“Sadašnje stoljeće” i “prošlo stoljeće”. Spor generacija u komediji "Jao od pameti"

• Komedija A. S. Griboyedova "Jao od pameti" s nevjerojatnom je točnošću odražavala glavni sukob ere - sukob konzervativnih snaga društva s novim ljudima i novim trendovima. Prvi put u povijesti ruske književnosti nije ismijan jedan porok društva, nego svi odjednom: kmetstvo, birokracija u nastajanju, karijerizam, ulizništvo, martinetizam, nizak stupanj obrazovanja, divljenje svemu stranom, servilnost, činjenica da u društvu se ne cijene osobne kvalitete osobe, već "dvije tisuće plemenskih duša", rang, novac.
• Glavni predstavnik "sadašnjeg stoljeća" u komediji je Aleksandar Andrejevič Čatski - mladić, dobro obrazovan, koji je shvatio da iako je "dim domovine" "sladak i ugodan", mnogo toga u životu Rusije treba biti promijenila, a prije svega svijest ljudi.
• Junaku se suprotstavlja takozvano “Famus društvo” kojim dominira strah od progresivnih ideja i slobodoumnih misli. Njegov glavni predstavnik, Famusov, službenik je, pametna osoba u svakodnevnom životu, ali gorljivi protivnik svega novog i progresivnog.

Plan:

1. Uvod

a) predstavnici "prošlog stoljeća";

b) predstavnici “sadašnjeg stoljeća”.

2. Glavni dio:

a) Chatskyjevo gledište;

b) gledište Famusova;

c) rješavanje sukoba.

3. Zaključak.

U komediji “Jao od pameti” A.S. Gribojedov prikazuje sukob "sadašnjeg stoljeća" kojeg predstavlja Chatsky i "prošlog stoljeća" koje predstavlja "društvo Famusova". To je glavni sukob kojem je posvećena cijela predstava; Nije uzalud Gončarov u svom kritičkom članku "Milijun muka" napisao da "Čatski počinje novo stoljeće - i to je cijelo njegovo značenje i cijeli njegov "um". Dakle, već sam naslov djela ukazuje na to da je Gribojedov prije svega želio prikazati sraz dvaju stoljeća.

“Prošlo stoljeće” su, naravno, Famusovi. Pavel Afanasyevich Famusov, stariji plemić i službenik s novcem, i njegova kći, Sofia Pavlovna Famusova, obrazovana i lijepa mlada djevojka. Tu treba uključiti i Molchalina, pukovnika Skalozuba, kao i gotovo sve manje likove komedije: bračni par Tugoukhovsky, gospođu Khlestovu i druge. Svi zajedno čine “društvo Famus”, personifikaciju “prošlog stoljeća”.

"Sadašnje stoljeće" - Alexander Andreevich Chatsky. Drugi se letimično spominju, kao da su mu slični junaci u razmišljanju: Skalozubov rođak, princ Fjodor - ti mladi ljudi također teže živjeti drugačijim životom, drugačijim od života "društva Famus". Međutim, postoji značajna razlika između njih i Chatskog: Chatsky je tužitelj i nepomirljivi borac, dok ovi likovi nikome ne nameću svoje stajalište.

Kolizija između Famusova i Chatskyja neizbježno dovodi do kolizije stoljeća kojima pripadaju. Prema Pavelu Afanasjeviču, Chatsky bi trebao preuzeti službu - Famusov u mladiću vidi dobre preduvjete za briljantnu karijeru, osim toga, Aleksandar Andrejevič je sin njegovog prijatelja, pa je Famusov vrlo prijateljski nastrojen prema njemu. Chatsky se također raduje povratku kući, još ne znajući kako će ovaj povratak završiti; drago mu je vidjeti Famusova, ali nije spreman podijeliti svoje stavove: "Bilo bi mi drago služiti, ali mučno je biti uslužen."

Mladi plemić, nakon putovanja po Europi, jasno vidi sve zastrašujuće mane domovine: kmetstvo, razorno za ljudske duše, oponašanje stranaca, “podlost”, glupu i apsurdnu “ljubav prema uniformi”... svaki od ovih mane izaziva u njemu iskren protest, a Chatsky izbacuje još jednu vatrenu tiradu. Njegovi poznati monolozi “A svijet je počeo glupirati”, “Neću se opametiti...”, “Tko su suci?” - očajnički pokušaj da se ljudima natjera da uvide kakve lažne ideale slijede, kako vlastitim rukama zastiru prozore od zraka svijetle budućnosti. Famusov je razočaran u Chatsky. “Mali s glavom” odbija slijediti općeprihvaćene tradicije, ponaša se kao razotkrivač, pa čak i uvreda vrijednostima “Famus društva”. "Sve ima svoje zakone", a Chatsky marljivo krši te zakone, a zatim im se ruga.

