Česť a dehonestácia v diele Osud človeka. Absolventská práca v odbore: česť a neúcta

Sholokhov M. A.

Esej na dielo na tému: Téma cti a ľudskej dôstojnosti.

Michail Aleksandrovič Sholokhov je vynikajúci majster sovietskej realistickej literatúry. Jedným z diel, v ktorých sa autor snažil povedať svetu krutú pravdu o obrovskej cene, ktorú sovietsky ľud zaplatil za právo ľudstva na budúcnosť, je príbeh „Osud človeka“, uverejnený v Pravde 31. decembra 1956 – januára. 1, 1957. Sholokhov napísal tento príbeh v úžasne krátkom čase. Príbehu bolo venovaných len niekoľko dní tvrdej práce. Jeho tvorivá história však trvá mnoho rokov: desať rokov uplynulo medzi náhodným stretnutím s mužom, ktorý sa stal prototypom Andreja Sokolova, a objavením sa „Osudu človeka“. Príbeh realisticky prehĺbil veľkú literárnu tradíciu a otvoril nové perspektívy pre umelecké stvárnenie témy vojny. Ak koncom 40. - začiatkom 50. rokov boli diela venované hrdinstvu ľudí vo vojne vzácnou výnimkou, tak v druhej polovici 50. rokov sa záujem o túto tému čoraz viac zaktivizoval. Treba predpokladať, že Sholokhov sa obrátil k vojnovým udalostiam nielen preto, že dojem zo stretnutia s vodičom, ktorý ho hlboko vzrušoval a dal mu takmer hotovú zápletku, nevybledol. Hlavnou a určujúcou vecou bolo niečo iné: posledná vojna bola takou udalosťou v živote ľudstva, že bez zohľadnenia jej ponaučení nebolo možné pochopiť a vyriešiť ani jeden z najdôležitejších problémov moderného sveta.
Sholokhov, ktorý skúmal národný pôvod postavy hlavnej postavy Andreja Sokolova, bol verný hlbokej tradícii ruskej literatúry, ktorej pátosom bola láska k ruskej osobe, obdiv k nemu a bol obzvlášť pozorný voči týmto prejavom jeho duše, ktoré sú spojené s národnou pôdou. - toto je skutočne ruský muž sovietskej éry, jeho osud odráža osud jeho domorodého ľudu, jeho osobnosť stelesňuje črty, ktoré charakterizujú vzhľad národa. Koná hrdinské činy bez toho, aby im pripisoval nejaký význam. Aby sme sa o tom presvedčili, stačí si spomenúť, ako sa ponáhľa dodávať náboje do batérie alebo sa bez váhania rozhodne zničiť zradcu. Nezištnosť a prirodzenosť sú tie črty, ktoré ho nerozlišujú medzi sovietskym ľudom, ale robia ho podobným, hovoria o ňom ako o človeku, ktorému ľudia veľkoryso odovzdali svoje duchovné bohatstvo. Je to človek, ktorý zastupuje ľudí v drsných a tragických podmienkach a prejavuje vlastnosti, ktoré nie sú jeho morálnou výsadou, neodlišujú ho od ostatných, ale približujú ho k nim.
V príbehu „Osud človeka“ je naozaj ťažké nájsť to, čo niekedy zahŕňa pojem „inovácia“. A v skutočnosti: lakonizmus charakteristík a opisov, dynamika deja, maximálna zdržanlivosť a objektivita - to všetko nemá moc kánonu nad Sholokhovom. Medzitým je „Osud človeka“ inovatívne dielo v najpriamejšom a najhlbšom zmysle slova, inovatívne vo svojej podstate, vo svojej ideologickej a estetickej podstate.
Andrei Sokolov, ktorý prešiel vojnou, stratil všetko: jeho rodina zomrela, jeho dom bol zničený. Prišiel pokojný život, nastal čas jarného prebúdzania, čas nádeje na šťastnú budúcnosť. A pozerá sa na svet okolo seba „akoby posypaný popolom“ a „naplnený neodškriepiteľnou melanchóliou“, slová mu vychádzajú z pier: „Prečo si ma, život, tak zmrzačil? Prečo si to takto prekrútil?" Slová Andreja Sokolova v sebe ukrývajú smutné zmätok aj smutnú beznádej. Človek premieňa svoju úzkostlivú otázku na život a neočakáva od nej odpoveď. Pri pohľade späť do minulosti, pri spomienke a ohodnotení všetkého, čo urobil, sa hrdina necíti vinný pred životom a ľuďmi. Šolochov nehľadá motívy svojej tragédie v povahových črtách, ale v tragickom stave sveta, v nedokonalosti štruktúry ľudského života. Hrdinov osud je zaradený do širokého prúdu historickej existencie. Vzniká problém, že okolo neprešiel ani jeden slávny moderný spisovateľ. Hovoríme o tom, ako dopadli osudy tých, ktorí prešli Veľkou vlasteneckou vojnou, ako ich privítal pokojný život, či boli odmenení za svoje skutky a utrpenie, či sa naplnili ich nádeje, ktoré mali na fronte, aké ponaučenie dostali naučili a akú úlohu zohrávajú v záležitostiach a obavách povojnového sveta. Návrat frontového vojaka k pokojnému životu, do kozuba a domova sa prirodzene stal jedným z hlavných motívov tvorby spisovateľov. Povojnová realita bola zobrazená na obrazoch výstavby, znovuzrodenej z ruín miest a dedín. Ľudia pracujú bez toho, aby si našli čas na premýšľanie, bez toho, aby dali voľný priechod trpkým spomienkam na minulosť, či nepokojným pocitom, ktoré vznikli ako reakcia na nespravodlivosť a zlo, ktoré zo života nezmizli. V štyridsiatych rokoch mnohí Sovieti vytvorili falošný dojem o rozsahu ľudového výkonu, vnukli ľahkomyseľnú myšlienku, že obnova zničeného a hojenie rán nie je až taká náročná úloha, a historická misia sovietskeho ľudu, ktorý zachránil ľudstvo pred fašistické zotročovanie, bolo dosiahnuté ľahko. Zdá sa, že niektorí spisovatelia zabudli, že táto éra nebola úplne vyjadrená vo víťaznom sprievode, ktorý korunoval výkon ľudí vo vojne. Bude to len symbol doby, ale nie realistický obraz doby s jej utrpením, stratou a núdzou.
Umelecká originalita príbehu „Osud človeka“ spočíva v mimoriadnej kapacite jeho obsahu, v epickom rozsahu a šírke malieb. Osud Andreja Sokolova je hlavným dejovým motívom, ale príbeh poskytuje živú panorámu histórie krajiny, zobrazuje vojenské epizódy, ktoré sú ohromujúce vo svojej dráme. Objav Šolochova ako umelca skúmajúceho dušu ľudu v prelomových okamihoch jeho histórie, charakter človeka, ktorý koná v drsných podmienkach tragickej éry, sa neobmedzuje len na tvorbu jednotlivých spisovateľov. Skúsenosť veľkého umelca je majetkom každého, ale každý si z nej berie to, čo je v súlade s jeho tvorivými ašpiráciami. Romány a vojnové príbehy napísané koncom 50. a začiatkom 60. rokov majú aj napriek svojej umeleckej osobitosti spoločné črty, čo ich umožňuje považovať za literárny fenomén určitej doby. Je to dôvera v človeka, činnosť humanizmu, vedomá túžba dať tragickú skúsenosť minulosti do služieb moderny.

