Turgenev „Otcovia a synovia“ - dokument. Neverbálny sprievod komunikácie v románe I

MDT 316.772.2

A.S. Kuznecovová

Študent 3. ročníka Filologickej fakulty Altajskej štátnej pedagogickej univerzity

A.A. Cherniková kandidátka na pedagogiku Sc., docent, Katedra psychológie, Altajská štátna pedagogická univerzita

Barnaul, Ruská federácia

ÚLOHA NEVERBÁLNEJ KOMUNIKÁCIE V ROMÁNE I.S. TURGENEV "OTCA A DETI"

anotácia

Článok je venovaný problému skúmania a interpretácie neverbálnych zložiek komunikácie v textoch literárnych diel.

Kľúčové slová

Neverbálna komunikácia, prostriedky neverbálnej komunikácie.

Záujem o štúdium textových fragmentov reprezentujúcich neverbálnu komunikáciu v ruskej literatúre je spojený s verbalizáciou spektra emocionálnych a zmyslových stavov postáv a osobitostí prezentácie neverbálnej komunikácie v ruskom jazykovom obraze sveta. Špecifickosť a účel neverbálnych zložiek v literárnom diele koreluje nielen so systémom portrétovania. Pôsobia ako nevyhnutná podmienka pre rozvoj intríg diela.

Neverbálne zložky slúžia ako prejavy ľudských emocionálnych stavov. Na sémantickej úrovni sú zodpovedné za sprostredkovanie emocionálneho stavu postáv. Pragmatický aspekt neverbálnych komponentov je v ich spojení s divákom (čitateľom), pri sprostredkovaní hlavnej myšlienky konkrétnej postavy.

V literárnych dielach sa ako dorozumievacie prostriedky využíva systém gest, mimiky a pohybov tela. Nahrádzajú alebo vylepšujú zvukovú reč, sprostredkúvajú emócie, odhaľujú chvíľkové duševné nepokoje postáv či ich tajné plány.

Aby bolo možné správne odhaliť charakter postavy a analyzovať jej postoj k ľuďom okolo neho, najmä k jeho partnerom, je potrebné preskúmať jeho prostriedky neverbálnej komunikácie.

Literárna tvorivosť sa vďaka jednote individualizácie a zovšeobecnenia umeleckého obrazu čo najviac približuje samotnej realite. A tu zohrávajú významnú úlohu prvky portrétu.

Umelecké gesto a mimika vytvárajú konvenčný obraz divadla, naznačujúci stratu alebo získanie adekvátneho vzťahu postavy s okolitou realitou.

Spisovateľ, ako vieme, zobrazuje svet, a preto je mimoriadne dôležité naučiť sa vidieť to, čo umelec ukazuje, treba „vidieť“ hrdinu či obraz umiestnený nielen v popredí, ale aj to, čo za nimi stojí alebo je odsunutý späť z javiska. Zvážte gestá, mimiku, pantomímu, priestorové usporiadanie hrdinu v momente, keď sa prejaví jeho vzrušenie, pozornosť sa zrazu prepne na iný objekt, opačným smerom, sústreďte sa na to, kto a ako hovorí, zaznamenávajte detaily portrétu, hoci autor nemusia zobrazovať ich. Najdôležitejšie je však precvičiť si techniku ​​„videnia“ a rozlišovania opakovaných slov, fráz, obrázkov, epizód, ktoré vytvárajú motivický „spodný prúd“.

Materiálom na štúdium a interpretáciu neverbálnych komponentov bol román I.S. Turgenev "Otcovia a synovia". Aby sme ukázali, že prostriedky neverbálnej komunikácie sú indikátorom skutočného postoja postáv k sebe v procese komunikácie, analyzovali sme fragmenty tejto práce.

MEDZINÁRODNÝ VEDECKÝ ČASOPIS „INOVATÍVNA VEDA“ č. 6/2016 ISSN 2410-6070_

Mikrotexty z románu I.S. Turgenev "Otcovia a synovia"

1. „... Pavel Petrovič vytiahol z vrecka nohavíc svoju krásnu ruku s dlhými ružovými nechtami – ruku, ktorá sa zdala ešte krajšia zo snežnej belosti rukáva, zopnutého jediným veľkým opálom, a podal ju svojmu synovcovi ( gesto pozdravu). Keď predtým vykonal európske „podanie rúk“ (podanie ruky (anglicky)), pobozkal ho trikrát v ruštine (čo umožňuje spisovateľovi zvýšiť psychologický efekt), to znamená, že sa trikrát dotkol jeho líc ​​voňavými fúzmi a povedal: "Vitajte".

Nikolaj Petrovič ho zoznámil s Bazarovom: Pavel Petrovič mierne naklonil svoju pružnú postavu a mierne sa usmial (emocionálnu zložku predstavuje sloveso zdrobneniny - mierne vykonať akciu; naklonením a úsmevom sa hrdina snažil zmierniť nedostatok gesta „podanie ruky“, ale nepotriasol rukou (nedostatok pocitu sympatie a rešpektu) a dokonca si ju strčil späť do vrecka (nadradenosť nad partnerom, negatívny postoj).

