героите, те са динамични и тясно свързани с действието.

За да определим каква роля играе всеки епизод с описание на природата за цялата колекция, нека първо разберем какво е природата в широкия, общоприет смисъл.

Свободната енциклопедия дава това определение за природата. Природата е материалният свят на Вселената, по същество тя е основният обект на изследване на науката. В ежедневието думата „природа“ често се използва за означаване на естествено местообитание (всичко, което не е създадено от човека).

В. И. Дал разбира това понятие като „природата, всичко материално, вселената, цялата вселена, всичко видимо, подчинено на петте сетива; но повече нашия свят, земята, с всичко създадено на нея; се противопоставя на Създателя... Всички природни или естествени произведения на земята, три царства (или, с човека, четири), в тяхната примитивна форма, се противопоставят на изкуството, делото на човешките ръце.“

Философският речник има следното определение за природата. Природа - в широк смисъл - всичко, което съществува, целият свят в многообразието на неговите форми; използва се във връзка с понятията: материя, Вселена, Вселена. 2) Обект на естествознанието. 3) Съвкупността от природни условия за съществуване на човешкото общество; ""втора природа"" - материалните условия на неговото съществуване, създадени от човека. Осъществяването на метаболизма между човека и природата е законът, регулиращ общественото производство, условието на самия човешки живот. Кумулативните дейности на обществото оказват все по-забележимо въздействие върху природата, което налага установяването на тяхното хармонично взаимодействие.

Както виждаме, всички дефиниции поясняват, че природата е всичко, което не е създадено от човека. За Тургенев природата е основният елемент, тя подчинява човека и формира неговия вътрешен свят. Руската гора, в която „блестят величествени трепетлики“, „могъщ дъб стои като боец ​​до красива липа“ и необятната степ - това са основните елементи, които определят националните черти на руския човек в „ Бележки на един ловец. Това е напълно в съответствие с общия тон на цикъла. Природата се оказва истинско спасение за хората. Ако в първото проложно есе разказвачът поиска да обърне внимание на мъжете, тогава последната история е лиричната декларация на автора за любов към природата, „fur sich“, както той сам шеговито казва, сбогувайки се с читателя. За Тургенев природата е вместилище на всичко и всички. В същото време всички описания на природата се разделят на две групи: външни прояви на природата (ландшафтни обекти, животни, време и природни елементи) и скрити или имплицитни (човешки дейности, свързани с природата, влиянието на природата върху живота и поминъка на селянина).

Беше доста модерно тази книга да се нарича книга за природата и за човека в природата. Дори героите да не са свързани с природата, разказът за тях пак не може да бъде пълен без пейзажи, споменати поне бегло. Неслучайно сборникът завършва с поетичен химн на природата „Гора и степ“. Несъмнено основната естетическа връзка на всички разкази е разказвачът, „странният човек“. И главното в него е, че образът е даден извън обществената цивилизация, като човек на природата, неразривно свързан с нея. Неговата душа, неговият духовен свят е изпълнен с природата. И през тази природно-естетическа призма са пречупени всички истории, които разказва. Тургенев „стига до признаването на включването на човешката личност в общия поток на световния живот, до признаването на единството на човека и природата“.

Такова единство на „странния ловец“ с природата, такова естетическо единство на „Бележки на един ловец“ чрез множество пейзажи напомня учението на Жан-Жак Русо за „естествения човек“. Тургенев, следвайки Русо, твърди, че природата е създала всички хора равни и само социалните институции създават проблема за социалното неравенство. Социалната несвобода изкривява естествената същност на човека и го осакатява морално. Драмата на човека е, според Тургенев, че той е изпаднал от естественото единство. Тургенев разглежда проблема за „естествения човек“ във философски, общочовешки морален аспект. Изпадането от естественото единство на човека го прави или морално грозен, или напълно нещастен. И Тургенев в „Записки на един ловец” се опитва да покаже колко морално красив е „естественият човек”, свързан с природата.

Като „материал“ за лингвистичен анализ в нашата работа избрахме сборника с разкази „Записки на един ловец“ от И. Тургенев. Изследваме този сборник от гледна точка на композицията на литературен текст.

Почти всички разкази на Тургенев съдържат пряка реч и диалог. Специално изключение е разказът „Гора и степ“, в който авторът води невидим диалог с читателя, няма пряко обръщение към никое лице, няма формален акцент върху пряката реч (цитати), диалогът не носи всяко специално семантично натоварване.

