ประวัติความเป็นมาของ Kumyks ตำนาน เทพนิยาย ตำนานและประเพณี

โยฮันน์ บลารัมเบิร์ก

คำอธิบายภูมิประเทศ สถิติ ชาติพันธุ์วิทยา และการทหารของคอเคซัส

คอเคซัสตะวันออก คูมิกส์

ต้นกำเนิดของ Kumyks และบทสรุปโดยย่อของประวัติศาสตร์ของคนกลุ่มนี้

ไม่มีมุมมองเดียวเกี่ยวกับต้นกำเนิดของ Kumyks ตามที่นักวิทยาศาสตร์ Klaproth พวกเขาเป็นลูกหลานของ Khazars ซึ่งมีชื่อเสียงมากในพงศาวดารประวัติศาสตร์ยุคกลาง ชนเผ่า Kumyk เผ่าหนึ่งยังคงถูกเรียกว่า "Shezars" ตามที่นักวิทยาศาสตร์คนอื่น ๆ กล่าวว่า Kumyks เป็นพวกตาตาร์ที่ตั้งถิ่นฐานในคอเคซัสเมื่อนานมาแล้วและกลายเป็นชนเผ่าที่ทรงพลังที่เรียกว่า "Kumyks" และ "Kazi-Kumyks" (เราจะพูดถึงเรื่องหลังนี้ในภายหลัง)

เมื่อ Tamerlane ผู้โด่งดังปรากฏตัว Kumyks ก็ยอมจำนนต่อผู้พิชิตนี้เช่นเดียวกับชนเผ่า Mam-Kat ดังที่ Sheref-ad-din พูดเกี่ยวกับการรณรงค์ครั้งสุดท้ายของ Tamerlane เพื่อต่อต้าน Khan Tokhtamysh จากนี้เราสามารถสรุปได้ว่า Kumyks ที่ทำหน้าที่เคียงข้าง Tamerlane อาจเป็นลูกหลานของ Kipchaks หรือหนึ่งในชนเผ่าของ Golden Horde ปโตเลมีกล่าวถึงชาวคามาหรือคามัคซึ่งอาศัยอยู่ในสถานที่ที่ชาวคูมิกส์ตั้งถิ่นฐานอยู่ในปัจจุบัน

Kumyks สมัยใหม่พูดภาษาเตอร์กซึ่งแตกต่างจากภาษาถิ่นของ Nogais พวกเขานับถือศาสนาอิสลามนิกายซุนนีมาเป็นเวลานาน และแม้ว่าในด้านศีลธรรม ประเพณี และการแต่งกาย พวกเขามีความคล้ายคลึงกับชาวบนพื้นที่สูง แต่เป็นผลมาจากการผสมผสานกับพวกเขา พวกเขาถือว่าตนเองเป็นพวกตาตาร์โดยกำเนิด

การติดต่อครั้งแรกของรัสเซียกับผู้ปกครอง Kumyk ย้อนกลับไปในปี 1614 หอจดหมายเหตุกล่าวถึงใบรับรองความจงรักภักดีย้อนหลังไปถึงปีนี้ซึ่งส่งโดยซาร์มิคาอิล Fedorovich ไปยัง Kumyk Khan Giray และพี่น้องของเขา ในปีต่อมามีการลงวันที่ในเอกสารอีกฉบับซึ่งมีข้อมูลเกี่ยวกับการอยู่ใต้บังคับบัญชาของ Kumyks ไปยังรัสเซีย ไม่ว่าในกรณีใดก็สามารถสันนิษฐานได้ว่าก่อนหน้านี้ชนเผ่า Kumyk บางเผ่าต้องพึ่งพารัสเซียอยู่แล้วโดยเฉพาะในปี 1594 เมื่อในรัชสมัยของ Fyodor Ioannovich เมืองหนึ่งได้ก่อตั้งขึ้นใกล้กับ Koisu เช่นเดียวกับในปี 1604 เมื่ออยู่ภายใต้ ป้อมปราการ Boris Godunov บน Sunzha ใน Enderi และบริเวณใกล้เคียง Tarka

ในปีเดียวกันนั้น Kumyks ได้ก่อกบฏและเมื่อรวมตัวกับ Circassians และ Lezgins แห่ง Dagestan บังคับให้ผู้บัญชาการ Buturlin ผู้กล้าหาญต้องล่าถอยไปไกลกว่า Terek และออกจากป้อมปราการที่กล่าวมาข้างต้น อย่างไรก็ตาม Kumyks ยังคงรักษาความสัมพันธ์ฉันมิตรกับรัสเซียจนถึงปี 1722 เมื่อ Peter I ทำการรณรงค์ในเปอร์เซีย จากนั้น Kumyks ก็กบฏอีกครั้งพวกเขาโจมตีชาวรัสเซีย แต่พ่ายแพ้และถูกลงโทษสำหรับการทรยศโดยการปล้นนิคมของ Enderi ซึ่งต่อมามีจำนวนบ้านมากถึงสามพันหลัง ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ครอบครัว Kumyks ก็ภักดีต่อรัฐบาลของเรา และสงบและยอมจำนนตลอดเวลา

อาณาเขตของ Kumyks ตั้งอยู่ระหว่างแม่น้ำ Terek, Aksai, Koysu และทะเลแคสเปียนซึ่งเป็นพรมแดนด้านตะวันออก ทางเหนือแยกจากภูมิภาค Kizlyar ด้วยหนองน้ำทางตอนล่างของ Terek ทางทิศตะวันตกตั้งอยู่บนฝั่งทั้งสองของ Aksai ตอนล่างจนถึงป้อมปราการ Amir-Adzhi-Yurt ซึ่งตั้งอยู่บนฝั่งขวาของ Terek ทางทิศใต้ติดกับดาเกสถานและพื้นที่ที่ Salatavs, Aukhovs และ Kachkalyks ครอบครอง สาขาทางใต้ของแม่น้ำ Sulak เรียกว่า "Kuru-Koisu" (Dry Koisu) แยก Kumyks ออกจากอาณาเขตของ Tarkian Shamkhals

ขอบเขตที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของดินแดน Kumyk จากตะวันตกไปตะวันออกตั้งแต่ป้อมปราการ Amir-Adzhi-Yurt ไปจนถึง Cape Agrakhan คือ 120 versts; จากเหนือจรดใต้จาก Terek โบราณ (หมายถึงแม่น้ำสายเก่า) ถึง Sulak - 60 versts ซึ่งเป็นพื้นที่ทั้งหมด 7200 ตาราง versts

ครั้งหนึ่ง Gudermes เป็นพรมแดนด้านตะวันตกของดินแดน Kumyk มันไหลลงสู่ Sunzha เหนือจุดบรรจบกับ Terek สิบห้าไมล์ แต่เมื่อชาวเชเชนลงมาจากภูเขาของพวกเขา พวก Kumyk khans ก็ตั้งถิ่นฐานบางส่วนในดินแดนของพวกเขาที่ตีนเดือยของคอเคซัสระหว่างซุนจาและอัคไซ ชาวเชเชนที่ตั้งรกรากอยู่ที่นั่นภายใต้เงื่อนไขบางประการเริ่มถูกเรียกว่า Kachkalyks (หกหมู่บ้าน) จากนั้นเมื่อมีการมาถึงของชนเผ่าใหม่ จำนวนของพวกเขาก็เพิ่มขึ้น และแม้ว่า Kumyk khans ยังคงถือว่าพวกเขาเป็นข้าราชบริพารของพวกเขา แต่ในความเป็นจริงแล้ว Kachkalyks ซึ่งต่อมาได้ใช้ประโยชน์จากความอ่อนแอของ Kumyk khans แต่ก็ได้รับอิสรภาพกลับคืนมา ดังนั้นดินแดนทั้งหมดระหว่าง Gudermes และป้อมปราการ Amir-Adzhi-Yurt จึงถือได้ว่าเป็นส่วนสำคัญของดินแดนที่ชนเผ่าเชเชนครอบครอง

แม่น้ำ อาณาเขต และคุณภาพดิน

อาณาเขตของ Kumyks ได้รับการชลประทานโดยแม่น้ำต่อไปนี้: Aksai (น้ำสีขาว) ทั้งสองฝั่งของ Aksai เป็นของ Kumyks ตั้งแต่ชุมชนเก่าของ Aksai ไปจนถึงจุดบรรจบกันของ Aksai และ Terek แม่น้ำ Yamansu และ Yaraksu ไหลลงสู่ Aksai แม่น้ำสายเล็ก Kasma หรือ Aktash ไหลผ่านตอนกลางของอาณาเขตของ Kumyks โดยไหลจากภูเขา Lezgin จากแนว Salatav และที่เชิงเขา Khana-Kaitau และ Saukh-Bolak มีลำธารเล็ก ๆ ไหลเข้ามามากมาย มัน; เมื่อมันไหลลงสู่ทะเลแคสเปียนมันก็จะหายไปในหนองน้ำ ฝั่งซ้ายของโคอิซู (น้ำราม) ( โคยุน - ราม, ซู - น้ำ (เตอร์ก) ) จากการตั้งถิ่นฐานของ Chir-Yurt ก็เป็นของ Kumyks เช่นกัน Sulak และ Agrakhan - Koisu สองกิ่ง - มีปลาที่จับได้มากมายที่นี่

อาณาเขตของ Kumyks ประกอบด้วยที่ราบอันกว้างใหญ่เป็นส่วนใหญ่กลายเป็นหนองน้ำใกล้กับทะเลแคสเปียน ทางตอนใต้เป็นภูเขา เป็นตัวแทนของเทือกเขาเลซกินและดาเกสถาน ซึ่งรู้จักกันในชื่อ "เทือกเขาทาฟลินสกี้" หุบเขาและที่ราบทำหน้าที่เป็นทุ่งหญ้าสำหรับฝูงสัตว์จำนวนมาก หมู่บ้านตั้งอยู่ใกล้แม่น้ำ ดินในบริเวณนี้ถือว่าอุดมสมบูรณ์ที่สุดในคอเคซัสตอนเหนือทั้งหมด สภาพอากาศที่นี่อุ่นกว่าพื้นที่อื่นๆ ที่ตั้งอยู่ในละติจูดเดียวกัน องุ่นที่สุกดีในสวน, ในป่ามีไม้ผลป่าหลายชนิด, ฯลฯ. ในที่สุดก็มีการปลูกข้าวในนา ทั้งสองฝั่งของ Koisu ปกคลุมไปด้วยป่าไม้

ที่ราบลุ่มที่ปากแม่น้ำสายนี้รกไปด้วยต้นกก แต่ก็มีทุ่งหญ้าอันอุดมสมบูรณ์ซึ่งโดยทั่วไปมีอยู่ทั่วไปในภูมิภาคนี้ เช่นเดียวกับที่ดินที่เหมาะสำหรับการเกษตร

Kumyks แบ่งออกเป็นสามกลุ่มชนเผ่า: Aksai Kumyks, Andreevsky และ Kostek Kumyks นอกจาก Kumyks แล้ว Nogais ก็อาศัยอยู่ที่นั่นด้วย ครอบครัว Kumyks ใช้ชีวิตอยู่ประจำ ส่วน Nogais ใช้ชีวิตแบบเร่ร่อน และความมั่งคั่งทั้งหมดของพวกเขาประกอบด้วยฝูงแกะจำนวนมาก เพื่อจ่ายภาษีให้กับเจ้านายของพวกเขา Kumyk khans, Nogais ได้รับเงินที่จำเป็นสำหรับสิ่งนี้โดยการขายแกะและขนแกะ นอกจากนี้พวกเขายังมอบแกะปีละ 2-3 ตัวจากทุกๆ ร้อยตัวเป็นเครื่องบรรณาการ Nogais เหล่านี้เป็นตัวแทนของกลุ่มที่เหลือของ Nogais ซึ่งเราได้พูดถึงไปแล้วข้างต้นและจะพูดถึงในภายหลัง

นอกจากนี้ยังมีชาวอาร์เมเนียจำนวนมากที่ทำงานด้านการค้าและชาวจอร์เจียที่อาศัยอยู่ในดินแดน Kumyks

การตั้งถิ่นฐานหลักของ Aksai Kumyks คือ Aksai ซึ่งมีบ้าน 800 หลังตั้งอยู่บนฝั่งขวาของแม่น้ำที่มีชื่อเดียวกัน 20 บทจาก Terek และ 70 บทจาก Kizlyar อาณาเขตของนิคม Aksai เป็นของตระกูลผู้ปกครองห้าตระกูลในตระกูลเดียวกันชื่อ: Alibekovs, Akhmatkhankaplanovs, Eldarovs, Utsmievs และ Arslanbekovs ตระกูลสุดท้ายเป็นตระกูลที่เก่าแก่ที่สุดและเคยเป็นเจ้าของหน่วยเล็ก ๆ ของรัฐ Kachkalyks ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นเอกราช ชาวเชเชนและชาวที่สูงอื่น ๆ จำนวนมากมาที่นิคม Aksai เพื่อทำธุรกิจการค้า ที่อยู่อาศัยของข่านครั้งหนึ่งเคยถูกล้อมรอบด้วยกำแพงหินพร้อมหอคอย และได้รับการดัดแปลงสำหรับการป้องกันที่ดื้อรั้น ตรงข้าม Aksai ทางฝั่งซ้ายของแม่น้ำคือป้อมปราการ Tash-Kichu

การตั้งถิ่นฐานหลักของ Andreevsky Kumyks คือ Enderi หรือ Andreevka หมู่บ้านขนาดใหญ่ที่มีบ้าน 1,500 หลัง 30 บทจาก Aksay และ 90 บทจาก Kizlyar ซึ่งตั้งอยู่บนฝั่งขวาของ Aktash ในจุดที่ไหลลงมาจากภูเขา สถานที่แห่งนี้งดงามมาก มีมัสยิดหลายแห่งที่สร้างด้วยหิน บ้านของข่านก็สร้างด้วยหินเช่นกันล้อมรอบด้วยกำแพงหินพร้อมหอคอยสำหรับการป้องกัน ที่ตั้งของหมู่บ้านนี้สะดวกมาก: ตั้งอยู่ระหว่างแม่น้ำ Aktash และแม่น้ำสาขาสองแห่ง - แม่น้ำ Achi และ Chumli เอนเดอรีอาจกล่าวได้ว่าปิดทางผ่านภูเขา ในบริเวณใกล้เคียงหมู่บ้านนี้ยังมีสถานที่ที่สะดวกหลายแห่งที่ใช้สร้างป้อมปราการ Vnezapnaya ทางตะวันตกเฉียงเหนือของ Enderi บนฝั่งซ้ายของ Aktash ป้อมปราการนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งเพราะคอยปกป้องทางออกจากภูเขาและเป็นแรงบันดาลใจให้ความเคารพในหมู่ Circassians

ตระกูลข่านที่มีอำนาจมากที่สุดในเอนเดรี ได้แก่ คาซานาลิโปฟ, ไอเดมิรอฟ, เทมิรอฟ, อลิเซฟ และมูร์ตาซาลี-อัดซีเยฟ ที่มาของหมู่บ้าน Andreevka (Enderi) มีอธิบายดังนี้ หลังจากการล่มสลายของกองทัพคอซแซคของ Ermak ส่วนสำคัญของคอสแซคที่ Ataman Andreev รวมตัวกันได้เข้าไปหลบภัยในทะเลแคสเปียนซึ่งพวกเขาเข้ายึดครองการละเมิดลิขสิทธิ์ ต่อมา Ataman Andreev ผู้นี้มีคอสแซคสามร้อยคนค้นพบซากของเมืองที่มีป้อมปราการโบราณ เขาอยู่ที่นั่นกับสหายของเขาเสริมกำลังการป้องกันและด้วยการอยู่ที่นั่นทำให้ชื่อของนิคม - Andreevka (Enderi) พวก Kumyks และนักปีนเขาพยายามขับไล่พวกเขาออกจากที่นั่นโดยเปล่าประโยชน์ พวกคอสแซคอยู่ที่นั่นจนถึงปี 1569 จนกระทั่งตามคำสั่งของซาร์อีวานวาซิลีเยวิชผู้น่ากลัวพวกเขาจึงถูกย้ายไปที่ Terek ซึ่งลูกหลานของพวกเขาเรียกว่า Greben Cossacks ยังคง สด.

ยังคงเป็นไปได้ที่จะพบซากป้อมปราการดินตรงข้ามหมู่บ้าน Enderi ทางฝั่งซ้ายของ Aktash เมื่อมันโผล่ออกมาจากภูเขา - นี่บ่งชี้ว่าตำแหน่งที่ได้เปรียบของสถานที่แห่งนี้ถูกสังเกตเห็นโดยผู้ที่เคยครอบครองสถานที่แห่งนี้

ก่อนการพิชิตรัสเซีย หมู่บ้าน Enderi เคยเป็นตลาดหลักสำหรับการขายเชลยศึกซึ่งนักปีนเขาพามาที่นั่น เราจะกลับมาที่การซื้อขายนี้ในส่วนแยกต่างหาก

Kosteki หรือ Kostyukovka เป็นชุมชนหลักของภูมิภาคที่มีชื่อเดียวกัน เป็นหมู่บ้านขนาดใหญ่จำนวน 650 หลังคาเรือน ตั้งอยู่ทางฝั่งซ้ายของแม่น้ำโคอิสุ ซึ่งมีปลานานาชนิดมากมาย แม้แต่ปลาเฮอริ่ง Kizlyar (Shamakhi) ก็พบได้ที่นี่

Kumyk khans จากตระกูล Alishev ซึ่งเป็นเจ้าของพื้นที่นี้ ได้รับรายได้มากที่สุดจากการประมง ซึ่งส่วนใหญ่ให้เช่าแก่พ่อค้าชาวอาร์เมเนียและชาวรัสเซีย พบแหล่งน้ำร้อนกำมะถันไม่ไกลจากหมู่บ้าน Kosteki มีการพบเห็นน้ำพุที่แตกต่างกันหลายสิบแห่งในดินแดน Kumyk

Kazi-yurt ตั้งอยู่บนฝั่งซ้ายของ Koysu ซึ่งแม่น้ำเริ่มแตกกิ่งก้าน หมู่บ้านนี้ทำหน้าที่เป็นจุดเปลี่ยนระหว่างทางจาก Kizlyar ไปยัง Tarki

Chir-Yurt ตั้งอยู่บนฝั่งขวาของ Koysu ตั้งอยู่บนขอบแม่น้ำที่ก่อตัวเมื่อหันไปทางทิศตะวันตก Chir-Yurt เป็นจุดเปลี่ยนเครื่องระหว่างทางจาก Enderi ไปยัง Tarki

ป้อมปราการ Amir-Adji-Yurt ตั้งอยู่บนฝั่งขวาของแม่น้ำ Terek และเป็นจุดตะวันตกสุดของชายแดนของดินแดนนี้

ประชากร

นี่คือจำนวนประชากรของทั้งสามพื้นที่นี้: การตั้งถิ่นฐานของ Aksai - 8,000 วิญญาณ; การตั้งถิ่นฐานของ Enderi - 28,000 วิญญาณ; การตั้งถิ่นฐาน Kosteki - 2,000 800 วิญญาณ

ทั้งหมด: 38,000 800 ดวงวิญญาณ ซึ่งสามารถบรรจุทหารราบติดอาวุธได้ 4,000 500 คน

รายละเอียดชาติพันธุ์วิทยา

ผู้ปกครอง Kumyk ครอบครองสถานที่ด้านหลัง Kabardian และยกเว้นกลุ่มหลังนี้เป็นผู้ที่โดดเด่นที่สุดในคอเคซัส ครั้งหนึ่งชาห์เปอร์เซียและซาร์แห่งรัสเซียเคยเลือกชามคาลของทาร์กิในหมู่พวกเขา และอัคซาเยฟ ข่านยังคงรักษาความสัมพันธ์ทางครอบครัวกับชามคาลทาร์กิและข่านแห่งอวาเรีย

ดินแดนทั้งหมดของภูมิภาคนี้ โดยไม่มีข้อยกเว้น เป็นทรัพย์สินของครอบครัว Kumyk khans ข่านเหล่านี้มีชาวนาของตัวเองที่ส่งต่อมรดกให้พวกเขา แต่พวกเขาไม่กล้าขายพวกเขา แต่ทุกปีจะได้รับไม้เกวียนจากแต่ละครอบครัวและคนงานเป็นเวลาหนึ่งวันในระหว่างการหว่านการเก็บเกี่ยวและการทำหญ้าแห้ง นอกเหนือจากนี้ ชาวนาไม่ต้องเสียภาษีใดๆ Uzdeni ซึ่งมีอาสาสมัครคิดว่าตนเองเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของข่านซึ่งพวกเขาอาศัยอยู่ในดินแดนของตน แต่ถึงกระนั้นพวกเขาก็ไม่ต้องจ่ายค่าเช่าใด ๆ เช่นเดียวกับชาวนา

ชาวนามีสิทธิที่จะละทิ้งเจ้าของคนหนึ่งเพื่อไปอยู่ภายใต้การคุ้มครองของอีกคนหนึ่ง ตามมาว่าข่านที่ร่ำรวยที่สุดคือผู้ที่มีอาณาเขตกว้างใหญ่และมีชาวนาจำนวนมาก อุซเดนีและชาวนาจำเป็นต้องติดตามข่านในระหว่างการรณรงค์ล่าเหยื่อและการทำสงคราม

Kumyk khans สามารถแต่งงานกับลูกสาวของ uzden และแม้กระทั่งลูกสาวของอาสาสมัครของพวกเขา แต่ในกรณีนี้ลูก ๆ ของพวกเขาไม่มีสิทธิ์ในการรับมรดก ลูกสาวของข่านแต่งงานกับข่านเท่านั้น Kalym ยังเป็นธรรมเนียมของพวกเขาตามแบบอย่างของชาวภูเขาอื่นๆ ข่านที่เคารพนับถือมากที่สุดมีเมีย 2-3 คน แต่กฎหมายอนุญาตให้มีเมียได้ 7 คน

Kumyks ทุกคนเป็นมุสลิมตามคำสอนของโอมาร์ (สุหนี่) พระสงฆ์ได้รับความเคารพเป็นพิเศษในหมู่พวกเขา โดยเฉพาะจากประชาชน มีสองกลุ่มคือกลุ่มกอดี (มีเพียงสามกลุ่มเท่านั้น) และกลุ่มมัลลาห์ ก็อดยาจะได้รับข้าวฟ่างหรือข้าวสาลีสองถังจากแต่ละครอบครัวในเขตของตนทุกปี และแกะหนึ่งตัวจากทุกๆ ร้อยตัว มุลลาห์ประกอบด้วยกอดีส ผู้ที่เคยไปเยือนเมกกะจะได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพเป็นพิเศษ เนื่องจากคนเหล่านี้ถูกเรียกว่า "ฮาจิยา" หรือ "ผู้แสวงบุญ" ทั่วทั้งคอเคซัส

megkema พิจารณาความระหองระแหงและการทะเลาะวิวาทระหว่างกันซึ่งเป็นศาลของโบสถ์ซึ่งมีนักบวชนั่งอยู่บางครั้งข่านก็อยู่ที่นั่น

รายได้ของข่านเสริมด้วยค่าเช่าที่ดินซึ่งมอบให้กับชาวเลซกินส์ซึ่งเลี้ยงวัวที่นั่นในช่วงฤดูหนาว ภาษีการค้าการขนส่งยังไปคลังของข่านด้วย

เราได้กล่าวถึงคุณภาพที่ดีเยี่ยมของดินและความอุดมสมบูรณ์อันน่าทึ่งแล้ว Kumyks ปลูกข้าวสาลีและลูกเดือยเป็นหลัก โดยนิยมใช้ลูกเดือย ซึ่งให้ผลผลิตที่ดีเยี่ยม ทุกแห่งมีทุ่งนาหว่านลูกเดือย มีคลองชลประทานหลายแห่งไหลผ่าน เรียกที่นี่ว่า "ทาทาลี" ข้าวบาร์เลย์ปลูกในปริมาณน้อย ในพื้นที่ที่ Kostek Kumyks อาศัยอยู่ก็มีการปลูกข้าวด้วย พืชผักถึงแม้จะเติบโตได้สำเร็จที่นี่ แต่โดยทั่วไปกลับให้รายได้น้อย

Kumyks อุดมไปด้วยฝูงวัวจำนวนมากที่เลี้ยงไว้เพื่อขน ฝูงแกะและแพะถูกส่งไปยังภูเขาตลอดฤดูร้อน Kumyks เลี้ยงฝูงใหญ่ - มีม้าหลายร้อยตัวต่อสายพันธุ์ที่ดีที่สุดเรียกว่า "Chepalovskaya" ซึ่งมีคุณค่ามากในคอเคซัส ฝูงม้า Chepalovsk เป็นของ Aksaev Khan Kaspulat มีการขายม้าจำนวนมากให้กับชาวรัสเซียทุกปี

ผู้ชาย Kumyk มีแนวโน้มที่จะเกียจคร้านและไม่ทำอะไรเลย พวกเขามีส่วนร่วมในการค้าเพียงเล็กน้อยซึ่งส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ในมือของชาวอาร์เมเนีย ผู้หญิงของพวกเขาขยันขันแข็งและทำพรมชั้นเยี่ยมที่เรียกว่า "เบอร์เม็ต" ผ้าลินินทอจากผ้าฝ้ายธรรมดา ผ้าฝ้ายหยาบ และผ้าไหมสำหรับใช้ส่วนตัว

ในเมือง Kizlyar นั้น Kumyks ขายไม้และฟืน รวมถึงเสาสำหรับทำไร่องุ่น พวกเขาสกัดเกลือจากทะเลสาบ Turali ซึ่งตั้งอยู่ในอาณาเขตของ Shamkhals และแลกเป็นลูกเดือยและข้าวสาลี Kumyk khans รักษาความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชาวเชเชนนอกจากนี้พวกเขายังมีความสัมพันธ์ทางการค้ากับชนเผ่า Kabardians และ Lezgin ที่อาศัยอยู่ในภูเขาที่ปกคลุมด้วยหิมะของเทือกเขาคอเคซัสตอนเหนือ

โดยทั่วไปแล้ว Kumyks มีอารยธรรมมากกว่าเพื่อนบ้าน และมีส่วนร่วมในการปล้นอย่างลับๆ เท่านั้น

เช่นเดียวกับชาวภูเขาอื่น ๆ บางครั้ง Kumyks ก็มอบลูกชายให้ได้รับการเลี้ยงดูโดยชาวต่างชาติ - Atalyks ตั้งแต่อายุ 7-8 ขวบ ลูกหลานของข่านหนุ่มไปขี่ม้าระยะไกลกับผู้ปกครองของเขา อานทำในลักษณะที่เด็กไม่สามารถล้มได้ เด็กชายร่วมกับครูอาตาลิกใช้เวลาทั้งวันบนอานม้าเพื่อคิดจะขโมยม้าหรือวัว ถ้าเขาทำสำเร็จและเจ้าของปศุสัตว์ไม่จับมันทันที เขาจะเก็บสัตว์นั้นไว้เอง และในวันรุ่งขึ้นเขาก็ไม่สามารถซ่อนการขโมยของเขาได้อีกต่อไป หากเจ้าของจับได้ขโมยจะต้องคืนสัตว์นั้น จากนั้นเขาก็รู้สึกละอายต่อความอึดอัดใจของเขาเท่านั้น

ธรรมเนียมที่เหมือนกันกับคอเคซัสทั้งหมดคือการมอบเด็กให้อยู่ในมือของชาวต่างชาติ มีเป้าหมายทางการเมืองที่มีความสำคัญอย่างยิ่ง เนื่องจากครูของ Atalik จะกลายเป็นสมาชิกในครอบครัวของบิดาตามกฎหมายและความสัมพันธ์ทางครอบครัวเหล่านี้ไม่เพียงขยายไปถึงตัวแทนเท่านั้น ของกลุ่มเดียวกัน แต่สำหรับตัวแทนทั้งหมดของผู้คนซึ่งเป็นเจ้าของ atatalyk ทั่วทั้งคอเคซัสดังนั้นท่ามกลางความเป็นปรปักษ์ที่ครอบงำระหว่างพวกเขาพวกเขามักจะแสวงหาและค้นหาวิธีการรับการสนับสนุนและความช่วยเหลือ

Kumyks ไม่เคยออกปฏิบัติการทางทหารเป็นเวลานานเช่นเดียวกับชาวเขาคนอื่นๆ และจะไม่ขาดจากบ้านนานกว่าสองหรือสามสัปดาห์ พวกเขาไม่ปฏิบัติตามคำสั่งเมื่อเดินทัพ แต่รวมตัวกันเป็นกลุ่มเล็ก ๆ ซึ่งแต่ละกลุ่มจะเดินตามผู้นำของตนเอง ในค่าย พวกเขายังตั้งอยู่ตามดุลยพินิจของตนเอง โดยที่ไม่ต้องอยู่ห่างจากข่านมากเกินไป หลังมาพร้อมกับฝูงแกะหรือวัวหลายตัวเพื่อเลี้ยงข่านเองและบริวารของเขา ส่วนที่เหลือจำเป็นต้องมีเสบียงอาหารซึ่งตามกฎแล้วคือถุงข้าวฟ่างหรือข้าวสาลีถุงเล็ก ๆ ที่ผูกติดกับอาน แม้ว่า Kumyks จะมีชื่อเสียงในฐานะพลม้าที่ดีและเป็นผู้กล้าหาญ แต่พวกเขาก็ยังไม่ค่อยกล้าหาญเท่า Kabardians และ Chechens

ครอบครัว Kumyks ผลิตดินปืนและอาวุธของตนเอง มีดสั้นที่ผลิตในหมู่บ้าน Enderi เป็นที่ต้องการอย่างมากทั่วคอเคซัส พวกเขาซื้อตะกั่วจากรัสเซีย

มีสิ่งกีดขวางบนถนนในภูมิภาคนี้: แม่น้ำที่ไหลลงมาจากภูเขาไหลผ่านหุบเขาอันกว้างใหญ่ ซึ่งจากนั้นจะหลีกทางให้พื้นที่ชุ่มน้ำ แม่น้ำส่วนใหญ่มีพื้นเป็นโคลนและเป็นดินเหนียว และต้องข้ามผ่านสะพานเท่านั้น นอกจากนี้พื้นที่ทั้งหมดยังถูกตัดด้วยคลองชลประทานจำนวนมากอย่างไม่น่าเชื่อ - ทาทาลี โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริเวณใกล้เคียงกับการตั้งถิ่นฐาน ในที่สุดป่าที่พบมีความหนาแน่นมากและรกไปด้วยพุ่มไม้หนามซึ่งทำให้ไม่สามารถผ่านได้ มีเพียงเส้นทางแคบ ๆ ซึ่งคุณไม่สามารถเข้าไปลึกเข้าไปด้านในได้เพราะกลัวว่าเสื้อผ้าจะขาดหรือได้รับบาดเจ็บ ส่วนสำคัญของที่ราบลุ่มและหุบเขาปกคลุมไปด้วยป่าไม้

จากการขายนักโทษในคอเคซัส

เราได้กล่าวไปแล้วเมื่อเราพูดคุยเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานของ Enderi (Andreevka) ว่าสถานที่แห่งนี้มีชื่อเสียงในด้านการค้าเชลยและแม้ว่าการค้านี้จะหยุดลงที่นั่นเมื่อ 20 ปีที่แล้วเช่นเดียวกับการส่งออกทาสไปยังตุรกีด้วยความรุนแรงที่รุนแรง มาตรการของรัฐบาลของเรา การพิจารณารายละเอียดบางอย่างเกี่ยวกับการค้านี้ และให้ความเห็นว่ามันเกิดขึ้นได้อย่างไร เป็นเรื่องที่น่าสนใจ

การค้านักโทษดำเนินการในคอเคซัสตามกฎแห่งสงคราม: ผู้ที่ถูกจับในการรบถูกขายและเนื่องจากชาวที่สูงยังคงมีมิตรภาพที่คงที่กับบางคนและอยู่ในภาวะสงครามกับเพื่อนบ้านอื่น ๆ อย่างต่อเนื่องจึงมี มีบางสิ่งที่จะสนับสนุนการค้านี้เสมอ ซึ่งเห็นได้ชัดว่า มีอยู่ที่นั่นมานานแล้ว ในช่วงรัชสมัยของจักรพรรดิจัสติเนียนที่ 1 ชาว Abkhazians จงใจขโมยเด็กผู้ชายจากเพื่อนบ้านเพื่อขายให้กับคอนสแตนติโนเปิลซึ่งขายในราคาที่สูงมากดังนั้นพ่อค้าจึงหลั่งไหลท่วมกรุงคอนสแตนติโนเปิลอย่างแท้จริงพร้อมกับผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของความยั่วยวนแบบตะวันออกซึ่งนำไปสู่การห้าม ของการค้าขายนี้โดยจัสติเนียน ในเวลาต่อมาไม่มีข้อมูลว่านักปีนเขาชาวคอเคซัสคนใดนำทาสมาที่กรุงคอนสแตนติโนเปิลเพื่อขาย

ธรรมเนียมในการเปลี่ยนเชลยศึกให้เป็นทาสและขายเป็นทรัพย์สินไม่เพียงแต่เก่าแก่มากเท่านั้น แต่โดยทั่วไปแล้วยังแพร่หลายมากในหลายประเทศด้วย มีเพียงการถือกำเนิดของคริสต์ศาสนาในยุโรปเท่านั้นที่การค้าที่น่าละอายนี้หายไป ยกเว้นรัสเซีย ซึ่งการปฏิบัตินี้ส่งต่อไปยังลูกหลานของเชลยศึกหรือที่รู้จักกันในชื่อทาสและข้ารับใช้ ซึ่งก่อนรัชสมัยของอเล็กซี่ มิคาอิโลวิช ไม่เคยเป็นมาก่อน ผสมกับชาวนาหรือแม้แต่คนรับใช้ตามสัญญา ประชากรทั้งสองประเภทนี้ถือว่าเป็นอิสระในรัสเซีย ซาร์อีวานวาซิลีเยวิชผู้น่ากลัวหลังจากการพิชิตคาซานห้ามชาวนาเปลี่ยนสถานที่อยู่อาศัยและย้ายจากที่หนึ่งไปอีกที่หนึ่งอันเป็นผลมาจากการที่ทาสของชาวนาเริ่มมีการจัดตั้งขึ้นในรัสเซีย แต่ถึงกระนั้นในจักรวรรดิรัสเซียก็ไม่มีกฎหมายดั้งเดิมที่อนุญาตให้นายขายชาวนาของเขาแยกจากที่ดินที่พวกเขายึดติดอยู่ โบลตินพิสูจน์ให้เห็นอย่างชัดเจนว่าทาสส่วนบุคคลและการขายชาวนาก่อตั้งขึ้นในรัสเซียเนื่องจากมีนิสัยปฏิบัติตามประเพณีซึ่งต่อมาได้ประดิษฐานอยู่ในกฎหมาย ( โบลติน.บันทึกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซียโดย Leclerc ต. 1. หน้า 328-337, 474-475; ต. 2. หน้า 206-213.).

