Kratak izvještaj o životu Saltikova Ščedrina. Djetinjstvo Saltikova-Ščedrina

Dana 15. siječnja 1826. u malom selu u Tverskoj guberniji rođen je M. E. Saltykov-Shchedrin. Biografija ovog čovjeka temeljito je prožeta čovjekoljubljem i prezirom prema reakcionarnom državnom aparatu njegova vremena. Ipak, prvo o svemu.

Saltykov-Shchedrin Mikhail Evgrafovich: biografija njegovih ranih godina

Budući poznati pisac rođen je u obitelji bogatog plemića. Usput, Saltykov je njegovo pravo ime. Ščedrin je kreativni pseudonim. Dječak je prve godine života proveo na očevom obiteljskom imanju. U tom su razdoblju nastupile najteže godine kmetstva. Kada je znanstvena i tehnološka revolucija već nastupila ili se odvijala u većini država, a kapitalistički odnosi su se razvijali, Rusko Carstvo je sve više zaglibilo u svoj srednjovjekovni način života. A da bi nekako održao korak s razvojem velikih sila, državni stroj je radio sve aktivnije, opsežno cijedeći sve sokove iz seljačke klase. Zapravo, cijela kasnija biografija Saltykova-Ščedrina rječito svjedoči o tome da je imao dovoljno prilike promatrati situaciju seljaka u svojoj mladosti.

To je jako impresioniralo mladića i ostavilo pečat na sav njegov daljnji rad. Osnovno obrazovanje Mihail je stekao kod kuće, a kada mu je bilo deset godina, ušao je u Moskovski plemićki institut. Ovdje je studirao samo dvije godine, pokazujući izvanredne sposobnosti. A već 1838. premješten je na državnu stipendiju za studij. Šest godina kasnije završava ovu obrazovnu ustanovu i ulazi u ministarsku vojnu službu.

Biografija Saltykov-Shchedrin: početak kreativne aktivnosti

Ovdje se mladić ozbiljno zanima za književnost svog vremena, halapljivo čitajući francuske pedagoge i socijaliste. U tom razdoblju nastaju njegove prve vlastite priče: “Proturječja”, “Zapletena afera”, “Otadžbinski zapisi”. No priroda tih djela, puna slobodoumlja i satire na carsko samovlašće, već je tada okrenula državnu vlast protiv mladog činovnika.

Biografija Saltykov-Shchedrin: kreativno priznanje i prihvaćanje od strane državnih vlasti

Godine 1848. Mihail Evgrafovič odlazi u progonstvo u Vjatku. Tu stupa u službu kao činovnik. To razdoblje završilo je 1855. godine, kada je piscu konačno dozvoljeno da napusti ovaj grad. Po povratku iz progonstva imenovan je službenikom za posebne poslove pri državnom ministru unutarnjih poslova. Godine 1860. postao je tverski viceguverner. Istodobno, pisac nastavlja svoju kreativnu aktivnost. Već 1862. povukao se s javne službe i posvetio književnosti. Na poziv Sergeja Nekrasova Saltikov-Ščedrin dolazi u Petrograd i zapošljava se u redakciji Sovremennika. Ovdje, a kasnije iu časopisu Otechestvennye zapiski, gdje je završio pod patronatom istog Nekrasova, održavaju se

najplodnije godine njegova stvaralačkog djelovanja. Mnoge priče, satirični članci i, naravno, poznati groteskni romani: "Povijest jednog grada", "Moderna idila" i drugi - napisani su u drugoj polovici 1860.-1870.

Biografija Saltykov-Shchedrin: posljednje godine njegova života

Osamdesetih godina 19. stoljeća piščeva satirična djela sve su više uživala slavu među inteligencijom, ali su istodobno bila sve više progonjena od strane carskog režima. Tako je zatvaranje časopisa Otechestvennye Zapiski, u kojem je objavljivan, natjeralo Mihaila Evgrafoviča da potraži izdavačke kuće u inozemstvu. Ova zabrana tiskanja u njegovoj rodnoj zemlji jako je narušila zdravlje već sredovječnog čovjeka. I premda je napisao i poznate “Bajke” i “Pošehonsku starinu”, tijekom nekoliko godina jako je ostario, snaga ga je brzo napuštala. Dana 10. svibnja 1889. umro je Mihail Saltikov-Ščedrin. Pisac je, u skladu sa svojim zahtjevom u oporuci, pokopan u Sankt Peterburgu, pored groba I.S. Turgenjev.

Mihail Evgrafovič Saltikov-Ščedrin(pravo ime Saltykov, pseudonim Nikolaj Ščedrin; 15. siječnja - 28. travnja (10. svibnja) - ruski pisac, novinar, urednik časopisa "Domaće bilješke", Ryazan i Tver viceguverner.

Enciklopedijski YouTube

1 / 5

✪ Priča o jednom GRADU. Mihail Saltikov-Ščedrin

✪ Mihail Saltikov-Ščedrin. Program 1. Glavne prekretnice biografije i stvaralaštva

✪ Divlji zemljoposjednik. Mihail Saltikov-Ščedrin

✪ Mihail Efgrafovič Saltikov-Ščedrin | Ruska književnost 7. razred #23 | Info lekcija

✪ Mihail Saltikov-Ščedrin. Program 5. Bajke

titlovi

Biografija

ranih godina

Mihail Saltikov rođen je u staroj plemićkoj obitelji, na imanju svojih roditelja, u selu Spas-Ugol, Kaljazinskog okruga, Tverske gubernije. Bio je šesto dijete nasljednog plemića i kolegijalnog savjetnika Evgrafa Vasiljeviča Saltikova (1776-1851). Piščeva majka, Olga Mihajlovna Zabelina (1801-1874), bila je kći moskovskog plemića Mihaila Petroviča Zabelina (1765-1849) i Marfe Ivanovne (1770-1814). Iako je Saltykov u bilješci za “Poshekhonskaya antique” zamolio da ga se ne miješa s osobnošću Nikanora Zatrapeznog, u čije ime je ispričana priča, potpuna sličnost velikog dijela onoga što se izvještava o Zatrapeznom s nedvojbenim činjenicama iz života Mihaila Saltykov nam omogućuje pretpostaviti da je "Poshekhonskaya antika" djelomično autobiografski karakter.

Prvi učitelj M. E. Saltykova bio je kmet njegovih roditelja, slikar Pavel Sokolov; tada se o njemu brinula njegova starija sestra, svećenik susjednog sela, guvernanta i student Moskovske duhovne akademije. S deset godina pošao je u školu, a dvije godine kasnije premješten je, kao jedan od najboljih učenika, kao državni učenik u Carskoselski licej. Tamo je započeo svoju karijeru pisca.

Početak književne djelatnosti

Godine 1844., diplomirao je na Liceju u drugoj kategoriji (to jest, s činom X razreda), 17 od 22 učenika je isključeno jer je njihovo ponašanje ovjereno kao samo "prilično dobro": obični školski prekršaji (nepristojnost , pušenje, nemarno odijevanje) Ščedrin je dodao “pisanje poezije” sa “neodobravajućim” sadržajem. U Liceju, pod utjecajem Puškinovih legendi, koje su tada još bile svježe, svaki je tečaj imao svog pjesnika; u 13. godini, Saltykov je igrao ovu ulogu. Nekoliko njegovih pjesama stavljeno je u “Knjižnicu za lektiru” 1841. i 1842., dok je još bio gimnazijalac; druge, objavljene u Sovremenniku (ur. Pletnev) 1844. i 1845., također je napisao dok je još bio na Liceju; sve su ove pjesme ponovno tiskane u “Materijalima za biografiju M. E. Saltykova”, priloženoj kompletnoj zbirci njegovih djela.

Nijedna od pjesama Mihaila Saltikova (neke prevedene, neke originalne) ne nosi nikakve tragove talenta; kasniji su čak inferiorni u odnosu na ranije. M. E. Saltykov ubrzo je shvatio da nema poeziju, prestao je pisati poeziju i nije volio kad ga se na njih podsjeća. No, u tim studentskim vježbama osjeća se iskreno raspoloženje, uglavnom tužno i melankolično (u to vrijeme Saltykov je među svojim poznanicima bio poznat kao “tmurni licejac”).

U kolovozu 1845. Mihail Saltikov primljen je u ured ministra rata, a samo dvije godine kasnije tamo je dobio svoju prvu dužnost s punim radnim vremenom - pomoćnika tajnika. Književnost ga je već tada zaokupljala mnogo više od služenja: ne samo da je mnogo čitao, posebno se zanimajući za Georges Sand i francuske socijaliste (sjajnu sliku tog hobija ocrtao je tridesetak godina kasnije u četvrtom poglavlju zbirke “Inozemstvo” ”), ali i napisao - isprva male bibliografske bilješke (u “Domaćim bilješkama”), zatim priče “Proturječja” (ibid., studeni 1847.) i “Zbrkana afera” (ožujak)

Već u bibliografskim bilješkama, unatoč nevažnosti knjiga o kojima su pisane, vidljiv je autorov način razmišljanja - odbojnost prema rutini, prema konvencionalnom moralu, prema kmetstvu; Ponegdje ima i iskrica podrugljivog humora.

U prvoj priči M. E. Saltykova, "Proturječja", koju on nikada kasnije nije ponovno tiskao, sama tema o kojoj su napisani rani romani J. Sanda zvuči, prigušeno i prigušeno: priznanje prava na život i strast. Junak priče, Nagibin, čovjek je oslabljen odgojem u stakleniku i nezaštićen pred utjecajima okoline, pred “sitnicama u životu”. Strah od tih sitnica i tada i kasnije (na primjer, u "Cesti" u "Provincijskim skicama") očito je bio poznat samom Saltykovu - ali za njega je strah bio izvor borbe, a ne malodušnosti. Tako se u Nagibinu ogledao samo jedan mali kutak autorova unutarnjeg života. Još jedan lik u romanu - "žena-šaka", Krošina - nalikuje Ani Pavlovnoj Zatrapeznoj iz "Pošehonske antike", odnosno, vjerojatno je inspirirana obiteljskim sjećanjima Mihaila Saltikova.

Mnogo veći je “The Entangled Case” (pretisnut u “Innocent Stories”), napisan pod jakim utjecajem “The Coat”, možda i “Poor People”, ali sadrži nekoliko prekrasnih stranica (na primjer, slika piramide ljudska tijela koje je sanjao Mičulin). “Rusija je”, razmišlja junak priče, “ogromna, bogata i bogata država; Da, čovjek je glup, umire od gladi u izobilju.” "Život je lutrija", govori mu poznati pogled koji mu je u nasljeđe ostavio otac; "Tako je", odgovara neki neljubazni glas, "ali zašto je to lutrija, zašto ne bi bio samo život?" Nekoliko mjeseci ranije takvo bi rezoniranje možda prošlo nezapaženo – ali “Zapletena afera” pojavila se baš kad se Veljača revolucija u Francuskoj odrazila i na Rusiju uspostavom tzv. Buturlinsky odbor (nazvan po svom predsjedniku D. P. Buturlinu), dao posebne ovlasti za suzbijanje tiska.

Vjatka

Zdravlje Mihaila Evgrafoviča, poljuljano od sredine 1870-ih, bilo je duboko narušeno zabranom Otečestvennih zapiski. Dojam koji je na njega ostavio ovaj događaj s velikom je snagom oslikao u jednoj od pripovijetki ("Avantura s Kramoljnikovom", koji je "jednog jutra, probudivši se, sasvim jasno osjetio da ga nema") i u prvom “Motley Letter”, početne riječi: “prije nekoliko mjeseci iznenada sam izgubio jezik”...