Andrei Sokolov začína príbeh o sebe slovami: „Spočiatku bol môj život obyčajný. Ale práve v tomto „obyčajnom živote“ videl Sholokhov skutočne vznešené a ľudské, pretože iba v každodenných starostiach a práci sa odhaľujú čestní a skromní, vznešení a nezištní ľudia. Sholokhov starostlivo využíva právo umelca na výber materiálu, keď reprodukuje príbeh hrdinu, ktorý si spomína na incidenty „neslušných slov“ hodených na svoju manželku a popíja sa s priateľmi, po ktorých „nohami píšeš také praclíky, zvonku je na to asi strašidelný pohľad.“ Spisovateľ však vie, že to nie je hlavná vec v Andreiho charaktere. Pracovitý muž, úplne pohltený starostlivosťou o svoju rodinu, jemný manžel a otec, ktorý nachádza skutočné šťastie v tichých radostiach a skromných úspechoch, ktoré neobišli jeho domov - Andrei Sokolov zosobňuje tie morálne hodnoty, ktoré boli neodmysliteľné. u pracujúcich ľudí od nepamäti. S akým nežným nadhľadom si spomína na svoju manželku Irinu: „Pri pohľade zvonku –...“ Koľko otcovskej hrdosti vkladá do slov o deťoch, najmä o svojom synovi: „A deti nás potešili...“
Cesta Sokolova vo vojne bola tragická. Míľnikmi na tejto ceste boli činy, ktoré vykonal človek, ktorý nebol zlomený, ktorý nebol zmierený, ktorý neuznával moc nepriateľa nad sebou samým a ktorý si nad nimi zachoval morálnu prevahu. Len taký človek mohol tak jednoducho a hlboko povedať o prehnaných vojnových útrapách, ktoré dopadli na plecia žien a detí: „Na nich spočívala celá sila! Čakali ho však ešte prísnejšie skúšky: jeho rodina zomrela, v Deň víťazstva guľka nemeckého ostreľovača ukončila život jeho syna Anatolija. Napriek tomu v jeho očiach nie je ani pomstychtivá nenávisť, ani jedovatá skepsa. Život človeka zdeformoval, ale nedokázal ho zlomiť, zabiť v ňom živú dušu.
A tu je posledný míľnik na ceste hlavnej postavy – Andrej Sokolov si adoptuje malého Vanyušu, ktorého vojna pripravila o rodinu. Andrej sa nesnaží svoje rozhodnutie prijať sirotu filozoficky motivovať, tento krok nesúvisí s problémom morálnej povinnosti. Pre neho je „ochrana dieťaťa“ prirodzeným prejavom jeho duše. Aby boli oči dieťaťa jasné, „ako nebo“ a krehká duša zostala nerušená, nemalo by sa ho dotknúť nič kruté. Preto je také dôležité „nezraniť srdce dieťaťa, aby nevidelo, že mu po líci steká horiaca a lakomá mužská slza...“
Súcit, ktorý zaplavil autora, šokovaného príbehom Andreja Sokolova, nedal príbehu sentimentálne zafarbenie, pretože to, čo hrdina povedal, vzbudilo nielen ľútosť, ale aj hrdosť na ruský ľud, obdiv k jeho sile, kráse jeho ducha a vieru v nesmierne možnosti ľudí. Presne takto vyzerá hlavný hrdina, ktorému autor dáva svoju lásku, úctu a hrdosť, keď s vierou v spravodlivosť a rozum povie: „Dvaja osirelí ľudia...“

