ในคำสอนทางจิตวิทยาในยุคต่างๆมีการจัดฉาก ประวัติโดยย่อของการพัฒนาจิตวิทยา

เช่นเดียวกับต้นกำเนิดในส่วนลึกของพันปี คำว่า "จิตวิทยา" (จากภาษากรีก. จิตใจ- วิญญาณ, โลโก้- หลักคำสอน, วิทยาศาสตร์) หมายถึง "หลักคำสอนของจิตวิญญาณ" ความรู้ทางจิตวิทยาได้รับการพัฒนาในอดีต - ความคิดบางอย่างถูกแทนที่ด้วยความคิดอื่น

แน่นอนว่าการศึกษาประวัติศาสตร์ของจิตวิทยานั้นไม่สามารถลดลงเหลือเพียงการแจกแจงปัญหาความคิดและแนวคิดของโรงเรียนจิตวิทยาต่างๆ เพื่อที่จะเข้าใจพวกเขาจำเป็นต้องเข้าใจความเชื่อมโยงภายในซึ่งเป็นตรรกะเดียวของการก่อตัวของจิตวิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์

จิตวิทยาในฐานะหลักคำสอนของจิตวิญญาณมนุษย์มักถูกกำหนดโดยมานุษยวิทยา หลักคำสอนของมนุษย์อย่างครบถ้วน การศึกษาสมมติฐานข้อสรุปของจิตวิทยาไม่ว่าพวกเขาจะดูเป็นนามธรรมและเป็นส่วนตัวเพียงใดบ่งบอกถึงความเข้าใจบางอย่างเกี่ยวกับสาระสำคัญของบุคคลพวกเขาได้รับคำแนะนำจากภาพลักษณ์ของเขาอย่างใดอย่างหนึ่ง ในทางกลับกันหลักคำสอนของมนุษย์ก็เข้ากับภาพรวมของโลกซึ่งเกิดขึ้นจากการสังเคราะห์ความรู้ทัศนคติโลกทัศน์ในยุคประวัติศาสตร์ ดังนั้นประวัติของการก่อตัวและการพัฒนาความรู้ทางจิตวิทยาจึงถูกมองว่าเป็นกระบวนการเชิงตรรกะอย่างสมบูรณ์ที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงความเข้าใจในแก่นแท้ของมนุษย์และการก่อตัวบนพื้นฐานของแนวทางใหม่ในการอธิบายจิตใจของเขา

ประวัติความเป็นมาของการก่อตัวและพัฒนาการของจิตวิทยา

ความคิดในตำนานเกี่ยวกับวิญญาณ

มนุษยชาติเริ่มต้นด้วย ภาพในตำนานของโลกจิตวิทยาเป็นหนี้ชื่อและคำจำกัดความแรกของตำนานเทพเจ้ากรีกตามที่ Eros เทพเจ้าแห่งความรักอมตะตกหลุมรัก Psyche หญิงมนุษย์ที่สวยงาม ความรักของ Eros และ Psyche นั้นแข็งแกร่งมากจน Eros สามารถโน้มน้าวให้ Zeus เปลี่ยน Psyche ให้กลายเป็นเทพธิดาได้ ทำให้เธอเป็นอมตะ คู่รักจึงสามัคคีกันตลอดไป สำหรับชาวกรีก ตำนานนี้เป็นภาพคลาสสิกของความรักที่แท้จริงในฐานะสำนึกสูงสุดของจิตวิญญาณมนุษย์ ดังนั้น Psycho - มนุษย์ที่ได้รับความเป็นอมตะ - ได้กลายเป็นสัญลักษณ์ของจิตวิญญาณโดยมองหาอุดมคติ ในเวลาเดียวกัน ในตำนานที่สวยงามนี้เกี่ยวกับเส้นทางที่ยากลำบากของ Eros และ Psyche ที่มีต่อกันและกัน มีการคาดเดาความคิดอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับความยากลำบากของมนุษย์ในการควบคุมการเริ่มต้นทางวิญญาณ จิตใจ และความรู้สึกของเขา

ชาวกรีกโบราณเข้าใจความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดของจิตวิญญาณกับพื้นฐานทางกายภาพ ความเข้าใจเดียวกันเกี่ยวกับการเชื่อมต่อนี้สามารถติดตามได้ในคำภาษารัสเซีย: "วิญญาณ", "วิญญาณ" และ "หายใจ", "อากาศ" ในสมัยโบราณแนวคิดของวิญญาณรวมกันเป็นคอมเพล็กซ์เดียวที่มีอยู่ในธรรมชาติภายนอก (อากาศ) ร่างกาย (ลมหายใจ) และสิ่งที่เป็นอิสระจากร่างกายที่ควบคุมกระบวนการชีวิต (วิญญาณแห่งชีวิต)

ในความคิดแรกเริ่ม วิญญาณมีความสามารถที่จะเป็นอิสระจากร่างกายในขณะที่คนๆ หนึ่งหลับใหล และใช้ชีวิตของตัวเองในความฝัน มีความเชื่อกันว่าในขณะที่คน ๆ หนึ่งเสียชีวิตวิญญาณจะออกจากร่างกายตลอดไปบินออกไปทางปาก หลักคำสอนของการอพยพของวิญญาณเป็นหนึ่งในที่เก่าแก่ที่สุด มันถูกนำเสนอไม่เพียง แต่ในอินเดียโบราณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกรีกโบราณด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในปรัชญาของ Pythagoras และ Plato

ภาพในตำนานของโลกที่ซึ่งร่างกายมีวิญญาณอาศัยอยู่ ("ดับเบิ้ล" หรือผี) และชีวิตขึ้นอยู่กับความเด็ดขาดของเทพเจ้าได้ครองอยู่ในจิตสำนึกสาธารณะมานานหลายศตวรรษ

ความรู้ทางจิตในสมัยโบราณ

จิตวิทยาเป็น มีเหตุผลความรู้เรื่องจิตวิญญาณของมนุษย์มีมาแต่โบราณกาลในส่วนลึกบนพื้นฐานของ ภาพศูนย์กลางของโลกวางมนุษย์เป็นศูนย์กลางจักรวาล

ปรัชญาโบราณรับเอาแนวคิดเรื่องวิญญาณจากตำนานก่อนๆ นักปรัชญาโบราณเกือบทั้งหมดพยายามที่จะแสดงหลักการที่สำคัญที่สุดของธรรมชาติที่มีชีวิตโดยใช้แนวคิดของวิญญาณ โดยพิจารณาว่าวิญญาณเป็นสาเหตุของชีวิตและความรู้

เป็นครั้งแรกของมนุษย์ที่โลกฝ่ายวิญญาณภายในของเขากลายเป็นศูนย์กลางของภาพสะท้อนทางปรัชญาในโสกราตีส (469-399 ปีก่อนคริสตกาล) โสกราตีสมุ่งความสนใจไปที่โลกภายในของมนุษย์ ความเชื่อและค่านิยมของเขา ความสามารถในการแสดงตนเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุผล โสกราตีสกำหนดบทบาทหลักในจิตใจมนุษย์ให้กับกิจกรรมทางจิตซึ่งได้รับการศึกษาในกระบวนการสื่อสารแบบโต้ตอบ หลังจากการค้นคว้าของเขา ความเข้าใจเกี่ยวกับจิตวิญญาณเต็มไปด้วยความคิดเช่น "ดี" "ความยุติธรรม" "สวยงาม" ฯลฯ ซึ่งธรรมชาติทางกายภาพไม่รู้

โลกแห่งความคิดเหล่านี้กลายเป็นแกนหลักของหลักคำสอนของจิตวิญญาณของนักเรียนที่ยอดเยี่ยมของโสกราตีส - เพลโต (427-347 ปีก่อนคริสตกาล)

เพลโตได้พัฒนาหลักคำสอนของ วิญญาณอมตะอยู่ในร่างมรรตัย ทิ้งไว้หลังความตายและกลับคืนสู่นิรันดร โลกแห่งความคิดสิ่งสำคัญของเพลโตไม่ได้อยู่ในหลักคำสอนเรื่องความเป็นอมตะและการจากไปของวิญญาณ แต่ ในการศึกษาเนื้อหาของกิจกรรม(ในคำศัพท์สมัยใหม่ในการศึกษากิจกรรมทางจิต) เขาแสดงให้เห็นว่ากิจกรรมภายในของจิตวิญญาณให้ความรู้เกี่ยวกับ ความเป็นจริงของสิ่งที่อยู่เหนือความรู้สึกโลกแห่งความคิดนิรันดร์ แล้ววิญญาณซึ่งอยู่ในเนื้อหนังของมนุษย์จะเข้าร่วมโลกแห่งความคิดชั่วนิรันดร์ได้อย่างไร? ความรู้ทั้งหมดตาม Plato คือความทรงจำ ด้วยความพยายามและการเตรียมการที่เหมาะสม ดวงวิญญาณจะจดจำสิ่งที่เธอมีโอกาสคิดก่อนเกิดบนโลกได้ พระองค์สอนว่ามนุษย์ไม่ใช่ "การปลูกบนดิน แต่เป็นการปลูกจากสวรรค์"

เพลโตระบุรูปแบบของกิจกรรมทางจิตเป็นครั้งแรกว่าเป็นคำพูดภายใน: จิตวิญญาณสะท้อน ถามตัวเอง ตอบ ยืนยันและปฏิเสธ เขาเป็นคนแรกที่พยายามเปิดเผยโครงสร้างภายในของจิตวิญญาณ โดยแยกองค์ประกอบสามส่วน: ส่วนที่สูงกว่าคือหลักเหตุผล ส่วนตรงกลางคือหลักเหตุผล และส่วนล่างของจิตวิญญาณคือหลักความรู้สึก ส่วนที่มีเหตุผลของจิตวิญญาณถูกเรียกร้องให้ประสานแรงจูงใจและแรงกระตุ้นที่ต่ำกว่าและสูงกว่าที่มาจากส่วนต่าง ๆ ของจิตวิญญาณ ปัญหาเช่นความขัดแย้งของแรงจูงใจถูกนำเข้าสู่ขอบเขตของการศึกษาจิตวิญญาณและพิจารณาถึงบทบาทของจิตใจในการแก้ปัญหา

ศิษย์ - (384-322 ปีก่อนคริสตกาล) โต้เถียงกับอาจารย์ของเขาคืนวิญญาณจากสิ่งที่เหนือความรู้สึกไปสู่โลกที่มีเหตุผล เขาแนะนำแนวคิดของวิญญาณเป็น หน้าที่ของสิ่งมีชีวิตมากกว่าองค์กรอิสระบางแห่ง ตามความเห็นของอริสโตเติล วิญญาณคือรูปแบบ วิธีการจัดระเบียบร่างกายที่มีชีวิต: “วิญญาณเป็นสาระสำคัญของการเป็นอยู่ และรูปร่างไม่ใช่ร่างกายเช่นขวาน แต่เป็นร่างกายตามธรรมชาติ ซึ่งในตัวของมันเอง มีจุดเริ่มต้นแห่งการเคลื่อนไหวและการพักผ่อน”

อริสโตเติลได้แยกระดับความสามารถในการทำกิจกรรมต่างๆ ในร่างกายออกมา ระดับความสามารถเหล่านี้เป็นลำดับขั้นของระดับการพัฒนาจิตวิญญาณ

อริสโตเติลจำแนกจิตวิญญาณออกเป็นสามประเภท: ผักสัตว์และ มีเหตุผล.สองคนอยู่ในจิตวิทยาทางกายภาพเนื่องจากพวกเขาไม่สามารถดำรงอยู่ได้โดยไม่มีสสาร ที่สามคือเลื่อนลอยนั่นคือ จิตใจดำรงอยู่อย่างแยกจากกันและเป็นอิสระจากร่างกายในฐานะจิตใจอันศักดิ์สิทธิ์

