Tri istine i njihov tragični sraz (prema drami M. Gorkog "U dubini")

Lisica zna mnoge istine, ali jež zna jednu, ali veliku.
Arhiloha

Predstava “Na dnu” je socijalno-filozofska drama. Od nastanka djela prošlo je više od stotinu godina, promijenile su se društvene prilike koje je Gorki razotkrio, ali predstava još uvijek nije zastarjela. Zašto? Zato što pokreće “vječnu” filozofsku temu koja nikada neće prestati uzbuđivati ​​ljude. Obično se za Gorkijev komad ova tema formulira na sljedeći način: spor o istini i laži. Takva je formulacija očito nedovoljna, jer istina i laž ne postoje same po sebi – one su uvijek povezane s osobom. Stoga bi filozofsku temu “Na dnu” bilo točnije formulirati na drugačiji način: spor o pravom i lažnom humanizmu. Sam Gorki u čuvenom Satinovom monologu iz četvrtog čina povezuje istinu i laž ne samo s humanizmom, nego i s ljudskom slobodom: “Čovjek je slobodan... sve sam plaća: za vjeru, za nevjeru, za ljubav, za inteligencija - čovjek On sve sam plaća, i samim tim je slobodan! Čovječe – to je istina!” Iz toga proizlazi da autor u drami govori o čovjeku – istini – slobodi, odnosno o glavnim moralnim kategorijama filozofije. Budući da je te ideološke kategorije („posljednja pitanja čovječanstva“, kako ih je nazvao F. M. Dostojevski) nemoguće jednoznačno definirati, Gorki je u svojoj drami iznio nekoliko gledišta na postavljene probleme. Drama je postala polifona (teoriju polifonizma u umjetničkom djelu razvio je u svojoj knjizi "Poetika djela Dostojevskog" M. M. Bahtin). Drugim riječima, u drami je nekoliko junaka ideologa, svaki sa svojim “glasom”, odnosno s posebnim gledištem na svijet i čovjeka.

Opće je prihvaćeno da je Gorki portretirao dva ideologa - Satina i Luku, no zapravo ih je najmanje četvorica: spomenutima treba dodati Bubnova i Kostiljeva. Prema Kostilevu, istina uopće nije potrebna, jer prijeti dobrobiti "gospodara života". U trećem činu Kostilev govori o pravim lutalicama i istovremeno izražava svoj stav prema istini: “Čudan čovjek... nije kao drugi... Ako je doista čudan... zna nešto... naučio je tako nešto. .. .ne treba nikome...možda je tamo saznao istinu...pa ne treba sva istina...da! On - zadrži to za sebe... i - šuti! Ako je doista čudan... on šuti! I onda govori stvari koje nitko ne razumije... A on ništa ne želi, ni u što se ne miješa, ne gnjavi ljude uzalud...” (III). Doista, zašto Kostilevu treba istina? Riječima je za poštenje i rad (“Potrebno je da čovjek bude koristan... da radi...” III), ali u stvarnosti kupuje ukradenu robu od Asha.

Bubnov uvijek govori istinu, ali to je "istina činjenica", koja samo bilježi nered i nepravdu postojećeg svijeta. Bubnov ne vjeruje da ljudi mogu živjeti bolje, poštenije, pomažući jedni drugima, kao u pravednoj zemlji. Stoga sve snove o takvom životu naziva “bajkama” (III). Bubnov iskreno priznaje: “Po mom mišljenju, izbacite cijelu istinu onakvu kakva jest! Zašto se sramiti? (III). Ali osoba se ne može zadovoljiti beznadnom "istinom činjenica". Kleshch govori protiv Bubnovljeve istine kada viče: “Koja istina? Gdje je istina? (...) Nema posla... nema snage! To je istina! (...) Moraš disati... evo je, istina! (...) Što će mi to – je li istina?“ (III). Drugi heroj također govori protiv "istine činjenica", isti onaj koji je vjerovao u pravednu zemlju. Ta mu je vjera, kako kaže Luka, pomogla u životu. A kad je vjera u mogućnost boljeg života uništena, čovjek se objesio. Ne postoji pravedna zemlja - to je "istina", ali reći da ona nikada ne bi trebala postojati je laž. Zato Natasha ovako objašnjava smrt junaka prispodobe: "Nisam mogla tolerirati prijevaru" (III).

Najzanimljiviji junak-ideolog u predstavi je, naravno, Luka. Kritičari su različito procjenjivali ovog neobičnog lutalicu - od divljenja starčevoj velikodušnosti do razotkrivanja njegove štetne utjehe. Očito je riječ o ekstremnim procjenama i stoga jednostranim. Objektivna, mirna procjena Luke, koja pripada I. M. Moskvinu, prvom izvođaču uloge starca na kazališnoj sceni, djeluje uvjerljivije. Glumac je glumio Luku kao ljubaznu i inteligentnu osobu, čije utjehe nisu koristoljubive. Istu stvar Bubnov primjećuje u drami: “Luka, na primjer, mnogo laže... i to bez ikakve koristi za sebe... Zašto bi?” (III).

Zamjerke upućene Luki ne podnose ozbiljnu kritiku. Posebno treba napomenuti da starac nigdje ne “leži”. Savjetuje Ashu da ode u Sibir, gdje može započeti novi život. I istina je. Njegova priča o besplatnoj bolnici za alkoholičare, koja je ostavila snažan dojam na Glumca, istinita je, što potvrđuju posebna istraživanja književnih znanstvenika (vidi članak Vs. Troitskog „Povijesne stvarnosti u drami M. Gorkog „Na donjoj Dubine”” // Književnost u školi, 1980 , br. 6). Tko može reći da je Luke neiskren opisujući Annin život nakon smrti? On tješi umirućeg čovjeka. Zašto ga kriviti? Kaže Nastji da vjeruje u njezinu romansu s plemenitim Gaston-Raoulom, jer u priči o nesretnoj djevojci ne vidi samo laž, poput Bubnova, već poetski san.