Andrey Sokolov je muž s veľkým šarmom. Už na začiatku príbehu nám Sholokhov dáva pocítiť, že sme stretli milého a silného muža, jednoduchého a otvoreného, ​​skromného a jemného. Tento vysoký „zhrbený muž“, ktorý mal na sebe „na niekoľkých miestach prepálenú vystuženú bundu“ a hrubé čižmy, si ho okamžite obľúbil. V jeho slovách adresovaných chlapcovi bolo toľko nehy: "Pozdrav svojho strýka, syn!" O tomto mužovi zatiaľ nič nevieme, ale podľa toho, ako o chlapcovi hovorí: „Mám problémy s týmto pasažierom!“, určite v ňom vidíme milú, jemnú povahu. Do reči mu neskĺzla ani podráždenosť, ani odmietavá ľahostajnosť dospelého, keď hovorí o dieťati. Predstieraná sťažnosť: „Mám problémy s týmto pasažierom“ len výraznejšie zdôraznila jeho skutočné pocity. Keď si všimol, že pred ním je „jeho brat, vodič“, dôverčivo a otvorene, s tou vznešenou prirodzenosťou, ktorá odlišuje jednoduchých a dobrých ľudí, vstúpil do rozhovoru: „Dovoľte mi, myslím, že prídem a dám si spolu dym. Pre človeka je odporné fajčiť a zomrieť." Jeho bystré oko si všimlo, že účastník rozhovoru „bohato žije, fajčí cigarety“, z jeho úst vychádza príslovie, ktoré odhaľuje skúseného a dobromyseľného človeka: „No, brat, namočený tabak ako vyliečený kôň nie je dobrý. Ako ostrieľaný vojak sa pýta na svoje roky v prvej línii a hovorí: „No, aj tam, brat môj, musel som si napiť horkosti až po nosné dierky a ešte ďalej.“ Andrey nehľadá dôvod, aby si vylial dušu každému, koho stretne. Vo svojom partnerovi vidí vojaka, ktorého osud tiež nebol ľahký. Odvážna zdržanlivosť je vlastnosť, ktorá je rovnako vlastná autorovi aj hrdinovi príbehu. Mimovoľne z neho unikla poznámka: „Prečo si ma, život, tak zmrzačil? Prečo si to takto prekrútil?" - bol prerušený: „A zrazu sa spamätal: jemne postrčil svojho malého syna a povedal: „Choď, drahý, hraj sa pri vode, pri veľkej vode bude pre deti vždy nejaká korisť.“ Len sa uistite, že si nenamočíte nohy!"

Sokolovove skúsenosti a postrehy, myšlienky a pocity odrážajú historické, životné a morálne koncepty ľudí, ktorí v ťažkom boji a tvrdej práci chápu pravdu a chápu svet. Hĺbka a jemnosť jeho výpovedí sa spája s jednoduchosťou a jasnosťou. Spomeňme si, ako poeticky porovnáva spomienku na detstvo s letným bleskom: „Detská pamäť je predsa ako letný blesk...“ Duchovná citlivosť a neha, schopnosť aktívnej lásky, ktorú prejavuje pri stretnutí s ľuďmi ktorí sú láskaví a spravodliví alebo ktorí potrebujú jeho ochranu, je morálnym základom neústupnosti, pohŕdania, odvážnej pevnosti vo vzťahu ku krutosti a zrade, klamstvu a pokrytectvu, zbabelosti a zbabelosti.
Andrej Sokolov išiel na front ako už etablovaný muž, vojna bola krutou skúškou fyzických a duchovných síl, presvedčení a ideálov, ktoré tvorili podstatu jeho osobnosti, základ jeho svetonázoru a charakteru. Sholokhov neukazuje detaily života v prvej línii a utrpenia v tábore, aby sústredil pozornosť na zobrazenie „šokových“, „kulminačných“ momentov, keď sa charakter hrdinu prejavuje najsilnejšie a najhlbšie. Rozlúčka na nástupišti, zajatie, odveta so zradcom, neúspešný pokus o útek z tábora, zrážka s Mullerom, návrat do vlasti, pohreb jeho syna, stretnutie s chlapcom Vanyushkou - to sú míľniky Andreiho cesty . Kde sú pramene, ktoré dali silu vzdorovať, vzdorovať? Odpoveď na túto otázku je v predvojnovom životopise Sokolova, v rovnakom veku ako storočie, ktorého životná cesta je poznačená pamätnými udalosťami v živote ľudí a krajiny, kde sa revolúcia odohrala, vznikol nový svet. cez prácu a boj. Boli to okolnosti, ktoré formovali charakter a svetonázor človeka, historické vedomie ľudí, ktorých synom bol.
http://vsekratko.ru/sholohov/sudbacheloveka2

• Osoba, ktorá zradila svojho milovaného, ​​možno nazvať nečestným
• Skutočné osobnostné črty sa odhaľujú v ťažkých životných situáciách
• Niekedy sa ukážu ako nevyhnutné činy, ktoré sa na prvý pohľad zdajú nečestné
• Čestný muž nezradí svoje mravné zásady ani zoči-voči smrti
• Vojna prináša nečestných ľudí
• Činy vykonané z hnevu a závisti sú vždy nečestné
• Česť treba brániť
• Nečestný človek skôr či neskôr dostane odplatu za svoje činy
• Človek, ktorý sa spreneveruje svojim morálnym zásadám, je nečestný

Argumenty

A.S. Pushkin "Kapitánova dcéra". V diele vidíme dvoch úplne opačných hrdinov: Pyotra Grineva a Alexeja Shvabrina. Pre Petra Grineva je pri dôležitých rozhodnutiach kľúčový pojem česť. Svoje zásady nezradí ani vtedy, keď mu hrozí poprava: hrdina odmietne prisahať vernosť Pugačevovi. Rozhodne sa zachrániť Mashu Mironovú z pevnosti Belogorsk, ktorú zajal nepriateľ, hoci je to veľmi nebezpečné. Keď je Pyotr Grinev zatknutý, povie celú pravdu, ale nespomína Maryu Ivanovnu, aby jej nepokazil už aj tak biedny život. Alexey Shvabrin je zbabelý človek, ktorý je schopný robiť odporné veci a hľadá pre seba priaznivejšie podmienky. Pomstí sa Mashe Mironovej za to, že si ho odmietla vziať, pri prvej príležitosti prejde na stranu Pugačeva a v súboji s Pyotrom Grinevom strelí do chrbta. To všetko naznačuje, že ide o nečestného človeka.

A.S. Puškin "Eugene Onegin". Evgeny Onegin nevníma list Tatyany Lariny o jej pocitoch ako niečo vážne. Po súboji s Lenskym hrdina opúšťa dedinu. Tatyanine pocity neustupujú, neustále myslí na Evgeniyho. Čas plynie. Na jednom zo spoločenských večerov sa objaví Jevgenij Onegin, ktorému je spoločnosť stále cudzia. Tam vidí Tatianu. Hrdina sa jej vysvetlí, Taťána vyzná lásku aj Oneginovi, no manžela zradiť nemôže. V tejto situácii si Tatyana zachováva svoju česť a dôstojnosť, pričom nerešpektuje svoje vlastné túžby, ale vysoké morálne zásady.