„Už som si myslel, že dnes neprídeš,“ prehovoril príjemným hlasom, zdvorilým sa hojdal (znak nadradenosti, vysokého postavenia), trhal plecami (pochybnosť) a ukazoval krásne biele zuby. - Stalo sa niečo na ceste?

"Nič sa nestalo," odpovedal Arkady, "tak sme trochu zaváhali." Ale teraz sme hladní ako vlci. Poponáhľaj sa Prokofich, ocko, a hneď sa vrátim.

Počkaj, pôjdem s tebou,“ zvolal Bazarov a náhle sa vyrútil z pohovky (túžba dostať sa preč od komunikácie, dištancovať sa). Obaja mladí muži odišli.

2. “Odintsová sa pozrela na Bazarova. Na jeho bledej tvári sa krútil trpký úsmev (aby sa predišlo nesprávnemu výkladu, úškrn sprevádza spisovateľ epitetom, ktorý umožňuje čitateľovi čo najpresnejšie si predstaviť výraz tváre hrdinu: zatrpknutý). "Tento ma miloval!" - pomyslela si - a bolo jej ho ľúto a so súcitom k nemu natiahla ruku (priateľské gesto).

Ale aj jej rozumel.

Nie! - povedal a urobil krok vzad (vzdialil sa). "Som chudobný muž, ale stále som neprijal almužnu." Zbohom a buď zdravý.

„Som presvedčená, že to nie je poslednýkrát, čo sa vidíme,“ povedala Anna Sergejevna mimovoľným pohybom.

Čo sa vo svete nestane! - odpovedal Bazarov, uklonil sa (prejav úcty) a odišiel." .

Neverbálne zložky teda zohrávajú dôležitú úlohu pri odhaľovaní pravdy

spektrum emocionálnych a zmyslových stavov postáv v literárnych dielach. Pomocou neverbálnej komunikácie sa čitateľovi odhaľuje skutočná povaha postáv a ich medziľudské vzťahy, zahalené verbálnou komunikáciou. V literárnych dielach sú prostriedky verbálnej a neverbálnej komunikácie úzko votkané do štruktúry komunikačného aktu a vystupujú v rovnakých podobách.

Neverbálne zložky, ako zdroj dodatočných informácií o komunikujúcich, sú sociálne podmienené a zodpovedajúce emocionálnemu stavu postáv a otvárajú čitateľovi možnosť pochopiť psychológiu postáv.

1. Neverbálne komunikačné prostriedky sú systémovo závislé od verbálnych.

2. Texty literárnych diel obsahujúce opisy neverbálnych zložiek odrážajú aj emócie.

3. Obnovenie emocionálnych a zmyslových stavov postáv v umeleckom diele prostredníctvom interpretácie neverbálnych komponentov je dôležitou súčasťou textovej kategórie emotívnosti.

4. V syntaktických konštrukciách môžu byť neverbálne komunikačné prostriedky prítomné explicitne aj implicitne.

Zoznam použitej literatúry: 1. Klautová, O.Yu. Gesto v starovekej ruskej literatúre a maľbe ikon 11. – 13. storočia. Položiť otázku. - St. Petersburg:

MEDZINÁRODNÝ VEDECKÝ ČASOPIS „INOVATÍVNA VEDA“ č. 6/2016 ISSN 2410-6070_

TODRL, 1983. - 258 s.

2. Michajličenko, B.S. Problémy literárnej kritiky: teória literatúry. - Samarkand: SamSU, 2009. - 182 s.

3. Pease, A., Pease, B. Nová reč tela. Rozšírená verzia. - M.: Eksmo, 2009. - 424 s.

4. Turgenev, I.S. Otcovia a synovia: román. - M.: Goslitizdat, 1963. - 295 s.

© Chernikova A.A., Kuznetsova A.S., 2016

Turgenevova slávna poznámka je, že spisovateľ musí byť „psychológ, ale tajný: musí poznať a cítiť korene javov, ale predstavuje iba javy samotné – v ich rozkvete a vyblednutí“. Ako poznamenáva G. B. Kurlyandskaja, Turgenev sa ostro postavil proti psychologizácii, proti fragmentácii charakteru, proti malichernej analýze duševného života. V jeho románoch sa nestretávame s veľkými vnútornými monológmi, opismi hrdinových pocitov či myšlienok. Turgenevov štýl je podobný Puškinovmu: pocity a skúsenosti postáv sú zahalené, vnútorný život a charaktery sú naznačené prostredníctvom akcií, dialógov, autorových komentárov k reči postáv, cez portréty a krajiny.

Skúsme zvážiť črty Turgenevovho „starého spôsobu“ v románe „Otcovia a synovia“. Na začiatku románu spisovateľ napríklad opakovane zdôrazňuje neprirodzenosť Arkadyho správania, neúprimnosť jeho viery, jeho napodobňovanie Bazarova, jeho túžbu pôsobiť ako moderný, „progresívny“ človek.

A tak mladý muž na ceste do Maryina začne obdivovať nádhernú prírodu, ale akoby si na niečo spomenul, stíchne. Keď Nikolaj Petrovič začne nahlas čítať Puškina, Arkadij počúva, hoci „nie bez úžasu, ale ani bez súcitu“.