Lukini kritičari također tvrde da je šteta od starčevih utjeha tragično utjecala na sudbinu noćnih skloništa: starac nije nikoga spasio, nije nikome zapravo pomogao, Glumčeva smrt je na Lukeovoj savjesti. Kako je lako za sve okriviti jednu osobu! Dolazio je degradiranim ljudima do kojih nitko nije mario i tješio ih kako je mogao. Nije kriva ni država, ni službenici, ni sama skloništa za beskućnike — kriv je Luka! Istina, starac nije nikoga spasio, ali nije nikoga ni uništio - učinio je ono što je bilo u njegovoj moći: pomogao je ljudima da se osjećaju kao ljudi, ostalo je ovisilo o njima. A Glumac, iskusni teški pijanac, nema apsolutno nikakve volje da prestane piti. Vaska Pepel, u stresnom stanju, saznavši da je Vasilisa osakatila Nataliju, slučajno ubija Kostiljeva. Stoga prijekori Lukeu djeluju neuvjerljivo: Luka nigdje ne “leži” i nije kriv za nesreće koje su se dogodile noćnim skloništima.

Obično se istraživači, osuđujući Luku, slažu da Satin, za razliku od lukavog lutalice, formulira ispravne ideje o slobodi – istini – čovjeku: “Laž je religija robova i gospodara... Istina je bog slobodnog čovjeka! ” Razloge laganja Satin objašnjava ovako: “Tko je slaba srca... i živi na tuđim sokovima - oni kojima laž treba... jedni se iz nje podupiru, drugi se iza nje skrivaju... A tko im je svoj gospodar... koji je samostalan i ne jede tuđe - zašto bi lagao?” (IV). Ako dešifriramo ovu tvrdnju, dobivamo sljedeće: Kostylev laže jer “živi na tuđim sokovima”, a Luka laže jer je “slabog srca”. Kostiljevljev stav, očito, treba odmah odbaciti, Lukin stav zahtijeva ozbiljnu analizu. Satin traži da se životu pogleda ravno u oči, a Luka se osvrće oko sebe u potrazi za utješnom prijevarom. Satinova istina razlikuje se od istine Bubnova: Bubnov ne vjeruje da se čovjek može uzdići iznad sebe; Satin, za razliku od Bubnova, vjeruje u čovjeka, u njegovu budućnost, u njegov kreativni talent. Odnosno, Satin je jedini junak u predstavi koji zna istinu.

Kakav je autorov stav u raspravi o istini – slobodi – čovjeku? Neki književni znanstvenici tvrde da samo Satinove riječi iznose autorovo stajalište, međutim, može se pretpostaviti da autorovo stajalište kombinira ideje Satina i Luke, ali nije u potpunosti iscrpljeno ni obojicom. Drugim riječima, kod Gorkog Satin i Luka kao ideolozi nisu suprotstavljeni, nego se nadopunjuju.

S jedne strane, sam Satin priznaje da ga je Luke svojim ponašanjem i utješnim razgovorima (nekada školovanog telegrafista, a sada skitnice) nagnao na razmišljanje o Čovjeku. S druge strane, i Luka i Satin govore o dobroti, o vjeri u ono najbolje što uvijek živi u ljudskoj duši. Satin se prisjeća kako je Luke odgovorio na pitanje: "Za što ljudi žive?" Starac je rekao: "Najbolje!" (IV). Ali ne ponavlja li Satin, govoreći o čovjeku, istu stvar? O ljudima Luka kaže: „Ljudi... Sve će pronaći i izmisliti! Samo im treba pomoći... treba ih poštovati...” (III). Satin formulira sličnu misao: “Moramo poštovati osobu! Ne žali... ne ponižavaj ga sažaljenjem... moraš ga poštovati!” (IV). Jedina razlika između ovih izjava je u tome što se Luka fokusira na poštovanje određene osobe, a Satin - na Osobu. Razilazeći se u pojedinostima, slažu se u onom glavnom - u tvrdnji da je čovjek najveća istina i vrijednost svijeta. U Satinovom monologu suprotstavljeni su poštovanje i sažaljenje, ali se ne može sa sigurnošću tvrditi da je to autorov konačni stav: sažaljenje, kao i ljubav, ne isključuje poštovanje. S treće strane, Luka i Satin su izuzetne ličnosti koje se u predstavi nikada ne sukobljavaju u svađi. Luka shvaća da Satinu ne trebaju njegove utjehe, a Satin, pažljivo promatrajući starca u skloništu, nikada mu se nije rugao niti ga prekinuo.

Ukratko rečeno, treba napomenuti da je u socio-filozofskoj drami "Na dnu" glavni i najzanimljiviji filozofski sadržaj. Ovu ideju dokazuje i sama struktura Gorkijeve drame: gotovo svi likovi sudjeluju u raspravi o filozofskom problemu čovjek – istina – sloboda, dok u svakodnevnoj priči svega četvero rješava stvari (Ashes, Natalya, bračni par Kostyljev) . Napisane su mnoge drame koje prikazuju beznadni život siromašnih u predrevolucionarnoj Rusiji, ali vrlo je teško imenovati drugu dramu osim drame “Na dnu” u kojoj se, uz socijalne probleme, “posljednji” postavila bi se i uspješno riješila filozofska pitanja.