A.S. Puškin "Mozart a Salieri". Veľký skladateľ Mozart dostal dar zhora. Salieri je tvrdý pracant, ktorý dosiahol úspech dlhoročnou prácou. Salieri sa zo závisti rozhodne spáchať nielen nečestný, ale aj neľudský čin – do Mozartovho pohára hodí jed. Salieri, ktorý zostal sám, chápe Mozartove slová o nezlučiteľnosti darebáctva a génia. Plače, ale nekaja sa. Salieri je rád, že splnil svoju „povinnosť“.

L.N. Tolstého "Vojna a mier". Keď už hovoríme o dehonestácii, nemožno sa neobrátiť na rodinu Kuraginovcov. Všetci členovia tejto rodiny sú nemorálni, oddaní len peniazom a len navonok sa zdajú byť vlastenci. V snahe získať aspoň časť dedičstva Pierra Bezukhova sa princ Vasilij rozhodne oženiť ho so svojou dcérou Helen. Podvádza čestného, ​​oddaného a dobromyseľného Pierra bez toho, aby mala výčitky svedomia. Anatol Kuragin sa dopustí rovnako ohavného činu: keďže je ženatý, upúta pozornosť Natashe Rostovej a pripravuje pokus o útek, ktorý sa skončí neúspechom. Pri čítaní diela chápeme, že takíto nečestní ľudia nemôžu byť skutočne šťastní. Ich úspechy sú dočasné. Skutočné šťastie pochádza od hrdinov ako Pierre Bezukhov: morálny, verný svojmu slovu, skutočne milujúci svoju vlasť.

N.V. Gogoľ "Taras Bulba". Andriy, syn Tarasa Bulbu, zradí svojho otca a vlasť: nedokáže odolať sile lásky k poľskej žene, prejde na stranu nepriateľa a bojuje proti tým, ktorých ešte nedávno považoval za súdruhov. Starý Taras zabije svojho syna, pretože mu nedokáže odpustiť tento nečestný čin. Ostap, najstarší syn Tarasa Bulbu, sa ukazuje úplne inak. Bojuje s nepriateľom do posledného, ​​zomiera v hroznej agónii, no zostáva verný svojim morálnym zásadám.

A.N. Ostrovského "Búrka". Katerina, ktorá vyrastala v atmosfére lásky a starostlivosti, nemôže dobre žiť so slabomyslným manželom a svojhlavým Kabanichom. Dievča sa zamiluje do Borisa, čo jej prináša šťastie aj smútok. Katerinina zrada je zradou, ktorú ako morálna osoba nemôže prežiť. Hrdinka sa rozhodne spáchať samovraždu s vedomím, že sa dopustila ťažkého hriechu, ktorý už aj tak hrozná spoločnosť neodpustí. Je nepravdepodobné, že by sa Katerina dala nazvať nečestnou osobou, napriek činu, ktorý spáchala.

M. Sholokhov „Osud človeka“. Andrei Sokolov, hlavná postava diela, nie je bezdôvodne nazývaný čestným mužom. Jeho najlepšie morálne vlastnosti sa ukázali počas vojny, v zajatí Nemcov. Hrdina povedal pravdu o práci, ktorú robia väzni. Niekto informoval o Andrejovi Sokolovovi, a preto mu Mueller zavolal. Nemec chcel hrdinu zastreliť, ale pred smrťou sa ponúkol, že pripije „k víťazstvu nemeckých zbraní“. Andrej Sokolov je osoba neschopná takéhoto nečestného činu, preto odmietol. Pil na smrť, ale nejedol, čím ukázal silu ducha ruského ľudu. Odmietal jesť ani po druhom pohári. Muller nazval Sokolova dôstojným vojakom a poslal ho späť s chlebom a kúskom masti. Pre Andreja Sokolova bolo vecou cti podeliť sa o jedlo medzi všetkých, napriek tomu, že on sám bol veľmi hladný.

N. Karamzin "Chudák Liza." Erast, muž šľachtického pôvodu, sa zamiluje do Lisy, obyčajnej sedliackej ženy. Mladý muž najprv sníva o odchode zo spoločnosti v záujme ich budúceho šťastia. Lisa mu nemôže uveriť, je tak premožená láskou, že sa bezpochyby oddá Erastovi. Prelietavý mladík však príde o veľkú sumu peňazí v kartách a príde o celý svoj majetok. Rozhodne sa oženiť sa s bohatou vdovou a Liza hovorí, že ide do vojny. Nie je to nečestný čin? Keď sa Lisa dozvie o podvode, Erast sa ju pokúsi vyplatiť. Chudobné dievča nepotrebuje peniaze, nevidí zmysel života a nakoniec zomrie.

V. Rasputin „Lekcie francúzštiny“. Mladá učiteľka Lidia Mikhailovna vyučuje francúzštinu a je triednou učiteľkou hlavnej postavy diela. Keď chlapec príde do školy zbitý, zradca Tiškin prezradí, že hrá o peniaze. Učiteľ sa neponáhľa, aby hrdinu napomenul. Lidia Mikhailovna postupne zisťuje, aký ťažký je život pre dieťa: jeho domov je ďaleko, je tam málo jedla a nie je dosť peňazí. Učiteľka sa snaží pomôcť tým, že pozve chlapca, aby si s ňou zahral o peniaze. Na jednej strane je jej konanie neprijateľné. Na druhej strane to nemožno označiť za zlé, pretože to bolo spáchané s dobrým účelom. Riaditeľ zistí, že Lidiya Mikhailovna sa hrá so študentkou o peniaze a vyhodí ju. Ale je jasné, že učiteľa nie je za čo odsudzovať: zdanlivo nečestný čin v skutočnosti prináša dobro.