Keď diskutuje o vzťahu svojho otca s Fenechkou, cíti sa ako blahosklonný a veľkorysý človek so širokými, demokratickými názormi. Arkadij, ktorý si všimol rozpaky Nikolaja Petroviča, cíti akúsi tajnú nadradenosť. Tu sa v autorskom komentári priamo odkrývajú myšlienky a pocity hrdinu.

„Poď, ocko, poď, urob mi láskavosť! — Arkady sa láskavo usmial. "Za čo sa ospravedlňuje!" pomyslel si a jeho dušu naplnil pocit blahosklonnej nehy k jeho milému a jemnému otcovi, zmiešaný s pocitom akejsi tajnej nadradenosti, "Prosím, prestaň," opakoval znova a mimovoľne sa tešil vedomie vlastného rozvoja a slobody“.

Na inom mieste Turgenev opäť komentuje reč hrdinu a odhaľuje čitateľom Arkadyho tajnú túžbu objaviť sa ako muž moderných názorov. "Nemala by sa hanbiť. Po prvé, poznáš môj spôsob myslenia (Arkady bol veľmi rád, keď povedal tieto slová), a po druhé, chcel by som obmedziť tvoj život, tvoje zvyky čo i len o vlások?... Arkadymu sa najskôr triasol hlas: cítil sa však veľkoryso zároveň pochopil, že číta niečo ako pokyn otcovi; ale zvuk vlastných prejavov má na človeka silný vplyv a Arkadij vyslovil posledné slová pevne, dokonca s efektom.“

V návale štedrosti sa Arkady vydá na stretnutie s Fenechkou. Ale Nikolaj Petrovič sa cíti trápne, nejasne chápe, že „Arkadij by mu prejavil takmer väčšiu úctu, keby sa tejto záležitosti vôbec nedotkol“.

Arkadij, ktorý po dlhej neprítomnosti dorazil do svojho domu, trochu zahanbený Bazarovom, chce vyzerať ako dospelý muž. Preto je prehnane drzý. V správaní hrdinu si Turgenev všimne tú trápnosť, „ktorá sa nezvyčajne zmocňuje mladého muža, keď práve prestal byť dieťaťom a vrátil sa na miesto, kde sú zvyknutí ho vidieť a považovať za dieťa“. A ďalej čítame: „Zbytočne naťahoval reč, vyhýbal sa slovu „otec“ a dokonca ho raz nahradil slovom „otec“, vyslovovaným však cez zaťaté zuby; s prílišnou drzosťou si nalial do pohára oveľa viac vína, ako sám chcel, a všetko víno vypil.“

Arkady napodobňuje svojho priateľa a chce pôsobiť ako racionálny, suchý materialista. Jeho povaha - jemnosť, láskavosť, zasnenosť - si však vyberá svoju daň, Bazarovove komentáre ho urážajú, často s ním nesúhlasí a opakovane sa háda. Na konci románu sa Arkady konečne rozíde s Bazarovom a stane sa sám sebou: po svadbe s Katyou Odintsovou sa mladý Kirsanov stane dobrým a efektívnym vlastníkom pôdy.

Turgenevov skrytý psychologizmus je citeľný aj v opise Pavla Petroviča Kirsanova. Hneď na začiatku románu spisovateľ hovorí o nešťastnej láske Pavla Petroviča. Po rozlúčke s princeznou vedie R. Kirsanov na panstve pokojný život v ústraní, jeho city akoby zaspali, je tajnostkársky, zdržanlivý, racionálny. V jeho živote už nie sú žiadne jasné udalosti ani nové dojmy. Sám autor ho nazýva „mŕtvym mužom“.

Už si myslíme, že Pavel Petrovič žije len v minulosti, že akékoľvek city sú mu nedostupné. Po dôkladnej analýze správania hrdinu však zistíme niečo iné - ukáže sa, že Kirsanov tajne miluje Fenechku. Len tak, bez zvláštneho dôvodu, občas príde do jej skromnej, malej izbičky, porozpráva sa s ňou... Potom sa Pavel Petrovič vracia do svojej krásnej elegantnej kancelárie. Turgenev v tejto scéne nijako nenaznačuje pocity hrdinu, ale „zmysluplne“ opisuje jeho správanie, čo umožňuje čitateľom vyvodiť si vlastné závery. „Vrhol sa na pohovku, dal si ruky za hlavu a zostal nehybný, takmer zúfalo hľadel do stropu. Či už chcel pred stenami skryť to, čo sa mu dialo na tvári, alebo z nejakého iného dôvodu, jednoducho vstal, odhrnul ťažké závesy na oknách a znova sa hodil na pohovku.

Turgenev často používa portréty a krajiny ako prostriedok na psychologickú charakteristiku Turgenevových hrdinov. Portréty Pavla Petroviča Kirsanova, Bazarova, Odintsovej nám teda odhaľujú vnútorný vzhľad hrdinov. Krajiny, dané vo vnímaní Arkadyho a Nikolaja Petroviča, zdôrazňujú jemnosť a sentimentálnosť týchto postáv.