การพูดนอกเรื่องเล็กน้อยที่เราทำเกี่ยวกับสถานการณ์ในอดีตของชาวนารัสเซียได้อธิบายสิ่งที่เราสังเกตเห็นในเรื่องนี้ในคอเคซัสในระดับหนึ่ง เนื่องจากเมื่อเปรียบเทียบสถานการณ์ของชาวนารัสเซียกับชาวคอเคซัสแล้ว เราเห็นว่าเส้นแบ่งเขตระหว่างชาวนาและชาวยาซีร์ (ทาส) ) ในคอเคซัสถูกลบน้อยกว่าในรัสเซียมาก แม้ว่าปรมาจารย์ของนักปีนเขาสามารถใช้สิทธิที่พวกเขามีเหนือชาวนาในทางที่ผิดได้ แต่พวกเขาก็สามารถขายพวกเขาได้ก็ต่อเมื่อพวกเขาต้องการลงโทษพวกเขาในข้อหาก่ออาชญากรรมบางอย่างเช่นการโจรกรรมการฆาตกรรมและทำได้โดยได้รับความยินยอมจากเพื่อนบ้าน และข่านที่พวกเขาเชื่อฟัง ดังนั้น Uzdeni ในภูมิภาคนี้จึงไม่ค่อยขายชาวนาโดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากตามธรรมเนียมแล้วการกระทำนี้จึงถือเป็นที่น่าตำหนิ

ในตอนแรก กรณีที่เกิดขึ้นค่อนข้างน้อยเมื่อพ่อแม่ขายลูกเพราะความยากจนหรือน้อยกว่าเพราะความโหดร้าย อย่างไรก็ตาม ตามข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ เหยื่อบางรายของการทารุณกรรมโดยผู้ปกครองสามารถบรรลุตำแหน่งที่สูงในประเทศที่พวกเขาถูกขาย - ในอียิปต์หรือตุรกี ตัวอย่างดังกล่าวมีค่อนข้างมาก Sultan Barkok มีต้นกำเนิดจาก Circassian เขาก่อตั้งในปี 1382 ราชวงศ์มัมลุคที่สองเรียกว่าราชวงศ์ Borgite หรือ Circassian ซึ่งปกครองจนถึงศตวรรษที่ 16

ผู้ปกครองชาวอียิปต์บางคนและปาชาชาวตุรกีหลายคนมีต้นกำเนิดเดียวกัน หากคุณพิจารณาว่านักปีนเขาโชคดีเพียงใดที่ได้รับเงินจำนวน 100-200 ducat ซึ่งพวกเขาได้รับสำหรับเด็กชายและเด็กหญิงที่สวยงามเป็นพิเศษ ก็ไม่น่าแปลกใจและเป็นที่เข้าใจได้ว่าสิ่งล่อใจดังกล่าวไม่สามารถต้านทานได้ นอกจากนี้ พ่อมักจะขายลูกเพื่อเลี้ยงลูกและป้องกันไม่ให้ถูกเพื่อนบ้านลักพาตัว ซึ่งอาจเกิดขึ้นได้เสมอและเป็นสิ่งที่น่ากลัวหากลูกๆ สวยและมีรูปร่างดี อย่างไรก็ตาม จะต้องยอมรับเพื่อการปลอบใจของมวลมนุษยชาติว่าแหล่งที่มาของการค้าทั้งสองนี้ ได้แก่ การขายชาวนาโดยนายของพวกเขา และการขายลูกโดยพ่อแม่ของพวกเขา ไม่ใช่พื้นฐานของการค้าทาส การค้าขายนี้ดำเนินการโดยวิธีอื่นซึ่งเราจะเน้นไปที่ตอนนี้

ในระหว่างความขัดแย้งระหว่างสองเผ่า ประเพณีอนุญาตให้มีการโจมตีร่วมกันในดินแดนของศัตรูซึ่งดำเนินการทั้งในกองกำลังเล็ก ๆ หรือตามลำพังโดยมีจุดประสงค์เพื่อลักพาตัวผู้คนและสัตว์เพื่อแก้แค้นความคับข้องใจที่ได้รับ พวกนักปีนเขาเรียกมันว่า "บารันตา" สงครามกลางเมืองครั้งนี้ทำให้มีนักโทษจำนวนมาก ญาติของพวกเขาซื้อคนที่รวยที่สุดและมีชื่อเสียงที่สุด ส่วนที่เหลือถูกขายหรือทิ้งให้เป็นทาสในบ้าน ในกรณีหลังนี้พวกมันถูกใช้ในบ้านหรือทำงานเป็นคนเลี้ยงแกะ การจู่โจมเหล่านี้ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ และเนื่องจากนักปีนเขาไม่สามารถขายนักโทษให้กับพวกเติร์กได้อีกต่อไป พวกเขาจึงขายให้กันหากพวกเขาไม่ต้องการเก็บพวกเขาไว้เป็นทาสของตัวเอง ทหารที่ถูกจับของเราได้รับการปฏิบัติเช่นนี้: พวกเขาถูกบังคับให้ทำงานเป็นคนเลี้ยงแกะ หรือเคยทำนา ทำไร่ เก็บไม้พุ่ม และงานอื่น ๆ

นักปีนเขาบุกเข้าไปในอาณาเขตของเพื่อนบ้านที่เป็นคริสเตียน โดยเฉพาะจอร์เจีย ภารกิจหลักของพวกเขาคือจับนักโทษ การจู่โจมบนฝั่งขวาของ Kuban และฝั่งซ้ายของ Terek บรรลุเป้าหมายเดียวกันและเราได้พูดคุยกันแล้วว่าพวกเขาจับบุคคลและพาพวกเขาไปที่ภูเขาได้อย่างไร (ดูหัวข้อเกี่ยวกับชาวเชเชน)

ใน Mingrelia และ Guria เจ้าชายแห่งภูเขาและ uzdeni ได้ถูกจับเป็นเชลยโดยใช้วิธี barant และเพื่อสนองความหลงใหลในทองคำพวกเขาถึงกับขายทาสของตัวเองด้วยซ้ำ กษัตริย์โซโลมอนที่ 1 สั่งห้ามการขายเชลยใน Imereti ตามกฎหมายและนับตั้งแต่ก่อตั้งรัฐในอารักขาของรัสเซียเหนือจอร์เจีย Lezgins ก็ไม่สามารถจับนักโทษจำนวนมากในประเทศนี้ได้อีกต่อไป

การลักพาตัวผู้คนอย่างเป็นความลับในยามสงบจากเพื่อนบ้านหรือแม้แต่คนรู้จักถือเป็นเรื่องน่ายกย่องสำหรับนักปีนเขาผู้กล้าหาญตราบใดที่การโจรกรรมครั้งนี้ไม่เคยเป็นที่รู้จัก มิฉะนั้นจะมีการใช้มาตรการตอบโต้และมีการประกาศความบาดหมางทางสายเลือดซึ่งจบลงด้วยการเสียชีวิตของคู่ต่อสู้คนใดคนหนึ่งในสองคน บ่อยครั้งมีกรณีที่เพื่อนคนหนึ่งลักพาตัวลูกชายหรือลูกสาวของเพื่อนเพื่อไปขายที่อานาปาหรือสุขุม-กะลา และการโจรกรรมนี้เป็นที่รู้จักในไม่กี่ปีต่อมาเมื่อโชคชะตานำผู้ถูกลักพาตัวกลับไปยังบ้านเกิดของเขา

ต้องขอบคุณแหล่งข้อมูลทั้งสามนี้ที่เราเพิ่งพูดถึง ทำให้ได้เชลยจำนวนมากซึ่งส่งต่อจากมือหนึ่งไปจบลงที่ Anapa, Kodos, Isgauri, Sukhum-Kale, Poti และ Batum เพื่อขายให้กับพ่อค้าชาวตุรกี ซึ่งพาพวกเขาไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล และจากที่นั่นไปยังอียิปต์และท่าเรือของลิแวนต์

ผู้ชายที่มีรูปร่างดีที่สุดได้รับเลือกให้อียิปต์เพื่อเพิ่มจำนวนมัมลุค เด็กผู้หญิงที่สวยที่สุดถูกขายในราคาที่สูงให้กับคนรวยเพื่อความสนุกสนานในฮาเร็ม ในขณะที่เชลยทั้งสองเพศที่น่าเกลียดหรือมีรูปร่างไม่ดีถูกขายในราคาที่สมเหตุสมผลในฐานะทาสธรรมดา ๆ สำหรับงานบ้านและงานหนัก

Volney กล่าวว่าราคาของผู้ชายแตกต่างกันไปในอียิปต์ขึ้นอยู่กับสัญชาติของพวกเขาและลดลงตามลำดับต่อไปนี้: Circassians, Abkhazians, Mingrelians, Georgians, รัสเซีย, โปแลนด์, ชาวฮังกาเรียน, เยอรมัน ฯลฯ ชาวไฮแลนด์เองก็ปฏิบัติตามคำสั่งเดียวกันโดยประมาณ และ ขึ้นอยู่กับความแข็งแกร่งทางกายภาพความงามและร่างกายที่ดีของบุคคลราคาของเชลยลดลงตามลำดับนี้: Circassians, Mingrelians, Georgians, Abkhazians

ในบรรดาผู้หญิง มักให้ความสำคัญกับผู้หญิงเซอร์แคสเซียนที่สวยงามเสมอ ชาวมัมลุกส์ไม่ได้แต่งงานกับสาวชาวคอปติก พวกเขาซื้อเพื่อนร่วมชาติเพื่อตัวเอง แต่ดังที่โวลนีย์ตั้งข้อสังเกต เนื่องจากสภาพอากาศในอียิปต์ มัมลุกส์จึงเสื่อมถอยลงสู่รุ่นที่สอง ดังนั้น beys จึงถูกบังคับให้เป็นเวลานานในการดูแลกองทหารอาสาสมัครทหารนี้ด้วย คนหนุ่มสาวจากคอเคซัสเพื่อที่จะมีทหารม้าที่กล้าหาญ ซึ่งพวกเขาสามารถรักษาอำนาจไว้ได้ การรุกรานอียิปต์ของฝรั่งเศสและต่อมาการทรยศของเมห์เม็ตอาลีนำไปสู่การหายตัวไปของกองทหารอาสาสมัครที่ซื้อมานี้

เนื่องจากเชลยส่วนใหญ่อยู่ห่างจากชายฝั่งทะเลดำมากเกินไปและส่งพวกเขาไปยังท่าเรือแห่งหนึ่งในลุ่มน้ำนี้เกี่ยวข้องกับความยากลำบากอย่างมากจึงมีการจัดตั้งตลาดขนาดใหญ่สองแห่งเพื่อขายทาสในคอเคซัสเองคือใน Enderi (ซึ่งเราได้กล่าวไว้ข้างต้น) และใน Dzhari ซึ่งเป็นชุมชนหลักของภูมิภาค Dzharo-Belokan ซึ่งมี Lezgins อาศัยอยู่ มันเป็นตลาดทั้งสองที่มีการนำเชลยมาซึ่งพ่อค้าชาวตุรกีและบางครั้งก็ซื้อโดยชาวอาร์เมเนีย จากเอนเดรี นักโทษถูกส่งตัวโดยใส่กุญแจมือเป็นสองคน ผ่านดินแดนของชาวเชเชน อินกูช และเซอร์แคสเซียน ตามเสาของรัสเซียไปยังอะนาปา การเดินทางครั้งนี้อยู่ภายใต้การคุ้มครองของขบวนรถที่มีทหารเพียงพอและผ่านไปตามเส้นทางลับ ผู้หญิงที่ได้รับการปกป้องอย่างดีขี่ม้าและผู้ชายก็เดิน ระหว่างทางก็ได้รับอาหารอย่างดีเพื่อรักษากำลังในการเดินทาง กาลครั้งหนึ่งเชลยถูกส่งด้วยวิธีนี้จาก Enderi ไปยังแหลมไครเมียผ่านทุ่งหญ้าสเตปป์ Kuma และ Kuban และ Taman จากนั้นพวกเขาถูกพาไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล แต่ถนนสายนี้ถูกปิดสำหรับพวกเขาเมื่อคาบสมุทรไครเมียกลายเป็นส่วนหนึ่งของดินแดนรัสเซีย

ครอบครัว Lezgins ขนส่งเชลยจาก Jari ผ่านจอร์เจียไปตามเส้นทางลับบนภูเขาและผ่านป่าไปยัง Akhaltsikhe และจากที่นั่นไปยัง Batum และ Poti เพื่อเพิ่มจำนวนเชลย พวกเขาจึงแบ่งโดยผ่านจอร์เจีย ออกเป็นหลายกลุ่ม กลุ่มหนึ่งส่งออกนักโทษ และที่เหลือกระจัดกระจายไปทั่วจอร์เจียเพื่อจับเชลยใหม่ ตามกฎแล้วพวกเขาพยายามกลับไปที่เตาก่อนเริ่มฤดูหนาวไม่เช่นนั้นหากพบพวกเขาใน Akhaltsikhe ในฤดูหนาวพวกเขาก็เข้ารับราชการของมหาอำมาตย์แห่งปาชาลิกนี้:! แต่มีเงื่อนไขว่าพวกเขาจะได้รับอนุญาต เพื่อจู่โจมจอร์เจีย อิเมเรติ มิงเกรเลีย เพื่อลักพาตัวผู้คน พวกเขาไม่เคยถูกปฏิเสธการอนุญาตให้ทำเช่นนั้น ดังนั้นความสัมพันธ์ฉันมิตรระหว่าง Lezgins จากภูมิภาค Dzharo-Belokan และ Akhaltsikhe pashalyk จึงได้รับการดูแลจนถึงการทำลายล้างของจอร์เจียจนถึงการเข้าสู่รัสเซีย ความสัมพันธ์เหล่านี้ถูกขัดจังหวะโดยสิ้นเชิงเมื่อรัสเซียเข้าครอบครองถ้ำโจรสลัดแห่งนี้เท่านั้น (Akhaltsikhe ถูกพายุโจมตีเมื่อวันที่ 15 สิงหาคม พ.ศ. 2371 ภูมิภาค Dzhari ถูกผนวกเข้ากับจักรวรรดิรัสเซียเมื่อวันที่ 1 มีนาคม พ.ศ. 2373) จำนวนทาสที่ขายให้กับชาวเติร์กในแต่ละปีในท่าเรือทางชายฝั่งตะวันออกของ Pontus Euxine ก่อนที่จอร์เจียจะเข้าสู่รัสเซียนั้นอยู่ที่ประมาณสามพันคน ต่อมาจำนวนนี้ลดลงอย่างมีนัยสำคัญอันเป็นผลมาจากการที่ชาวเขาเริ่มเผชิญกับอุปสรรคขณะผ่านแนวทหารในคอเคซัสและตามแนวโซ่นี้ ในที่สุดการค้าที่น่าอับอายนี้ก็ยุติลงหลังจากการสรุปสนธิสัญญา Adrianople ตามที่รัสเซียได้รับ Akhaltsikhe และชายฝั่งตะวันออกทั้งหมดของ Pontus Euxine เข้าครอบครอง เรือของตุรกีที่เข้ามาใกล้ชายฝั่งเหล่านี้เป็นครั้งคราวเพื่อทำการค้า ในกรณีส่วนใหญ่ เรือของเราจะถูกค้นพบและขับออกไปหรือทำลายก่อนที่จะสามารถรับสินค้าได้

เมื่อให้ข้อมูลบางอย่างเกี่ยวกับการขายทาสในคอเคซัสแล้วเราจะพูดสองสามคำเกี่ยวกับวิธีการค้าขายนี้ใน Enderi จนถึงปี 1818 - เวลาที่นายพล Ermolov ยึดครองนิคมนี้สร้างป้อมปราการ Vnezapnaya ใกล้ ๆ และยุติสิ่งนี้ ซื้อขาย.

รัฐบาลรัสเซียซึ่งจนถึงขณะนี้ไม่สามารถป้องกันการขายทาสใน Enderi ได้อย่างสมบูรณ์ แต่ได้นำกฎหมายหลายฉบับมาใช้เพื่อบรรเทาชะตากรรมของทาสที่นับถือศาสนาคริสต์

ชาว Enderi ซื้อเชลยที่นำโดย Chechens, Lezgins และชาวเขาอื่น ๆ ขายพวกเขาในที่เดียวกันให้กับชาว Kizlyar หรือพาพวกเขาไปที่เมืองนี้เพื่อขายที่นั่นภายใต้เงื่อนไขบางประการที่ใช้กับเชลยทุกคนไม่ว่าจะเป็น คริสเตียนหรือไม่ (ยกเว้นวิชารัสเซีย)

ชาว Kizlyar ซื้อนักโทษคนหนึ่งเขียนชื่อและชื่อนักโทษกับตำรวจเมืองและระบุจำนวนเงินค่าไถ่ ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมามีการหักรูเบิลเงิน 24 รูเบิลจากยอดรวมทุกปีเพื่อชำระค่าผลงานของนักโทษนอกจากนี้เจ้าของยังต้องให้อาหารและแต่งตัวเขาอีกด้วย นักโทษยังคงอยู่ในบริการของเจ้าของจนกว่าจะจ่ายค่าไถ่ทั้งหมด หลังจากนั้นเชลยก็เป็นอิสระและสามารถเลือกวิถีชีวิตที่เขาชอบได้ เขามีสิทธิทั้งหมดของผู้ตั้งถิ่นฐานที่ไม่มีถิ่นที่อยู่ ดังนั้นหากราคาของเขาสูงถึง 240 รูเบิลเป็นเงิน เขาจะต้องทำงานเป็นเวลา 10 ปีจึงจะมีอิสระ

เชลยเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นชาวจอร์เจีย Mingrelians และ Armenians แต่ก็มีนักปีนเขาที่ถูกจับในช่วง Baranta หรือเด็ก ๆ ที่พ่อแม่ขายเพราะความยากจน เนื่องจากราคาปกติสำหรับเชลยอยู่ที่ประมาณ 150-200 รูเบิลเงิน เชลยจึงได้รับอิสรภาพหลังจากผ่านไป 6-8 ปี การค้าขายนี้ทำให้ชาว Enderi ร่ำรวยขึ้นอย่างมาก และชาว Kizlyar ก็ได้รับประโยชน์มากมายจากการค้าขายนี้เช่นกัน เนื่องจากพวกเขาใช้ประโยชน์จากสถานการณ์ปัจจุบันเพื่อหาคนงานมาทำไร่องุ่นโดยเสียค่าธรรมเนียมที่สมเหตุสมผล

ในในระยะไกลท่ามกลางหมอกสีชมพูของพระอาทิตย์ขึ้น บางสิ่งคลุมเครือและใหญ่โตสามารถเห็นได้ท่ามกลางทุ่งหญ้าสเตปป์ ไม่ว่าจะเป็นป่าสีฟ้าหรือเมฆน้ำแข็ง แต่มันไม่ใช่ป่า และไม่ใช่เมฆ
“ยักเซย์” คนขับพูดอย่างไม่แยแส และฉันรู้สึกหัวใจเต้นแรง

บ้านได้ปรากฏขึ้นแล้ว มีบ้านทรงเตี้ยหลังคาลาดเอียงหลายหลัง มีระเบียงใหญ่ ล้อมรอบด้วยสวน ตอนนี้มองเห็นปล่องไฟได้ชัดเจน เหนือเมฆควันสีขาวที่แขวนอยู่... แต่หัวใจก็ไม่ย่อท้อมองหาทางออก

อุลอักสายเป็นบ้านเกิดของบรรพบุรุษของฉัน Abdusalam Adzhiev ปู่ทวดของฉันเกิดที่นี่ (ขอให้บรรพบุรุษของฉันยกโทษให้ฉันเพราะตามธรรมเนียมของ Kumyk ฉันไม่มีสิทธิ์เรียกผู้อาวุโสด้วยชื่อเต็มของพวกเขา เราจะเล่าเรื่องราวของเราได้อย่างไร) และทุกคนก็ชื่นชมยินดีที่ รูปร่างหน้าตาของเขา: พวกเขายิงปืนขึ้นไปในอากาศอย่างไม่เหน็ดเหนื่อย, แหย่, พวกเขาเฉลิมฉลองเป็นเวลาหลายวันติดต่อกันตามธรรมเนียม - ชายคนหนึ่งเกิดมา! ที่นี่ที่ Aksai ปู่ทวดของฉันพาภรรยาคนแรกของเขา - ชาวเชเชนสาวงามจากตระกูล Bitroev, Batiy และโดยรวมแล้วเขามีภรรยาสี่คน Batiy เป็นคนโต พวกเขาตั้งชื่อบุตรหัวปีว่าอับดูราห์มานเพื่อเป็นเกียรติแก่ปู่ทวดของฉัน จากนั้นพวกเขาก็มีลูกอีกสิบเอ็ดคน แต่มีเพียงหกคนเท่านั้นที่รอดชีวิต หนึ่งในนั้นคือซาลาห์ ปู่ของฉัน แต่ลูกๆ ของซาลาห์ไม่รู้จักอัคไซซึ่งเป็นบ้านเกิดของตนอีกต่อไป ลุงเอนเวอร์เกิดที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เพราะที่นั่นปู่ของฉันเรียนเพื่อเป็นวิศวกร และเป็นที่ที่เขาแต่งงาน พ่อของฉันเห็นแสงสว่างใน Temir-Khan-Shur ซึ่งเป็นเมืองหลวงของดาเกสถานในขณะนั้น ที่ซึ่งครอบครัววิศวกรรุ่นเยาว์ตั้งรกรากอยู่หลังจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กได้ไม่นาน เพราะยายของฉันเรียนจบจากเรือนกระจก เป็นนักเปียโน และเธอก็จะ คิดถึงสังคมในอัคไซ สมัยก่อนสิ่งแวดล้อมมีความสำคัญมาก...

ตั้งแต่นั้นมามีน้ำไหลอยู่ใต้สะพานมากมาย ต้นแอปเปิลอัคไซของเรากระจัดกระจายผลไปไกล เมื่อฉันไปหมู่บ้านฉันไม่รู้เกี่ยวกับความมีน้ำใจของเธอฉันไม่แม้แต่จะเดา - ในบ้านของเราเช่นเดียวกับบ้านอื่น ๆ ไม่ใช่เรื่องปกติที่ต้องจดจำ ไม่เคย! ไม่มีอะไร!

ฉันเกิดและเติบโตในมอสโก สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัย ปกป้องวิทยานิพนธ์ของฉัน เดินทางไปทั่วประเทศ และตลอดชีวิตของฉัน ฉันเชื่อว่าประวัติศาสตร์ของครอบครัว Adzhiev เริ่มต้นขึ้นหลังปี 1917... ความเจ็บป่วยลากยาวไป เวลานาน.

เมื่อคุณเยี่ยมชมที่นั่น คุณจะคิดโดยไม่สมัครใจว่าดาเกสถานถูกเรียกว่า "ดินแดนแห่งภูเขา" จริงหรือ? สาธารณรัฐเพียงครึ่งหนึ่งเท่านั้นที่เป็นภูเขา อีกครึ่งหนึ่งคือที่ราบ Kumyk ซึ่งดินแดนนี้ดูเหมือนจะถูกลมพัดราบเรียบราวกับเปิดรับแสงแดด - เปิดกว้าง มีอัธยาศัยดี และใจดี ผู้คนที่อาศัยอยู่ที่นี่มานานหลายศตวรรษก็เหมือนกัน

Steppe Dagestan... ตอนนี้รู้อะไรบ้าง? โดยทั่วไปแล้วมีใครนอกดาเกสถานเคยได้ยินเกี่ยวกับ Kumyks ซึ่งเป็นคนโบราณของฉันที่ประสบชะตากรรมที่แตกสลายหรือไม่? แต่เมื่อร้อยปีก่อนภาษาของเราเป็นภาษาแห่งการสื่อสารทั่วคอเคซัสตอนเหนือ ผู้คนจากหมู่บ้านบนภูเขาอันห่างไกลมาที่หมู่บ้านของเราเพื่อเรียนรู้ภาษาและวัฒนธรรม Kumyk...

ฉันเข้าใจว่าเป็นเรื่องยากมากที่จะพูดคุยเกี่ยวกับคนของคุณ - คุณมักจะเสี่ยงที่จะพลาดบางสิ่งบางอย่างหรือมีแนวโน้มที่จะพูดเกินจริง ดังนั้นฉันจะพูดเพิ่มเติมเกี่ยวกับครอบครัวของฉันซึ่งครั้งหนึ่งเคยมีเกียรติและเป็นที่เคารพในดาเกสถานเกี่ยวกับ Adzhievs เกี่ยวกับสิ่งที่ทำกับพวกเขา น่าเสียดายที่ครอบครัวของเรามีชะตากรรมเดียวกันกับชาว Kumyk และนี่อนิจจาไม่ใช่การพูดเกินจริง

Brockhaus และ Efron หรือพจนานุกรมสารานุกรมที่มีชื่อเสียงไม่สามารถถูกกล่าวหาว่ามีอคติได้ ฉัน - คุณทำได้ ดังนั้นฉันจะเริ่มเรื่อง "Kumyk" ของฉันจากพจนานุกรมคลาสสิกเล่มนี้

“ เพลง Kumyk สะท้อนให้เห็นถึงลักษณะทางศีลธรรมของ Kumyk - รอบคอบและช่างสังเกตด้วยแนวคิดที่เข้มงวดของเกียรติยศและความภักดีต่อคำพูดตอบสนองต่อความเศร้าโศกของผู้อื่นรักดินแดนของเขามีแนวโน้มที่จะใคร่ครวญและไตร่ตรองเชิงปรัชญา แต่สามารถสนุกสนานได้ กับสหายของเขา เนื่องจากเป็นคนที่มีวัฒนธรรมมากขึ้น ชาว Kumyks จึงมีอิทธิพลอย่างมากต่อชนเผ่าใกล้เคียงมาโดยตลอด”

นี่คือสิ่งที่พวกเขาเขียนเกี่ยวกับบรรพบุรุษของฉันในศตวรรษที่ 19

Adzhievs เป็นตระกูลนักรบซึ่งเป็นทหารทางพันธุกรรมดังนั้นชื่อของชายผู้นี้จึงได้รับคำนำหน้าว่า "sala" - Abdusalam-sala ความรักต่ออาวุธ ต่อม้า ต่อพื้นที่เปิดโล่งมาหาพวกเขาพร้อมกับนมแม่และทิ้งไว้เพียงจิตวิญญาณ... ท้ายที่สุดแล้ว บรรพบุรุษของ Kumyks ทั้งหมดก็เป็นชาว Polovtsians ที่เป็นอิสระซึ่งเป็นชนเผ่าเร่ร่อนในบริภาษที่น่าภาคภูมิใจ

ที่นี่ฉันจะถอยห่างจากลำดับวงศ์ตระกูลของฉันเพื่อดูดินที่อุดมสมบูรณ์ซึ่งหล่อเลี้ยงรากของเราและเลี้ยงดูพวกเขา: ชั้น Polovtsian ในประวัติศาสตร์ของเรามีพลังเกินกว่าที่จะไม่สังเกตเห็น ชาว Polovtsians คือใคร? ที่ไหน?

วิทยาศาสตร์อย่างเป็นทางการในปัจจุบันอ้างว่า Kumyks - ในฐานะผู้คน - ปรากฏในศตวรรษที่ 13 เท่านั้น นักวิทยาศาสตร์ในศตวรรษที่ผ่านมาคิดแตกต่างออกไปโดยเชื่อว่าบรรพบุรุษของ Kumyks สมัยใหม่คือชาว Polovtsians ปัจจุบัน Lev Nikolaevich Gumilyov นักชาติพันธุ์วิทยาชาวโซเวียตผู้โด่งดังมีมุมมองเดียวกันนี้ ซึ่งโดยทั่วไปแล้วอ่านประวัติศาสตร์รัสเซียทั้งหมดในรูปแบบใหม่ โดยเริ่มจากหน้า Polovtsian อย่างถูกต้อง

ฉันอยากจะแบ่งปันมุมมองของ L.N. Gumilev ซึ่งอาจดูเหมือนขัดแย้งกับบางคน สิ่งนี้ดึงดูดฉันเพราะมันไม่ได้จำกัดประวัติศาสตร์ของผู้คนจำนวนมาก รวมถึง Kumyks ไว้เพียงไม่กี่ศตวรรษเท่านั้น

มีคนอาศัยอยู่ไม่ธรรมดา หลงทาง. ทางเดินหินของเมืองต่างๆ ดูคับแคบและอับชื้นสำหรับเขา และผู้คนก็ชอบบ้านเคลื่อนที่มากกว่า - เกวียน เมือง Polovtsian เติบโตอย่างรวดเร็วและหายไปอย่างรวดเร็วโดยเคลื่อนตัวไปยังสถานที่ใหม่พร้อมกับเสียงดังเอี๊ยด ชาวเร่ร่อนเชื่อว่าบ้านหินเป็นอันตรายต่อสุขภาพ และไม่สะดวกในการเดินทาง

ชาว Polovtsians ไม่ได้เก็บพงศาวดาร พวกเขาถ่ายทอดความรู้สึกและความทรงจำอันลึกซึ้งผ่านบทเพลง

พวกมันล่องลอยไปตลอดชีวิตอย่างอิสระ แทบไม่เหลือร่องรอยใดๆ เลย บนถนนแห่งกาลเวลา... แล้วคุณจะโทษลมเพราะอารมณ์ของมันได้อย่างไรเพราะมันเป็นเช่นนั้น?

แต่เวลาจะลบเสียงที่บันทึกไว้ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงเป็นที่รู้จักมากขึ้นเกี่ยวกับ Polovtsy จากความทรงจำของเพื่อนบ้านจากการค้นพบทางโบราณคดีที่เรียบง่ายซึ่งยังไม่เป็นชิ้นเป็นอันเกินกว่าจะวาดภาพชีวิตอิสระของพวกเขา แล้วพวกมันมาจากไหนล่ะ?

แม้กระทั่งหนึ่งพันปีก่อนคริสต์ศักราช ใกล้อัลไตในใจกลางเอเชียก็มีชนเผ่า "ผิวสีแทน ตาสีอ่อน ผมสีสวย" อาศัยอยู่ ซึ่งจับภาพจินตนาการของชาวจีนโบราณ - เห็นได้ชัดว่าเป็นเพราะรูปร่างหน้าตาไม่เหมือนกัน . ชาวจีนเรียกพวกเขาว่า Dinlins และชนชาติอื่น ๆ เรียกพวกเขาว่า Kurykan พวกเขาเรียกตัวเองว่าอะไร? ไม่ทราบ อาจจะเป็นกิ๊บจักร์ เห็นได้ชัดว่าพวกเขาเป็นญาติของชาวซิมเมอเรียนและไซเธียนซึ่งครั้งหนึ่งเคยอาศัยอยู่ในที่เดียวกัน

อย่างไรก็ตาม คำว่า "Polovets" ในภาษารัสเซียโบราณหมายถึงสีเหลือง สีฟาง สีของ "polova" มีคำว่า "kuman" ซึ่งเพื่อนบ้านทางตะวันตกเรียกว่า Cumans และก็หมายถึงสีเหลืองด้วย นอกจากนี้ยังมีคำเตอร์ก "saryk" ซึ่งเพื่อนบ้านทางตะวันออกและทางใต้บางแห่งเรียกว่า Polovtsians ความหมายยังคงเหมือนเดิม - สีเหลืองสีขาวสีซีด

ในบรรดา Kumyks มีหลายพันธุ์ที่มีลักษณะคล้ายกับเพื่อนบ้าน "ผิวขาว ตาสว่าง มีผมสีขาว" ของชาวจีนโบราณ ฉันสามารถเสนอคำอธิบายเกี่ยวกับรูปร่างหน้าตาของฉันหรือน้องสาวของฉันได้ และคำอธิบายเหล่านี้จะเข้ากันได้พอดีกับคำอธิบายที่ชาวจีนโบราณ เปอร์เซีย อียิปต์ รัสเซีย และเพื่อนบ้านอื่นๆ ของชาวคูมานทิ้งไว้ แม้แต่รายละเอียดอย่างขาสั้นหรือจมูกกว้างก็ยังเหมือนเดิม...