M. E. Saltykov se neumorno i strastveno bavio uredničkim poslom, brižno uzimajući k srcu sve što se tiče časopisa. Okružen ljudima koje je volio i koji su bili solidarni s njim, Saltykov se osjećao, zahvaljujući Otechestvennye Zapiski, u stalnoj komunikaciji s čitateljima, u stalnom, da tako kažemo, služenju književnosti koju je toliko volio i kojoj je toliko posvetio prekrasna knjiga u “Cijelu godinu.” hvalospjev (pismo sinu, napisano nedugo prije njegove smrti, završava riječima: “ljubi svoju zavičajnu književnost iznad svega i radije titulu književnika nego bilo koju drugu”) ).

Nenadoknadiv gubitak za njega je stoga bio prekid izravne veze između njega i javnosti. Mikhail Saltykov je znao da "čitač-prijatelj" još uvijek postoji - ali ovaj čitatelj "postao je sramežljiv, izgubljen u gomili, i prilično je teško saznati gdje se točno nalazi." Pomisao na usamljenost, na "napuštenost" sve ga više i više deprimira, pogoršana tjelesnom patnjom i, zauzvrat, pogoršavajući je. "Bolestan sam", uzvikuje u prvom poglavlju "Male stvari u životu". Bolest je zarila kandže u mene i ne pušta. Ispijeno tijelo ne može mu ništa suprotstaviti.” Njegove posljednje godine bile su spora agonija, ali nije prestao pisati sve dok je mogao držati pero, a njegov je rad ostao snažan i slobodan do kraja: “Pošehonska antika” ni u čemu nije inferiorna njegovim najboljim djelima. Neposredno prije svoje smrti, započeo je novi rad, čija se glavna ideja može razumjeti iz naslova: "Zaboravljene riječi" ("Bilo je, znate, riječi", rekao je Saltykov N. K. Mikhailovskom malo prije smrti, " pa, savjest, domovina, čovječanstvo, drugi su još tamo... A sad se potrudite tražiti ih!.. Moramo vas podsjetiti!..). Umro je 28. travnja (10. svibnja) 1889., a pokopan je 2. svibnja (14. svibnja), prema svojoj želji, na Volkovskom groblju, pored I. S. Turgenjeva.

Osnovni motivi stvaralaštva

Dva su pravca istraživanja u tumačenju tekstova M. E. Saltykova. Jedna, tradicionalna, koja seže u književnu kritiku 19. stoljeća, u njegovom djelu vidi izraz optužujuće patetike i gotovo kronologiju najvažnijih događaja u povijesti ruskog društva. Drugi, formiran ne bez utjecaja hermeneutike i strukturalizma, otkriva u tekstovima objektivno zadane semantičke konstrukte različitih razina, dopuštajući nam da govorimo o snažnoj ideološkoj napetosti Ščedrinove proze, stavljajući je u rang s F. M. Dostojevskim i A. P. Čehovom. Predstavnicima tradicionalnog pristupa zamjera se sociologiziranje i epifenomenalizam, želja da se u tekstu vidi ono što se, zbog vanjske pristranosti, želi vidjeti, a ne ono što je u njemu dano.

Tradicionalni kritički pristup usredotočen je na Saltykovljev stav prema reformama (ne uočavajući razliku između njegova osobnog stava i književnog teksta). Dvadeset godina zaredom sve glavne pojave ruskog društvenog života nalazile su odjeka u djelima Mihaila Saltikova, koji ih je ponekad naslućivao u povojima. Riječ je o svojevrsnom povijesnom dokumentu koji mjestimice doseže do potpunog spoja stvarne i umjetničke istine. M. E. Saltykov preuzeo je svoju dužnost u trenutku kada je glavni ciklus "velikih reformi" završio i, prema riječima Nekrasova, "rane mjere" (rane, naravno, samo sa stajališta njihovih protivnika) "izgubile su svoje pravih dimenzija i jadno se povukao natrag".

Provođenje reformi, uz samo jednu iznimku, palo je u ruke prema njima neprijateljski raspoloženih ljudi. U društvu su se sve oštrije očitovale uobičajene posljedice reakcije i stagnacije: institucije su postajale sve manje, ljudi sve manji, duh krađe i profita jača, sve neozbiljno i prazno isplivava na vrh. U takvim uvjetima, piscu sa Saltykovljevim talentom bilo je teško suzdržati se od satire.

Čak i izlet u prošlost postaje oružjem borbe u njegovim rukama: kada sastavlja "Povijest jednog grada", on misli - kao što se vidi iz njegovog pisma A. N. Pypinu, objavljenog 1889. - isključivo na sadašnjost. “Povijesna forma priče”, kaže on, “bila mi je zgodna jer mi je omogućila da se slobodnije pozabavim poznatim fenomenima života... Sam kritičar mora pogoditi i uvjeriti druge da Paramosha uopće nije samo Magnitsky, nego ujedno i NN. I to ne čak ni NN, nego svi ljudi poznate stranke, koji nisu izgubili snagu.”

I doista, Wartkin ("Povijest jednoga grada"), koji tajno piše "statutar o slobodi gradskih upravitelja od zakona", i zemljoposjednik Poskudnikov ("Dnevnik provincijala u St. Petersburgu"), "priznaju nije korisno pucati na sve one koji misle da se ne slažu” iste vrste; Satira koja ih osuđuje ima isti cilj, bez obzira je li riječ o prošlosti ili sadašnjosti. Sve što je napisao Mihail Saltikov u prvoj polovici sedamdesetih godina 19. stoljeća odbija, uglavnom, očajničke napore pobijeđenih – poraženih reformama prethodnog desetljeća – da ponovno osvoje izgubljene pozicije ili da se nagrade, na ovaj ili onaj način. , za pretrpljene gubitke.

U “Pismima o provinciji” historiografi - dakle oni koji su dugo stvarali rusku povijest - bore se s novim piscima; u “Dnevniku jednog provincijala” projekti naviru kao iz roga izobilja ističući “pouzdane i upućene domaće zemljoposjednike”; u “Pompadours i Pompadours” jake glave “ispituju” mirovne posrednike, prepoznate kao otpadnike plemićkog tabora.

U “Taškentskoj gospodi” upoznajemo se s “prosvjetiteljima slobodnima od nauke” i saznajemo da je “Taškent zemlja koja leži svuda gdje se zubima udara i gdje ima pravo legenda o Makaru koji ne tjera telad. državljanstvo." “Pompadours” su voditelji koji su pohađali tečaj upravnih znanosti kod Borela ili Donona; “Stanovnici Taškenta” su izvršitelji Pompadourovih naredbi. M. E. Saltykov ne štedi ni nove institucije - zemstvo, sud, odvjetništvo - ne štedi ih upravo zato što od njih puno traži i negoduje na svaki njihov ustupak "sitnicama u životu".

Otuda i njegova oštrina prema pojedinim tiskovnim tijelima, koja su se bavila, kako je rekao, “pjenušanjem”. U žaru borbe, Saltykov je znao biti nepravedan prema pojedincima, korporacijama i institucijama, ali samo zato što je uvijek imao visoku predodžbu o zadaćama epohe.

“Književnost se, na primjer, može nazvati solju ruskog života: što će se dogoditi”, mislio je Mihail Saltikov, “ako sol prestane biti slana, ako se ograničenjima koja ne ovise o književnosti doda dobrovoljno samoograničenje ?..” S kompliciranjem ruskog života, s pojavom novih društvenih snaga i preinakom starih, s umnožavanjem opasnosti koje prijete mirnom razvoju naroda, širi se opseg Saltykovljevog stvaralaštva.

Druga polovica sedamdesetih datira iz stvaranja tipova kao što su Derunov i Strelov, Razuvaev i Kolupaev. U njihovoj osobi, predatorstvo, s dosad neviđenom smjelošću, polaže pravo na ulogu "stupa", odnosno oslonca društva - a ta su prava s različitih strana priznata kao nešto što pripada (sjetimo se policajca Gratsianova i kolekcionara “materijala” u “Skloništu Mon Repos”). Vidimo pobjedonosni marš “smućnjaka” na “plemićke grobove”, čujemo kako se pjevaju “plemenite melodije”, prisutni smo u progonu Anpetova i Parnačeva, osumnjičenih da “dižu revoluciju među sobom”.

Još su tužnije slike raspadajuće obitelji, nepomirljivog razdora između "očeva" i "djece" - između rođakinje Mašenke i "bezobraznog Koronata", između Molčalina i njegovog Pavela Aleksejeviča, između Razumova i njegovog Stjope. “Bolna točka” (tiskano u “Domaćim bilješkama”, ponovno tiskano u “Zbirci”), u kojoj je ovaj nesklad prikazan sa zadivljujućom dramom - jedna od kulminacijskih točaka talenta M. E. Saltykova za “Moping ljude”, umorne od nadanja i klonuća u svojim kutovima suprotstavljeni su “ljudi trijumfalne moderne”, konzervativci u liku liberala (Tebenkov) i konzervativci s nacionalnom bojom (Plešivcev), uski etatisti, koji teže, u biti, potpuno sličnim rezultatima, iako su postavili sam - "iz Ofitserskaya u glavnom gradu St. Petersburgu, drugi je iz Plyushchikhe u glavnom gradu Moskvi."

S posebnim ogorčenjem satiričar se obrušava na “književne stjenice” koje su izabrale krilaticu: “ne smiješ misliti”, cilj je porobljavanje naroda, a sredstvo za postizanje cilja klevetanje protivnika. “Pobjedonosna svinja”, izvedena na scenu u jednom od posljednjih poglavlja, “Inozemstvo”, ne samo da ispituje “istinu”, nego joj se i ruga, “traži je vlastitim sredstvima”, grize je glasno mljackati, javno, bez imalo srama.. Književnost je, s druge strane, napadnuta ulicom, “svojom nesuvislom larmom, niskom jednostavnošću zahtjeva, divljaštvom ideala” – ulicom koja služi kao glavno leglo “sebičnih nagona”.

Nešto kasnije dolazi vrijeme za “laži” i s njima usko povezane “obavijesti”; “Gospodar misli” je “podlac rođen iz moralnog i mentalnog taloga, obrazovan i inspiriran sebičnim kukavičlukom”.

Ponekad (na primjer, u jednom od svojih “Pisma tetki”) Saltykov se nada budućnosti, izražavajući uvjerenje da rusko društvo “neće podleći priljevu niske gorčine prema svemu što nadilazi atmosferu staje”; ponekad ga obuzima malodušnost pri pomisli na te “izolirane povike srama što su se probili među masom besramnosti - i potonuli u vječnost” (kraj “Moderne idile”). On se naoružao protiv novog programa: “daleko od fraza, vrijeme je da se bacimo na posao”, s pravom nalazeći da je to samo fraza i k tome “trunula pod slojevima prašine i plijesni” (“Pošehonske priče” ). Potišten zbog “sitnica života”, on u njihovoj sve većoj prevlasti vidi opasnost utoliko veću što veća pitanja rastu: “zaboravljeni, zanemareni, utopljeni u buci i pucketanju svakodnevne taštine, uzalud kucaju vrata, koja ipak ne mogu zauvijek ostati zatvorena za njih." - Promatrajući sa svoje stražarnice promjenjive slike sadašnjosti, Mihail Saltikov nije prestao gledati u nejasnu daljinu budućnosti.

Element bajke, jedinstven i malo sličan onom što se obično podrazumijeva pod tim imenom, nikada nije bio potpuno stran djelima M. E. Saltykova: ono što je on sam nazivao magijom često je probijalo u njegove slike stvarnog života. To je jedan od oblika koje je poprimila snažna pjesnička žica u njemu. U njegovim bajkama, naprotiv, stvarnost igra veliku ulogu, ne sprječavajući da najbolje od njih budu prave “pjesme u prozi”. To su “Mudri kljun”, “Jadni vuk”, “Kar-idealist”, “Nezapamćeni ovan” i posebno “Konj”. Ideja i slika stapaju se ovdje u jednu neraskidivu cjelinu: najjači učinak postiže se najjednostavnijim sredstvima.

