Tabuľka rozdielov medzi katolíkmi a pravoslávnymi kresťanmi. Je katolík kresťan alebo nie? katolicizmus a kresťanstvo

Z pochopiteľných dôvodov odpoviem opačne – o rozdieloch medzi katolicizmom a pravoslávím v duchovnom zmysle.

Veľké množstvo duchovných praktík: medzi ne patria modlitby ruženca (ruženec, korunka Božieho milosrdenstva a iné), adorácia svätých darov (adorácia) a reflexia evanjelia v rôznych tradíciách (od Ignaciána po Lectio Divina ), a duchovné cvičenia (od najjednoduchších spomienok až po mesačné stíšenie podľa metódy sv. Ignáca z Loyoly) - takmer všetky som podrobne opísal tu:

Absencia inštitúcie „starších“, ktorí sú medzi veriacimi vnímaní ako osvietení a neomylní svätci žijúci počas svojho života. A postoj ku kňazom je iný: neexistuje žiadne obvyklé pravoslávne „otec mi požehnal, aby som si kúpil sukňu, otec mi nepožehnal, aby som bol priateľom s Petyou“ - katolíci sa rozhodujú sami, bez toho, aby prenášali zodpovednosť na kňaza alebo mníšku.

Katolíci väčšinou lepšie poznajú priebeh liturgie – jednak preto, že sú jej účastníkmi, a nie divákmi-poslucháčmi, a jednak preto, že prešli katechézou (katolíkom sa nemôžete stať bez štúdia viery).

Katolíci častejšie prijímajú sväté prijímanie a tu sa to, žiaľ, nezaobíde bez zneužívania – buď sa to stane zvykom a viera v Eucharistiu sa stratí, alebo začnú prijímať sväté prijímanie bez spovede.

Mimochodom, eucharistická úcta je charakteristická len pre katolíkov – pravoslávni kresťania nemajú ani adoráciu, ani procesiu na slávenie Tela a Krvi Pánovej (Corpus Christi). Posvätné miesto uctievania Eucharistie je obsadené obľúbenými svätcami, pokiaľ som pochopil.

S tým všetkým sú katolíci viac naklonení zjednodušovaniu, zväčšovaniu „blízkosti k ľuďom“ a „zodpovedaniu modernému svetu“ – sú viac naklonení stať sa protestantmi. Zabúdajúc na povahu a účel Cirkvi.

Katolíci sa radi hrajú na ekumenizmus a ponáhľajú sa s ním ako s bielym vrecom, pričom nevenujú pozornosť tomu, že tieto hry nikoho okrem nich samotných nezaujímajú. Akýsi neagresívny, naivno-romantický „myší brat“.

Pre katolíkov zostáva exkluzivita cirkvi spravidla len na papieri, nie v ich hlavách, ale pravoslávni kresťania si veľmi dobre pamätajú, prečo sú pravdivejší.

No, mníšske tradície, ktoré tu už boli spomenuté – obrovské množstvo veľmi odlišných rádov a kongregácií, od ultraliberálnych jezuitov a zábavných františkánov, trochu umiernenejších dominikánov až po vždy prísny životný štýl vysoko duchovných benediktínov a kartuziánov; hnutia laikov – od bezuzdných neokatechumenátnych a nedbalých fokolárov až po umiernené Communione e Liberazione a zdržanlivú prelatúru Opus Dei.

A tiež rituály - v katolíckej cirkvi je ich okolo 22 nielen latinských (najznámejších) a byzantských (identických s pravoslávnymi), ale aj exotických syromabarských, dominikánskych a iných; sú tu tradicionalisti oddaní predreformnému latinskému obradu (podľa misála z roku 1962) a bývalí anglikáni, ktorí sa stali katolíkmi v pontifikáte Benedikta XVI., dostali osobnú prelatúru a vlastný bohoslužobný poriadok. To znamená, že katolíci nie sú až takí jednotvárni a už vôbec nie homogénni, no zároveň spolu dobre vychádzajú – jednak vďaka plnosti pravdy, jednak vďaka pochopeniu dôležitosti jednoty Cirkvi, ako aj vďaka na ľudské faktory. Pravoslávni sú rozdelení do 16 cirkevných spoločenstiev (a to sú len oficiálne!), ich hlavy sa nemôžu ani stretnúť, aby vyriešili nejaké problémy - intrigy a pokusy pretiahnuť cez seba deku sú príliš silné...

Ako sa katolicizmus líši od pravoslávia? Kedy došlo k rozdeleniu cirkví a prečo k tomu došlo? Ako má na to všetko správne reagovať pravoslávny človek? Povieme vám to najdôležitejšie.

Oddelenie pravoslávia a katolicizmu je veľkou tragédiou v dejinách Cirkvi

K rozdeleniu zjednotenej kresťanskej cirkvi na pravoslávie a katolicizmus došlo takmer pred tisíc rokmi - v roku 1054.

Jedna cirkev pozostávala, ako aj pravoslávna cirkev stále, z mnohých miestnych cirkví. To znamená, že cirkvi, napríklad ruská pravoslávna alebo grécka pravoslávna, majú v sebe určité vonkajšie rozdiely (v architektúre kostolov, speve, jazyku bohoslužieb a dokonca aj v tom, ako sa niektoré časti bohoslužieb vedú), ale sú zjednotení v hlavných doktrinálnych otázkach a existuje medzi nimi eucharistické spoločenstvo. To znamená, že ruský pravoslávny môže prijať sväté prijímanie a vyspovedať sa v gréckom pravoslávnom kostole a naopak.

Podľa Kréda je Cirkev jedna, pretože hlavou Cirkvi je Kristus. To znamená, že na zemi nemôže byť niekoľko cirkví, ktoré by boli odlišné vyznania. A práve pre nezhody v doktrinálnych otázkach došlo v 11. storočí k rozdeleniu na katolicizmus a pravoslávie. V dôsledku toho katolíci nemôžu prijímať sväté prijímanie a spoveď v pravoslávnych kostoloch a naopak.

Katolícka katedrála Nepoškvrneného počatia Panny Márie v Moskve. Foto: catedra.ru

Aké sú rozdiely medzi pravoslávím a katolicizmom?

Dnes je ich veľa. A sú konvenčne rozdelené do troch typov.