แต่ชาวเอเชียหน้าซีดเดินทางไปยังสเตปป์ของยุโรปและแม้แต่อียิปต์ได้อย่างไร? โอ้ มีเรื่องราวทั้งหมดอยู่ที่นี่

เวลามาถึงแล้ว - และชนเผ่า Polovtsian เคลื่อนตัวจากเชิงเขาอัลไตอย่างช้าๆ เหมือนธารน้ำแข็ง พลังอันน่าสยดสยองเริ่มเคลื่อนไหว คนเร่ร่อนบดขยี้อดีตเจ้าของบริภาษ - ชนเผ่า Sarmatians, Alans, Pechenegs - และอ้างว่าตนเองมีพื้นที่ขนาดใหญ่ตั้งแต่ทะเลสาบ Balkhash ไปจนถึงแม่น้ำดานูบ ดินแดนเหล่านี้จึงถูกเรียกว่า Desht-i-Kipchak “สนาม Polovtsian”—ต่อมาพวกเขาพูดถึงพวกเขาในภาษารัสเซีย

ทางตอนเหนือทุ่ง Polovtsian เข้าใกล้แม่น้ำมอสโกดินแดนทางตะวันตกเรียกว่า "ยูเครน" หรือ "ชานเมือง"

ด้วยเหตุนี้จึงไม่มีพรมแดนของรัฐเนื่องจากไม่มีใครมีพรมแดนด้วย - ไม่มีมาตุภูมิปรากฏเฉพาะในศตวรรษที่ 9-10 เท่านั้น ดังนั้นทางใต้ของแม่น้ำมอสโกและทางตะวันออกของแม่น้ำดานูบจึงเคยเป็นดินแดนโปลอฟเชียน

ตัวอย่างเช่น มีหมู่บ้าน Tula ที่ซึ่งช่างทำปืนอาศัยอยู่ คำว่า "tula" ในภาษาเตอร์กหมายถึง "ลูกธนูที่เต็มไปด้วยลูกธนู" เหล่านักรบบริภาษทิ้งไว้ที่นี่เต็มไปด้วยลูกธนูที่เต็มไปด้วยลูกธนู ในสมัยนั้นเห็นได้ชัดว่ากาโลหะทำที่นั่นด้วยความสำเร็จ... อย่างไรก็ตาม คำว่า "มอสโก" ก็น่าจะเป็นของเราเช่นกัน เตอร์ก อย่างน้อยก็มีการสันนิษฐานเช่นนี้

ไม่จำเป็นต้องพูดว่าเพื่อนบ้านที่กระสับกระส่ายอาศัยอยู่ใกล้กับ Rurikovichs ซึ่งรวบรวมชาวสลาฟที่อาศัยอยู่ในป่าเข้าสู่รัฐรัสเซีย ชาวนาและคนเร่ร่อนไม่สามารถอยู่อย่างสงบสุขได้นาน แต่พวกเขาก็ไม่เคยทะเลาะกันเป็นเวลานาน

อะไรก็เกิดขึ้นได้. ชาว Polovtsians เผาหมู่บ้านและเมืองต่างๆ ของรัสเซีย และขับไล่เชลยไปเป็นทาส อย่างไรก็ตาม พวกเขายังปกป้องหนุ่มรุสด้วย! หากไม่มีทีม Polovtsian Alexander Nevsky ก็แทบจะกลายเป็น "Nevsky" ไม่ได้เลย ชาว Polovtsian ที่ติดอาวุธเบาช่วยให้เขาชนะการต่อสู้ แม้แต่ในการสู้รบที่ดุเดือดที่สุดบน Kalka กองทหารของ Polovtsian khans และเจ้าชายรัสเซียก็ยืนเคียงข้างกันต่อต้านเมฆมองโกลสีดำ พวกเขายืนหยัดแต่ก็ไม่รอด

พันธมิตรคนใดที่ล้มเหลวในการรบที่ Kalka ถือเป็นความลึกลับชั่วนิรันดร์ของประวัติศาสตร์ อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่พวกคิวมาน ผู้คนบริภาษเต็มไปด้วยศักดิ์ศรีดูหมิ่นความตาย - นักประวัติศาสตร์โบราณทุกคนพูดถึงเรื่องนี้ด้วยเสียงเดียว พวกเขาไม่เคยวิ่งหนีออกจากสนามรบ พวกเขาอยากจะฆ่าตัวตายในกรณีที่พ่ายแพ้ แต่พวกเขาไม่ได้วิ่งหนี ความภาคภูมิใจไม่ยอมให้เป็นเช่นนั้น

นักรบ Polovtsian รีบเข้าโจมตีด้วยเสียงร้องอันน่ากลัว กลยุทธ์การต่อสู้ของพวกเขาได้รับการฝึกฝนมาหลายศตวรรษ ชาว Polovtsians ไม่ได้ด้อยกว่าชาวมองโกลเลยเพราะโดยพื้นฐานแล้วผู้คนของเราไม่รู้จักกิจกรรมสันติใด ๆ มีเพียงสงครามเท่านั้น สงครามต่อเนื่อง... อย่างไรก็ตาม พวกเขาพ่ายแพ้

และพวกเขาจ่ายเงินเต็มจำนวนสำหรับความพ่ายแพ้: Desht-i-Kipchak ที่สวยที่สุดกลายเป็นคอกม้าของจักรวรรดิมองโกลจากที่ซึ่งผู้พิชิตเช่นม้าได้เชือกผูกเชือกสินค้ามีชีวิตสำหรับตลาดทาสทางตะวันออก

ในที่สุดเราก็ให้สิ่งที่ควรได้รับ: ชาว Polovtsians ร่วมกับชาวรัสเซียปิดเส้นทางของชาวมองโกลไปยังยุโรปด้วยชะตากรรมของพวกเขาเองรับภาระหลักของแอกมองโกลไว้กับตัวเองและช่วยผู้อื่นด้วยค่าใช้จ่ายของพวกเขา ความตายของตัวเอง แต่ด้วยเหตุผลบางอย่าง ประวัติศาสตร์จึงเป็นทั้งใบ้และหูหนวกสำหรับพวกเขา ไม่มีอะไรเหลือเลยนอกจากคำว่า "ตาตาร์สกปรก"

โชคชะตาหันหลังให้กับลูก ๆ ที่น่าภาคภูมิใจของบริภาษ จริงอยู่ในศตวรรษที่ 14 พวกเขายังคงถือดาบอยู่ในมือและเกือบจะจับ Tamerlane ผู้พิชิตผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งสืบเชื้อสายมาจาก Desht-i-Kipchak ด้วยซ้ำ ผู้พิชิตแห่งตะวันออก Timur ง่อยหลบหนีและสูญเสียผู้คนมากมาย แต่ชาว Polovtsians ยังไม่เพียงพออีกต่อไป

เพื่อหลีกเลี่ยงบ่วงบาศมองโกลบางคนซ่อนตัวอยู่ในที่ราบกว้างใหญ่ส่วนคนอื่น ๆ ก็ย้ายออกจาก Desht-i-Kipchak กำพร้า ตอนนั้นเองในศตวรรษที่ 13-14 ที่ Cumans, Kuns, Kumaks กลุ่มแรกปรากฏตัวในฮังการี ในคอเคซัส, Kumyks, Karachais, Balkars... ดูเหมือนว่าชนชาติที่พูดภาษาเตอร์กใหม่จะสืบเชื้อสายมาสู่โลกอีกครั้ง เลือดของ Polovtsians แม้ว่าจะไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังไหลอยู่ในเส้นเลือดของผู้อยู่อาศัยจำนวนมากในภูมิภาคโวลก้า เอเชียกลาง และคาซัคสถาน ชนชาติเตอร์กส่วนใหญ่มีชนเผ่าและกลุ่ม "Kypchak"

เลือดของเราไหลในรัสเซียด้วย ผู้ถือนามสกุลรัสเซียสามร้อยชื่อคือ Russified Polovtsians ซึ่งหลายคนกลายเป็นความภาคภูมิใจของรัสเซีย คูตูซอฟ, ทูร์เกเนฟ, ชาดาเยฟ, อัคซาคอฟ อีกกี่คน? แม้แต่นามสกุลที่ดูเหมือน "รัสเซียล้วนๆ" ก็คือ Kablukov, Musin, Mukhanov, Tarakanov, Kopylov, Mordasov - และพวกมันมีต้นกำเนิดมาจากเรา ฉันเรียนรู้เกี่ยวกับสิ่งนี้จากหนังสือแปลก ๆ ของ N. Baskakov เรื่อง "นามสกุลรัสเซียของต้นกำเนิดเตอร์ก" ซึ่งกลายเป็นสิ่งหายากในบรรณานุกรมทันที

การแปรสภาพเป็นรัสเซียของ Polovtsians เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 15-16 มาถึงจุดสูงสุดหลังจากการรณรงค์ Azov ของ Peter เมื่อทุ่งหญ้าสเตปป์ที่เหนื่อยล้า ไร้เลือด และไม่สามารถปกป้องตัวเองได้ในที่สุดก็ตกลงสู่รัสเซีย... และหายตัวไป

ประวัติศาสตร์ของชาวคูมานอยู่ได้ไม่นานในตะวันออกกลาง และเธอก็หายไป เธอก็จมดิ่งลงสู่การลืมเลือนเช่นกัน

ที่ตลาดค้าทาสในดามัสกัส เด็กชายชื่อเบย์บาร์สได้รับเงินเพียงเล็กน้อยเท่านั้น ซึ่งเป็นเงินดินาร์เพียงหยิบมือหนึ่งเท่านั้น เด็กชายคนนี้แข็งแกร่ง กระฉับกระเฉง มีผมสีขาว เช่นเดียวกับเพื่อนฝูงและทาสคนอื่นๆ แต่ก็ไม่ได้สวยงามมากนัก ดวงตาข้างหนึ่งของเขาถูกปกคลุมไปด้วยหนาม แต่ตาอีกข้างเป็นสีฟ้า ตามที่กระดาษในยุคกลางเปิดเผยในภายหลัง เด็กชายชาวโปลอฟเชียนในอียิปต์ถูกเลี้ยงดูให้เป็นทาสนักรบหรือมาเมลุคส์ ชาวบริภาษไม่เหมาะกับการทำงาน

เด็กชายตาเดียวไม่ได้เติบโตขึ้นมาเป็นมาเมลุคธรรมดาๆ ศิลปะของเขาไม่มีขอบเขต เขาได้รับฉายาว่า Abul-Futuh ซึ่งแปลว่า "บิดาแห่งชัยชนะ" อย่างที่ทราบกันดีว่าในภาคตะวันออกพวกเขาไม่ได้ใช้ชื่อเล่นที่สูงส่งเช่นนี้ ด้วยกองทัพทาสจำนวนเล็กน้อย Baybars ได้แก้แค้นชาวมองโกลสำหรับชะตากรรมของประชาชนของเขา: เขาเอาชนะพวกเขาในดินแดนอียิปต์ การเคลื่อนไหวของฝูงชนทางใต้จมอยู่ในเลือดของตัวเอง

Mamelukes กอบกู้ประเทศปิรามิดโบราณ และในฐานะที่เป็น Baybars ที่แข็งแกร่งที่สุดก็นั่งบนบัลลังก์ ในช่วงการปกครอง 17 ปี เขาได้พิชิตทั้งดินแดนปาเลสไตน์และซีเรีย จากนั้นเขาก็ถูกแทนที่บนบัลลังก์ของจักรวรรดิ Mameluke โดย Kalaun ทาสชาว Polovtsian ซึ่งราชวงศ์ปกครองต่อไปอีก 103 ปี จากนั้นราชวงศ์ Mameluke แห่ง Barkuk ก็มาที่พระราชวัง แต่ไม่ใช่ Polovtsian บริสุทธิ์อีกต่อไป แต่เป็น Circassian เป็นเวลาอีก 135 ปีที่ฝ่ายเดียวกันปกครองในอียิปต์ เฉพาะในช่วงปลายยุคกลางเท่านั้นที่ชาว Polovtsians สูญเสียตัวเองในที่สุดและกลายเป็นส่วนหนึ่งของคนอาหรับ... การไหลบ่าเข้ามาของทาสจากทางเหนือเหือดแห้งไป

หน้า "Polovtsian" ของประวัติศาสตร์ Kumyks เศร้าและนองเลือด แต่พวกเขาเป็น! พวกเขาได้รับเงินเต็มจำนวน และที่เข้าใจยากกว่านั้นคือตำแหน่งของวิทยาศาสตร์อย่างเป็นทางการซึ่งอ้างว่าในศตวรรษที่ 13 เราชาว Kumyks เท่านั้นที่ปรากฏตัวในฐานะผู้คน ก่อนหน้านี้เราไม่ได้อยู่ที่นั่นเหรอ! ปรากฎว่าเราไม่มีทั้งประเพณีและขนบธรรมเนียมเพราะเราไม่มีบรรพบุรุษ?!

ความเย็นยามเย็นเริ่มพัดมาจากภูเขาแล้ว เมื่อทหารรัสเซียปรากฏตัวขึ้นบนถนนจากวลาดีคัฟคาซ ทั้งบนหลังม้าและเดินเท้าพวกเขาเข้าหาอัคไซเป็นแถว ในหมู่บ้านพวกเขาไม่แปลกใจเลยเมื่อมาถึง ทุกคนรู้ว่ารัสเซียไปทำสงครามในคอเคซัส ปี พ.ศ. 2360 เริ่มขึ้น

ผู้พิชิตในดาเกสถานไม่เห็นอะไรเลยนอกจากดูถูก แน่นอนว่านี่เป็นอาวุธที่ทรงพลัง แต่มีน้อยชิ้นและไม่มีใครอื่นในอัคไซ มีดสั้นและกระบี่ด้อยกว่าปืนใหญ่และปืนไรเฟิลอย่างเห็นได้ชัด ชาว Aksai ที่ชาญฉลาดเริ่มเกมโดยมีศัตรูที่เหนือกว่า: ตามแบบอย่างของบรรพบุรุษ พวกเขาใช้กลวิธีในการล่อลวง รอ และบังคับความสงบสุข เช่นเดียวกับชาว Polovtsians!

ไม่มีใครเสนอกลยุทธ์ที่ถูกต้องเพียงอย่างเดียวในเวลานั้นอาจเป็นอับดุลราห์มานปู่ทวดของฉันด้วยซ้ำเขาเป็นทหารและยิ่งกว่านั้นไม่ใช่คนสุดท้ายในอัคไซ

จนกระทั่งถึงปี ค.ศ. 1825 มีการสังเกตการบังคับความเป็นกลาง ชาว Aksai เงียบและกัดฟัน อย่างไรก็ตาม ด้วยเหตุผลบางอย่างในปีนี้ แขกรู้สึกเหมือนเป็นปรมาจารย์ของ Aksai และเริ่มออกคำสั่ง ผู้ป่วย Kumyks ไม่สามารถทนสิ่งนี้ได้

ฉันไม่ได้ปฏิเสธว่าทุกอย่างเกิดขึ้นในบ้านของพ่อของอับดูรัคมานซึ่งมีชื่อว่าอาเซฟ เว้นแต่ว่าฉันเข้าใจผิด แขกรับเชิญอย่างโจ่งแจ้งอีกครั้ง กริชพุ่งไปที่มือของ Mullah Adji - และมีนายพลน้อยกว่าสองคนในรัสเซีย

ทหารที่มาถึงทันเวลาขว้างดาบปลายปืนคนบ้าระห่ำ แต่ชาวเมือง Aul ไม่ได้ทำผิดพลาด - พวกเขากำจัดศัตรูทุกตัวทันที การดูหมิ่นไม่ได้รับการอภัยในดาเกสถาน

Aksai ที่กระหายเลือดเริ่มเดือดพล่านทั้งกลางวันและกลางคืนทุกคนกำลังรอให้รัสเซียตอบโต้ และนายพลเออร์โมลอฟทำมัน - พวกคอสแซคลบ aul พวกเขาจะโค่นล้มผู้อยู่อาศัยของมัน แต่ "ตาตาร์" ตามที่รัสเซียเรียกว่า Kumyks หายตัวไปในพุ่มไม้หนาทึบที่เริ่มต้นด้านหลัง aul และทอดยาวไปหลาย ๆ คน ทอดยาวไปตามที่ราบ Kumyk

พวกเขาไม่ได้ส่งไล่ล่าคนอัคไซด้วยซ้ำ “ พวกเขาเองก็เหมือนสุนัขที่จะตายด้วยโรคมาลาเรีย” พวกคอสแซคตัดสินใจเปลี่ยนม้า

พวกเขาไม่ตาย รอดชีวิตมาได้ พวกเขาพบที่แห้งท่ามกลางหนองน้ำสร้างบ้านจากอะโดบีวางที่ดินทำกินและยึดครองพื้นที่จากต้นกกทุกปี หมู่บ้านใหม่นี้มีชื่อว่าอัคไซ

ฉันสามารถอธิบายพื้นที่และหมู่บ้านในช่วงหลายปีที่ผ่านมาได้ค่อนข้างแม่นยำ ฉันรู้บางอย่างเกี่ยวกับผู้อยู่อาศัย ที่ไหน? โดย มิคาอิล ยูริเยวิช เลอร์มอนตอฟ ทรงเสด็จเยือนอัคสาย และมีข่าวลือว่าเบล่าเป็นของเราจากอัคไซ เธออาจเป็นน้องสาวของ Abdurakhman ได้เป็นอย่างดีและเป็น Azamat น้องชายของเขา... จะทำอย่างไรมีญาติทุกประเภท

และความจริงที่ว่า Maxim Maksimych และ Pechorin อาศัยอยู่ในป้อมปราการใกล้ ๆ ก็เป็นเรื่องจริงเช่นกัน ฉันพบชื่อของป้อมปราการ - ทาชเคชู

“ ป้อมปราการของเราตั้งอยู่บนที่สูง” Maxim Maksimych เล่า“ และทิวทัศน์จากเชิงเทินนั้นสวยงามมาก ด้านหนึ่งมีที่โล่งกว้างซึ่งขุดด้วยคานหลายอันสิ้นสุดในป่าที่ทอดยาวไปจนถึงสันเขาของภูเขา ที่นั่นและที่นั่นหมู่บ้านต่าง ๆ ต่างสูบบุหรี่ ฝูงสัตว์กำลังเดิน; อีกด้านหนึ่งมีแม่น้ำสายเล็กไหลผ่าน และติดกับพุ่มไม้หนาทึบที่ปกคลุมเนินเขาทรายที่เชื่อมต่อกับสายโซ่หลักของเทือกเขาคอเคซัส”

ประมาณนั้นแหละ. สำนักหักบัญชีกว้างเดียวกันมีหลุมด้วยคานแม่น้ำ Aksai สายเล็กพุ่มไม้ ข้าพเจ้าเห็นพวกเขาด้วย แม้จะไม่ได้เห็นจากอานม้า แต่จากหน้าต่างรถ ชาวอัคไซใจดีพาฉันไปที่ซากปรักหักพังของป้อมปราการ

อย่างไรก็ตาม ตามคำกล่าวของ Lermontov ไม่มีป่าไม้ที่ทอดยาวไปจนถึงเทือกเขา นี่เป็นรายละเอียดที่สำคัญมาก พูดตามตรง ฉันไม่อยากจะเชื่อเลยว่าครั้งหนึ่งป่าแห่งนี้จะเติบโตในที่ราบกว้างใหญ่ที่แห้งแล้งและไหม้เกรียมรอบๆ ทาชเคชู ตอนนี้ธรรมชาติที่นี่รกร้างเกินไป

แต่ต่อมาในมอสโกในห้องสมุด ฉันเชื่อว่าความสงสัยของฉันไร้ผล นี่คือสิ่งที่นักเดินทางคนหนึ่งเขียนเกี่ยวกับสถานที่เหล่านั้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 20: “ เมื่อคุณเข้าไปในป่าต้นบีชเก่าแก่ คุณจะพบกับความชื้นและความมืดบางอย่างในทันที มีต้นบีชขนาดใหญ่ตั้งตระหง่าน บังท้องฟ้าด้วยหลังคาที่ไม่อาจทะลุผ่านได้ และป้องกันแสงแดด…” ป่าบีชสลับกับสวนวอลนัท

ปรากฎว่าป่ามหัศจรรย์เหล่านี้ได้ถูกทำลายลงแล้ว มีเพียงที่นี่เท่านั้นและเหลือต้นสนชนิดหนึ่งสีขาวโดดเดี่ยว ทะเลสาบ ปากแม่น้ำ หนองน้ำ และที่ราบน้ำท่วมที่ Pechorin ตามล่าก็หายไปเช่นกัน—“ สิ่งมีชีวิตจำนวนมหาศาล” ได้หายไปแล้ว

โดยทั่วไปแล้วภัยพิบัติด้านสิ่งแวดล้อมเกิดขึ้นที่ดินแดนอักไซ ตอนนี้เป็นเช่นนี้ แต่แล้วในศตวรรษที่ผ่านมา ชาวอัคไซอาศัยอยู่ท่ามกลางธรรมชาติที่แตกต่างและตามกฎหมายที่แตกต่างกัน โดยเคารพประเพณีของบรรพบุรุษของพวกเขา เอ๊ะถ้า Kumyks ในวันนี้จำกลิ่นของ emshan สมุนไพรบอระเพ็ดสีขาวที่มีรสขมจาก Dasht-i-Kipchak อันห่างไกลซึ่งเป็นกลิ่นที่ทำให้เลือดตื่นเต้น (ฉันรู้จากตัวเอง) และกีดกันความสงบสุขจากนั้นพวกเขาจะไม่ยอมให้ใครทำลาย ที่ดินของพวกเขา

ร้องเพลงของเราถวายพระองค์
เมื่อเขาไม่ตอบเพลง
มัดบริภาษ emshan เข้ากับขนมปัง
และมอบมันให้เขาแล้วเขาจะกลับมา

นี่คือไมโคฟ กวีนำคำพรากจากกันไปยังผู้ส่งสารเข้าไปในปากของ Polovtsian khan Syrchan ซึ่งเรียก Otrok น้องชายของเขาให้กลับไปที่สเตปป์บ้านเกิดของเขา

และฉันจะกลับไปหาตระกูล Adzhiev อีกครั้ง ในช่วงต้นทศวรรษที่ 30 อับดูรัคมันปู่ทวดของฉันแต่งงานกันเขาแต่งงานอย่างสวยงามอย่างที่ควรจะเป็นกลายเป็นงานแต่งงานของราชวงศ์ เขามีภรรยากี่คน? ไม่รู้. อัลกุรอานอนุญาตให้มีไม่เกินสี่คน ภรรยาคนโตชื่ออะไร? ฉันยังไม่รู้แน่ชัด ครอบครัวของเธอเรียกเธอว่า Kavush เธอมาจากครอบครัว Tarkovsky ซึ่งเป็นลูกสาวของ Kumyk Shamkhal กษัตริย์นั่นเอง

เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่พูดอะไรเกี่ยวกับญาติของฉันเหล่านี้ ครอบครัวของพวกเขาสืบเชื้อสายมาจากลูกชายคนที่หกของเจงกีสข่าน ชัมคาลเป็นคนแรกในดาเกสถานที่ยอมรับตำแหน่งสูงสุดของขุนนางรัสเซีย Peter ฉันมาที่หมู่บ้าน Tarki ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของพวกเขา น่าเสียดายที่ครอบครัวนี้เสียชีวิตไปในสมัยโซเวียต ผู้กำกับภาพยนตร์ที่โดดเด่นในยุคของเรา Kumyk Andrei Tarkovsky คือ Shamkhal คนสุดท้าย

Abdurakhman Adzhiev และ Princess Tarkovskaya มีชีวิตที่รุ่งโรจน์ อับดุลซาลามปู่ทวของฉันเกิดที่เมืองอักไซ

พี่น้อง Adzhiev กลายเป็นนักรบซึ่งเหมาะสมกับผู้ชายจริงๆ พวกเขารับราชการในกองทัพรัสเซีย เพราะตามสนธิสัญญากันจาที่รัสเซียและเปอร์เซียลงนามในปี 1835 ชาว Kumyks ที่อาศัยอยู่ในดินแดนตั้งแต่ Sulak ถึง Terek เริ่มเป็นของรัสเซีย และคนอื่นๆ ที่อาศัยอยู่ทางใต้ของ Sulak ไปจนถึงเปอร์เซีย

อับดุลซาลามห่างไกลจากการเป็นชายหนุ่มไร้หนวดเครา แต่สวมเครื่องแบบเจ้าหน้าที่ของเขา ก่อนรับราชการเขาสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยมุสลิมไคโรและเดินทางไปยังเมกกะ เขาเป็นหนึ่งในคนที่มีการศึกษามากที่สุดในดาเกสถาน ฉลาดมีเหตุผล มูลิมจริงๆ ดังนั้นการบริการจึงประสบความสำเร็จในขณะนั้น

ปู่ทวดของฉันมีมือที่มั่นคงและมั่นใจ ไม้กางเขนของเจ้าหน้าที่อันงดงามสามอันเป็นเครื่องยืนยันที่ดีที่สุด เขาสับศัตรูจนเหลืออาน น้องชายของเขา Abdul-Vagab ก็ทำเช่นเดียวกัน

พี่น้องทั้งสองมีความสูงมากกว่าทหารบก และแนวคิดเรื่องเกียรติยศและความภักดีก็อยู่ในสายเลือดของพวกเขา สำหรับศิลปะของนักรบและเพื่อความเหมาะสมสูงสุด พี่น้อง Adzhiev รับใช้ในขบวนของพระองค์เอง ดังนั้นการวิจัยของ “Kumyk” จึงนำฉันจาก Aksai สู่ St.Petersburg สู่ความลับของราชสำนัก...

ขบวนรถของพระองค์เองก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2371 จากชาวเขาคอเคเซียน หนึ่งในนั้นคือนายพล Asev Adzhiev ปู่ทวดของฉัน แต่ขบวนนี้ยังไม่ได้เรียกว่าขบวนรถ ตามเอกสารระบุว่า Life Guards เป็นหมวดคอเคเซียน - ภูเขา หมวดนี้ได้รับสิทธิและผลประโยชน์จากองครักษ์เก่าทันที

ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2375 ขบวนรถได้รวมทีมคอสแซค "ผู้กล้าหาญและโดดเด่นที่สุด" ตามที่เขียนไว้ในคำสั่ง ภายในปี 1856 มีหมวดอยู่สี่หมวดในขบวน... ฉันเข้าใจว่าขบวนรถเป็นหัวข้อสำหรับการสนทนาที่แยกจากกัน และเพื่อไม่ให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ฉันจะอ้างถึงพจนานุกรมสารานุกรมที่เป็นความจริงของสมัยก่อนนั้นอีกครั้ง

“ ในปีพ. ศ. 2399 ขบวนรถได้รับการจัดระเบียบใหม่และมีการจัดตั้งสิ่งต่อไปนี้: 1. ฝูงบินคอเคเชียน Life Guards ของขบวนของพระองค์เองประกอบด้วยสี่หมวด: จอร์เจีย, ชาวไฮแลนเดอร์, เลซกินและมุสลิม ทีม (หมวด) ของชาวจอร์เจียได้รับคำสั่งให้ประกอบด้วยคนหนุ่มสาวออร์โธดอกซ์จากตระกูลเจ้าผู้สูงศักดิ์และขุนนางชั้นสูงของจังหวัดทิฟลิสและคูไตซี นักปีนเขา - จากตระกูลภูเขาที่สูงส่งและมีอิทธิพลมากที่สุด Lezgins - จากตระกูล Adjarian และ Lezgin ผู้สูงศักดิ์ที่สุดของภูมิภาคแคสเปียน ชาวมุสลิม - จากครอบครัวที่มีเกียรติที่สุดของข่านและ beks แห่งทรานคอเคเซีย…” ขบวนรถนี้อยู่ในสำนักงานใหญ่ของจักรวรรดิ

ครั้งหนึ่งพี่น้อง Adzhiev ได้สั่งการหมวดขบวนรถ อับดุลซาลามทรงปกป้องจักรพรรดินีมาเรีย อเล็กซานดรอฟนา

ในบรรดาคนอื่น ๆ เจ้าชายเปอร์เซีย Riza-Quli-Mirza รับใช้ในขบวนและเห็นได้ชัดว่า Adzhievs มีความสัมพันธ์ฉันมิตรกับเขามากไม่เช่นนั้นเราจะอธิบายได้อย่างไรว่าน้องชายของเปอร์เซียชาห์แต่งงานกับน้องสาวของ Adzhievs ในปี พ.ศ. 2416 เขาถูก "ไล่ออกจากขบวนรถและเลื่อนยศเป็นพันเอก" - นี่คือสิ่งที่เขียนตามลำดับที่ฉันพบในไฟล์ขบวนรถซึ่งจัดเก็บไว้ในเอกสารประวัติศาสตร์การทหาร

Adzhievs ไม่เพียงเกี่ยวข้องกับเปอร์เซียชาห์เท่านั้นซึ่งไม่ได้รับการพิจารณาว่ามีบางอย่างผิดปกติ ผู้คนใช้ชีวิตอย่างเรียบง่าย สื่อสารกับคนเท่าเทียม อับดุลซาลามปู่ทวดมอบ Umaidat ลูกสาวคนหนึ่งของเขาให้กับ Lezgin khan Beibalabek Sultanov จากหมู่บ้าน Akhty

และทันใดนั้นความคิดที่ผิด ๆ แบบเหมารวมที่ตอกย้ำในจิตสำนึกของเราก็วาดภาพเราให้เป็นคนป่าเถื่อนจากภูเขาดาเกสถานทางตอนใต้ เปล่าประโยชน์. Khan สำเร็จการศึกษาจากซอร์บอนน์และอาศัยอยู่กับภรรยาสาวแสนสวยในปารีสเป็นเวลาเกือบ 15 ปี ซึ่งเขาประกอบอาชีพแพทย์

ไม่ คอเคซัสไม่เคยเป็นภูมิภาคที่ดุร้ายและล้าหลัง แต่ก็มีวัฒนธรรมที่สูงมากซึ่งทุกคนไม่ว่าจะเป็นเจ้าชายหรือคนเลี้ยงแกะธรรมดา ๆ ต่างก็เชื่อฟัง แนวคิดที่เข้มงวดในเรื่องการให้เกียรติความรู้สึกอันศักดิ์สิทธิ์ต่อประเพณีสำหรับบรรพบุรุษทำให้สามารถเรียกชาวคอเคเชียนว่าเป็นคนคอเคเชียนที่แท้จริงได้ไม่ว่าพวกเขาจะเป็นคนชาติใดก็ตาม

หลังจากการลอบสังหารซาร์ในปี พ.ศ. 2424 ขบวนรถก็ยุบไป

ปู่ทวดจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กถูกส่งไปเป็นผู้บัญชาการของป้อมปราการ Nazran อันห่างไกลซึ่งตั้งอยู่ในเชชเนียใกล้กับ Aksai บ้านเกิดของเขา ถัดมาเป็นจดหมายเกี่ยวกับการสอดแนมอย่างเป็นความลับ แม้ว่าไม่จำเป็นต้องมีการควบคุมดูแล แต่ทุกคนก็รู้จักอับดุลซาลามในฐานะบุคคลที่ซื่อสัตย์อย่างยิ่ง พันเอก Adzhiev ออกจากตำแหน่งผู้ดูแลอย่างรวดเร็ว และโชคดีที่เขามีการศึกษามุสลิมที่สูงขึ้น เข้ามาแทนที่ naib ในหมู่บ้าน Kumyk ขนาดใหญ่ของ Chiryurt ทำไมเขาถึงไม่อยากอยู่ที่อัคไซ? ฉันเดาว่ามีเหตุผลสำหรับสิ่งนั้น

ดู​เหมือน​ว่า​พวก​เขา​รู้สึก​หงุดหงิด​กับ​ธรรมเนียม​ท้องถิ่น. เขากัดฟันอย่างเจ็บปวดเมื่อรู้ว่าญาติๆ บังคับให้ภรรยาสาวรีดนมวัวหรืออบขนมปัง และเธอก็รีดนมและอบขนมตามธรรมเนียมของน้องที่เชื่อฟังผู้ใหญ่ เธอรีดนมมัน โดยพับข้อมือลูกไม้ขึ้น ซึ่งนำเข้าจากปารีส เธออบและปรุงรสแป้งด้วยน้ำตา... แต่นั่นไม่ใช่สาเหตุที่อับดุลซาลามขโมยบาตีของเขาและมาหาอักไซ

อีกอย่างสามารถสันนิษฐานได้ Batiya มีความสามารถด้านภาษาฝรั่งเศส อังกฤษ รัสเซีย และที่แย่กว่านั้นคือ Kumyk ได้อย่างดีเยี่ยม ไม่เลวเลยสำหรับสาวเชเชน! เธออ่านเยอะมาก และเธอซึ่งรู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับชีวิตของ Kumyk ก็มองว่าคำพูดใด ๆ เป็นการดูถูก “ คุณนึกภาพออกไหม” เธออาจจะไม่พอใจ“ เขาแก้ไขการออกเสียงภาษารัสเซียของฉันโดยลืมไปว่าฉันเป็นคนแรกในคอเคซัสที่รู้ว่า“ ซาวาลินกา” คืออะไร ... ” กล่าวอีกนัยหนึ่ง Aksai แม้ว่าจะเรียกว่า Kumyk aul ที่มีวัฒนธรรมมากที่สุดดูเหมือนจะไม่เป็นเช่นนั้นสำหรับทุกคน ปู่ทวดของฉันซึ่งยังจำชีวิตประจำวันในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กได้ไม่เคยอาศัยอยู่ที่นั่น