Malo je u našoj literaturi takvih slika ruske prirode i ruskog života kakve su rasprostranjene u “Konju”. Nakon Nekrasova, nitko nije čuo takve jecaje duhovnog glasa, izvučenog spektaklom beskrajnog rada na beskrajnom zadatku.

Saltykov je također veliki umjetnik u "Golovljevima". Članovi obitelji Golovljev, ovaj čudni proizvod kmetovskog doba, nisu ludi u punom smislu te riječi, već su oštećeni kombiniranim djelovanjem fizioloških i društvenih uvjeta. Unutarnji život tih nesretnih, izobličenih ljudi prikazan je s takvom reljefnošću kakvu rijetko postižu naša i zapadnoeuropska književnost.

To je osobito vidljivo kada se uspoređuju slike koje su slične po radnji - na primjer, slike pijanstva Mihaila Saltikova (Stepan Golovljev) i Zole (Coupeau, u "Zamci"). Potonju je napisao promatrač-protokolist, prvu psiholog-umjetnik. M. E. Saltykov nema ni kliničke termine, ni stenografski zabilježen delirij, ni detaljne halucinacije; ali uz pomoć nekoliko zraka svjetla bačenih u duboki mrak, pred nama se pojavljuje posljednji, očajnički bljesak besplodno izgubljenog života. U pijancu koji je gotovo došao do točke životinjske obamrlosti prepoznajemo osobu.

Arina Petrovna Golovleva prikazana je još jasnije - au ovoj bešćutnoj, škrtoj starici Saltykov je pronašao i ljudske osobine koje potiču suosjećanje. Otkriva ih čak iu samom “Juduški” (Porfirije Golovljev) – ovom “licemjeru čisto ruskog tipa, lišenom ikakvog moralnog mjerila i ne znajući ni za jednu drugu istinu osim one koja je navedena u abecednim knjigama”. Ne ljubeći nikoga, ne poštujući ništa, nadomještajući nedostajući sadržaj života gomilom sitnica, Juda je mogao biti miran i sretan na svoj način, dok je oko njega, bez prekida ni na minutu, vladao nemir koji je izmislio. Njegovo naglo zaustavljanje trebalo ga je probuditi iz sna, kao što se mlinar budi kad se mlinska kola zaustave. Kad se jednom probudio, Porfirije Golovljev trebao je osjetiti strašnu prazninu, trebao je čuti glasove koje je dotad zaglušila buka umjetnog vrtloga.

“Poniženi i uvrijeđeni stajali su preda mnom, obasjani svjetlošću, i glasno vapili protiv urođene nepravde koja im je dala samo okove.” U “zlostavljanoj slici roba” Saltykov je prepoznao sliku čovjeka. Prosvjed protiv "kmetskih lanaca", potaknut dojmovima djetinjstva, s vremenom se od Mihaila Saltikova, poput Nekrasova, pretvorio u protest protiv svih vrsta "drugih" lanaca, "izmišljenih da zamijene kmetove"; zagovor za roba pretvorio u zagovor za čovjeka i građanina. Ogorčen protiv "ulice" i "gomile", M. E. Saltykov ih nikada nije poistovjećivao s narodnim masama i uvijek je stajao na strani "čovjeka koji jede labuda" i "dječaka bez hlača". Na temelju nekoliko pogrešno protumačenih odlomaka iz raznih Saltykovljevih djela, njegovi su mu neprijatelji pokušali pripisati arogantan, prezriv stav prema ljudima; “Pošehonska antika” uništila je mogućnost takvih optužbi.

Uopće, malo je pisaca koje bi toliko i tako ustrajno mrzili kao Saltikova. Ova ga je mržnja nadživjela; Čak su i nekrolozi posvećeni njemu u nekim tiskovnim tijelima bili njime prožeti. Saveznik ljutnje bilo je nerazumijevanje. Saltykova su nazivali "pripovjedačem", njegova su djela nazivana fantazijama, ponekad su se izrodila u "čudesnu farsu" i nisu imala ništa zajedničko sa stvarnošću. Spuštali su ga na razinu feljtonista, šaljivača, karikaturista; u njegovoj satiri vidjeli su “neku vrstu nozdrjevštine i hljestakovštine s velikim dodatkom Sobakeviča”.

M. E. Saltykov jednom je svoj stil pisanja nazvao "ropskim"; ovu su riječ prihvatili njegovi protivnici - i uvjeravali su da je satiričar zahvaljujući "robovskom jeziku" mogao brbljati koliko god želi i o bilo čemu, ne izazivajući ogorčenje, već smijeh, zabavljajući čak i one protiv kojih su njegovi udarci bili usmjereni. Mihail Saltikov, prema njegovim protivnicima, nije imao ideale ni pozitivne težnje: bavio se samo "pljuvanjem", "premetanjem i žvakanjem" malog broja tema koje su svima bile dosadne.

U najboljem slučaju, takvi se stavovi temelje na brojnim očitim nesporazumima. Element fantazije, koji se često nalazi kod Saltykova, nimalo ne uništava stvarnost njegove satire. Kroz pretjerivanja se jasno vidi istina - a čak se i sama pretjerivanja ponekad pokažu ništa više od predviđanja budućnosti. Mnogo toga o čemu se sanjalo, primjerice, projektori u “Dnevniku jednog provincijalca”, nekoliko godina kasnije pretvorilo se u stvarnost.

Među tisućama stranica koje je napisao M. E. Saltykov ima, dakako, i onih za koje je primjenjivo ime feljton ili karikatura - ali ne može se suditi golema cjelina po malom i relativno nevažnom dijelu. Saltykov također koristi oštre, grube, čak uvredljive izraze, ponekad, možda, prelazeći rub; ali se od satire ne može zahtijevati uljudnost i suzdržanost.

Robovski jezik, prema riječima samog Mihaila Saltikova, "uopće ne zamagljuje njegove namjere"; oni su savršeno jasni svakome tko ih želi razumjeti. Njegove su teme beskrajno raznolike, proširuju se i ažuriraju u skladu s potrebama vremena.

Naravno, ima i ponavljanja, ovisno dijelom o tome što je pisao za časopise; ali se opravdavaju uglavnom važnošću pitanja na koja se vratio. Poveznica svih njegovih djela je želja za idealom koju on sam (u “Malim stvarima u životu”) sažima u tri riječi: “sloboda, razvoj, pravda”.

Na kraju života ta mu se formula čini nedostatnom. “Što je sloboda”, kaže on, “bez sudjelovanja u blagoslovima života? Što je razvoj bez jasno definiranog krajnjeg cilja? Što je pravda lišena vatre nesebičnosti i ljubavi?

U stvari, M. E. Saltykovu ljubav nikada nije bila strana: uvijek ju je propovijedao "neprijateljskom riječju poricanja". Nemilosrdno progoneći zlo, on potiče snishodljivost prema ljudima, u kojima ono dolazi do izražaja, često protiv njihove svijesti i volje. On protestira u “Bolesnom mjestu” protiv okrutnog gesla: “prekinuti sa svime”. Govor o sudbini ruske seljanke koji je stavio u usta seoskog učitelja („San ljetne noći“ u „Zbirci“) može se po dubini liričnosti svrstati uz najbolje stranice Nekrasovljeva pjesma "Tko dobro živi u Rusiji". “Tko vidi suze seljanke? Tko ih čuje kako toče kap po kap? Vidi ih i čuje samo mali ruski seljak, ali one u njemu oživljavaju njegov moralni osjećaj i sade u njegovo srce prvo sjeme dobrote.”

Ta je misao, očito, dugo obuzimala Saltykova. U jednoj od njegovih najranijih i najboljih bajki (“Izgubljena savjest”), savjest, kojom su svi opterećeni i koje se svi pokušavaju riješiti, kaže svom posljednjem vlasniku: “Nađi mi malo rusko dijete, raspusti mu čisto srce preda mnom i sahrani ga.” ja u njemu: možda će me on, beba nevina, skloniti i njegovati, možda će me načiniti po mjeri svoga vijeka i onda sa mnom izaći na ljude - hoće' t prezir... Prema ovoj njezinoj riječi, tako se i dogodilo.

Trgovac je pronašao malo rusko dijete, rastočio njegovo čisto srce i zakopao u njemu svoju savjest. Malo dijete raste, a s njim raste i njegova savjest. I malo će dijete biti velik čovjek i imat će veliku savjest. I tada će nestati sve neistine, prijevare i nasilja, jer savjest neće biti plašljiva i htjet će sve sama urediti.” Ove riječi, pune ne samo ljubavi, već i nade, amanet su koji je Mihail Saltikov ostavio ruskom narodu.

Slog i jezik M. E. Saltykova vrlo su originalni. Svako lice koje portretira govori upravo onako kako dolikuje njegovom karakteru i položaju. Derunovljeve riječi, primjerice, odišu samopouzdanjem i važnošću, sviješću sile koja nije navikla nailaziti ni na protivljenja, pa ni na prigovore. Njegov je govor mješavina umilnih fraza iz crkvene svakodnevice, odjeka nekadašnjeg poštovanja gospodara i nepodnošljivo oštrih nota domaće političko-ekonomske doktrine.

Razuvajevljev jezik je srodan Derunovljevom jeziku, kao prve kaligrafske vježbe učenika u školskim bilježnicama. U riječima Fedinke Neugodov nazire se uzvišeni klerikalni formalizam, nešto salonsko, a nešto ofenbachovsko.

Kada Saltykov govori u svoje ime, originalnost njegova načina izražavanja se osjeća u rasporedu i kombinaciji riječi, u neočekivanim konvergencijama, u brzim prijelazima s jednog tona na drugi. Saltykovljeva sposobnost pronalaženja prikladnog nadimka za tip, za društvenu skupinu, za način djelovanja („Stup“, „Kandidat za stupove“, „unutarnji Taškentijanci“, „Taškentijanci pripremne klase“, „Sklonište Mon Repos“ , “Čekanje akcija” itd.) je izvanredan. P.).

Drugi od spomenutih pristupa, vraćajući se idejama V. B. Šklovskoga i formalista, M. M. Bahtina, ističe da se iza prepoznatljive “realistične” fabule i sustava likova krije kolizija krajnje apstraktnih ideoloških koncepata, uključujući “život” i "smrt". Njihova borba u svijetu, čiji se ishod piscu nije činio očitim, prikazana je na različite načine u većini Ščedrinovih tekstova. Valja napomenuti da je pisac posebnu pažnju posvetio mimikriji smrti, koja je zaodjenuta u vanjsko vitalne oblike. Otuda motiv lutaka i lutkarstva (“Ljudi igračke”, Orgulje i Prištić u “Povijesti jednog grada”), zoomorfne slike s različitim tipovima prijelaza čovjeka u zvijer (humanizirane životinje u “Bajkama”, životinjski ljudi u “Taškentskoj gospodi”). Ekspanzija smrti tvori totalnu dehumanizaciju životnog prostora, što odražava Ščedrin. Nije iznenađujuće koliko se često tema smrtnika pojavljuje u Ščedrinovim tekstovima. Eskalacija posmrtnih slika, koja doseže gotovo razinu fantazmagorije, opaža se u "Golovljevima": to nisu samo brojne ponavljane fizičke smrti, već i depresivno stanje prirode, uništenje i propadanje stvari, razne vrste vizija i snovi, izračuni Porfirija Vladimiriča, kada su “znamenke” ne samo da gube dodir sa stvarnošću, već se pretvaraju u neku vrstu fantastične vizije, završavajući pomakom u vremenskim slojevima. Smrt i smrtnost u društvenoj zbilji, u kojoj Ščedrin bolno oštro sagledava otuđenost koja dovodi do gubitka samog sebe, pokazuje se samo jednim od slučajeva ekspanzije smrtonosnog, što tjera da se pozornost skrene samo sa “društvene svakodnevice”. .” U ovom slučaju, realistične vanjske forme pisanja Mihaila Saltikova skrivaju duboku egzistencijalnu usmjerenost Ščedrinova stvaralaštva, čineći ga usporedivim s E. T. A. Hoffmanom, F. M. Dostojevskim i F. Kafkom.