อริสโตเติลเป็นคนแรกที่แนะนำแนวคิดเรื่องการพัฒนาจากระดับล่างของจิตวิญญาณไปสู่รูปแบบสูงสุดในด้านจิตวิทยา ในเวลาเดียวกัน แต่ละคนในกระบวนการเปลี่ยนจากทารกไปเป็นผู้ใหญ่ได้ผ่านขั้นตอนจากพืชไปสู่สัตว์และจากมันไปสู่จิตวิญญาณที่มีเหตุผล ตามความเห็นของอริสโตเติล วิญญาณหรือ "จิตใจ" คือ เครื่องยนต์ทำให้ร่างกายรับรู้ได้เอง ศูนย์กลางของ "จิตใจ" อยู่ในหัวใจซึ่งความประทับใจที่ส่งมาจากประสาทสัมผัส

เมื่อระบุลักษณะบุคคล อริสโตเติลหยิบยกมาตั้งแต่แรก ความรู้ ความคิด และปัญญาการตั้งค่านี้ในมุมมองของมนุษย์ ไม่ได้มีเฉพาะกับอริสโตเติลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสมัยโบราณโดยรวมด้วย ได้รับการแก้ไขส่วนใหญ่ภายใต้กรอบของจิตวิทยายุคกลาง

จิตวิทยาในยุคกลาง

เมื่อศึกษาการพัฒนาความรู้ทางจิตวิทยาในยุคกลาง ต้องคำนึงถึงสถานการณ์หลายประการ

จิตวิทยาในฐานะสาขาการวิจัยอิสระไม่มีอยู่ในยุคกลาง ความรู้ทางจิตวิทยารวมอยู่ในมานุษยวิทยาศาสนา (หลักคำสอนของมนุษย์)

ความรู้ทางจิตวิทยาในยุคกลางมีพื้นฐานมาจากมานุษยวิทยาทางศาสนา ซึ่งศาสนาคริสต์ได้รับการพัฒนาอย่างลึกซึ้งโดยเฉพาะ โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดย "บรรพบุรุษของคริสตจักร" เช่น John Chrysostom (347-407), Augustine Aurelius (354-430), Thomas Aquinas ( 1225-1274) และอื่นๆ.

มานุษยวิทยาคริสเตียนมาจาก ภาพศูนย์กลางโลกและหลักการสำคัญของหลักคำสอนของคริสเตียน - หลักการแห่งการเนรมิตสร้างเช่น การสร้างโลกโดยความคิดของพระเจ้า

เป็นเรื่องยากมากที่การคิดเชิงวิทยาศาสตร์สมัยใหม่จะเข้าใจคำสอนของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งส่วนใหญ่เป็น เป็นสัญลักษณ์อักขระ.

มนุษย์ในโอวาทปาฏิโมกข์ปรากฏเป็น ศูนย์กลางสิ่งมีชีวิตในจักรวาล ขั้นสูงสุดในบันไดลำดับขั้นของโรงละครเหล่านั้น. สร้างโดยพระเจ้า ความสงบ.

มนุษย์เป็นศูนย์กลางจักรวาล แนวคิดนี้เป็นที่รู้จักในปรัชญาโบราณซึ่งถือว่ามนุษย์เป็น "พิภพเล็ก" ซึ่งเป็นโลกใบเล็กที่โอบกอดทั้งจักรวาล

มานุษยวิทยาคริสเตียนไม่ได้ละทิ้งแนวคิดเรื่อง "พิภพเล็ก" แต่บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้เปลี่ยนความหมายและเนื้อหาอย่างมีนัยสำคัญ

"บรรพบุรุษของคริสตจักร" เชื่อว่าธรรมชาติของมนุษย์เชื่อมโยงกับขอบเขตหลักทั้งหมดของการเป็น มนุษย์เชื่อมต่อกับโลกด้วยร่างกายของเขา: “และพระเจ้าทรงสร้างมนุษย์จากผงคลีดิน และระบายลมหายใจแห่งชีวิตเข้าทางจมูกของเขา และมนุษย์ก็กลายเป็นจิตวิญญาณที่มีชีวิต” พระคัมภีร์กล่าว ผ่านความรู้สึกบุคคลเชื่อมโยงกับโลกแห่งวัตถุวิญญาณ - กับโลกแห่งวิญญาณซึ่งเป็นส่วนที่มีเหตุผลซึ่งสามารถขึ้นไปสู่ผู้สร้างได้

มนุษย์ บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์สอนว่ามีลักษณะเป็นคู่: องค์ประกอบหนึ่งของเขาคือภายนอกร่างกายและอีกองค์ประกอบหนึ่งคือภายในคือจิตวิญญาณ จิตวิญญาณของมนุษย์ซึ่งหล่อเลี้ยงร่างกายซึ่งถูกสร้างขึ้นมาด้วยกันมีอยู่ทุกหนทุกแห่งในร่างกายและไม่ได้รวมอยู่ในที่เดียว พ่อศักดิ์สิทธิ์แนะนำความแตกต่างระหว่างมนุษย์ "ภายใน" และ "ภายนอก": "พระเจ้า สร้างคนภายในและ ตาบอดภายนอก; เนื้อหนังถูกสร้างขึ้น แต่จิตวิญญาณถูกสร้างขึ้น ในภาษาสมัยใหม่ มนุษย์ภายนอกเป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ และมนุษย์ภายในเป็นปรากฏการณ์เหนือธรรมชาติ เป็นสิ่งที่ลึกลับ ไม่สามารถหยั่งรู้ได้ ศักดิ์สิทธิ์

แตกต่างจากวิธีทดลองเชิงสัญลักษณ์เชิงสัญลักษณ์และจิตวิญญาณในการรู้จักบุคคลในศาสนาคริสต์ตะวันออก ศาสนาคริสต์แบบตะวันตกเดินตามเส้นทาง มีเหตุผลความเข้าใจในพระเจ้า โลก และมนุษย์ โดยได้พัฒนาความคิดเฉพาะเช่น วิชาการ(แน่นอนว่าพร้อมกับนักวิชาการในศาสนาคริสต์ตะวันตก มีคำสอนลึกลับที่ไม่มีเหตุผลเช่นกัน แต่พวกเขาไม่ได้กำหนดบรรยากาศทางจิตวิญญาณของยุคนั้น) การเรียกร้องต่อความมีเหตุผลนำไปสู่การเปลี่ยนผ่านของอารยธรรมตะวันตกในยุคปัจจุบันจากโลกที่มีเทวนิยมเป็นศูนย์กลางไปสู่การมองโลกในแง่มนุษย์

ความคิดทางจิตวิทยาของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและสมัยใหม่

ขบวนการมนุษยนิยมที่เกิดขึ้นในอิตาลีในศตวรรษที่ 15 และเผยแพร่ในยุโรปในศตวรรษที่ 16 เรียกว่า "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา" การฟื้นฟูวัฒนธรรมที่เห็นอกเห็นใจคนโบราณ ยุคนี้มีส่วนช่วยในการปลดปล่อยวิทยาศาสตร์และศิลปะทั้งหมดจากหลักคำสอนและข้อจำกัดที่กำหนดโดยแนวคิดทางศาสนาในยุคกลาง เป็นผลให้วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ชีวภาพ และการแพทย์เริ่มพัฒนาค่อนข้างแข็งขันและก้าวไปข้างหน้าอย่างมีนัยสำคัญ การเคลื่อนไหวเริ่มขึ้นในทิศทางของการสร้างความรู้ทางจิตวิทยาเป็นวิทยาศาสตร์อิสระ

มีอิทธิพลอย่างมากต่อความคิดทางจิตวิทยาของศตวรรษที่ XVII-XVIII โดยกลศาสตร์ซึ่งกลายเป็นผู้นำของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ภาพกลไกของธรรมชาตินำไปสู่ยุคใหม่ในการพัฒนาจิตวิทยายุโรป

R. Descartes นักปรัชญา นักคณิตศาสตร์ และนักธรรมชาติวิทยาชาวฝรั่งเศส จุดเริ่มต้นของวิธีการเชิงกลในการอธิบายปรากฏการณ์ทางจิตและการลดขนาดเป็นสรีรวิทยา ซึ่งเป็นบุคคลแรกที่พัฒนาแบบจำลองของสิ่งมีชีวิตเป็นหุ่นยนต์หรือหุ่นยนต์ ระบบการทำงานเหมือนกลไกประดิษฐ์ตามกฎกลศาสตร์ ดังนั้น สิ่งมีชีวิตซึ่งเคยถูกพิจารณาว่าเคลื่อนไหวได้ เช่น มีพรสวรรค์และถูกควบคุมโดยดวงวิญญาณ เป็นอิสระจากอิทธิพลที่กำหนดและการแทรกแซง

R. Descartes ได้แนะนำแนวคิดนี้ สะท้อนซึ่งต่อมาได้กลายเป็นพื้นฐานสำหรับสรีรวิทยาและจิตวิทยา ตามรูปแบบคาร์ทีเซียนของรีเฟล็กซ์ แรงกระตุ้นภายนอกถูกส่งไปยังสมอง จากจุดที่มีการตอบสนอง ทำให้กล้ามเนื้อเคลื่อนไหว พวกเขาให้คำอธิบายเกี่ยวกับพฤติกรรมว่าเป็นปรากฏการณ์สะท้อนกลับล้วนๆ โดยไม่กล่าวถึงวิญญาณว่าเป็นพลังที่เคลื่อนไหวร่างกาย เดส์การตส์หวังว่าเมื่อเวลาผ่านไป ไม่เพียงแต่การเคลื่อนไหวง่ายๆ เช่น ปฏิกิริยาป้องกันของนักเรียนต่อแสงหรือมือในการยิงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพฤติกรรมที่ซับซ้อนที่สุดที่สามารถอธิบายได้ด้วยกลไกทางสรีรวิทยาที่เขาค้นพบ

ก่อนเดส์การตส์ เป็นที่เชื่อกันมานานหลายศตวรรษว่ากิจกรรมทั้งหมดในการรับรู้และการประมวลผลของวัตถุทางจิตนั้นดำเนินการโดยจิตวิญญาณ นอกจากนี้เขายังแย้งว่าอุปกรณ์ของร่างกายและหากไม่มีก็สามารถรับมือกับงานนี้ได้สำเร็จ หน้าที่ของวิญญาณคืออะไร?

R. Descartes ถือว่าวิญญาณเป็นสสารเช่น กิจการที่เป็นอิสระจากสิ่งอื่นใด วิญญาณถูกกำหนดโดยเขาตามสัญญาณเดียว - การรับรู้โดยตรงของปรากฏการณ์ โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อ ความรู้ในวิชาเกี่ยวกับการกระทำและสถานะของตนที่คนอื่นมองไม่เห็นดังนั้นจึงมีการเปลี่ยนแปลงในแนวคิดของ "จิตวิญญาณ" ซึ่งกลายเป็นข้อมูลอ้างอิงสำหรับขั้นตอนต่อไปในประวัติศาสตร์ของการสร้างวิชาจิตวิทยา จากนี้ไปหัวข้อนี้จะกลายเป็น สติ.