Autorska pozicija (peta po redu, ali možda ne i posljednja) u drami “Na dnu” nastala je kao rezultat odbojnosti prema lažnim stajalištima (Kostiljev i Bubnov) i komplementarnosti dvaju drugih točaka pogled (Luka i Satin). Autor u polifonom djelu, prema definiciji M. M. Bahtina, ne pristaje ni na jedno od izraženih gledišta: rješenje postavljenih filozofskih pitanja ne pripada jednom junaku, već je rezultat traganja svih sudionika. akcija. Autor, poput dirigenta, organizira polifoni zbor likova koji različitim glasovima “pjevaju” istu temu.

Ipak, konačnog rješenja pitanja istina – sloboda – čovjek u Gorkijevoj drami nema. No, tako bi trebalo biti u predstavi koja postavlja “vječna” filozofska pitanja. Otvoren završetak djela tjera samog čitatelja da razmišlja o njima.

Maksim Gorki legendarni je pisac čija su djela dopunila zbirku klasika ruske književnosti. Pisac odstupa od određenih književnih kanona i svojim spisima preokreće tadašnje društvo naglavačke. Najupečatljivijim Gorkyjevim "inovativnim" djelima možda se može nazvati njegova senzacionalna drama "U dubini".

Doista, Gorkijevo pero naseljava kazališnu pozornicu - oltar hrama Melpomene - "bivšim ljudima": prevarantima, palim ženama, lopovima, ubojicama... Spadaju li oni ovdje? Ali Gorki govori ljudima izbačenim iz života da "budu".

“Na dnu” je društvena, filozofska i psihološka drama koja odražava aktualne probleme našeg vremena kako samog pisca tako i njegovih potomaka, probleme koji još nisu riješeni. Naravno, nemoguće je nabrojati sva pitanja koja postavlja autor: previše ih je, pogotovo ako predstavu promatramo s različitih gledišta. Ali najsvjetliji, najuočljiviji problem može se nazvati problemom istine i smisla života.

Stanovnici skloništa su stanovnici dna. Nekada su to bili obični ljudi, osim možda Vaska Pepela, koji je od djetinjstva navikao gledati krađu, a kad je sazrio, i sam se prilagodio istom poslu. Svaki od stanovnika ima svoj san koji želi ispuniti, ali se ne trudi da to ostvari. Život ih, poput olujnog mora, baca na stijene problema, zatrpa ih glavom, zalije im oči tamnom vodom, onemogućujući da shvate tko ste i što dalje. Ti ljudi su izgubljeni, nemoćni, bez nade u najbolje. I odjednom se u njihovom "mračnom kraljevstvu" pojavljuje "zraka svjetla" koja im je potrebna - Luke.

Biblijsko se ime u različitim vremenima različito tumačilo: netko je tvrdio da Luka sa sobom donosi svjetlo; drugi su vjerovali da je starješina svojim lažima samo još dublje bacio stanovnike dna u tamu. I onda se postavlja pitanje: je li takva laž potrebna? Je li to za dobro ili za zlo?

Luka u predstavi glumi tješitelja. Slika umiruću Anu Smrt kao izbaviteljicu, Smrt kao prijateljicu koja će zajedno s dušom odnijeti svu bol nesretne žene. Pijancu-glumcu daje nadu u ozdravljenje: “Danas liječe od pijanstva, čuj! Besplatno liječenje brate...” On daje savjet Ashu da uzme Natashu i ode u Sibir kako bi tamo započeo novi život. On je, možda, jedini koji vjeruje Nastjenki, koja priča o studentu zaljubljenom u nju: “Znam... Vjerujem! Tvoja istina, ne njihova... Ako vjeruješ, imao si pravu ljubav... znači da si je imao! Bio!". Na trenutak se doista čini kao da je sunce izašlo iza oblaka i obasjalo lica i duše ljudi izgubljenih u tami. Svaki od utješenih dobiva smisao života. I sami počinju vjerovati u ono o čemu su prije mogli samo sanjati! I nije li ovo sreća?

Ali Luke nestaje baš kao što se i pojavi. Opet se skupljaju oblaci. Na odlasku je Glumcu “zaboravio” reći ime grada u kojem se “besplatno liječi od pijanstva”. I počini samoubojstvo. Ash ubija Kostyleva, a Natasha se okreće od njega. Poslan je u zatvor. Nastjin život se ne mijenja. Još uvijek čita pulp romane, pokušavajući iz njih izvući barem ona zrnca istinskih osjećaja koji joj nikad nisu pali na pamet. Samo Anna umire u snovima blaženstva nakon smrti. Ali možemo li znati je li ga primila?..

Luki je žao štićenika skloništa. Ali njegovo sažaljenje nikome ne donosi sreću, iako su mu stanovnici dna zahvalni na tome. Osim, možda, ljenjivca Satina, koji se ne slaže s Lukeom, pa mu se na neki način čak i suprotstavlja. Kad starac nestane, Satin, na kojeg je Lukeov izgled djelovao "kao kiselina na prljav novčić", jedini razumije značenje svih njegovih riječi i o tome govori svojim cimerima:

“Lagao ti je... ali to je bilo iz sažaljenja prema tebi, proklet bio!<…>Oni koji su slaba srca... i oni koji žive na tuđim sokovima trebaju laži... jedni se time podupiru, drugi se iza toga kriju... A tko je sam svoj gospodar... tko je samostalan i ne jesti tuđe stvari - zašto mu trebaju laži? Laž je religija robova i gospodara... Istina je bog slobodnog čovjeka!”