Malo je takvih nota, malo je takvih boja koje se ne mogu naći kod M. E. Saltykova. Iskričavi humor koji ispunjava nevjerojatan razgovor između dječaka u hlačama i dječaka bez hlača jednako je svjež i originalan kao i duševna lirika koja prožima posljednje stranice “Golovljevih” i “Bolne točke”. Saltykovljevih je opisa malo, ali i među njima se nailazi na dragulje poput slike seoske jeseni u “Golovljevima” ili usnulog provincijskog grada u “Dobronamjernim govorima”. Sabrana djela M. E. Saltykova s ​​dodatkom "Građa za njegovu biografiju" objavljena su prvi put (u 9 svezaka) godine njegove smrti () i od tada su doživjela mnoga izdanja.

Djela Mihaila Saltikova postoje i u prijevodima na strane jezike, iako Saltikovljev jedinstveni stil predstavlja velike poteškoće za prevoditelja. “Male stvari života” i “Golovljevi” prevedeni su na njemački (u Universal Library Advertising), a “Golovljevi” i “Poshekhon Antiquity” prevedeni su na francuski (u “Bibliothèque des auteurs étrangers”, u izdanju “Nouvelle Parisienne”).

Memorija

Datoteka: Spomenik Saltykhov-Shchedrin.jpg

Spomenik M. E. Saltikovu-Ščedrinu u Nikolodvorjanskoj ulici u Rjazanu

U čast Mihaila Saltikova nazvani su sljedeći:

ulica i put u Kalugi;

traka u Shakhtyju;

i tako dalje.

• Državna narodna biblioteka nazvana po. Saltykova-Shchedrin (Sankt Peterburg).
• Prije preimenovanja ulica Saltykova-Shchedrina bila je u Sankt Peterburgu.
• Memorijalni muzeji Saltykov-Shchedrin postoje u:
  • selo Spas-Ugol, okrug Taldomsky, Moskovska regija.
• Spomenici književniku postavljeni su u:

• selo Lebyazhye, Lenjingradska oblast;
• u gradu Tveru na Tverskom trgu (otvoren 26. siječnja 1976. u povodu proslave 150. obljetnice njegova rođenja). Prikazan kako sjedi u izrezbarenom stolcu, rukama se oslanja na štap. Kipar O. K. Komov, arhitekt N. A. Kovalchuk. Mihail Saltikov bio je viceguverner Tvera od 1860. do 1862. godine. Tverski dojmovi pisca odraženi su u "Satirama u prozi" (1860-1862), "Povijest jednog grada" (1870), "Gospodo Golovljev" (1880) i drugim djelima.
• grad Taldom, Moskovska regija ((otvoreno 6. kolovoza 2016. u vezi s proslavom 190. obljetnice njegova rođenja). Prikazan kako sjedi u stolici, u desnoj ruci - list papira s citatom „Nemoj zaglavite se u detaljima sadašnjosti, ali njegujte ideale budućnosti "(iz" Poshekhonske antike "). Stolica je točna kopija prave Saltykov stolice, koja se čuva u muzeju pisca u školi sela Ermolino, okrug Taldom. Piščeva domovina - selo Spas-Ugol - nalazi se na području općinskog okruga Taldom, čije je središte grad Taldom. Kipar D. A. Stretovich, arhitekt A. A. Airapetov.

• Biste pisca postavljene su u:
  • Ryazan. Ceremonija otvaranja održana je 11. travnja 2008., u vezi sa 150. obljetnicom imenovanja Mihaila Saltikova na mjesto viceguvernera u Ryazanu. Bista je postavljena u javnom vrtu pokraj kuće, koja je trenutno ogranak regionalne knjižnice Ryazan, a prije je služila kao rezidencija viceguvernera Ryazana. Autor spomenika je počasni umjetnik Rusije, profesor Moskovskog državnog akademskog umjetničkog instituta nazvanog po Surikov Ivan Čerapkin;
  • Kirov. Kamena skulptura, čiji je autor kirovski umjetnik Maxim Naumov, nalazi se na zidu zgrade bivše vlade pokrajine Vyatka (Dinamovsky Proezd, 4), gdje je Mihail Evgrafovič služio kao službenik tijekom svog boravka u Vyatki.
  • selo Spas-Ugol, okrug Taldomsky, Moskovska regija.
• Projekt “Saltikijada”, osmišljen i rođen u Vjatki, posvećen 190. obljetnici rođenja M. E. Saltikova Ščedrina, spaja književnost i likovnu umjetnost. Uključivao je: postupak otvorene obrane diplomskih projekata studenata Odsjeka za tehnologiju i dizajn Državnog sveučilišta Vyatka, na kojem je svečano predana figurica simbola sveruske nagrade M. E. Saltykov-Shchedrin vladi RH. Održana je Kirovska oblast, kao i svečanost darivanja kiparske slike pisca i skupa kolekcionarskih kovanica Kirovskoj regionalnoj muzeju. Nagrada M. E. Saltykov-Shchedrin dodijeljena je Evgeniyu Grishkovetsu (14. rujna 2015.). Izložba „M. E. Saltikov-Ščedrin. Slika vremena”, gdje je predstavljen projekt skulpturalnog spomenika književniku. Izložba radova Maxima Naumova "Saltykiada" u Kirovskom regionalnom umjetničkom muzeju nazvanom po braći Vasnetsov (ožujak - travanj 2016.). U listopadu 2016., u sklopu Saltykovskih čitanja, održana je prezentacija multiinformativnog albuma "Saltykiada".
• Godine 2017. Maksim Naumov je napisao predstavu “Kako je Saltikov upoznao Ščedrina”. Na izložbi “Saltykiada. Priča o jednoj knjizi”, održanoj 16. ožujka 2017., predstavljena su 22 nova grafička rada iz ciklusa, kao i djela iz zbirki Muzeja umjetnosti Vyatka. U sklopu izložbe predstavljena je knjiga “Saltykiada. Kako je Saltikov upoznao Ščedrina u Vjatki.” U čitanju drame sudjelovale su poznate osobe grada.
• U SSSR-u su izdane poštanske marke posvećene Mihailu Saltikovu.
• Pušteni su u SSSR i Rusiju

O biografiji Saltikova-Ščedrina može se pričati beskonačno, s obzirom na njegov status utemeljitelja ruske satirične književnosti s elementima bajke. Stoga se u kratkim podacima o najvažnijim događajima iz piščeva života jasno vidi odnos degeneriranog plemićkog sloja prema stanju stvari u kmetskoj državi.

Djetinjstvo

1. Roditelji budućeg satiričara bili su Evgraf Vasiljevič Saltikov i Olga Mihajlovna Zabelina. Tata je služio kao kolegijalni savjetnik i nije imao nikakvu težinu ni u društvu ni u obitelji, zbog podrijetla iz siromašne plemićke obitelji. Sve je vodila majka, stroga žena primitivnih ideja o odgoju djece i goleme pohlepe za vlastitim bogatstvom.
2. Udali su je kao vrlo mladu djevojku, zbog čega je načela veleposjedničkog života unijela u vlastitu obitelj i strogo ih se strogo pridržavala.
3. Spisateljica je rođena kao šesto dijete od 9 živuće braće i sestara 15. siječnja 1826. u selu Spas-Ugol Kaljazinskog okruga Tverske gubernije. Do 10. godine smatran je najdražim djetetom u obitelji, što se ogledalo u pomalo čudnom odnosu njegove pohlepne i dominantne majke prema njemu - ostatke svečane večere prvi su dali Mihailu.
4. Obrazovanje majstorove djece provodili su učitelji i učitelji iz vlastitih kmetova, kao i piščeva starija sestra Nadežda, zajedno sa svojom kolegicom na Katarininskom institutu Avdotjom Vasilevskom. Nešto kasnije, u odgoj tinejdžera uključili su se svećenik iz susjednog sela i student Bogoslovije.
5. Zbog izvrsnog poznavanja osnovnih predmeta, Mihail Saltikov je 1836. primljen u Moskovski plemićki institut ravno u treći razred. Na temelju rezultata studija 1838. uz državnu potporu upisan je u prijestolnički licej, kao uspješan učenik.

Važno je napomenuti da se piščeva žudnja za kreativnošću razvila unutar zidova liceja pod utjecajem Puškinove kreativnosti i njegove iznenadne smrti. U početku je Mihail Saltykov pokušavao proučavati poeziju, od čega se brzo umorio zbog potrebe da "stisne dobre misli u okvir rimovanih redaka".

Karijera i egzil

Nakon diplome, Mihail Evgrafovič dobio je nizak rang u tablici činova zbog slobodnog razmišljanja i žudnje za protestantskim osjećajima, što ga je spriječilo da zauzme visoku poziciju u javnoj službi. Istodobno je nastavio usavršavati svoje pisanje, zbog čega je bio prognan u provinciju.

Njegove daljnje aktivnosti neraskidivo su povezane s njegovim boravkom u raznim provincijama Ruskog Carstva i njegovim djelovanjem kao službenika na autoritativnim položajima:

1. U travnju 1948. Saltykova je poslao u Vyatku njegov neposredni nadređeni, grof Chernyshov, koji je bio uplašen piščevim mislima izraženim u priči "Zbrkana afera". U to vrijeme Europa je bila prestrašena Francuskom revolucijom i njemačkim ustancima, što je dovelo do pooštravanja cenzure i progonstva svih obrazovanih ljudi koji su suosjećali s problemima nižih slojeva stanovništva.
2. Godine 1951. osramoćeni satiričar uspio je izbjeći krvoproliće između stanara i seljaka u okolnim selima.
3. Prije kraja svog izgnanstva 1955., pisac je napravio mnogo prijevoda francuskih pedagoga, a također je sastavio "Povijest ruske države" kako bi podučavao ovu temu kćerima svog prijatelja, viceguvernera Vyatke i obližnjih sela. Boltin je imao toplu dobrodošlicu u obitelji i stalno je provodio svoje slobodno vrijeme s mlađim kćerima gradonačelnika, što je kasnije odigralo važnu ulogu u biografiji Saltykov-Shchedrin - državni vijećnik Sankt Peterburga zaljubio se u njegovu suprugu Elenu Appolonievna Boltin, kad je imala jedva 12 godina.
4. Godine 1856., postavši stvarnim državnim vijećnikom Ministarstva unutarnjih poslova, oženio se svojom izabranicom, koja je imala jedva 14 godina. Na vjenčanje je došao samo pisčev stariji brat - majka Mihaila Evgrafoviča nije voljela svoju snahu zbog njene mladosti i nedostatka bogatog miraza.
5. Od 1858. do 1862. služio je kao glavni policijski načelnik u Tverskoj i Rjazanskoj guberniji. Za to vrijeme uspio je organizirati nekoliko područja za upravljanje redom u područjima uz te gradove i pokazao se kao progresivni borac za pravdu u odnosu na obespravljene slojeve stanovništva - službenike nižih kategorija, kmetove i poljoprivrednike.