เดส์การตส์ได้ตั้งคำถามทางทฤษฎีเกี่ยวกับปฏิสัมพันธ์ของ "วิญญาณและร่างกาย" ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นหัวข้อสนทนาของนักวิทยาศาสตร์หลายคน

ความพยายามอีกประการหนึ่งในการสร้างหลักคำสอนทางจิตวิทยาของมนุษย์ในฐานะที่เป็นองค์ประกอบสำคัญถูกสร้างขึ้นโดยหนึ่งในฝ่ายตรงข้ามคนแรกของ R. Descartes - นักคิดชาวดัตช์ B. Spinoza (1632-1677) ซึ่งถือว่าความรู้สึกของมนุษย์ (ส่งผลต่อ) ที่หลากหลาย แรงกระตุ้นของพฤติกรรมมนุษย์ เขายืนยันหลักการทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปของปัจจัยกำหนด ซึ่งเป็นสิ่งสำคัญสำหรับการทำความเข้าใจปรากฏการณ์ทางจิต—สาเหตุสากลและคำอธิบายทางวิทยาศาสตร์ตามธรรมชาติของปรากฏการณ์ใดๆ เขาเข้าสู่วิทยาศาสตร์ในรูปแบบของข้อความต่อไปนี้: "ลำดับและความเชื่อมโยงของความคิดนั้นเหมือนกับลำดับและความเชื่อมโยงของสิ่งต่าง ๆ "

อย่างไรก็ตาม ผู้ร่วมสมัยกับ Spinoza นักปรัชญาและนักคณิตศาสตร์ชาวเยอรมัน G.V. ไลบ์นิซ (ค.ศ. 1646-1716) พิจารณาความสัมพันธ์ของปรากฏการณ์ทางจิตวิญญาณและทางร่างกายบนพื้นฐานของ ความเท่าเทียมทางจิตสรีรวิทยา, เช่น. การอยู่ร่วมกันอย่างเป็นอิสระและคู่ขนานกัน เขาถือว่าการพึ่งพาปรากฏการณ์ทางจิตกับปรากฏการณ์ทางร่างกายเป็นภาพลวงตา จิตวิญญาณและร่างกายทำหน้าที่อย่างเป็นอิสระต่อกัน แต่ระหว่างพวกเขามีความกลมกลืนกันซึ่งถูกสร้างไว้ล่วงหน้าโดยอิงจากจิตใจอันศักดิ์สิทธิ์ หลักคำสอนของแนวขนานทางจิตสรีรวิทยาพบผู้สนับสนุนจำนวนมากในช่วงปีที่ก่อร่างสร้างตัวของจิตวิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์ แต่ในปัจจุบันเป็นของประวัติศาสตร์

แนวคิดอื่นของ G.V. ไลบ์นิซที่แต่ละคนนับไม่ถ้วน monads (จากภาษากรีก. โมโน- หนึ่ง) ซึ่งโลกประกอบด้วย "จิต" และกอปรด้วยความสามารถในการรับรู้ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในจักรวาล ได้พบการยืนยันเชิงประจักษ์ที่คาดไม่ถึงในแนวคิดสมัยใหม่เกี่ยวกับจิตสำนึก

ควรสังเกตว่า G. W. Leibniz นำเสนอแนวคิดนี้ "หมดสติ"ในความคิดทางจิตวิทยาของยุคใหม่ โดยกำหนดการรับรู้โดยไม่รู้ตัวว่าเป็น "การรับรู้เล็กๆ" การตระหนักถึงการรับรู้เป็นไปได้เนื่องจากความจริงที่ว่ามีการเพิ่มการกระทำทางจิตพิเศษในการรับรู้อย่างง่าย (การรับรู้) - การรับรู้ซึ่งรวมถึงความทรงจำและความสนใจ ความคิดของไลบ์นิซเปลี่ยนไปอย่างมากและขยายแนวคิดเรื่องจิต แนวคิดของเขาเกี่ยวกับจิตไร้สำนึก การรับรู้เล็กๆ

อีกทิศทางหนึ่งในการสร้างจิตวิทยายุโรปใหม่นั้นเกี่ยวข้องกับนักคิดชาวอังกฤษ T. Hobbes (1588-1679) ซึ่งปฏิเสธวิญญาณโดยสิ้นเชิงในฐานะหน่วยงานพิเศษและเชื่อว่าไม่มีอะไรในโลกนอกจากร่างกายที่เคลื่อนไหวตามกฎหมาย ของกลศาสตร์. ปรากฏการณ์ทางจิตเกิดขึ้นภายใต้การกระทำของกฎกล ที. ฮอบส์เชื่อว่าความรู้สึกเป็นผลโดยตรงจากผลกระทบของวัตถุที่มีต่อร่างกาย ตามกฎแห่งความเฉื่อยที่ค้นพบโดย G. Galileo การเป็นตัวแทนปรากฏขึ้นจากความรู้สึกในรูปแบบของร่องรอยที่อ่อนแอลง พวกเขาสร้างลำดับของความคิดในลำดับเดียวกับที่ความรู้สึกถูกแทนที่ การเชื่อมต่อนี้ถูกเรียกในภายหลัง สมาคมที. ฮอบส์ประกาศเหตุผลที่เป็นผลพวงของการสมาคม ซึ่งเป็นแหล่งอิทธิพลโดยตรงของโลกวัตถุที่มีต่ออวัยวะรับสัมผัส

ก่อนฮอบส์ ลัทธิเหตุผลนิยมครอบงำในคำสอนทางจิตวิทยา (จาก lat. การพักผ่อน- มีเหตุผล). เริ่มต้นจากประสบการณ์เป็นพื้นฐานของความรู้ Rationalism T. Hobbes ต่อต้านลัทธิประจักษ์นิยม (จากภาษากรีก. จักรวรรดิ- ประสบการณ์) ซึ่งเกิดขึ้น จิตวิทยาเชิงประจักษ์

ในการพัฒนาทิศทางนี้บทบาทที่โดดเด่นเป็นของเพื่อนร่วมชาติของ T. Hobbes - J. Locke (1632-1704) ซึ่งระบุแหล่งที่มาสองแหล่งในการทดลอง: ความรู้สึกและ การสะท้อนโดยที่เขาเข้าใจการรับรู้ภายในของกิจกรรมของจิตใจของเรา แนวคิด การสะท้อนตั้งมั่นในทางจิตวิทยา ชื่อของ Locke มีความเกี่ยวข้องกับวิธีการทางจิตวิทยาเช่น วิปัสสนา, เช่น. การสังเกตความคิด ภาพ การเป็นตัวแทน ความรู้สึกด้วยตนเองภายในตนเอง เช่นเดียวกับ "การจ้องมองภายใน" ของผู้ทดลองที่สังเกตเขา

เริ่มต้นด้วย J. Locke ปรากฏการณ์กลายเป็นเรื่องของจิตวิทยา สติซึ่งก่อให้เกิดประสบการณ์สองอย่างคือ ภายนอกออกมาจากอวัยวะรับความรู้สึกและ ภายในที่สั่งสมมาตามแต่ใจของแต่ละคน ภายใต้สัญลักษณ์ของภาพแห่งจิตสำนึกนี้ แนวคิดทางจิตวิทยาของทศวรรษต่อมาได้ก่อตัวขึ้น

การกำเนิดของจิตวิทยาเป็นวิทยาศาสตร์

ในตอนต้นของศตวรรษที่ XIX วิธีการใหม่สำหรับจิตใจเริ่มได้รับการพัฒนาโดยไม่ได้ขึ้นอยู่กับกลไก แต่เป็น สรีรวิทยา,ซึ่งทำให้ร่างกายกลายเป็นวัตถุ การศึกษาเชิงทดลอง.สรีรวิทยาแปลมุมมองเชิงคาดเดาของยุคก่อนเป็นภาษาของประสบการณ์และตรวจสอบการพึ่งพาการทำงานของจิตในโครงสร้างของอวัยวะรับสัมผัสและสมอง

การค้นพบความแตกต่างระหว่างทางเดินประสาทสัมผัส (ประสาทสัมผัส) และมอเตอร์ (มอเตอร์) ที่นำไปสู่ไขสันหลังทำให้สามารถอธิบายกลไกการสื่อสารของเส้นประสาทได้เป็น "ส่วนโค้งสะท้อน"การกระตุ้นของไหล่ข้างหนึ่งซึ่งกระตุ้นไหล่อีกข้างหนึ่งโดยธรรมชาติและไม่สามารถย้อนกลับได้ ทำให้เกิดปฏิกิริยาของกล้ามเนื้อ การค้นพบนี้พิสูจน์ให้เห็นถึงการพึ่งพาการทำงานของสิ่งมีชีวิตที่เกี่ยวข้องกับพฤติกรรมของมันในสภาพแวดล้อมภายนอกบนพื้นผิวของร่างกายซึ่งถูกมองว่าเป็น การหักล้างหลักคำสอนของวิญญาณในฐานะหน่วยงานพิเศษที่ไม่มีตัวตน

การศึกษาผลกระทบของสิ่งเร้าต่อปลายประสาทของอวัยวะรับความรู้สึก G.E. นักสรีรวิทยาชาวเยอรมัน Müller (1850-1934) กำหนดตำแหน่งที่เนื้อเยื่อประสาทไม่มีพลังงานอื่นใดนอกจากฟิสิกส์ที่รู้จัก ตำแหน่งนี้ถูกยกขึ้นสู่ระดับของกฎหมายอันเป็นผลมาจากกระบวนการทางจิตที่เคลื่อนไปในแถวเดียวกับเนื้อเยื่อประสาทที่มองเห็นได้ภายใต้กล้องจุลทรรศน์และผ่าด้วยมีดผ่าตัดซึ่งสร้างขึ้น จริงอยู่ที่สิ่งสำคัญยังไม่ชัดเจน - ความมหัศจรรย์ของการเกิดปรากฏการณ์ทางจิตเกิดขึ้นได้อย่างไร

นักสรีรวิทยาชาวเยอรมัน E.G. Weber (1795-1878) ระบุความสัมพันธ์ระหว่างความต่อเนื่องของความรู้สึกและความต่อเนื่องของสิ่งเร้าทางกายที่กระตุ้นออกมา ในระหว่างการทดลองพบว่ามีความสัมพันธ์ค่อนข้างแน่นอน (แตกต่างกันสำหรับอวัยวะรับสัมผัสที่แตกต่างกัน) ระหว่างสิ่งเร้าเริ่มแรกกับสิ่งกระตุ้นที่ตามมา ซึ่งผู้ทดลองเริ่มสังเกตเห็นว่าความรู้สึกเปลี่ยนไป

นักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมัน G. Fechner (พ.ศ. 2344-2430) ได้วางรากฐานของไซโคฟิสิกส์ในฐานะระเบียบวินัยทางวิทยาศาสตร์ Psychophysics โดยไม่แตะต้องประเด็นของสาเหตุของปรากฏการณ์ทางจิตและวัสดุชั้นล่าง เปิดเผยการพึ่งพาเชิงประจักษ์บนพื้นฐานของการแนะนำวิธีการทดลองและการวิจัยเชิงปริมาณ

งานของนักสรีรวิทยาในการศึกษาอวัยวะรับสัมผัสและการเคลื่อนไหวได้เตรียมจิตวิทยาใหม่ซึ่งแตกต่างจากจิตวิทยาดั้งเดิมซึ่งเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับปรัชญา พื้นถูกสร้างขึ้นเพื่อแยกจิตวิทยาออกจากทั้งสรีรวิทยาและปรัชญาเป็นวินัยทางวิทยาศาสตร์ที่แยกจากกัน

ในตอนท้ายของศตวรรษที่สิบเก้า เกือบจะพร้อมกันหลายโปรแกรมสำหรับการสร้างจิตวิทยาในฐานะระเบียบวินัยที่เป็นอิสระเป็นรูปเป็นร่าง

ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือส่วนแบ่งของ W. Wundt (1832-1920) นักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมันที่ศึกษาจิตวิทยาจากสรีรวิทยาและเป็นคนแรกที่รวบรวมและรวมกันเป็นวินัยใหม่ที่สร้างขึ้นโดยนักวิจัยหลายคน Wundt เรียกระเบียบวินัยนี้ว่าจิตวิทยาสรีรวิทยา โดยศึกษาปัญหาที่ยืมมาจากนักสรีรวิทยา - การศึกษาความรู้สึก เวลาตอบสนอง ความสัมพันธ์ จิตฟิสิกส์

หลังจากก่อตั้งสถาบันจิตวิทยาแห่งแรกในเมืองไลพ์ซิกในปี พ.ศ. 2418 ดับเบิลยู. วุนด์ท์ตัดสินใจศึกษาเนื้อหาและโครงสร้างของจิตสำนึกบนพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์ โดยแยกโครงสร้างที่ง่ายที่สุดออกจากประสบการณ์ภายใน โดยวางรากฐานสำหรับ นักโครงสร้างเข้าใกล้สติ สติแบ่งออกเป็น องค์ประกอบทางจิต(ความรู้สึกภาพ) ซึ่งกลายเป็นหัวข้อของการศึกษา