Целият сборник на Тургенев е субективен разказ, тъй като има пряка авторска оценка на събития и герои, разказващият автор преценява само това, което му е известно; има широко разпространена употреба на думи с основно емоционално-оценъчно значение като „обичам“, „добър човек“: „Като ловец, посещавайки Жиздринския район, попаднах на поле и срещнах един калужски дребен земевладелец, Полутикин, страстен ловец и следователно отличен човек” (“Хор и Калинич”).

Субективният разказ изразява пряко гледната точка на автора, която често е полемична по отношение на гледната точка на читателя. В този смисъл Тургенев не принуждава читателя да мисли по същия начин като него; неговият ненатрапчив разказ позволява на читателя да направи собствена преценка за описаните лица или събития.

В сборника с разкази на И. Тургенев се наблюдава синтез на трите вида реч: „В тези имения живееха богати земевладелци и всичко вървеше по свой ред, когато изведнъж, една хубава сутрин, цялата тази благодат изгоря до земята. Господата се преместиха в друго гнездо; имението беше пусто. Огромното пепелище се превърна в зеленчукова градина, затрупана тук-там с купчини тухли, останки от предишни основи. Те бързо събраха колиба от оцелелите трупи, покриха я с барокови дъски, купени преди десет години, за да построят павилион в готически стил, и настаниха в нея градинаря Митрофан със съпругата си Аксиня и седем деца. На Митрофан беше наредено да достави зеленчуци и зеленчуци на масата на господаря на сто и половина мили; На Аксиния беше поверено наблюдението на тиролска крава, купена в Москва за много пари, но, за съжаление, лишена от всякаква способност да се възпроизвежда и поради това от момента на придобиването не дава мляко; Дадоха й гребенест опушен дракон, единствената „господарска“ птица; на децата, поради малката им възраст, не се назначаваха длъжности, което обаче ни най-малко не им попречи да станат напълно мързеливи” („Малинова вода”); „Огледах се. Яздихме през широка, разорана равнина; Ниски хълмове, също разорани, се спускаха в него с изключително леки, вълнообразни ролки; погледът обхващаше само около пет мили безлюдно пространство; в далечината малки брезови горички с техните заоблени назъбени върхове сами нарушаваха почти правата линия на небето. Тесни пътеки се простираха през поля, изчезваха в котловини и се виеха по хълмове” („Касян с красивия меч”); „Ловът с пушка и куче е красив сам по себе си, für sich, както се казваше в старите времена; Но да предположим, че не сте родени ловец: все още обичате природата; вие, следователно, не можете да не завиждате на нашия брат...” („Гора и степ”).

3 разказа в сборника („Съседът ми Радилов”, „Бежина поляна”, „Дата”) започват с описание на природата. Тук се формира стиловата доминанта на художествения текст, представя се времето и мястото на действието.

Всички разкази в колекцията на Тургенев са озаглавени. Те могат да бъдат разделени на две групи. Първата група включва истории, които имат име (или собствени имена) в заглавието си. Това могат да бъдат имена, фамилии, прякори на хора, географски обекти (имена на села и градове). Тази група включва 15 разказа: „Хор и Калинич“, „Ермолай и жената на мелничаря“, „Малинова вода“, „Моят съсед Радилов“, „Чифликът на Овсянников“, „Лгов“, „Бежина поляна“, „Касян от красивата“. Меч”, „Бирюк”, „Лебед”. „Татяна Борисовна и нейният племенник“, „Петър Петрович Каратаев“, „Хамлет от Щигровски район“, „Чертопханов и Недопюскин“, „Краят на Чертопханов“. Още от заглавието става ясно къде ще се проведе събитието или за кого ще е историята. Втората група се състои от разкази, които имат общи съществителни имена в заглавията си: „Участъков лекар“, „Бурмистърът“, „Офисът“, „Двама земевладелци“, „Смърт“, „Певци“, „Среща“, „Живи реликви“ , „Чукане” , „Гора и степ”. Въпреки факта, че тези заглавия не са пряко свързани с лицето или мястото на действие, все още не е трудно да се отгатне за какво ще бъде историята. Като дума, фраза или изречение в езиков аспект, заглавието отговаря на един от наболелите въпроси на художествения текст. СЗО? Какво? “Петър Петрович Каратаев”, “Смърт”; Където? “Лебедян”, “Бежин поляна”, “Офис”; Какво се случва? „Дата“, „Удари“ и др.