Satin propovijeda ljudsku slobodu kao najvišu vrijednost. A Lukeovo sažaljenje ga prije uznemirava nego tjera da se nada boljoj budućnosti:

“To zvuči... ponosno! ljudski! Moramo poštovati osobu! Ne žali... ne ponižavaj ga sažaljenjem... moraš ga poštovati!”
Pa tko je ipak u pravu?..

U drami Gorki čitatelju i gledatelju postavlja mnoga pitanja, ali ni na jedno ne daje definitivan odgovor. Kao da otvara nekoliko vrata pred nama, stavlja nas na raskrižje i gura u leđa: „Biraj“. Kad bih stajao na takvom raskršću, gdje je put lijevo Lukino sažaljenje, a desno Satinovo poštovanje, onda bi, po mom mišljenju, vrijedilo ići ravno, jer sažaljenje kao sućut treba biti u našim životima, ali čak i bez poštovanja osoba se ne može nazvati čovjekom. Po meni mora postojati nekakva simbioza i jednog i drugog. Gdje bi ti otišao?..

Drama “Na dnu” napisana je 15. lipnja 1902., a premijerno je izvedena na pozornici 31. prosinca iste godine. Tijekom razvoja promijenila je mnoga imena i prevladala mnoge prepreke zbog cenzure u ruskim kazalištima, ali je do danas ostala zanimljiva jer u njoj možete pronaći istinu o životu “bivših ljudi”, odnosno društvenih nižih slojeva. društva, otuda i njegovo ime, na koje smo tako navikli.

Možete puno pričati o tome zašto joj Gorki nije dao naslov, na primjer, "Bez sunca" ili "Nochlezhka", ali najzanimljivije je, po mom mišljenju, govoriti o konfliktu ove predstave.

Želim početi od toga da u predstavi možemo uočiti tri “istine”, od kojih je svaka istinita na svoj način, one su te koje čine sukob djela.

“Istina” lutalice Luke je da ako je čovjeku potrebna laž da bi živio, treba lagati, jer to će biti laž za veće dobro. Bez nje čovjek možda neće moći podnijeti tešku istinu i potpuno umrijeti, jer je svakome potrebna utjeha za nastavak borbe protiv malodušnosti. Govor junaka je aforističan, au njemu se vidi njegov životni položaj. Na primjer, heroj vjeruje da: "Ono u što vjeruješ je to."

Postoji i druga "istina", koja se očituje u slici Satina, koji je varalica i alkoholičar. U prošlosti je bio telegrafista, ali se usudio ubiti čovjeka i otišao u zatvor, pa je završio u skloništu, noseći svoju “istinu” da je laž religija robova i da se ne može lagati bilo tko, bilo gdje. Satin smatra da osobu treba poštovati, a ne ponižavati sažaljenjem. Prema Konstantinovim riječima, čovjek ne bi trebao očajavati, a upravo se u njegovim monolozima uočava autorov stav: "Istina je bog slobodnog čovjeka!"

Treća "istina" je da sve treba reći pravo, onako kako jest, a to je Bubnovljeva istina. Smatra da nema smisla lagati jer će ionako svi prije ili kasnije umrijeti.

Svatko za sebe odlučuje koja mu je “istina” bliža, ali najteže je napraviti pravi izbor, jer o tome može ovisiti život jedne osobe, pa čak i stotine ljudi. Vjerujem da mi je bliža istina koju predlaže Satin, jer smatram da čovjek uvijek treba biti svjestan svoje vrijednosti i biti poštovan. Laži će uvijek biti, htjeli mi to ili ne, jer bez zla, kao što znamo, ne bi bilo ni dobra. Međutim, to se ne može kultivirati i pretvoriti u ideju, pravdajući je iluzornim dobrom. Svatko ima svoje shvaćanje “dobra” i ako počnemo varati jedni druge kako bismo postigli “viši” cilj, tada ćemo sijati samo zlo. Spor čija je istina istinitija bit će riješen silom i više neće biti vremena za poštovanje i vrednovanje ljudskog života i ličnosti.

Luka odlazi, poput apstraktnih ideala pod pritiskom stvarnog života. Što on, skitnica i prosjak, može savjetovati ljudima? Kako vam mogu pomoći? Samo da ulije destruktivnu ispraznu nadu, koja kad ode razbije čovjeka u paramparčad.

U zaključku želim napisati da je poštena osoba puno jača i ljubaznija od lažljivca: nije ravnodušan ako pokušava pronaći istinu i pokazati vam je, a ne sakriti je ili "ne primijetiti" iz banalne ravnodušnosti svojoj sudbini. Lažljivac neodgovorno i hladnokrvno iskorištava lakovjernost i odaje je, dok poštena osoba mora probiti oklop nepovjerenja i djelovati izravno za vaše dobro. On vas ne iskorištava i ne zavarava radi zabave. Luka također nije bio ni proračunat ni duhovit, ali je bio daleko od stvarnog života i uronjen u vlastite iluzije. Satin je realist; vidio je više u svoje vrijeme. Ovakav izgubljeni sin iz vlastitog je iskustva naučio koliko su čovjeku potrebni poštovanje i istina, koja ga je, tko zna, mogla svojedobno upozoriti na kobnu pogrešku.