วิชาจิตวิทยาที่ไม่เหมือนใครซึ่งไม่ได้ศึกษาในสาขาวิชาอื่นได้รับการยอมรับว่าเป็น "ประสบการณ์ตรง" วิธีการหลักคือ วิปัสสนาสาระสำคัญคือการสังเกตเรื่องของกระบวนการในใจของเขา

วิธีการพิจารณาเชิงทดลองมีข้อบกพร่องที่สำคัญซึ่งนำไปสู่การละทิ้งโครงการวิจัยจิตสำนึกที่เสนอโดย W. Wundt อย่างรวดเร็ว ข้อเสียของวิธีการวิปัสสนาสำหรับการสร้างจิตวิทยาทางวิทยาศาสตร์คือความเป็นส่วนตัว: แต่ละวิชาอธิบายประสบการณ์และความรู้สึกของเขาซึ่งไม่ตรงกับความรู้สึกของเรื่องอื่น สิ่งสำคัญคือสติไม่ได้ประกอบด้วยองค์ประกอบที่แช่แข็ง แต่อยู่ในกระบวนการของการพัฒนาและการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่อง

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XIX ความกระตือรือร้นที่ครั้งหนึ่งโปรแกรมของ Wundt ตื่นขึ้นก็เหือดแห้งไป และความเข้าใจในเรื่องของจิตวิทยาที่อยู่ในนั้นก็ได้สูญเสียความน่าเชื่อถือไปตลอดกาล นักเรียนหลายคนของ Wundt เลิกรากับเขาและเลือกเส้นทางอื่น ในปัจจุบัน การมีส่วนร่วมของ W. Wundt มีให้เห็นในข้อเท็จจริงที่ว่าเขาแสดงให้เห็นว่าจิตวิทยาไม่ควรไปทางไหน เนื่องจากความรู้ทางวิทยาศาสตร์ไม่เพียงพัฒนาโดยการยืนยันสมมติฐานและข้อเท็จจริงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการหักล้างพวกเขาด้วย

เมื่อตระหนักถึงความล้มเหลวของความพยายามครั้งแรกในการสร้างจิตวิทยาทางวิทยาศาสตร์ นักปรัชญาชาวเยอรมัน W. Dilypey (1833-1911) ได้หยิบยกแนวคิดของ "สอง hesychologies": การทดลองที่เกี่ยวข้องกับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและจิตวิทยาอื่น ๆ ซึ่งแทนที่จะเป็นการศึกษาเชิงทดลองเกี่ยวกับจิตใจเกี่ยวข้องกับการตีความการสำแดงของวิญญาณมนุษย์ เขาแยกการศึกษาความเชื่อมโยงของปรากฏการณ์ทางจิตกับชีวิตร่างกายของสิ่งมีชีวิตออกจากความเชื่อมโยงกับประวัติศาสตร์ของคุณค่าทางวัฒนธรรม เขาเรียกว่าจิตวิทยาขั้นแรก อธิบาย, ที่สอง - ความเข้าใจ

จิตวิทยาตะวันตกในศตวรรษที่ 20

จิตวิทยาตะวันตกในศตวรรษที่ 20 เป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะโรงเรียนหลักสามแห่งหรือใช้คำศัพท์ของนักจิตวิทยาชาวอเมริกัน L. Maslow (1908-1970) สามกองกำลัง: พฤติกรรมนิยม จิตวิเคราะห์และ จิตวิทยาเห็นอกเห็นใจ. ในทศวรรษที่ผ่านมา ทิศทางที่สี่ของจิตวิทยาตะวันตกได้รับการพัฒนาอย่างเข้มข้นมาก - ข้ามบุคคลจิตวิทยา.

ในประวัติศาสตร์ครั้งแรกคือ พฤติกรรมนิยมซึ่งได้ชื่อมาจากความเข้าใจในเรื่องของจิตวิทยาที่เขาประกาศ - พฤติกรรม (จากภาษาอังกฤษ. พฤติกรรม - พฤติกรรม).

นักสัตววิทยาชาวอเมริกัน เจ. วัตสัน (พ.ศ. 2421-2501) ถือเป็นผู้ก่อตั้งพฤติกรรมนิยมในจิตวิทยาตะวันตกเนื่องจากเขาเป็นผู้ซึ่งในบทความ "จิตวิทยาตามที่นักพฤติกรรมนิยมเห็น" ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2456 เรียกร้องให้มีการสร้างสิ่งใหม่ จิตวิทยาซึ่งระบุความจริงที่ว่าเป็นเวลาครึ่งศตวรรษของการมีอยู่ของมันในฐานะระเบียบวินัยเชิงทดลองของจิตวิทยาล้มเหลวที่จะเข้ามาแทนที่วิทยาศาสตร์ธรรมชาติอย่างถูกต้อง วัตสันเห็นเหตุผลนี้จากความเข้าใจที่ผิดเกี่ยวกับหัวข้อและวิธีการวิจัยทางจิตวิทยา เรื่องของจิตวิทยาตาม J. Watson ไม่ควรมีสติ แต่เป็นพฤติกรรม

ควรเปลี่ยนวิธีการอัตนัยของการสังเกตตนเองภายในตามนั้น วิธีการวัตถุประสงค์การสังเกตพฤติกรรมภายนอก

สิบปีหลังจากบทความสำคัญของวัตสัน พฤติกรรมนิยมเข้ามาครอบงำจิตวิทยาอเมริกันเกือบทั้งหมด ความจริงก็คือแนวปฏิบัติของการวิจัยเกี่ยวกับกิจกรรมทางจิตในสหรัฐอเมริกาเกิดจากการร้องขอจากเศรษฐกิจและจากสื่อมวลชน

พฤติกรรมนิยมรวมถึงคำสอนของ I.P. Pavlov (1849-1936) เกี่ยวกับปฏิกิริยาสะท้อนกลับแบบมีเงื่อนไขและเริ่มพิจารณาพฤติกรรมมนุษย์จากมุมมองของปฏิกิริยาสะท้อนกลับแบบมีเงื่อนไขที่เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของสภาพแวดล้อมทางสังคม

โครงร่างดั้งเดิมของ J. Watson ซึ่งอธิบายพฤติกรรมทางพฤติกรรมเป็นปฏิกิริยาต่อสิ่งเร้าที่นำเสนอ ได้รับการปรับปรุงเพิ่มเติมโดย E. Tolman (1886-1959) โดยแนะนำการเชื่อมโยงขั้นกลางระหว่างสิ่งเร้าจากสิ่งแวดล้อมและการตอบสนองของแต่ละบุคคลในรูปแบบของ เป้าหมายของแต่ละคน ความคาดหวัง สมมติฐาน แผนที่สันติภาพทางปัญญา ฯลฯ การแนะนำลิงค์ระดับกลางค่อนข้างซับซ้อนโครงร่าง แต่ไม่ได้เปลี่ยนสาระสำคัญ แนวทางทั่วไปของพฤติกรรมนิยมต่อมนุษย์ในฐานะ สัตว์,พฤติกรรมทางวาจายังคงไม่เปลี่ยนแปลง

ในงานของนักพฤติกรรมนิยมชาวอเมริกัน บี. สกินเนอร์ (พ.ศ. 2447-2533) เรื่อง “Beyond Freedom and Dignity” แนวคิดเรื่องเสรีภาพ ศักดิ์ศรี ความรับผิดชอบ ศีลธรรม ได้รับการพิจารณาจากจุดยืนของพฤติกรรมนิยมอันเป็นอนุพันธ์ของ “ระบบแรงจูงใจ”, “ โครงการเสริมกำลัง” และได้รับการประเมินว่าเป็น “เงาที่ไร้ประโยชน์ในชีวิตมนุษย์”

อิทธิพลที่ทรงพลังที่สุดต่อวัฒนธรรมตะวันตกคือจิตวิเคราะห์ ซึ่งพัฒนาโดย Z. Freud (1856-1939) จิตวิเคราะห์นำแนวคิดทั่วไปของ "จิตวิทยาจิตไร้สำนึก" มาสู่วัฒนธรรมยุโรปตะวันตกและอเมริกา แนวคิดเกี่ยวกับแง่มุมที่ไม่ลงตัวของกิจกรรมของมนุษย์ ความขัดแย้งและการแตกแยกของโลกภายในของแต่ละบุคคล "ความกดขี่" ของวัฒนธรรมและสังคม ฯลฯ และอื่น ๆ นักจิตวิเคราะห์เริ่มศึกษาจิตสำนึกสร้างสมมติฐานเกี่ยวกับโลกภายในของบุคคลซึ่งแตกต่างจากนักพฤติกรรมนิยม เสนอคำศัพท์ใหม่ที่อ้างว่าเป็นวิทยาศาสตร์ แต่ไม่คล้อยตามการตรวจสอบเชิงประจักษ์

ในวรรณกรรมเชิงจิตวิทยารวมถึงวรรณกรรมเพื่อการศึกษา ข้อดีของ Z. Freud คือการดึงดูดโครงสร้างส่วนลึกของจิตใจไปจนถึงจิตไร้สำนึก จิตวิทยาก่อนฟรอยด์ใช้คนปกติที่มีสุขภาพร่างกายและจิตใจเป็นเป้าหมายของการศึกษาและให้ความสนใจหลักกับปรากฏการณ์ของการมีสติ ฟรอยด์ เมื่อเริ่มสำรวจในฐานะจิตแพทย์ โลกภายในจิตใจของบุคคลที่มีโรคประสาทได้พัฒนา ง่ายแบบจำลองของจิตใจประกอบด้วยสามส่วน - สติ หมดสติ และเหนือสำนึก ในแบบจำลองนี้ 3. ฟรอยด์ไม่ได้ค้นพบจิตไร้สำนึก เนื่องจากปรากฏการณ์ของจิตไร้สำนึกเป็นที่ทราบกันมาตั้งแต่สมัยโบราณ แต่เปลี่ยนจิตสำนึกและจิตไร้สำนึก: จิตไร้สำนึกเป็นองค์ประกอบสำคัญของจิตใจซึ่งสติสัมปชัญญะสร้างขึ้น จิตไร้สำนึกถูกตีความโดยเขาว่าเป็นสัญชาตญาณและแรงผลักดันซึ่งส่วนใหญ่เป็นสัญชาตญาณทางเพศ

แบบจำลองทางทฤษฎีของจิตใจซึ่งพัฒนาขึ้นโดยสัมพันธ์กับจิตใจของผู้ป่วยที่มีปฏิกิริยาทางประสาท ได้รับสถานะของแบบจำลองทางทฤษฎีทั่วไปที่อธิบายการทำงานของจิตใจโดยทั่วไป

แม้จะมีความแตกต่างที่ชัดเจนและดูเหมือนว่าจะตรงกันข้ามกับแนวทาง แต่พฤติกรรมนิยมและจิตวิเคราะห์ก็คล้ายกัน - ทั้งสองส่วนนี้สร้างแนวคิดทางจิตวิทยาโดยไม่ต้องอาศัยความเป็นจริงทางจิตวิญญาณ ตัวแทนของจิตวิทยามนุษยนิยมสรุปได้ว่าทั้งสองโรงเรียนหลัก - พฤติกรรมนิยมและจิตวิเคราะห์ - ไม่เห็นมนุษย์โดยเฉพาะในตัวบุคคลโดยไม่สนใจปัญหาที่แท้จริงของชีวิตมนุษย์ - ปัญหาความดีความรักความยุติธรรมเช่นกัน เป็นบทบาทของศีลธรรม ปรัชญา ศาสนา และไม่มีอะไรอื่นเป็น "การใส่ร้ายบุคคล" ปัญหาที่แท้จริงเหล่านี้ถูกมองว่ามาจากสัญชาตญาณพื้นฐานหรือความสัมพันธ์ทางสังคมและการสื่อสาร

"จิตวิทยาตะวันตกของศตวรรษที่ 20" ดังที่ S. Grof เขียน "สร้างภาพลบของบุคคล - เครื่องจักรทางชีวภาพบางชนิดที่มีแรงกระตุ้นโดยสัญชาตญาณของธรรมชาติของสัตว์"