Тургенев практически не използва епиграфи в колекцията си. Могат ли разказите „Живи реликви“ и „Гора и степ“ да се считат за изключение? От епиграфите веднага разбирате за кого или какво говорим:

Родната земя на дългото страдание -

Вие сте ръба на руския народ!

Ф. Тютчев. („Живи реликви“).

И малко по малко започна обратно

Да го дръпне: на село, в тъмна градина,

Където липите са толкова огромни и толкова сенчести,

И момините сълзи са толкова девствено ухаещи,

Къде са кръглите върби над водата?

Редица хора се наведе от язовира,

Където дебел дъб расте над дебела царевична нива,

Където мирише на коноп и коприва...

Там, там, в дивите поля,

Където земята става черна като кадифе,

Къде е ръжта, където и да погледнеш,

Тече тихо в меки вълни.

И тежък жълт лъч пада

Заради прозрачните, бели, кръгли облаци;

Там е добре

(От стихотворение, посветено на изгаряне) („Гора и степ“).

Цялата колекция от разкази на И. Тургенев може да бъде представена в таблица, където можете ясно да видите колко думи има в една история и във всеки епизод. За удобство разделихме всяка история на епизоди със и без описание на природата. Таблицата показва колко епизода има и какъв е техният размер.

лингвистичен анализ разказ на тургенев

Таблица 1 - Брой думи в епизодите

Но от тази таблица е невъзможно да се определи къде се намират епизодите, описващи природата. За целта се използва линеен модел на литературен текст - права линия, разделена на пропорции с обозначени силни позиции. За всеки разказ от текста има свой линеен модел [Корбут – 33; 76] (Приложение 1.).

Чрез математически изчисления можем да намерим координатите за всеки епизод. Резултатът от тези изчисления представяме в таблица (в електронен вид), където всеки епизод е номериран отделно и има две стойности - начало и край, обозначени с единици. Останалите координати, които не са свързани с този епизод с описание на природата, са обозначени с нули.

„Смъртта“ е публикувана в „Съвременник“ № 2 за 1848 г. Историята е включена в поредицата „Бележки на един ловец“ и отразява историите, случили се с Тургенев по време на ловните му пътувания, семейните легенди на Тургеневите. Например река Зуша, спомената в началото, тече недалеч от Спаски-Лутовинов. Дамата, която щеше да плати на свещеника за заупокойната молитва, има прототип. Това е бабата на Тургенев Катерина Ивановна Сомова.

Литературно направление и жанр

Тургенев, като реалист, изследва особеностите на руския характер, подчертавайки простото и студено отношение към смъртта като национална черта. Психологическата история има характеристиките на философско есе, тя е своеобразна ода за смъртта и за онези, които я приемат с достойнство.

Проблеми

Историята е посветена на една особеност на руския народ - отношението му към смъртта като към нещо обикновено и познато. Тургенев анализира различни случаи и стига до обобщение: необичайното отношение към смъртта е черта на руския манталитет. „Руският човек умира невероятно... Руският народ умира невероятно.“ Внимателният читател ще види зад описанията на различни смъртни случаи социалните причини за това отношение, но съвременните рецензенти не ги виждат.

Сюжет и композиция

Експозицията на разказа е посещението на разказвача в гората, в която се е разхождал като дете с учителя си по френски език. Гората пострада от слана през 1840 г. Техниката на контраста ни позволява да сравним някогашната жива и хладна гора с настоящата мъртва.

Разказвачът нарича дъбовете и ясените стари приятели и ги описва като болни или мъртви хора: „Изсъхнали, голи, тук-таме покрити с гнила зеленина... безжизнени, счупени клони... мъртви клони... паднаха и изгниха. като трупове, на земята“.

Експозицията настройва читателя да говори за човешката смърт, тиха като смъртта на дърветата. Тургенев избира различни смъртни случаи: злополука (ударен от дърво, изгорен), болест (напрегнат, умрял от консумация) и смърт от старост. Описана е смъртта на хора от различни класи и професии: предприемач, селянин, мелничар, учител, земевладелец.

Смъртта на собственика на земята е кулминацията, нещо като притча с морал: „Да, руските хора умират изненадващо“. Този рефрен е основната идея на историята.