มีพลังที่แปลกประหลาดและไร้มนุษยธรรมอยู่ในตัวเขา พวกเขาพูดเกี่ยวกับคนเช่นนั้นที่พวกเขาถูกทำเครื่องหมายโดยอัลลอฮ์ เมื่อเขาเดินไปตามถนน ผู้คนที่ผ่านไปมาก็หันหลังกลับหรือซ่อนตัว พวกเขาบอกว่าวันหนึ่งสุนัขเลี้ยงแกะคอเคเชียนตัวใหญ่โจมตีเขา แต่เขาไม่ขยับเลยแม้แต่ก้าวเดียว แต่มองดูเธอด้วยสายตาที่หนักหน่วงเท่านั้น สุนัขที่น่าสงสารล้มลงกับพื้นและคลานออกไปอย่างน่าสงสาร และปู่ทวดก็เดินต่อไปอย่างใจเย็น

ด้วยความสงบและความรอบคอบอย่างมั่นใจ เขาได้ปราบปรามคนรอบข้าง ปราบปรามพวกเขาให้อยู่กับตัวเอง และทำให้ผู้อื่นตกตะลึง พวกเขากลัวเขา และพวกเขาก็แอบไม่รักเธอระวังอย่าแสดงอาการไม่ชอบอย่างชัดเจน

ในไม่ช้าอับดุลซาลามก็พบว่าชิริวร์ตคับแคบเกินไป เขาและครอบครัวย้ายไปที่ Rostov จากนั้นกลับไปที่ดาเกสถาน หลังจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ชีวิตไม่สบายใจ ท้ายที่สุดแล้ว ปู่ทวดของฉันก็ยังคงไม่แยแสต่อชื่อเสียง เงินทอง และความมั่งคั่งเลย จนถึงศตวรรษที่ 20 Kumyks ถือเป็นบุคคลที่ได้รับความเคารพอย่างสูงหรือค่อนข้างเกี่ยวกับต้นกำเนิดของเขาและไม่ใช่กระเป๋าสตางค์ที่รัดกุม เจ้าชายอาจยากจนกว่าคนเลี้ยงแกะ และสิ่งนี้จะไม่รบกวนใครเลย เขาเป็นเจ้าชาย และนั่นก็บอกว่ามันทั้งหมด สิ่งที่ครอบครัว Kumyks กลัวมากที่สุดไม่ใช่ความยากจน แต่เป็นความอับอาย

การนั่งเกวียนซึ่งมีเจ้าของเป็นชนชั้นล่างถือเป็นความอัปยศอย่างยิ่ง หรือนั่งข้างภรรยาต่อหน้าคนอื่น หรือ - เข้าไปในครัว... และที่นี่มีกฎหมายและกฎเกณฑ์ที่ไม่ได้เขียนไว้ทั้งชุด

และอัลลอฮ์ทรงห้ามหากเจ้าชายทำงานบ้านหรืองานบ้านโดยบังเอิญมีคนทำสิ่งนี้ทั้งชั้นเรียนของ Chagars ชาว Terekemen และทาส ความอัปยศตกอยู่กับพวกเขาเป็นหลักซึ่งล้มเหลวในการช่วยเหลือเจ้าชายทันเวลาซึ่งมีหน้าที่รับผิดชอบต่อประชาชน

ในหมู่บ้าน Kumyk สังคมเคยถูกแบ่งออกเป็นชนชั้นอย่างเคร่งครัด หลังจากที่เจ้าชายมาถึง Sala-Uzdeni - นักรบมืออาชีพที่ถูกห้ามไม่ให้ทำงานเช่นกัน ในยามสงบ พวกเขาปกป้องเจ้าชายจากปัญหาทุกประเภท

ในการแบ่งสังคมออกเป็นชั้นเรียน Kumyks ซ้ำ Polovtsians โดยมีความแตกต่างเพียงอย่างเดียวที่พวกเขาเรียกว่า sala-uzden murza หรือ divey-murza แต่หน้าที่ของพวกเขาก็สอดคล้องกันอย่างแน่นอน เช่นเดียวกับหน้าที่ของชนชั้นอื่นๆ ทั้งหมด

และนี่คือสิ่งที่น่าสงสัย อะไรทำให้คุณคิด: ในบรรดา Kumyks การขาย การทำธุรกิจ อย่างที่พวกเขาพูดกันตอนนี้ถือเป็นความอัปยศที่สุด ห้ามสัมผัสเงิน โดยเฉพาะเด็ก เพื่อจุดประสงค์นี้ Kumyks อนุญาตให้ชาวยิวเข้าไปในหมู่บ้านซึ่งเป็นช่างฝีมือที่ดีและ Talysh ซึ่งเป็นชาวสวนที่เก่งกาจ ชาวเขากำลังเล็มหญ้าวัว...

สำหรับเจ้าชาย Kumyk ที่เคารพตนเอง ความสามารถในการได้รับถ้วยรางวัลทางทหารถือเป็นการกระทำที่ดี ต้องรู้วิธีด้วย! ปล้นกองคาราวานที่ผ่านไปอย่างสวยงามขโมยฝูงม้าจากคอสแซคอย่างสง่างาม - มันเป็นอาชีพที่คุ้มค่าสำหรับคนที่เคารพตนเองหรือไม่?

จริงอยู่ เป็นเรื่องปกติที่จะมอบของให้กับแขก เพื่อน ญาติทางขวาหรือซ้าย และโจรที่ประสบความสำเร็จ - "นักเลงมารยาทดี" - ไม่เหลืออะไรเลย... ประเพณีที่มีมายาวนานหลายศตวรรษ

และประเพณีที่มีมายาวนานไม่แพ้กันก็คือเรื่องของทาส แม้แต่ในศตวรรษที่ 19 นักกระตุ้นความรู้สึกก็ซื้อพวกเขาเพื่อการแก้แค้นครั้งแรก ใน Endrei-aul ก็มีตลาดพิเศษที่นำทาสมาจากทั่วคอเคซัส เป็นเรื่องปกติที่จะมอบทาสให้กับทาสหรือปล่อยเธอไปทั้งสี่ด้านถ้าเป็นความประสงค์ของเธอ... ได้ยินมาว่าอับดุลซาลามปู่ทวดไม่ได้หันเหไปจากประเพณีโบราณนี้ และเมื่ออายุ 70 ​​ปี จิตใจอันใหญ่โตของเขากระตือรือร้นและอ่อนโยนมากจนแม้แต่สาวงามก็สามารถใส่ได้ ในบรรดาพวกเขาคือหลานสาวของชามิลซึ่งกลายเป็นภรรยาคนที่สี่ของปู่ทวดของเขา

ม้าที่ห้าวหาญ เหยี่ยว แขก ของขวัญ วันหยุด ปัญหาต่างๆ และแน่นอนว่าผู้หญิงใส่ใจเจ้าชายคนอื่นๆ มากกว่าความอุดมสมบูรณ์ของดินแดน มันเป็นจุดสูงสุดของความพึงพอใจ แต่มันก็คุ้มค่าที่จะมีชีวิตอยู่

ธรรมชาติให้ผล นำรายได้ที่ดีมาให้ พวกเขาชื่นชมยินดี มหาบริสุทธิ์แด่อัลลอฮ์ผู้ทรงประทานโลกทั้งกลางวันและกลางคืน: Kumyks ไม่เคยแบ่งคนรวยและคนจนมาก่อน สำหรับทุกคน มีวันหนึ่งที่องค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ทรงวัด บ้างก็สว่างกว่า บ้างก็เข้มกว่า

มีเพียงคนที่มีจิตใจกว้างซึ่งมีสถานที่สำหรับญาติเพื่อนฝูงและแขกเท่านั้นที่ถูกเรียกว่าคนรวย คนรวยคือคนที่มีความคิดและความรู้สึก ผู้คนต่างถูกดึงดูดเข้าหาเขาเหมือนน้ำพุ อับดุลซาลามปู่ทวด - ตามมาตรฐาน Kumyk - ถือเป็นคนรวย

เขาไม่มีโชคพิเศษใด ๆ แต่ผู้คนก็เคารพเขา - ในบ้านใด ๆ เริ่มต้นจากชัมคาลพวกเขาชื่นชมยินดีที่เขาในฐานะคู่สนทนาที่ยอดเยี่ยม คนดีต้องการอะไรอีก?

ในปี 1902 ในวันเกิดครบรอบ 70 ปีของเขา Abdusalam Adzhiev ชายผู้มีแนวโน้มที่จะไตร่ตรองเชิงปรัชญาซึ่งมักคิดถึงความหมายของชีวิตไปที่ Yasnaya Polyana เพื่อดูบุคคลอื่นที่มีแนวโน้มที่จะไตร่ตรองเชิงปรัชญาและมอบผ้าคลุมไหล่ให้เขา พวกเขากำลังพูดอยู่ จากลีโอ ตอลสตอย ปู่ทวดไปเมกกะเป็นครั้งที่สอง...

การเดินในเมืองอัคไซโดยไม่มีกาโลเช่เป็นเรื่องไม่ดีโดยเฉพาะหลังฝนตก ถนนไม่ได้ลาดยางหรือลาดยางด้วยซ้ำ โชคดีที่ที่นี่ฝนไม่ตกบ่อยนัก

หมู่บ้านครอบครัวของเราไม่ใช่ Kumyk อีกต่อไป ไม่มีใครเหมือนสุนัขจรจัดที่เขาซุกตัวอยู่ในที่ราบกว้างใหญ่ พวกเขาเข้ามาเป็นจำนวนมากจากทุกที่ และพวก Kumyks - บ้างก็ถูกไล่ออก บ้างก็เหลืออยู่เพียงลำพัง ไม่มีภูมิภาค Kumyk เหลืออยู่ในดาเกสถานแล้ว! ทุกอย่างถูกทำลาย

ตอนนี้พวกเขาไม่ได้ร้องเพลงในหมู่บ้านของเรา อย่างไรก็ตามใน Aksai ยังคงมีย่าน Kumyk หลายแห่งที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ ซึ่งอย่างน้อยก็มีรูปร่างหน้าตาของอดีต - สะอาด ได้รับการดูแลเป็นอย่างดี และเรียบร้อย แล้วก็มีสิ่งสกปรกอยู่รอบตัว และกลิ่นเหม็น “ว้าว เราไม่รู้มาก่อนว่ามิตรภาพของผู้คนจะได้ผล” เอ็ลเดอร์คนหนึ่งบอกผมจากก้นบึ้งของหัวใจ

และในหมู่บ้านของเรามีจัตุรัสกลางและมัสยิดโบราณซึ่งปู่ทวดอับดุลซาลามและอับดุลราห์มานปู่ทวดไปเยี่ยมชม จริงอยู่ที่ไม่มีใครพาฉันไปดูบ้านของพวกเขาได้ - พวกเขาลืมหรือไม่อยากทำให้ผิดหวัง?

ใกล้มัสยิดมีอักสกัลของวันนี้ยืนอยู่ - เด็กชายเท้าเปล่าจากสมัยที่ปู่ทวดของฉันมาที่นี่ที่มัสยิด ฉันมองดูพวกเขาที่อัคสคาลที่น่านับถือที่สุดด้วยความรักและความเคารพเป็นพิเศษ - ท้ายที่สุดแล้วพวกเขาก็มีชีวิตอยู่ในสมัยของเขาแล้ว พวกเขาแบกรับช่วงเวลาของเขาไว้ มีความสุข.

ผู้เฒ่ายืนอยู่ในหมวกสีดำ เสื้อผ้าสีดำ ล้วนสวมรองเท้าบูทหนังนุ่มๆ และรองเท้าหุ้มส้นขาแคบ พวกเขายืนหยัดเหมือนที่บิดาและปู่เคยทำ และพูดคุยอย่างช้าๆ และมีศักดิ์ศรี

ไก่กำลังวิ่งไปรอบๆ จัตุรัส วัวสองตัวกำลังแทะหญ้าอย่างช้าๆ บนพุ่มไม้ และถ้าไม่ใช่เพราะรถของเราทิ้งไว้ที่สะพานคงมีคนคิดว่าศตวรรษที่ 19 หายไปนานแล้วและศตวรรษที่ 20 ไม่เคยมาที่อัคไซ
- สลามอะลัยกุม.
- วาไลกุมสลาม...

แน่นอนว่าไม่มีใครจำอะไรเกี่ยวกับปู่หรือปู่ทวดของฉันได้ แต่จู่ๆ ทุกคนก็มีชีวิตชีวามาก ทันใดนั้นก็เริ่มมองมาที่ฉันและกระซิบ: “อ๊ะ-วะ-วะ”

ความไม่รู้ของมอสโกของฉัน! น่าเสียดายจริงๆ ที่พวกเขาพูดคุยกับผู้เฒ่าตลอดเวลา และในหัวข้อที่ละเอียดอ่อนเช่นนี้...

เรียนชาว Aksay ผู้ที่มีมารยาทดีอย่างแท้จริงพาฉันไปที่สตูดิโอถ่ายภาพโดยไม่ลังเลเป็นเวลานานพวกเขาถ่ายรูปมันใกล้ ๆ ในโรงเก็บของจากนั้นก็แสดงให้ฉันเห็นสุสาน Kumyk เก่าซึ่งเข้าใกล้แม่น้ำและสวยมาก ถูกทอดทิ้ง - มีเพียงสองหรือสามอนุสาวรีย์ที่เหลืออยู่บนพื้นที่เต็มไปด้วยวัชพืช แกะและไก่ยุ่งอยู่กับวัชพืช

ในอนุสาวรีย์แห่งหนึ่ง ฉันเรียนรู้จากจดหมายรัสเซียที่ทรุดโทรมว่าร่างของเจ้าชายมีร์ซาซึ่งเสียชีวิตเมื่ออายุ 18 ปีวางอยู่ที่นี่... มีอนุสาวรีย์ของผู้หญิงอยู่ใกล้ๆ แต่กลับเงียบงัน - ตัวอักษรทั้งหมดถูกลบออก

ในบรรดา Kumyks ในสุสานคุณสามารถมองเห็นได้จากระยะไกลซึ่งมีการฝังชายคนหนึ่งและที่ซึ่งผู้หญิงถูกฝังอยู่ - ตามรูปทรงของอนุสาวรีย์ สำหรับผู้ชาย มักจะตัดลูกบอลออก หากบุคคลที่มีเกียรติมากเสียชีวิต ธงจะถูกปักไว้เหนือหลุมศพของเขาหรือมีการติดตั้งสุสานไว้

ณ สุดสุสาน ด้านหลังพุ่มไม้ซ่อนตัวจากสายตาชาวโลก มีซิยารัต แปลว่า สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ไม่ใช่ทุกคนที่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปที่นั่น อัลลอฮ์จะทรงลงโทษผู้นอกรีตหากเขาคิดจะเข้าใกล้

เราโยนประตูกลับเข้าไปในรั้วที่เต็มไปด้วยฝุ่น เราอ่านคำอธิษฐานตามที่คาดไว้ จากนั้นจึงเข้าไปอย่างเงียบๆ คุณไม่สามารถพูดได้

เขียวขจี. สุสานสองแห่ง หลุมศพหลายแห่ง นี่คือการพักผ่อนชั่วนิรันดร์ของชาวเมือง Aksay ที่มีเกียรติที่สุด หนึ่งในนั้นคือผู้ช่วยของชามิล มือขวาของเขา ก่อนหลุมศพแต่ละแห่งเราอ่านคำอธิษฐาน... และฉันรู้สึกประหลาดใจที่มี Adzhievs กี่คน - ฉันไม่เคยเห็นนามสกุลของตัวเองบ่อยขนาดนี้ตลอดชีวิต

แต่ทั้งหลุมศพปู่ของฉันและหลุมศพปู่ทวดของฉันก็ไม่อยู่ที่นี่ ความสงบสุขของพวกเขาไม่ได้อยู่ที่อัคไซ...

อับดุลซาลามเสียชีวิตในปี 1929 โดยได้เห็นสิ่งต่างๆ มากมายตลอดระยะเวลา 96 ปีของเขา เขาเสียชีวิตใน Temir-Khan-Shura ซึ่งกลายเป็น Buinaksk แล้ว พวกเขาฝังเขาอย่างเงียบ ๆ เพราะเขาอาศัยอยู่อย่างเงียบ ๆ ในบ้านที่เรียบง่ายบนถนน Dakhadayev ฉันเห็นบ้านหลังนี้ แล้วมุสลิมก็เข้ามายึดครอง

อย่างที่บอกไปว่าในปีสุดท้ายของคุณปู่ทวดของฉันอ่านหนังสือตลอดทั้งวัน เขาพูดคุยกับหนังสือราวกับว่ามีวิญญาณที่มีชีวิตจากอีกโลกหนึ่ง - ตอนนี้แขกไม่ค่อยมองเข้าไปในบ้านมากนัก

แน่นอนว่าคู่สนทนาหลักคืออัลกุรอาน และยังมีนิตยสารอื่นๆ “Around the World” ซึ่งได้รับการสมัครรับข้อมูลและเก็บไว้ตั้งแต่สมัย Sytin

ปู่ทวดของฉันเบื่อกับการอ่านหนังสือไปเดินเล่นทุกวัน วันหนึ่งยาวและสั้นสองครั้ง เขาสวมเสื้อคลุมเซอร์แคสเซียนสีดำ หมวกเสื้อแดง รองเท้าบูทนุ่มๆ และไม้เท้าเสมอ เขามักจะออกกำลังกายในทุกสภาพอากาศ ร่างสูงเพรียวเหมือนเจ้าหน้าที่ของเขาปรากฏตัวบนถนนในเวลาเดียวกัน และพวกเขาก็ใช้มันเพื่อตรวจสอบเวลา

แต่เขาไปมัสยิดน้อยมาก - เขาไม่ได้ยินการอ่านและการตีความอัลกุรอานแบบกึ่งอ่านออกเขียนได้ คำพูดและเสียงของมุลลาห์คนใหม่ที่มาแทนที่คนรับใช้ในมัสยิดเก่านั้นช่างแปลกไปจากหูของเขา ตอนนี้ปู่ทวดสวดภาวนาที่บ้านเท่านั้น โดยสื่อสารกับพระเจ้าอย่างเงียบๆ

ที่บ้านเขามักจะสวมเฟซตุรกีที่สง่างามไว้บนหัวของเขาและเรียกร้องให้มีดอกไม้อยู่บนโต๊ะเสมอ - ที่ดีที่สุดคือลืมฉันไม่ได้ - และปฏิบัติตามประเพณีอย่างเคร่งครัดเสมอ

เขาเสียชีวิตโดยไม่เข้าใจว่าทำไม Kumyks ถึงถูกยิงจำนวนมาก - ญาติและเพื่อนของเขาที่ไม่ได้ทำอะไรที่น่าตำหนิเลย แต่ในทางกลับกันก็เป็นคนดีมาก หรือทำไมหลานพ่อกับลุงถึงห้ามเรียน? (อย่างไรก็ตาม ต่อมาพวกเขาศึกษาเพื่อเป็นวิศวกร แต่ไม่ใช่ในดาเกสถานและใช้ชีวิตให้ห่างจากเขา) หรือ - ทำไม... โอ้ มี "สาเหตุ" เหล่านี้กี่คนที่ประสบกับปู่ทวดผู้โชคร้าย!..

ด้วยความบังเอิญที่โชคดี ตัวเขาเองไม่ได้แตะต้องเลย ไม่ พวกเขาไว้ชีวิตเขาไม่ใช่เพราะอายุและผมหงอกของเขา จากนั้นพวกเขาก็ยิงใส่ทั้งคนแก่และเด็กทารก

ในบ้านของเขา มีเด็กกำพร้าคนหนึ่งที่ถูกพ่อแม่ของทาฟลูทอดทิ้ง ชื่อ มาคัช และนามสกุล ดาคาดาเยฟ อาศัยอยู่ในฐานะคนเลี้ยงแกะมาเป็นเวลานาน ทำไมคุณย่าทวดบาตีถึงชอบเด็กชายคนนี้ที่มีตะไคร่ขนาดใหญ่อยู่บนหัว? ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ยายทวดถูกเรียกว่าผู้มีญาณทิพย์เธอเลี้ยงดูคนใจดีในครัวให้เงินเขาเรียน - เขาตอบด้วยความใจดี

หลังจากกลายเป็นผู้ว่าการรัฐบาลใหม่ในดาเกสถาน Makhach (Makhachkala อดีตท่าเรือ Petrovsk ซึ่งเป็นเมืองหลวงของ Dagestan ได้รับการตั้งชื่อตามเขา) ได้ออก "จดหมายประพฤติที่ปลอดภัย" ให้กับ Adzhievs: มือที่ห่วงใยของใครบางคนเขียนบันทึกการให้บริการของ Abdusalam ใหม่ วันที่เหตุการณ์ชื่อที่สับสนและริมฝีปากที่ชาญฉลาดของคนอื่นกระซิบเกี่ยวกับชาวเติร์กในตำนานบางคนซึ่งครอบครัวของเราน่าจะสืบเชื้อสายมา

พวกเขาตั้งใจผสมนามสกุลของเราด้วยซ้ำ อย่างถูกต้องมากขึ้นตามประเพณี Kumyk เราควรสะกดว่า Asev-Adzhievs เช่นเดียวกับญาติคนอื่น ๆ ของเรา... ไม่ เพียงขอบคุณอัลลอฮ์เท่านั้นที่เรารอดชีวิตมาได้ - เขามอบรางวัลให้ครอบครัวของเราด้วยคุณย่าทวด Batiy

จริงอยู่ที่พวกเขารอดชีวิตจากการหมดสติโดยลืมภาษาขนบธรรมเนียมและประเพณีของ Kumyks (ฉันกำลังพูดถึงตัวเอง!) คาดหวังอะไรจากชีวิตที่ห่างไกลจากบ้านเกิดของคุณ? จากคนของคุณ? และยังคง. เสียงของเลือดพูดอยู่ภายในตัวฉัน ฉันหวังว่ามันจะพูดกับลูกชายของฉันด้วย

ฉันถึงกับตัวสั่นเมื่อเร็วๆ นี้พบเอกสารในเอกสารสำคัญทางประวัติศาสตร์การทหารที่เขียนด้วยมือของอับดุลซาลาม ซึ่งเป็นลายมือแบบเดียวกับที่ลูกชายของฉันซึ่งมีความสูงระดับทหารบกเหมือนกัน เคยรับราชการในกองทัพและในขบวนรถด้วย บังเอิญเหลือเชื่อ! อย่างไรก็ตาม ขบวนรถวันนี้กำลังเฝ้านักโทษอยู่ การบริการไม่ได้ถูกเลือก แต่ถูกกำหนดโดยโชคชะตา...

ฉันจะค้นหารากเหง้าของตัวเองต่อไปอย่างแน่นอน ไม่ว่ายังไงก็ตาม นี่คือการค้นพบตัวเอง บุคคลจะต้องดูแลรากของเขา ไม่เช่นนั้นต้นแอปเปิลจะแห้งและผู้คนจะหายไป

Kumyks (ชื่อตัวเอง - kumuq) เป็นคนในสหพันธรัฐรัสเซีย - 277.2 พันคนโดย 231.8 พันคนอยู่ในดาเกสถาน 9.9 พันคนในเชชเนีย 9.5 พันคนในนอร์ทออสซีเชีย Kumyks เป็นชนเผ่าเตอร์กในสาขา Pontic อาศัยอยู่ใน Dagestan ทางตอนเหนือของ Derbent ตามแนวชายฝั่งระหว่างแม่น้ำ Terek และ Sulak

บางคนเชื่อว่า Kumaks ยึดครองชายฝั่งทะเลแคสเปียนตั้งแต่สมัยโบราณและเป็นที่รู้จักของปโตเลมีภายใต้ชื่อ Kami, Kamaki, Klaproth เห็นลูกหลานของ Khazars ในตัวพวกเขาและ Vambery ยอมรับว่าพวกเขาตั้งรกรากในสถานที่ที่พวกเขาครอบครองในขณะนี้ ความเจริญรุ่งเรืองของอาณาจักรคาซาร์นั่นคือ ในศตวรรษที่ 8

ในแง่ของภาษาและวิถีชีวิต ปัจจุบัน Kumyks ทั้งหมดเป็นตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์กลุ่มเดียว แต่แทบจะไม่มีใครพูดถึงต้นกำเนิดของพวกเขาได้ ตำนานท้องถิ่นที่เกี่ยวข้องกับคำศัพท์ทางชาติพันธุ์วิทยาที่ยังมีชีวิตอยู่นำไปสู่ข้อสรุปว่าอย่างน้อย Kumyks บางส่วนก็ถูกสร้างขึ้นจากองค์ประกอบที่หลากหลายมากซึ่งส่วนหนึ่งได้รับการยืนยันจากลักษณะทางกายภาพของผู้อยู่อาศัยในเครื่องบินลำนี้

ความจริงที่ว่า Kumyks ครอบครองเครื่องบิน Kumyk รวมถึง Kabardians ด้วยนั้นเป็นหลักฐานจากประวัติศาสตร์ของพวกเขา แม้ว่าย้อนกลับไปในปี 1559 Agim เจ้าชายแห่ง Tyumen Kumyks ยอมรับสัญชาติรัสเซีย และภายใต้ซาร์ Fyodor Ioannovich และ Boris Godunov ป้อมปราการถูกสร้างขึ้นที่นี่เพื่อปกป้อง อย่างไรก็ตามตำนานท้องถิ่นอ้างว่าเมื่อ 300 ปีที่แล้ว Kumyks ถูกปกครองโดย Shamkhal แห่งเมืองตาร์กี หลังจากการตายของ Shamkhal Andiy ลูกชายคนโตของเขาไม่อนุญาตให้ลูกชายคนที่สามของเขา Sultan-Muta ซึ่งเกิดจากผู้หญิงที่ไม่ได้อยู่ในตระกูลเจ้าชายเข้าร่วมในมรดก สุลต่าน-มุตหนีไปที่คาบาร์ดา เกณฑ์กองทหารหลายร้อยคนที่นั่น และบังคับให้พี่น้องของเขายกทรัพย์สินส่วนหนึ่งของบิดาให้กับเขา สุลต่าน-มุตร่วมกับชาวคาบาร์เดียนตั้งรกรากอยู่ในเอนเดร ซึ่งเติบโตอย่างรวดเร็วจนมีขนาดเป็นเมืองใหญ่ทางตะวันออก

ตั้งอยู่ใกล้เส้นทางจากเปอร์เซียไปยังรัสเซีย และกลายมาเป็นศูนย์กลางการค้าขายทาสเด็กเป็นหลัก ในปี 1604 ฝ่าย Kumyks ก่อกบฏและบังคับให้กองทหารรัสเซียออกจากตำแหน่งนอกเหนือจาก Terek ระหว่างความวุ่นวายนี้ ตามตำนาน สุลต่านมุตล้มลง ในปี 1722 ในระหว่างการรณรงค์ของ Peter I ไปยังเปอร์เซีย ชาวรัสเซียได้ทำลาย Endrei ซึ่งไม่สามารถฟื้นตัวจากการโจมตีนี้ได้อีกต่อไป ในปี 1725 เมือง Tarki ได้รับความเสียหายจากชาวรัสเซีย ในเวลาเดียวกันป้อมปราการแห่งโฮลีครอสก็ก่อตั้งขึ้นที่ซูลัก

ในศตวรรษที่ 19 โดยทั่วไปแล้วครอบครัว Kumyks จะเป็นของกลุ่มนักปีนเขาผู้รักสงบ และยังคงจงรักภักดีต่อรัสเซีย ก่อนหน้านี้ Kumyks ถูกแบ่งออกเป็นหลายชั้นเรียน บนศีรษะของพวกเขามีไบย์หรือเจ้าชาย ตามมาด้วยชังกาหรือลูกๆ ของเจ้าชายจากการแต่งงานที่ไม่เท่ากัน จากนั้นซาลา-อุซเดนีหรือขุนนางอิสระ อุซเดนีหรือขุนนางผู้มีความสัมพันธ์เป็นข้าราชบริพารกับเจ้าชาย ชาการ์ หรือชาวนา บ้างก็เป็นอิสระ บ้างก็ ขึ้นอยู่กับเจ้าชายและ uzdens และจ่ายเงินให้พวกเขาลาออกหรือปลูกฝังที่ดินของพวกเขาและสุดท้ายก็คูลีหรือทาส

ในยุค 1860 การพึ่งพาชนชั้นบางชนชั้นกับชนชั้นอื่นถูกยกเลิก และตัวแทนของชนชั้นที่ไม่ได้รับสิทธิพิเศษได้รับการจัดสรรที่ดินบนพื้นฐานชุมชน Kumyks ถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มของเจ้าของที่ดิน - เจ้าของและผู้คน ครอบครัว Kumyks ล้วนเป็นชาวมุสลิมสุหนี่และมีวิถีชีวิตแบบอยู่ประจำที่

อาชีพดั้งเดิม: เกษตรกรรม (ข้าวสาลี ข้าวบาร์เลย์ ข้าวฟ่าง ข้าว ข้าวโพด) การเลี้ยงโค (วัว แกะ ม้า) รวมถึงการทำสวน พืชสวน การปลูกองุ่น การตกปลา การเลี้ยงผึ้ง การค้าขาย การสกัดเกลือและน้ำมัน การล่าสัตว์ การค้าขายและงานฝีมือในบ้าน: การทำผ้า การทอผ้าฝ้าย การทอพรม (อาชีพดั้งเดิมของผู้หญิง) เครื่องหนัง โลหะ ไม้ การแปรรูปหิน (อาชีพของผู้ชาย)

โดยทั่วไปแล้วขนบธรรมเนียมและศีลธรรมของ Kumyks นั้นคล้ายคลึงกับขนบธรรมเนียมและศีลธรรมของชาวเขาคอเคเชียนคนอื่น ๆ แต่พวกเขาไม่ได้มองว่าประเพณีเป็นศาลเจ้าที่ขัดขืนไม่ได้และยอมให้เบี่ยงเบนไปจากพวกเขาได้ง่าย การปรองดองในเรื่องเลือดนั้นค่อนข้างเรียบง่ายและง่ายดาย Kunakism ในหมู่ Kumyks แทบจะไม่มีอยู่เลย อิทธิพลของเครือญาตินั้น จำกัด อยู่เพียงสองหรือสามชั่วอายุคน มุมมองดั้งเดิมของนักปีนเขาคอเคเชียนเกี่ยวกับการปล้นสะดมในฐานะการกระทำของเยาวชนไม่ได้รับอำนาจที่ไม่สั่นคลอนในหมู่ Kumyks ครอบครัวประเภทหลักคือครอบครัวเล็กโดยอยู่ใต้บังคับบัญชาของผู้อาวุโสที่สุด (ผู้ชาย น้อยกว่าผู้หญิง) แม้ว่าสภาครอบครัวจะมีบทบาทสำคัญในการแก้ไขปัญหาสำคัญก็ตาม

ที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิม: ดิน turluch, อะโดบีที่มีหลังคาหน้าจั่วแบนและหินที่มีหลังคาแบน (ชั้นเดียว, หนึ่งและครึ่งชั้น, สองชั้น) อาหาร: อาหารประเภทแป้ง, เนื้อสัตว์และผลิตภัณฑ์จากนม - ชอร์ปา (ซุป) , khinkal (เกี๊ยวชนิดหนึ่ง), kurze (เกี๊ยว), dolma , pilaf, shish kebab, ซอส, โจ๊ก, halva นานาชนิด, พาย, ไข่กวน, ขนมปังรวมถึงเครื่องดื่ม (airan, เชอร์เบท, ชา) เสื้อผ้าภูเขาในบางสถานที่ถูกแทนที่ด้วยชุดตัดแบบยุโรป

พวกเขาพูดภาษาคูมิก ภาษาถิ่น: Buynak, Kaitag, Piedmont, Terek, Khasa-Vyurt การเขียนตามตัวอักษรรัสเซีย เพลง Kumyk สะท้อนให้เห็นถึงลักษณะทางศีลธรรมของ Kumyk - รอบคอบและช่างสังเกตด้วยแนวคิดที่เข้มงวดในเรื่องการให้เกียรติและความภักดีต่อคำที่กำหนดตอบสนองต่อความเศร้าโศกของผู้อื่นรักดินแดนของเขามีแนวโน้มที่จะไตร่ตรองและปรัชญา ไตร่ตรองแต่ยังสามารถสนุกสนานกับสหายของเขาได้ เนื่องจากเป็นคนที่มีวัฒนธรรมมากขึ้น Kumyks จึงมีอิทธิพลอย่างมากต่อชนเผ่าใกล้เคียงมาโดยตลอด

ขอบคุณใครบางคนที่ทำให้ตอนนี้ดาเกสถานถูกเรียกว่า "ประเทศแห่งภูเขา" แต่ข้อความนี้ผิดพลาดอย่างชัดเจน นกภูเขาบินได้เพียงครึ่งเดียวของอาณาเขตของสาธารณรัฐ ในอีกครึ่งหนึ่ง - ไปทางเหนือและตะวันออกของภูเขาโดยเฉพาะเหนือที่ราบ Kumyk - นกอินทรีบริภาษทะยานขึ้นไปบนท้องฟ้า

แน่นอนว่านี่เป็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบทางภูมิศาสตร์ แต่กำหนดพื้นที่ที่อยู่อาศัยของ Kumyks ได้อย่างแม่นยำมาก - เชิงเขาทางตอนเหนือของสาธารณรัฐและดาเกสถานบริภาษทั้งหมด

Kumyks เป็นคนที่พูดภาษาเตอร์ก แต่น่าเสียดายที่ประวัติศาสตร์ยังคงมีจุดว่างมากมาย อย่างไรก็ตาม ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับชนชาติอื่นๆ ที่อาศัยอยู่ในเขตบริภาษของยุโรปและเอเชียมาตั้งแต่สมัยโบราณ นักประวัติศาสตร์และนักโบราณคดีและนักโบราณคดีรู้จักร่องรอยของวัฒนธรรมทางวัตถุของชาวบริภาษน้อยมาก

ตามเวอร์ชันหนึ่ง Kumyks คือ Cumans ที่รอดชีวิต อย่างไรก็ตาม ข้อความดังกล่าวใช้ไม่ได้กับ Kumyks ทั้งหมด

ความจริงก็คือสังคม Kumyk ในดาเกสถานถูกแบ่งออกเป็นสองตามธรรมเนียมและ "ลุ่มน้ำ" อยู่ริมแม่น้ำ Sulak มานานแล้ว

ความแตกต่างไม่เพียงสังเกตในภาษาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรูปลักษณ์ของ Kumyks ทางเหนือและทางใต้ด้วย Kumyks ทางเหนือ ผู้ที่มาจาก Cumans มักจะมีผมสีขาวและมีตาสีฟ้า (ตาสีฟ้า) รูปร่างหน้าตาของพวกเขาสอดคล้องกับความหมายดั้งเดิมของคำภาษารัสเซียโบราณ "Polovtsian" อย่างสมบูรณ์ - สีเหลือง, ฟาง, สีของแกลบ

Kumyks ทางตอนใต้มีลักษณะเหมือน Kipchaks มากกว่า ใบหน้าของพวกเขามีลักษณะแบบเอเชียที่มีลักษณะเฉพาะมากกว่า พวกเขามักจะมีผมสีเข้มและตาสีเข้ม โดยมีดวงตาแบบ "มองโกเลีย"

ประวัติศาสตร์ Kumyks คือประวัติศาสตร์ทางตอนใต้ของประเทศของเรา ดังที่นักเดินทางชาวอาหรับกล่าวไว้ในสมัยโบราณ: “Dasht-i-Kipchak เป็นประเทศที่ทอดยาวเป็นเวลา 8 เดือนของการเดินทาง และกว้างเป็นเวลา 6 เดือนของการเดินทาง อัลลอฮ์ทรงรู้ดีที่สุด!” "Dasht" หมายถึง "บริภาษ"

ทำงาน ทำงาน ทำงานมาตลอดชีวิต... ผู้เฒ่าที่แท้จริงคือผู้มีสิ่งที่จะมอบให้แก่ลูกหลาน

“Dasht-i-Kipchak” ดินแดนของชาวเตอร์ก หรือ "สนาม Polovtsian" ตามที่พวกเขาพูดถึงใน Rus ในเวลาต่อมา

มันเกิดขึ้นที่ชาวบริภาษชาว Polovtsians เข้าสู่ประวัติศาสตร์ของรัสเซียด้วยชื่อเสียงของ "คนเร่ร่อนป่า" "คนล้าหลัง" มันสมควรไหม? แหล่งที่มาของอาหรับและไบแซนไทน์พูดถึงชาว Polovtsy ในฐานะคนที่พัฒนาแล้วและมีวัฒนธรรม

คงจะเป็นการประมาทที่จะลดการปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณและ Polovtsian ไปสู่ความรุนแรงและการเผชิญหน้าเพียงอย่างเดียว ความลึกและความซับซ้อนของการเชื่อมต่อในสมัยโบราณนั้นเห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่านามสกุลรัสเซียที่คุ้นเคยมากกว่า 300 ชื่อมีต้นกำเนิดจากเตอร์ก รวมไปถึง: Suvorov, Kutuzov, Turgenev, Chaadaev, Aksakov...