จิตวิทยาเห็นอกเห็นใจแสดงโดย L. Maslow (1908-1970), K. Rogers (1902-1987) V. Frankl (b. 1905) และคนอื่นๆ ทำให้งานของพวกเขาคือแนะนำปัญหาที่แท้จริงในด้านการวิจัยทางจิตวิทยา ตัวแทนของจิตวิทยาเห็นอกเห็นใจถือว่าบุคลิกภาพเชิงสร้างสรรค์ที่ดีต่อสุขภาพเป็นเรื่องของการวิจัยทางจิตวิทยา แนวเห็นอกเห็นใจแสดงออกในข้อเท็จจริงที่ว่าความรัก การเติบโตอย่างสร้างสรรค์ คุณค่าที่สูงขึ้น ความหมายถือเป็นความต้องการขั้นพื้นฐานของมนุษย์

วิธีการที่เห็นอกเห็นใจนั้นแยกออกจากจิตวิทยาทางวิทยาศาสตร์มากที่สุดโดยกำหนดบทบาทหลักให้กับประสบการณ์ส่วนตัวของบุคคล ตามที่นักมานุษยวิทยาระบุว่าบุคคลนั้นมีความสามารถในการเห็นคุณค่าในตนเองและสามารถหาวิธีสร้างบุคลิกภาพของเขาได้อย่างอิสระ

ควบคู่ไปกับกระแสความเห็นอกเห็นใจในด้านจิตวิทยา ความไม่พอใจกับความพยายามที่จะสร้างจิตวิทยาบนพื้นฐานโลกทัศน์ของวัตถุนิยมทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติก็แสดงออกเช่นกัน จิตวิทยาข้ามบุคคลซึ่งประกาศความจำเป็นในการเปลี่ยนไปสู่กระบวนทัศน์ใหม่ของการคิด

ตัวแทนคนแรกของการปฐมนิเทศข้ามบุคคลในด้านจิตวิทยาคือนักจิตวิทยาชาวสวิส K.G. Jung (พ.ศ. 2418-2504) แม้ว่า Jung เองจะเรียกจิตวิทยาของเขาว่าไม่ใช่เรื่องข้ามบุคคล แต่เป็นการวิเคราะห์ แสดงที่มา K.G. Jung ถึงผู้บุกเบิกจิตวิทยา transpersonal ตั้งอยู่บนพื้นฐานที่เขาคิดว่าเป็นไปได้ที่คน ๆ หนึ่งจะเอาชนะขอบเขตแคบ ๆ ของ "ฉัน" และจิตไร้สำนึกส่วนตัวของเขาและเชื่อมต่อกับ "ฉัน" ที่สูงขึ้นจิตใจที่สูงขึ้นเทียบเท่ากับทั้งหมด ของมนุษยชาติและจักรวาล

Jung แบ่งปันมุมมองของ Z. Freud จนถึงปี 1913 เมื่อเขาตีพิมพ์บทความสำคัญซึ่งเขาแสดงให้เห็นว่า Freud ลดกิจกรรมของมนุษย์ทั้งหมดลงอย่างผิดวิธีจนเหลือสัญชาตญาณทางเพศที่สืบทอดทางชีววิทยา ในขณะที่สัญชาตญาณของมนุษย์ไม่ใช่ทางชีวภาพ แต่เป็นสัญลักษณ์ในธรรมชาติโดยสิ้นเชิง กิโลกรัม. จุงไม่ได้เพิกเฉยต่อจิตไร้สำนึก แต่ให้ความสนใจอย่างยิ่งต่อพลวัตของมัน เขาให้การตีความใหม่ สาระสำคัญคือ จิตไร้สำนึกไม่ใช่การทิ้งขยะทางจิตเวชของแนวโน้มสัญชาตญาณที่ถูกปฏิเสธ ความทรงจำที่อัดอั้นและข้อห้ามในจิตใต้สำนึก แต่เป็นการสร้างสรรค์ที่มีเหตุผล หลักธรรมที่เชื่อมโยงบุคคลกับมวลมนุษย์กับธรรมชาติและอวกาศ นอกเหนือไปจากจิตไร้สำนึกส่วนบุคคลแล้ว ยังมีจิตไร้สำนึกร่วมซึ่งมีลักษณะเหนือส่วนบุคคล เหนือบุคคล ก่อตัวเป็นพื้นฐานสากลของชีวิตฝ่ายวิญญาณของทุกคน มันเป็นความคิดของ Jung ที่พัฒนาขึ้นในด้านจิตวิทยาข้ามบุคคล

นักจิตวิทยาชาวอเมริกัน ผู้ก่อตั้งจิตวิทยาข้ามบุคคล ส. กรอระบุว่าโลกทัศน์ที่ยึดตามวัตถุนิยมทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติซึ่งล้าสมัยไปนานแล้วและกลายเป็นสิ่งที่ผิดสมัยสำหรับฟิสิกส์เชิงทฤษฎีในศตวรรษที่ 20 ยังคงถูกพิจารณาว่าเป็นวิทยาศาสตร์ในด้านจิตวิทยา ส่งผลเสียต่อการพัฒนาในอนาคต จิตวิทยา "ทางวิทยาศาสตร์" ไม่สามารถอธิบายการปฏิบัติทางจิตวิญญาณของการรักษา, การมีตาทิพย์, การปรากฏตัวของความสามารถเหนือธรรมชาติในแต่ละบุคคลและกลุ่มสังคมทั้งหมด, การควบคุมอย่างมีสติของสภาวะภายใน ฯลฯ

วิธีการที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า กลไกและวัตถุนิยมที่มีต่อโลกและการดำรงอยู่ S. Grof เชื่อว่าสะท้อนให้เห็นถึงความแปลกแยกอย่างลึกซึ้งจากแก่นแท้ของการเป็นอยู่ การขาดความเข้าใจที่แท้จริงในตนเอง และการปราบปรามทางจิตวิทยาของขอบเขตเหนือบุคคลของจิตใจของตนเอง นี่หมายความว่าตามมุมมองของผู้สนับสนุนจิตวิทยาข้ามบุคคลระบุว่าบุคคลนั้นระบุตัวเองด้วยธรรมชาติเพียงบางส่วน - ด้วย "ฉัน" ทางร่างกายและ chilotropic (เช่นที่เกี่ยวข้องกับโครงสร้างวัสดุของสมอง) จิตสำนึก

ทัศนคติที่ตัดทอนต่อตนเองและการดำรงอยู่ของตนเองนั้นเต็มไปด้วยความรู้สึกของความไร้ประโยชน์ของชีวิต ความแปลกแยกจากกระบวนการจักรวาล เช่นเดียวกับความต้องการที่ไม่รู้จักพอ ความสามารถในการแข่งขัน ความฟุ้งเฟ้อ ซึ่งไม่มีความสำเร็จใดตอบสนองได้ ในระดับโดยรวม สภาพของมนุษย์เช่นนี้นำไปสู่การแปลกแยกจากธรรมชาติ ไปสู่การมุ่งไปสู่ ​​"การเติบโตอย่างไร้ขีดจำกัด" และความหมกมุ่นอยู่กับวัตถุประสงค์และพารามิเตอร์เชิงปริมาณของการดำรงอยู่ จากประสบการณ์ที่แสดงให้เห็น วิถีชีวิตในโลกนี้เป็นอันตรายอย่างมากทั้งในระดับส่วนตัวและส่วนรวม

จิตวิทยาข้ามบุคคลถือว่าบุคคลเป็นสิ่งมีชีวิตในจักรวาลและจิตวิญญาณ เชื่อมโยงกับมนุษยชาติและจักรวาลอย่างแยกไม่ออก ด้วยความสามารถในการเข้าถึงฟิลด์ข้อมูลทั่วโลก

ในทศวรรษที่ผ่านมา มีการตีพิมพ์ผลงานจำนวนมากเกี่ยวกับจิตวิทยาข้ามบุคคล และในตำราและคู่มือ ทิศทางนี้ถูกนำเสนอเป็นความสำเร็จล่าสุดในการพัฒนาความคิดทางจิตวิทยาโดยไม่มีการวิเคราะห์ผลที่ตามมาของวิธีการที่ใช้ในการศึกษาจิตใจ วิธีการของจิตวิทยาข้ามบุคคลซึ่งอ้างว่ารับรู้มิติจักรวาลของมนุษย์นั้นไม่เกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องศีลธรรม วิธีการเหล่านี้มุ่งเป้าไปที่การก่อตัวและการเปลี่ยนแปลงของสถานะพิเศษที่เปลี่ยนแปลงไปของบุคคลด้วยความช่วยเหลือของการใช้ยาตามขนาด การสะกดจิตประเภทต่างๆ การหายใจเกินของปอด ฯลฯ

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการวิจัยและการปฏิบัติของจิตวิทยาข้ามบุคคลได้ค้นพบความเชื่อมโยงของบุคคลกับจักรวาล การออกจากจิตสำนึกของมนุษย์ที่อยู่เหนือสิ่งกีดขวางตามปกติ การเอาชนะข้อจำกัดของพื้นที่และเวลาในระหว่างประสบการณ์ข้ามบุคคล พิสูจน์การดำรงอยู่ของจิตวิญญาณ ทรงกลมและอื่น ๆ อีกมากมาย

แต่โดยทั่วไปแล้ว วิธีศึกษาจิตใจมนุษย์แบบนี้ดูเหมือนจะอันตรายและอันตรายมาก วิธีการของจิตวิทยาข้ามบุคคลได้รับการออกแบบมาเพื่อทำลายการป้องกันตามธรรมชาติและเจาะเข้าไปในพื้นที่ทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล ประสบการณ์ข้ามบุคคลเกิดขึ้นในสภาวะมึนเมาจากยา การสะกดจิต หรือการหายใจที่เพิ่มขึ้น และไม่นำไปสู่การทำให้บริสุทธิ์ทางวิญญาณและการเติบโตทางวิญญาณ

การก่อตัวและพัฒนาการของจิตวิทยาภายในประเทศ

ฉัน. Sechenov (1829-1905) ไม่ใช่ American J. Watson ตั้งแต่ครั้งแรกในปี 1863 ในบทความ "Reflexes of the Brain" ได้ข้อสรุปว่า การควบคุมตนเองของพฤติกรรมสิ่งมีชีวิตผ่านสัญญาณเป็นเรื่องของการวิจัยทางจิตวิทยา ต่อมา I.M. Sechenov เริ่มให้คำจำกัดความของจิตวิทยาว่าเป็นศาสตร์แห่งต้นกำเนิดของกิจกรรมทางจิต ซึ่งรวมถึงการรับรู้ ความจำ และการคิด เขาเชื่อว่ากิจกรรมทางจิตถูกสร้างขึ้นตามประเภทของการสะท้อนกลับและรวมถึงหลังจากการรับรู้ของสิ่งแวดล้อมและการประมวลผลในสมอง การตอบสนองของกลไกมอเตอร์ ในผลงานของ Sechenov เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของจิตวิทยาหัวข้อของวิทยาศาสตร์นี้เริ่มครอบคลุมไม่เพียง แต่ปรากฏการณ์และกระบวนการของจิตสำนึกและจิตไร้สำนึก แต่ยังรวมถึงวัฏจักรปฏิสัมพันธ์ทั้งหมดของสิ่งมีชีวิตกับโลก รวมถึงการกระทำทางร่างกายภายนอก ดังนั้นสำหรับจิตวิทยาแล้ว I.M. Sechenov วิธีเดียวที่เชื่อถือได้คือวัตถุประสงค์ไม่ใช่วิธีอัตนัย (ครุ่นคิด)

ความคิดของ Sechenov ส่งผลกระทบต่อวิทยาศาสตร์โลก แต่ส่วนใหญ่แล้วพวกเขาได้รับการพัฒนาในรัสเซียในคำสอน ไอ.พี. Pavlova(พ.ศ.2392-2479)และ วี.เอ็ม. ankylosing spondylitis(พ.ศ. 2400-2470) ผลงานของเขาได้รับการอนุมัติลำดับความสำคัญของวิธีการกดจุดสะท้อน