Naravno, dostojan predstavnik moskovskog društva to ne može tolerirati i s vremena na vrijeme traži od Chatskog da šuti za svoje dobro. Čudno, najstrašniji, odlučujući sukob ne događa se između Pavela Afansevicha i Chatskog. Da, oni razvijaju sukob stoljeća, pokazujući različite poglede na poredak u društvu, ali sukob neće okončati Famusov, već njegova kći. Sofia, koju je Chatsky do posljednjeg strastveno volio, ne samo da ga je zamijenila za uslužnog, licemjernog Molchalina, nego je i nesvjesno postala krivac za njegovo protjerivanje - zbog nje se Chatsky počeo smatrati ludim. Ili bolje rečeno, samo je željela pokrenuti glasinu kako bi mu se osvetila za ismijavanje Molchalina, ali "društvo Famus" je to spremno prihvatilo i vjerovalo: ipak, luđak nije opasan, svi njegovi optužujući, strašni govori jer se “prošlo stoljeće” može pripisati pomućenju razuma...

Dakle, “sadašnje stoljeće” i “prošlo stoljeće” nisu mogli ne doći u sukob zbog previše različitih, kontradiktornih pogleda na ispravan ustroj društva i ponašanja ljudi u njemu. I premda u komediji Chatsky bježi iz Moskve, priznajući svoj poraz, "društvu Famus" nije još dugo ostalo. Gončarov o tome ovako piše: "Chatsky je slomljen količinom stare snage, nanoseći joj smrtni udarac kvalitetom svježe snage."

“SADAŠNJE STOLJEĆE” I “PROŠLO STOLJEĆE” U GRIBOJEDOVLJEVOJ KOMEDIJI “JAO OD PAMELA”
Plan.
1. Uvod.
“Jao od pameti” jedno je od najaktuelnijih djela ruske književnosti.
2. Glavni dio.
2.1. Sukob “sadašnjeg stoljeća” i “prošlog stoljeća”.
2.2. Famusov je predstavnik starog moskovskog plemstva.
2.3 Pukovnik Skalozub predstavnik je vojnog okruženja Arakčejeva.
2.4 Chatsky je predstavnik "sadašnjeg stoljeća".
3. Zaključak.

Sudar dviju epoha rađa promjenu. Chatsky je slomljen količinom stare moći, zadavši joj, pak, smrtonosni udarac kvalitetom svježe snage.

I. Gončarov

Komedija “Jao od pameti” Aleksandra Sergejeviča Gribojedova može se nazvati jednim od najaktuelnijih djela ruske književnosti. Ovdje se autor dotiče gorućih pitanja tog vremena, od kojih mnoga zaokupljaju umove javnosti i mnogo godina nakon nastanka predstave. Sadržaj komedije otkriva se kroz sraz i izmjenu dviju epoha – “stoljeća sadašnjeg” i “stoljeća prošlog”.

Nakon Domovinskog rata 1812. došlo je do raskola u ruskom plemićkom društvu: formirana su dva javna tabora. Tabor feudalne reakcije u liku Famusova, Skalozuba i drugih ljudi iz njihovog kruga utjelovljuje “prošlo stoljeće”. Nova vremena, nova uvjerenja i položaji napredne plemićke mladeži predstavljeni su u osobi Chatskog. Gribojedov je izrazio sukob "stoljeća" u borbi ove dvije skupine heroja.

“Prošlo stoljeće” autor predstavlja od ljudi različitih položaja i dobi. To su Famusov, Molchalin, Skalozub, grofica Hlestova, gosti na balu. Svjetonazor svih ovih likova formiran je u "zlatno" doba Katarine i od tada se nije ni na koji način promijenio. Upravo taj konzervativizam, želja da se sve očuva “onako kako su to radili očevi”, povezuje ih.