Turgenev sprostredkuje Bazarovov vnútorný svet prostredníctvom dialógov, prostredníctvom opisu správania hrdinu. A na tomto správaní je veľa alarmujúcich. Bazarovovo „úplné vychvaľovanie, hrubosť, drzosť“ je teda v rozpore s jeho dôverou vo vlastnú správnosť. Ako poznamenáva A.I. Nezelenov, Bazarovovo popieranie je „nejako napäté, umelé a násilné“, extrémna tvrdosť jeho útokov vyvoláva pochybnosti o pravosti jeho pocitov.

Samotná agresivita a ostrosť Bazarovovho správania je spôsobená osobitnou vnútornou zložitosťou jeho povahy. Nejde o nič iné ako o nevedomé prispôsobovanie sa vonkajšiemu svetu citlivého a zraniteľného človeka. „Tento hnev nie je prejavom narušeného egoizmu alebo urazeného sebectva, je vyjadrením utrpenia, malátnosti spôsobenej absenciou lásky. Napriek všetkým svojim názorom Bazarov túži po láske k ľuďom. Ak sa tento smäd prejaví ako zlomyseľnosť, potom je takáto zloba iba druhou stranou lásky,“ napísal N.N. Strakh.

Sú všetky tieto skryté pocity Bazarova odhalené v jeho vzťahu s Odintsovou? Anna Sergeevna naňho okamžite urobila silný dojem: keď sa s ňou prvýkrát stretol, Bazarov bol „v rozpakoch“ a cítil to sám. "Nech sa páči! Bál som sa žien!" - pomyslel si a leňošiac v kresle, nie horší ako Sitnikov, hovoril s prehnanou drzosťou...“ Bazarov hovoril veľa a zábavne, zjavne sa snažil zamestnať svojho partnera.

Keď sa na druhý deň Evgeny Vasilyevich a Anna Sergeevna vracali z prechádzky, stretli sa s Arkadym. A potom čítame: „Bazarov kráčal za ňou, sebavedomo a nenútene, ako vždy, ale výraz jeho tváre, hoci veselý a dokonca láskavý, Arkadyho nepotešil. Zamrmlal cez zuby: „Ahoj!“ „Ahoj,“ pomyslel si Arkady, „Nevideli sme sa dnes?“

Potom, od jemných náznakov a letmých poznámok, Turgenev prechádza k otvorenému opisu stavu mysle hrdinu. Čitateľ už nezostane na pochybách, že Bazarov je do Odintsovej zamilovaný: „Jeho krv horela, len čo si na ňu spomenul; s jeho krvou si mohol ľahko poradiť, ale zmocnilo sa ho niečo iné, čo si nikdy nedovolil, čomu sa vždy posmieval, čo pobúrilo celú jeho pýchu. V rozhovoroch s Annou Sergejevnou vyjadril svoje ľahostajné pohŕdanie všetkým romantickým ešte viac ako predtým; a keď zostal sám, rozhorčene si uvedomoval romantizmus v sebe.“

Láska sa ukáže ako osudná, všetko pohlcujúca a Bazarov ju nedokáže prekonať, „prežiť ju“. V dome svojich rodičov prežíva „nudu a tupú úzkosť“. Samotná jeho smrť je absurdná, paradoxná (lekár sa nakazí pri pitve), podobná samovražde. A až pred svojou smrťou sa Bazarov odhalí ostatným. "Zbohom," povedal s náhlou silou a v očiach sa mu rozžiarila posledná iskra. “Dovidenia... Počúvaj... Veď ja som ťa vtedy nepobozkal... Fúkni do umierajúcej lampy a zhasne...” - poeticky, “takmer ako Puškin sa hrdina lúči so svojím milovaný."

Turgenev tak odhaľuje vnútorný svet svojich hrdinov, ich postavy, duševné stavy bez toho, aby sa uchyľoval k otvoreným motiváciám a vysvetleniam. Charakteristiky spisovateľa sú nepriame: o pocitoch hrdinu hádame podľa jeho správania, dialógov a komentárov autora k prejavu. Postavy sa odhaľujú prostredníctvom portrétov a krajiny, prostredníctvom akcií a akcií. A v tomto má Turgenev, ako žiadny iný ruský spisovateľ, blízko k Puškinovi.

Vo svojom románe „Otcovia a synovia“ ukázal typ nového hrdinu, demokrata-raznochinského, materialistu a nihilistu Bazarova, I.S. Turgenev tiež ukazuje, že ako každý mysliaci človek, ani hrdina nemôže zostať v rovnakých pozíciách za rôznych okolností svojho života. Bazarov nie je zaslepený fanatik do idey, nie je dogmatik, je tiež schopný pochybovať, znepokojovať sa a byť sklamaný. Porážka v láske bola pre hrdinu prvou ranou. On, ktorý poprel všetky romantické city, ako chlapec, vyznal lásku Anne Sergejevne, ale ona odmietla

Z jeho lásky, ktorá sa bojí o môj pokoj a pohodlie. Bazarovova pýcha bola tak ranená, že sa to stalo začiatkom jeho duševnej krízy, obdobia vážnych pochybností a pochybností o sebe.