Героите на историята

Авторът на историята се интересува от срещата на героя със смъртта. Повод за размисъл беше смъртта на изпълнителя Максим, който беше убит в гората от падащ ясен, отсечен от селяни. Няма нищо грозно в смъртта на Максим (както и на други герои). Въпреки факта, че клоните на падащото дърво счупиха ръцете и краката на Максим, той почти не стенеше, прехапа сините си устни и се огледа „сякаш изненадан“. Треперещата му брадичка, косата, залепнала на челото му, и неравномерно издигнатите гърди го карат да изглежда като романтичен герой в силно вълнение. Той наистина се тревожи от смъртта, която усеща, че наближава.

Но за Тургенев е важно не как изглежда героят, а какво мисли и чувства в момента на смъртта. Първата мисъл на Максим е, че той самият е виновен за смъртта си: Бог го наказа, защото каза на мъжете да работят в неделя. Тогава Максим се урежда за имота, като не забравя коня, който купи вчера, за който даде капаро, и моли мъжете за прошка. Разказвачът описва смъртта на руския селянин по следния начин: „Той умира, сякаш изпълнява ритуал: студено и просто“, но не глупаво или безразлично, както може да изглежда отстрани.

Друг мъж, който смело очаква смъртта, е изгорен съседски селянин. Разказвачът е поразен не толкова от поведението на мъжа, колкото от съпругата и дъщеря му, които седят в смъртно мълчание в колибата и също чакат смъртта, така че разказвачът „не издържа и си тръгна“. В същото време други членове на семейството се отнасят към наближаващата смърт на роднина като към нещо обикновено и дори не спират ежедневните си дейности.

Либовшински мелничар Василий Дмитрич, който страдаше от херния, дойде при фелдшера за помощ едва на 10-ия ден: „И трябва ли да умра заради този вид боклук?“ Мелничарят изрича почти анекдотична фраза, че е по-добре да умреш у дома, където в негово отсъствие „господ знае какво ще стане“. Мелничарят няма никаква паника пред лицето на смъртта, на път за вкъщи той се покланя на срещнатите и това е 4 дни преди смъртта му!

Разказвачът описва смъртта на своя приятел Авенир Сорокумов, който преподавал на децата на земевладелеца Гур Крупяников. Сорокумов имаше инфантилно чиста душа. Той се радваше на успехите на своите другари, не познаваше завист и гордост. Авенир се наслаждава на отредените му дни: чете любимите си стихове, спомня си Москва и Пушкин с госта си, говори за литература и театър и съжалява за мъртвите си приятели. Сорокоумов е доволен от живота, който е живял, не иска да напуска и да се лекува, защото „няма значение къде ще умреш“. Крупяников информира за смъртта на Сорокоумов в писмо, като добавя, че той е починал „със същата безчувственост, без да изразява никакви признаци на съжаление“. Тоест Сорокоумов прие смъртта за даденост.

Ситуацията със смъртта на стар земевладелец, който се опита да плати на свещеника за собствените си отпадъци и беше недоволна от факта, че свещеникът съкрати изискваната молитва, изглежда доста анекдотична.

Стилистични характеристики

Историята е пълна с абсурди и парадокси. Братовчедът на съседа на разказвача имаше страхотно сърце, но нямаше коса. В отговор на френско стихотворение по повод откриването на красногорска болница от една дама в албум, в което някой раболепно нарича болницата храм, някой си Иван Кобилятников, мислейки, че става въпрос за природата, пише, че и той обича то.

Болните се кротят в болницата от лудия резбар Павел, като готвачка работи съсухрена жена, която е по-луда и от Павел, бие го и го кара да пази пуйките. Поведението на умиращия земевладелец е абсурдно на ниво сюжет. Но най-абсурдното нещо е истинността на всички невероятни истории.

Социалните и психологическите произведения заемат едно от най-важните места в руската литература, тъй като благодарение на този вид работа читателят може не само да размишлява върху своето място в живота, историята, да мисли за смисъла на съществуването, но и да получи силен подтик да борете се и покажете героизъм, спечелете.

Анализирайки цикъла „Записки на един ловец“ на Тургенев, ще се убедим, че това произведение на изкуството принадлежи именно към поредицата от произведения, споменати по-горе. Ние обаче ще започнем нашия анализ на цикъла, като се запознаем с детството и семейството на автора, защото подобни подробности ще ни помогнат да разберем какво го е подтикнало да започне да пише този прекрасен сборник.