Tri istine u Gorkijevoj drami “Na dnu” zauzimaju posebno mjesto u pripovijesti. Bubnov, Luka i Satin imaju svoju ideju o tome što je istina.

Bubnov

Istina za Bubnova je istina o činjenici. Lik tvrdi da nitko ne smije lagati, da svi ljudi trebaju "govoriti" samo istinu, čak i ako se ispostavi da je teško za osobu koja je čuje. Izjave svake osobe, prema Bubnovu, trebaju biti konstruirane kao neosporna činjenica. Junak ne prihvaća laž ni u jednom njezinom pojavnom obliku.

Luke

Luke vjeruje da laganje može dati čovjeku nadu. Junak se drži stava bijele laži. Luke priča pijanom glumcu o posebnom gradu u kojem će se oporaviti od alkoholizma i promijeniti nabolje. Luke govori umirućoj Ani da će nakon smrti pronaći pravi mir. Luka govori Nastji, koja je težila pronalasku ljubavi, da će sigurno postići ono u što vjeruje. Junak koji se pojavljuje u skloništu pokušava podržati sve koji su na "dnu".

Lukina istina je milosrđe i samilost. Izgrađena je na ljubavi prema cijelom čovječanstvu. Junak nastoji svakom stanovniku skloništa dati nadu u bolji život, a laž postaje oružje. Luka se ne slaže s Bubnovljevim stavom; on smatra da sama istina ne može izliječiti čovjekovu dušu.

Saten

Satin se ne slaže s Lukeovim stavom. On je eksponent 3. istine. Satin vjeruje da su laži religija samo robova i gospodara. Istina je protiv toga; ona je ta koja je "bog slobodnog čovjeka". Satin ne podržava Lukeovo sažaljenje prema štićenicima skloništa; junak vjeruje da laž prekrivena sažaljenjem neće pomoći nikome, da čovjeka ne treba sažaljevati, već poštovati.

Stol

Da biste razumjeli razliku u razumijevanju istine od strane različitih heroja, razmotrite tablicu "Tri istine ("Na dnu")", izgrađenu na citatima.

Lekcija 15 “TRI ISTINE” U GORKIJEVOJ DRAMI “NA DNU”

Lekcija 15
“Tri istine” u Gorkijevoj drami “Na dubini”

Ciljevi: razmotriti razumijevanje likova "istine" Gorkyjeve drame; saznati značenje tragičnog sudara različitih gledišta: istina činjenice (Bubnov), istina utješne laži (Luka), istina vjere u čovjeku (Satin); određuju značajke Gorkijeva humanizma.

Tijekom nastave

Gospoda! Ako je istina sveta

Svijet ne zna naći put,

Čast luđaku koji nadahnjuje

Zlatni san za čovječanstvo!

I. Uvodni razgovor.

– Obnovite slijed događaja u predstavi. Kakvi događaji odvijaju na pozornici, a koje se odvijaju “iza kulisa”? Što je ulogu u razvoju dramske radnje tradicionalnog “poligona sukoba” - Kostiljev, Vasilisa, Pepeo, Nataša?

Odnosi između Vasilise, Kostyleva, Asha i Natashe samo izvanjski motiviraju scensku radnju. Neki od događaja koji čine skicu radnje drame odvijaju se izvan pozornice (tučnjava između Vasilise i Natashe, Vasilisina osveta - prevrtanje kipućeg samovara na sestru, Kostyljevljevo ubojstvo događa se iza ugla barake i gotovo je nevidljivo). gledatelju).

Svi ostali likovi u predstavi nisu uključeni u ljubavnu vezu. Kompozicijska i sižejna razuđenost likova dolazi do izražaja u organizaciji scenskog prostora – likovi su raspršeni u različitim kutovima scene i „zatvorene»u nepovezanim mikroprostorima.

Učitelj, nastavnik, profesor . Dakle, predstava paralelno sadrži dvije radnje. Prvo, vidimo na pozornici (navodno i stvarno). Detektivska priča sa zavjerom, bijegom, ubojstvom, samoubojstvom. Drugi je razotkrivanje “maski” i identifikacija istinske biti osobe. To se događa kao iza teksta i zahtijeva dekodiranje. Na primjer, evo dijaloga između Baruna i Luke.

barun. Živjeli smo bolje... da! Ja... se znao... probuditi ujutro i, ležeći u krevetu, piti kavu... kavu! – s vrhnjem... da!

Luke. I svi su ljudi! Kako god se pretvarao, kako god se klatio, ako si se rodio kao muškarac, umrijet ćeš kao čovjek...

Ali Baron se boji biti "samo čovjek". I ne prepoznaje “samo osobu”.

barun. Tko si ti, stari?.. Odakle si došao?

Luke. Mi?

barun. Lutalica?

Luke. Svi smo mi lutalice na zemlji... Kažu, čuo sam, da je zemlja naša lutalica.

Kulminacija druge (implicitne) radnje dolazi kada se „istine“ Bubnova, Satina i Luke sudare na „platformi uske svakodnevice“.

II. Rad na problemu navedenom u temi lekcije.

1. Filozofija istine u Gorkijevoj drami.

– Koji je glavni lajtmotiv predstave? Koji lik prvi postavlja glavno pitanje drame “Na dnu”?

Spor o istini semantičko je središte predstave. Riječ “istina” čut će se već na prvoj stranici drame, u Kvašnjinoj opasci: “Ah! Ne možeš podnijeti istinu!” Istina – laž (“Lažeš!” – oštar Kleshchov krik, odjeknuo i prije riječi “istina”), istina – vjera – to su najvažniji semantički polovi koji definiraju problematiku “Na dnu”.