Scéna v kope sena je dôkazom tejto duševnej krízy. Bazarov a Arkady relaxujú na sídlisku s Bazarovovými rodičmi. Osipa, na okraji diery, ktorá zostala po tehlovej stodole, pripomína Bazarovovi jeho detstvo a mimovoľne ho núti ľutovať zašlé časy. "Vtedy som si neuvedomil, že mi nechýbalo byť dieťaťom." V rodičovskom dome sa nudí, ich drobné starosti o domácnosť sú mu cudzie. Čo znepokojuje samotného Bazarova? „...To úzke miesto, ktoré zaberám, je také maličké v porovnaní so zvyškom priestoru, kde nie som a kde so mnou nie je nič spoločné; a tá časť času, ktorú stihnem prežiť, je tak bezvýznamná pred večnosťou, kde som nebol a nebudem...“ Pocit vlastnej bezvýznamnosti a zbytočnosti na tomto svete núti hrdinu pochybovať o svojom osude. Aký je zmysel jeho života a práce, čo po ňom zostane? Ak roľník „Filip bude bývať v bielej chatrči a ja vyrastiem v lopúch“, uľahčí to hrdinovi? Vychádzať z cesty človeku, ktorý „ani nepoďakuje“, je toto zmysel revolučného demokratického hnutia? Bazarov si nie je istý svojimi schopnosťami a jediná vec, na ktorú môže byť hrdý, je skutočnosť, že „sám sa nezlomil, takže ma žena nezlomí“. Popierajúc „hluchý život, ktorý tu vedú „otcovia“, Bazarov nemôže nič oponovať. Na Arkadyho otázku, na ktorej strane je pravda, Bazarov hovorí, že môže odpovedať „ako ozvena: kde? Popiera ľudskú morálku a všetko redukuje na silu primitívnych vnemov: „Prečo mám rád chémiu? Prečo miluješ jablká? aj na základe senzácie.“ Upiera ľudstvu hlbšie poznanie sveta: "Ľudia stále nepreniknú hlbšie." A nezmysly, ktoré hovorí o Puškinovi a vraj o jeho básňach, ukazujú, aké jednostranné je jeho prírodovedné vzdelanie. Scéna sa končí nezhodou s Arkadym, keď sa srdcia oboch mladých ľudí zmocní „nejaký takmer nepriateľský pocit“. Arkadij prvýkrát protestuje proti „despotizmu“! Bazarov, ktorý sa smeje na svojej „krásnej“ fráze. Je pobúrený, že Bazarov nazval jeho strýka idiotom, a to nielen z rodinného cítenia, ale aj zo zmyslu pre spravodlivosť. Keby sa neobjavil Bazarov otec, priatelia sa možno pobili. Eugenova netaktnosť a neslávnosť zraňuje Arkadyho city, čo opäť potvrdzuje, že sú si spočiatku navzájom cudzie. „Žiadne priateľstvo nevydrží takéto strety dlho,“ hovorí autor.

Táto epizóda hlbšie odhaľuje bod obratu v Bazarovovom svetonázore a nevyhnutnosť rozdielov s Arkadym. Bazarov už v tomto živote nemá čo dosiahnuť a jeho absurdná smrť nebude náhoda, je to prirodzený koniec, ktorý autor považuje za jediný hodný výnimočného hrdinu.

Ako jeden z najväčších štylistov svetovej literatúry sa Turgenev starostlivo staral o umeleckú výzdobu svojich diel,
úplnosť ich formy. Podľa spomienok súčasníka „jedna z hlavných výčitiek, ktoré vtedy mladým spisovateľom robil, sa týkala zanedbania formy a lajdáctva jazyka. Mohol by byť rozhorčený a rozhorčený nad neúspešnými vyjadreniami, ako keby to bol skutočný zločin.“

Turgenev bol obzvlášť náročným majstrom v oblasti jazyka umeleckého vyjadrenia, dosahoval jeho presnosť, jasnosť, muzikálnosť, vždy zdržanlivý vo svojich prejavoch a niekedy dokázal vytvoriť určitý obraz alebo náladu jednou frázou.

Ďalším zdrojom Turgenevovho jazyka bola živá hovorová reč. V praxi literárnej reči, v nadväznosti na Gogola, Turgeneva
veľkoryso uvádza hovorový jazyk ruskej provincie, pričom jeho prvky podrobuje umeleckému spracovaniu. Avšak základ Turgenevovho
jazyk je jazykom kultúrnej časti ruskej spoločnosti svojej doby.

Sociálno-ideologický princíp zobrazovania Turgenev predvída aj v rečových charakteristikách postáv v Otcoch a Synoch. Reč
Bazarová je zbavená akýchkoľvek konvencií a udivuje jednoduchosťou, bystrosťou a istotou úsudku a priamočiarosťou prejavu. V ňom
neexistujú žiadne ozdoby, žiadne ostro zdvorilé frázy. Bazarov jazyk na jednej strane obsahuje rôzne výrazy a výrazy,
súvisiace s jeho špecialitou a na druhej strane ruské ľudové príslovia a príslovia.