A.P. Čechov "Skokan". Olga Ivanovna je vydatá za lekára Osip Ivanovič Dymov. Jej manžel ju veľmi ľúbi. Tvrdo pracuje, aby zaplatil manželkine koníčky. Olga Ivanovna sa stretáva s umelcom Ryabovským a podvádza svojho manžela. Dymov háda o zrade, ale neukazuje to, ale snaží sa pracovať ešte tvrdšie a tvrdšie. Vzťah medzi Olgou Ivanovnou a Rjabovským sa dostáva do slepej uličky. V tomto čase sa Dymov pri plnení svojej lekárskej povinnosti nakazí záškrtom. Keď zomrie, Olga Ivanovna pochopí, aké nečestné a nemorálne bolo jej správanie. Priznáva, že stratila skutočne hodného človeka.

Česť a dôstojnosť, vedomie vlastnej osobnosti, sila ducha a vôle - to všetko sú ukazovatele skutočne vytrvalého a silného človeka so silnou vôľou. Je si istý sám sebou, má svoj vlastný názor na akúkoľvek tému, vôbec sa ho nebojí prejaviť, aj keď sa nezhoduje s názorom väčšiny. Je takmer nemožné ho zlomiť, podrobiť si ho alebo urobiť z neho otroka. Takýto človek je nezraniteľný, je to človek. Môže byť zabitý, zbavený života, ale je nemožné pripraviť ho o česť. Česť je v tomto prípade silnejšia ako smrť.

V príbehu Michaila Sholokhova „Osud človeka“ sledujeme príbeh jednoduchého ruského vojaka - Andreja Sokolova. Hrdinom príbehu je ten najobyčajnejší človek, ktorý mal tú smolu, že žil počas Veľkej vlasteneckej vojny. Príbeh Andreja Sokolova je celkom typický, ale akými skúškami musel prejsť! Všetky útrapy však dokázal znášať so cťou, bez straty odvahy a dôstojnosti. Autor zdôrazňuje, že Andrej Sokolov je najobyčajnejším ruským človekom, čím ukazuje, že česť a dôstojnosť sú neoddeliteľnou súčasťou ruského charakteru. Pamätám si Andreiho správanie v nemeckom zajatí. Nemci, aby sa zabavili, prinútili vyčerpaného a hladného vojnového zajatca vypiť celý pohár pálenky, Andrej to urobil. Keď ho požiadali, aby sa občerstvil, odvážne odpovedal, že Rusi si po prvom občerstvení nikdy nedajú. Potom mu Nemci naliali druhý pohár a napriek tomu, že bol veľmi hladný, vypil ho a občerstvenie opäť odmietol. Po treťom pohári Andrey opäť odmietol občerstvenie. A potom mu nemecký veliteľ úctivo povedal: „Ste skutočný ruský vojak. Si statočný vojak! Vážim si dôstojných súperov." Po týchto slovách dal Nemec Andreymu chlieb a masť. O všetky tieto dobroty sa podelil so svojimi kamarátmi. Tu je príklad odvahy a cti, ktoré ani tvárou v tvár smrti ruský ľud nestratil.

Spomínam si aj na príbeh Vasilija Bykova „The Crane Crane“, v ktorom najmladší bojovník v prápore, Vasily Glechik, ako jediný prežil proti celému oddielu Nemcov. Ale nepriatelia o tom nevedeli a pripravovali sa na útok a zbierali svoje najlepšie sily. Glechik pochopil, že bude musieť čeliť smrti, no vôbec nemyslel na útek, dezerciu či kapituláciu. Česť ruského vojaka, ruského človeka, je nesmrteľná vlastnosť. Bol pripravený brániť sa až do posledného dychu, napriek smädu žiť, pretože mal len 19 rokov. Zrazu začul krik žeriavov, pozrel sa do neba, nekonečného, ​​bezhraničného, ​​prenikavo živého, a sledoval so smutným pohľadom tieto slobodné, šťastné vtáky. Zúfalo chcel žiť. Aj keď v takej hroznej dobe, keď sa všade naokolo strieľa a zabíja, ľudia nemajú čo jesť, nemajú kde bývať. A zrazu začul žalostné mrnčanie, znova vzhliadol a uvidel zraneného žeriava, ktorý sa snažil dohnať svoje stádo, no nepodarilo sa mu to. Bol odsúdený na zánik. Hrdinu sa zmocnil hnev, nevýslovná túžba po živote. V ruke však zvieral jediný granát a pripravoval sa na svoj posledný boj.

Takže zo všetkého vyššie uvedeného môžeme konštatovať, že ani tvárou v tvár bezprostrednej smrti nie je možné odobrať ruskej osobe česť a dôstojnosť.

Spolu s článkom „Esej na tému „Česť a neúcta““ čítajte:

Michail Aleksandrovič Sholokhov je vynikajúci majster sovietskej realistickej literatúry. Jedným z diel, v ktorých sa autor snažil povedať svetu krutú pravdu o obrovskej cene, ktorú sovietsky ľud zaplatil za právo ľudstva na budúcnosť, je príbeh „Osud človeka“, uverejnený v Pravde 31. decembra 1956 – januára. 1, 1957. Sholokhov napísal tento príbeh v úžasne krátkom čase. Príbehu bolo venovaných len niekoľko dní tvrdej práce. Jeho tvorivá história však trvá mnoho rokov: desať rokov uplynulo medzi náhodným stretnutím s mužom, ktorý sa stal prototypom Andreja Sokolova, a objavením sa „Osudu človeka“. Príbeh realisticky prehĺbil veľkú literárnu tradíciu a otvoril nové perspektívy pre umelecké stvárnenie témy vojny. Ak koncom 40. - začiatkom 50. rokov boli diela venované hrdinstvu ľudí vo vojne vzácnou výnimkou, tak v druhej polovici 50. rokov sa záujem o túto tému čoraz viac zaktivizoval. Treba predpokladať, že Sholokhov sa obrátil k vojnovým udalostiam nielen preto, že dojem zo stretnutia s vodičom, ktorý ho hlboko vzrušoval a dal mu takmer hotovú zápletku, nevybledol. Hlavnou a určujúcou vecou bolo niečo iné: posledná vojna bola takou udalosťou v živote ľudstva, že bez zohľadnenia jej ponaučení nebolo možné pochopiť a vyriešiť ani jeden z najdôležitejších problémov moderného sveta.
Sholokhov, ktorý skúmal národný pôvod postavy hlavnej postavy Andreja Sokolova, bol verný hlbokej tradícii ruskej literatúry, ktorej pátosom bola láska k ruskej osobe, obdiv k nemu a bol obzvlášť pozorný voči týmto prejavom jeho duše, ktoré sú spojené s národnou pôdou. Andrei Sokolov je skutočne ruský muž sovietskej éry, jeho osud odráža osud jeho domorodého ľudu, jeho osobnosť stelesňuje črty, ktoré charakterizujú vzhľad národa. Koná hrdinské činy bez toho, aby im pripisoval nejaký význam. Aby sme sa o tom presvedčili, stačí si spomenúť, ako sa ponáhľa dodávať náboje do batérie alebo sa bez váhania rozhodne zničiť zradcu. Nezištnosť úspechu, skromnosť a prirodzenosť sú tie črty, ktoré ho nerozlišujú medzi sovietskym ľudom, ale robia ho podobným, hovoria o ňom ako o človeku, ktorému ľudia štedro venovali svoje duchovné bohatstvo. Je to človek, ktorý zastupuje ľudí v drsných a tragických podmienkach a prejavuje vlastnosti, ktoré nie sú jeho morálnou výsadou, neodlišujú ho od ostatných, ale približujú ho k nim.
V príbehu „Osud človeka“ je naozaj ťažké nájsť to, čo niekedy zahŕňa pojem „inovácia“. A v skutočnosti: lakonizmus charakteristík a opisov, dynamika deja, maximálna zdržanlivosť a objektivita - to všetko nemá moc kánonu nad Sholokhovom. Medzitým je „Osud človeka“ inovatívne dielo v najpriamejšom a najhlbšom zmysle slova, inovatívne vo svojej podstate, vo svojej ideologickej a estetickej podstate.
Andrei Sokolov, ktorý prešiel vojnou, stratil všetko: jeho rodina zomrela, jeho dom bol zničený. Prišiel pokojný život, nastal čas jarného prebúdzania, čas nádeje na šťastnú budúcnosť. A pozerá sa na svet okolo seba „akoby posypaný popolom“ a „naplnený neodškriepiteľnou melanchóliou“, slová mu vychádzajú z pier: „Prečo si ma, život, tak zmrzačil? Prečo si to takto prekrútil?...“ V slovách Andreja Sokolova sa skrývajú smutné zmätky aj smutná beznádej. Človek premieňa svoju úzkostlivú otázku na život a neočakáva od nej odpoveď. Pri pohľade späť do minulosti, pri spomienke a ohodnotení všetkého, čo urobil, sa hrdina necíti vinný pred životom a ľuďmi. Šolochov nehľadá motívy svojej tragédie v povahových črtách, ale v tragickom stave sveta, v nedokonalosti štruktúry ľudského života. Hrdinov osud je zaradený do širokého prúdu historickej existencie. Vzniká problém, že okolo neprešiel ani jeden slávny moderný spisovateľ. Hovoríme o tom, ako dopadli osudy tých, ktorí prešli Veľkou vlasteneckou vojnou, ako ich privítal pokojný život, či boli odmenení za svoje skutky a utrpenie, či sa naplnili ich nádeje, ktoré mali na fronte, aké ponaučenie dostali naučili a akú úlohu zohrávajú v záležitostiach a obavách povojnového sveta. Návrat frontového vojaka k pokojnému životu, do kozuba a domova sa prirodzene stal jedným z hlavných motívov tvorby spisovateľov. Povojnová realita bola zobrazená na obrazoch výstavby, znovuzrodenej z ruín miest a dedín. Ľudia pracujú bez toho, aby si našli čas na premýšľanie, bez toho, aby dali voľný priechod trpkým spomienkam na minulosť, či nepokojným pocitom, ktoré vznikli ako reakcia na nespravodlivosť a zlo, ktoré zo života nezmizli. V štyridsiatych rokoch mnohí sovietski spisovatelia vytvorili falošný dojem o rozsahu ľudového výkonu, vnukli ľahkomyseľnú myšlienku, že obnova zničeného a hojenie rán nie je taká náročná úloha a že historická misia sovietskeho ľudu, ktorý zachránil ľudstvo z fašistického zotročenia, bolo dosiahnuté ľahko. Zdá sa, že niektorí spisovatelia zabudli, že pravda o tejto dobe nebola úplne vyjadrená vo víťaznom sprievode, ktorý korunoval výkon ľudu vo vojne. Bude to len symbol doby, ale nie realistický obraz doby s jej utrpením, stratou a núdzou.
Umelecká originalita príbehu „Osud človeka“ spočíva v mimoriadnej kapacite jeho obsahu, v epickom rozsahu a šírke malieb. Osud Andreja Sokolova je hlavným dejovým motívom, ale príbeh poskytuje živú panorámu histórie krajiny, zobrazuje vojenské epizódy, ktoré sú ohromujúce vo svojej dráme. Objav Šolochova ako umelca skúmajúceho dušu ľudu v prelomových okamihoch jeho histórie, charakter človeka, ktorý koná v drsných podmienkach tragickej éry, sa neobmedzuje len na tvorbu jednotlivých spisovateľov. Skúsenosť veľkého umelca je majetkom každého, ale každý si z nej berie to, čo je v súlade s jeho tvorivými ašpiráciami. Romány a vojnové príbehy napísané koncom 50. a začiatkom 60. rokov majú aj napriek svojej umeleckej osobitosti spoločné črty, čo ich umožňuje považovať za literárny fenomén určitej doby. Je to dôvera v človeka, činnosť humanizmu, vedomá túžba dať tragickú skúsenosť minulosti do služieb moderny.