1. Doktrinálne rozdiely- kvôli čomu vlastne k rozchodu došlo. Napríklad dogma o neomylnosti pápeža medzi katolíkmi.
2. Rituálne rozdiely. Katolíci majú napríklad inú formu prijímania ako my alebo sľub celibátu (celibát), ktorý je pre katolíckych kňazov povinný. To znamená, že k niektorým aspektom sviatostí a cirkevného života máme zásadne odlišné prístupy, ktoré môžu skomplikovať hypotetické znovuzjednotenie katolíkov a pravoslávnych. Ale neboli dôvodom rozchodu a nie sú tými, ktorí nám bránia v opätovnom spojení.
3. Podmienečné rozdiely v tradíciách. Napríklad - org A sme v chrámoch; lavice v strede kostola; kňazi s bradou alebo bez brady; rôzne formy rúcha pre kňazov. Inými slovami, vonkajšie znaky, ktoré vôbec neovplyvňujú jednotu Cirkvi – keďže niektoré podobné rozdiely sa nachádzajú aj v rámci pravoslávnej cirkvi v rôznych krajinách. Vo všeobecnosti, ak by bol rozdiel medzi pravoslávnymi a katolíkmi iba v nich, zjednotená cirkev by nikdy nebola rozdelená.

Rozdelenie medzi pravoslávím a katolicizmom, ku ktorému došlo v 11. storočí, sa stalo pre Cirkev predovšetkým tragédiou, ktorú sme „my“ aj katolíci akútne prežívali a prežívame. V priebehu tisíc rokov sa niekoľkokrát pokúsili o znovuzjednotenie. Žiadna z nich sa však neukázala ako skutočne životaschopná – a aj o tom si povieme nižšie.

Aký je rozdiel medzi katolicizmom a pravoslávím – prečo sa vlastne cirkev rozdelila?

Západné a Východné kresťanské cirkvi – takéto rozdelenie vždy existovalo. Západná cirkev je podmienečne územím modernej západnej Európy a neskôr všetkých kolonizovaných krajín Latinskej Ameriky. Východná cirkev je územie moderného Grécka, Palestíny, Sýrie a východnej Európy.

Rozdelenie, o ktorom hovoríme, však bolo podmienené mnoho storočí. Na Zemi žijú príliš odlišné národy a civilizácie, takže je prirodzené, že rovnaké učenie v rôznych častiach Zeme a krajín môže mať nejaké charakteristické vonkajšie formy a tradície. Napríklad východná cirkev (tá, ktorá sa stala pravoslávnou) vždy praktizovala viac kontemplatívny a mystický životný štýl. Práve na východe v 3. storočí vznikol fenomén mníšstva, ktorý sa potom rozšíril do celého sveta. Latinská (západná) cirkev mala vždy obraz kresťanstva, ktorý je navonok aktívnejší a „sociálnejší“.

V hlavných doktrinálnych pravdách zostali spoločné.

Ctihodný Anton Veľký, zakladateľ mníšstva

Možno si nezhody, ktoré sa neskôr stali neprekonateľnými, bolo možné všimnúť oveľa skôr a „dohodnúť sa na nich“. Ale v tých časoch nebol internet, neboli vlaky a autá. Cirkvi (nielen západné a východné, ale jednoducho oddelené diecézy) niekedy existovali samy o sebe celé desaťročia a zakorenili v sebe isté názory. Preto sa rozdiely, ktoré spôsobili rozdelenie cirkvi na katolicizmus a pravoslávie, ukázali byť v čase „rozhodovania“ príliš hlboko zakorenené.

To je to, čo pravoslávni nemôžu akceptovať v katolíckom učení.

• neomylnosť pápeža a doktrína o primáte rímskeho trónu
• zmena textu Kréda
• doktrína očistca

Pápežská neomylnosť v katolicizme

Každý kostol má svojho primasa – predstaveného. V pravoslávnych cirkvách je to patriarcha. Hlavou západnej cirkvi (alebo latinskej katedrály, ako sa to tiež nazýva) bol pápež, ktorý teraz predsedá Katolíckej cirkvi.

Katolícka cirkev verí, že pápež je neomylný. To znamená, že každý úsudok, rozhodnutie alebo názor, ktorý vysloví pred stádom, je pravdou a zákonom pre celú Cirkev.

Súčasným pápežom je František

Podľa pravoslávneho učenia nikto nemôže byť vyšší ako Cirkev. Napríklad pravoslávny patriarcha, ak sú jeho rozhodnutia v rozpore s učením Cirkvi alebo hlboko zakorenenými tradíciami, môže byť zbavený svojej hodnosti rozhodnutím rady biskupov (ako sa to stalo napríklad patriarchovi Nikonovi v 17. storočia).

Okrem neomylnosti pápeža je v katolicizme náuka o primáte rímskeho trónu (cirkvi). Katolíci zakladajú toto učenie na nesprávnom výklade Pánových slov v rozhovore s apoštolmi v Cézarei Filipovej – o údajnej nadradenosti apoštola Petra (ktorý neskôr „založil“ latinskú cirkev) nad ostatnými apoštolmi.

(Mat 16:15–19) „On im hovorí: Za koho ma pokladáte? Šimon Peter odpovedal a riekol: Ty si Kristus, Syn Boha živého. Vtedy mu Ježiš odpovedal: Blahoslavený si, Šimon, syn Jonášov, lebo ti to nezjavilo telo a krv, ale môj Otec, ktorý je na nebesiach. a hovorím ti: ty si Peter a na tejto skale postavím svoju Cirkev a pekelné brány ju nepremôžu; A dám ti kľúče od nebeského kráľovstva, a čo zviažeš na zemi, bude zviazané v nebi, a čo rozviažeš na zemi, bude rozviazané v nebi.".

O dogme o pápežskej neomylnosti a primáte rímskeho trónu si môžete prečítať viac.

Rozdiel medzi pravoslávnymi a katolíkmi: text vyznania viery

Rozdielny text Kréda je ďalším dôvodom nezhody medzi pravoslávnymi a katolíkmi – hoci rozdiel je len v jednom slove.

Krédo je modlitba, ktorá bola sformulovaná v 4. storočí na prvom a druhom ekumenickom koncile a ukončila mnohé doktrinálne spory. Uvádza všetko, čomu kresťania veria.

Aký je rozdiel medzi textami katolíkov a pravoslávnych? Hovoríme, že veríme „A v Ducha Svätého, ktorý vychádza z Otca“ a katolíci dodávajú: „...z „Otca a Syna, ktorý vychádza...“.