U esejima suvremenika, koji govore o najvažnijim činjenicama iz života prvog satiričara, Saltykov-Shchedrin nije bio uzaludan. Zapažanja o životu i temeljima provincijskih naselja i gradova poslužila su kao bogata podloga za buduća djela klasika.

Uspjeh u književnom radu

Mihail Evgrafovič nije odustao od nade da će sebi stvoriti ime kao progresivni pisac našeg vremena, pa je stoga tijekom cijelog razdoblja javne službe naporno radio na vlastitim pisanim zapažanjima i razmišljanjima. Plodnost njegovih napora određena je nedvojbenom popularnošću pojedinih djela koja su ugledala svjetlo u različitim fazama njegova rada:

1. 1856 - početak niza publikacija pod općim naslovom "Provincijske bilješke" u časopisu "Ruski bilten".
2. Od lipnja 1868., nakon druge i posljednje ostavke, Saltykov postaje de facto urednik časopisa Otechestvennye zapiski zajedno s Nekrasovom. Do tada je objavljena zbirka njegovih eseja i priča, sastavljena od višegodišnjih publikacija u Moskovskiye Vedomosti i Sovremenniku.
3. U razdoblju od 1868. do 1884. publikacija je objavila većinu poznatih djela Mihaila Saltikova-Ščedrina, što je njemu i njegovim voljenima omogućilo dostojanstven život i putovanje po Europi.

Spisateljica je umrla 1989. godine, ostavivši za sobom ne samo mladu udovicu, već i sina i kćer. Unatoč velikom broju izvora koji su tvrdili da Saltykov-Shchedrin nije volio svoju obitelj, postoji mnogo razloga da se kaže suprotno - sačuvane su piščeve oproštajne bilješke njegovom sinu. U njima umiruća osoba s velikom nježnošću i ljubavlju moli nasljednika da se nakon njegove smrti brine o njegovoj sestri i majci.

Ovi biografski eseji objavljeni su prije stotinjak godina u seriji "Životi izvanrednih ljudi", koju je vodio F.F. Pavlenkov (1839.-1900.). Pisani u žanru pjesničke kronike i povijesno-kulturoloških istraživanja, novih za to vrijeme, ovi tekstovi zadržavaju svoju vrijednost do danas. Pisane “za obične ljude”, za ruske provincije, danas se mogu preporučiti ne samo bibliofilima, već i najširoj čitateljskoj publici: kako onima koji nisu nimalo iskusni u povijesti i psihologiji velikih ljudi, tako i onima za koje su ove predmeti su struka .

Serija:Život divnih ljudi

* * *

po literarnoj tvrtki.

Biografska crtica S. N. Krivenka.

S portret M. E. Saltykova, gravirao u Leipzigu Gedan.

GLAVA I. DJETINJSTVO I MLADOST

Blizina smrti obično ne dopušta da se sagleda stvarna veličina nečijih zasluga, i dok se zasluge jednih preuveličavaju, zasluge drugih se nedvojbeno prikazuju u potcijenjenom obliku, iako nitko nije sumnjao u njihovo postojanje, pa čak ni neprijatelji su im tiho odali počast. Ovo posljednje vrijedi i za Mihaila Evgrafoviča Saltikova.

Malo je imena u Rusu, koja bi toliko govorila umu i srcu kao njegovo ime; Malo je pisaca koji su za života imali toliki utjecaj i društvu ostavili tako opsežnu književnu ostavštinu, ostavštinu bogatu i raznoliku kako po unutarnjem sadržaju tako i po vanjskom obliku i vrlo poseban jezik, koji se za njihova života počeo nazivati “Saltykovsky”. U neposrednoj blizini Gogolja po vrsti kreativnosti, on ni na koji način nije inferioran od njega ni u originalnosti ni u snazi ​​talenta. Napokon, malo je ljudi koji bi se odlikovali tako cjelovitim karakterom i tako časno prolazili poljem života kao on.

Mihail Evgrafovič rođen je 15. siječnja 1826. u selu Spas-Ugol Kaljazinskog okruga Tverske gubernije. Njegovi roditelji - njegov otac, kolegijalni savjetnik, Evgraf Vasiljevič, i njegova majka, Olga Mikhailovna, rođena Zabelina, iz trgovačke obitelji - bili su prilično bogati lokalni zemljoposjednici; Krstili su ga njegova teta Marija Vasiljevna Saltikova i uglički trgovac Dmitrij Mihajlovič Kurbatov. Potonji je završio kao nasljednik u plemićkoj kući zbog prilično izuzetne prethodne okolnosti, o kojoj Saltykov govori u duhovitom tonu, kako osobno, tako iu "Pošehonskoj starini", gdje je Kurbatov predstavljen pod imenom Barkhatov. Ovaj Kurbatov bio je poznat po svojoj pobožnosti i pronicljivosti i, neprestano je hodočastio u samostane, usput se zaustavljao i dugo ostajao kod Saltykova. Slučajno ih je posjetio na isti način 1826. godine, malo prije rođenja Mihaila Evgrafoviča. Na pitanje Olge Mihajlovne tko će joj se roditi - sin ili kćer, odgovorio je: "Pjetlić, pijetlić, voster neven! On će pobijediti mnoge protivnike i bit će ženski rastjerivač.” Kad je sin zapravo rođen, nazvan je Mihail, u čast arhanđela Mihaela, a Kurbatov je pozvan da bude kum.

Odgoj veleposjedničke djece odvijao se u to vrijeme po dosta uobičajenom obrascu, imao je neku vrstu skraćenog, tvorničkog karaktera i nije obilovao roditeljskom pažnjom: djeca su obično odgajana i obrazovana u posebnom dijelu, najprije kod dojilje, a zatim dadilje i guvernante ili stričevi i učitelji, zatim su ih do deset godina poučavali župnici i neki "kućni učitelji", često iz redova vlastitih kmetova, a zatim su poslani u obrazovne ustanove, uglavnom u državnim ili u neke pripremne pansione. Općenito, taj se odgoj ne može nazvati racionalnim, a Saltykovljev još više zbog strogosti kućnog režima i prilično izuzetne obiteljske sredine koja je nastala na temelju kmetstva, te podređenosti beskarakternog oca praktičnom, poslovnom majka, koja je najviše mislila na kućanstvo. Mali Saltykov vidio je mnogo i kmetstva i obiteljskih neistina, koje su vrijeđale ljudsko dostojanstvo i tlačile dojmljivu dječju dušu; ali njegova darovita narav nije se slomila, nego, naprotiv, kao da se u kušnji prekalila i skupila snagu da potom široko raširi svoja krila nad ljudskom neistinom uopće. Jednog dana razgovarali smo s njim o pamćenju - s koliko godina se čovjek počinje sjećati sebe i okoline - i on mi je rekao: “Znaš li od kojeg trenutka počinje moje pamćenje? Sjećam se da su me išibali, ne sjećam se tko točno; ali me išibaju propisno, šipkom, a Njemica - guvernanta moje starije braće i sestara - stane u moju obranu, pokrije me dlanom od udaraca i kaže da sam premlad za to. Mora da sam tada imao dvije godine, ne više.” Općenito, Saltykovljevo djetinjstvo nije bilo prepuno svijetlih dojmova.

“Pošehonska antika”, koja nedvojbeno ima autobiografsko značenje, ispunjena je najtužnijim bojama i daje, ako ne doslovno točnu, onda barem prilično blisku sliku njegova kućnog odrastanja u razdoblju do desete godine. Mihail Evgrafovič je morao odrastati i učiti odvojeno od svoje starije braće, koji su u to vrijeme već bili u obrazovnim ustanovama, ali ipak se sjećao njihovog djetinjstva i iskusio, iako u manjoj mjeri, isti obrazovni sustav u kojem je tjelesno kažnjavanje u raznim oblici i oblici bili su glavna pedagoška tehnika. Djecu su tjerali na koljena, čupali za kosu i uši, šibali, a najčešće ih hranili lisicama i batinama kao zgodnijom metodom.

“Sjećam se neprekidnog dječjeg plača, neprestanog dječjeg jauka za razrednim stolom,” govori on svom Shabbyju, “Sjećam se čitave svite guvernanti, koja je jedna za drugom i s okrutnošću neshvatljivom za današnje vrijeme, zalijevala maljeve. desno i lijevo... Svi su se borili neljudski, a Maryu Čak je i naša stroga majka Andrejevnu (kći moskovskog njemačkog postolara) zvala furijom. Tako da su tijekom njezina boravka uši djece stalno bile prekrivene ranicama.”

Roditelji su na sve to ostajali ravnodušni, a majka je obično čak i pooštravala kaznu. To je bio najviši kazneni organ. Saltykov se nije volio sjećati svog djetinjstva, a kad bi se sjetio nekih njegovih individualnih obilježja, uvijek bi ga se sjećao s velikom gorčinom. Nije nikoga osobno krivio, ali je rekao da je u to vrijeme cijeli sustav, cijeli poredak života i odnosa bio takav. Niti su oni koji su kažnjavali i rasipali kaznu prepoznavali sebe kao okrutne, niti su ih stranci tako gledali; onda su jednostavno rekli: “Ne može bez ovoga s djecom”, i to je bio sav užas, puno veći od osobnih užasa, jer to ih je omogućilo i dalo im građanska prava. Vanjski ambijent djetinjstva, u smislu higijene, urednosti i prehrane, također se nije mogao pohvaliti. Iako je kuća imala dosta velike i svijetle prostorije, bile su to sobe ulazna vrata, djeca su se danju neprestano tiskala u maloj učionici, a noću u zajedničkoj dječjoj sobi, također maloj i s niskim stropom, gdje je bilo nekoliko krevetića, a dadilje su spavale na podu, na filcama. Ljeti su djeca ipak bila donekle oživljena utjecajem svježeg zraka, ali su zimi bila pozitivno zatvorena u četiri zida i do njih nije dopirao niti jedan mlaz svježeg zraka, jer na kući nije bilo prozora, a sobnu atmosferu osvježavala je samo vatra iz peći. Znali su samo jedno - jače ga zagrijati i dobro zamotati. Zvalo se nježan obrazovanje. Vrlo je moguće da je kao rezultat upravo tih higijenskih uvjeta Saltykov naknadno ispao tako slab i boležljiv. Urednost se također loše održavala: dječje sobe često nisu bile pometene; Dječja odjeća bila je loša, najčešće prepravljena iz nečeg starog ili prenošena sa starijih na mlađe. Dodajmo tome i sluge, odjevene u nekakve smrdljive, pokrpane dronjke. Isto se može reći i za hranu: bila je vrlo oskudna. S tim u vezi zemljoposjedničke obitelji dijelile su se u dvije kategorije: u nekima je hrana uzdignuta u neku vrstu kulta, jelo se po cijele dane, jela su se cijela bogatstva, a djeca su bila i preparirana, prehranjena i izjedala; u drugima, naprotiv, nije prevladavala tolika škrtost, nego nekakvo neshvatljivo gomilanje: uvijek se činilo da nema dovoljno, a sve je bilo šteta. Ambari, glečeri, podrumi i spremišta prštali su od namirnica, pripremalo se mnogo hrane, ali ne za sebe, nego za goste; Poslužili su sebi na stol ostatke i ono što je već počelo propadati i bilo je ustajalo; u štali je bilo stotinjak i više krava, a uz čaj se služilo obrano mlijeko, plavo mlijeko itd.