Bazarov nemôže tolerovať žiadnu domýšľavosť v reči. Jeho prianie Arkadymu: „Môj priateľ, Arkady, nehovor krásne“ sa stalo chytľavou frázou. Naopak, jazyk Pavla Petroviča je jazykom aristokrata, ktorý vynikajúco ovláda francúzštinu a miluje rafinované výrazy a frázy, ktoré sa často menia na maniere.

Na pozadí Bazarovho jazyka sa reč Pavla Petroviča zdá staromódna, archaická. Prebieha tu téma dvoch generácií, „otcov a synov“.
v jazyku iných postáv románu. Turgenev bojuje proti všetkým afektom, rétorike, zdobeniu, pompéznosti a manierom
v spisovnom jazyku.

Po Puškinovi bol Turgenev predurčený posilniť slávu ruského jazyka, jedného z najsilnejších a najbohatších živých jazykov na svete. Hlavnou požiadavkou na jazyk pre Turgeneva bola túžba po presnom vyjadrení pravdy, skutočného života a najzložitejšieho duchovna
skúsenosti hrdinov. „Umelecká výzdoba,“ napísal Pisarev o Otcoch a synoch, „je bezchybne dobrá; postavy a pozície,
scény a obrázky sú nakreslené tak jasne a zároveň jemne, že to pri čítaní pocíti aj ten najzúfalejší popierač umenia
román je akýmsi nepochopiteľným potešením.“

V románe „Otcovia a synovia“ opis vonkajšieho vzhľadu postáv, prostredia, vecí a obrázkov prírody podáva najmä samotný spisovateľ. Jeho prejav sa vyznačuje širokou lexikálnou bohatosťou a rozmanitosťou, presnosťou, ale aj harmóniou, eleganciou frázovej výstavby, flexibilitou a vášnivou lyrikou. V autorovom jazyku sú na minimum zredukované archaické a cudzie slová, hojne sa používa vedecká, politická a filozofická slovná zásoba.

Pri vytváraní portrétu postavy sa Turgenev snažil poskytnúť nielen vonkajšiu predstavu o type, ale aj poukázať na jeho vlastnosti.
pohyby, činy, pohľady, výrazy tváre, gestá a jazyk. Výberom slov, ktoré zodpovedali charakteru postavy, zaistil, aby ho čitateľ cítil a videl. Jazyk postáv v románe „Otcovia a synovia“ sa vyznačuje ostrou individualizáciou a odráža ich duchovné
sveta.

Politické presvedčenie Pavla Petroviča a Bazarova sa veľmi jasne prejavuje predovšetkým v sporoch a reči. Reč Kirsanova staršieho sa vyznačuje prísnou logikou, abstrakciou v úsudkoch od reality a množstvom cudzích slov,
hovorený v ruštine a francúzštine (v závislosti od okolností) s ostrým polemickým zápalom. O „nihilistoch“ hovoril s pohŕdaním a žlčovým sarkazmom.

Odsudzujúc moderné trendy, obhajoval staré. „My, ľudia starého storočia,“ povedal, „sme presvedčení, že bez zásad (Pavel Petrovič vyslovil toto slovo jemne po francúzsky; Arkady naopak vyslovil „zásady“, opierajúc sa o prvú slabiku) . .. nemôžeš kráčať, nemôžeš dýchať.“ .

Zároveň ako starý aristokrat nepovažoval za povinné dodržiavať normy ruskej gramatiky, zavedené
Ruská výslovnosť. Spýtal sa teda Arkadyho: "Bazarov, vlastne, čo to je?" Keď sa Pavel Petrovič dozvedel, že je nihilistom, okamžite objasňuje, že takýto človek „nič nerešpektuje“. Kirsanov starší považoval za svoju dôstojnosť vysloviť „efto“ namiesto „to“, „Nemci“ namiesto „Nemci“, „Gette“ namiesto „Goethe“ atď.

Hovorí plynule po francúzsky a používa ju v prípadoch, keď zrazu nevie nájsť vhodné ruské slovo alebo slová na presné vyjadrenie svojich myšlienok: „...bez sebaúcty. .. pre verejnú budovu neexistuje pevný základ.“

Strýko Kirsanov tiež používal angličtinu. Pri odchode z Ruska s hlbokým povzdychom povedal: „Buďte šťastní, priatelia! Rozlúčka." A potom Turgenev sám od seba dodáva: "Tento anglický chvost zostal nepovšimnutý, ale každého sa to dotklo." Pavel Petrovič bol prekvapivo citlivý na tón reči. Dráždili ho Bazarovove odvážne, hrubé, takmer drzé odpovede.

Zdvorilosť, jemnosť a opatrnosť sa odrážajú v prejave Nikolaja Petroviča. „Jedného dňa sa s vami o tejto téme porozprávame podrobnejšie,“ povedal Bazarovovi, snažiac sa trochu zmierniť rozhorčenie, ktoré sa začalo, „a zistíme váš názor a vyjadríme svoj. Z mojej strany som veľmi rád, že sa venujete prírodným vedám. Počul som,“ pokračoval a obrátil rozhovor na inú tému, „že
Liebig urobil úžasné objavy o zúrodňovaní polí. Môžete mi pomôcť v mojej agronomickej práci: môžete mi dať
nejaké užitočné rady."