Predstavnici “prošlog stoljeća” ne prihvaćaju novotarije, a prosvjetiteljstvo vide kao uzrok svih problema sadašnjosti:

Učenje je kuga, učenje je razlog,
Što je sada, više nego ikada,
Bilo je ludih ljudi, djela i mišljenja.

Famusov se obično naziva tipičnim predstavnikom starog moskovskog plemstva. On je uvjereni kmet i ne vidi ništa zamjerljivo u tome da se mladi ljudi nauče "povijati" i služiti kako bi postigli uspjeh u karijeri. Pavel Afanasyevich kategorički ne prihvaća nove trendove. Klanja se svom ujaku, koji je "jeo zlato", a čitatelj savršeno razumije kako su primljeni njegovi brojni činovi i nagrade - naravno, ne zahvaljujući njegovoj vjernoj službi domovini.

Uz Famusova, pukovnik Skalozub je “zlatna torba i želi biti general”. Na prvi pogled njegova je slika karikaturalna. Ali Gribojedov je stvorio potpuno istinit povijesni portret predstavnika Arakčejevskog vojnog okruženja. Skalozub se, kao i Famusov, u životu vodi idealima "prošlog stoljeća", ali samo u grubljem obliku. Svrha njegova života nije služenje domovini, već postizanje činova i nagrada.

Svi predstavnici društva Famus su egoisti, licemjeri i sebični ljudi. Zanima ih samo vlastita dobrobit, društvena zabava, spletke i tračevi, a ideali su im bogatstvo i moć. Gribojedov razotkriva te ljude u Chackijevim strastvenim monolozima. Alexander Andreevich Chatsky - humanist; štiti slobodu i neovisnost pojedinca. U ljutitom monologu “Tko su suci?” junak osuđuje feudalni sustav koji mrzi, a visoko cijeni ruski narod, njegovu inteligenciju i ljubav prema slobodi. Chatskyjevo puzanje pred svim stranim izaziva oštar protest.

Chatsky je predstavnik progresivne plemićke mladeži i jedini junak u komediji koji utjelovljuje “sadašnje stoljeće”. Sve govori da je Chatsky nositelj novih pogleda: njegovo ponašanje, stil života, govor. Uvjeren je da bi "doba podložnosti i straha" trebalo postati prošlost, zajedno sa svojim moralom, idealima i vrijednostima.

Međutim, tradicije prošlih dana još uvijek su jake - Chatsky se vrlo brzo uvjerava u to. Društvo oštro stavlja heroja na njegovo mjesto zbog njegove izravnosti i odvažnosti. Sukob između Chatskyja i Famusova samo na prvi pogled izgleda kao običan sukob između očeva i djece. Zapravo, radi se o borbi umova, pogleda, ideja.

Dakle, zajedno s Famusovom, Chackijevi vršnjaci, Molchalin i Sophia, također pripadaju "prošlom stoljeću". Sophia nije glupa i možda bi se u budućnosti njezini stavovi ipak mogli promijeniti, ali odgajana je u društvu svog oca, na njegovoj filozofiji i moralu. I Sofija i Famusov favoriziraju Molchalina i dopuštaju mu da "nema ovaj um, / Što je drugima genij, a drugima kuga".

On je, očekivano, skroman, uslužan, šutljiv i nikome se neće zamjeriti. Oni ne primjećuju da se iza maske idealnog mladoženje krije prijevara i pretvaranje usmjereno na postizanje cilja. Molchalin, nastavljajući tradiciju "prošlog stoljeća", krotko je spreman "ugoditi svim ljudima bez iznimke" kako bi postigao dobrobiti. Ali Sophia bira njega, a ne Chatskog. Dim domovine za Chatskog je "sladak i ugodan".

Nakon tri godine vraća se svojoj kući i isprva je vrlo ljubazan. Ali njegove nade i radosti nisu opravdane - na svakom koraku nailazi na zid nerazumijevanja. Chatsky je sam u svom protivljenju društvu Famus; Čak ga i djevojka koju voli odbija. Štoviše, sukob s društvom usko je isprepleten s Chatskyjevom osobnom tragedijom: na kraju krajeva, sa Sofijinom sugestijom počinju razgovori o njegovom ludilu u društvu.