Takav red, čak iu većem stupnju, postojao je u obitelji Saltykov. Ali moralni i pedagoški uvjeti obrazovanja bili su još niži od fizičkih. Između oca i majke bile su stalne svađe. Pokoravajući se majci i shvaćajući svoje poniženje, otac se za to odužio obasipajući je nemoćnim vrijeđanjem, prijekorima i prijekorima u svakoj prilici. Djeca su bila nehotični svjedoci tog zlostavljanja, nisu o tome ništa shvaćala, već su samo vidjela da je snaga na majčinoj strani, ali da je ona nekako uvrijedila njihova oca, iako je obično šutke slušala njegovo zlostavljanje, pa su stoga osjećali neobjašnjiv strah od nje, a prema njemu kao beskarakternoj osobi koja ne može zaštititi ne samo njih, nego ni sebe, potpuna ravnodušnost. Saltykov je rekao da ni otac ni majka nisu marili za njih, da su odrasli kao stranci i da on, barem, uopće ne zna što se zove roditeljska ljubav. Favoriti su se ipak mazili na jedinstven način, ostali nisu. Upravo ta podjela djece na voljenu i nevoljenu morala je prvu razmaziti, a drugu duboko uvrijediti. Zatim, ako su nepravedne i stroge kazne okrutno djelovale na djecu, onda su im postupci i razgovori koji su se odvijali pred njima otkrivali cijelo podzemlje života; a starci se, na žalost, nisu smatrali potrebnim ni za kratko vrijeme suzdržati i bez imalo oklijevanja izvrtali su i kmeta i svako drugo blato.

Ne jednom se Saltykov žalio na nedostatak komunikacije s prirodom u djetinjstvu, nedostatak izravne i žive povezanosti s njezinom slobodom, s njezinom toplinom i svjetlošću, koje na čovjeka djeluju tako blagotvorno da ispunjavaju cijelo njegovo biće i zatim prolaze. kroz cijeli njegov život. A ovo je ono što čitamo u “Pošehonskoj antici” u ime Zatrapeznog: “...s prirodom smo se upoznavali slučajno i na mahove - samo tijekom dugih putovanja u Moskvu ili s jednog imanja na drugo. Ostatak vremena sve je oko nas bilo mračno i tiho.” Nitko nije imao pojma ni o kakvom lovu; povremeno su u ribnjaku brali gljive i lovili karasa, ali “taj je ribolov bio čisto gospodarske naravi i nije imao ništa zajedničko s prirodom”; tada u kući nije bilo živih životinja i ptica, pa smo “životinje i ptice poznavali samo u slanom, kuhanom i prženom obliku”. To se odrazilo i na njegova djela: kod njega su rijetki opisi prirode, a daleko je od toga da je takav majstor opisa kao npr. Turgenjev, Ljermontov, Aksakov i drugi. Međutim, ni sjeverna priroda nije mogla pružiti puno radosti djetetu - siromašna i sumorna priroda, koja je pak proizvodila depresivan dojam ne zbog neke veličanstvene strogosti, već upravo zbog siromaštva, negostoljubivosti i jednoličnog kolorita. Kraj u kojem je Saltykov rođen i gdje je proveo djetinjstvo bio je zabit, čak iu provincijskom dijelu. Bila je to ravnica prekrivena crnogoričnom šumom i močvarama, koja se bez prekida protezala više desetaka milja. Šume su gorjele, trunule na korijenju i pretrpane mrtvim drvetom i vjetrobranima; močvare su zarazile okolno područje mijazmom, ceste se nisu isušivale ni u najjačim ljetnim vrućinama, a tekuće vode bilo je malo. Male rijeke jedva su tekle među močvarnim močvarama, ponekad tvoreći stajaća jezerca, ponekad potpuno izgubljene pod gustim velom vodenih šikara. Ljeti je zrak bio zasićen isparenjima i ispunjen oblacima insekata koji nisu davali mira ni ljudima ni životinjama.

U Saltykovljevu djetinjstvu bile su dvije okolnosti koje su pogodovale njegovu razvoju i očuvanju u njemu one Božje iskre, koja je kasnije tako žarko gorjela. Jedna od tih okolnosti, koja je u biti bila negativna - da je odrastao odvojeno i da je neko vrijeme bilo manje nadzora nad njim - ipak je dala pozitivan rezultat: više je razmišljao, koncentrirao misli na sebe i svoje oko sebe i počeo čitati i čitati samostalno.baviti se samoaktivnošću i samostalnošću, oslanjati se na sebe i vjerovati u svoju snagu. Nije bilo gotovo ništa za čitanje, jer u kući nije bilo gotovo nikakvih knjiga, pa je čitao udžbenike koji su mu ostali od starije braće. Među njima je na njega poseban dojam ostavilo Evanđelje. To je bila druga okolnost koja je na njega najodlučnije djelovala. Kasnije ga se sjećao kao životvorne zrake koja je iznenada prodrla u njegov život i osvijetlila kako vlastito postojanje, tako i tamu koja ga je okruživala. Evanđelje je upoznao ne školski, nego ga je neposredno doživljavao dušom djeteta. Imao je tada osam ili devet godina. Ne sumnjamo da se u osobi Zatrapeznog prisjeća upravo svog poznanstva s “Čitanjem četiriju evanđelista”. Evo ovih divnih redaka:

„Glavno što sam naučio čitajući Evanđelje je da je ono u moje srce posijalo početke univerzalne savjesti i izazvalo nešto postojano iz dubine moga bića, tvoje, zahvaljujući kojoj me dominantni način života više nije tako lako porobljavao. Uz pomoć tih novih elemenata stekao sam koliko-toliko solidnu osnovu za procjenu kako vlastitog djelovanja, tako i pojava i radnji koje su se događale u okolini oko mene... Počeo sam se prepoznavati kao ljudsko biće. Štoviše, pravo na tu svijest prenio sam na druge. Do sada nisam znao ništa o gladnima, ni o žednima i opterećenima, nego sam vidio samo ljudske jedinke nastale pod utjecajem neuništivog poretka stvari; sada su ovi poniženi i uvrijeđeni stajali preda mnom, obasjani svjetlošću, i glasno vikali protiv urođene nepravde koja im nije dala ništa osim okova... I uzbuđena misao nehotice se prenijela na konkretnu stvarnost djevojačke sobe, do stola, gdje su se gušili deseci zlostavljanih i izmučenih ljudskih bića... Čak sa sigurnošću mogu reći da je taj trenutak imao nesumnjiv utjecaj na cjelokupnu kasniju strukturu mog svjetonazora. U tom prepoznavanju ljudske slike, gdje je, prema snazi ​​općeprihvaćenog uvjerenja, postojala samo oskrnavljena slika roba, bio je glavni i značajan rezultat koji sam naučio iz onih pokušaja samoodgoja u koje sam se upuštao tijekom godina."

Ne mogu odoljeti a da ne citiram sljedeći odlomak, izvanredan po svojoj dubini osjećaja, koji govori o rastućoj simpatiji i privlačnosti Saltykova prema narodu - procesu koji pokazuje razumijevanje raspoloženja ljudi i blisku, organsku povezanost tog raspoloženja s njegovom vlastitom državom uma:

“Razumijem da najvatrenija religioznost može biti dostupna ne samo predavačima i teolozima, već i ljudima koji nemaju jasno razumijevanje značenja riječi “religija”. Razumijem da i najnerazvijeniji, ujarmljeni puk ima puno pravo nazivati ​​se religioznim, unatoč tome što umjesto formulirane molitve u hram nosi samo izmučeno srce, suze i uzdahe ispunjene grudi. Te suze i uzdasi predstavljaju molitvu bez riječi koja mu rasvjetljuje dušu i prosvjetljuje njegovo biće. Pod njezinim nadahnućem, on iskreno i žarko vjeruje. On vjeruje da u svijetu postoji nešto više od divlje samovolje, da u svijetu postoji Istina i da u njezinim dubinama leži Čudo koje će mu priskočiti u pomoć i izvesti ga iz tame. Svaki novi dan neka mu potvrdi da čarobnjaštvu nema kraja; neka se lanci ropstva svakim časom sve dublje i dublje zarivaju u njegovo iscrpljeno tijelo... Vjeruje da njegova nesreća nije beskonačna i da će doći trenutak kada će Istina obasjati i njega zajedno s ostalima gladnima i žednima. I njegova će vjera živjeti sve dok izvor suza u njegovim očima ne presuši i njegov posljednji dah ne zamre u njegovim grudima. Da! Vještičarstvo se raspada, lanci ropstva će pasti, svjetlo će se pojaviti koje tama neće poraziti! Ako ne život, onda će smrt učiniti ovo čudo. Nije uzalud podno hrama u kojem se on moli nalazi seosko groblje gdje su njegovi oci položili kosti. I molili su istu molitvu bez riječi, i vjerovali su u isto čudo. I dogodilo se čudo: došla je smrt i objavila im slobodu. Zauzvrat će ona doći k njemu, vjernomu sinu otaca vjernika, i slobodnom će dati krila da poleti u kraljevstvo slobode, ka slobodnim ocima...”

Na drugom mjestu, u ime istog Zatrapeznog, Saltykov kaže još jasnije:

“Kmetstvo me je približilo prisilnim masama. To može izgledati čudno, ali čak i sada shvaćam da je kmetstvo igralo veliku ulogu u mom životu i da sam tek nakon što sam proživio sve njegove faze mogao doći do njegovog potpunog svjesnog i strastvenog poricanja.”

Općenito, “Pošehonska antika” je od velikog interesa za autora, jer baca svjetlo ne samo na njegovo djetinjstvo, već i na cijeli njegov kasniji život. Iako se on tu pojavljuje samo sporadično, na pozadini opće svakodnevne slike, iako ga ne možemo pratiti iz dana u dan, ipak je jasno kako, pod kojim utjecajima i iz kojih elemenata se formirao njegov karakter, njegov duševni i moralni lik. Ponavljamo: nemoguće je, naravno, reći da se sve dogodilo točno onako kako je tamo rečeno, ali mnogo toga što je Saltykov osobno ispričao za života, on je doslovno prenio, čak su i neka imena sačuvana (npr. babica koja ga je primila, kaljazinska buržujka Uljana Ivanovna, njegov prvi učitelj Pavel itd.) ili samo djelomično promijenjen.

Njegov prvi učitelj bio je njegov vlastiti kmet, slikar Pavel, koji je na sam rođendan Mihaila Evgrafoviča, 15. siječnja 1833., odnosno kada je napunio sedam godina, dobio naredbu da ga počne učiti čitati i pisati, što je on i učinio. , dolazeći u razred sa s pokazivačem a počevši od ABC-a. Ovdje ima neke netočnosti: kada govori o Pavlovoj prvoj lekciji Zatrapeznom, on kaže da prije toga nije znao ni čitati ni pisati, ni engleski, čak ni ruski, već je samo naučio čavrljati na francuskom u društvu starije braće i sestara i na njemačkom jeziku, na inzistiranje guvernanti, naučiti napamet i govoriti čestitke na dane imendana i rođenja roditelja; U međuvremenu, pokazalo se da je francuska pjesma navedena u 5. poglavlju “Pošehonske antike” među Saltykovljevim radovima i da je napisana dječijim rukopisom i potpisana na sljedeći način: “écrit par votre très humble fils Michel Saltykoff. Le 16. listopada 1832.” Dječak u to vrijeme još nije imao sedam godina, stoga se može napraviti jedna od dvije pretpostavke: ili da je čitao i pisao na francuskom ranije nego na ruskom, ili da je pjesmu u njegovo ime napisalo neko od starije djece. . Ali ovo je manja netočnost na kojoj se ne vrijedi zadržavati.