Napríklad Bazarovovi hovorí: „Som úprimne rád,“ ​​„povedzte mi svoje meno a priezvisko“, „Dúfam, drahý Evgeniy Vasilyevich,
Prečo ti nechýbame?" V Arkadyho prejave cítiť na jednej strane mladícke nadšenie, napodobňovanie „nihilistu“, túžbu trochu sa povzniesť; na druhej strane zhovorčivosť, nevyrovnanosť, vášeň pre krásnu frázu.

Bazarovov jazyk odhaľuje vtip, odvahu, vedeckú terminológiu, ostrý úsudok, určitú hrubosť, „takmer drzosť“. V prudkej hádke, v ktorej sa Pavel Petrovič, odvolávajúc sa na minulosť, snažil presvedčiť Bazarova o chybe svojich názorov, tento pokojne, ale odvážne povedal, zovšeobecňujúc: „Aristokracia, liberalizmus, pokrok, princípy, ... koľko cudzích . .. a zbytočné slová!

Rusi ich nepotrebujú nadarmo." V jeho jazyku je cítiť kategorickosť jeho úsudkov, pripomínajúcich formulky. Sú to napríklad:
„Príroda nie je chrám, ale dielňa a človek v nej pracujúci“, „Slušný chemik je dvadsaťkrát užitočnejší ako ktorýkoľvek básnik“, „Láska je forma, ale moja forma sa rozkladá“, „Prepadol som koleso - tam je cesta“, „Raphael stojí za cent“ nestojí za to, atď. Samozrejme, nie všetko je tu správne.

Bazarov prísne, bez okolkov hodnotil Nikolajovi Petrovičovi, Pavlovi Petrovičovi, Arkadymu, Odintsovej, Sitnikovovi, Kukshinovi a niektorým ďalším, čo často viedlo k zhoršeniu vzťahov s nimi. V Eugenovom jazyku sú tiež láskavé, drobné slová, ako napríklad shtetl, dedič, brat, roľníci, pieseň, deň, ktoré mu, samozrejme, vštepilo prostredie, v ktorom sa odohrávalo jeho detstvo.

Reč Vasilija Ivanoviča je jasná a originálna. Z jeho jazyka nie je ťažké rozpoznať, že vyštudoval medicínu, latinčinu a sem-tam niečo videl. Pozorný k novému, pôvodnému, Bazarov otec sa snažil vnímať všetko, čo ho zaujímalo. Pravda, v starobe
Veľa sa už v pamäti zabudlo, zmiešalo s inými vecami a stratilo presnosť, keď sa vyjadril. Takže o svojom synovi povedal: „No, pekný muž nie je
fešák... a muž, ako sa hovorí: ommfe“ (namiesto homme fait – skutočný muž); Jednoducho sa odporúča: „starý lekár na dôchodku, volat“ (namiesto voila taut) atď.

Kukshina nedbalosť, roztržitosť a ľahkomyseľnosť sa prejavili predovšetkým v jej jazyku. Turgenev o nej napísal takto: „Pani.
Kukshina púšťala svoje otázky jednu za druhou s rozmaznanou nedbanlivosťou, bez čakania na odpovede; rozmaznané deti sa takto rozprávajú so svojimi pestúnkami.“

Takže jazyk Turgenevových postáv odráža ich jasne vyjadrenú individualitu, šírku alebo slabosť duchovného rozvoja,
ich záujmy, sklony atď. V románe nie sú žiadne ťažké, komplikované frázy s bodkami a mnohými vedľajšími vetami, ako napríklad Tolstoy. Turgenevova próza je hudobná a rytmická.