4.3 / 5. 9

U svojoj komediji Gribojedov namjerno spaja “sadašnje stoljeće” i “prošlo stoljeće”. Za što? Kako bi se razotkrila problematika obaju stoljeća. Ali u Rusiji ima mnogo problema - kmetstvo, odgoj i obrazovanje mladih, napredovanje u činove. Sadašnje stoljeće predstavlja mladi plemić Chatsky, koji se školovao u Europi. Stečeno znanje želi primijeniti u Rusiji. Ali, nažalost, Rusija živi u prošlom stoljeću sa svojom strašnom, ružnom kugom - kmetstvom. Prošlo stoljeće predstavljaju konzervativni feudalci na čelu s Famusovom. Oni neće predati svoje pozicije bez borbe. I tako su se ukrstili mačevi verbalnog dvoboja, samo iskre frcaju.

Prvi krug je odnos prema bogatstvu i rangu. Mladi su spremni i žele služiti Rusiji. "Bilo bi mi drago služiti, ali biti uslužen je mučno." Ovo je Chatskyjev slogan. Što Famusov može ponuditi kao odgovor? Nasljedna služba. Njegov ideal je gusti ujak Maxim Petrovich (a gdje ga je našao)? Služio je pod Katarinom Velikom, i nije važno što je bio glupi lakrdijaš.

Drugi krug - odnos prema pitanjima obrazovanja. Famusov napad - obrazovanje nije potrebno, to je strašno, poput kuge. Obrazovani ljudi su opasni i strašni. Ali prateći modu, zapošljavaju strane učitelje. Chatsky uzvraća - on Rusiju vidi kao obrazovanu, prosvijećenu, kulturnu. Donekle podsjeća na ideje ranih dekabrista.

Treći krug - odnos prema kmetstvu. Chatsky je ogorčen - ne razumije kako ljudi prodaju ljude kao stoku, mijenjaju ih, kartaju s njima, razdvajaju obitelji, šalju ih u daleki hladni Sibir. Za Famusova je to uobičajena praksa.

"Prošlo stoljeće", kao što je to često uobičajeno u Rusiji, ne bori se prema pravilima, ne pošteno. Ako izgubite od protivnika, trebate ga neutralizirati na neko vrijeme i izbaciti iz igre. Sve je jednostavno i ukusno napravljeno rukama nekada voljene žene. Kako ne bi smetala njoj i drugima da žive na stari način, javno je klevetala Chatskog, rekavši da je psihički bolestan. Dobro je da nije nasilno lud, inače bi bio potpuno izoliran od društva. A što uzeti od bolesne osobe? Ne zna što govori.

Zapravo, nema tko podržati Chatskog. On nema suboraca, a sam se ne može nositi s Famusovom i njemu sličnim. U predstavi se spominju ljudi koji su iz ugla tvrtke Famus čudni. Ovo je Skalozubov rođak, čita knjige u selu. Da, princ Fedor, za kojeg se čvrsto zalijepila etiketa "kemičar i botaničar". Što je tu smiješno i sramotno nije jasno. Repetilov povjerljivo javlja da je član nekog društva. Nitko ne zna što oni tamo rade. “Mi pravimo buku”, kako sam Repetilov kaže o svojim aktivnostima.

Ponižen, uvrijeđen, ali ne i poražen, Chatsky nema drugog izbora nego napustiti ovaj grad i ljude koji su ga klevetali i odbacili.

opcija 2

Priča je dovršena 1824. U to su vrijeme rasla neslaganja oko pogleda među ljudima u različitim slojevima društva. Doslovno godinu dana kasnije, dekabristi su se pobunili i to se dogodilo otprilike zbog problema koji se pojavio. Oni koji su podržavali sve novo, reforme, promjene u politici i književnosti, stajali su protiv konzervativnih rođaka.

Chatsky je bio približno jednako liberalan kao i on, doslovno personificirajući mladost, žar i želju za promjenom. I Famusov je, kao i svi stariji ljudi, bio sklon vjerovati da je "prije bilo bolje", pa se zalagao za očuvanje ovoga "prije". Kad se Chatsky morao vratiti u prijestolnicu, prvo što mu je zapelo za oko bilo je to što je Sophia počela govoriti baš poput svog oca. Riječi njegove voljene boljele su, ali mladić je shvatio snagu propagande koja je u snažnim valovima pogađala Sofiju od njenog oca.