Накратко за семейството на Тургенев и неговото детство

Така че, както отбелязахме, много е важно първо да разберем какви възгледи за живота се придържа авторът и на какво се основава неговото мислене. Едва след това си струва да прочетете самата колекция и още повече да я анализирате.

Семейството на Иван Сергеевич Тургенев беше богато, родителите му бяха благородници. Бащата и майката обаче не били щастливи в брака си. В крайна сметка бащата изоставя семейството и децата остават на грижите на майка си. Въпреки че семейството не се нуждаеше от нищо финансово, младият Иван Тургенев беше много притеснен и детството му беше трудно. Освен това майка му е възпитана по такъв начин, че нейният характер може да се нарече сложен, въпреки че чете много и е значително просветен по различни въпроси. За съжаление майката на Тургенев не само физически наказваше децата си, но и се отнасяше жестоко с крепостните.

Този исторически фон значително помага за по-точния анализ на цикъла „Бележки на ловеца“, тъй като разбираме, че любовта към руските литературни произведения е внушена на младия Иван Сергеевич от Варвара Петровна, която помогна на сина си да се влюби в такива писатели като: Гогол, Пушкин, Лермонтов, Жуковски и Карамзин.

Крепостничеството в "Бележки на един ловец"

Освен майка му, голямо влияние върху развитието на бъдещия писател оказва неговият камериер, който е крепостен селянин. Трябва да се каже, че като цяло темата за селяните беше от голям интерес за Иван Сергеевич. Той видя много с очите си, промени мнението си за много. Крепостните селяни бяха постоянно пред очите на детето и докато живееше в селски живот, Тургенев наблюдаваше поробването на обикновените хора, малтретирането и тежкия живот на обикновените работници и фермери.

Когато Тургенев израства, той постоянно пътува из страната и продължава да наблюдава как живеят и работят крепостните селяни. И това е ключов детайл в анализа на цикъла „Бележки на един ловец“, защото благодарение на тези фактори Тургенев решава да напише сборник с разкази, за които говорим сега.

Защо Тургенев е кръстил цикъла така?

Трябва да се каже, че самият автор е бил страстен ловец. Понякога Тургенев прекарваше много дни, погълнат от любимото си занимание, и в продължение на много километри, с пистолет в ръце и ловна торба на гърба, той преследваше дивеча. А колко пъти са обикаляли Тулската, Орловската, Тамбовската, Калужката и Карската губернии! Какво му дадоха тези походи и пътувания? Разбира се, авторът на „Бележки на един ловец“ се запозна с много хора, повечето от които бяха прости селяни. Те споделиха с него впечатленията си, разказаха за родния край, дадоха му съвети.

Сега анализираме поредицата „Бележки на един ловец“, така че говорим за това, което е в основата на нейното съдържание. Да, Тургенев общува без колебание с обикновените хора, с бедните и простите фермери. Той ги гледаше не като роби, а като същите хора. Той не ги разделяше по позиции и искаше обществото да бъде точно такова.

Така се ражда поредицата „Бележки на един ловец“, която включва историите на Тургенев за това, което той успя да види и чуе. Но най-важното е, че идеята за единството на хората и желанието за изравняване на хората в обществото по социален признак са ясно видими в нишката на повествованието. Обърнете внимание, например, кой автор е избрал за прототип на главния герой. Това е спътник на лов - обикновен селянин Афанасий.

Важни подробности от анализа на "Бележки на един ловец"

Годината на публикуване на „Бележки на един ловец” като самостоятелно произведение на изкуството е 1852 г. Колекцията включва двадесет и пет разказа, някои от които могат да бъдат наречени есета. И във всяка от тях се развиват нови събития, всяка със своите герои. Но темата за руската природа минава през всички истории - колко трябва да я обичате и хората, които живеят на тази земя.

Цикълът се отличава с ярък оригинален авторски стил. Всичко е описано на прост и стегнат език. Тургенев практически не дава своята оценка на случващото се, не драматизира събитията и пропуска текстове. Духът на сборника е истински реализъм, а Тургенев пише специално за трагедията на крепостните и няма да скрие от читателя колко болезнено е за автора да гледа страданието на обикновените хора. Той възхвалява и дълбоко уважава простия руски селянин с благородна душа и висок морал.