Kumyks ในปัจจุบันคือมุสลิมและสุหนี่ แต่มันก็ไม่เป็นเช่นนั้นเสมอไป ก่อนที่รัสเซียจะพิชิตคอเคซัส ศาสนาคริสต์ก็ครอบงำในหมู่ประชาชนดาเกสถาน มีช่วงหนึ่งที่พระสังฆราชคาทอลิกได้รับการแต่งตั้งจากโรมสำหรับภูมิภาคแคสเปียน ซากของวัดยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้และพบไม้กางเขนในบริเวณสุสานโบราณ

Christianstao เริ่มแพร่กระจายในคอเคซัสประมาณ AEK ที่ 3 และในหมู่ชาว Desht-i-Kipchak - ในเวลาต่อมาเล็กน้อย สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกเป็นพิเศษจากการยึดถือสัญลักษณ์ซึ่งในศตวรรษที่ 8 สั่นคลอนไบแซนเทียมและนำไปสู่การหลั่งไหลของผู้นับถือสัญลักษณ์ไปยังรัฐใกล้เคียงซึ่งส่วนใหญ่อยู่ทางตอนเหนือ

สถานการณ์ทางศาสนาในหมู่ชนชาติที่พูดภาษาเตอร์กมีการเปลี่ยนแปลงมากกว่าหนึ่งครั้งตลอดประวัติศาสตร์ ภายใต้แรงกดดันของหัวหน้าศาสนาอิสลามในอาหรับในช่วงกลางศตวรรษที่ 8 ศาสนาอิสลาม (สาขาชีอะห์) เริ่มแพร่กระจาย แต่ก็ไม่ได้หยั่งรากลึกในสภาพแวดล้อมของชาวคริสต์ ผ่านทางชาวโปลอฟต์เซียนในศตวรรษที่ 10 ศาสนาคริสต์ได้เข้ามาสู่คนนอกศาสนามาตุภูมิอย่างเห็นได้ชัด

ศตวรรษที่ 13 เป็นอันตรายถึงชีวิตสำหรับบรรพบุรุษของ Kumyks - จากนั้นการรุกรานมองโกลก็เริ่มขึ้น สถานะของ Dasht-i-Kip-chak ซึ่งไม่ถูกผูกมัดด้วยความสามัคคีของจิตวิญญาณและความศรัทธาแตกแยก: ชาวคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ผู้เชื่อเก่าและ Doukhobors ชาวชีอะห์และคนต่างศาสนารวมตัวกันรอบ ๆ เทพเจ้าของพวกเขาเมื่อเผชิญกับอันตรายที่กำลังจะเกิดขึ้น

ในศตวรรษที่ 13 ดังที่วิทยาศาสตร์ดั้งเดิมอ้างว่าชาว Polovtsy "หายไป" และ - สิ่งที่ยังไม่ได้อธิบาย! - ชนชาติอื่นปรากฏตัวขึ้น ในไครเมีย - พวกตาตาร์ไครเมีย; ในที่ราบกว้างใหญ่ดานูบ - Cumans, Kumaks, Gagauzes, Kuns; ในคอเคซัสตอนเหนือ - Karachais, Balkars, Kumyks

สารานุกรมแห่งศตวรรษที่ 19 เขียนไว้ดังต่อไปนี้:

“เพลง Kumyk สะท้อนให้เห็นถึงลักษณะทางศีลธรรมของ Kumyk - มีเหตุผลและช่างสังเกตด้วยแนวคิดที่เข้มงวดของเกียรติและความภักดีต่อคำพูดของเขาตอบสนองต่อความเศร้าโศกของผู้อื่นรักดินแดนของเขามีแนวโน้มที่จะใคร่ครวญและใช้เหตุผลเชิงปรัชญา แต่สามารถสนุกสนานได้ กับสหายของเขา เนื่องจากเป็นคนที่มีวัฒนธรรมมากขึ้น Kumyks จึงมีอิทธิพลอย่างมากต่อชนเผ่าใกล้เคียงมาโดยตลอด".

ไม่น่าเป็นไปได้ที่จะให้คำอธิบายดังกล่าวแก่ทายาทของคนป่าเถื่อนที่ล้าหลัง

ชีวิต Kumyk จนถึงทุกวันนี้ยังคงรักษาลักษณะที่ชวนให้นึกถึงประเพณีของบรรพบุรุษของพวกเขา ตัวอย่างเช่นคำอธิบายการทำอาหารในหมู่ชาว Polovtsians (ที่นักเดินทางชาวอาหรับเล่าให้ฟัง) นั้นน่าสนใจ ทุกวันนี้ Kumyk รู้จักอาหารประจำชาติของเขาในสูตรอาหารเหล่านี้

ตัวอย่างเช่น รีดแป้งเป็นแผ่นบางๆ หั่นเป็นสี่เหลี่ยมเล็กๆ แล้วต้มในน้ำซุปแล้วรับประทาน จากนั้นปรุงรสด้วยนมเปรี้ยวและกระเทียม ชาว Kumyks เรียกอาหารจานนี้ว่า kinkal และมันถูกเตรียมไว้เหมือนกับเมื่อพันปีก่อนทุกประการ

Kumyks อบขนมปังแบบเดียวกับชาว Polovtsians - ในเตาอบจากแป้งเปรี้ยว ไม่มีชาวดาเกสถานคนใดทำขนมปังแบบนี้ เมื่อหลายพันปีก่อนชาวบริภาษได้เตรียมปาฏิหาริย์ - นี่ยังคงเป็นชื่อของพาย Kumyk แบบพิเศษกับคอทเทจชีสหรือชีสหรือหญ้า “ไม่ต้องการอะไรนอกจากน้ำ เกลือ และแป้งโด” เหมือนเมื่อก่อน

อาหารประจำชาติ Kumyk นั้นเรียบง่ายและน่าพึงพอใจมาก วิถีชีวิตของบริภาษต้องการอาหารสปาร์ตันประเภทนี้จากผู้คน

หมู่บ้าน Kumyk มีรูปแบบ "ไตรมาส" ที่เข้มงวด ในแต่ละไตรมาสจะมีคนเผ่าเดียวหรือคนชนชั้นเดียวกันหรือสัญชาติเดียวกัน อย่างน้อยก็เป็นเช่นนั้นจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้

ในบรรดาหมู่บ้านทางตอนเหนือของ Kumyks นั้นเรียกว่า "Yurt" และในบรรดาหมู่บ้านทางตอนใต้ - "Kent" (ประวัติศาสตร์เก่ายังคงได้รับการเก็บรักษาไว้บนแผนที่ของ Dagestan: Khasavyurt, Babayurt, Kayakent, Yangikent...) พวกเขามีที่พักของชาวยิวและทาลิช ชาวยิวมีส่วนร่วมในการค้าขายและงานหัตถกรรมเล็ก ๆ และ Talysh ได้รับการพิจารณาว่าเป็นนักทำสวนที่เก่งที่สุดในคอเคซัสมาโดยตลอด

สิ่งที่เรียกว่าการพัฒนาฝ่ายเดียวได้รับชัยชนะ ถนนถูกวางให้ตรงและเป็นระดับ เป็นเรื่องปกติที่จะวางสิ่งปลูกสร้างไว้ด้านหลังสนามและตัวบ้านหรือสวนก็เข้ามาอยู่ข้างหน้า หมู่บ้าน Kumyk ดูเรียบร้อยเป็นพิเศษ

จริงอยู่ที่ Kumyks ไม่เคยโดดเด่นด้วยความซับซ้อนทางสถาปัตยกรรม วัสดุก่อสร้างหลักของ Kumyks ทางตอนเหนือคืออิฐดิบที่ทำจากดินเหนียวและฟาง Kumyks ทางตอนใต้ใช้หินธรรมชาติซึ่งโดยปกติจะใช้ที่ยังไม่ผ่านกระบวนการ

ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือหมู่บ้าน Tarki - เมืองหลวง! - ที่ซึ่งกุมิก ชัมคาล ผู้ปกครองสูงสุด เคยอาศัยอยู่

น่าเสียดายที่คนป่าเถื่อนยุคใหม่ได้ทำลายอาคารที่สวยงามทั้งหมดจนทำให้ผู้คนพอใจจนเมื่อไม่นานมานี้ อาคารดังกล่าวในศตวรรษที่ 17-19 เช่น พระราชวัง Shamkhal-Shah-Wifi พระราชวัง Khan และผลงานสถาปนิกอื่น ๆ สามารถตัดสินได้จากบทวิจารณ์ที่กระตือรือร้นของคนรุ่นเดียวกันเท่านั้น

การตกแต่งภายในของลาน Kumyk ทั้งในอดีตและปัจจุบันแสดงให้เห็นว่าการใช้งานจริงและความสะดวกสบายมาเป็นอันดับแรกในชีวิตประจำวัน และจากนั้นจึงมีเพียงความงามเท่านั้น

เป็นเรื่องปกติที่จะแบ่งบ้านออกเป็นสองส่วน อันแรกที่ทำงานเรียกว่า "tavchu" ทำความสะอาดโดยไม่ต้องยุ่งยาก หม้อต้มทองแดงแขวนอยู่เหนือเตามันถูกทำให้ร้อนเป็นสีดำดังนั้นจึงมีรูบนเพดานบ้าน - ปล่องไฟ และใต้หลุมนี้เป็นเรื่องปกติที่จะวางแอ่งน้ำในเวลากลางคืนเพื่อไม่ให้ผู้บุกรุกขว้างตราที่ลุกไหม้หรือบุกเข้าไปในบ้าน

ตอนนี้ในบ้าน Kumyk Tavchu นั้นแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง - ทันสมัย ​​แต่นิสัยการวางอ่างน้ำในเวลากลางคืนหรือเปิดไฟทิ้งไว้ในบางแห่งพวกเขากล่าวว่าได้รับการเก็บรักษาไว้ เผื่อไว้!

เป็นเรื่องปกติที่จะวางเตาอบสำหรับอบขนมปังไว้ที่บ้าน ในหมู่บ้าน "uyy pech" ดังกล่าวถูกจัดวางไว้สำหรับหลายครอบครัว แต่ครอบครัวมักจะมาจากพื้นที่ของตนเอง

บ้านอีกครึ่งหนึ่งจัดสรรไว้เป็นที่อยู่อาศัย และยิ่งบ้านหลังใหญ่ขึ้น ครึ่งหนึ่งนี้ก็ยิ่งใหญ่ขึ้นเท่านั้น ซึ่งห้องที่ดีที่สุดเรียกว่า kunatskaya นี่เป็นประเพณีเก่าแก่หลายศตวรรษซึ่งนักเดินทางชาวอาหรับในยุคกลางสังเกตเห็น

ก่อนหน้านี้พรมถูกปูบนพื้นซึ่งมักจะบางและไม่มีขุยซึ่งในดาเกสถานทำโดยช่างฝีมือ Kumyk เท่านั้น ครอบครัว Kumyks กินและนอนบนพื้น ในบ้านทุกหลังมีพิธีกรรมการทำเตียง การจัดที่นอน ผ้าห่ม และหมอน ผู้หญิงเท่านั้นที่ทำสิ่งนี้

โดยทั่วไปแล้ว ความรับผิดชอบงานบ้านจะถูกแบ่งแยกอย่างเคร่งครัดเสมอ ตามกฎแล้วชายผู้นั้นต้องรับผิดชอบต่อทุกสิ่งที่ทำนอกบ้านและนอกบ้าน ทุกสิ่งภายในบ้านเป็นของฝ่ายหญิง โดยเฉพาะอาหารที่แต่ก่อนเคยให้ความสำคัญจนเกือบจะเป็นลัทธิ

มีการติดตั้งชั้นวางพิเศษสำหรับจานในบ้าน แยกสำหรับเครื่องลายคราม - งานรื่นเริงและทุกวัน - และสำหรับทองแดง ในครอบครัวที่เรียบง่าย เครื่องใช้ทองแดงถือเป็นสัญลักษณ์แห่งความมั่งคั่ง บางครั้งพวกเขาก็เข้ามาแทนที่เงิน ยิ่งมีมากเท่าไร ครอบครัวก็ยิ่งได้รับความเคารพมากขึ้นเท่านั้น เจ้าสาวถูกตัดสินจากจำนวนเครื่องใช้ทองแดง บางครั้งผลิตภัณฑ์ทองแดงทุกชนิดก็แขวนอยู่บนผนังในบ้านตั้งแต่พื้นถึงเพดาน เป็นเรื่องปกติที่จะต้องตกแต่งบ้านด้วยอาวุธ... ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 เท่านั้นที่วัฒนธรรมยุโรปเริ่มเจาะเข้าไปในชีวิตของ Kumyks และเปลี่ยนแปลงชีวิตก่อนหน้านี้จนจำไม่ได้

ในตอนนี้มันไม่มีประโยชน์ที่จะดูแม้แต่องค์ประกอบของเสื้อผ้าประจำชาติในหมู่ Kumyks ก็ตาม เป็นไปได้ไหมที่ผู้หญิง โดยเฉพาะคนที่มีอายุมากกว่า ยังคงเก็บเสื้อผ้าบางส่วนจากสมัยก่อนไว้? ตัวอย่างเช่น ผ้าพันคอ. ผ้าพันคอประจำชาติ Kumyk เป็นงานศิลปะที่ละเอียดอ่อน เช่นเดียวกับหมวก รูปร่างและการตกแต่งที่สามารถบอกผู้อุทิศตนได้มากมายเกี่ยวกับเจ้าของ... ตอนนี้ ทั้งหมดนี้คือประวัติศาสตร์ เช่นเดียวกับเครื่องประดับที่สุขุม เช่น มีดสั้น ซึ่งก่อนหน้านี้บังคับสำหรับผู้ชายที่เคารพตนเอง

Desht-i-Kipchak - สนาม Polovtsian - ในที่สุดก็หยุดอยู่หลังจากการรณรงค์ Azov ของ Peter I. จากนั้นการ Russification จำนวนมากของ Polovtsians ก็เริ่มขึ้นซึ่งเจ็บปวดตามกระบวนการทั้งหมดในลักษณะนี้

ทายาทของ Kipchaks โบราณ - นั่นคือส่วนสำคัญของประชากรสมัยใหม่ของรัสเซียตอนกลาง - ใช้ชีวิตโดยไม่รู้ถึงประวัติศาสตร์ล่าสุดของพวกเขา (เพียงสองศตวรรษ!) ถึงรากเหง้าทางวัฒนธรรมและพันธุกรรมของพวกเขาซึ่งหล่อเลี้ยงและเลี้ยงดูผู้คนอยู่เสมอ

ผู้สมัครเศรษฐศาสตร์วิทยาศาสตร์ M. ADZHIEV

Kumyks เป็นหนึ่งในชนพื้นเมืองของสาธารณรัฐดาเกสถานซึ่งอยู่ในประเภทมานุษยวิทยาแคสเปียนที่เก่าแก่ที่สุดในคอเคซัสเหนือของเผ่าพันธุ์คอเคเชียนขนาดใหญ่ในบางกลุ่มที่มีส่วนผสมของประเภทคอเคเซียน พวกเขาพูดภาษา Kumyk ซึ่งเป็นหนึ่งในภาษาวรรณกรรมเก่าแก่ของดาเกสถาน มันรวมอยู่ในกลุ่มย่อย Kipchak ของภาษาเตอร์ก แต่ยังมีองค์ประกอบโบราณของภาษาไซเธียนส์ (ศตวรรษที่ 8-3 ก่อนคริสต์ศักราช), ซิมเมอเรียน (ศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช), ฮั่น (คริสต์ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช), บัลการ์ , Khazars (ศตวรรษ V-X) และ Oghuz (ศตวรรษที่ XI-XII) แสดงให้เห็นว่าชาว Kumyk เป็นหนึ่งในผู้สืบทอดทางประวัติศาสตร์ของกลุ่มชาติพันธุ์เหล่านี้ซึ่งก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของระบบอัตโนมัติในท้องถิ่น ภาษา Kumyk มีภาษาถิ่นดังต่อไปนี้: Buynak, Kaitag, Piedmont, Khasavyurt และ Terek ซึ่งภาษาหลังมีตัวแทนในเชชเนีย, อินกูเชเตียและนอร์ทออสซีเชีย ภาษาวรรณกรรมพัฒนาบนพื้นฐานของภาษา Khasavyurt และ Buynak 99% ของ Kumyks ถือว่าภาษาตามสัญชาติเป็นภาษาแม่ (1989) ภาษารัสเซียก็แพร่หลายเช่นกัน (74.5% ของ Kumyks พูดได้คล่อง)

ชนเผ่าที่มีบทบาทบางอย่างในการกำเนิดชาติพันธุ์ของ Kumyks ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งใช้กราฟิกเตอร์กโบราณของแอลเบเนียและรูน มีข้อมูลว่าระบบการเขียนสำหรับ Dagestan Huns (Savirs) ถูกสร้างขึ้นโดยมิชชันนารีไบเซนไทน์ - อาร์เมเนีย ในสมัย ​​Khazar ระบบการเขียนใหม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยใช้อักษรกรีก นอกจากนี้ Khagans - ผู้นำของ Khazars - ใช้อักษรฮีบรูในการติดต่อ เกี่ยวข้องกับการพิชิตของชาวอาหรับ การแทรกซึมของศาสนาอิสลามและวัฒนธรรมอิสลามเข้าสู่ภูมิภาคตั้งแต่ศตวรรษที่ 8-10 ที่นี่อักษรอาหรับค่อยๆ แพร่กระจาย ซึ่งได้รับการปรับปรุงและปรับให้เข้ากับระบบเสียงของภาษาท้องถิ่น รวมถึง Kumyk (adjam) ในปีพ. ศ. 2472 ภาษา Kumyk ได้รับการแปลเป็นภาษาละตินและตั้งแต่ปีพ. ศ. 2481 เป็นภาษารัสเซีย ในช่วงปลายศตวรรษที่สิบเก้า หนังสือที่พิมพ์ครั้งแรกในภาษา Kumyk ได้รับการตีพิมพ์ ในเวลาเดียวกัน ประเพณีอาหรับที่เขียนด้วยลายมือมีการเผยแพร่ก่อนหน้านี้มาก อนุสาวรีย์ ได้แก่ "ชื่อ Derbend" (ปลายศตวรรษที่ 16) ซึ่งเป็นหนึ่งในแหล่งข้อมูลดั้งเดิมแรก ๆ ในประวัติศาสตร์ของชาวดาเกสถาน

Kumyks อาศัยอยู่ในดินแดนบรรพบุรุษของพวกเขา - ที่ราบ Kumyk และบริเวณเชิงเขาที่อยู่ติดกันตั้งแต่แม่น้ำ Terek ทางตอนเหนือไปจนถึงแม่น้ำ Bashlychay และ Ullucay ทางตอนใต้ พวกเขาเป็นกลุ่มชาติพันธุ์เตอร์กที่ใหญ่ที่สุดในคอเคซัสเหนือและใหญ่เป็นอันดับสามในหมู่ประชาชนดาเกสถาน คิดเป็น 13% ของประชากรของสาธารณรัฐ จำนวน Kumyks ทั้งหมดในรัสเซียและกลุ่มประเทศ CIS อยู่ที่ประมาณ 350,000 คนรวม ในดาเกสถาน 278.6 พันคน (ณ วันที่ 01/01/2544) การเพิ่มขึ้นตามธรรมชาติในช่วงทศวรรษที่ผ่านมาคือประมาณ 15% ชาว Kumyks มากกว่าครึ่ง (52%) ตั้งถิ่นฐานอยู่ในเขตปกครองชนบท 8 เขตของสาธารณรัฐดาเกสถาน ในเขต Kumtorkalinsky มี 67.5% ในเขต Karabudakhkentsky - 62% ในเขต Buynaksky - 55% ในเขต Kayakentsky - 51% ในเขต Babayurtsky - 44% ในเขต Khasavyurtsky - 28.5% ในเขต Kizilyurtsky - 13.6% ในเขต Kaitagsky - 9% ของเขตประชากร ใน Makhachkala พวกเขาคิดเป็น 15% ของประชากรใน Buinaksk - หนึ่งในสาม, Khasavyurt - หนึ่งในสี่และ Kizilyurt - หนึ่งในห้าของประชากร ใน Izberbash - 17% และ Kaspiysk - 10% Kumyks ใน Derbent มีน้อยกว่าหนึ่งเปอร์เซ็นต์ Kumyks บางส่วนตั้งถิ่นฐานอยู่ในการตั้งถิ่นฐานแบบเมือง: ใน Tarki - 91% ของประชากร, Tyube - 36%, Leninkent - 31.3%, Kyakhulay - 28.6%, Alburikent - 27.6%, Shamkhal - 26.8%, Manaskent - 24.9% .

นอกดาเกสถาน มากกว่า 20% ของ Kumyks ทั้งหมดตั้งอยู่ใน CIS ในกลุ่มที่ค่อนข้างใหญ่ซึ่งมีจำนวนมากกว่า 10,000 คน Kumyks อาศัยอยู่ในภูมิภาค Gudermes และ Grozny ของสาธารณรัฐเชเชนแห่ง Ichkeria และภูมิภาค Mozdok ของสาธารณรัฐ North Ossetia - Alania ส่วนเล็ก ๆ ของ Kumyks ตั้งรกรากอยู่ในภูมิภาค Stavropol ภูมิภาค Tyumen (มากกว่า 3 พันคน) รวมถึงในสาธารณรัฐคาซัคสถาน, ยูเครน, อุซเบกิสถาน, เติร์กเมนิสถานและอาเซอร์ไบจาน (รวมประมาณ 4 พันคน) ใน ตุรกี จอร์แดน และประเทศอื่นๆ ทั่วโลก

เริ่มประมาณตั้งแต่สมัยคาซาร์จนถึงช่วงสามแรกของศตวรรษที่ 20 ภาษาแห่งอนาคต Kumyks และจากนั้นภาษา Kumyk เองซึ่งเกิดขึ้นในยุคก่อนมองโกลใช้เป็นภาษาของการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ในคอเคซัสตะวันออกเฉียงเหนือ นอกจากนี้ภาษา Kumyk ยังเป็นภาษาราชการในการติดต่อกับซาร์รัสเซียและตัวแทนฝ่ายบริหารของรัสเซีย ได้รับการศึกษาในโรงยิมและวิทยาลัยใน Vladikavkaz, Stavropol, Mozdok, Kizlyar, Temir-Khan-Shura เป็นต้น

เห็นได้ชัดว่าบรรพบุรุษของ Kumyks เป็นส่วนหนึ่งของสมาคมแห่งรัฐของ Scythians, Cimmerians, Huns, Savirs, Barsils, Bulgars; Khazars และ Kipchaks มีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของ Kumyks

การก่อตัวของชาว Kumyk โดยใช้ภาษา Kypchak ในปัจจุบันมีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 12-13 Kumyks ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 แล้ว เป็นกลุ่มคนที่รวมตัวกันค่อนข้างสูงโดยมีลักษณะทางชาติพันธุ์ที่พัฒนาแล้ว: การแพร่กระจายของ endo-ethnonym เดียว (สะท้อนถึงการตระหนักรู้ในตนเองและการระบุตัวตนในระดับสูงตามหลักการ "เรา - พวกเขา" เช่นเดียวกับระดับของภายใน ความสามัคคีทางชาติพันธุ์) และภาษา การมีอยู่ของแกนกลางทางวัฒนธรรมที่เป็นหนึ่งเดียว ความสม่ำเสมอของการค้า ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรม เป็นต้น กระบวนการรวมกลุ่มชาติพันธุ์วัฒนธรรมไม่ได้กำจัดการแบ่งออกเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ (Bragun, Buynak, Kayakent, Mozdok, Khasavyurt Kumyks) และกลุ่มย่อย (Bashlyntsy, Kazanishchentsy, Endireevtsy ฯลฯ ) ซึ่งยังคงรักษาลักษณะเฉพาะบางประการในวัฒนธรรม วิถีชีวิต , ภาษา, นิทานพื้นบ้าน ฯลฯ ง. ประเพณีความเป็นมลรัฐที่พัฒนาขึ้นในช่วงยุคกลางยังคงดำเนินต่อไปในสมัยต่อ ๆ มาเมื่อในศตวรรษที่ 18-19 มีการก่อตัวทางการเมืองเช่น Tarkov Shamkhalate, Mehtulin Khanate, Zasulak Kumykia - สมบัติ Endireevsky, Kostek และ Aksaevsky ในเชชเนียในปัจจุบัน - อาณาเขต Bragun; Southern Kumyks เป็นส่วนหนึ่งของ Kaitag Utsmiystvo สถานที่พิเศษถูกครอบครองโดย Tarkov Shamkhal (Shavkhal) ซึ่งอำนาจอธิปไตยได้รับการยอมรับจาก Kumyk และผู้ปกครองคนอื่น ๆ ในสังคมสังคม Kumyk ยังประกอบด้วยขุนนาง uzden ประเภทต่าง ๆ ชาวนาที่มีระดับการพึ่งพาที่แตกต่างกัน ฯลฯ

หลังจากการผนวก Kumykia เข้ากับรัสเซียครั้งสุดท้าย อำนาจสูงสุดก็รวมอยู่ในมือของกองบัญชาการทหารซาร์

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 มีการบันทึกความสัมพันธ์ทางการค้าและการทูตที่ใกล้ชิดระหว่าง Kumyks และรัสเซีย ซึ่งทวีความรุนแรงมากขึ้นด้วยการก่อสร้างเมือง Terek (1589) ที่ปาก Terek ในตอนต้นของศตวรรษที่สิบเก้า Kumykia ถูกผนวกเข้ากับรัสเซีย หลังจากการก่อตั้งภูมิภาคดาเกสถาน (พ.ศ. 2403 ศูนย์กลางของเทมีร์-ข่าน-ชูรา) อำนาจทางการเมืองของชัมคาล ข่าน และไบส์ก็แทบจะหมดสิ้นไป แทนที่จะเป็นสมบัติก่อนหน้านี้เขตถูกสร้างขึ้น: จาก Kaitag utsmiystvo และ Tabasaran เขต Kaitago-Tabasaran ถูกสร้างขึ้นจาก Tarkov Shamkhalate, Mehtulin Khanate และ Prisulak naibstvo - เขต Temir-Khan-Shurinsky ของภูมิภาค Dagestan; ในอาณาเขตของดินแดน Endireevsky, Aksaevsky และ Kostek มีการจัดตั้งเขต Kumyk (ต่อมา Khasavyurt) ของภูมิภาค Terek Kumyks ประกอบด้วยประชากรหลัก (มากกว่า 60%) ของเขต Temir-Khan-Shurinsky และ Khasavyurt และในเขต Kaitago-Tabasaran - ประมาณ 15% ของประชากร ในปี 1920 เมื่อสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองดาเกสถานถูกสร้างขึ้น เขต Khasavyurt ก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของสาธารณรัฐ เช่น ความสามัคคีในการบริหารของดินแดนส่วนใหญ่ที่ Kumyks อาศัยอยู่ได้รับการฟื้นฟู (ยกเว้น Bragun และ Mozdok)

ตั้งแต่สมัยโบราณสาขาชั้นนำของเศรษฐกิจ Kumyk คือการเกษตรโดยเฉพาะการทำฟาร์มธัญพืช ครอบครัว Kumyks รู้จักระบบการทำฟาร์มแบบสามทุ่งที่มีพืชผลสลับกัน โดยใช้การพัฒนาแบบประดิษฐ์ การทำสวน การปลูกแตง การทำสวนผัก และการปลูกองุ่น ภาคส่วนที่สำคัญที่สุดอันดับสองของเศรษฐกิจของประเทศคือการเลี้ยงปศุสัตว์ ซึ่งการพัฒนาได้รับการอำนวยความสะดวกจากความพร้อมของแหล่งอาหารสัตว์ที่ดี การเลี้ยงปศุสัตว์ส่วนใหญ่เป็นแบบอยู่กับที่ ผู้อยู่อาศัยใน Mountainous Dagestan เช่าทุ่งหญ้าฤดูหนาวบนที่ราบ (kutans) จาก Kumyks ในขณะที่ Kumyks ใช้ทุ่งหญ้าฤดูร้อนของนักปีนเขาภายใต้เงื่อนไขการเช่าเดียวกัน ประเพณีเก่าแก่หลายศตวรรษที่ได้รับการควบคุมเหล่านี้ส่วนใหญ่มีส่วนทำให้เกิดชุมชนที่มีผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจของชาวดาเกสถาน การแบ่งงานอย่างมีเหตุผล และขจัดความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์ตามการอ้างสิทธิในที่ดิน

เส้นทางการค้าที่สำคัญที่สุดในคอเคซัสตะวันออกผ่าน Kumykia โดยเฉพาะ Great Silk Road ที่ราบ Kumyk เป็นแหล่งอู่ข้าวอู่น้ำหลักสำหรับหลายภูมิภาคของดาเกสถาน - ทั้งหมดนี้นำไปสู่การพัฒนาการค้าและเศรษฐกิจที่สำคัญของ Kumyks; กระบวนการที่เกี่ยวข้องกับดาเกสถานที่ราบลุ่มเข้าสู่ตลาดรัสเซียทั้งหมดและการรุกล้ำความสัมพันธ์แบบทุนนิยมกำลังทวีความรุนแรงมากขึ้น