5 / 5. 2

Pre Turgeneva bolo ľahké ubrániť romantiku pred útokmi priamo chápaného prírodovedného materializmu, a preto svoj problém v podstate nevyriešil. Ukazuje sa, že Bazarov považuje romantiku („romantizmus“) nielen za morálnu a estetickú idealizáciu ženy a lásky k nej, ale aj za všetko, čo v oblasti lásky prevyšuje fyzickú príťažlivosť - akýkoľvek silný osobný pocit a pripútanosť. S takým citom pre Odintsovu, pocitom, ktorý neobsahoval nič romantické, napriek tomu podľa autora „rozhorčene cítil v sebe romantiku“. Pre Bazarova to môže byť ospravedlniteľné. Ale sám spisovateľ vydáva svoj cit za romantickú lásku a snaží sa ukázať, že život sám vyvracia materialistické popieranie romantiky. Turgenev buď schválne chápe romantiku príliš široko, alebo sa mu zdá, že môže prameniť len z idealistických pohľadov na svet. Akoby demokratickí prostí ľudia nedokázali zažiť hlboké osobné pocity a dokonca si osobné vzťahy vo svetle svojich vysokých sociálnych ambícií idealizovať po svojom! Ale nielen imaginárny romantizmus Bazarovovej lásky ho morálne drví, ešte viac ho ovplyvňuje nedeliteľnosť jeho príťažlivosti k Odintsovej. Autor vykresľuje tieto zážitky svojho hrdinu s veľkou dávkou zaujatosti. Bazarov nielenže trpí zlyhaním v láske, stráca nielen svoj bývalý optimizmus a sebavedomie, ale prichádza k novým a veľmi temným myšlienkam o živote, ktoré sú v rozpore s jeho predchádzajúcimi názormi. V rozhovore s Arkadiom, ktorý nedávno tvrdil, že človek je robotníkom v dielni prírody, priznáva, že ľudská osobnosť sa mu teraz zdá byť v nekonečnosti priestoru a času niečo bezvýznamné. Kritériom hodnotenia názorov a činov ľudí teraz nie je objektívny spoločenský prospech, ale skôr subjektívne predsudky vyplývajúce z „pocitov“. Teraz popiera snahy pokrokovej inteligencie konať pre dobro ľudu, pretože... pre neho je teraz dôležitejšia otázka nevyhnutnosti smrti. Bazarov, ktorý má svetonázor prírodného vedeckého materializmu s tendenciou „pozitivizmu“, ktorý je v ňom obsiahnutý, samozrejme mohol do určitej miery dospieť k subjektívnym idealistickým záverom. Ale v románe sú namaľované v hlboko pesimistických, takmer „cintorínskych“ tónoch. Turgenev chce v tom všetkom vidieť výsledky morálnej porážky „nihilistu“, porážky, ktorá otriasla samotnými základmi jeho filozofického a sociálneho videnia sveta. A autor sa snaží zabrániť tomu, aby sa jeho hrdina spamätal z takejto porážky. Bazarov moped dlho v dome svojich rodičov. Potom, keď sme prišli ku Kirsanovcom; ľahkomyseľne flirtuje s Fenichkou a prijíma výzvu Pavla Petroviča na súboj, ktorého absurditu aj on sám dobre chápe. Čoskoro ponurý skepticizmus jeho nálady vedie k tomu, že pri pitve mŕtvoly prejaví nedbanlivosť, dostane otravu krvi a zomrie v najlepších rokoch, neprekoná svoju lásku k Odintsovej a pred smrťou sa nazýva nepotrebnou osobou. pre Rusko. V tom všetkom sa prejavuje tendencia autora ideologicky popierať charakter hrdinu. Ale aj tu je s tým vždy spojená iná, opačná tendencia. Vo svojom vzťahu s Odintsovou prejavuje Bazarov veľkú morálnu dôstojnosť a demokratickú hrdosť. Po rozchode maká ako silný, odvážny, hlboko cítiaci človek. V súboji sa jeho mentálna a morálna prevaha nad Kirsanovom prejavuje oveľa zreteľnejšie ako v ich predchádzajúcich sporoch. A Bazarov prijíma svoju náhodnú a absurdnú smrť s takou triezvosťou, s takou morálnou silou a odvahou; čoho, samozrejme, neboli schopní jeho ideologickí protivníci a ktorý zo smrti hrdinu robí jeho apoteózu. A hoci v epilógu románu mladí Kirsanovovci vyzerajú „krajšie a dospelejšie“ a ich „farma“ generuje príjem, na románe to nič nemení. Čitateľa nepresvedčí táto stavovská idyla, ale skôr slová spisovateľa o Bazarovovom „vášnivom, hriešnom, vzpurnom srdci“, ktoré leží v hrobe. Zvláštnosti obsahu románu ovplyvnili aj jeho formu – predovšetkým princípy kompozície obrazov. Motívy romantickej reflexie, vyjadrené vo forme „vnútorného monológu“, sa v románe takmer nerozvíjajú. „Otcovia a synovia“ je román ideologických sporov. Takmer vo všetkých scénach sa postavy aktívne odhaľujú v mentálnej komunikácii, vo výpovediach o všeobecných, filozofických a spoločenských otázkach, ktoré majú prirodzene formu dialógu. Ak sa Rudinove prejavy alebo spory Lavretského s Panshinom a Michalevičom uvádzajú len všeobecne, potom tu počujeme každú frázu Bazarova, Kirsanova, Odintsovej. Pre spisovateľa teraz nie je dôležitý všeobecný, morálny význam prejavov hrdinov, ale ich konkrétny obsah - ustanovenia, argumenty, argumenty, ktoré obsahujú atď. Ideologické strety hrdinov nadobúdajú rozhodujúci význam aj v zápletke. román. Zapĺňajú väčšinu jeho kapitol a odsúvajú nabok milostný vzťah, ktorý sa rozvíja len v 6 kapitolách z 28. A milostný konflikt sa teraz vyvíja inak. Nejde o vnútorné zblíženie dvoch milujúcich sa sŕdc, ale v prvom rade o výmenu názorov, niekedy vedúcu k hádke. Naopak, spisovateľka nechcela vykresliť milostné zážitky hlavnej postavy, ktoré boli vraj romantického charakteru. Hovoril o nich krátko a rezervovane. Preto je román ako celok takmer bez „psychologizmu“. V nej kraľujú dialógové scény. Turgenev majstrovsky postavil dialógy, odhaľoval charaktery hlavných postáv nielen obsahom ich prejavov, ale aj spôsobmi používania slov, intonáciou, gestami a mimikou. Zároveň ukázal veľkú zdržanlivosť a zmysel pre proporcie.