Благодарение на факта, че анализирахме поредицата "Бележки на един ловец", можете по-добре да разберете същността на произведението, намерението на автора и основната му тема. Надяваме се, че сте намерили статията за полезна. Прочетете също

Книгата е писана в продължение на три години и половина в чужбина, във Франция. По-късно в „Литературни и ежедневни мемоари“ авторът признава, че не би създал „Бележки на един ловец“, ако беше останал в Русия. Той не само не можеше да пише, но не можеше да живее до своя „враг“, който беше крепостничеството и с когото дори в младостта си се закле да се „бори докрай“.

Така напускането на Тургенев, наред с други причини, ясно демонстрира лоялността на писателя към своите убеждения.

Въпреки това, както Б. Зайцев съвсем правилно пише, „Записки на един ловец“ е „поезия, а не политика“. Освен това самият Тургенев не приема патриотичното словоблудие. По същество той беше поразителен руснак, дълбоко разбиращ Русия, усещащ нейния чар и красота.

Свят, потънал в синя необятност и земна тишина на селска Русия - така изглеждаше образът на родината в художественото въображение на писателя. Това се вижда особено ясно в разказа на Касян за Красивия меч, за родните места, които той изостави.

Зелено-синята шир и висини, които се откриха пред очите ни, поглъщайки и отразявайки естественото величие на земята и небето - всичко, което наричаме природа - оживено от хора като Тургеневите Степушки, Сучки, Ермолаеви, Касияни, Филофсии, Калиничи - е разкритото в “Записки на един ловец” е образ на родината, съзерцаван от неговия автор от неговата дистанция с непреходна любов и преклонение.

Образът на Родината, въплътен в цикъла на Тургенев, е разкрит както в руската, така и в световната литература от художник, надарен с рядък дух на въображение, извлечен от дълъг, близък контакт между природата и човека. Най-очарователното нещо у Тургенев е, когато обгръща най-простите състояния на природата в мъгла от поезия. В „Записки на един ловец” листата „бълбукат” и се „замъгляват”, тръстиката „мърмори”, птицата „звъни с криле”, дървото „грее” в мъглата, тихо мига „като грижливо носена свещ” , звезда, руската лятна нощ е пълна с „мрачна миризма“, а утрото „шумоли и шумоли“, облаците приличат на „спуснати платна“, а къдраво дърво пада под брадва, като човек, „кланяйки се и се простира ръцете му.”

Поетичното вдъхновение на автора на „Записки на един ловец“, почерпено от природата, подхранва изтънчения естетизъм на Тургенев, който го доближава до пластичността и метафоричната изтънченост на литературата от Сребърния век. Много в зелено-синия свят, пресъздаден от Тургенев, породи усещане за наслада, красота и вяра в хармонията на човешката вселена.

Една от основите на тази вяра за самия Тургенев беше усещането за пълно единство на обикновения човек, селянинът с природата, взаимното разпадане на живота им. Това е Фома Бирюк, за когото можем да кажем, че не е просто лесовъд, а духът на гората.

За Касян на Тургенев би било правилно да се отбележи, че този „странен старец“ беше истински горски господар - Гоблинът, който започна да заблуждава ловеца и да му отнеме играта. И той се държи в гората, сякаш в собствения си дом, по свой собствен начин: ходеше „пъргаво“, „имитираше, кънтеше“ с птиците. Един от „бокалите“ не пропусна да се появи в гъсталака на гората, с лице, поразително подобно на лицето на Учителя: момичето Анушка с кошница гъби в ръка.

Връзката на Тургенев между човека и природния свят може да бъде и дълбоко психологическа. Така се свързват образът на гаснещата вечер, превръщаща се в нощ, и съдбата на Арина в разказа „Ермолай и мелничарите“, жена с „големи и тъжни“ очи, чийто живот, както разбираме, угасва болезнено рано. един с друг.

Въпреки това, колкото и драматична да изглежда човешката съдба, колкото и многопластова и сложна да е тя, Тургенев все пак се стреми да покаже, че Вселената все пак е красиво устроена. Основата на тази мисъл в „Бележки на един ловец“ е утвърждаването на универсалния живот - „силният, мъдър, щастлив живот на природата“, нейният естествен ход.