– Kako shvaćate Lukine riječi: “U što vjeruješ to vjeruješ”? Kako se junaci “Na dubini” dijele ovisno o stavu prema pojmovima “vjera” i “istina”?

Za razliku od "proze činjenica", Luka nudi istinu ideala - "poeziju činjenica". Ako su Bubnov (glavni ideolog doslovno shvaćene "istine"), Satin, Baron daleko od iluzija i ne trebaju ideal, onda Glumac, Nastya, Anna, Natasha, Ashes odgovaraju na Lukeovu opasku - za njih je vjera važnija od istina.

Lukina neodlučna priča o bolnicama za alkoholičare zvučala je ovako: “Danas liječe pijanstvo, čuj! Džaba, brate, liječe... ovo je bolnica napravljena za pijanice... Prepoznali su, vidiš, da je i pijanac čovjek...” Bolnica se u glumčevoj mašti pretvara u “mramor”. palača”: “Izvrsna bolnica... Mramor.. .mramorni pod! Svjetlo... čistoća, hrana... sve besplatno! I mramorni pod. Da!" Glumac je heroj vjere, a ne istine, a gubitak sposobnosti vjerovanja za njega se pokazuje kobnim.

– Što je istina za junake predstave? Kako se mogu usporediti njihovi stavovi?(Rad s tekstom.)

A) Kako Bubnov razumije "istinu"? Kako se njegovi pogledi razlikuju od Lukine filozofije istine?

Bubnovljeva istina sastoji se u razotkrivanju šugave strane postojanja, to je "istina činjenica". “Kakva ti istina treba, Vaska? I za što? Ti znaš istinu o sebi... i svi to znaju...” tjera Asha u propast lopova dok se pokušavao dokučiti. “To znači da sam prestao kašljati”, reagirao je na Anninu smrt.

Nakon što je saslušao Lukeovu alegorijsku priču o njegovom životu u njegovoj dači u Sibiru i skrivanju (spašavanju) odbjeglih robijaša, Bubnov je priznao: “Ali ja... ja ne znam lagati! Za što? Po mom mišljenju, recite cijelu istinu kakva jest! Zašto se sramiti?

Bubnov vidi samo negativnu stranu života i uništava ostatke vjere i nade u ljudima, dok Luka zna da u lijepoj riječi ideal postaje stvaran: “Osoba može podučavati dobrotu... vrlo jednostavno,” zaključio je priču o životu na dači, a izlažući “priču” o pravednoj zemlji sveo ju je na to da uništenje vjere ubija čovjeka. Luka (zamišljeno, Bubnovu): „Evo... istina je to što kažeš... Istina je, nije to uvijek zbog bolesti čovjeka... ne možeš uvijek izliječiti dušu istinom...“ Luka liječi dušu.

Lukin stav je humaniji i djelotvorniji od Bubnovljeve gole istine, jer se poziva na ostatke ljudskosti u dušama noćnih skloništa. Za Lukea, osoba "ma kakva bila, uvijek vrijedi svoje cijene." “Samo kažem da ako netko nekome nije učinio dobro, onda je učinio nešto loše.” „Milovati osobu– nikad štetno."

Takav moralni kredo harmonizira odnose među ljudima, ukida vučje načelo, a idealno vodi stjecanju unutarnje cjelovitosti i samodostatnosti, uvjerenja da je, unatoč vanjskim okolnostima, čovjek pronašao istine koje mu nitko nikada neće oduzeti. .

B) Što Satin vidi kao životnu istinu?

Jedan od kulminacijskih trenutaka predstave poznati su Satinovi monolozi iz četvrtog čina o čovjeku, istini i slobodi.

Uvježbani učenik čita napamet Satinov monolog.

Zanimljivo je da je Satin svoje rezoniranje potkrijepio autoritetom Luke, čovjeka s kojim smo na početku drame predstavljao Satina kao antipod. Štoviše, Satinova spominjanja Luke u 4. činu dokazuju bliskost obojice. "Starac? On je pametan momak!.. On... je na mene djelovao kao kiselina na stari i prljavi novčić... Pijmo u njegovo zdravlje!” “Čovječe – to je istina! On je ovo razumio... ti ne znaš!"

Zapravo, "istina" i "laži" Satina i Lukea gotovo se podudaraju.

I jedni i drugi smatraju da “osoba mora biti poštovana” (naglasak na zadnjoj riječi) nije njegova “maska”; ali se razlikuju oko toga kako bi svoju "istinu" trebali prenijeti ljudima. Uostalom, ako bolje razmislite, smrtonosan je za one koji padnu u njegovo područje.

Ako je sve izblijedilo i ostala jedna “gola” osoba, “što je onda sljedeće”? Za glumca, ova misao vodi do samoubojstva.

P) Koju ulogu igra Luke u bavljenju pitanjem "istine" u drami?

Za Lukea, istina je u “utješnim lažima”.

Luka se sažali nad čovjekom i zabavi ga snom. Obećava Ani zagrobni život, sluša Nastjine bajke i šalje Glumca u bolnicu. On laže radi nade, i to je možda bolje od Bubnovljeve cinične "istine", "gnusobe i laži".

U slici Luke postoje aluzije na biblijskog Luku, koji je bio jedan od sedamdeset učenika koje je Gospodin poslao "u svaki grad i mjesto kamo je sam htio doći".

Gorkijev Luka tjera stanovnike dna na razmišljanje o Bogu i čovjeku, o “boljem čovjeku”, o najvišem pozivu ljudi.