การตั้งถิ่นฐานประเภทหลักในหมู่ Kumyks คือหมู่บ้าน - yurt, gent, avul; คำหลังนี้มักใช้เพื่ออ้างถึงละแวกใกล้เคียง ในอาณาเขตของ Kumykia มีเมืองโบราณและยุคกลางหลายแห่ง (Semender, Belendzher, Targu, Enderi ฯลฯ ) เมืองดาเกสถานสมัยใหม่ส่วนใหญ่ตั้งอยู่ที่นี่ (Makhachkala, Buynaksk, Khasavyurt ฯลฯ ) อันเป็นผลมาจากกิจกรรมการตั้งถิ่นฐานใหม่ขนาดใหญ่ที่ดำเนินการโดยผู้นำของดาเกสถานในปี 1950-1970 มีชาวภูเขามากกว่า 350,000 คนถูกตั้งถิ่นฐานใหม่จากภูเขาไปยังที่ราบนอกจากนี้ชาวภูเขาบางคน (มากกว่า 100,000 คน) ย้ายอย่างอิสระ ทั้งหมดนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่า Kumyks สูญเสียส่วนสำคัญของที่ดินบนดินแดนของบรรพบุรุษของพวกเขา สูญเสียการอยู่อาศัยที่กะทัดรัด และกลายเป็นชนกลุ่มน้อยที่เผชิญกับปัญหาการอนุรักษ์ตนเองในฐานะกลุ่มชาติพันธุ์

ในศตวรรษที่ 19 ประเภทหลักของครอบครัว Kumyk คือครอบครัวเล็ก แม้ว่าในบางพื้นที่จะมีครอบครัวหรือชุมชนครอบครัวที่มีสมาชิกไม่เกิน 25-30 คนอยู่ในบางแห่งก็ตาม สมาชิกในครอบครัวทุกคนอยู่ใต้บังคับบัญชาของหัวหน้า ซึ่งตามกฎแล้วเป็นผู้ชาย มีอายุอาวุโสและมีอำนาจอย่างไม่มีข้อกังขา อย่างไรก็ตาม ในการตัดสินใจประเด็นสำคัญ สภาครอบครัวมีบทบาทหลัก ซึ่งรวมถึงผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่และผู้หญิงที่มีอายุมากกว่าบางคน

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 8-12 ศาสนาอิสลามสุหนี่ซึ่งมีลักษณะเฉพาะทั้งหมดได้แพร่หลายในหมู่ Kumyks มีข้อมูลว่าก่อนยุคนี้ศาสนาคริสต์และในหมู่ชนชั้นสูงของคาซาเรียศาสนายูดายก็แพร่หลายเช่นกัน เห็นได้ชัดว่าการแทรกซึมของศาสนาอิสลามในช่วงแรกนั้นเกิดจากการที่ความเชื่อนอกรีตของ Kumyks ได้รับการอนุรักษ์ไว้ค่อนข้างต่ำ สถาบันของชามานเช่นนี้ไม่ได้รับการบันทึกในทางปฏิบัติแม้ว่าพื้นฐานของสถาบันที่คล้ายกัน (halmach, etne) ได้รับการเก็บรักษาไว้ สื่อพื้นบ้านและชาติพันธุ์วรรณนาช่วยให้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการบูชาของชนเผ่า Kumyk ต่อเทพเจ้า Tengiri ผู้สูงสุด เทพและวิญญาณของดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ โลก และน้ำ ฯลฯ ผู้เยี่ยมชมเรื่องราวปากเปล่าเพลงประกอบพิธีกรรมและอื่น ๆ เกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตปีศาจได้รับการเก็บรักษาไว้ - Al-basly (ผู้หญิงน่าเกลียด), Suv-anasy (แม่แห่งน้ำเธอสามารถจมน้ำได้), Temirtyosh, Baltatesh, Kylychtyosh (พวกเขามีใบมีดขวาน) ยื่นออกมาจากอกหรือดาบ), Syutkatyn (เห็นได้ชัดว่าเป็นเทพธิดา, วิญญาณแห่งฝนและความอุดมสมบูรณ์), Basdy-ryk (สามารถรัดคอผู้คนในความฝัน), Sulag (สิ่งมีชีวิตที่โลภ) ฯลฯ ตำนานของชาวมุสลิมแพร่หลายในหมู่ Kumyks ซึ่งบางส่วนซ้อนความเชื่อนอกรีตและเปลี่ยนความเชื่อเหล่านั้น "เพื่อให้พอใจ" ดังนั้นในพิธีกรรมและบทกวีในงานศพพร้อมกับกฎระเบียบของชาวมุสลิม (โดยเฉพาะในกระบวนการฝังศพ) แนวคิดเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายองค์ประกอบของความเชื่อนอกรีตตลอดจนพิธีกรรมและเพลงบางอย่างได้รับการเก็บรักษาไว้: Shagyalai - ความโศกเศร้าและพิธีกรรมประเภทหนึ่ง” การเต้นรำ” รอบผู้ตาย พิธีอุทิศให้กับม้าที่เสียชีวิต ฯลฯ ในปัจจุบัน ความเชื่อและพิธีกรรมทางศาสนาของชาวมุสลิมและนอกรีตบางส่วนมีบทบาทเพิ่มมากขึ้น

ศิลปะประดับถึงระดับที่สำคัญในหมู่ Kumyks ดังนั้นในบ้านแบบเก่าจึงให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับเครื่องประดับแกะสลักที่ใช้ตกแต่งส่วนไม้ของบ้านและประตู

พรม Kumyk และพรมไร้ขุย พรมสักหลาด เสื่อ และกระเป๋าอาน โดดเด่นด้วยความคิดริเริ่มและคุณภาพทางศิลปะระดับสูง ชาว Kumyk ได้สร้างตัวอย่างนิทานพื้นบ้านที่มีศิลปะอย่างสูง มหากาพย์ที่กล้าหาญประกอบด้วย "Yyr (เพลง) เกี่ยวกับ Minkyullu" ซึ่งมีมาตั้งแต่สมัยโบราณและมีลักษณะคล้ายคลึงหลายประการกับ "Epic of Gilgamesh", "Yyr เกี่ยวกับ Kart-Kozhak และ Maksuman" - อนุสาวรีย์ของ Kumyk มหากาพย์ Nart "Yyr about Javatbiye" ซึ่งเหมือนกับมหากาพย์ Oghuz เกี่ยวกับปู่ Korkut เล่าถึงการต่อสู้ของฮีโร่กับทูตสวรรค์แห่งความตาย Azrael ฯลฯ มหากาพย์ Nart ก็แพร่หลายเช่นกัน “The Tale of the Battle of Anji” สะท้อนถึงช่วงเวลาของสงครามอาหรับ-คาซาร์

บทกวีพิธีกรรมในปฏิทินแสดงด้วยเพลงเรียกฝน (Zemire, Syutkatyn ฯลฯ ) เพลงฤดูใบไม้ร่วง (Gyudyurbay, Gyussemey ฯลฯ ) เพลงต้อนรับฤดูใบไม้ผลิ (Navruz) ฯลฯ

การเต้นรำ Kumyk ซึ่งมีประมาณ 20 สายพันธุ์เป็นของประเภท Lezginka มีความโดดเด่นด้วยคุณสมบัติหลายประการของการออกแบบท่าเต้นที่พัฒนาขึ้น

วรรณกรรม Kumyk เริ่มเป็นรูปเป็นร่างในศตวรรษที่ 14-15 (Ummu Kamal, Baghdad Ali, Muhammad Avabi ฯลฯ) อย่างไรก็ตามมาถึงระดับสำคัญเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 18-19 เมื่อกวีหลักเช่น A. Kakashurinsky, Yirchi Kazak, M.-E คนอื่น ๆ ปรากฏขึ้น วรรณกรรมการตรัสรู้และการปฏิวัติ - ประชาธิปไตยกำลังได้รับการพัฒนา (N. และ Z. Batyrmurzaevs, G.B. Beybulatov, A. Akaev, K. Jamaldin, A. Dadav ฯลฯ ) A.-P. Salavatov, Yu. Gereev, A. Magomedov, B. Astemirov (หนึ่งในผู้ก่อตั้งและประธานคนแรกของสหภาพนักเขียนดาเกสถาน), A. G. Ibragimov, A. Akavov, A. มีส่วนร่วมอย่างมากต่อ การพัฒนาวรรณกรรมโซเวียตดาเกสถาน -V. Suleymanov, A. Adzhiev, A. Kurbanov, Kh. Sultanov, M.-S. Yakhyaev และคนอื่น ๆ กวีชาวรัสเซียชื่อ Arseny Tarkovsky และลูกชายของเขาคือ Andrei Tarkovsky ผู้กำกับภาพยนตร์ชื่อดังระดับโลก

โรงละคร Kumyk ซึ่งเป็นโรงละครแห่งชาติแห่งแรกของดาเกสถานถูกสร้างขึ้นในปี 2473 นักแสดงดาเกสถานที่โดดเด่นดังกล่าวเล่นบนเวทีในฐานะศิลปินประชาชนของสหภาพโซเวียตผู้ได้รับรางวัล Stanislavsky Prize B. Muradova ศิลปินประชาชนของ RSFSR และ DASSR A. Kurumov, T. Gadzhiev , G. Rustamov และคนอื่น ๆ I. Kaziev มีส่วนสำคัญในการพัฒนาโรงภาพยนตร์ดาเกสถาน

ในบรรดาปรมาจารย์ด้านศิลปะการแสดง T. Muradov, I. Batalbekova, Z. Aleskenderov, G. Bekbolatov, B. Ibragimova, B. Elmurzaeva, U. Arbukhanova และคนอื่น ๆ ได้รับความนิยมอย่างมากที่ต้นกำเนิดของดาเกสถานโดยเฉพาะ Kumyk ดนตรีมืออาชีพคือ T.-B. Beybulatov และ T. Muradov ตอนนี้ประเพณีของพวกเขายังคงดำเนินต่อไปได้สำเร็จโดย N. Dagirov, K. Shamasov, Kh.

เมื่อพูดถึงกีฬาควรกล่าวว่านักมวยปล้ำและศิลปินละครสัตว์ชื่อดังระดับโลก Al-Klych Khasaev (Rubin) ซึ่งเอาชนะ Ivan Poddubny มาจากหมู่บ้าน Kumyk แห่ง Buglen เช่นเดียวกับ Sali Suleiman Kazanishchensky, Ali Kazbek, N. Nasrullaev , A. Nasrullaev, S. .Absaidov, M.-G.Abushev, Z.Gaydarbekov, A.Porsukov และคนอื่น ๆ

ในช่วงปีแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียต ยาดาเกสถานประสบความสำเร็จอย่างมาก บุคลากรที่มีคุณวุฒิสูงก็เติบโตขึ้นมา (จาก Kumyks - สมาชิกที่เกี่ยวข้องของสถาบันวิทยาศาสตร์การแพทย์ของสหภาพโซเวียต R.P. Askerkhanov แพทย์และผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์หลายสิบคน)

ความรู้ทางดาราศาสตร์ก็ได้รับการพัฒนาค่อนข้างดีในหมู่ Kumyks ดังที่เห็นได้จากการปรากฏตัวของชื่อของดาวเคราะห์และกลุ่มดาวหลายดวงซึ่งมีหลายแห่งที่มีจุดประสงค์ในทางปฏิบัติ: การกำหนดทิศทางสำคัญเวลาของปีวัน ฯลฯ

เมื่อพูดถึงการมีส่วนร่วมของ Kumyks ในการพัฒนาวิทยาศาสตร์เราสังเกตเห็นนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงเช่น: Muhammad Avabi (ผู้เขียน "ชื่อ Derbend"), Alikulikhan Valeh Dagestani (1710-1756, ผู้เรียบเรียงกวีนิพนธ์ "Garden of Poets", มีข้อมูลเกี่ยวกับกวี 2,594 คน X-XVII ศตวรรษ), Ahmed-Sahib Kaplan (2402-2463, นักการเมือง, ผู้เขียนเอกสารมากกว่า 10 เรื่องเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และการเมืองของตุรกี), Abu-Sufyan Akayev (2415-2474, นักการศึกษาดีเด่น, นักวิทยาศาสตร์ กวี ผู้จัดพิมพ์หนังสือ บุคคลสาธารณะ) , Gaidar Bammatov (พ.ศ. 2433-2510 บุคคลสำคัญทางการเมือง ผู้เขียนผลงานสำคัญเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของโลกมุสลิม "Faces of Islam" และผลงานอื่น ๆ อีกมากมาย), Muzhetdin Khangishiev (1905) -1971 นักออกแบบเครื่องบินรายใหญ่ หัวหน้าแผนกที่สำนักออกแบบ Tupolev ผู้ได้รับรางวัล USSR State Prize สองครั้ง), Murad Kaplanov (พ.ศ. 2458-2523 หัวหน้าผู้เชี่ยวชาญด้านเทคโนโลยีอวกาศ หัวหน้าผู้เชี่ยวชาญด้านเทคโนโลยีโทรทัศน์สี ผู้ได้รับรางวัล USSR สองครั้ง State Prize), N. Bammatov (นักวิทยาศาสตร์ประสานงานเกี่ยวกับประเด็นวัฒนธรรมโลกของ UN), T.-B. Bammatov (ผู้ออกแบบเครื่องบินทั่วไปของฝรั่งเศส, ผู้เชี่ยวชาญหลักในการพัฒนาการบินระหว่างประเทศ), Fakhretdin Kirzi-oglu (สมาชิกของ Academy of Turkic History หนึ่งในนักประวัติศาสตร์ชั้นนำของตุรกีผู้เขียนเอกสารมากมายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของคอเคซัสโบราณและตะวันออกกลาง), Yashar Aydemir (ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย, นักฟิสิกส์ชื่อดัง), S.Sh (นักชาติพันธุ์วิทยาที่มีชื่อเสียง ผู้เขียนผลงานพื้นฐานมากมาย) ฯลฯ

เป็นเวลาหลายศตวรรษที่ Kumyks เช่นเดียวกับชนชาติอื่น ๆ ในดาเกสถานต้องต่อสู้เพื่อเอกราชและการรักษาสถานะและดินแดนของพวกเขา กิจกรรมนี้นำโดยบุตรชายที่โดดเด่นของชาว Kumyk ซึ่งควรสังเกตเช่น Sultan-Muta Endireevsky เจ้าชายที่โดยเฉพาะอย่างยิ่งสร้างความพ่ายแพ้อย่างย่อยยับต่อกองทหารของผู้ว่าการรัฐซาร์ Buturlin ในปี 1604 เกี่ยวกับ ซึ่ง N. Karamzin เขียนว่า "การต่อสู้ครั้งนี้ .. ทำให้เราเสียค่าใช้จ่ายจากทหาร 6 ถึง 7,000 นายและลบร่องรอยการครอบครองของรัสเซียในดาเกสถานเป็นเวลา 118 ปี"; Ahmed Khan Dzhengutaevsky ผู้นำการต่อสู้ของ Dagestanis กับอิหร่าน Shah Nadir (ศตวรรษที่ 18); Khasaikhan Utsmiev นายพลแห่งกองทัพรัสเซีย เพื่อนของ M.-F. Akhundov, A. Dumas, A. Bestuzhev-Marlinsky ผู้ประท้วงอย่างเด็ดเดี่ยวเพื่อต่อต้านความอัปยศอดสูและการล่าอาณานิคมของคอเคซัส และในที่สุดก็ถูกบังคับให้ฆ่าตัวตาย...

ในช่วงปีที่วุ่นวายของการปฏิวัติและสงครามกลางเมือง บุคคลสำคัญที่ยืนอยู่ท้ายเหตุการณ์ในยุคนั้น เช่น U. Buynaksky, J. Korkmasov, G. Bammatov, N. Tarkovsky, S.-S. มักพบว่าตัวเองอยู่ฝั่งตรงข้ามของ "เครื่องกีดขวาง" Z. Batyrmurzaev และคนอื่น ๆ

ในการต่อสู้กับผู้รุกรานฟาสซิสต์จากหมู่ชาว Kumyk (ในช่วงก่อนสงครามซึ่งมีจำนวนเพียง 100,000 คน) หกคนได้รับรางวัลฮีโร่แห่งสหภาพโซเวียต (รวมถึง Abdulkhakim Ismailov - ฮีโร่แห่งรัสเซียซึ่งร่วมกัน กับสหายสองคนเป็นคนแรกที่ชูธงแห่งชัยชนะเหนือ Reichstag ที่พ่ายแพ้) Kumyks สองคนกลายเป็นอัศวินแห่ง Order of Glory เต็มรูปแบบ Kumyks หลายพันคนได้รับรางวัลระดับสูงอื่น ๆ สำหรับการป้องกันอย่างกล้าหาญของบ้านเกิดเมืองนอนของพวกเขา

แท็ก:

P. Kalininsky, Kirzavod และ Yangi-Yurt microdistricts ของเมือง Mozdok ในภูมิภาค Mozdok) และในเชชเนีย (เขต Grozny และ Gudermes - หมู่บ้าน Vinogradnoye และ Braguny) พวกเขาเป็นชนกลุ่มน้อยระดับชาติที่ใหญ่เป็นอันดับสองในสาธารณรัฐเชเชน (รองจากรัสเซีย) และอันดับที่สี่ในสาธารณรัฐนอร์ทออสซีเชีย-อาลาเนีย (รองจากรัสเซีย อินกุช และอาร์เมเนีย)

ในปี 2553 มีผู้คน 503.1 พันคนอาศัยอยู่ในรัสเซีย โดย 431.7 พันคนอาศัยอยู่ในดาเกสถาน

จำนวนและการชำระบัญชี

Kumyks เป็นกลุ่มคนที่พูดภาษาเตอร์กใหญ่เป็นอันดับสองในคอเคซัส รองจากอาเซอร์ไบจาน ในขณะที่เป็นกลุ่มคนเตอร์กที่ใหญ่ที่สุดในคอเคซัสเหนือ และเป็นกลุ่มคนที่ใหญ่เป็นอันดับสามของดาเกสถาน อาณาเขตของการตั้งถิ่นฐานดั้งเดิมของพวกเขาคือเครื่องบิน Kumyk ชายฝั่งตะวันตกของทะเลแคสเปียนและเชิงเขาของดาเกสถาน

จำนวนวิชาของสหพันธรัฐรัสเซีย

เรื่องของสหพันธรัฐรัสเซีย	2002	2010
	ตัวเลข	ตัวเลข
ดาเกสถาน	365 804	431 736
ภูมิภาคทูย์เมน	12 343	18 668
เขตปกครองตนเองคันตี-มานซีสค์	9 554	13 849
เขตปกครองตนเองยามาโล-เนเนตส์	2 613	4 466
นอร์ทออสซีเชีย	12 659	16 092
เชชเนีย	8 883	12 221
ภูมิภาคสตาฟโรปอล	5 744	5 639
มอสโก	1 615	2 351
ภูมิภาคมอสโก	818	1 622
ภูมิภาคอัสตราข่าน	1 356	1 558
ภูมิภาครอสตอฟ	1 341	1 511
ภูมิภาคโวลโกกราด	895	1 018
มีการแสดงวิชาที่มีประชากร Kumyk มากกว่า 1,000 คน

ชาติพันธุ์

ต้นกำเนิดของชื่อชาติพันธุ์ “Kumyk” (“K’umuk”) ยังไม่ชัดเจนนัก นักวิจัยส่วนใหญ่ (Bakikhanov, S.A. Tokarev, A.I. Tamai, S.Sh. Gadzhieva ฯลฯ ) ได้ชื่อมาจากกลุ่มชาติพันธุ์ Polovtsian Kimaki หรือจากชื่ออื่นสำหรับ Kipchaks - Kuman ตามที่ P.K. อุสลาร์ ในศตวรรษที่ 19 ในคอเคซัสเหนือ คำว่า Kumyk หรือ Kumuk ใช้เพื่ออ้างถึงชาวที่พูดภาษาเตอร์กในที่ราบ ในดาเกสถาน เชชเนีย และอินกูเชเตีย มีเพียง Kumyks เท่านั้นที่ถูกเรียกด้วยคำว่า kumyk และ kumuq B. A. Alborov มีชื่อชาติพันธุ์ว่า "Kumyk" มาจากคำภาษาเตอร์ก "kum" (ทราย ทะเลทราย) ในทางกลับกัน Y. A. Fedorov ซึ่งมีพื้นฐานมาจากแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรของศตวรรษที่ 8-19 เขียนว่ากลุ่มชาติพันธุ์ "gumik - kumyk - kumukh" เป็นคำนามเฉพาะของดาเกสถานพื้นเมืองที่เกี่ยวข้องกับยุคกลาง

ในสารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งมีพื้นฐานมาจากผลงานของนักชาติพันธุ์วิทยาที่มีชื่อเสียงและผู้เชี่ยวชาญเกี่ยวกับคอเคซัส Sakinat Khadzhieva ได้มีการระบุเวอร์ชันของชาติพันธุ์วิทยาของ Kumyks ต่อไปนี้:

ชนเผ่าโบราณมีส่วนร่วมในการกำเนิดชาติพันธุ์ของ Kumyks - ชาวพื้นเมืองของดาเกสถานทางตะวันออกเฉียงเหนือและชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กคนต่างด้าวโดยเฉพาะ Kipchaks ซึ่งมีชาวพื้นเมืองรับเลี้ยงภาษา

สารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่: 30 เล่ม / Ch. เอ็ด อ.เอ็ม. โปรโครอฟ - ฉบับที่ 3 - ม.: สฟ. สมณสาสน์, พ.ศ. 2512 – 2521

Leonid Lavrov ผู้เชี่ยวชาญคอเคซัสที่มีชื่อเสียงที่สุดตั้งคำถามถึงเวอร์ชันของ "ตุรกี" ของ Kumyks:

ไม่น่าเป็นไปได้ที่ Kumyks จะเป็น Turkicized Dagestanis ตามที่บางคนกล่าวอ้าง แต่บรรพบุรุษของพวกเขาควรได้รับการพิจารณาว่าเป็น Kipchaks, Khazars และบางทีอาจเป็นชาวเติร์กคนอื่น ๆ ในยุคกลางตอนต้น ขอแนะนำให้ค้นหาว่า Kamaks ที่อาศัยอยู่ในดาเกสถานตอนเหนือตอนต้นยุคของเรานั้นเกี่ยวข้องกับพวกเขาหรือไม่

Vladimir Minorsky นักตะวันออกผู้ยิ่งใหญ่ชาวรัสเซียหยิบยกต้นกำเนิดของ Kumyks ในเวอร์ชันของเขา:

การก่อตัวครั้งสุดท้ายของกลุ่มชาติพันธุ์ Kumyk เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 12-12

ในดินแดนแห่งการตั้งถิ่นฐานของชาว Kumyk มีหลายรัฐ ซึ่งรัฐที่มีชื่อเสียงที่สุดคืออาณาจักรแห่งฮั่น Dzhidan และ Tarkov Shamkhalate

ประเภทมานุษยวิทยา

ในเชิงมานุษยวิทยา Kumyks เป็นตัวแทนของประเภทย่อยแคสเปียนของเผ่าพันธุ์คอเคเซียน นอกจากนี้ยังรวมถึงอาเซอร์ไบจาน ชาวเคิร์ดแห่งทรานคอเคเซีย ชาวซาคูร์ และชาวมุสลิมทัต โดยทั่วไปแล้วประเภทแคสเปียนจะถือเป็นความหลากหลายของเชื้อชาติเมดิเตอร์เรเนียนหรือเชื้อชาติอินโด-อัฟกัน

ชนเผ่าโบราณมีส่วนร่วมในการกำเนิดชาติพันธุ์ของ Kumyks - ชาวพื้นเมืองของดาเกสถานทางตะวันออกเฉียงเหนือและชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กคนต่างด้าวโดยเฉพาะ Kipchaks ซึ่งมีชาวพื้นเมืองรับเลี้ยงภาษา ตามลักษณะทางมานุษยวิทยาและลักษณะสำคัญของวัฒนธรรมและชีวิต Kumyks มีความใกล้ชิดกับชาวภูเขาอื่น ๆ ในดาเกสถาน

การศึกษาในศตวรรษที่ 20

นักมานุษยวิทยาโซเวียตจำแนก Kumyks ว่าเป็นเชื้อชาติคอเคเชียนและชี้ให้เห็นความคล้ายคลึงทางมานุษยวิทยาของ Kumyks กับชนชาติอื่น ๆ ในดาเกสถาน ซึ่งตรงกันข้ามกับชนชาติมองโกลอยด์ ดังที่นักมานุษยวิทยาโซเวียตและรัสเซีย Valery Alekseev ตั้งข้อสังเกตว่าประเภทแคสเปียนซึ่งมีตัวแทนรวมถึง Kumyks ในดาเกสถานมักจะปรากฏในรูปแบบผสมดังนั้นผู้คนในดาเกสถานตอนกลางจึงไม่สามารถรวมอยู่ในตัวแทนทั่วไปของความหลากหลายนี้ได้ เกี่ยวกับ Kumyks เขาเขียนว่าพวกเขา “ พวกมันมีเม็ดสีที่เข้มที่สุดซึ่งบ่งบอกถึงการมีส่วนร่วมอย่างเข้มข้นของประเภทแคสเปียนในการก่อตัวของลักษณะทางมานุษยวิทยา” .

ภาษา

ในบรรดาภาษาถิ่นของภาษา Kumyk นั้น Kaitag, Terek (Mozdok และ Bragun Kumyks), Buynak และ Khasavyurt มีความโดดเด่นและสองอย่างหลังเป็นพื้นฐานของภาษา Kumyk ในวรรณกรรม

ภาษา Kumyk เป็นหนึ่งในภาษาวรรณกรรมเขียนเก่าแก่ของดาเกสถาน ในช่วงศตวรรษที่ 20 การเขียนภาษา Kumyk มีการเปลี่ยนแปลงสองครั้ง: อักษรอาหรับแบบดั้งเดิมถูกแทนที่ด้วยในปี 1929 อักษรตัวแรกถูกแทนที่ด้วยอักษรละติน ต่อมาในปี 1938 ด้วยอักษรซีริลลิก

ภาษา Karachay-Balkar, Crimean Tatar และ Karaite นั้นใกล้เคียงกับภาษา Kumyk มากที่สุด -

ภาษารัสเซียเป็นภาษากลางในหมู่ Kumyks เช่นกัน

ศาสนา

เชื่อว่า Kumyks ยอมรับศาสนาอิสลามสุหนี่ Kumyks ส่วนใหญ่เป็นของ Shafi'i madhhab และบางส่วนเป็นของ Hanafi ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2535 อันเป็นผลมาจากการแบ่งแยกการบริหารจิตวิญญาณของชาวมุสลิมแห่งสาธารณรัฐดาเกสถาน การบริหารจิตวิญญาณของชาวมุสลิม Kumyk จึงก่อตั้งขึ้นในเมืองมาคัชคาลา

เศรษฐกิจ

Kumyks เป็นคนที่มีวัฒนธรรมการเกษตรที่ตั้งถิ่นฐาน แบบดั้งเดิมสำหรับพวกเขาคือการทำเกษตรกรรม การทำสวน การปลูกองุ่นซึ่งปลูกมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 8-9 ในอดีตพวกเขายังเกี่ยวข้องกับการเพาะพันธุ์โคด้วย ดินแดนแห่ง Kumyks สามารถเรียกได้ว่าเป็นอู่ข้าวอู่น้ำของดาเกสถานทั้งหมดอย่างถูกต้อง เศรษฐกิจของสาธารณรัฐมากกว่า 70 เปอร์เซ็นต์กระจุกตัวอยู่ที่นี่ อุตสาหกรรมเกือบทั้งหมดกระจุกอยู่ที่นี่ (การผลิตเครื่องมือ วิศวกรรมเครื่องกล การบรรจุกระป๋อง การผลิตไวน์ ฯลฯ) มีการพัฒนาการปลูกข้าวและการประมง ดินใต้ผิวดินอุดมไปด้วยน้ำมัน ก๊าซ น้ำพุแร่ วัตถุดิบสำหรับวัสดุก่อสร้าง (ทรายแก้ว ยิปซั่ม กรวด กรวด ฯลฯ) มีทรัพยากรด้านสันทนาการมากมาย (ชายฝั่งแคสเปียน โคลน และบ่อน้ำแร่ที่มีคุณสมบัติเป็นยา) เหล่านี้รวมถึงไฮโดรเจนซัลไฟด์ (Talgi), ไฮโดรคาร์บอเนต-โซเดียม (คายาเคนต์), คลอไรด์, ปูน ฯลฯ

วัฒนธรรม

นักเดินทางชาวยุโรปในศตวรรษที่ 18 Johann Anton Gildenstedt ให้คำอธิบายเกี่ยวกับชีวิตของ Kumyks ในเวลานั้น:

ทุกคนประกอบอาชีพเกษตรกรรมและเลี้ยงโคบางส่วน พืชธัญพืชของพวกเขา ได้แก่ ข้าวสาลี ข้าวบาร์เลย์ ข้าวฟ่าง ข้าวโอ๊ต และข้าวเป็นหลัก พวกเขาปลูกฝ้ายค่อนข้างบ่อย แต่ผ้าไหมส่วนใหญ่มีไว้สำหรับความต้องการของตนเองเท่านั้น การตกปลามีความสำคัญต่อพวกเขามากกว่าพวกตาตาร์คนอื่นๆ และพวกมันยังช่วยให้การดำรงชีวิตง่ายขึ้นด้วยการจับปลาสเตอร์เจียนและปลาอื่นๆ ชาวอาร์เมเนียจำนวนมากอาศัยอยู่ในหมู่พวกเขาซึ่งมีการค้าขายเล็กน้อยในเสบียง [จำเป็น] สำหรับชีวิต - ผลิตภัณฑ์ Kumyk และ [สิ่งของ] ที่จำเป็นอื่น ๆ ที่อยู่อาศัยและหมู่บ้านของพวกเขาเช่นเดียวกับคนคอเคเชียนคนอื่น ๆ ที่อธิบายไว้หลายครั้งนั้นสร้างจากอาคารลายตารางหมากรุกสีอ่อนที่มีการจักสานวิลโลว์

วรรณกรรมและละคร

ในความทรงจำพื้นบ้านของ Kumyks ตัวอย่างของมหากาพย์ (เพลงที่กล้าหาญประวัติศาสตร์และในชีวิตประจำวันเพลงที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับการสอน (yyr'y) เทพนิยายสุภาษิตปริศนา) และโคลงสั้น ๆ (เพลง quatrain ("saryn") และ "yas" (คร่ำครวญคร่ำครวญ) หรือ "ยัส-yyr") บทกวี ในช่วงก่อนการปฏิวัติ วรรณกรรม Kumyk ได้รับอิทธิพลจากวรรณกรรมไครเมียตาตาร์และตาตาร์ และหลังการปฏิวัติในปี พ.ศ. 2460 อิทธิพลของวรรณกรรมอาเซอร์ไบจันก็เพิ่มขึ้นบ้าง ในช่วงปีแรกของอำนาจโซเวียต วรรณกรรม Kumyk ยังคงดำเนินต่อไปในหัวข้อดั้งเดิม: การปลดปล่อยของมนุษย์ การตื่นรู้ทางจิตวิญญาณของผู้คน การต่อสู้กับความไม่รู้ ฯลฯ

ผ้า

ผู้ชายสวมเสื้อเชิ้ตบางๆ กางเกงขายาว เสื้อโค้ทเซอร์แคสเซียน เบชเม็ต และเสื้อโค้ทหนังแกะ ส่วนผู้หญิงสวมชุดเดรส รองเท้าหนัง กาโลเช่ และถุงเท้า เสื้อผ้าตกแต่งด้วยหัวเข็มขัด กระดุม และเข็มขัดสีเงิน ชุด Polsha ประกอบด้วยชุดล่างทำจากผ้าไหมธรรมดาบาง ๆ และชุดบนทำจากผ้าหนาแน่นพร้อมงานปัก ผ้าพันคอปักที่ทำจากขนสัตว์เนื้อดีและผ้าพันคอไหม - "gulmeldas" ที่มีลวดลายเฉพาะตัว เสื้อผ้าสมัยใหม่ส่วนใหญ่เป็นเสื้อผ้าสไตล์คนเมือง

เขียนบทวิจารณ์เกี่ยวกับบทความ "Kumyks"

หมายเหตุ

2. - สืบค้นเมื่อ 24 ธันวาคม 2552. .
11. - คณะกรรมการสถิติแห่งรัฐของประเทศยูเครน
12. (.rar)
13. - belstat.gov.by. -
14. (ลัตเวีย.)
15. ดู เทเร็ก คูมิกซ์
16. :
29. Ageeva, R. A.เราเป็นชนเผ่าประเภทไหน? ชาวรัสเซีย: ชื่อและชะตากรรม หนังสืออ้างอิงพจนานุกรม. - วิชาการ, 2543. - หน้า 190-191. - ไอ 5-87444-033-X.
30. อุสลาร์ พี.เค. ชาติพันธุ์วิทยาของคอเคซัส ภาษาศาสตร์. 4.ภาษาหลัก. ทิฟลิส, 1890, p. 2.
31. จี.เอส. เฟโดรอฟ-กูเซนอฟประวัติความเป็นมาของ Kumyks - Makhachkala: สำนักพิมพ์หนังสือดาเกสถาน "Kumyk" - ในภาษาเตอร์ก (Kipchak) "ถูกไล่ออก"., 1996. - หน้า 138-139
32. เอ็น.จี. โวลโควาชื่อของ Kumyks ในภาษาคอเคเซียน // สัทศาสตร์ชาติพันธุ์ - อ.: เนากา, 2527. - หน้า 23-24.
33. ภาษาของประชาชนในสหภาพโซเวียต: ใน 5 เล่ม ภาษาเตอร์ก - ม: เนากา, 2509. - ต. 2. - หน้า 194.
34. เชื้อชาติและประชาชน ฉบับที่ 26. - วิทยาศาสตร์, 2544. - หน้า 78. - ISBN 5-02-008712-2.
35. Smirnov K.F. การวิจัยทางโบราณคดีในดาเกสถานในปี พ.ศ. 2491-2493 // รวบรัด. ข้อความ IMC XIV, 1952, หน้า. 95-96
36. จี.เอส. เฟโดรอฟ-กูเซนอฟประวัติความเป็นมาของ Kumyks - Makhachkala: สำนักพิมพ์หนังสือดาเกสถาน, 1996. - หน้า 18.
37. S.A. Tokarev.ชาติพันธุ์วิทยาของประชาชนในสหภาพโซเวียต: รากฐานทางประวัติศาสตร์ของชีวิตและวัฒนธรรม - สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมอสโก พ.ศ. 2501 - หน้า 229
38. วาซิลี วลาดิมีโรวิช บาร์โทลด์บทความ - วิทยาศาสตร์ 2511. - ต. 5. - หน้า 213.
39. ซากีนัท ชิคาเมดอฟนา กัดซิเอวา. Kumyks: การวิจัยทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา - สำนักพิมพ์ของ USSR Academy of Sciences, 2504 - ต. 5. - หน้า 44
40. Lavrov L.I. บทความประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาของคอเคซัส เลนินกราด 1978. หน้า 37-38.
41. วี.เอฟ.ไมเนอร์สกีประวัติศาสตร์ของ Shirvan และ Derbend X - XI ศตวรรษ - สำนักพิมพ์วรรณกรรมตะวันออก, 2506 - หน้า 145
42. - ชาวรัสเซีย. สารานุกรม. กรุงมอสโก สารานุกรมรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ พ.ศ. 2537 .
43. // พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron
44. - "เดโมสโคป". -
45. - "เดโมสโคป". -
46. Yu. Kulchik, Kh.- สถาบันระหว่างประเทศเพื่อมนุษยศาสตร์และการเมืองศึกษา -
47. - "เดโมสโคป". -
48. V. P. Alekseevภูมิศาสตร์เผ่าพันธุ์มนุษย์ // คัดเฉพาะ 5 เล่ม ต. 2. มานุษยวิทยา. - อ.: “วิทยาศาสตร์”, 2550. - หน้า 188. - ISBN 978-5-02-035544-6.
49. คูมิกส์- บทความจากสารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่
50. ชาวคอเคซัส / ใต้ทั่วไป เอ็ด เอส.พี. ตอลสโทวา - อ.: สำนักพิมพ์ของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2503 - ต. 1. - หน้า 422
51. Alekseev V.P. รายการโปรดต้นกำเนิดของชาวคอเคซัส - วิทยาศาสตร์, 2552. - ต. 5. - หน้า 228-229. - ไอ 978-5-02-035547-7.