ในยุคโซเวียตของประวัติศาสตร์รัสเซียในช่วง 15-20 ปีแรกของการมีอำนาจของสหภาพโซเวียตปรากฏการณ์ที่อธิบายไม่ได้อย่างรวดเร็วถูกเปิดเผย - การเพิ่มขึ้นอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนในสาขาวิทยาศาสตร์จำนวนมาก - ฟิสิกส์, คณิตศาสตร์, ชีววิทยา, ภาษาศาสตร์รวมถึงจิตวิทยา . ตัวอย่างเช่น ในปี 1929 เพียงปีเดียว มีการตีพิมพ์หนังสือเกี่ยวกับจิตวิทยาประมาณ 600 เล่มในประเทศนี้ ทิศทางใหม่เกิดขึ้น: ในด้านจิตวิทยาการศึกษา - pedology, ในด้านจิตวิทยาของกิจกรรมแรงงาน - จิตเทคนิค, การทำงานที่ยอดเยี่ยมได้ดำเนินการในด้านข้อบกพร่อง, จิตวิทยานิติวิทยาศาสตร์, สัตววิทยา

ในยุค 30 การโจมตีทำลายล้างได้ส่งผลกระทบต่อจิตวิทยาโดยการตัดสินใจของคณะกรรมการกลางของพรรคบอลเชวิคแห่งสหภาพทั้งหมด และแนวคิดพื้นฐานทางจิตวิทยาและการวิจัยทางจิตวิทยาเกือบทั้งหมดที่อยู่นอกกรอบแนวทางของมาร์กซิสต์ถูกห้าม ในอดีตจิตวิทยาเองมีส่วนทำให้เกิดทัศนคติต่อการวิจัยในด้านจิตใจ นักจิตวิทยา - ในตอนแรกในการศึกษาเชิงทฤษฎีและภายในกำแพงของห้องปฏิบัติการ - ราวกับว่าถูกผลักไสให้อยู่เบื้องหลังจากนั้นปฏิเสธสิทธิ์ของบุคคลในการมีชีวิตอมตะและจิตวิญญาณ จากนั้นนักทฤษฎีก็ถูกแทนที่ด้วยนักปฏิบัติและเริ่มปฏิบัติต่อผู้คนในฐานะวัตถุที่ไร้วิญญาณ การมาถึงนี้ไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญ แต่เตรียมการโดยการพัฒนาก่อนหน้านี้ซึ่งจิตวิทยาก็มีบทบาทเช่นกัน

ในช่วงปลายยุค 50 - ต้นยุค 60 สถานการณ์เกิดขึ้นเมื่อจิตวิทยาได้รับมอบหมายบทบาทของส่วนในสรีรวิทยาของกิจกรรมประสาทที่สูงขึ้นและความรู้ทางจิตวิทยาที่ซับซ้อนในปรัชญามาร์กซิสต์ - เลนินนิสต์ จิตวิทยาถูกเข้าใจว่าเป็นวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาเกี่ยวกับจิตใจ รูปแบบของการเกิดและการพัฒนาของมัน ความเข้าใจของจิตใจขึ้นอยู่กับทฤษฎีการสะท้อนของเลนินนิสต์ จิตใจถูกกำหนดให้เป็นคุณสมบัติของสสารที่มีการจัดระเบียบสูง - สมอง - เพื่อสะท้อนความเป็นจริงในรูปแบบของภาพจิต การสะท้อนทางจิตถือเป็นรูปแบบในอุดมคติของการดำรงอยู่ทางวัตถุ วัตถุนิยมวิภาษวิธีเป็นพื้นฐานทางอุดมการณ์เดียวที่เป็นไปได้สำหรับจิตวิทยา ความเป็นจริงของจิตวิญญาณในฐานะหน่วยงานอิสระไม่ได้รับการยอมรับ

แม้ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ นักจิตวิทยาโซเวียตเช่น S.L. รูบินสไตน์ (2432-2503), L.S. Vygotsky (2439-2477), L.N. Leontiev (2446-2522), D.N. อุซนาดเซ (2429-2493), A.R. Luria (1902-1977) มีส่วนสำคัญต่อจิตวิทยาโลก

ในยุคหลังโซเวียต จิตวิทยารัสเซียเปิดโอกาสใหม่ๆ และปัญหาใหม่ก็เกิดขึ้น การพัฒนาจิตวิทยาครัวเรือนในสภาวะปัจจุบันไม่สอดคล้องกับความเชื่อที่ตายตัวของปรัชญาวัตถุนิยมวิภาษวิธีอีกต่อไป ซึ่งแน่นอนว่าให้อิสระในการค้นหาอย่างสร้างสรรค์

ขณะนี้มีแนวจิตวิทยารัสเซียหลายประการ

จิตวิทยาที่เน้นมาร์กซิสต์แม้ว่าแนวปฏิบัตินี้จะเลิกครอบงำ ไม่ซ้ำใคร และเป็นข้อบังคับ แต่เป็นเวลาหลายปีที่แนวนี้ได้สร้างกระบวนทัศน์ของการคิดที่กำหนดการวิจัยทางจิตวิทยา

จิตวิทยาตะวันตกแสดงถึงการดูดกลืน การปรับตัว การเลียนแบบแนวโน้มทางจิตวิทยาตะวันตกซึ่งถูกปฏิเสธโดยระบอบการปกครองก่อนหน้านี้ โดยปกติแล้ว ความคิดที่มีประสิทธิผลจะไม่เกิดขึ้นบนเส้นทางของการลอกเลียนแบบ นอกจากนี้กระแสหลักของจิตวิทยาตะวันตกยังสะท้อนถึงจิตใจของคนยุโรปตะวันตก ไม่ใช่รัสเซีย จีน อินเดีย ฯลฯ เนื่องจากไม่มีจิตใจที่เป็นสากล รูปแบบทางทฤษฎีและแบบจำลองของจิตวิทยาตะวันตกจึงไม่มีความเป็นสากล

จิตวิทยาเชิงจิตวิญญาณซึ่งมุ่งเป้าไปที่การฟื้นฟู "แนวดิ่งของจิตวิญญาณมนุษย์" แสดงด้วยชื่อของนักจิตวิทยา B.S. Bratusya, B. Nichiporova, F.E. Vasilyuk, V.I. Slobodchikova, V.P. Zinchenko และ V.D. แชดริคอฟ. จิตวิทยาเชิงจิตวิญญาณอาศัยคุณค่าทางจิตวิญญาณแบบดั้งเดิมและการรับรู้ถึงความเป็นจริงของจิตวิญญาณ

สไลด์ 1

สไลด์ 2

สไลด์ 3

สไลด์ 4

สไลด์ 5

สไลด์ 6

สไลด์ 7

สไลด์ 8

สไลด์ 9

สไลด์ 10

สไลด์ 11

สไลด์ 12

สไลด์ 13

สไลด์ 14

สไลด์ 15

สไลด์ 16

สไลด์ 17

สไลด์ 18

สไลด์ 19

หลังจากศึกษาบทที่ 3 แล้ว ปริญญาตรีควร:

ทราบ

รูปแบบของพัฒนาการทางร่างกายและจิตใจและลักษณะที่ปรากฏในกระบวนการศึกษาในช่วงอายุต่างๆ

สามารถ

• คำนึงถึงลักษณะเฉพาะของการพัฒนารายบุคคลของนักเรียนในการโต้ตอบการสอน
• เพื่อออกแบบกระบวนการศึกษาโดยใช้เทคโนโลยีสมัยใหม่ที่สอดคล้องกับรูปแบบและคุณสมบัติทั่วไปและเฉพาะของการพัฒนาอายุของแต่ละบุคคล

เป็นเจ้าของ

วิธีการดำเนินการสนับสนุนและสนับสนุนทางจิตวิทยาและการสอน

รูปแบบการพัฒนาจิตใจมนุษย์และช่วงอายุ

การเกิดขึ้นของจิตวิทยาพัฒนาการและจิตวิทยาพัฒนาการ. ปัจจัยและพลังขับเคลื่อนการพัฒนา. ปัญหาของช่วงอายุ

การเกิดขึ้นของจิตวิทยาพัฒนาการและพัฒนาการ

ในคำสอนหลายยุคที่ผ่านมา (ในยุคโบราณในยุคกลางในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา) คำถามที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับการพัฒนาจิตใจของเด็กได้ถูกยกขึ้นแล้ว

ในผลงานของนักวิทยาศาสตร์ชาวกรีกโบราณ Heraclitus, Democritus, Socrates, Plato, Aristotle, คำถามและปัจจัยของการก่อตัวของพฤติกรรมและบุคลิกภาพของเด็ก, การพัฒนาความคิดและความสามารถของพวกเขาถูกกล่าวถึง ในงานของพวกเขาได้มีการกำหนดแนวคิดเรื่องการพัฒนามนุษย์ที่กลมกลืนกันเป็นครั้งแรก

ในช่วงยุคกลางตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ถึงศตวรรษที่ 14 มีการให้ความสนใจมากขึ้นในการสร้างบุคลิกภาพที่ปรับตัวเข้ากับสังคม การศึกษาลักษณะบุคลิกภาพที่จำเป็น การศึกษากระบวนการทางปัญญาและวิธีการที่มีอิทธิพลต่อเด็ก

ในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา (E. Rotterdamsky, Ya. A. Komensky) ประเด็นของการจัดการศึกษา การสอนบนพื้นฐานของหลักการเห็นอกเห็นใจ โดยคำนึงถึงลักษณะส่วนบุคคลของเด็กและความสนใจของพวกเขามาก่อน

ในการศึกษาของนักประวัติศาสตร์และนักปรัชญาแห่งการตรัสรู้ R. Descartes, B. Spinoza, J. Locke, J.-J. รูสโซกล่าวถึงปัญหาของกรรมพันธุ์และปัจจัยด้านสิ่งแวดล้อมและอิทธิพลที่มีต่อพัฒนาการของเด็ก ในช่วงเวลานี้เองที่เกิดจุดยืนสุดโต่งสองประการในการทำความเข้าใจพลังขับเคลื่อนของการพัฒนามนุษย์ แน่นอนว่าความคิดเหล่านี้ในรูปแบบที่ปรับเปลี่ยนอย่างมีนัยสำคัญสามารถพบได้ในงานเขียนของนักจิตวิทยาในปีต่อ ๆ มาและแม้แต่ในงานเขียนของนักเขียนสมัยใหม่ นี้ การประสูติ – ความเข้าใจในพัฒนาการของเด็กตามที่กำหนดโดยธรรมชาติ กรรมพันธุ์ และพลังภายใน ซึ่งนำเสนอในผลงานของ เจ.-เจ. รุสโซ และ ประสบการณ์นิยม ซึ่งประกาศความสำคัญอย่างยิ่งยวดของการฝึกอบรม ประสบการณ์ ปัจจัยภายนอกในการพัฒนาเด็ก ผู้ก่อตั้งเทรนด์นี้คือ J. Locke

ความรู้ที่สั่งสมมาตามกาลเวลา แต่ในงานเขียนส่วนใหญ่เด็กถูกอธิบายว่าเป็นสิ่งมีชีวิตประเภทหนึ่งที่ปราศจากกิจกรรมและความคิดเห็นของตัวเอง ซึ่งด้วยคำแนะนำที่เหมาะสมและเชี่ยวชาญ จะสามารถมีรูปร่างส่วนใหญ่ตามความประสงค์ของผู้ใหญ่

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ XIX เท่านั้น ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเกิดขึ้นของจิตวิทยาวัยเด็กในฐานะวิทยาศาสตร์ที่แยกจากกันค่อยๆเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง ช่วงเวลาของการเกิดขึ้นของจิตวิทยาพัฒนาการ (ปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20) เป็นจุดเปลี่ยนที่น่าสนใจในหลาย ๆ ด้านในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ: อุตสาหกรรมกำลังพัฒนาอย่างแข็งขัน ชีวิตทางสังคมทั้งหมดกำลังเปลี่ยนแปลงอย่างจริงจัง การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นในศาสตร์ต่างๆ โดยทั่วไปแล้ว ในช่วงเวลานี้เองที่มีการวางทิศทางใหม่ในการพัฒนาวิทยาศาสตร์หลายแขนง โดยเฉพาะวิทยาศาสตร์ของมนุษย์

ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเกิดขึ้นของจิตวิทยาพัฒนาการมีดังต่อไปนี้

• 1. การพัฒนาสังคมและการผลิตซึ่งจำเป็นต้องมีองค์กรการศึกษาใหม่ ค่อยๆ มีการเปลี่ยนแปลงจากการศึกษาส่วนบุคคลไปสู่การศึกษาทั่วไปโดยที่การผลิตภาคอุตสาหกรรมไม่สามารถพัฒนาได้ ซึ่งหมายความว่ามีความจำเป็นเร่งด่วนในการพัฒนาวิธีการใหม่ในการทำงานกับกลุ่มเด็ก
• 2. ความคิดและการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ที่เปลี่ยนมุมมองของบุคคลโดยรวมในช่วงเวลานี้ตลอดจนงานในวัยเด็กเป็นขั้นตอนชีวิต หนึ่งในการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ที่สำคัญในเรื่องนี้สามารถเรียกได้ว่าเป็นการค้นพบของ Charles Darwin ซึ่งทฤษฎีวิวัฒนาการทางชีววิทยาได้แนะนำแนวคิดของการพัฒนา, กำเนิดของจิตใจ, ความคิดของจิตใจที่ต้องผ่านหลายขั้นตอนปกติ .
• 3. มีวิธีการวิจัยและการทดลองเชิงวัตถุประสงค์แบบใหม่ในด้านจิตวิทยา วิธีวิปัสสนา (การสังเกตตนเอง) ที่ใช้มาแต่เดิมใช้ศึกษาจิตเด็กไม่ได้ ดังนั้นการเกิดขึ้นของวิธีการที่เป็นกลางในด้านจิตวิทยาจึงเป็นขั้นตอนสำคัญในการพัฒนา

จุดเริ่มต้นสำหรับการก่อตัวของจิตวิทยาพัฒนาการเป็นวิทยาศาสตร์นักวิจัยหลายคนพิจารณาหนังสือที่ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2425 โดยนักชีววิทยาชาวเยอรมัน W. Preyer "The Soul of a Child" ในงานของเขาเขาอธิบายผลการสังเกตลูกของเขาเองตั้งแต่อายุ 1 ถึง 3 ขวบโดยให้ความสนใจกับการพัฒนาประสาทสัมผัสเจตจำนงเหตุผลภาษา แม้จะมีความจริงที่ว่าการสังเกตพัฒนาการของเด็กได้ดำเนินการก่อนที่หนังสือของ V. Preyer จะปรากฏตัว แต่ข้อดีหลักของเขาคือการแนะนำวิธีการสังเกตวัตถุประสงค์ของเด็กในด้านจิตวิทยาซึ่งก่อนหน้านี้ใช้วิธีเดียวกันเท่านั้น ในสาขาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ จากจุดนี้เองที่การวิจัยในวัยเด็กจะกลายเป็นระบบ

จิตวิทยาพัฒนาการและจิตวิทยาพัฒนาการเป็นศาสตร์สองแขนงที่เกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิด จิตวิทยาพัฒนาการสามารถเรียกได้ว่าเป็น "ทายาท" ของจิตวิทยาพันธุกรรม จิตวิทยาพันธุกรรมหรือจิตวิทยาพัฒนาการสนใจหลักในการเกิดขึ้นและการพัฒนาของกระบวนการทางจิตวิทยาศาสตร์นี้วิเคราะห์การก่อตัวของกระบวนการทางจิตตามผลการศึกษาต่าง ๆ รวมถึงการศึกษาที่ดำเนินการโดยมีส่วนร่วมของเด็ก ๆ แต่เด็ก ๆ เองไม่ได้เป็นเรื่องของการศึกษาจิตวิทยาพัฒนาการ

จิตวิทยาที่เกี่ยวข้องกับอายุ – นี่คือหลักคำสอนของช่วงเวลาของการพัฒนาเด็ก การเปลี่ยนแปลงและการเปลี่ยนผ่านจากวัยหนึ่งไปสู่อีกวัยหนึ่ง , ตลอดจนรูปแบบทั่วไปและแนวโน้มของการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ นั่นคือเด็กและพัฒนาการของเด็กในช่วงวัยต่างๆ นั้น เป็นเรื่องของจิตวิทยาพัฒนาการ ในเวลาเดียวกัน พวกเขามีจุดประสงค์เดียวในการศึกษา – นี่คือการพัฒนาจิตใจของมนุษย์

ในหลาย ๆ ด้าน ความแตกต่างระหว่างจิตวิทยาพัฒนาการและจิตวิทยาพัฒนาการชี้ให้เห็นว่า เรื่องของจิตวิทยาเด็กนั้นเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา

จิตวิทยาพัฒนาการมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับจิตวิทยาหลายสาขา ดังนั้นด้วยจิตวิทยาทั่วไปความคิดพื้นฐานเกี่ยวกับจิตใจวิธีการที่ใช้ในการวิจัยรวมถึงระบบของแนวคิดพื้นฐาน

จิตวิทยาพัฒนาการมีความเหมือนกันอย่างมากกับจิตวิทยาการศึกษา เราสามารถพบการผสมผสานอย่างใกล้ชิดเป็นพิเศษของศาสตร์ทั้งสองนี้ในประวัติศาสตร์รัสเซีย ซึ่งสะท้อนให้เห็นในผลงานของ P. พี. บลอนสกี้, Π. F. Kapterev, A. P. Nechaev, ต่อมา L. S. Vygotsky และนักคิดคนอื่น ๆ ของต้นศตวรรษที่ 20 นี่คือแนวคิดในการจัดแนวทางทางวิทยาศาสตร์เพื่อการศึกษาและการเลี้ยงดูโดยคำนึงถึงลักษณะเฉพาะของการพัฒนาเด็ก ความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดของวิทยาศาสตร์เหล่านี้ได้รับการอธิบายโดยวัตถุประสงค์ทั่วไปของการวิจัย ในขณะที่เรื่องของจิตวิทยาการสอนคือการฝึกอบรมและการศึกษาของวิชาในกระบวนการของอิทธิพลที่มีจุดประสงค์ของครู

การพัฒนาจิตใจของบุคคลเกิดขึ้นในชุมชนสังคมต่างๆ - ครอบครัว, กลุ่มเพื่อน, กลุ่มที่จัดตั้งขึ้น ฯลฯ เป็นเรื่องของการสื่อสารและการมีปฏิสัมพันธ์ บุคคลที่กำลังพัฒนามีความสนใจต่อจิตวิทยาสังคม

จิตวิทยาพัฒนาการมีสาขาทั่วไปสำหรับการพิจารณาร่วมกับสาขาจิตวิทยาเช่นจิตวิทยาคลินิกและพยาธิจิตวิทยา ในวิทยาศาสตร์เหล่านี้ยังมีบุคคลที่กำลังพัฒนา แต่การพัฒนาของเขานั้นพิจารณาจากมุมมองของการละเมิดที่เกิดขึ้น

วัตถุประสงค์ของจิตวิทยาพัฒนาการคือการศึกษาการพัฒนาของคนที่มีสุขภาพดีในกระบวนการของการเกิดมะเร็ง

จิตวิทยาพัฒนาการมีหลายจุดที่เชื่อมโยงกับศาสตร์ต่างๆ เช่น ยา การสอน ชาติพันธุ์วิทยา วัฒนธรรมศึกษา ฯลฯ

• มาร์ซินคอฟสกายา ที.ดี.ประวัติจิตวิทยาเด็ก. ม., 2541. ส. 3-59.

1. กำเนิดของจิตวิทยาอายุเป็นสาขาอิสระของวิทยาศาสตร์จิตวิทยา (สื่ออิเล็กทรอนิกส์, ตำราเรียน)

2. อายุเป็นเป้าหมายของการวิจัยแบบสหวิทยาการ วัยจิตปัญหาระยะเวลาของการพัฒนาจิต (วัสดุอิเล็กทรอนิกส์ - แนบ)

3. ปัจจัยการพัฒนาบุคคล. (ปัจจัยการพัฒนาบุคลิกภาพ.http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/muhina/)

4. ทฤษฎีทิศทางทางชีวภาพ (วัสดุอิเล็กทรอนิกส์, หนังสือเรียน)

ต้นกำเนิดของจิตวิทยาอายุในฐานะสาขาอิสระของวิทยาศาสตร์จิตวิทยา

การก่อตัวของจิตวิทยาพัฒนาการ (เด็ก) เป็นสาขาอิสระของวิทยาศาสตร์ทางจิตวิทยา

ในคำสอนทางจิตวิทยาของยุคที่ผ่านมา (ในสมัยโบราณ, ยุคกลาง, ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา) คำถามที่สำคัญที่สุดหลายข้อเกี่ยวกับการพัฒนาจิตใจของเด็กได้ถูกตั้งคำถามไว้แล้ว ในผลงานของนักวิทยาศาสตร์ชาวกรีกโบราณ Heraclitus, Democritus, Socrates, Plato, Aristotle, เงื่อนไขและปัจจัยสำหรับการก่อตัวของพฤติกรรมและบุคลิกภาพของเด็ก, การพัฒนาความคิด, ความคิดสร้างสรรค์และความสามารถของพวกเขา, ความคิดของ ความสามัคคี

การพัฒนาจิตใจของบุคคล ในช่วงยุคกลางตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ถึงศตวรรษที่ 14 มีการให้ความสนใจมากขึ้นในการสร้างบุคลิกภาพที่ปรับตัวเข้ากับสังคม การศึกษาลักษณะบุคลิกภาพที่จำเป็น การศึกษากระบวนการทางปัญญาและวิธีการที่มีอิทธิพลต่อจิตใจ ในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา (E. Rotterdam, R. Bacon, J. Comenius) ประเด็นของการจัดฝึกอบรมการสอนตามหลักการเห็นอกเห็นใจโดยคำนึงถึงลักษณะเฉพาะของเด็กและความสนใจของพวกเขามาก่อน ในการศึกษาของนักปรัชญาและนักจิตวิทยาแห่งยุคใหม่ R. Descartes, B. Spinoza, J. Locke, D. Gartley, J.J. รูสโซกล่าวถึงปัญหาของการทำงานร่วมกันของปัจจัยทางพันธุกรรมและสิ่งแวดล้อมและอิทธิพลที่มีต่อการพัฒนาจิตใจ มีสองตำแหน่งที่รุนแรงในการทำความเข้าใจการกำหนดการพัฒนามนุษย์ซึ่งพบ (ในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง) ในผลงานของนักจิตวิทยาสมัยใหม่:

Nativism (เงื่อนไขโดยธรรมชาติ, กรรมพันธุ์, พลังภายใน), แสดงโดยความคิดของ Rousseau;

ลัทธินิยมนิยม (อิทธิพลชี้ขาดของการเรียนรู้ ประสบการณ์ชีวิต ปัจจัยภายนอก) ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากผลงานของล็อค

ค่อยๆ ความรู้เกี่ยวกับขั้นตอนของการก่อตัวของจิตใจของเด็กเกี่ยวกับลักษณะอายุเพิ่มขึ้น แต่เด็กยังคงถูกมองว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่ค่อนข้างเฉื่อยชา วัสดุที่อ่อนตัว ซึ่งด้วยคำแนะนำและการฝึกอบรมที่เชี่ยวชาญ

ผู้ใหญ่สามารถเปลี่ยนแปลงไปในทิศทางที่ต้องการได้

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ XIX มีข้อกำหนดเบื้องต้นตามวัตถุประสงค์สำหรับการแยกจิตวิทยาเด็กออกเป็นสาขาอิสระของวิทยาศาสตร์ทางจิตวิทยา ปัจจัยที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งคือความต้องการของสังคมสำหรับองค์กรใหม่ของระบบการศึกษา ความก้าวหน้าของความคิดเกี่ยวกับการพัฒนาทางชีววิทยาวิวัฒนาการ การพัฒนาวิธีการวิจัยเชิงวัตถุประสงค์ทางจิตวิทยา