V skutočnosti pridanie len tohto jediného slova „A Syn...“ (Filioque) výrazne skresľuje obraz celého kresťanského učenia.

Téma je teologická, ťažká a je lepšie si o nej hneď prečítať, aspoň na Wikipédii.

Náuka o očistci je ďalším rozdielom medzi katolíkmi a pravoslávnymi

Katolíci veria v existenciu očistca, ale pravoslávni kresťania hovoria, že nikde – v žiadnej z kníh Svätého písma Starého či Nového zákona a dokonca ani v žiadnej z kníh Svätých Otcov z prvých storočí – nie je akákoľvek zmienka o očistci.

Ťažko povedať, ako toto učenie medzi katolíkmi vzniklo. Teraz však katolícka cirkev zásadne vychádza z toho, že po smrti nie je len Kráľovstvo nebeské a peklo, ale aj miesto (či skôr štát), v ktorom nachádza duša človeka, ktorý zomrel v pokoji s Bohom. sám, ale nie je dosť svätý, aby sa ocitol v raji. Tieto duše zrejme určite prídu do Kráľovstva nebeského, ale najprv musia prejsť očistou.

Ortodoxní kresťania vidia posmrtný život inak ako katolíci. Existuje nebo, existuje peklo. Po smrti sú skúšky, aby sa človek mohol posilniť v pokoji s Bohom (alebo od neho odpadnúť). Je potrebné modliť sa za zosnulých. Ale žiadny očistec neexistuje.

Toto sú tri dôvody, prečo je rozdiel medzi katolíkmi a pravoslávnymi taký zásadný, že pred tisíc rokmi došlo k rozdeleniu cirkví.

Zároveň za 1000 rokov samostatnej existencie vzniklo (alebo sa zakorenilo) množstvo ďalších rozdielov, ktoré sa tiež považujú za to, čo nás od seba odlišuje. Niečo sa týka vonkajších rituálov – a to sa môže zdať ako dosť vážny rozdiel – a niečo sa týka vonkajších tradícií, ktoré kresťanstvo tu a tam nadobudlo.

Pravoslávie a katolicizmus: rozdiely, ktoré nás v skutočnosti nerozdeľujú

Katolíci prijímajú prijímanie inak ako my – je to pravda?

Pravoslávni kresťania prijímajú Kristovo telo a krv z kalicha. Donedávna katolíci neprijímali s kysnutým chlebom, ale s nekvaseným chlebom – teda nekvaseným chlebom. Navyše, obyčajní farníci, na rozdiel od duchovných, prijímali spoločenstvo iba s Kristovým telom.

Predtým, ako si povieme, prečo sa to stalo, treba poznamenať, že táto forma katolíckeho prijímania nedávno prestala byť jedinou. Teraz sa v katolíckych kostoloch objavujú iné formy tejto sviatosti – vrátane pre nás „známej“: Telo a krv z kalicha.

A tradícia prijímania, odlišná od našej, vznikla v katolicizme z dvoch dôvodov:

1. Pokiaľ ide o použitie nekvaseného chleba: Katolíci vychádzajú z toho, že za čias Krista Židia na Veľkú noc nelámali kysnuté, ale nekvasené chleby. (Pravoslávni vychádzajú z gréckych textov Nového zákona, kde sa pri opise poslednej večere, ktorú Pán slávil so svojimi učeníkmi, používa slovo „artos“, čo znamená kvasený chlieb)
2. Čo sa týka farníkov prijímajúcich prijímanie len s telom: Katolíci vychádzajú z toho, že Kristus rovnako a plne prebýva v ktorejkoľvek časti Najsvätejšej sviatosti, a nielen vtedy, keď sú zjednotení. (Pravoslávni sa riadia textom Nového zákona, kde Kristus priamo hovorí o svojom tele a krvi. Matúš 26:26–28: „ A keď jedli, Ježiš vzal chlieb, dobrorečil, lámal a dával učeníkom so slovami: Vezmite, jedzte, toto je moje telo. A vzal kalich, vzdával vďaky, dal im ho a povedal: Pite z neho všetci, lebo toto je moja Krv Nového zákona, ktorá sa vylieva za mnohých na odpustenie hriechov.»).

Sedia v katolíckych kostoloch

Vo všeobecnosti to nie je ani rozdiel medzi katolicizmom a pravoslávím, keďže v niektorých pravoslávnych krajinách – napríklad v Bulharsku – je zvykom aj sedieť a v mnohých kostoloch tam vidieť aj veľa lavíc a stoličiek.

Je tu veľa lavíc, ale toto nie je katolícky, ale pravoslávny kostol – v New Yorku.

V katolíckych kostoloch je org A n

Organ je súčasťou hudobného sprievodu bohoslužby. Hudba je jednou z neoddeliteľných súčastí bohoslužby, pretože ak by to bolo inak, nebol by tu zbor a celá bohoslužba by sa čítala. Ďalšia vec je, že my, pravoslávni kresťania, sme teraz zvyknutí len spievať.

V mnohých latinských krajinách bol organ inštalovaný aj v kostoloch, pretože bol považovaný za božský nástroj – jeho zvuk bol taký vznešený a nadpozemský.

(Súčasne sa o možnosti využitia organu pri pravoslávnych bohoslužbách hovorilo aj v Rusku na Miestnom zastupiteľstve v rokoch 1917-1918. Zástancom tohto nástroja bol známy cirkevný skladateľ Alexander Grechaninov.)

Sľub celibátu medzi katolíckymi kňazmi (celibát)

V pravoslávnej cirkvi môže byť kňazom buď mních, alebo ženatý kňaz. Sme dosť podrobní.

V katolicizme je každý duchovný viazaný sľubom celibátu.

Katolícki kňazi si holia fúzy

Toto je ďalší príklad rôznych tradícií a nie nejakých zásadných rozdielov medzi pravoslávím a katolicizmom. To, či má človek bradu alebo nie, nijako neovplyvňuje jeho svätosť a nič o ňom nehovorí ako o dobrom alebo zlom kresťanovi. Ide len o to, že v západných krajinách je už nejaký čas zvykom holiť bradu (s najväčšou pravdepodobnosťou je to vplyv latinskej kultúry starovekého Ríma).

V súčasnosti nikto nezakazuje pravoslávnym kňazom holiť si fúzy. Ide len o to, že brada na kňazovi či mníchovi je medzi nami tak zakorenenou tradíciou, že jej porušovanie sa môže stať pre iných „pokušením“, a preto sa k tomu odhodlá len máloktorý kňaz alebo na to vôbec pomyslí.

