Olesjina priča značenje djela. Koje teme dotiče Kuprin u svojoj priči "Olesya"? Teme ljubavi, čovjeka i društva

Koje teme pisac dotiče u priči "Olesya"?

Kuprin u svojoj priči "Olesya" dotiče se nekoliko vrlo važnih tema. Oni se vrlo jasno otkrivaju u ovom djelu.

Jedna od tema koja se otkriva u ovom djelu je čovjek i društvo. Olesya i njezina baka Manuilikha suočile su se s potpunim nerazumijevanjem ljudi. Olesya i Manuilikha su čak morale živjeti u šumi, izvan civilizacije, iako se društvo iz kojeg su pobjegle teško može nazvati civilizacijom.

Jer ti ljudi sa sela vrlo usko razmišljaju. Društvo ne voli ljude koji nisu poput njih. Olesya i Manuilikha razlikuju se od svih ostalih po tome što imaju veliki dar i ne idu u crkvu. Ljudi uvijek nastoje uništiti one koje ne razumiju, koji su drugačiji od njih.

Druga tema koja se otkriva u ovom djelu je tema ljubavi. Ivan i Olesya vole jedno drugo. Unatoč međusobnoj iskrenosti osjećaja, shvaćanje ljubavi i dužnosti kod likova bitno je različito. Olesya se u teškoj situaciji ponaša mnogo odgovornije. Ne boji se daljnjih događaja, važno je samo da je voljena. Ivan Timofejevič je, naprotiv, slab i neodlučan. Olesya je, kako bi ugodila Ivanu, otišla u crkvu, ali sve je loše završilo. Lijepa, ali kratka priča o međusobnoj ljubavi završava tragično. Ozbiljni osjećaji ponekad zahtijevaju razne žrtve od ljudi - to je vidljivo iz Olesjinog ozbiljnog stava prema Ivanu.

Treća tema koja se ovdje otkriva je tema generacija. Nastena se jako dobro ponaša prema baki, ne ostavlja je u teškim situacijama i uvijek je sluša.

Ažurirano: 2018-03-18

Pažnja!
Ako primijetite pogrešku ili tipfeler, označite tekst i kliknite Ctrl+Enter.
Čineći to, osigurat ćete neprocjenjive koristi projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

1) Problem tolerancije/okrutnosti.

Lokalni seljaci smatraju da su Olesya i njezina baka Manuilikha vještice, pa su seljani spremni okriviti ih za sve svoje nevolje. Jednog dana ih je ljudska mržnja natjerala da napuste svoje domove, a sada je Olesjina jedina želja da je ostave na miru.

2) Problem usamljenosti.

Lokalni stanovnici ne prihvaćaju Olesyu i njezinu baku Manuilikhu u svoje redove, smatrajući ih vješticama. Zbog toga su siromašne žene prisiljene živjeti u kolibi koja se nalazi u šumi, daleko od sela i njegovih stanovnika.

3) Problem tragične ljubavi.

Ivan Timofejevič, neodlučan i oprezan, ne može ići protiv pravila svoje okoline. Ne zna se brinuti za druge. Jednog dana stavlja Olesju pred izbor između sebe i njezine bake. To dovodi do potrebe da djevojka i njezini rođaci napuste selo, jer su u opasnosti od lokalnog stanovništva.

4) Problem utjecaja ljepote prirode na čovjeka.

Olesya je odrasla u skladu s prirodom. Zahvaljujući tome, razvila je razne talente, na primjer, iscjeljivanje. Ona ima ne samo fizičku već i duhovnu ljepotu. Život u osami s prirodom obdario je djevojku radoznalošću. Grad i civilizacija za Olesyu su utjelovljenje ljudskih poroka.

5) Problem obrazovanja.

Jarmolov šumski radnik je dobar u poljoprivredi, ali nije obučen čitati i pisati. Prema njegovim riječima, u selu nema pismenih ljudi. Yarmola zamoli Ivana Timofejeviča da ga nauči pisati kako bi se mogao potpisati cijelom selu ako bude potrebno.

Ažurirano: 30.3.2018

Pažnja!
Ako primijetite pogrešku ili tipfeler, označite tekst i kliknite Ctrl+Enter.
Čineći to, osigurat ćete neprocjenjive koristi projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

Koristan materijal na temu

“Olesya” Kuprin A.I.