Героите на „Записки на един ловец” са обединени от едно общо усещане за живот – да живееш с цялото си същество всяка минута, да се отдадеш на спонтанния поток на живота, да се подчиниш на онези неизменни условия, „които природата е заложила” за слънцето, тревата, звярът, дървото" (Толстой). Това определя в тях изключителна цялост на духа, от която според Тургенев е лишен човек, изпаднал от природата. Така той възприема себе си и хората от своята класа и вижда духовното здраве на руската нация в нейното запознаване с мирогледа на хората, което, според писателя, ще помогне да се преодолее страданието, чувството на самота, слабост, осъзнаването на собствената си незначителност, страх от естествената вечност.

Духовна опора за съвременния човек Тургенев вижда преди всичко в близките на хората понятия като търпение, смирение, кротост, умение да страдаш - да понасяш тежката съдба без сълзи и оплаквания, понятия, тясно свързани с православната вяра и на първо място към образа на Христос. По този начин Лукеря („Живи реликви“) е надарен с абсолютна цялост на духа, подхранван от религиозна вяра. Обречена на неподвижност, тя намира сили да понесе нещастието си в смирение и безгранично търпение.

Целостта на духа на героите от „Записки на един ловец“, колкото и различни да са те: било то практичният Хор или мечтателният Калинич, жалката Степушка и тайнственият Касян, упоритият като трева в полето Ермолай и суровият, изпълнен с задължения Бирюк - прави ги равни, всички еднакво хармонични.

В същото време фокусът на писателя беше върху социалната страна на живота на руското селячество и руското общество като цяло. „Записки на един ловец” беше директна и искрена проза, изпълнена с отгласи и доказателства за нуждата и неволята на хората.

Но основната идея на Тургенев е, че селянинът не е господар на съдбата си. Така той произнася присъда над своя „враг” – жестоката, унизителна феодална действителност.

Разказът „Ермолай и жената на мелничаря” е пропит с непоносима болка за потъпканото достойнство и съсипания живот. Жестокият произвол на крепостната господарка Арина (в нея се забелязваше Варвара Петровна), която отказва на робите си лично щастие, я обрича не само на обществен позор, провал на любовта, раздяла с любимия, загуба на дете, но също и на тихото избледняване на живота в тази лаконична, тъжна, красива жена.

Другият герой на Тургенев, Степушка („Малинова вода“), просто беше изтрит от живота: „никой не знаеше за неговото съществуване“. За разлика от Степушка, дворът Сучок ("Лгов") не беше забравен от собствениците, които го назначиха да бъде кочияш, готвач, пазач и градинар. И сега Сочок работи с дамата като рибар от седем години. Вярно е, както по-късно се оказва, че „няма риба в реката на господаря“. Тургенев говори не само за безсмисления живот на героя, но, както в случая с Арина, за живота, разрушен от произвола на любовницата.

Героят Томас живее беден живот, изпълнен със страдания. Крепостното право го обрича на съдбата на “вълк отшелник”, “убиец”, “кръвопиец”, “звяр”, люто мразен от селяните, съсипан до краен предел, подпухнал от глад. И осъжда Бирюк на болезнен раздор със себе си, непоносимо психическо мятане. Съзнавайки горчивата съдба на селяните, той все пак ревностно служи на каузата си.

Тургенев също предложи възможен изход от съдбата на Бирюк. В „Бежина поляна” момчето Павлуша разказва как „миналото лято крадците удавиха горския Аким и сега можете да чуете как душата му се оплаква”. Не е ли това съдбата, за която хванатият от него селянин говори на Тома: „Убиецо, звяр, за теб няма смърт... Но чакай, няма да царуваш дълго!“

Така в „Записки на един ловец“ възниква „хоровата съдба“ на народа, възпята от Яков Турчина, която изпрати много селяни, като Касян от Хубавата сабя, да се скитат по света, да търсят истината и да мечтаят за благословени земи, където „човекът живее в доволство и справедливост“. Докато се открият „топлите морета” с птицата Гамаюн, селянинът е принуден да съществува с полутиквите и чифлиците, под безпощадната власт на „крепостта”, без право на достоен живот.

Но за Тургенев, въпреки широко разпространения характер на крепостничеството, съдбата на народа изглеждаше изпълнена с високо значение. Убеден, че ембрионът на бъдещите велики дела е скрит в руския народ, той развива в „Бележки на ловеца“ мисълта на В. Белински, подобна на неговата собствена, за хората - почвата, която съхранява жизнените сокове на развитието.