Godine 1834. starija sestra Mihaila Evgrafoviča Saltikova, Nadežda Evgrafovna, napustila je moskovski Katarinin institut, a njegovo daljnje školovanje povjereno je njoj i njezinoj prijateljici u institutu Avdotji Petrovnoj Vasilevskoj, koja je u kuću ušla kao guvernanta. Pomogao im je svećenik sela Zaozerye fra. Ivan Vasiljevič, koji je Saltikova predavao latinski jezik prema gramatici Košanskog, i student Trojice Duhovne akademije Matvej Petrovič Salmin, koji je dvije godine zaredom pozivan na ljetne praznike. Saltykov je marljivo učio i tako dobro da je u kolovozu 1836. primljen u treći razred tadašnjeg šestorazrednog Moskovskog plemićkog instituta, koji je upravo bio pretvoren iz sveučilišnog internata. Međutim, morao je ostati u trećem razredu dvije godine; ali to nije zbog lošeg uspjeha, već isključivo zbog djetinjstva. Nastavio je dobro učiti i 1838. premješten je za izvrsno učenik na liceju. Moskovski plemićki institut imao je prednost slanja dva najbolja studenta u licej svake godine i pol, gdje su se upisali uz potporu vlade, a Saltykov je bio jedan od njih.

U Liceju, već u prvom razredu, osjetio je privlačnost prema književnosti i počeo pisati poeziju. Zbog toga, kao i zbog čitanja knjiga, trpio je svakojake progone i od učitelja i od licejskih vlasti, a osobito od učitelja ruskog jezika Grozdova. Njegov talent očito nije prepoznat. Bio je prisiljen skrivati ​​pjesme, osobito ako bi se njihov sadržaj mogao činiti prijekornim, u rukavima jakne, pa čak iu čizmama, no krijumčarena roba je pronađena, a to je snažno utjecalo na njegove ocjene u ponašanju: cijelo vrijeme dok je bio u liceja, nije primao gotovo nikakav prihod, po 12-bodnom sustavu, preko 9 bodova sve do zadnjih mjeseci prije mature, kada su svi obično dobivali pun bod. Stoga u potvrdi koja mu je izdana stoji: „kada dovoljno dobro ponašanje”, što znači da je prosječna ocjena ponašanja u posljednje dvije godine bila ispod osam. A sve je počelo s poezijom, kojoj se kasnije pridružio i “bezobrazluk”, odnosno otkopčano dugme na sakou ili uniformi, nošenje šešira s “terena”, a ne po formi (što je bilo neobično teško i činio čitavu znanost za sebe), pušenje duhana i druge školske zločine.

Licej je od 2. razreda dopuštao učenicima pretplatu na časopise o svom trošku. Tako je Saltikov producirao: “Domaće bilješke”, “Knjižnicu za čitanje” (Senkovski), “Sin domovine” (Polevoj), “Svjetionik” (Buračka) i “Revue Etrangére”. Učenici su halapljivo čitali časopise; Osobito je jak bio utjecaj Otechestvennye Zapiski, gdje je Belinski pisao kritičke članke. Općenito, utjecaj književnosti tada je bio vrlo jak u liceju: sjećanje na nedavno preminulog Puškina kao da ga je obvezivalo da nosi njegovu zastavu, a njegov nasljednik očekivao se na svakom tečaju. Takvim nasljednicima smatrali su se V. R. Zotov, N. P. Semenov (senator), L. A. Mei, V. P. Gaevsky i drugi, uključujući Saltykova. Njegova prva pjesma “Lira” objavljena je u “Knjižnici za lektiru” 1841. godine, s potpisom S-v. Godine 1842. još jedna njegova pjesma, “Dva života”, koju potpisuje S. Zatim su se pojavila njegova djela u Sovremenniku (Pletnev): 1844. “Naše stoljeće”, “Proljeće” i dva prijevoda, od Heinea i Byrona; 1845. godine - “Zimska elegija”, “Večer” i “Glazba”. Ispod svih ovih pjesama stoji potpis: M. Saltykov. U to je vrijeme već napustio licej, ali su te pjesme tamo napisane. Više ništa očito nije napisao u pjesničkom obliku, barem nije tiskao, nego je samo poslao na tiskanje ono što je već bilo u njegovom portfelju, a ne dao po redu pisanja, nego kako to biva : stvari koje su kasnije napisane napisane su ranije, a one rane - kasnije. Predstavit ćemo neke od ovih pjesama kako bismo pokazali kako je Saltykov pisao poeziju, tako i kako bismo vidjeli kako se u njima odražava duhovno raspoloženje mladića, budućeg izvanrednog pisca.

(Od Heinea. 1841.)

Oh slatka djevojko! brzo

Usmjeri svoj šatl prema meni!

Sjedni pored mene i budi tiha

Razgovarat ćemo u mraku.

I blizu si srca patnika

Pritisnite mladu glavu -

Uostalom, povjeravate se moru

I po olujama i po vedrim danima.

A moje srce je isto more -

Bjesni i kipi,

I mnoga neprocjenjiva blaga

Drži ga na čistom dnu.

Glazba (1843.)

Sjećam se večeri: igrao si,

Slušao sam zvukove užasnut,

Krvavi mjesec je treperio -

I drevna je dvorana bila tmurna.

Tvoje mrtvo lice, tvoja patnja,

Grobni sjaj tvojih očiju

A usne su hladan dah,

I lepršanje grudi -

Sve je bilo ispunjeno sumornom hladnoćom.

Igrao si... Tresao sam se cijelim tijelom,

A jeka je ponavljala zvukove,

A stara dvorana je bila strašna...

Sviraj, sviraj: pusti muke

Ispuni moju dušu čežnjom;

Moja ljubav živi od patnje

A mir joj je strašan!

Naše stoljeće (1844.)

U naše čudno doba sve pogađa tugu.

Nije ni čudo: navikli smo se sastajati

Raditi svaki dan; sve nameće

U duši imamo poseban pečat,

Žuri nam se živjeti. Bez svrhe, bez smisla

Život se vuče, prolazi dan za danom -

Gdje, čemu? Ne znamo za to.

Cijeli naš život je nejasna vrsta sumnje.

Živimo u teškom snu, uronjeni u njega.

Kako je sve dosadno: dječji snovi

Pun neke tajne tuge,

A vic je nekako kroz suze izrečen!

I naša lira puše za životom

Strašna praznina: teško!

Umoran um će umrijeti prerano,

A osjećaj u njemu šuti, uljuljkan.

Što je zabavno u životu? Nesvjesno

Tiha će tuga doći u dušu

I sjena sumnje zamračit će srce...

Ne, stvarno, život je i tužan i bolan!..

Autorovo melankolično raspoloženje, tuga i pitanja o tome zašto je život tako tužan i koji je razlog tome svakako se čuju i zvuče s iskrenošću i dubinom. Život je u to vrijeme doista imao malo radosti i bio je prepun bolnih slika bezakonja i tiranije. Za to nije trebalo dugo živjeti ni daleko hodati, već je bilo dovoljno vidjeti samo kmetstvo. Ali osjećate da to raspoloženje ne miriše na razočaranje, koje vas tjera na sklapanje ruku, niti nalikuje jalovoj melankoliji, već, naprotiv, u njemu se već čuje nota djelotvorne ljubavi („moja ljubav živi u patnji“ a mir je za nju strašan!”), koja se potom sve jače rasplamsavala i nije gasila do njegovih zadnjih dana. Ubrzo je prestao pisati poeziju, bilo zato što mu nisu bile dobre, bilo zato što sama forma nije odgovarala njegovom mentalitetu, ali je raspoloženje ostalo, a misao je nastavila djelovati u istom smjeru.

“Čak i unutar zidova liceja,” kaže gospodin Skabichevsky, “Saltykov je napustio svoje snove da postane drugi Puškin. Naknadno nije volio ni kad bi ga tko podsjećao na pjesničke grijehe iz mladosti, crvenjeo se, mrštio se tom prilikom i pokušavao na sve načine ušutkati razgovor. Jednom je čak izrazio paradoks o pjesnicima: da su svi oni, po njegovom mišljenju, bili ludi. “Za milost,” objasnio je, “nije li ludost satima razbijati glavu ne bi li živi, ​​prirodni ljudski govor, pod svaku cijenu, sabio u odmjerene rimovane stihove! To je isto kao kad bi netko odjednom odlučio hodati samo po razapetom užetu i svakako čučati na svakom koraku.” “Naravno,” dodaje g. Skabichevsky, “to nije bila ništa drugo nego jedna od satiričnih hiperbola velikog humorista, jer on je zapravo bio suptilni znalac i poznavatelj dobre poezije, a Nekrasov je stalno bio jedan od prvih koji je čitao njegove nove pjesme njemu.”

Nekoliko stihova A. Ya. Ni tada nije imao veseo izraz lica. Njegove velike sive oči strogo su gledale svakoga, a on je uvijek šutio. Uvijek nije sjedio u istoj sobi gdje su sjedili svi gosti, nego je bio smješten u drugoj, nasuprot vratima, i odande je pozorno slušao razgovore.” Osmijeh "tmurnog licejca" smatran je čudom. Prema Yazykovu, Saltykov je otišao k njemu "pogledati pisce". Ideja da i sam postane pisac bila je očito duboko ukorijenjena u njemu. Osim toga, kao što već rekosmo, na tadašnjem su se liceju zanimali za književnost i mnogo čitali; samo čitanje postavljalo je pitanja koja su zabrinjavala i mučila, tražila odgovore i rađala prirodnu želju da se čuje živa riječ pametnih. narod. Osim časopisa koji su bili pretplaćeni, u Liceju se čitalo još mnogo toga. K. K. Arsenjev kaže u “Materijalima za biografiju M. E. Saltykova” da su “čak i kasnih četrdesetih, ranih pedesetih, nakon oluje 1848., nakon slučaja petraševaca, u kojem nije slučajno da su mnogi bivši licejaci bili uključeni (Petraševski, Spešnjev, Kaškin, Evropeus), druge ideje koje su inspirirale mladića Saltikova lutale su među učenicima liceja.”

Saltykov je diplomirao na liceju s prvim razredom. U to vrijeme, kao i sada, oni koji su završili tečaj završavali su licej u rangu IX, X i XII razreda, ovisno o uspjehu u nauci i "ponašanju". Budući da je Saltykov dobio loše ocjene za ponašanje I po predmetu Nisam se previše trudio, pa sam izašao sa činom X razreda, sedamnaesti na listi. Od 22 učenika iz razreda 1844. 12 ih je završilo IX, 5-X i 5-XII. Naš licejac pripadao je srednjoj skupini. Zanimljivo je da su Puškin, Delvig i Mei napustili licej s činom X klase. Od Saltykovljevih drugova u Liceju, koji su bili u isto vrijeme s njim i na njegovim i na drugim tečajevima, nitko nije stekao tako veliko književno ime kao on, iako su mnogi pisali i pokušavali pisati; u odnosu na društvene djelatnosti također nema istaknutijeg imena; a u njihovoj službi mnogi su dosegli visoke položaje: npr. grof A.P.Bobrinski, knez Lobanov-Rostovski (veleposlanik u Beču) i drugi. Po završetku tečaja, Saltykov je stupio u službu u uredu Ministarstva rata pod grofom Chernyshevom.

Licej mu nije ostao u lijepom sjećanju i nije ga se rado sjećao. “Sjećam se škole”, zapisao je deset godina nakon mature u jednom od svojih eseja, “ali ona mi nekako sumorno i nepozvano uskrsava u mašti...” Naprotiv, vrijeme mladosti, mladenačkih nada i uvjerenja, strastvene želje iz neprobojne tame u svjetlost i istinu, više puta i sa zadovoljstvom sjeća se drugova koji su težili istim idealima s kojima je zajedno mislio i brinuo. Uspoređujući ono što je tada bilo u predreformskoj Rusiji s onim što je bilo u Europi, mlade je posebno fascinirala Francuska.