Zapravo, prvi sukob između “prošlog stoljeća” i “sadašnjeg” dogodio se na temelju vojne službe. Za Famusova služba je samo način zarade. Ono što je vrijedno pažnje: zarada po svaku cijenu. Nije ga briga što se ponekad mora prilagoditi višim činovima, ali Chatsky ima drugačiji stav. Jezgrovito i pomalo grubo izgovorivši rečenicu "Rado bih služio, mučno je biti uslužen", jasno je objasnio svoj stav. On doslovno ima averziju prema slijepom obožavanju stranih stvari, obožavanju položaja i ropstvu, koji su tako dragi Famusovom krugu.

Famusovljevi prijatelji pak smatraju da je Sofijin ljubavnik ekstravagantan, lud, aljkav dandy u svojim postupcima i riječima. I sad, možete zamisliti kako je Sofiji bilo teško: s jedne strane njezin otac promovira strane pisce i sve ostalo, a s druge mladić govori o beskorisnosti stranih učitelja.

Tako je kroz usta Chatskyja sam Gribojedov govorio ljudima o potrebi promjene. Uzalud je pokušavao dočarati da je sve što postoji u Rusiji već dobro, da oni imaju svoje učitelje, mnogo bolje od stranih. I kreativnost... Gribojedov je odlučio vlastitim primjerom dokazati da je kreativnost bolja u Rusiji.

Nekoliko zanimljivih eseja

• Moralni izbor u eseju Bulgakovljeva romana Majstor i Margarita

  Priča koja je povezana s vragom je praktično (ova riječ se ovdje koristi samo kako se ne bi isključila malo vjerojatna mogućnost drugih odnosa, ali, zapravo, druge opcije ovdje

• Esej Značenje imena u romanu Zločin i kazna Dostojevskog

  Ovo djelo Dostojevskog jednostavno je prepuno raznih simbola. Portreti i pejzaži, imena i prezimena junaka, stvari, sve su to simboli.

• Esej Divlji zemljoposjednik prema bajci Saltikova-Ščedrina

  Posebnu pozornost M. Saltikov-Ščedrin u svom radu posvetio je bajkama koje su bile namijenjene isključivo odrasloj publici. U njima je s priličnom dozom humora i ironije ismijavao odnos među zemljoposjednicima

• Slika i karakteristike Deržimorde u Gogoljevoj komediji Glavni inspektor esej

  Policajac Derzhimorda, uz ostale brojne junake, jedan je od sporednih likova djela.

• Analiza Tolstojevog romana Ana Karenjina

  “Ana Karenjina” - roman L.N. Tolstoja, koji danas ne gubi na važnosti zbog činjenice da se djelo dotaklo vječnih tema kao što su ljubav, strast, izdaja, žrtva i osuda društva

"Sadašnje stoljeće i prošlost" (glavni sukob u komediji "Jao od pameti")

Komedija Aleksandra Sergejeviča Gribojedova postala je inovativna u ruskoj književnosti prve četvrtine 19. stoljeća.

Klasičnu komediju karakterizirala je podjela junaka na pozitivne i negativne. Pobjeda je uvijek išla pozitivnim junacima, dok su negativni bili ismijani i poraženi. U komediji Gribojedova likovi su raspoređeni na sasvim drugačiji način. Glavni sukob drame povezan je s podjelom junaka na predstavnike “sadašnjeg stoljeća” i “prošlog stoljeća”, a prvi uključuje gotovo samo Aleksandra Andrejeviča Čackog, štoviše, često se nađe u smiješnoj poziciji, iako je pozitivan junak. Pritom, njegov glavni "protivnik" Famusov nipošto nije neki notorni nitkov, naprotiv, on je brižan otac i dobroćudna osoba.

Zanimljivo je da je Chatsky djetinjstvo proveo u kući Pavela Afanasjeviča Famusova. Moskovski gospodski život bio je odmjeren i miran. Svaki dan je bio isti. Balovi, ručkovi, večere, krštenja...

Napravio je meč - uspio, ali je promašio.

Sve isti smisao, i iste pjesme u albumima.

Žene su uglavnom zabrinute za svoju odjeću. Vole sve strano i francusko. Dame društva Famus imaju jedan cilj - udati se ili dati svoje kćeri utjecajnom i bogatom čovjeku. Uz sve to, kako kaže sam Famusov, žene su "suci svega, svugdje, nad njima nema sudaca". Svi idu kod određene Tatyane Yuryevne za pokroviteljstvo, jer su "službenici i službenici svi njezini prijatelji i svi njezini rođaci." Princeza Marija Aleksejevna ima takvu težinu u visokom društvu da Famusov nekako uplašeno uzvikuje:

Oh! O moj Bože! Što će reći?