Andrei Sokolov začína príbeh o sebe slovami: „Spočiatku bol môj život obyčajný. Ale práve v tomto „obyčajnom živote“ videl Sholokhov skutočne vznešené a ľudské, pretože iba v každodenných starostiach a práci sa odhaľujú čestní a skromní, vznešení a nezištní ľudia. Sholokhov starostlivo využíva právo umelca na výber materiálu, keď reprodukuje príbeh hrdinu, ktorý si spomína na incidenty „neslušných slov“ hodených na svoju manželku a popíja sa s priateľmi, po ktorých „nohami píšeš také praclíky, zvonku je na to asi strašidelný pohľad.“ Spisovateľ však vie, že to nie je hlavná vec v Andreiho charaktere. Pracovitý muž, úplne pohltený starostlivosťou o svoju rodinu, jemný manžel a otec, ktorý nachádza skutočné šťastie v tichých radostiach a skromných úspechoch, ktoré neobišli jeho domov - Andrei Sokolov zosobňuje tie morálne hodnoty, ktoré boli neodmysliteľné. u pracujúcich ľudí od nepamäti. S akým nežným nadhľadom si spomína na svoju manželku Irinu: „Pri pohľade zvonku –...“ Koľko otcovskej hrdosti vkladá do slov o deťoch, najmä o svojom synovi: „A deti nás potešili...“
Cesta Sokolova vo vojne bola tragická. Míľnikmi na tejto ceste boli činy, ktoré vykonal človek, ktorý nebol zlomený, ktorý nebol zmierený, ktorý neuznával moc nepriateľa nad sebou samým a ktorý si nad nimi zachoval morálnu prevahu. Len taký človek mohol tak jednoducho a hlboko povedať o prehnaných vojnových útrapách, ktoré dopadli na plecia žien a detí: „Na nich spočívala celá moc!...“ Čakali ho však ešte ťažšie skúšky: jeho rodina zomrela, dňa Deň víťazstva guľka nemeckého ostreľovača ukončila život jeho syna Anatolija. Napriek tomu v jeho očiach nie je ani pomstychtivá nenávisť, ani jedovatá skepsa. Život človeka zdeformoval, ale nedokázal ho zlomiť, zabiť v ňom živú dušu.
A tu je posledný míľnik na ceste hlavnej postavy – Andrej Sokolov si adoptuje malého Vanyušu, ktorého vojna pripravila o rodinu. Andrej sa nesnaží svoje rozhodnutie prijať sirotu filozoficky motivovať, tento krok nesúvisí s problémom morálnej povinnosti. Pre neho je „ochrana dieťaťa“ prirodzeným prejavom jeho duše. Aby boli oči dieťaťa jasné, „ako nebo“ a krehká duša zostala nerušená, nemalo by sa ho dotknúť nič kruté. Preto je také dôležité „nezraniť srdce dieťaťa, aby nevidelo, že mu po líci steká horiaca a lakomá mužská slza...“
Súcit, ktorý zaplavil autora, šokovaného príbehom Andreja Sokolova, nedal príbehu sentimentálne zafarbenie, pretože to, čo hrdina povedal, vzbudilo nielen ľútosť, ale aj hrdosť na ruský ľud, obdiv k jeho sile, kráse jeho ducha a vieru v nesmierne možnosti ľudí. Presne takto vyzerá hlavný hrdina, ktorému autor dáva svoju lásku, úctu a hrdosť, keď s vierou v spravodlivosť a rozum povie: „Dvaja osirelí ľudia...“

Andrey Sokolov je muž s veľkým šarmom. Už na začiatku príbehu nám Sholokhov dáva pocítiť, že sme stretli milého a silného muža, jednoduchého a otvoreného, ​​skromného a jemného. Tento vysoký „zhrbený muž“, ktorý mal na sebe „na niekoľkých miestach prepálenú vystuženú bundu“ a hrubé čižmy, si ho okamžite obľúbil. V jeho slovách na adresu chlapca bolo toľko nehy: „Pozdrav svojho strýka, synu!...“ O tomto mužovi zatiaľ nič nevieme, ale z toho, ako o chlapcovi hovorí: „Som v ťažkostiach s týmto pasažierom!“ .“ – určite v ňom vidieť milú, jemnú povahu. Do reči mu neskĺzla ani podráždenosť, ani odmietavá ľahostajnosť dospelého, keď hovorí o dieťati. Predstieraná sťažnosť: „Mám problémy s týmto pasažierom“ len výraznejšie zdôraznila jeho skutočné pocity. Keď si všimol, že pred ním je „jeho brat, vodič“, dôverčivo a otvorene, s tou vznešenou prirodzenosťou, ktorá odlišuje jednoduchých a dobrých ľudí, vstúpil do rozhovoru: „Dovoľte mi, myslím, že prídem a dám si spolu dym. Pre človeka je odporné fajčiť a zomrieť." Jeho bystré oko si všimlo, že účastník rozhovoru „bohato žije, fajčí cigarety“, z jeho úst vychádza príslovie, ktoré odhaľuje skúseného a dobromyseľného človeka: „No, brat, namočený tabak ako vyliečený kôň nie je dobrý. Ako ostrieľaný vojak sa pýta na svoje roky v prvej línii a hovorí: „No, aj tam, brat môj, musel som si napiť horkosti až po nosné dierky a ešte ďalej.“ Andrey nehľadá dôvod, aby si vylial dušu každému, koho stretne. Vo svojom partnerovi vidí vojaka, ktorého osud tiež nebol ľahký. Odvážna zdržanlivosť je vlastnosť, ktorá je rovnako vlastná autorovi aj hrdinovi príbehu. Mimovoľne z neho unikla poznámka: „Prečo si ma, život, tak zmrzačil? Prečo si to takto prekrútil?" - bol prerušený: „A zrazu sa spamätal: jemne postrčil svojho malého syna a povedal: „Choď, drahý, hraj sa pri vode, pri veľkej vode bude pre deti vždy nejaká korisť.“ Len sa uistite, že si nenamočíte nohy!"