    ข้อความต้นฉบับ(รัสเซีย)

    การกระจายตัวของกลุ่มประชากรแคสเปียนในดาเกสถานตกอยู่ในภาคกลางตะวันออกและภาคใต้ กล่าวอีกนัยหนึ่งมันถูกนำเสนอในหมู่ชนชาติที่พูดภาษา Lezgin ในกลุ่ม Dargin-Kaitags และ Kumyks อย่างไรก็ตามมีการตั้งข้อสังเกตแล้วว่าทั้งสีผมและดวงตาที่เบากว่าในกลุ่มอาเซอร์ไบจันหรือขนาดของเส้นผ่านศูนย์กลางโหนกแก้มซึ่งใหญ่กว่าในอาเซอร์ไบจานอย่างเห็นได้ชัดทำให้ไม่สามารถรวมผู้คนในดาเกสถานตอนกลางไว้ในกลุ่มทั่วไปได้ ตัวแทนประเภทแคสเปียน ในดาเกสถาน ประเภทนี้มักจะปรากฏในรูปแบบผสมเสมอ โดยแสดงเป็นสีคล้ำหรือความกว้างของใบหน้า หรือในทั้งสองลักษณะนี้เมื่อนำมารวมกัน ซึ่งเป็นการประมาณค่าที่แน่นอนกับกลุ่มประชากรคอเคเซียน ดังนั้นอาณาเขตของดาเกสถานจึงเป็นตัวแทนของพื้นที่ประเภทแคสเปียนและด้วยเหตุนี้การก่อตัวขององค์ประกอบทางมานุษยวิทยาของประชาชนที่อยู่ในรายการจึงเป็นผลมาจากการผสมผสานของตัวแทนของกลุ่มประชากรแคสเปียนและคอเคเซียนซึ่งมีความเข้มข้นแตกต่างกัน เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้อธิบายความแตกต่างในท้องถิ่นในประเภทมานุษยวิทยาของกลุ่มคนที่พูดภาษา Kumyks, Dargins และ Lezgin Kumyks มีเม็ดสีที่เข้มที่สุดซึ่งบ่งบอกถึงการมีส่วนร่วมอย่างเข้มข้นของประเภทแคสเปียนในการก่อตัวของลักษณะทางมานุษยวิทยาของพวกเขา กลุ่มที่พูดภาษา Lezgin บางกลุ่มกำลังเข้าใกล้คนคอเคเชียนมากขึ้น

52. ปีเตอร์ มายสเกน.- - บริษัทสำนักพิมพ์ John Benjamins, 2008. - เล่ม 90. - หน้า 74. - ISBN 9027231001, 9789027231000.

    ข้อความต้นฉบับ(รัสเซีย)

    ภาษาที่ใช้ในปัจจุบันหรือในอดีตเป็นภาษากลางในคอเคซัส
    อาเซอร์รีในดาเกสถานตอนใต้
    Kumyk ในดาเกสถานตอนเหนือ
    อาวาร์ในดาเกสถานตะวันตก
    Nogay ในดาเกสถานตอนเหนือ
    Circassian ในดาเกสถานตะวันตก
    รัสเซียข้ามคอเคซัส (ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19)
    ...
    จนถึงต้นศตวรรษที่ 19 Turkic Kumyk ข้าง Avar และ Azeri ทำหน้าที่เป็น Lingua Francas แห่งหนึ่งในบริเวณเชิงเขาและที่ราบลุ่ม Daghestan ในขณะที่ทางตอนเหนือของ Daghestan บางครั้งเล่นโดย Nogay

53. ภาษา Kumyk // สารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่: [ใน 30 เล่ม] / ch. เอ็ด อ.เอ็ม. โปรโครอฟ- - ฉบับที่ 3 - ม. : สารานุกรมโซเวียต, พ.ศ. 2512-2521
54. พจนานุกรมสารานุกรม Kumyk มาคัชคาลา. 2555 หน้า 218.
55. (รัสเซีย) สถาบันศาสนาและการเมือง
56. ยาร์ลีกาปอฟ เอ.เอ.ความเชื่อทางศาสนา // ชาวดาเกสถาน / ตัวแทน เอ็ด S. A. Arutyunov, A. I. Osmanov, G. A. Sergeeva - อ.: “วิทยาศาสตร์”, 2545. - หน้า 68. - ISBN 5-02-008808-0.
58. โยฮันน์ แอนตัน กิลเดนสเตดท์- - การศึกษาตะวันออกเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2545 - หน้า 255
59. // พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron: ใน 86 เล่ม (82 เล่มและเพิ่มเติม 4 เล่ม) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. , พ.ศ. 2433-2450.
60. KUMYK LITERATURE // สารานุกรมวรรณกรรม
61. (รัสเซีย) สารานุกรมวรรณกรรม
62. นีน่า สเตปานอฟนา นาเดียนค.- - วิทยาศาสตร์, 2548. - หน้า 164.
63. (รัสเซีย), kino-teatr.ru.
64. เลฟ มิโรโนวิช มินต์ส- - Olma Media Group, 2007. - หน้า 276. - ISBN 5373010537, 9785373010535.

ลิงค์

วรรณกรรม

• Adzhiev A. M. , M.-R. อ. อิบรากิมอฟ Kumyks // ประชาชนรัสเซีย. สารานุกรม. อ.: สำนักพิมพ์วิทยาศาสตร์ "สารานุกรมรัสเซียใหญ่", 2537 หน้า 214-216 ไอ 5-85270-082-7
• Kumyks // ประชาชนรัสเซีย. แผนที่ของวัฒนธรรมและศาสนา - ม.: การออกแบบ. ข้อมูล. การทำแผนที่ 2553 - 320 น. - ไอ 978-5-287-00718-8.
• // / สภาบริหารของดินแดนครัสโนยาสค์ ฝ่ายประชาสัมพันธ์ ช. เอ็ด R.G. Rafikov; กองบรรณาธิการ: V. P. Krivonogov, R. D. Tsokaev - ฉบับที่ 2 แก้ไขใหม่ และเพิ่มเติม - ครัสโนยาสค์: แพลตตินัม (PLATINA), 2551 - 224 หน้า - ไอ 978-5-98624-092-3.

มากกว่า 10 ล้านคน ตั้งแต่ 1 ถึง 10 ล้านคน จาก 500,000 ถึง 1 ล้านคน จาก 200,000 ถึง 500,000 คน จาก 100,000 ถึง 200,000 คน จาก 30,000 ถึง 100,000 คน จาก 10,000 ถึง 30,000 คน

ข้อความที่ตัดตอนมาจากลักษณะ Kumyks

- ฉันจะบอกคุณตอนนี้ คุณรู้ไหมว่า Sonya เป็นเพื่อนของฉัน เป็นเพื่อนที่ฉันจะเผามือให้เธอ ดูนี่สิ. - เธอพับแขนเสื้อผ้ามัสลินขึ้นและมีรอยสีแดงบนแขนยาวที่บางและละเอียดอ่อนของเธอใต้ไหล่ เหนือข้อศอกมาก (ในที่ที่บางครั้งถูกคลุมด้วยชุดบอล)
“ฉันเผาสิ่งนี้เพื่อพิสูจน์ความรักของฉันต่อเธอ” ฉันแค่จุดไฟไม้บรรทัดแล้วกดมันลง
รอสตอฟนั่งอยู่ในห้องเรียนเก่าของเขา บนโซฟาพร้อมเบาะรองนั่งบนแขน และมองเข้าไปในดวงตาที่เคลื่อนไหวอย่างสิ้นหวังของนาตาชา โรสตอฟกลับเข้าสู่ครอบครัวนั้นอีกครั้ง ซึ่งเป็นโลกของเด็ก ซึ่งไม่มีความหมายสำหรับใครเลยนอกจากเขา แต่กลับทำให้เขามีบางอย่าง ความสุขที่ดีที่สุดในชีวิต และการใช้ไม้บรรทัดเพื่อแสดงความรักก็ดูไม่มีประโยชน์สำหรับเขา เขาเข้าใจและไม่แปลกใจเลย
- แล้วไงล่ะ? เท่านั้น? - เขาถาม.
- เป็นกันเองมาก เป็นกันเองมาก! นี่เป็นเรื่องไร้สาระ - ด้วยไม้บรรทัด; แต่เราเป็นเพื่อนกันตลอดไป เธอจะรักใครก็ตามตลอดไป แต่ฉันไม่เข้าใจสิ่งนี้ฉันจะลืมตอนนี้
- แล้วไงล่ะ?
- ใช่ นั่นคือวิธีที่เธอรักฉันและคุณ - จู่ๆ นาตาชาก็หน้าแดง - คุณจำได้ไหมก่อนจากไป... เธอบอกว่าคุณลืมทั้งหมดนี้... เธอพูดว่า: ฉันจะรักเขาตลอดไปและปล่อยให้เขาเป็นอิสระ เป็นเรื่องจริงที่สิ่งนี้ยอดเยี่ยมมาก ท่านผู้สูงศักดิ์! - ใช่ ๆ? มีเกียรติมาก? ใช่? - นาตาชาถามอย่างจริงจังและตื่นเต้นจนชัดเจนว่าสิ่งที่เธอพูดตอนนี้เธอเคยพูดทั้งน้ำตามาก่อน
รอสตอฟคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้
“ฉันไม่คืนคำพูดของฉันในเรื่องใดๆ” เขากล่าว - แล้ว Sonya ก็มีเสน่ห์จนคนโง่คนไหนจะปฏิเสธความสุขของเขา?
“ไม่ ไม่” นาตาชากรีดร้อง “เราได้พูดคุยเกี่ยวกับเรื่องนี้กับเธอแล้ว” เรารู้ว่าคุณจะพูดแบบนี้ แต่นี่เป็นไปไม่ได้เพราะคุณรู้ไหมว่าถ้าคุณพูดอย่างนั้น - คุณคิดว่าตัวเองผูกพันกับคำนั้นปรากฎว่าเธอดูเหมือนจะพูดโดยตั้งใจ ปรากฎว่าคุณยังคงถูกบังคับให้แต่งงานกับเธอและมันก็แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง
Rostov เห็นว่าพวกเขาคิดทั้งหมดนี้มาอย่างดี Sonya ทำให้เขาประหลาดใจกับความงามของเธอเมื่อวานนี้เช่นกัน วันนี้เมื่อได้เห็นเธอแวบหนึ่ง เธอก็ดูดีขึ้นกับเขามากขึ้น เธอเป็นเด็กสาววัย 16 ปีที่น่ารัก เห็นได้ชัดว่าเขารักเขาอย่างหลงใหล (เขาไม่สงสัยเรื่องนี้เลยแม้แต่นาทีเดียว) ทำไมเขาไม่ควรรักเธอตอนนี้และไม่ต้องแต่งงานกับเธอด้วยซ้ำ Rostov คิด แต่ตอนนี้มีความสุขและกิจกรรมอื่น ๆ อีกมากมาย! “ใช่ พวกเขาคิดเรื่องนี้ได้อย่างสมบูรณ์แบบ” เขาคิด “เราต้องเป็นอิสระ”
“เอาล่ะ เยี่ยมมาก” เขาพูด “เราจะคุยกันทีหลัง” โอ้ฉันดีใจกับคุณจริงๆ! - เขาเพิ่ม.
- แล้วทำไมคุณไม่นอกใจบอริสล่ะ? - ถามพี่ชาย
- นี่เป็นเรื่องไร้สาระ! – นาตาชาตะโกนหัวเราะ “ฉันไม่คิดถึงเขาหรือใครอื่นเลย และฉันไม่อยากรู้ด้วย”
- มันเป็นอย่างนั้น! แล้วคุณทำอะไรอยู่?
- ฉัน? – นาตาชาถามอีกครั้ง และรอยยิ้มที่มีความสุขปรากฏบนใบหน้าของเธอ -คุณเคยเห็นดูพอร์ตไหม?
- เลขที่.
– คุณเคยเห็นนักเต้น Duport ผู้โด่งดังบ้างไหม? คุณจะไม่เข้าใจ นั่นคือสิ่งที่ฉันเป็น. “ นาตาชาหยิบกระโปรงของเธอโอบแขนขณะที่พวกเขาเต้นรำวิ่งไปสองสามก้าวพลิกตัวทำท่าเตะขาเตะขาและยืนบนปลายถุงเท้าแล้วเดินไม่กี่ก้าว
- ฉันยืนอยู่หรือเปล่า? เธอกล่าวว่า; แต่เธอก็ไม่สามารถช่วยตัวเองด้วยการเขย่งเท้าได้ - นั่นคือสิ่งที่ฉันเป็น! ฉันจะไม่แต่งงานกับใครเลย แต่จะเป็นนักเต้น แต่อย่าบอกใครนะ
Rostov หัวเราะเสียงดังและร่าเริงมากจน Denisov จากห้องของเขาอิจฉาและนาตาชาก็อดไม่ได้ที่จะหัวเราะไปกับเขา - ไม่มันดีใช่ไหม? – เธอพูดต่อไป
- โอเค คุณไม่อยากแต่งงานกับบอริสอีกต่อไปแล้วเหรอ?
นาตาชาหน้าแดง - ฉันไม่ต้องการแต่งงานกับใคร ฉันจะบอกเขาแบบเดียวกันเมื่อฉันเห็นเขา
- มันเป็นอย่างนั้น! - รอสตอฟกล่าว
“ก็ใช่ มันไม่มีอะไรเลย” นาตาชายังคงพูดคุยต่อไป – ทำไมเดนิซอฟถึงดี? - เธอถาม.
- ดี.
- เอาล่ะ ลาไปแต่งตัวซะ เขาน่ากลัวไหมเดนิซอฟ?
- ทำไมมันถึงน่ากลัว? - ถามนิโคลัส - เลขที่. วาสก้าเป็นคนดี
- คุณเรียกเขาว่าวาสก้า - แปลก แล้วเขาเป็นคนดีมากเหรอ?
- ดีมาก.
- เอาล่ะมาดื่มชาเร็ว ๆ นี้ ด้วยกัน.
และนาตาชายืนเขย่งปลายเท้าและเดินออกจากห้องเหมือนกับที่นักเต้นทำ แต่ยิ้มในแบบที่เด็กสาววัย 15 ปีที่มีความสุขเท่านั้นที่ยิ้ม เมื่อพบกับ Sonya ในห้องนั่งเล่น Rostov ก็หน้าแดง เขาไม่รู้ว่าจะจัดการกับเธออย่างไร เมื่อวานพวกเขาจูบกันในนาทีแรกของการออกเดทอย่างมีความสุข แต่วันนี้พวกเขารู้สึกว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะทำเช่นนี้ เขารู้สึกว่าทุกคน ทั้งแม่และพี่สาวต่างมองเขาอย่างสงสัยและคาดหวังจากเขาว่าเขาจะปฏิบัติต่อเธออย่างไร เขาจูบมือเธอแล้วเรียกเธอว่าคุณ - ซอนย่า แต่เมื่อสบตากันแล้วพูดว่า "คุณ" ต่อกันและจูบอย่างอ่อนโยน ด้วยการจ้องมองของเธอเธอขอให้เขายกโทษให้กับความจริงที่ว่าที่สถานทูตของนาตาชาเธอกล้าที่จะเตือนเขาถึงคำสัญญาของเขาและขอบคุณเขาสำหรับความรักของเขา ด้วยการจ้องมองเขาขอบคุณเธอสำหรับข้อเสนอแห่งอิสรภาพและกล่าวว่าไม่ทางใดก็ทางหนึ่งเขาจะไม่มีวันหยุดรักเธอเพราะมันเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่รักเธอ
“ มันช่างแปลกเหลือเกิน” เวร่ากล่าวโดยเลือกช่วงเวลาแห่งความเงียบทั่วไป“ ที่ Sonya และ Nikolenka พบกันเหมือนคนแปลกหน้า” – คำพูดของ Vera นั้นยุติธรรม เช่นเดียวกับความคิดเห็นทั้งหมดของเธอ แต่เช่นเดียวกับคำพูดส่วนใหญ่ของเธอทุกคนรู้สึกอึดอัดใจและไม่เพียง แต่ Sonya, Nikolai และ Natasha เท่านั้น แต่ยังรวมถึงคุณหญิงชราที่กลัวความรักของลูกชายคนนี้ที่มีต่อ Sonya ซึ่งอาจกีดกันเขาจากงานปาร์ตี้ที่ยอดเยี่ยมก็หน้าแดงเหมือนเด็กผู้หญิงด้วย . ทำให้ Rostov ต้องประหลาดใจในชุดเครื่องแบบใหม่ซึ่งมีการใส่น้ำมันและกลิ่นหอม ปรากฏตัวในห้องนั่งเล่นที่ดูหรูหราราวกับอยู่ในการต่อสู้ และเป็นมิตรกับสุภาพสตรีและสุภาพบุรุษอย่างที่ Rostov ไม่เคยคาดคิดมาก่อนว่าจะได้พบเขา

เมื่อกลับจากกองทัพไปมอสโคว์ Nikolai Rostov ได้รับการยอมรับจากครอบครัวของเขาว่าเป็นลูกชายที่ดีที่สุดฮีโร่และ Nikolushka อันเป็นที่รัก ญาติ - ในฐานะชายหนุ่มที่น่ารักน่ารื่นรมย์และให้ความเคารพ คนรู้จัก - เหมือนร้อยโทเสือเสือสุดหล่อ นักเต้นที่เก่งกาจ และเจ้าบ่าวที่เก่งที่สุดคนหนึ่งในมอสโกว
Rostovs รู้จักมอสโกทั้งหมด ในปีนี้จำนวนคนชรามีเงินเพียงพอเพราะที่ดินทั้งหมดของเขาถูกจำนองใหม่ดังนั้น Nikolushka จึงมีตีนเป็ดของตัวเองและกางเกงรัดรูปที่ทันสมัยที่สุดอันพิเศษที่ไม่มีใครในมอสโกมีและรองเท้าบูทที่ทันสมัยที่สุดด้วย ถุงเท้าที่แหลมที่สุดและเดือยสีเงินเล็กๆ สนุกสนานกันมาก Rostov เมื่อกลับบ้านรู้สึกสบายตัวหลังจากลองพยายามใช้ชีวิตแบบเดิมๆ มาระยะหนึ่งแล้ว ดูเหมือนว่าเขาจะเป็นผู้ใหญ่และเติบโตขึ้นมาก ความสิ้นหวังที่ไม่ผ่านการสอบตามกฎหมายของพระเจ้ายืมเงินจาก Gavrila เป็นคนขับรถแท็กซี่จูบอย่างลับๆกับ Sonya เขาจำได้ว่าทั้งหมดนี้เป็นเพียงความเป็นเด็กซึ่งตอนนี้เขาอยู่ห่างไกลอย่างนับไม่ถ้วน ปัจจุบันเขาเป็นร้อยโทเสือเสือในชุดสีเงิน โดยมีทหารชื่อจอร์จ กำลังเตรียมตีนเป็ดเพื่อวิ่งร่วมกับนักล่าชื่อดัง ผู้สูงอายุ ผู้น่านับถือ เขารู้จักผู้หญิงคนหนึ่งบนถนนที่เขาไปพบในตอนเย็น เขาแสดง mazurka ที่ลูกบอลของ Arkharovs พูดคุยเกี่ยวกับสงครามกับจอมพล Kamensky เยี่ยมชมสโมสรในอังกฤษ และเป็นมิตรกับผู้พันวัยสี่สิบปีที่เดนิซอฟแนะนำให้เขารู้จัก
ความหลงใหลในอธิปไตยของเขาอ่อนแอลงบ้างในมอสโกเนื่องจากในช่วงเวลานี้เขาไม่เห็นเขา แต่เขามักจะพูดถึงอธิปไตย เกี่ยวกับความรักที่เขามีต่อเขา ทำให้รู้สึกว่าเขายังบอกไม่หมด ว่ายังมีความรู้สึกอื่นในองค์อธิปไตยที่ทุกคนไม่สามารถเข้าใจได้ และด้วยสุดใจของฉันเขาได้แบ่งปันความรู้สึกโดยทั่วไปของความรักในมอสโกในเวลานั้นสำหรับจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์พาฟโลวิชซึ่งในมอสโกในเวลานั้นได้รับชื่อของทูตสวรรค์ในเนื้อหนัง
ในช่วงระยะเวลาสั้น ๆ ของ Rostov ในมอสโกก่อนที่จะออกจากกองทัพเขาไม่ได้สนิทสนม แต่ตรงกันข้ามเลิกกับ Sonya เธอสวยมาก อ่อนหวาน และเห็นได้ชัดว่าหลงรักเขาอย่างหลงใหล แต่เขาอยู่ในวัยเยาว์นั้นซึ่งดูเหมือนจะมีงานให้ทำมากมายจนไม่มีเวลาทำและชายหนุ่มก็กลัวที่จะเข้าไปยุ่ง - เขาเห็นคุณค่าของอิสรภาพที่เขาต้องการสำหรับหลาย ๆ คน สิ่งอื่น ๆ. เมื่อเขาคิดถึง Sonya ระหว่างการเข้าพักครั้งใหม่ในมอสโกวเขาก็พูดกับตัวเองว่า: เอ๊ะ! ก็จะมีอีกมาก มากกว่านี้ ที่ไหนสักแห่งที่ฉันยังไม่รู้จัก ฉันยังมีเวลาจะรักเมื่อต้องการ แต่ตอนนี้ไม่มีเวลาแล้ว นอกจากนี้ สำหรับเขาแล้วดูเหมือนว่ามีบางอย่างที่น่าอับอายสำหรับความกล้าหาญของเขาในสังคมหญิง เขาไปงานบอลและชมรม โดยแสร้งทำเป็นว่าทำโดยขัดกับความประสงค์ของเขา วิ่ง สโมสรอังกฤษ สนุกสนานกับเดนิซอฟ ไปเที่ยวที่นั่น - นั่นเป็นอีกเรื่องหนึ่ง: มันเหมาะกับเสือเสือตัวเก่ง
เมื่อต้นเดือนมีนาคม เคานต์ Ilya Andreich Rostov ผู้เฒ่ากำลังยุ่งอยู่กับการเตรียมอาหารค่ำที่สโมสรอังกฤษเพื่อรับเจ้าชาย Bagration
เคานต์ในชุดคลุมเดินไปรอบ ๆ ห้องโถง โดยออกคำสั่งให้แม่บ้านของสโมสรและ Theoktistus ผู้โด่งดัง ซึ่งเป็นพ่อครัวอาวุโสของสโมสรอังกฤษเกี่ยวกับหน่อไม้ฝรั่ง แตงกวาสด สตรอเบอร์รี่ เนื้อลูกวัว และปลาสำหรับอาหารค่ำของเจ้าชาย Bagration เคานต์ นับตั้งแต่วันที่ก่อตั้งสโมสร เป็นสมาชิกและหัวหน้าคนงาน เขาได้รับความไว้วางใจจากสโมสรให้จัดงานเฉลิมฉลองให้กับ Bagration เพราะแทบไม่มีใครรู้วิธีจัดงานฉลองที่ยิ่งใหญ่และมีอัธยาศัยดีเช่นนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพราะแทบไม่มีใครรู้วิธีและต้องการบริจาคเงินหากจำเป็นต้องจัดระเบียบ งานฉลอง พ่อครัวและแม่บ้านของสโมสรฟังคำสั่งของเคานต์ด้วยสีหน้าร่าเริง เพราะพวกเขารู้ว่าไม่มีใครสามารถทำกำไรได้ดีไปกว่ามื้อเย็นที่ราคาหลายพัน
- ดูสิ ใส่หอยเชลล์ หอยเชลล์ลงในเค้กนะรู้ไหม! “มีเย็นสามอันเหรอ?” แม่ครัวถาม ท่านเคานต์คิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ “ไม่น้อยไป สามครั้ง... มายองเนส” เขาพูดพร้อมงอนิ้ว...
- คุณจะสั่งให้เราเอาสเตอเล็ตตัวใหญ่ไหม? - ถามแม่บ้าน - เราจะทำอย่างไรถ้าพวกเขาไม่ยอม ใช่ครับพ่อ ผมลืมไป ท้ายที่สุดแล้ว เราต้องการอีกจานหนึ่งสำหรับโต๊ะ อา บรรพบุรุษของฉัน! “เขาคว้าหัวของเขา - ใครจะนำดอกไม้มาให้ฉัน?
- มิทินก้า! และมิทินก้า! “ ออกเดินทาง Mitinka ไปยังภูมิภาคมอสโก” เขาหันไปหาผู้จัดการที่เข้ามาตามสายของเขา“ กระโดดไปที่ภูมิภาคมอสโกแล้วบอก Maximka ให้แต่งตัวcorvéeสำหรับคนสวน บอกให้ลากเรือนกระจกทั้งหมดมาที่นี่แล้วห่อด้วยผ้าสักหลาด ใช่แล้ว ฉันจะมีหม้อสองร้อยใบที่นี่ภายในวันศุกร์
เมื่อได้รับคำสั่งที่แตกต่างกันมากขึ้นเรื่อย ๆ เขาก็ออกไปพักผ่อนกับเคาน์เตส แต่จำสิ่งอื่นที่เขาต้องการได้คืนตัวเองนำแม่ครัวและแม่บ้านกลับมาและเริ่มออกคำสั่งอีกครั้ง ได้ยินเสียงการเดินเบา ๆ ของผู้ชายและเสียงเดือยดังลั่นที่ประตูและชายหนุ่มที่หล่อเหลาแดงก่ำมีหนวดสีดำเห็นได้ชัดว่าได้พักผ่อนและได้รับการดูแลเป็นอย่างดีจากชีวิตอันเงียบสงบในมอสโกว
- โอ้พี่ชายของฉัน! “หัวของฉันกำลังหมุน” ชายชราพูดราวกับละอายใจและยิ้มต่อหน้าลูกชาย - อย่างน้อยคุณก็ช่วยได้! เราต้องการนักแต่งเพลงเพิ่ม ฉันมีดนตรี แต่ฉันควรชวนพวกยิปซีไหม? พี่น้องทหารของคุณถูกใจสิ่งนี้
“จริงๆ นะพ่อ ฉันคิดว่าเจ้าชาย Bagration ตอนที่เขาเตรียมการรบที่ Shengraben กังวลน้อยกว่าตอนนี้” ลูกชายพูดพร้อมยิ้ม
เคานต์เฒ่าแสร้งทำเป็นโกรธ - ใช่ คุณตีความ คุณลอง!
และนับหันไปหาพ่อครัวซึ่งมีใบหน้าที่ชาญฉลาดและน่านับถือมองพ่อและลูกชายอย่างสังเกตและเสน่หา
- คนหนุ่มสาวเป็นยังไงบ้าง เอ๊ะ Feoktist? - เขาพูดว่า - คนเฒ่าหัวเราะเยาะน้องชายของเรา
“ ฯพณฯ พวกเขาแค่อยากกินให้ดี แต่การประกอบและเสิร์ฟทุกอย่างนั้นไม่ใช่เรื่องของพวกเขา”
“ เอาล่ะ” ท่านเคานต์ตะโกนและคว้าลูกชายทั้งสองมืออย่างร่าเริงเขาตะโกน:“ นั่นแหละฉันเข้าใจคุณแล้ว!” ตอนนี้เอาเลื่อนคู่หนึ่งแล้วไปที่ Bezukhov แล้วบอกว่าพวกเขาพูดว่า Ilya Andreich ส่งมาเพื่อขอสตรอเบอร์รี่สดและสับปะรดจากคุณ คุณจะไม่ได้รับมันจากคนอื่น ไม่ได้อยู่ที่นั่นคุณจึงเข้าไปข้างในบอกเจ้าหญิงและจากนั้นไปที่ Razgulay - Ipatka โค้ชรู้ - หา Ilyushka ชาวยิปซีที่นั่นนั่นคือสิ่งที่ Count Orlov เต้นรำด้วยจำไว้นะในชุดคอซแซคสีขาว และพาเขากลับมาหาฉันที่นี่
- และพาเขามาที่นี่พร้อมกับชาวยิปซีเหรอ? – นิโคไลถามหัวเราะ - โอ้ก็!...
ในเวลานี้ด้วยก้าวเดินที่เงียบงันด้วยความเป็นธุรกิจยุ่งเหยิงและในขณะเดียวกันก็ดูอ่อนโยนแบบคริสเตียนที่ไม่เคยทิ้งเธอไป Anna Mikhailovna ก็เข้ามาในห้อง แม้ว่าทุกๆ วัน Anna Mikhailovna จะพบการนับในชุดคลุม แต่ทุกครั้งที่เขารู้สึกเขินอายต่อหน้าเธอและขอให้ขอโทษสำหรับชุดสูทของเขา
“ไม่มีอะไร ท่านเคาท์ที่รัก” เธอพูดพร้อมกับหลับตาลงอย่างอ่อนโยน “และฉันจะไปที่เบซูคอย” เธอกล่าว “ปิแอร์มาถึงแล้ว และตอนนี้เราจะได้ทุกอย่าง เคานต์ จากเรือนกระจกของเขา” ฉันจำเป็นต้องพบเขา เขาส่งจดหมายถึงฉันจากบอริส ขอบคุณพระเจ้า ตอนนี้ Borya อยู่ที่สำนักงานใหญ่แล้ว
เคานต์รู้สึกยินดีเป็นอย่างยิ่งที่ Anna Mikhailovna ทำตามคำสั่งของเขาส่วนหนึ่ง และสั่งให้เธอจำนำรถม้าคันเล็ก
– คุณบอกให้เบซูคอฟมา ฉันจะเขียนมันลงไป เขาและภรรยาเป็นยังไงบ้าง? - เขาถาม.
Anna Mikhailovna กลอกตา และความโศกเศร้าอย่างสุดซึ้งปรากฏบนใบหน้าของเธอ...
“โอ้ เพื่อนของฉัน เขาไม่มีความสุขมาก” เธอกล่าว “ถ้าสิ่งที่เราได้ยินเป็นเรื่องจริงก็แย่มาก” และเราคิดบ้างไหมว่าเมื่อเราชื่นชมยินดีกับความสุขของเขามาก! และจิตวิญญาณที่สูงส่งเช่นนี้ Bezukhov หนุ่มคนนี้! ใช่ ฉันรู้สึกเสียใจกับเขาจากก้นบึ้งของหัวใจ และจะพยายามปลอบใจเขาซึ่งจะขึ้นอยู่กับฉัน
- มันคืออะไร? - ถามทั้ง Rostov พี่และน้อง
Anna Mikhailovna หายใจเข้าลึก ๆ:“ Dolokhov ลูกชายของ Marya Ivanovna” เธอพูดด้วยเสียงกระซิบลึกลับ“ พวกเขาบอกว่าเขาประนีประนอมเธอโดยสิ้นเชิง” เขาพาเขาออกไป เชิญเขาไปที่บ้านของเขาในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และดังนั้น... เธอมาที่นี่ และชายหัวขาดคนนี้ก็อยู่ข้างหลังเธอ” แอนนา มิคาอิลอฟนากล่าว ต้องการแสดงความเห็นอกเห็นใจต่อปิแอร์ แต่โดยไม่สมัครใจ น้ำเสียงและยิ้มครึ่งยิ้มแสดงความเห็นอกเห็นใจต่อชายหัวขาดเหมือนที่เธอตั้งชื่อว่าโดโลคอฟ “ พวกเขาบอกว่าปิแอร์เองก็จมอยู่กับความเศร้าโศกของเขาอย่างสิ้นเชิง”
“ก็แค่บอกเขาให้มาที่สโมสรแล้วทุกอย่างจะหมดไป” งานฉลองจะเป็นภูเขา
วันรุ่งขึ้นวันที่ 3 มีนาคม เวลา 14.00 น. สมาชิกของ English Club 250 คน และแขก 50 คน คาดหวังว่าแขกที่รักและฮีโร่ของแคมเปญออสเตรีย Prince Bagration จะรับประทานอาหารค่ำ ในตอนแรก เมื่อได้รับข่าวยุทธการที่เอาสเตอร์ลิทซ์ มอสโกก็รู้สึกงุนงง ในเวลานั้นชาวรัสเซียคุ้นเคยกับชัยชนะมากจนเมื่อได้รับข่าวความพ่ายแพ้บางคนก็ไม่เชื่อในขณะที่คนอื่น ๆ ค้นหาคำอธิบายสำหรับเหตุการณ์แปลก ๆ ดังกล่าวด้วยเหตุผลที่ผิดปกติบางประการ ในสโมสรอังกฤษซึ่งทุกสิ่งอันสูงส่งพร้อมข้อมูลที่ถูกต้องและน้ำหนักมารวมตัวกัน ในเดือนธันวาคม เมื่อมีข่าวเริ่มมาถึง ไม่มีใครพูดถึงสงครามและการต่อสู้ครั้งสุดท้าย ราวกับว่าทุกคนตกลงที่จะนิ่งเงียบเกี่ยวกับเรื่องนี้ ผู้กำหนดทิศทางการสนทนาเช่น: Count Rostopchin, Prince Yuri Vladimirovich Dolgoruky, Valuev, gr. มาร์คอฟ หนังสือ. Vyazemsky ไม่ได้ปรากฏตัวที่สโมสร แต่รวมตัวกันที่บ้านในแวดวงใกล้ชิดของพวกเขาและ Muscovites ที่พูดจากเสียงของคนอื่น (ซึ่ง Ilya Andreich Rostov เป็นเจ้าของ) ถูกทิ้งไว้ในช่วงเวลาสั้น ๆ โดยไม่มีคำตัดสินที่แน่ชัดเกี่ยวกับสาเหตุ สงครามและไม่มีผู้นำ ชาวมอสโกรู้สึกว่ามีบางอย่างผิดปกติและเป็นการยากที่จะพูดถึงข่าวร้ายนี้ ดังนั้นจึงเป็นการดีกว่าที่จะเงียบไว้ แต่หลังจากนั้นไม่นาน เมื่อคณะลูกขุนออกจากห้องพิจารณา เอซที่ให้ความคิดเห็นในคลับก็ปรากฏตัวขึ้น และทุกอย่างก็เริ่มพูดอย่างชัดเจนและแน่นอน พบสาเหตุของเหตุการณ์ที่น่าเหลือเชื่อไม่เคยได้ยินมาก่อนและเป็นไปไม่ได้ที่รัสเซียพ่ายแพ้และทุกอย่างชัดเจนและพูดสิ่งเดียวกันในทุกมุมของมอสโก เหตุผลเหล่านี้คือ: การทรยศของชาวออสเตรีย, การจัดหาอาหารที่ไม่ดีของกองทัพ, การทรยศของขั้วโลก Pshebyshevsky และชาวฝรั่งเศส Langeron, การไร้ความสามารถของ Kutuzov และ (พวกเขาพูดอย่างเจ้าเล่ห์) เยาวชนและไม่มีประสบการณ์ของอธิปไตย ผู้ซึ่งฝากตัวไว้กับคนเลวและไม่สำคัญ แต่กองทหาร กองทหารรัสเซีย ทุกคนกล่าวว่ามีความพิเศษและแสดงปาฏิหาริย์แห่งความกล้าหาญ ทหาร เจ้าหน้าที่ นายพลเป็นวีรบุรุษ แต่ฮีโร่ของฮีโร่คือ Prince Bagration ซึ่งมีชื่อเสียงในเรื่อง Shengraben และการล่าถอยจาก Austerlitz ซึ่งเขาเป็นผู้นำคอลัมน์ของเขาโดยลำพังโดยไม่ถูกรบกวนและใช้เวลาทั้งวันเพื่อขับไล่ศัตรูที่แข็งแกร่งเป็นสองเท่า ความจริงที่ว่า Bagration ได้รับเลือกให้เป็นฮีโร่ในมอสโกก็ได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยความจริงที่ว่าเขาไม่มีความเกี่ยวข้องในมอสโกและเป็นคนแปลกหน้า ในตัวเขาเองเขาได้รับเกียรติจากการต่อสู้ที่เรียบง่ายไม่มีความสัมพันธ์และแผนการทหารรัสเซียซึ่งยังคงเกี่ยวข้องกับความทรงจำของการรณรงค์ของอิตาลีในชื่อ Suvorov นอกจากนี้ ในการมอบเกียรติยศดังกล่าวให้กับเขา ความไม่พอใจและความไม่พอใจของ Kutuzov ก็แสดงให้เห็นได้ดีที่สุด
“ หากไม่มี Bagration ฉันก็เป็นนักประดิษฐ์ [มันจำเป็นต้องประดิษฐ์เขาขึ้นมา] - โจ๊กเกอร์ชินชินกล่าวล้อเลียนคำพูดของวอลแตร์ ไม่มีใครพูดถึง Kutuzov และบางคนดุเขาด้วยเสียงกระซิบเรียก เขาเป็นเครื่องเล่นแผ่นเสียงในศาลและเป็นเทพารักษ์ผู้เฒ่า ทั่วทั้งมอสโก พูดซ้ำคำพูดของเจ้าชาย Dolgorukov: "ปั้นแกะสลักและติดอยู่" ซึ่งปลอบใจในความพ่ายแพ้ของเราด้วยความทรงจำของชัยชนะครั้งก่อนและคำพูดของ Rostopchin ซ้ำแล้วซ้ำอีกเกี่ยวกับความจริงที่ว่าภาษาฝรั่งเศส ทหารจะต้องตื่นเต้นที่จะต่อสู้กับวลีที่โอ่อ่าซึ่งต้องมีเหตุผลกับชาวเยอรมันและโน้มน้าวพวกเขาว่าการวิ่งนั้นอันตรายกว่าการก้าวไปข้างหน้า แต่ทหารรัสเซียต้องถูกควบคุมและเงียบจากทุกด้าน! ได้ยินเรื่องราวใหม่และใหม่เกี่ยวกับตัวอย่างความกล้าหาญของเราที่แสดงโดยทหารและเจ้าหน้าที่ที่ Austerlitz เขาช่วยธง เขาฆ่าชาวฝรั่งเศส 5 คน เขาบรรทุกปืนใหญ่ 5 กระบอกเท่านั้นซึ่งไม่รู้จักเขาด้วย เขาได้รับบาดเจ็บที่มือขวาหยิบดาบเข้าที่มือซ้ายแล้วเดินไปข้างหน้าพวกเขาไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับ Bolkonsky และมีเพียงคนที่รู้จักเขาอย่างใกล้ชิดเท่านั้นที่เสียใจที่เขาเสียชีวิตเร็วโดยทิ้งภรรยาที่ตั้งครรภ์และพ่อที่แปลกประหลาด