Princeza Marya Aleksevna!

Što je s muškarcima? Svi su zauzeti pokušajima da se popnu što je više moguće na društvenoj ljestvici. Ovdje je nepromišljeni martinet Skalozub, koji sve mjeri vojnim mjerilima, šali se na vojnički način, primjer je gluposti i uskogrudnosti. Ali to samo znači dobre izglede za rast. Ima jedan cilj - "postati general". Ovdje je niži službenik Molchalin. Kaže, ne bez zadovoljstva, da je “dobio tri nagrade, nalazi se u Arhivu”, a on, naravno, želi “doći do poznatih razina”.

Sam moskovski "as" Famusov priča mladima o plemiću Maksimu Petroviču, koji je služio pod Katarinom i, tražeći mjesto na dvoru, nije pokazao ni poslovne kvalitete ni talente, već je postao poznat samo po tome što mu je vrat često "savijao" u lukovi. Ali "imao je stotinu ljudi na usluzi", "svi su nosili ordene." To je ideal društva Famus.

Moskovski plemići su bahati i bahati. S prijezirom se odnose prema siromašnijima od sebe. No posebna se bahatost može čuti u primjedbama upućenim kmetovima. To su "peršin", "pajseri", "blokovi", "lijeni tetrijebi". Jedan razgovor s njima: “Smjestite se!” U zbijenom sastavu, Famusiti se suprotstavljaju svemu novom i naprednom. Mogu biti liberalni, ali se temeljnih promjena boje kao vatre. Toliko je mržnje u Famusovljevim riječima:

Učenje je kuga, učenje je razlog,

Što je sada gore nego prije,

Bilo je ludih ljudi, djela i mišljenja.

Dakle, Chatsky je dobro upoznat s duhom “prošlog stoljeća”, obilježenog servilnošću, mržnjom prema prosvjetiteljstvu i prazninom života. Sve je to rano u našem junaku probudilo dosadu i gađenje. Unatoč prijateljstvu sa slatkom Sophijom, Chatsky napušta kuću svojih rođaka i započinje samostalan život.

“Želja za lutanjem ga je napala...” Duša mu je žudjela za novinama modernih ideja, komunikacijom s progresivnim ljudima tog vremena. Napušta Moskvu i odlazi u Petrograd. “Visoke misli” su za njega iznad svega. U Sankt Peterburgu su se Chatskyjevi pogledi i težnje oblikovali. Očito se zainteresirao za književnost. Čak je i Famusov čuo glasine da Chatsky "dobro piše i prevodi". Istodobno, Chatsky je fasciniran društvenim aktivnostima. On razvija "vezu s ministrima". Međutim, ne zadugo. Visoki koncepti časti ne dopuštaju mu da služi; želio je služiti cilju, a ne pojedincima.

Nakon toga, Chatsky je vjerojatno posjetio selo, gdje je, prema Famusovu, "pogriješio" loše postupajući s imanjem. Tada naš junak odlazi u inozemstvo. U to vrijeme na “putovanja” se gledalo popreko, kao na manifestaciju liberalnog duha. No, upravo je upoznavanje predstavnika ruske plemićke mladeži sa životom, filozofijom i poviješću zapadne Europe bilo od velike važnosti za njihov razvoj.

A sada upoznajemo zrelog Chatskog, čovjeka s utvrđenim idejama. Chatsky suprotstavlja robovski moral društva Famus s visokim razumijevanjem časti i dužnosti. On strastveno osuđuje feudalni sustav koji mrzi. Ne može mirno govoriti o “Nestoru plemenitih hulja”, koji sluge mijenja za pse, ili o onome koji je “tjerao na kmetovski balet... od majki, očeva odbačenu djecu” i, bankrotiravši, sve ih prodao. jedan po jedan.

To su oni koji su doživjeli svoje sijede vlasi!

Ovoga trebamo poštovati u divljini!

Ovdje su naši strogi znalci i suci!

Chatsky mrzi “najpodlije osobine prošlosti”, ljude koji “izvlače sudove iz zaboravljenih novina iz vremena Očakovskih i osvajanja Krima”. Njegov oštar protest izaziva njegova plemenita servilnost prema svemu stranom, njegov francuski odgoj, uobičajen u gospodskoj sredini. U svom poznatom monologu o “Francuzu iz Bordeauxa” govori o gorljivoj privrženosti običnog puka domovini, narodnim običajima i jeziku.