“Luka” je također lagan. Luka dolazi obasjati Kostylevski podrum svjetlom novih ideja, zaboravljenih na dnu osjećaja. On govori kako bi trebalo biti, što bi trebalo biti i uopće nije potrebno u njegovim razmišljanjima tražiti praktične preporuke ili upute za opstanak.

Evanđelist Luka bio je liječnik. Luka u predstavi liječi na svoj način - životnim stavom, savjetima, riječima, suosjećanjem, ljubavlju.

Luka liječi, ali ne sve, nego selektivno, one koji trebaju riječi. Njegova se filozofija otkriva u odnosu na druge likove. Suosjeća sa žrtvama života: Anna, Natasha, Nastya. Podučava, daje praktične savjete, Pepeo, Glumac. S razumijevanjem, smisleno, često bez riječi, objašnjava s pametnim Bubnovim. Vješto izbjegava nepotrebna objašnjenja.

Luke je fleksibilan i mekan. “Dosta su se zgužvale, zato je mekano...” rekao je u finalu 1. čina.

Luke sa svojim "lažima" simpatičan je Satinu. “Dubier... šuti o starom!.. Starac nije šarlatan!.. Lagao je... ali to je iz samilosti prema tebi, proklet bio!” A ipak mu Lukeove "laži" ne odgovaraju. “Laž je religija robova i gospodara! Istina je bog slobodnog čovjeka!”

Dakle, odbacujući „istinu“ Bubnova, Gorki ne poriče ni „istinu“ Satina ni „istinu“ Luku. U biti, on razlikuje dvije istine: “istina-istina” i “istina-san”.

2. Značajke humanizma Gorkog.

Problem ljudski u drami Gorkog "Na dubini" (pojedinačna poruka).

Gorki je svoju istinu o čovjeku i izlasku iz slijepe ulice stavio u usta Glumcu, Luki i Satinu.

Na početku predstave, prepuštajući se kazališnim sjećanjima, Glumac nesebično govorio o čudu talenta – igri transformacije čovjeka u heroja. Odgovarajući na Satinove riječi o čitanim knjigama i obrazovanju, podijelio je obrazovanje i talent: “Obrazovanje je besmislica, glavno je talent”; “Kažem talent, to je ono što treba heroju. A talent je vjera u sebe, u svoju snagu...”

Poznato je da se Gorki divio znanju, obrazovanju i knjigama, ali je još više cijenio talent. Kroz Glumca je polemički, maksimalistički izoštrio i polarizirao dva aspekta duha: obrazovanje kao zbir znanja i živo znanje – “sustav mišljenja”.

U monolozima Satina potvrđuju se ideje Gorkijevih misli o čovjeku.

Čovjek – „on je sve. Čak je i Boga stvorio"; “čovjek je posuda Boga živoga”; “Vjera u snagu misli... je vjera osobe u sebe.” Tako u pismima Gorkog. I tako – u predstavi: “Čovjek može vjerovati i ne vjerovati... to je njegova stvar! Čovjek je slobodan... sve sam plaća... Čovjek - to je istina! Što je osoba... to si ti, ja, oni, stari, Napoleon, Muhamed... u jednom... U jednom - svi počeci i krajevi... Sve je u čovjeku, sve je za osoba! Samo čovjek postoji, sve ostalo je njegovih ruku i njegovog mozga djelo!”

Glumac je prvi progovorio o talentu i samopouzdanju. Satin je sve sažeo. Koja je uloga Lukovi? Nosi Gorkom drage ideje preobrazbe i poboljšanja života po cijenu ljudskih stvaralačkih napora.

“A opet, vidim, ljudi postaju sve pametniji, sve zanimljiviji... i iako žive, sve im je gore, ali žele biti bolji... tvrdoglavi su!” - ispovijeda se starješina u prvom činu, misleći na zajedničke težnje svih za boljim životom.

Tada, 1902. godine, Gorki je podijelio svoja zapažanja i raspoloženja s V. Veresaevom: “Raspoloženje za život raste i širi se, vedrina i vjera u ljudima postaju sve uočljiviji, a - život je dobar na zemlji - bogami!” Iste riječi, iste misli, čak i iste intonacije u predstavi i pismu.

U četvrtom činu Saten zapamtio i reproducirao Lukin odgovor na njegovo pitanje “Zašto ljudi žive?”: “I - ljudi žive za najbolje... Sto godina... a možda i više - žive za boljeg čovjeka!.. To je to, draga svatko takav kakav je živi za najbolje! Zato se svaki čovjek mora poštivati... Ne znamo tko je, zašto je rođen i što može učiniti...” A on sam, nastavljajući govoriti o osobi, reče, ponavljajući Luki: “Mi treba poštovati osobu! Ne žali... ne ponižavaj ga sažaljenjem... moraš ga poštovati!” Satin je ponovio da se Luka, govoreći o poštovanju, nije složio s njim, govoreći o sažaljenju, ali nešto drugo je važnije - ideja o "boljoj osobi".

Izjave triju likova slične su i, međusobno se osnažujući, rade na problemu trijumfa čovjeka.

U jednom od pisama Gorkog čitamo: “Siguran sam da je osoba sposobna beskrajno napredovati, a sve će se njegove aktivnosti također razvijati s njom... iz stoljeća u stoljeće. Vjerujem u beskonačnost života...” Opet Luka, Satin, Gorki - o jednom.

3. Koje je značenje 4. čina Gorkijeve drame?

U ovom činu situacija je ista, ali dotad pospane misli skitnica počinju “fermentirati”.