“Za mene je sjećanje na moju mladost, odnosno na četrdesete, neraskidivo povezano s idejom Francuske i Pariza”, čitamo u drugom Saltykovljevom eseju. I ne samo za mene osobno, nego i za sve nas, naše vršnjake, te dvije riječi sadržavale su nešto blistavo, blistavo, što je grijalo naše živote, au određenom smislu i određivalo njegov sadržaj. Kao što znate, četrdesetih godina ruska književnost (a nakon nje, naravno, i mlada čitateljska publika) bila je podijeljena na dva tabora: zapadnjake i slavenofile. Postojao je i treći tabor, u kojem su se rojili Bugarini, Brandti, lutkari itd., ali taj tabor nije više imao ni najmanjeg utjecaja na mlađi naraštaj, te smo ga poznavali samo utoliko, u koliko se je pokazao srodnim. odjelu dekanata. U to sam vrijeme tek bio napustio školu i, odgojen na člancima Belinskog, prirodno sam se pridružio zapadnjacima.”

Rekavši nadalje da se zapravo nije pridružio najopsežnijoj i jedini mjerodavni zatim u književnosti kruga zapadnjaka, koji se bavio njemačkom filozofijom, i nepoznatom krugu, koji je instinktivno prianjao uz francuske idealiste, uz Francusku, ne službenu, nego onu koja je težila najboljem i postavljala široke zadatke. za čovječanstvo Saltykov kaže: u Francuskoj je „sve bilo jasno kao dan... sve kao da je tek počelo. I ne samo sada, u ovom trenutku, već više od pola stoljeća zaredom sve je počelo, i opet, i opet, i nije izrazilo ni najmanju želju da završi. Pratili smo s istinskim uzbuđenjem uspone i padove drame posljednje dvije godine vladavine Louisa Philippea i s oduševljenjem čitali “Povijest desetljeća”... Louis Philippe i Guizot, i Duchatel, i Thiers - sve to bili su, takoreći, osobni neprijatelji, čiji je uspjeh bio tužan neuspjehom zadovoljan. Suđenje ministru Testi, agitacija u korist izborne reforme, Guizotovi arogantni govori... sve je to još uvijek tako živo u mom sjećanju kao da se dogodilo jučer.” “Francuska se činila kao zemlja čuda. Je li bilo moguće, s mladim srcem u grudima, ne zanijeti tom neiscrpnošću životnog stvaralaštva, koje se, uz to, uopće nije slagalo koncentrirati u određene granice, nego je žarko hvatalo sve dalje i dalje?”

Ako tome dodamo da je Saltykov bio Rus u najboljem smislu te riječi, da je bio čvrsto vezan cijelim svojim bićem za ruski život i da je strastveno volio svoju domovinu i narod, volio ih je ne sentimentalno, nego živa i aktivna ljubav koja ne zatvara oči pred nedostacima i tamnim stranama, te traži putove za njihovo otklanjanje i puteve do sreće, vidjet ćemo da je u život ušao, ako ne potpuno spremna osoba, onda osoba, u svakom slučaju već s prilično određenim svjetonazorom i prilično određenim kriterijem, koji je trebalo samo dalje razvijati i jačati. Saltykovljeva ljubav prema Rusiji rijetko je bila izražena u pohvalama, ali je bila izražena tako često i u toliko mnogo djela da bih čitatelja zakomplicirao dokazima i citatima. Prigovarajući mu o nedostatku komunikacije s prirodom u djetinjstvu, opisujući oskudnu sjevernjačku prirodu zabiti u kojoj mu je suđeno da se rodi, on biva prožet vrlo posebnom nježnošću i ljubavlju prema njoj. Čak iu “Provincijskim crticama” čitamo sljedeće:

“Volim ovu jadnu prirodu, možda zato što, kakva god bila, još uvijek pripada meni; zbližila se sa mnom na isti način na koji sam se ja zbližio s njom; ona je njegovala moju mladost; svjedočila je prvim brigama mog srca, i od tada najbolji dio mene pripada njoj. Odvedi me u Švicarsku, u Indiju, u Njemačku, okruži me kakvom hoćeš raskošnom prirodom, baci nad ovu prirodu kakvo god hoćeš prozirno i plavo nebo - još ću svugdje naći ljupke sive tonove moje domovine, jer ih svuda nosim i uvijek u mom srcu, jer ih moja duša čuva kao svoje najbolje bogatstvo.”

* * *

Navedeni uvodni fragment knjige Mihail Saltikov-Ščedrin. Njegov život i književna djelatnost (S. N. Krivenko) osigurao naš partner za knjige -

Ime: Mihail Evgrafovič Saltikov-Ščedrin
Datum rođenja: 27.01.1826
Dob: 192 godine
Datum smrti: 10.05.1889.
Mjesto rođenja: Grad Spas-Ugol, Rusija
Aktivnost: ruski pisac, novinar
Obiteljski status: oženjen

O biografiji Saltikova-Ščedrina može se pričati beskonačno, s obzirom na njegov status utemeljitelja ruske satirične književnosti s elementima bajke. Stoga se u kratkim podacima o najvažnijim događajima iz piščeva života jasno vidi odnos degeneriranog plemićkog sloja prema stanju stvari u kmetskoj državi.

Djetinjstvo

Mihail Saltikov-Ščedrin u mladosti
Roditelji budućeg satiričara bili su Evgraf Vasiljevič Saltikov i Olga Mihajlovna Zabelina. Tata je služio kao kolegijalni savjetnik i nije imao nikakvu težinu ni u društvu ni u obitelji, zbog podrijetla iz siromašne plemićke obitelji. Sve je vodila majka, stroga žena primitivnih ideja o odgoju djece i goleme pohlepe za vlastitim bogatstvom.
Udali su je kao vrlo mladu djevojku, zbog čega je načela veleposjedničkog života unijela u vlastitu obitelj i strogo ih se strogo pridržavala.
Spisateljica je rođena kao šesto dijete od 9 živuće braće i sestara 15. siječnja 1826. u selu Spas-Ugol Kaljazinskog okruga Tverske gubernije. Do 10. godine smatran je najdražim djetetom u obitelji, što se ogledalo u pomalo čudnom odnosu njegove pohlepne i dominantne majke prema njemu - ostatke svečane večere prvi su dali Mihailu.
Obrazovanje majstorove djece provodili su učitelji i učitelji iz vlastitih kmetova, kao i piščeva starija sestra Nadežda, zajedno sa svojom kolegicom na Katarininskom institutu Avdotjom Vasilevskom. Nešto kasnije, u odgoj tinejdžera uključili su se svećenik iz susjednog sela i student Bogoslovije.
Zbog izvrsnog poznavanja osnovnih predmeta, Mihail Saltikov je 1836. primljen u Moskovski plemićki institut ravno u treći razred. Na temelju rezultata studija 1838. uz državnu potporu upisan je u prijestolnički licej, kao uspješan učenik.
Poznati pisac Mihail Evgrafovič Saltikov-Ščedrin

Važno je napomenuti da se piščeva žudnja za kreativnošću razvila unutar zidova liceja pod utjecajem Puškinove kreativnosti i njegove iznenadne smrti. U početku je Mihail Saltykov pokušavao proučavati poeziju, od čega se brzo umorio zbog potrebe da "stisne dobre misli u okvir rimovanih redaka".

Zanimljivo: Alexandra Child: biografija, osobni život

Karijera i egzil

Nakon diplome, Mihail Evgrafovič dobio je nizak rang u tablici činova zbog slobodnog razmišljanja i žudnje za protestantskim osjećajima, što ga je spriječilo da zauzme visoku poziciju u javnoj službi. Istodobno je nastavio usavršavati svoje pisanje, zbog čega je bio prognan u provinciju.

Njegove daljnje aktivnosti neraskidivo su povezane s njegovim boravkom u raznim provincijama Ruskog Carstva i njegovim djelovanjem kao službenika na autoritativnim položajima:

Elizaveta je kći pisca
U travnju 1948. Saltykova je poslao u Vyatku njegov neposredni nadređeni, grof Chernyshov, koji je bio uplašen piščevim mislima izraženim u priči "Zbrkana afera". U to vrijeme Europa je bila prestrašena Francuskom revolucijom i njemačkim ustancima, što je dovelo do pooštravanja cenzure i progonstva svih obrazovanih ljudi koji su suosjećali s problemima nižih slojeva stanovništva.
Godine 1951. osramoćeni satiričar uspio je izbjeći krvoproliće između stanara i seljaka u okolnim selima.
Prije kraja svog izgnanstva 1955., pisac je napravio mnogo prijevoda francuskih pedagoga, a također je sastavio "Povijest ruske države" kako bi podučavao ovu temu kćerima svog prijatelja, viceguvernera Vyatke i obližnjih sela. Boltin je imao toplu dobrodošlicu u obitelji i stalno je provodio svoje slobodno vrijeme s mlađim kćerima gradonačelnika, što je kasnije odigralo važnu ulogu u biografiji Saltykov-Shchedrin - državni vijećnik Sankt Peterburga zaljubio se u njegovu suprugu Elenu Appolonievna Boltin, kad je imala jedva 12 godina.
Godine 1856., postavši stvarnim državnim vijećnikom Ministarstva unutarnjih poslova, oženio se svojom izabranicom, koja je imala jedva 14 godina. Na vjenčanje je došao samo pisčev stariji brat - majka Mihaila Evgrafoviča nije voljela svoju snahu zbog njene mladosti i nedostatka bogatog miraza.
Od 1858. do 1862. služio je kao glavni policijski načelnik u Tverskoj i Rjazanskoj guberniji. Za to vrijeme uspio je organizirati nekoliko područja za upravljanje redom u područjima uz te gradove i pokazao se kao progresivni borac za pravdu u odnosu na obespravljene slojeve stanovništva - službenike nižih kategorija, kmetove i poljoprivrednike.

U esejima suvremenika, koji govore o najvažnijim činjenicama iz života prvog satiričara, Saltykov-Shchedrin nije bio uzaludan. Zapažanja o životu i temeljima provincijskih naselja i gradova poslužila su kao bogata podloga za buduća djela klasika.

Saltikov-Ščedrin: fotografija

Uspjeh u književnom radu

Mihail Evgrafovič nije odustao od nade da će sebi stvoriti ime kao progresivni pisac našeg vremena, pa je stoga tijekom cijelog razdoblja javne službe naporno radio na vlastitim pisanim zapažanjima i razmišljanjima. Plodnost njegovih napora određena je nedvojbenom popularnošću pojedinih djela koja su ugledala svjetlo u različitim fazama njegova rada:

1856 - početak niza publikacija pod općim naslovom "Provincijske bilješke" u časopisu "Ruski bilten".
Od lipnja 1868., nakon druge i posljednje ostavke, Saltykov postaje de facto urednik časopisa Otechestvennye zapiski zajedno s Nekrasovom. Do tada je objavljena zbirka njegovih eseja i priča, sastavljena od višegodišnjih publikacija u Moskovskiye Vedomosti i Sovremenniku.
U razdoblju od 1868. do 1884. publikacija je objavila većinu poznatih djela Mihaila Saltikova-Ščedrina, što je njemu i njegovim voljenima omogućilo dostojanstven život i putovanje po Europi.

Zanimljivo: Sergey Vladilenovich Kirienko: biografija, osobni život, fotografija

Saltikov-Ščedrin utemeljitelj ruske satirične književnosti s elementima bajke

Spisateljica je umrla 1989. godine, ostavivši za sobom ne samo mladu udovicu, već i sina i kćer. Unatoč velikom broju izvora koji su tvrdili da Saltykov-Shchedrin nije volio svoju obitelj, postoji mnogo razloga da se kaže suprotno - sačuvane su piščeve oproštajne bilješke njegovom sinu. U njima umiruća osoba s velikom nježnošću i ljubavlju moli nasljednika da se nakon njegove smrti brine o njegovoj sestri i majci.