Sokolovove skúsenosti a postrehy, myšlienky a pocity odrážajú historické, životné a morálne koncepty ľudí, ktorí v ťažkom boji a tvrdej práci chápu pravdu a chápu svet. Hĺbka a jemnosť jeho výpovedí sa spája s jednoduchosťou a jasnosťou. Spomeňme si, ako poeticky porovnáva spomienku na detstvo s letným bleskom: „Detská pamäť je predsa ako letný blesk...“ Duchovná citlivosť a neha, schopnosť aktívnej lásky, ktorú prejavuje pri stretnutí s ľuďmi ktorí sú láskaví a spravodliví alebo ktorí potrebujú jeho ochranu, je morálnym základom neústupnosti, pohŕdania, odvážnej pevnosti vo vzťahu ku krutosti a zrade, klamstvu a pokrytectvu, zbabelosti a zbabelosti.
Andrej Sokolov išiel na front ako už etablovaný muž, vojna bola krutou skúškou fyzických a duchovných síl, presvedčení a ideálov, ktoré tvorili podstatu jeho osobnosti, základ jeho svetonázoru a charakteru. Sholokhov neukazuje detaily života v prvej línii a utrpenia v tábore, aby sústredil pozornosť na zobrazenie „šokových“, „kulminačných“ momentov, keď sa charakter hrdinu prejavuje najsilnejšie a najhlbšie. Rozlúčka na nástupišti, zajatie, odveta so zradcom, neúspešný pokus o útek z tábora, zrážka s Mullerom, návrat do vlasti, pohreb jeho syna, stretnutie s chlapcom Vanyushkou - to sú míľniky Andreiho cesty . Kde sú pramene, ktoré dali silu vzdorovať, vzdorovať? Odpoveď na túto otázku je v predvojnovom životopise Sokolova, v rovnakom veku ako storočie, ktorého životná cesta je poznačená pamätnými udalosťami v živote ľudí a krajiny, kde sa revolúcia odohrala, vznikol nový svet. cez prácu a boj. Boli to okolnosti, ktoré formovali charakter a svetonázor človeka, historické vedomie ľudí, ktorých synom bol.

Záverečná (záverečná) esej v smere: Česť a hanba - „Môžete zabiť človeka, ale nemôžete mu vziať česť“

Česť, dôstojnosť, vedomie vlastnej osobnosti, sila ducha a vôle - to sú hlavné ukazovatele skutočne vytrvalého a silného človeka so silnou vôľou. Je si istý sám sebou, má svoj vlastný názor a nebojí sa ho prejaviť, aj keď sa nezhoduje s názorom väčšiny. Je ťažké, ak nie nemožné, zlomiť ho, podrobiť si ho, urobiť z neho otroka. Takýto človek je nezraniteľný, je to človek. Môže byť zabitý, zbavený života, ale je nemožné pripraviť ho o česť. Česť je v tomto prípade silnejšia ako smrť.

Vráťme sa k príbehu Michaila Sholokhova „Osud človeka“. Zobrazuje príbeh jednoduchého ruského vojaka, dokonca aj jeho meno je bežné - Andrej Sokolov. Autor tým dáva najavo, že hrdinom príbehu je obyčajný človek, ktorý mal tú smolu, že žil počas Veľkej vlasteneckej vojny. Príbeh Andreja Sokolova je typický, no koľko útrap a skúšok musel vydržať! Všetky útrapy však znášal so cťou a statočnosťou, bez straty odvahy a dôstojnosti. Autor zdôrazňuje, že Andrej Sokolov je najobyčajnejším ruským človekom, práve tým ukazuje, že česť a dôstojnosť sú neoddeliteľnou súčasťou ruského charakteru. Spomeňme si na Andreiho správanie v nemeckom zajatí. Keď Nemci, ktorí sa chceli zabaviť, prinútili vyčerpaného a hladného väzňa vypiť celý pohár pálenky, Andrej to urobil. Keď ho požiadali, aby sa občerstvil, odvážne odpovedal, že Rusi si po prvom občerstvení nikdy nedajú. Potom mu Nemci naliali druhý pohár a po vypití zareagoval aj napriek mučivému hladu rovnako. A po treťom pohári Andrei odmietol občerstvenie. A potom mu nemecký veliteľ úctivo povedal: „Ste skutočný ruský vojak. Si statočný vojak! Vážim si dôstojných súperov." Týmito slovami dal Nemec Andrejovi chlieb a masť. A o tieto dobroty sa podelil rovným dielom so svojimi súdruhmi. Tu je príklad odvahy a cti, ktoré ani tvárou v tvár smrti ruský ľud nestratil.

Spomeňme si na príbeh Vasilija Bykova „The Crane Crane“. Najmladší bojovník v prápore, Vasilij Glechik, ako jediný prežil proti celému oddielu Nemcov. Nepriatelia to však nevedeli a chystali sa zasiahnuť, zbierali svoje najlepšie sily. Glechik pochopil, že smrť je nevyhnutná, ale ani na sekundu nepripustil myšlienku na útek, dezerciu alebo kapituláciu. Česť ruského vojaka, ruského človeka, je niečo, čo nemožno zabiť. Bol pripravený brániť sa až do posledného dychu, napriek smädu žiť, pretože mal len 19 rokov. Zrazu začul krik žeriavov, pozrel sa do neba, nekonečného, ​​bezhraničného, ​​prenikavo živého, a sledoval so smutným pohľadom tieto slobodné, šťastné vtáky. Zúfalo chcel žiť. Aj v takom pekle ako je vojna, ale žiť! A zrazu začul žalostné mrnčanie, znova vzhliadol a uvidel zraneného žeriava, ktorý sa snažil dohnať svoje stádo, no nepodarilo sa mu to. Bol odsúdený na zánik. Hrdinu sa zmocnil hnev, nevýslovná túžba po živote. V ruke však zvieral jediný granát a pripravoval sa na svoj posledný boj.

Vyššie uvedené argumenty výrečne potvrdzujú postulát uvedený v našej téme - ani tvárou v tvár blížiacej sa smrti nie je možné odobrať česť a dôstojnosť ruskému človeku.