Metropolita Anthony zo Sourozh je jedným z najznámejších pravoslávnych pastorov 20. storočia. Nejaký čas slúžil bez brady.

Trvanie služieb a závažnosť pôstov

Stáva sa, že za posledných 100 rokov sa cirkevný život katolíkov výrazne „zjednodušil“ – takpovediac. Skrátilo sa trvanie bohoslužieb, zjednodušili a skrátili pôsty (napr. pred svätým prijímaním stačí nejesť jedlo len niekoľko hodín). Katolícka cirkev sa tak snažila zmenšiť priepasť medzi sebou a sekulárnou časťou spoločnosti – v obave, že prílišná prísnosť pravidiel by mohla odstrašiť moderných ľudí. Či to pomohlo alebo nie, ťažko povedať.

Pravoslávna cirkev vo svojich názoroch na prísnosť pôstu a vonkajších rituálov vychádza z nasledovného:

Samozrejme, svet sa veľmi zmenil a pre väčšinu ľudí bude teraz nemožné žiť tak prísne, ako je to len možné. Stále je však dôležitá spomienka na Pravidlá a prísny asketický život. "Umŕtvovaním tela oslobodzujeme ducha." A na to nesmieme zabúdať – aspoň ako na ideál, ku ktorému sa musíme v hĺbke duše snažiť. A ak toto „opatrenie“ zmizne, ako potom udržať požadovaný „bar“?

Toto je len malá časť vonkajších tradičných rozdielov, ktoré sa vyvinuli medzi pravoslávím a katolicizmom.

Je však dôležité vedieť, čo naše cirkvi spája:

• prítomnosť cirkevných sviatostí (prijímanie, spoveď, krst atď.)
• uctievanie Najsvätejšej Trojice
• úcta k Matke Božej
• uctievanie ikon
• uctievanie svätých a ich relikvií
• spoločných svätých počas prvých desiatich storočí existencie Cirkvi
• Svätá Biblia

Vo februári 2016 sa na Kube uskutočnilo vôbec prvé stretnutie patriarchu Ruskej pravoslávnej cirkvi a pápeža (Františka). Udalosť historických rozmerov, no o zjednotení cirkví sa nehovorilo.

Pravoslávie a katolicizmus – pokusy o zjednotenie (Únia)

Oddelenie pravoslávia a katolicizmu je veľkou tragédiou v dejinách Cirkvi, ktorú akútne prežívajú pravoslávni aj katolíci.

Niekoľkokrát za 1000 rokov sa uskutočnili pokusy prekonať schizmu. Takzvané únie boli uzatvorené trikrát – medzi katolíckou cirkvou a predstaviteľmi pravoslávnej cirkvi. Všetky mali spoločné nasledovné:

• Boli uzavreté predovšetkým z politických, a nie z náboženských dôvodov.
• Zakaždým to boli „ústupky“ zo strany pravoslávnych. Spravidla v tejto forme: vonkajšia forma a jazyk bohoslužieb zostali pravoslávnym známy, ale vo všetkých dogmatických nezhodách sa ujal katolícky výklad.
• Keďže boli podpísané niektorými biskupmi, boli spravidla odmietnuté zvyškom pravoslávnej cirkvi - duchovenstvom a ľudom, a preto sa ukázali ako v podstate neživotaschopné. Výnimkou je posledný Brest-Litovsk zväz.

Toto sú tri únie:

Lyonská únia (1274)

Podporoval ju cisár pravoslávnej Byzancie, keďže zjednotenie s katolíkmi malo pomôcť obnoviť vratkú finančnú situáciu ríše. Únia bola podpísaná, ale obyvatelia Byzancie a zvyšok pravoslávneho kléru ju nepodporili.

Ferraro-Florentínska únia (1439)

Obe strany mali o túto úniu rovnaký politický záujem, keďže kresťanské štáty boli oslabené vojnami a nepriateľmi (latinské štáty - križiackymi výpravami, Byzancia - konfrontáciou s Turkami, Rusko - Tatársko-Mongolmi) a zjednotením štátov z náboženských dôvodov by asi pomohlo každému.

Situácia sa opakovala: Únia bola podpísaná (hoci nie všetci predstavitelia pravoslávnej cirkvi, ktorí boli na koncile prítomní), ale zostala v podstate len na papieri – ľudia za takýchto podmienok zjednotenie nepodporili.

Stačí povedať, že prvá „uniatska“ služba bola vykonaná v hlavnom meste Byzancie v Konštantínopole až v roku 1452. A o necelý rok neskôr ho dobyli Turci...

Brestská únia (1596)

Táto únia bola uzavretá medzi katolíkmi a pravoslávnou cirkvou Poľsko-litovského spoločenstva (štát, ktorý vtedy spájal litovské a poľské kniežatstvo).

Jediný príklad, keď sa spojenie cirkví ukázalo ako životaschopné – hoci len v rámci jedného štátu. Pravidlá sú rovnaké: všetky bohoslužby, rituály a jazyk zostávajú pravoslávnym známym, avšak na bohoslužbách sa nepripomína patriarcha, ale pápež; Zmenil sa text vyznania viery a prijala sa náuka o očistci.

Po rozdelení Poľsko-litovského spoločenstva bola časť jeho území postúpená Rusku – a spolu s ním aj niekoľko uniatských farností. Napriek prenasledovaniu naďalej existovali až do polovice 20. storočia, kým ich sovietska vláda oficiálne nezakázala.

Dnes sú uniatské farnosti na území západnej Ukrajiny, pobaltských štátov a Bieloruska.

Oddelenie pravoslávia a katolicizmu: ako sa s tým vysporiadať?

Dovoľujeme si uviesť krátky citát z listov pravoslávneho biskupa Hilariona (Troitského), ktorý zomrel v prvej polovici 20. storočia. Ako horlivý obhajca pravoslávnych dogiem napriek tomu píše:

„Nešťastné historické okolnosti odtrhli Západ od Cirkvi. V priebehu storočí sa cirkevné vnímanie kresťanstva na Západe postupne skresľovalo. Učenie sa zmenilo, život sa zmenil, samotné chápanie života ustúpilo od Cirkvi. My [pravoslávni] sme zachovali bohatstvo cirkvi. Ale namiesto toho, aby sme z tohto nevyčerpateľného bohatstva požičiavali iným, my sami sme v niektorých oblastiach stále podliehali vplyvu Západu s jeho teológiou cudzou Cirkvi.“ (Piaty list. Pravoslávie na Západe)

A tu je to, čo svätý Teofan Samotár odpovedal jednej žene o storočie skôr, keď sa opýtala: „Otče, vysvetli mi: nikto z katolíkov nebude spasený?