ข้อกำหนดของการฝึกสอนได้รับรู้โดยเชื่อมโยงกับการพัฒนาการศึกษาสากลซึ่งกลายเป็นความจำเป็นในการพัฒนาสังคมในเงื่อนไขใหม่ของการผลิตภาคอุตสาหกรรม ครู-ผู้ปฏิบัติงานต้องการคำแนะนำที่สมเหตุสมผลเกี่ยวกับเนื้อหาและความเร็วในการสอนเด็กกลุ่มใหญ่ แต่กลับกลายเป็นว่าพวกเขาต้องการวิธีการสอนแบบกลุ่ม มีการตั้งคำถามเกี่ยวกับขั้นตอนของการพัฒนาจิตใจ แรงผลักดันและกลไกต่างๆ เช่น เกี่ยวกับรูปแบบที่ต้องนำมาพิจารณาเมื่อจัดกระบวนการสอน การดำเนินการตามแนวคิดของการพัฒนา ทฤษฎีวิวัฒนาการทางชีววิทยาของชาร์ลส์ดาร์วินได้นำเสนอหลักการใหม่ในด้านจิตวิทยา - เกี่ยวกับการปรับตัวเป็นปัจจัยหลักของการพัฒนาทางจิตเกี่ยวกับการกำเนิดของจิตใจเกี่ยวกับการผ่านขั้นตอนปกติบางอย่างในการพัฒนา นักสรีรวิทยาและนักจิตวิทยา I.M. Sechenov พัฒนาแนวคิดของการเปลี่ยนแปลงของการกระทำภายนอกไปสู่ระนาบภายในซึ่งกลายเป็นคุณสมบัติทางจิตและความสามารถของบุคคลในรูปแบบที่เปลี่ยนแปลง - แนวคิดของกระบวนการทางจิตภายใน Sechenov เขียนว่าสำหรับจิตวิทยาทั่วไป วิธีการวิจัยเชิงวัตถุที่สำคัญแม้แต่วิธีเดียวคือวิธีการสังเกตทางพันธุกรรมอย่างแม่นยำ การเกิดขึ้นของวัตถุประสงค์และวิธีการวิจัยเชิงทดลองใหม่ในทางจิตวิทยา วิธีวิปัสสนา (การสังเกตตนเอง) ใช้ไม่ได้กับการศึกษาจิตของเด็กเล็ก

นักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมัน Darwinist W. Preyer ในหนังสือของเขา The Soul of a Child (1882) นำเสนอผลการสังเกตพัฒนาการของลูกสาวอย่างเป็นระบบทุกวันตั้งแต่แรกเกิดถึงสามปี เขาพยายามติดตามอย่างระมัดระวังและอธิบายช่วงเวลาของการเกิดขึ้นของความสามารถทางปัญญา, ทักษะยนต์, เจตจำนง, อารมณ์และคำพูด

Preyer สรุปลำดับของขั้นตอนในการพัฒนาด้านต่างๆ ของจิตใจ และสรุปได้ว่าปัจจัยทางพันธุกรรมมีความสำคัญ เขาเสนอรูปแบบที่เป็นแบบอย่างในการจดบันทึกข้อสังเกต ร่างแผนการวิจัย และระบุปัญหาใหม่ (เช่น ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างด้านต่างๆ ของพัฒนาการทางจิต)

ข้อดีของ Preyer ซึ่งถือว่าเป็นผู้ก่อตั้งจิตวิทยาเด็กคือการแนะนำวิธีการสังเกตทางวิทยาศาสตร์ตามวัตถุประสงค์ในการปฏิบัติทางวิทยาศาสตร์ในการศึกษาระยะแรกสุดของพัฒนาการเด็ก

วิธีการทดลองที่พัฒนาโดย W. Wundt เพื่อศึกษาความรู้สึกและความรู้สึกที่ง่ายที่สุดกลายเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งสำหรับจิตวิทยาเด็ก ในไม่ช้า ส่วนอื่นๆ ของจิตที่ซับซ้อนกว่ามาก เช่น การคิด เจตจำนง และคำพูด ก็พร้อมสำหรับการวิจัยเชิงทดลอง แนวคิดในการศึกษา "จิตวิทยาของผู้คน" โดยการวิเคราะห์ผลิตภัณฑ์ของกิจกรรมสร้างสรรค์ (การศึกษาเทพนิยาย, ตำนาน, ศาสนา, ภาษา) ที่นำเสนอโดย Wundt ในภายหลังยังเสริมความแข็งแกร่งให้กับกองทุนหลักของวิธีการทางจิตวิทยาพัฒนาการและเปิดขึ้นก่อนหน้านี้ ไม่สามารถเข้าถึงได้ ความเป็นไปได้ในการศึกษาจิตใจของเด็ก

ในคำสอนทางจิตวิทยาของยุคที่ผ่านมา (ในสมัยโบราณ, ยุคกลาง, ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา) คำถามที่สำคัญที่สุดหลายข้อเกี่ยวกับการพัฒนาจิตใจของเด็กได้ถูกตั้งคำถามไว้แล้ว

ในผลงานของนักวิทยาศาสตร์กรีกโบราณ Heraclitus, Democritus

โสกราตีส, เพลโต, อริสโตเติล, เงื่อนไขและปัจจัยสำหรับการก่อตัวของพฤติกรรมและบุคลิกภาพของเด็ก, การพัฒนาความคิด, ความคิดสร้างสรรค์และความสามารถของพวกเขาได้รับการพิจารณา, ความคิดของการพัฒนาจิตใจที่กลมกลืนของบุคคลได้รับการกำหนดขึ้น

ในช่วงยุคกลางตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 3 ถึงคริสต์ศตวรรษที่ 14...

ในบรรดานักจิตวิทยาที่จัดการกับปัญหาการพัฒนาเด็กอย่างแข็งขันในทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 20 นักจิตวิทยาที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ A. Binet, E. Meiman, D. Selly, E. Claparede, V. Stern, A. Gesell และบางคน คนอื่น.

นักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษ J. Selley พิจารณาการก่อตัวของจิตใจมนุษย์จากมุมมองของวิธีการเชื่อมโยง

เขาแยกจิตใจความรู้สึกและเจตจำนงเป็นองค์ประกอบหลักของจิตใจ ความสำคัญของงานของเขาในการฝึกการศึกษาเด็กประกอบด้วยการกำหนดเนื้อหาของสมาคมแรกของเด็กและ ...

อย่าขัดขวางอารมณ์ของเด็ก แต่ช่วยให้พวกเขาอยู่รอด!

นักจิตวิทยาเด็ก Irina Mlodik เรียกร้องให้มีทัศนคติที่ดีต่อความรู้สึกของเด็ก (โดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อความกลัวของเด็ก) มีสถานการณ์เช่นนี้ที่ผู้ใหญ่ขัดจังหวะความรู้สึกเกือบทั้งหมดของเด็ก - และโดยเฉพาะอย่างยิ่งความกลัวความโกรธความโกรธความไม่พอใจ ฯลฯ Irina Mlodik กล่าวว่านี่เป็นวิธีที่ง่ายกว่าสำหรับผู้ปกครอง - แต่มันส่งผลเสียต่อจิตใจของเด็ก

มันสำคัญกว่าที่จะให้เด็กได้สัมผัสกับความรู้สึกเหล่านี้เพื่อแบ่งปันกับเขา ...

ในตอนแรกเด็กโตจะถูกมองว่าเป็นของเล่นใหม่: อยากรู้อยากเห็นที่จะสัมผัสมันคุณสามารถชื่นชมยินดีกับมัน แต่หลังจากนั้นไม่นาน คุณจะสังเกตเห็นว่าทุกอย่างเปลี่ยนไป ลูกคนหัวปีของคุณเป็นที่ชัดเจนแล้วว่าทารกจะตั้งรกรากอยู่ในดินแดนของเขาตลอดไป ในเวลาเดียวกันเขานอนหลับมากหรือใช้เวลาอยู่ในอ้อมแขนของแม่

ยิ่งเด็กโตอายุน้อยเท่าไหร่การแสดงออกของความหึงหวงก็จะยิ่งชัดเจนมากขึ้นเท่านั้น เด็กบางคนก้าวร้าวต่อทารก แต่บ่อยกว่านั้น - เพราะ ...

ความสามารถในการเปลี่ยนแปลงวัตถุของเกมโดยใช้จินตนาการช่วยให้เด็กรู้สึกถึงพลังเหนือวัตถุของเกม พัฒนารสชาติของกิจกรรมสร้างสรรค์ฟรี และสร้างแรงจูงใจใหม่สำหรับกิจกรรม ตราบใดที่วัยเด็กยังไม่สิ้นสุด เกมมีผลทางจิตใจ พวกเขามีฟังก์ชั่นนี้

ดังนั้นสูตรที่ Gross หยิบยกขึ้นมาในสมัยของเขา: เราเล่นไม่ใช่เพราะเราเป็นเด็ก แต่สำหรับสิ่งนี้เราได้รับวัยเด็กเพื่อที่เราจะได้เล่น หน้าที่ของวัยเด็กตามสูตรนี้คือพัฒนาการ...

เด็กสมัยใหม่ตั้งแต่อายุเจ็ดขวบมักประสบกับความซับซ้อนที่พ่อแม่ในวัยนั้นไม่คุ้นเคย พวกเขากังวลว่าตัวเองจะน่าเกลียด ผอมไม่พอ หรือ "งุ้ม" เกินไป... แอนตันวัย 10 ขวบเรียนรู้การเล่นไวโอลินโดยอุทิศเวลาสองชั่วโมงให้กับดนตรีทุกวัน

Natalya แม่ของเขามีความยินดี:“ ลูกชายหมั้นโดยไม่มีการเตือนล่วงหน้า!” แต่เมื่อเร็ว ๆ นี้เขาไม่ต้องการบอกเพื่อน ๆ เกี่ยวกับงานอดิเรกของเขา "เมื่อฉันถามว่าทำไม" Natalya กล่าว "เขาตอบว่าไวโอลิน ...

สถานการณ์. ลูกคนโตของคุณมีอายุมากกว่าสี่ขวบเมื่อลูกคนสุดท้องเพิ่งเริ่มคลาน ไม่จำเป็นต้องอธิบายว่าคุณรักทั้งคู่เท่าที่แม่ของลูกจะรักได้ อย่างไรก็ตาม เป็นที่ชัดเจนว่าเด็กที่อายุน้อยที่สุดในปัจจุบันต้องการความสนใจมากขึ้นเนื่องจากเขาทำอะไรไม่ถูก

คุณในฐานะแม่ที่ดีพยายามทำทุกอย่างเพื่อไม่ให้ผู้อาวุโสรู้สึกขาดความสนใจและดูเหมือนว่าคุณจะรักน้องชาย (น้องสาว) ของเขา แต่ทันใดนั้นก็มีบางอย่างเปลี่ยนไป "ผู้ใหญ่" กลายเป็น ...

จิตวิทยาของความอิจฉาริษยาเกิดขึ้นจากอารมณ์ของความอิจฉาในช่วงระยะเวลาของความคิดและพัฒนาในช่วงเดือนแรกของชีวิต จากนั้นมันก็ก่อตัวเป็นโปรแกรม "อิจฉา" ซึ่งเริ่มต้นการเดินทางที่เป็นอิสระจากจิตใต้สำนึกของมนุษย์ สร้างอัลกอริทึมและพฤติกรรมของมัน แบบอย่างไปตลอดชีวิต

โปรแกรมอิจฉาของเด็กจะเกิดขึ้นอย่างสมบูรณ์เมื่ออายุ 3 ขวบ

สำหรับบางคน โปรแกรมนี้เริ่มต้นก่อนหน้านี้ สำหรับคนอื่น ๆ ในภายหลัง แต่ผู้คนที่มีชีวิตเกือบทุกคนเคยมีประสบการณ์อย่างน้อยหนึ่งครั้งในชีวิต ...