Počelo je s Anninom scenom smrti.

Luka nad umirućom ženom govori: “Premilosrdni Isuse Kriste! Primi u miru duh svoje novopočivše službenice Ane...” Ali posljednje Anine riječi bile su riječi o život: “Pa... još malo... Volio bih da mogu živjeti... još malo! Ako tamo nema brašna... ovdje možemo biti strpljivi... možemo!”

– Kako ove Anine riječi trebamo promatrati – kao Lukinu pobjedu ili kao njegov poraz? Gorki ne daje definitivan odgovor, ovu frazu moguće je komentirati na različite načine. Jedno je jasno:

Anna je prvi put progovorila o životu pozitivno zahvaljujući Lukeu.

U posljednjem činu događa se čudno, posve nesvjesno zbližavanje “gorke braće”. U 4. činu Kleshch je popravio Alyoshkinu harmoniku, nakon testiranja pragova počela je zvučati već poznata zatvorska pjesma. I ovaj završetak doživljava se dvojako. Možete to učiniti: ne možete pobjeći s dna - "Sunce izlazi i zalazi... ali u mom je zatvoru mračno!" Može i drugačije: po cijenu smrti čovjek je završio pjesmu tragičnog beznađa...

Samoubojstvo Glumac prekinuo pjesmu.

Što sprječava skloništa za beskućnike da im promijene živote na bolje? Natashina kobna pogreška je u tome što ne vjeruje ljudima, Ashu ("Nekako ne vjerujem... nijednoj riječi"), nadajući se da će zajedno promijeniti sudbinu.

“Zato sam ja lopov, jer nikome nije palo na pamet da me nazove drugim imenom... Zovi me... Nataša, dobro?”

Njen odgovor je uvjeren, zreo: “Nema se kamo otići... Znam... Mislio sam... Ali ne vjerujem nikome.”

Jedna riječ vjere u jednoj osobi mogla je obojici promijeniti živote, ali nije bila izgovorena.

Glumac, kojemu je kreativnost smisao života, poziv, također nije vjerovao u sebe. Vijest o Glumčevoj smrti stigla je nakon poznatih Satinovih monologa, zasjenivši ih kontrastom: nije se snašao, nije mogao igrati, ali mogao je, nije vjerovao u sebe.

Svi likovi u predstavi nalaze se u zoni radnje naizgled apstraktnog Dobra i Zla, ali se posve konkretiziraju kada je riječ o sudbini, svjetonazorima i odnosima sa životima svakog od likova. I povezuju ljude s dobrim i zlim svojim mislima, riječima i djelima. Oni izravno ili neizravno utječu na život. Život je način na koji birate svoj smjer između dobra i zla. Gorki je u drami ispitivao čovjeka i iskušavao njegove sposobnosti. Predstava je lišena utopijskog optimizma, kao i druge krajnosti – nevjere u čovjeka. Ali jedan zaključak je neosporan: “Talent je ono što treba heroju. A talent je vjera u sebe, svoju snagu...”

III. Aforistički jezik Gorkijeve drame.

Učitelj, nastavnik, profesor . Jedna od karakterističnih značajki Gorkijeva djela je aforizam. Karakterističan je i za govor autora i za govor likova, koji je uvijek oštro individualan. Mnogi aforizmi drame “Na dubini”, poput aforizama “Pjesme” o sokolu i burnici, postali su popularni. Prisjetimo se nekih od njih.

– Kojim likovima u drami pripadaju sljedeći aforizmi, poslovice i izreke?

a) Buka nije prepreka smrti.

b) Takav život da ujutro ustaneš i zavijaš.

c) Očekujte malo razuma od vuka.

d) Kad je rad dužnost, život je ropstvo.

e) Ni jedna buha nije loša: sve su crne, sve skaču.

e) Gdje je starcu toplo, tamo mu je domovina.

g) Svi žele red, ali nedostaje razuma.

h) Ako vam se ne sviđa, nemojte slušati i nemojte se truditi lagati.

(Bubnov - a, b, g; Luka - d, f; Satin - g, Baron - h, Ash - c.)

– Koja je uloga aforističkih iskaza likova u govornoj strukturi drame?

Aforistički sudovi dobivaju najveći značaj u govoru glavnih “ideologa” drame - Luke i Bubnova, junaka čije su pozicije naznačene krajnje jasno. Filozofski spor, u kojem svaki lik u drami zauzima svoj stav, potkrijepljen je općom narodnom mudrošću, izraženom u poslovicama i izrekama.

IV. Kreativni rad.

Napiši svoje obrazloženje, izražavajući svoj stav prema pročitanom djelu. (Odgovor na jedno pitanje po izboru.)

– Što znači spor između Luke i Satina?

– Koju stranu zauzimate u raspravi o “istini”?

– Koji vas problemi koje postavlja M. Gorki u drami “Na dnu” nisu ostavili ravnodušnima?

Kada pripremate svoj odgovor, obratite pozornost na govor likova i na koji način on pomaže u otkrivanju ideje djela.

Domaća zadaća.

Odaberite epizodu za analizu (usmeno). Ovo će biti tema vašeg budućeg eseja.

1. Lukina priča o "pravednoj zemlji". (Analiza epizode iz 3. čina Gorkijeve drame.)

2. Spor među skloništima oko osobe (Analiza dijaloga na početku 3. čina drame “Na dubini.”)

3. Što znači završetak Gorkijeve drame “Na dnu”?

4. Lukino pojavljivanje u skloništu. (Analiza scene iz 1. čina drame.)