Svätý odpovedal: „Neviem, či budú katolíci spasení, ale jedno viem určite: že bez pravoslávia nebudem spasený ani ja sám.

Táto odpoveď a citát Hilariona (Troitského) možno veľmi presne naznačujú správny postoj pravoslávneho človeka k takému nešťastiu, akým je rozdelenie cirkví.

Prečítajte si tento a ďalšie príspevky v našej skupine na

Medzi Slovanmi a kresťanstvom je veľa rozdielov. Mali by sa zdôrazniť najdôležitejšie z nich. Boli označené kresťanskou cirkvou v 17. storočí a stali sa jedným z hlavných dôvodov prenasledovania vyznávačov staroslovanskej pravoslávnej viery – tých, ktorí sa bežne nazývajú staroverci. Krst dvoma prstami mal posvätný význam. Faktom je, že aj sviatosť krstu sa objavila dávno pred kresťanstvom, učili ju mudrci. Pri krste dvoma prstami prostredník symbolizuje Boha a ukazovák človeka. Dva prsty teda znamenali jednotu človeka s Bohom.

Zvyk kríženia sprava doľava pochádzal aj zo slovanského pravoslávia a zachoval sa v pravoslávnom kresťanstve. Pre starých Slovanov krst sprava doľava znamenal víťazstvo svetla nad temnotou a pravdy nad lžou.

Symbolom viery pre kresťanov je sám Ježiš Kristus a pre pravoslávnych Slovanov a starovercov starodávny rovnostranný kríž, ktorý bol pôvodne obsiahnutý v slnečnom kruhu. Takýto kríž symbolizoval cestu Vlády (inými slovami Pravdy), ktorej východiskovým bodom bol okamih východu slnka.

Pravda, svetlo života a osud v slovanskom pravosláví

Pravdu a svetlo života v tradícii slovanského pravoslávia symbolizovali nepárne čísla. Tu vznikla dodnes existujúca tradícia dávať na sviatky nepárny počet kvetov a tým, ktorým už svetlo života zhaslo, párny počet kvetov.

V slovanskej pravoslávnej cirkvi existovala myšlienka osudu, stelesnená vo viere v ženy v práci - nebeské milenky sveta a najstaršie bohyne osudu. Obsahovala aj koncepciu Božieho súdu, o ktorej sa hovorí v „Príbehu o Igorovom ťažení“.

Kresťanstvo, ktoré prišlo na Rus, existovalo stáročia popri pravosláví a stalo sa pravoslávnym kresťanstvom. Patriarcha Nikon si uvedomil, koľko kresťanstva sa zmiešalo so slovanským pravoslávím, a rozhodol sa to opraviť podľa gréckych kánonov. V dôsledku toho Nikonova reforma viedla nielen k prenasledovaniu starovercov, ale aj k zničeniu prežitého dedičstva slovanského pravoslávia.

V kresťanstve sa o pravoslávnych ani nehovorí. Svetlý obraz Ježiša Krista sa však zakorenil na ruskej pôde a stal sa jednou z najdôležitejších zložiek ruskej kultúry. V skutočnosti, kresťanstvo a sú len rôzne spôsoby, ako pochopiť jediného Boha, a preto sú rovnako hodné rešpektu. Rozdiel medzi slovanským pravoslávím je v tom, že je bližšie k duchovným zdrojom starovekej ruskej kultúry.

Oficiálni predstavitelia pápeža oznámili 16. júla 1054 v chráme Hagia Sofia v Konštantínopole zosadenie konštantínopolského patriarchu Michaela Cerularia. V reakcii na to patriarcha anathematizoval pápežských vyslancov. Odvtedy existujú kostoly, ktoré dnes nazývame katolícke a pravoslávne.

Definujme si pojmy

Tri hlavné smery v kresťanstve sú pravoslávie, katolicizmus a protestantizmus. Neexistuje jediná protestantská cirkev, pretože na svete je mnoho stoviek protestantských cirkví (denominácií). Pravoslávie a katolicizmus sú cirkvi s hierarchickou štruktúrou, s vlastnou doktrínou, bohoslužbou, vlastnou vnútornou legislatívou a vlastnými náboženskými a kultúrnymi tradíciami, ktoré sú vlastné každej z nich.

Katolicizmus je integrálnou cirkvou, ktorej všetky súčasti a všetci členovia sú podriadení pápežovi ako svojej hlave. Pravoslávna cirkev nie je taká jednoliata. V súčasnosti ju tvorí 15 nezávislých, ale navzájom sa uznávajúcich a v zásade identických cirkví. Medzi nimi ruský, carihradský, jeruzalemský, antiochijský, gruzínsky, srbský, bulharský, grécky atď.

Čo majú spoločné pravoslávie a katolicizmus?

Ortodoxní aj katolíci sú kresťania, ktorí veria v Kristus a snažiac sa žiť podľa Jeho prikázaní. Obaja majú jedno Sväté písmo – Bibliu. Bez ohľadu na to, čo ďalej hovoríme o rozdieloch, každodenný kresťanský život katolíkov aj pravoslávnych sa buduje predovšetkým podľa evanjelia. Skutočným príkladom, ktorý treba nasledovať, základom všetkého života každého kresťana, je Pán Ježiš Kristus, a On je Jediný a Jediný. Preto katolíci a pravoslávni kresťania napriek rozdielom vyznávajú a kážu vieru v Ježiša Krista po celom svete a hlásajú svetu jedno evanjelium.

História a tradície katolíckej a pravoslávnej cirkvi siahajú až k apoštolom. Peter, Paul, Marka a ďalší Ježišovi učeníci zakladali kresťanské spoločenstvá vo významných mestách antického sveta - Jeruzaleme, Ríme, Alexandrii, Antiochii atď. Okolo týchto centier sa formovali cirkvi, ktoré sa stali základom kresťanského sveta. Preto majú pravoslávni a katolíci sviatosti (krst, svadba, vysviacka kňazov), podobné náuky, uctievajú obyčajných svätých (ktorí žili pred 11. storočím) a hlásajú tú istú nicejsko-carihradskú cirkev. Napriek určitým rozdielom sa obe cirkvi hlásia k viere v Najsvätejšiu Trojicu.