วันที่ 3 มีนาคม ในห้องทุกห้องของ English Club มีเสียงพูดคร่ำครวญ และเหมือนกับผึ้งที่อพยพในฤดูใบไม้ผลิ รีบวิ่งกลับไปกลับมา นั่ง ยืน รวมตัวกันและแยกย้ายกันไป ในชุดเครื่องแบบ เสื้อกันฝน และอื่นๆ บางส่วนเป็นผงและ ชาวกะเหรี่ยง สมาชิก และแขกของสโมสร ทหารเท้าที่สวมผงแป้ง ถุงเท้ายาว และรองเท้าบู๊ตยืนอยู่ที่ประตูทุกประตูและพยายามจับทุกความเคลื่อนไหวของแขกและสมาชิกของสโมสรเพื่อให้บริการของพวกเขา ผู้ที่มาร่วมงานส่วนใหญ่เป็นผู้สูงอายุ มีหน้ามีตา มั่นใจในตัวเอง นิ้วหนา ท่าทางและน้ำเสียงที่หนักแน่น แขกและสมาชิกประเภทนี้นั่งอยู่ในสถานที่คุ้นเคยและเป็นที่รู้จัก และพบกันในแวดวงที่คุ้นเคยและเป็นที่รู้จัก ส่วนเล็ก ๆ ของของขวัญเหล่านั้นประกอบด้วยแขกสุ่ม - ส่วนใหญ่เป็นคนหนุ่มสาว ในจำนวนนี้ ได้แก่ เดนิซอฟ, รอสตอฟ และโดโลคอฟ ซึ่งเป็นเจ้าหน้าที่เซมโยนอฟอีกครั้ง บนใบหน้าของเยาวชนโดยเฉพาะกองทัพมีการแสดงความรู้สึกดูหมิ่นเคารพผู้สูงอายุซึ่งดูเหมือนเป็นการบอกคนรุ่นเก่าว่าเราพร้อมที่จะเคารพและให้เกียรติคุณ แต่จำไว้ว่าสุดท้ายแล้ว อนาคตเป็นของเรา
Nesvitsky อยู่ที่นั่นเหมือนสมาชิกเก่าของสโมสร ปิแอร์ซึ่งตามคำสั่งของภรรยาของเขา ปล่อยให้ผมยาว ถอดแว่นตาออกและแต่งตัวตามแฟชั่น แต่ด้วยท่าทางเศร้าและสิ้นหวัง เขาเดินผ่านห้องโถง เช่นเดียวกับที่อื่นๆ เขาถูกรายล้อมไปด้วยบรรยากาศของผู้คนที่บูชาความมั่งคั่งของเขา และเขาปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยนิสัยของการเป็นกษัตริย์และการดูถูกอย่างเหม่อลอย
ตามอายุของเขา เขาควรจะอยู่กับเด็ก ตามความมั่งคั่งและความสัมพันธ์ของเขา เขาเป็นสมาชิกในแวดวงแขกผู้มีเกียรติและเก่าแก่ ดังนั้นเขาจึงย้ายจากแวดวงหนึ่งไปอีกแวดวงหนึ่ง
ชายชราที่สำคัญที่สุดกลายเป็นศูนย์กลางของแวดวง ซึ่งแม้แต่คนแปลกหน้าก็ยังเข้ามาฟังผู้มีชื่อเสียงด้วยความเคารพ วงกลมขนาดใหญ่ก่อตัวขึ้นรอบ ๆ Count Rostopchin, Valuev และ Naryshkin Rostopchin พูดคุยเกี่ยวกับวิธีที่ชาวรัสเซียถูกชาวออสเตรียที่หลบหนีบดขยี้และต้องฝ่าฟันผู้ลี้ภัยด้วยดาบปลายปืน
Valuev กล่าวอย่างเป็นความลับว่า Uvarov ถูกส่งจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพื่อค้นหาความคิดเห็นของ Muscovites เกี่ยวกับ Austerlitz
ในรอบที่สาม Naryshkin พูดถึงการประชุมของสภาทหารออสเตรียซึ่ง Suvorov ขันไก่เพื่อตอบสนองต่อความโง่เขลาของนายพลชาวออสเตรีย ชินชินที่ยืนอยู่ตรงนั้นอยากจะพูดตลกโดยบอกว่า Kutuzov ไม่สามารถเรียนรู้ศิลปะไก่กาที่เรียบง่ายนี้จาก Suvorov ได้ แต่ชายชรามองโจ๊กเกอร์อย่างเข้มงวดทำให้เขารู้สึกว่าที่นี่และวันนี้มันไม่เหมาะสมอย่างยิ่งที่จะพูดถึง Kutuzov
เคานต์อิลยา Andreich Rostov เดินอย่างใจจดใจจ่อรีบสวมรองเท้าบู๊ตนุ่ม ๆ จากห้องรับประทานอาหารไปที่ห้องนั่งเล่นอย่างเร่งรีบและในลักษณะเดียวกันทักทายบุคคลสำคัญและไม่สำคัญซึ่งเขารู้จักทุกคนและบางครั้งก็มองหาลูกชายตัวน้อยที่มีรูปร่างผอมเพรียวของเขาด้วยสายตาของเขา จ้องมองเขาอย่างสนุกสนานและขยิบตาให้เขา Young Rostov ยืนอยู่ที่หน้าต่างกับ Dolokhov ซึ่งเขาเพิ่งพบและคนรู้จักที่เขาเห็นคุณค่า ผู้เฒ่าเดินเข้ามาหาพวกเขาแล้วจับมือของโดโลคอฟ
- ยินดีต้อนรับฉันนะ คุณรู้จักเพื่อนของฉัน... ด้วยกันที่นั่น พวกเขาเป็นวีรบุรุษ... ก! Vasily Ignatich... อายุมากแล้ว” เขาหันไปหาชายชราที่ผ่านไป แต่ก่อนที่เขาจะทักทายเสร็จ ทุกอย่างก็เริ่มปั่นป่วน และทหารราบที่วิ่งมาด้วยใบหน้าหวาดกลัวรายงานว่า: “คุณอยู่ที่นี่แล้ว” !”
เสียงระฆังดังขึ้น จ่ารีบวิ่งไปข้างหน้า แขกกระจัดกระจายอยู่ในห้องต่างๆ เหมือนเขย่าข้าวไรย์ด้วยพลั่ว รวมตัวกันเป็นกองเดียวและหยุดอยู่ในห้องนั่งเล่นขนาดใหญ่ตรงประตูห้องโถง
Bagration ปรากฏตัวที่ประตูหน้าโดยไม่มีหมวกและดาบ ซึ่งตามธรรมเนียมของสโมสร เขาออกไปพร้อมกับคนเฝ้าประตู เขาไม่ได้สวมหมวกสมูชคอฟที่มีแส้พาดไหล่ ดังที่รอสตอฟเห็นเขาในคืนก่อนยุทธการเอาสเตอร์ลิตซ์ แต่อยู่ในเครื่องแบบแคบใหม่ที่ได้รับคำสั่งจากรัสเซียและต่างประเทศ และมีดาวแห่งเซนต์จอร์จอยู่ทางด้านซ้าย ของหน้าอกของเขา เห็นได้ชัดว่าก่อนรับประทานอาหารกลางวันเขาได้ตัดผมและจอนซึ่งทำให้ใบหน้าของเขาเปลี่ยนไปอย่างไม่เอื้ออำนวย มีบางอย่างที่ดูรื่นเริงบนใบหน้าของเขา ซึ่งเมื่อรวมกับท่าทางที่หนักแน่นและกล้าหาญของเขาแล้ว ยังทำให้ใบหน้าของเขาดูค่อนข้างตลกอีกด้วย Bekleshov และ Fyodor Petrovich Uvarov ซึ่งมากับเขาหยุดที่ประตูต้องการให้เขาเป็นแขกหลักไปข้างหน้าพวกเขา Bagration รู้สึกสับสน ไม่ต้องการใช้ประโยชน์จากความสุภาพของพวกเขา มีการหยุดอยู่ที่ประตู และในที่สุด Bagration ก็ยังคงเดินไปข้างหน้า เขาเดินโดยไม่รู้ว่าจะวางมือไว้ที่ไหนอย่างเขินอายและเชื่องช้าไปตามพื้นปาร์เก้ของห้องรับแขก: มันคุ้นเคยและง่ายกว่าสำหรับเขาที่จะเดินใต้กระสุนข้ามทุ่งไถในขณะที่เขาเดินอยู่หน้ากองทหารเคิร์สต์ ในเมืองเซิงกราเบน ผู้เฒ่าพบเขาที่ประตูแรกโดยเล่าให้เขาฟังสองสามคำเกี่ยวกับความสุขที่ได้เห็นแขกที่รักเช่นนี้และโดยไม่รอคำตอบของเขาราวกับเข้าครอบครองเขาพวกเขาก็ล้อมรอบเขาแล้วพาเขาเข้าไปในห้องนั่งเล่น ที่ทางเข้าประตูห้องนั่งเล่นไม่มีทางที่จะผ่านจากสมาชิกและแขกที่แออัดยัดเยียดบดขยี้กันและพยายามข้ามไหล่ของกันและกันเหมือนสัตว์หายากเพื่อดู Bagration เคานต์ Ilya Andreich ผู้มีพลังมากที่สุดหัวเราะและพูดว่า: "ปล่อยฉันไปเถอะจันทร์ปล่อยฉันไปปล่อยฉันไป" ผลักฝูงชนพาแขกเข้าไปในห้องนั่งเล่นแล้วนั่งลงบนโซฟาตัวกลาง . เอซ ซึ่งเป็นสมาชิกที่มีเกียรติมากที่สุดของสโมสร ล้อมรอบผู้มาใหม่ เคานต์อิลยา Andreich เดินผ่านฝูงชนอีกครั้งออกจากห้องนั่งเล่นและนาทีต่อมาก็ปรากฏตัวพร้อมกับหัวหน้าคนงานอีกคนถือจานเงินใบใหญ่ซึ่งเขามอบให้เจ้าชาย Bagration บนจานมีบทกวีที่แต่งและพิมพ์เพื่อเป็นเกียรติแก่ฮีโร่ Bagration เมื่อเห็นจานก็มองไปรอบ ๆ ด้วยความกลัวราวกับกำลังขอความช่วยเหลือ แต่ในทุกสายตากลับมีข้อเรียกร้องที่เขายอมจำนน รู้สึกว่าตัวเองอยู่ในอำนาจ Bagration หยิบจานด้วยมือทั้งสองอย่างเด็ดเดี่ยวและโกรธเคืองมองดูผู้นับที่นำเสนออย่างดูหมิ่น มีคนจงใจเอาจานออกจากมือของ Bagration (ไม่เช่นนั้นเขาตั้งใจจะเก็บมันไว้อย่างนั้นจนถึงตอนเย็นแล้วไปที่โต๊ะแบบนั้น) และดึงความสนใจไปที่บทกวี “เอาล่ะ ฉันจะอ่านมัน” ดูเหมือน Bagration จะพูด และเมื่อมองดูกระดาษแล้วเริ่มอ่านด้วยสายตาที่เหนื่อยล้าและจริงจัง ผู้เขียนเองหยิบบทกวีและเริ่มอ่าน เจ้าชาย Bagration ก้มศีรษะและฟัง
“รุ่งโรจน์ถึงยุคอเล็กซานเดอร์
และปกป้องพวกเราไททัสบนบัลลังก์
เป็นผู้นำที่แย่มากและเป็นคนดี
Ripheus อยู่ในบ้านเกิดของเขา และ Caesar อยู่ในสนามรบ
ใช่มีความสุขนโปเลียน
เมื่อได้เรียนรู้จากประสบการณ์ว่า Bagration เป็นอย่างไร
Alkidov ไม่กล้ารบกวนชาวรัสเซียอีกต่อไป ... "
แต่เขายังอ่านไม่จบเมื่อพ่อบ้านดังประกาศว่า “อาหารพร้อมแล้ว!” ประตูเปิดออก เสียงโปแลนด์ดังสนั่นจากห้องอาหาร: "ส่งเสียงฟ้าร้องแห่งชัยชนะ ชื่นชมยินดี รอสส์ผู้กล้าหาญ" และเคานต์อิลยา อันเดรช มองดูผู้เขียนด้วยความโกรธที่ยังคงอ่านบทกวีต่อไป และโค้งคำนับให้แบ็กเรชัน ทุกคนยืนขึ้นโดยรู้สึกว่าอาหารเย็นสำคัญกว่าบทกวี และอีกครั้งที่ Bagration ก็ไปที่โต๊ะข้างหน้าทุกคน ในตอนแรกระหว่างอเล็กซานเดอร์ทั้งสอง - Bekleshov และ Naryshkin ซึ่งมีความสำคัญเกี่ยวกับชื่อของอธิปไตย Bagration นั่งอยู่: 300 คนนั่งอยู่ในห้องอาหารตามลำดับและความสำคัญซึ่งมีความสำคัญมากกว่า ใกล้ชิดกับแขกที่ได้รับเกียรติมากขึ้น เหมือนกับน้ำที่ไหลลึกลงไปในนั้นโดยธรรมชาติซึ่งมีภูมิประเทศอยู่ต่ำกว่า
ก่อนอาหารเย็น Count Ilya Andreich แนะนำลูกชายของเขาให้รู้จักกับเจ้าชาย Bagration ซึ่งจำเขาได้จึงพูดคำพูดที่น่าอึดอัดใจและน่าอึดอัดใจหลายคำ เช่นเดียวกับคำพูดทั้งหมดที่เขาพูดในวันนั้น เคานต์ Ilya Andreich มองไปรอบ ๆ ทุกคนอย่างสนุกสนานและภาคภูมิใจขณะที่ Bagration พูดคุยกับลูกชายของเขา
Nikolai Rostov, Denisov และคนรู้จักใหม่ของเขา Dolokhov นั่งด้วยกันเกือบกลางโต๊ะ ปิแอร์นั่งตรงข้ามพวกเขาข้างเจ้าชายเนสวิตสกี นับ Ilya Andreich นั่งตรงข้าม Bagration กับผู้เฒ่าคนอื่น ๆ และปฏิบัติต่อเจ้าชายโดยแสดงการต้อนรับแบบมอสโก
งานของเขาไม่สูญเปล่า อาหารเย็นของเขาอย่างรวดเร็วและรวดเร็วนั้นงดงามมาก แต่เขาก็ยังไม่สามารถสงบสติอารมณ์ได้อย่างสมบูรณ์จนกว่าจะสิ้นสุดอาหารเย็น เขาขยิบตาให้บาร์เทนเดอร์ กระซิบสั่งทหารราบ และรอคอยอาหารแต่ละจานที่เขารู้จักอย่างไม่ตื่นเต้น ทุกอย่างน่าทึ่งมาก ในเส้นทางที่สองพร้อมกับ Sterlet ขนาดยักษ์ (เมื่อ Ilya Andreich เห็นมันเขาก็หน้าแดงด้วยความดีใจและความเขินอาย) ทหารราบเริ่มเปิดจุกไม้ก๊อกและเทแชมเปญ หลังจากปลาที่สร้างความประทับใจได้แล้ว Count Ilya Andreich ก็มองแวบหนึ่งกับผู้เฒ่าคนอื่น ๆ - “จะมีขนมปังปิ้งมากมาย ได้เวลาเริ่มแล้ว!” – เขากระซิบแล้วหยิบแก้วในมือแล้วยืนขึ้น ทุกคนเงียบและรอให้เขาพูด
- สุขภาพของจักรพรรดิ! - เขาตะโกนและในขณะนั้นดวงตาที่ใจดีของเขาก็เปียกโชกด้วยน้ำตาแห่งความยินดีและยินดี ในขณะนั้นเองที่พวกเขาเริ่มเล่น: “กลิ้งฟ้าร้องแห่งชัยชนะ” ทุกคนลุกขึ้นจากที่นั่งและตะโกน ไชโย! และ Bagration ก็ตะโกน ไชโย! ด้วยเสียงเดียวกันกับที่เขาตะโกนไปที่สนาม Shengraben เสียงที่กระตือรือร้นของ Rostov รุ่นเยาว์ดังมาจากด้านหลังทั้ง 300 เสียง เขาเกือบจะร้องไห้ “สุขภาพของจักรพรรดิ” เขาตะโกน “ไชโย!” – เมาแก้วรวดเดียวก็โยนมันลงพื้น หลายคนทำตามตัวอย่างของเขา และเสียงกรีดร้องดังอย่างต่อเนื่องเป็นเวลานาน เมื่อเสียงเงียบลง ทหารราบก็หยิบจานที่แตกหักขึ้นมา และทุกคนก็เริ่มนั่งลง ยิ้มให้กับเสียงตะโกนของพวกเขาและพูดคุยกัน เคานต์ Ilya Andreich ยืนขึ้นอีกครั้งมองดูโน้ตที่วางอยู่ข้างจานของเขาและเสนอแก้วอวยพรเพื่อสุขภาพของฮีโร่ในการรณรงค์ครั้งล่าสุดของเรา Prince Pyotr Ivanovich Bagration และอีกครั้งที่ดวงตาสีฟ้าของผู้นับก็ชุ่มไปด้วยน้ำตา ไชโย! เสียงของแขก 300 คนตะโกนอีกครั้งและแทนที่จะร้องเพลง กลับได้ยินเสียงนักร้องร้องเพลงบทเพลงที่แต่งโดย Pavel Ivanovich Kutuzov
“ อุปสรรคทั้งหมดสำหรับชาวรัสเซียนั้นไร้ผล
ความกล้าหาญคือกุญแจสู่ชัยชนะ
เรามีบาเกรชั่น
ศัตรูทั้งหมดจะอยู่แทบเท้าคุณ” เป็นต้น
นักร้องเพิ่งเสร็จสิ้นเมื่อมีการดื่มอวยพรมากขึ้นเรื่อย ๆ ในระหว่างนั้นเคานต์อิลยาอันเดรชเริ่มมีอารมณ์มากขึ้นเรื่อย ๆ และจานก็แตกมากขึ้นและยิ่งตะโกนมากขึ้น พวกเขาดื่มเพื่อสุขภาพของ Bekleshov, Naryshkin, Uvarov, Dolgorukov, Apraksin, Valuev, เพื่อสุขภาพของหัวหน้าคนงาน, เพื่อสุขภาพของผู้จัดการ, เพื่อสุขภาพของสมาชิกสโมสรทุกคน, เพื่อสุขภาพของแขกทุกคนในสโมสรและในที่สุด แยกเพื่อสุขภาพของผู้ก่อตั้งงานเลี้ยงอาหารค่ำ Count Ilya Andreich เมื่อดื่มอวยพรครั้งนี้ เคานต์หยิบผ้าเช็ดหน้าออกมาและเอาผ้าปิดหน้าจนน้ำตาไหล

ปิแอร์นั่งตรงข้าม Dolokhov และ Nikolai Rostov เขากินเยอะมากและตะกละและดื่มหนักเช่นเคย แต่คนที่รู้จักเขาพอสังเขปก็เห็นว่ามีการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในตัวเขาในวันนั้น เขาเงียบตลอดเวลาทานอาหารเย็น และหรี่ตาและสะดุ้ง มองไปรอบ ๆ ตัวเขา หรือหยุดตาด้วยอากาศที่เหม่อลอยไปโดยไร้สติ แล้วใช้นิ้วลูบดั้งจมูกของเขา ใบหน้าของเขาเศร้าและมืดมน ดูเหมือนเขาจะไม่เห็นหรือได้ยินอะไรเกิดขึ้นรอบตัวเขา และกำลังคิดถึงเรื่องบางอย่างเพียงลำพัง เรื่องหนักใจและยังไม่ได้รับการแก้ไข
คำถามที่ไม่ได้รับการแก้ไขนี้ทำให้เขาทรมานมีคำแนะนำจากเจ้าหญิงในมอสโกเกี่ยวกับความใกล้ชิดของ Dolokhov กับภรรยาของเขาและเช้านี้ได้รับจดหมายนิรนามที่เขาได้รับซึ่งมีการกล่าวด้วยความขี้เล่นที่น่ารังเกียจซึ่งเป็นลักษณะของจดหมายนิรนามทั้งหมดที่เขาเห็นไม่ดี ผ่านแว่นตาของเขาและความสัมพันธ์ของภรรยาของเขากับโดโลคอฟเป็นความลับสำหรับเขาเท่านั้น ปิแอร์ไม่เชื่อคำแนะนำของเจ้าหญิงหรือจดหมาย แต่ตอนนี้เขากลัวที่จะมองดูโดโลคอฟซึ่งนั่งอยู่ตรงหน้าเขา ทุกครั้งที่จ้องมองเขาโดยบังเอิญพบกับดวงตาที่สวยงามและอวดดีของ Dolokhov ปิแอร์รู้สึกถึงบางสิ่งที่เลวร้ายและน่าเกลียดเพิ่มขึ้นในจิตวิญญาณของเขาและเขาก็รีบหันหลังกลับ ปิแอร์จำทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับภรรยาของเขาและความสัมพันธ์ของเธอกับโดโลคอฟโดยไม่รู้ตัวโดยไม่รู้ตัวว่าสิ่งที่กล่าวไว้ในจดหมายอาจเป็นเรื่องจริงได้อย่างน้อยก็ดูเหมือนจริงหากไม่เกี่ยวข้องกับภรรยาของเขา ปิแอร์เล่าโดยไม่สมัครใจว่า Dolokhov ซึ่งทุกอย่างถูกส่งคืนหลังจากการรณรงค์กลับมาที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและมาหาเขาโดยไม่ได้ตั้งใจได้อย่างไร โดโลคอฟมาที่บ้านของเขาโดยตรงโดยใช้ประโยชน์จากมิตรภาพที่เอื้อเฟื้อกับปิแอร์และปิแอร์ก็ช่วยเหลือเขาและให้ยืมเงิน ปิแอร์เล่าว่าเฮเลนยิ้มแสดงความไม่พอใจที่ Dolokhov อาศัยอยู่ในบ้านของพวกเขาอย่างไรและ Dolokhov ชื่นชมความงามของภรรยาของเขาอย่างเหยียดหยามอย่างไรและตั้งแต่นั้นมาจนกระทั่งมาถึงมอสโกวเขาก็ไม่ได้แยกจากพวกเขาเลยแม้แต่นาทีเดียว
“ใช่ เขาหล่อมาก” ปิแอร์คิด ฉันรู้จักเขา คงจะเป็นเรื่องน่ายินดีเป็นอย่างยิ่งสำหรับเขาที่จะดูหมิ่นชื่อของฉันและหัวเราะเยาะฉัน เพราะฉันทำงานให้เขาและดูแลเขาและช่วยเหลือเขา ฉันรู้ ฉันเข้าใจว่าสิ่งนี้ควรให้อะไรแก่การหลอกลวงในสายตาของเขา หากมันเป็นเรื่องจริง ใช่ถ้ามันเป็นเรื่องจริง แต่ฉันไม่เชื่อ ฉันไม่มีสิทธิ์ และฉันก็ไม่เชื่อ” เขานึกถึงสีหน้าของ Dolokhov เมื่อมีช่วงเวลาแห่งความโหดร้ายเกิดขึ้นกับเขา เช่นเดียวกับที่เขามัดตำรวจไว้กับหมีแล้วปล่อยเขาลอยไป หรือเมื่อเขาท้าทายชายคนหนึ่งให้ดวลกันโดยไม่มีเหตุผล หรือฆ่าคน ม้าของโค้ชแมนพร้อมปืนพก สำนวนนี้มักปรากฏบนใบหน้าของ Dolokhov เมื่อเขามองดูเขา “ ใช่เขาเป็นสัตว์เดรัจฉาน” ปิแอร์คิดการฆ่าผู้ชายไม่ได้มีความหมายอะไรสำหรับเขา แต่ดูเหมือนว่าทุกคนจะกลัวเขาเขาต้องพอใจกับสิ่งนี้ เขาคงคิดว่าฉันก็กลัวเขาเหมือนกัน และฉันก็กลัวเขาจริงๆ” ปิแอร์คิด และอีกครั้งด้วยความคิดเหล่านี้ เขารู้สึกถึงบางสิ่งที่เลวร้ายและน่าเกลียดเกิดขึ้นในจิตวิญญาณของเขา ตอนนี้ Dolokhov, Denisov และ Rostov นั่งตรงข้ามกับปิแอร์และดูร่าเริงมาก Rostov พูดคุยอย่างสนุกสนานกับเพื่อนสองคนของเขา คนหนึ่งเป็นเสือเสือผู้ห้าวหาญ อีกคนเป็นผู้บุกรุกและคราดที่มีชื่อเสียง และบางครั้งก็จ้องมองปิแอร์อย่างเยาะเย้ยซึ่งในงานเลี้ยงอาหารค่ำครั้งนี้ประทับใจกับรูปร่างใหญ่โตที่มีสมาธิเหม่อลอยของเขา Rostov มองปิแอร์อย่างไร้ความกรุณาประการแรกเพราะปิแอร์ในสายตาเสือของเขาเป็นพลเรือนที่ร่ำรวยเป็นสามีของความงามโดยทั่วไปเป็นผู้หญิง ประการที่สองเนื่องจากปิแอร์อยู่ในสมาธิและความว้าวุ่นใจในอารมณ์ของเขาไม่รู้จัก Rostov และไม่ตอบสนองต่อธนูของเขา เมื่อพวกเขาเริ่มดื่มสุขภาพของอธิปไตย ปิแอร์หมดสติไม่ลุกขึ้นหยิบแก้วมา