Kao pravi pedagog, Chatsky strastveno brani prava razuma i duboko vjeruje u njegovu moć. U razumu, u obrazovanju, u javnom mnijenju, u snazi ​​ideološkog i moralnog utjecaja, on vidi glavno i snažno sredstvo preoblikovanja društva i promjene života. Brani pravo služenja obrazovanju i znanosti:

Neka sada netko od nas

Među mladim ljudima bit će neprijatelj potrage,

Ne tražeći mjesta ni napredovanje,

Usredotočit će svoj um na znanost, žedan znanja;

Ili će sam Bog potaknuti žar u njegovoj duši

Kreativnim, visokim i lijepim umjetnostima, -

Oni odmah: pljačka! Vatra!

Među njima će biti poznat kao sanjar! Opasno!!!

Među takve mlade ljude u predstavi, osim Chatskog, može se, možda, uključiti i Skalozubov rođak, nećak princeze Tugoukhovskaya - "kemičar i botaničar". No predstava usputno govori o njima. Među Famusovljevim gostima, naš junak je usamljenik.

Naravno, Chatsky sebi stvara neprijatelje. Pa, hoće li mu Skalozub oprostiti ako čuje o sebi: "Khripun, zadavljeni, fagot, konstelacija manevara i mazurki!" Ili Natalya Dmitrievna, kojoj je savjetovao da živi u selu? Ili Khlestova, kojem se Chatsky otvoreno smije? Ali, naravno, Molchalin dobiva najviše. Chatsky ga smatra "najjadnijim stvorenjem", kao i sve budale. Iz osvete za takve riječi, Sophia proglašava Chatskog ludim. Svi radosno primaju tu vijest, iskreno vjeruju u trač, jer, doista, u ovom društvu djeluje ludo.

A. S. Puškin, pročitavši “Jao od pameti”, primijetio je da Chatsky baca bisere pred svinje, da nikada ne bi uvjerio one kojima se obraćao svojim ljutitim, strastvenim monolozima. I s ovim se ne može ne složiti. Ali Chatsky je mlad. Da, on nema cilj započeti svađe sa starijom generacijom. Prije svega, želio je vidjeti Sofiju, prema kojoj je od djetinjstva gajio iskrenu naklonost. Druga stvar je da se Sophia promijenila u vremenu koje je prošlo od njihovog posljednjeg susreta. Chatsky je obeshrabren njezinim hladnim prijemom, pokušava shvatiti kako se moglo dogoditi da joj više ne treba. Možda je upravo ta mentalna trauma pokrenula mehanizam sukoba.

Kao rezultat toga, dolazi do potpunog prekida između Chatskog i svijeta u kojem je proveo djetinjstvo i s kojim je povezan krvnim vezama. Ali sukob koji je doveo do ovog prekida nije osoban, nije slučajan. Ovaj sukob je društveni. Nisu se sudarili samo različiti ljudi, već različiti svjetonazori, različite društvene pozicije. Vanjski izbijanje sukoba bio je dolazak Chatskyja u kuću Famusova; razvio se u sporovima i monolozima glavnih likova ("Tko su suci?", "To je to, svi ste ponosni!"). Rastuće nerazumijevanje i otuđenje dovode do vrhunca: na balu Chatskog proglašavaju ludim. A onda i sam shvati da su sve njegove riječi i emotivni pokreti bili uzaludni:

Svi ste me veličali kao ludu.

Imaš pravo: iz vatre će izaći neozlijeđen,

Tko će imati vremena provesti dan s tobom,

Udahnite zrak sami

I njegov razum će preživjeti.

Ishod sukoba je Chatskyjev odlazak iz Moskve. Odnos između društva Famus i glavnog lika razjašnjen je do kraja: oni se duboko preziru i ne žele imati ništa zajedničko. Nemoguće je reći tko ima prednost. Uostalom, sukob između starog i novog vječan je kao i svijet. A tema stradanja inteligentne, obrazovane osobe u Rusiji danas je aktualna. Do danas ljudi više pate zbog svoje inteligencije nego zbog njezine odsutnosti. Gribojedov je u tom smislu stvorio komediju za sva vremena.