Pre našu dobu je dôležité, že pravoslávni aj katolíci majú veľmi podobný pohľad na kresťanskú rodinu. Manželstvo je zväzok muža a ženy. Manželstvo je požehnané cirkvou a považované za sviatosť. Rozvod je vždy tragédia. Sexuálne vzťahy pred manželstvom sú vzťahy nehodné titulu kresťan, sú hriešne. Je dôležité zdôrazniť, že pravoslávni aj katolíci v zásade neuznávajú homosexuálne manželstvá. Samotné homosexuálne vzťahy sú považované za ťažký hriech.

Zvlášť treba povedať, že katolíci aj pravoslávni veria, že nie sú to isté, že pravoslávie a katolicizmus sú rozdielne cirkvi, ale kresťanské cirkvi. Tento rozdiel je pre obe strany taký významný, že už tisíc rokov neexistuje vzájomná jednota v tom najdôležitejšom – v uctievaní a v spoločenstve Kristovho tela a krvi. Katolíci a pravoslávni kresťania neprijímajú spoločné prijímanie.

Zároveň, čo je veľmi dôležité, katolíci aj pravoslávni kresťania pozerajú na svoje vzájomné rozdelenie s horkosťou a pokáním. Všetci kresťania sú presvedčení, že neveriaci svet potrebuje spoločné kresťanské svedectvo o Kristovi.

O rozchode

V tejto poznámke nie je možné opísať vývoj medzery a vznik oddelených katolíckych a pravoslávnych cirkví. Poznamenám len, že napätá politická situácia pred tisíc rokmi medzi Rímom a Konštantínopolom prinútila obe strany hľadať dôvod, ako veci vyriešiť. Pozornosť sa upriamila na črty hierarchickej cirkevnej štruktúry zakotvenej v západnej tradícii, črty náboženskej doktríny, rituálov a disciplinárnych zvykov, ktoré nie sú charakteristické pre Východ.

Inými slovami, práve politické napätie odhalilo už existujúcu a posilnenú originalitu náboženského života dvoch častí bývalej Rímskej ríše. Súčasná situácia bola do značnej miery spôsobená rozdielmi kultúr, mentalít a národných charakteristík Západu a Východu. Po zániku impéria spájajúceho kresťanské cirkvi sa Rím a západná tradícia na niekoľko storočí vzdialili od Byzancie. So slabou komunikáciou a takmer úplným nedostatkom vzájomného záujmu sa zakorenili ich vlastné tradície.

Je zrejmé, že rozdelenie jednej cirkvi na východnú (pravoslávnu) a západnú (katolícku) je dlhý a pomerne komplikovaný proces, ktorý mal svoj vrchol až začiatkom 11. storočia. Predtým jednotná cirkev reprezentovaná piatimi miestnymi alebo územnými cirkvami, takzvanými patriarchátmi, sa rozdelila. V júli 1054 bola splnomocnenými zástupcami pápeža a konštantínopolského patriarchu vyhlásená vzájomná anathematizácia. Po niekoľkých mesiacoch sa všetky zostávajúce patriarcháty pripojili k pozícii Konštantínopolu. Priepasť sa časom len posilňovala a prehlbovala. Východné a rímske cirkvi sa definitívne oddelili po roku 1204, v čase zničenia Konštantínopolu účastníkmi štvrtej križiackej výpravy.

Ako sa líšia katolicizmus a pravoslávie?

Tu sú hlavné body, vzájomne uznané oboma stranami, ktoré rozdeľujú dnešné cirkvi:

Prvým dôležitým rozdielom je rozdielne chápanie cirkvi. Pre pravoslávnych kresťanov sa jediná, takzvaná univerzálna cirkev, prejavuje v konkrétnych nezávislých, ale vzájomne sa uznávajúcich miestnych cirkvách. Osoba môže patriť do ktorejkoľvek z existujúcich pravoslávnych cirkví, a teda vo všeobecnosti patriť k pravosláviu. Stačí zdieľať rovnakú vieru a sviatosti s inými cirkvami. Katolíci uznávajú jednu a jedinú cirkev ako organizačnú štruktúru – katolícku, podriadenú pápežovi. Ak chcete patriť ku katolicizmu, musíte patriť k jedinej katolíckej cirkvi, mať jej vieru a mať účasť na jej sviatostiach a musí uznať nadradenosť pápeža.

V praxi sa tento bod prejavuje predovšetkým v tom, že katolícka cirkev má dogmu (povinné doktrinálne stanovisko) o nadradenosti pápeža nad celou cirkvou a jeho neomylnosti v oficiálnom učení o otázkach viery a mravov, disciplína a vláda. Pravoslávni neuznávajú primát pápeža a veria, že iba rozhodnutia ekumenických (čiže všeobecných) koncilov sú neomylné a najsmerodajnejšie. O rozdiele medzi pápežom a patriarchom. V kontexte vyššie uvedeného pôsobí pomyselná situácia podriadenosti dnes už nezávislých pravoslávnych patriarchov a s nimi všetkých biskupov, kňazov a laikov rímskemu pápežovi absurdne.

Po druhé. Existujú rozdiely v niektorých dôležitých doktrinálnych otázkach. Uveďme jeden z nich. Týka sa náuky o Bohu – Najsvätejšej Trojici. Katolícka cirkev vyznáva, že Duch Svätý vychádza z Otca a Syna. Pravoslávna cirkev vyznáva Ducha Svätého, ktorý pochádza iba od Otca. Tieto zdanlivo „filozofické“ jemnosti doktríny majú dosť vážne dôsledky v teologických doktrinálnych systémoch každej z cirkví, ktoré si niekedy protirečia. Zjednotenie a zjednotenie pravoslávnej a katolíckej viery sa v súčasnosti javí ako neriešiteľná úloha.

Po tretie. V priebehu uplynulých storočí sa v náboženskom živote pravoslávnych a katolíkov nielen posilnili, ale aj rozvinuli mnohé kultúrne, disciplinárne, liturgické, zákonodarné, duševné a národnostné črty, ktoré si niekedy môžu protirečiť. Hovoríme v prvom rade o jazyku a štýle modlitby (zapamätané texty alebo modlitba vlastnými slovami alebo pri hudbe), o prízvukoch v modlitbe, o osobitnom chápaní svätosti a úcte k svätým. Nesmieme však zabúdať na lavičky v kostoloch, šatky a sukne, črty chrámovej architektúry či štýly maľby ikon, kalendár, bohoslužobný jazyk atď.

Ortodoxná aj katolícka tradícia má v týchto celkom druhoradých otázkach dosť veľkú mieru slobody. To je jasné. Prekonanie nezhôd v tejto oblasti je však, žiaľ, nepravdepodobné, keďže práve táto oblasť predstavuje skutočný život bežných veriacich. A ako viete, je pre nich jednoduchšie opustiť nejaký druh „špekulatívneho“ filozofovania, ako opustiť zaužívaný spôsob života a jeho každodenné chápanie.

Okrem toho v katolicizme existuje prax výlučne slobodných duchovných, zatiaľ čo v pravoslávnej tradícii môže byť kňazstvo manželské alebo mníšske.

Pravoslávna cirkev a Katolícka cirkev majú na tému intímnych vzťahov medzi manželmi rozdielne názory. Ortodoxia zastáva zhovievavý názor na používanie antikoncepčných prostriedkov a neabortívnych prostriedkov. A vôbec, otázky sexuálneho života manželov sú ponechané na nich samotných a nie sú doktrinálne upravené. Katolíci sú zasa kategoricky proti akejkoľvek antikoncepcii.

Na záver poviem, že tieto rozdiely nebránia pravoslávnej a katolíckej cirkvi viesť konštruktívny dialóg a spoločne odolávať masovému odklonu od tradičných a kresťanských hodnôt; spoločne realizovať rôzne sociálne projekty a akcie na udržanie mieru.

Katolicizmus a pravoslávie, podobne ako protestantizmus, sú vetvami toho istého náboženstva - kresťanstva. Napriek tomu, že katolicizmus aj pravoslávie patria ku kresťanstvu, sú medzi nimi značné rozdiely.

Dôvodom rozdelenia kresťanskej cirkvi na západnú (katolicizmus) a východnú (pravoslávie) bol politický rozkol, ktorý nastal na prelome 8. – 9. storočia, keď Konštantínopol prišiel o krajiny západnej časti Rímskej ríše. V lete roku 1054 pápežov veľvyslanec v Konštantínopole, kardinál Humbert, klial byzantského patriarchu Michaela Cyrularia a jeho prívržencov. O niekoľko dní sa v Konštantínopole konal koncil, na ktorom bol kardinál Humbert a jeho zverenci vzájomne prekliatí. Nezhody medzi predstaviteľmi rímskej a gréckej cirkvi sa prehĺbili aj kvôli politickým nezhodám: Byzancia sa s Rímom hádala o moc. Nedôvera Východu a Západu sa zmenila na otvorené nepriateľstvo po križiackej výprave proti Byzancii v roku 1202, keď západní kresťania išli proti svojim východným spoluveriacim. Až v roku 1964 patriarcha Athenagoras z Konštantínopolu a pápež Pavol VI oficiálne zrušili kliatbu z roku 1054. Rozdiely v tradíciách sa však v priebehu storočí hlboko zakorenili.

Cirkevná organizácia

Pravoslávna cirkev zahŕňa niekoľko nezávislých cirkví. Okrem Ruskej pravoslávnej cirkvi (ROC) je tu gruzínska, srbská, grécka, rumunská a iné. Tieto cirkvi riadia patriarchovia, arcibiskupi a metropoliti. Nie všetky pravoslávne cirkvi majú medzi sebou spoločenstvo vo sviatostiach a modlitbách (čo je podľa katechizmu Metropolitan Philaret nevyhnutnou podmienkou toho, aby jednotlivé cirkvi boli súčasťou jednej univerzálnej cirkvi). Taktiež nie všetky pravoslávne cirkvi sa navzájom uznávajú ako pravé cirkvi. Ortodoxní veria, že hlavou Cirkvi je Ježiš Kristus.

Na rozdiel od pravoslávnej cirkvi je katolicizmus jednou univerzálnou cirkvou. Všetky jeho časti v rôznych krajinách sveta sú vo vzájomnej komunikácii a tiež sa riadia rovnakým vyznaním a uznávajú pápeža ako svoju hlavu. V Katolíckej cirkvi existujú v rámci Katolíckej cirkvi spoločenstvá (obrady), ktoré sa navzájom líšia formami bohoslužieb a cirkevnou disciplínou. Existujú rímske, byzantské obrady atď. Preto existujú katolíci rímskeho obradu, katolíci byzantského obradu atď., ale všetci sú členmi tej istej cirkvi. Katolíci tiež považujú pápeža za hlavu cirkvi.

Božská služba

Hlavnou bohoslužbou pre pravoslávnych je Božská liturgia, pre katolíkov je to omša (katolícka liturgia).

Počas bohoslužieb v ruskej pravoslávnej cirkvi je zvykom stáť na znak pokory pred Bohom. V ostatných cirkvách východného obradu je sedenie počas bohoslužieb povolené. Na znak bezpodmienečnej podriadenosti si pravoslávni kresťania kľaknú. Na rozdiel od všeobecného presvedčenia je zvykom, že katolíci počas bohoslužieb sedia aj stoja. Sú bohoslužby, ktoré katolíci počúvajú na kolene.

Matka Božia

V pravoslávnej cirkvi je Matka Božia predovšetkým Matkou Božou. Je uctievaná ako svätica, ale narodila sa v prvotnom hriechu ako všetci obyčajní smrteľníci a zomrela ako všetci ľudia. Na rozdiel od pravoslávia katolicizmus verí, že Panna Mária bola nepoškvrnene počatá bez prvotného hriechu a na konci svojho života vstúpila do neba živá.

Symbol viery

Ortodoxní veria, že Duch Svätý pochádza iba od Otca. Katolíci veria, že Duch Svätý pochádza od Otca a od Syna.

Sviatosti

Pravoslávna cirkev a Katolícka cirkev uznávajú sedem hlavných sviatostí: krst, birmovanie (birmovanie), prijímanie (eucharistia), pokánie (spoveď), kňazstvo (vysvätenie), pomazanie (pomazanie) a manželstvo (svadba). Rituály pravoslávnej a katolíckej cirkvi sú takmer totožné, rozdiely sú len vo výklade sviatostí. Napríklad počas sviatosti krstu v pravoslávnej cirkvi je dieťa alebo dospelý ponorený do písma. V katolíckom kostole sa dospelý alebo dieťa pokropí vodou. Sviatosť prijímania (Eucharistia) sa slávi na kysnutom chlebe. Kňazstvo aj laici majú účasť na Krvi (víno) a Kristovom Tele (chlieb). V katolicizme sa sviatosť prijímania slávi na nekvasených chleboch. Kňazstvo má účasť na krvi aj na tele, kým laici iba na tele Kristovom.

Očistec

Pravoslávie neverí v existenciu očistca po smrti. Hoci sa predpokladá, že duše môžu byť v prechodnom stave, dúfajúc, že ​​po poslednom súde pôjdu do neba. V katolicizme existuje dogma o očistci, kde duše zostávajú v očakávaní neba.

Viera a morálka

Pravoslávna cirkev uznáva len rozhodnutia prvých siedmich ekumenických koncilov, ktoré sa konali v rokoch 49 až 787. Katolíci uznávajú pápeža ako svoju hlavu a zdieľajú rovnakú vieru. Hoci v rámci katolíckej cirkvi existujú spoločenstvá s rôznymi formami liturgického uctievania: byzantské, rímske a iné. Katolícka cirkev uznáva rozhodnutia 21. ekumenického koncilu, z ktorých posledný sa konal v rokoch 1962-1965.

V rámci pravoslávia sú rozvody povolené v individuálnych prípadoch, o ktorých rozhodujú kňazi. Ortodoxné duchovenstvo sa delí na „bielych“ a „čiernych“. Zástupcovia „bieleho duchovenstva“ sa môžu oženiť. Pravda, potom nebudú môcť prijať biskupskú ani vyššiu hodnosť. „Čierni duchovní“ sú mnísi, ktorí skladajú sľub celibátu. Pre katolíkov sa sviatosť manželstva považuje za doživotnú a rozvod je zakázaný. Všetci katolícki náboženskí duchovní skladajú sľub celibátu.

Znamenie kríža

Ortodoxní kresťania sa prekrížia len sprava doľava tromi prstami. Katolíci sa krížia zľava doprava. Nemajú jednotné pravidlo, ako umiestniť prsty pri vytváraní kríža, preto sa udomácnilo viacero možností.

ikony

Na pravoslávnych ikonách sú svätí vyobrazení v dvoch rozmeroch podľa tradície obrátenej perspektívy. To zdôrazňuje, že akcia sa odohráva v inej dimenzii – vo svete ducha. Ortodoxné ikony sú monumentálne, strohé a symbolické. Medzi katolíkmi sú svätci zobrazovaní naturalisticky, často vo forme sôch. Katolícke ikony sú maľované v priamej perspektíve.

Sochárske obrazy Krista, Panny Márie a svätých, akceptované v katolíckych kostoloch, východná cirkev neakceptuje.

Ukrižovanie

Pravoslávny kríž má tri priečky, z ktorých jeden je krátky a nachádza sa na vrchu, čo symbolizuje tabuľku s nápisom „Toto je Ježiš, kráľ Židov“, ktorá bola pribitá nad hlavu ukrižovaného Krista. Dolné brvno je podnožka a jeden z jej koncov sa pozerá hore, ukazuje na jedného zo zlodejov ukrižovaných vedľa Krista, ktorý uveril a vystúpil s ním. Druhý koniec brvna smeruje dole, na znak toho, že druhý zlodej, ktorý si dovolil ohovárať Ježiša, išiel do pekla. Na pravoslávnom kríži je každá Kristova noha pribitá samostatným klincom. Na rozdiel od pravoslávneho kríža sa katolícky kríž skladá z dvoch brvien. Ak zobrazuje Ježiša, potom sú obe Ježišove nohy pribité jedným klincom na spodok kríža. Kristus na katolíckych krížoch, ako aj na ikonách, je zobrazený naturalisticky - jeho telo sa pod ťarchou prepadá, na celom obraze sú viditeľné muky a utrpenie.

Pohrebná služba pre zosnulého

Ortodoxní kresťania si pripomínajú zosnulých v 3., 9. a 40. deň, potom každý druhý rok. Katolíci si vždy pripomínajú zosnulých na Pamätný deň – 1. novembra. V niektorých európskych krajinách je 1. november oficiálnym sviatkom. Na zosnulých sa spomína aj 3., 7. a 30. deň po smrti, no táto tradícia sa striktne nedodržiava.

Napriek existujúcim rozdielom spája katolíkov aj pravoslávnych kresťanov skutočnosť, že vyznávajú a kážu po celom svete jednu vieru a jedno učenie Ježiša Krista.

závery:

1. V pravoslávnej cirkvi sa všeobecne uznáva, že univerzálna cirkev je „vtelená“ v každej miestnej cirkvi na čele s biskupom. Katolíci k tomu dodávajú, že na to, aby mohli patriť do univerzálnej cirkvi, musí mať miestna cirkev spoločenstvo s miestnou rímskokatolíckou cirkvou.

2. Svetové pravoslávie nemá jediné vedenie. Je rozdelená na niekoľko samostatných cirkví. Svetový katolicizmus je jedna cirkev.

3. Katolícka cirkev uznáva primát pápeža vo veciach viery a disciplíny, morálky a vlády. Pravoslávne cirkvi neuznávajú primát pápeža.

4. Cirkvi inak vidia úlohu Ducha Svätého a matky Krista, ktorý sa v pravosláví nazýva Matkou Božou a v katolicizme Panna Mária. V pravoslávnej cirkvi neexistuje pojem očistca.

5. Rovnaké sviatosti fungujú v pravoslávnej a katolíckej cirkvi, ale rituály na ich vykonávanie sú odlišné.

6. Na rozdiel od katolicizmu, pravoslávie nemá dogmu o očistci.

7. Pravoslávni a katolíci vytvárajú kríž rôznymi spôsobmi.

8. Ortodoxia umožňuje rozvod a jej „biele duchovenstvo“ sa môže oženiť. V katolicizme je rozvod zakázaný a všetci mníšski duchovní skladajú sľub celibátu.

9. Pravoslávna a katolícka cirkev uznávajú rozhodnutia rôznych ekumenických koncilov.

10. Na rozdiel od pravoslávnych, katolíci zobrazujú svätých na ikonách naturalistickým spôsobom. Aj medzi katolíkmi sú bežné sochárske obrazy Krista, Panny Márie a svätých.