“Olesya” je jedno od autorovih prvih većih djela i, prema njegovim riječima, jedno od njegovih najdražih. Logično je analizu priče započeti pozadinom. Godine 1897. Alexander Kuprin služio je kao upravitelj imanja u Rivnenskom okrugu Volynske gubernije. Mladić je bio impresioniran ljepotom Polesie i teškom sudbinom stanovnika ovog kraja. Na temelju onoga što je vidio napisan je ciklus "Polesie Stories", čiji je vrhunac bila priča "Olesya".

Unatoč činjenici da je djelo stvorio mladi autor, ono privlači književne znanstvenike svojom složenom problematikom, dubinom karaktera glavnih likova i nevjerojatnim pejzažnim skicama. Po kompoziciji, priča "Olesya" je retrospektiva. Pripovijedanje dolazi iz perspektive pripovjedača koji se prisjeća događaja prošlih dana.

Intelektualac Ivan Timofejevič dolazi iz velikog grada u zabačeno selo Perebrod u Volinju. Ovo zaštićeno područje čini mu se vrlo čudnim. Na pragu dvadesetog stoljeća tehničke i prirodne znanosti ubrzano se razvijaju, au svijetu se događaju goleme društvene transformacije. I evo, kao da je vrijeme stalo. I ljudi na ovim prostorima vjeruju ne samo u Boga, već iu gobline, đavole, morske vode i druge nezemaljske likove. Kršćanske tradicije usko su isprepletene s poganskim u Polesie. Ovo je prvi sukob u priči: civilizacija i divlja priroda žive po potpuno različitim zakonima.

Iz njihova sukoba proizlazi još jedan sukob: ljudi odrasli u tako različitim uvjetima ne mogu biti zajedno. Stoga su Ivan Timofejevič, koji personificira svijet civilizacije, i čarobnica Olesya, koja živi po zakonima divljine, osuđeni na rastanak.

Blizina Ivana i Olesye je vrhunac priče. Unatoč međusobnoj iskrenosti osjećaja, shvaćanje ljubavi i dužnosti među likovima bitno se razlikuje. Olesya se u teškoj situaciji ponaša mnogo odgovornije. Ne boji se daljnjih događaja, važno je samo da je voljena. Ivan Timofejevič je, naprotiv, slab i neodlučan. On je, u principu, spreman oženiti Olesju i povesti je sa sobom u grad, ali mu nije jasno kako je to moguće. Zaljubljeni Ivan nije sposoban za akciju jer je navikao živjeti u životu.

Ali sam u polju nije ratnik. Stoga čak ni žrtva mlade vještice, kada odluči otići u crkvu za dobrobit svog odabranika, ne spašava situaciju. Lijepa, ali kratka priča o međusobnoj ljubavi završava tragično. Olesya i njezina majka prisiljene su napustiti svoj dom, bježeći od bijesa praznovjernih seljaka. U spomen na nju ostao je samo niz crvenih koralja.

Priča o tragičnoj ljubavi intelektualca i vještice inspirirala je ekranizaciju djela sovjetskog redatelja Borisa Ivčenka. Glavne uloge u njegovom filmu “Olesya” (1971.) igrali su Gennady Voropaev i Lyudmila Chursina. A petnaestak godina ranije, francuski redatelj Andre Michel, prema Kuprinovoj priči, snimio je film “Vještica” s Marinom Vladi.

Uvod

1. Pojam prirodne osobnosti

2. Originalnost realizma

3. Uloga romantike

Zaključak

Književnost

Uvod

U sklopu rada provodi se analiza priče ruskog pisca Aleksandra Ivanoviča Kuprina (1870. - 1938.) “Olesja” (1898.).

Godine 1897. A. Kuprin služio je kao upravitelj imanja u Rivnenskom okrugu Volynske gubernije. Nevjerojatna priroda i osobitosti života regije Polesie, dramatična sudbina njegovih stanovnika inspirirali su pisca da stvori ciklus "Polesie Stories", koji je uključivao i "Olesya".

“Olesya” je jedno od prvih velikih Kuprinovih djela i jedno od njegovih najdražih, o čemu je kasnije govorio. Ovo je priča o prirodi i tragičnoj ljubavi "predstavnika različitih svjetova" - mladog gospodina Ivana Timofejeviča, koji je došao u Polesie iz velikog grada na šest mjeseci, i mlade djevojke Olesye, koja ima izvanredne sposobnosti.

Ciljevi i zadaci rada uključuju:

razmatranje koncepta “prirodne osobnosti” u priči;

originalnost realizma piščevog umjetničkog stila;

uloga romantične komponente u priči.

1. Pojam prirodne osobnosti

Koncept "prirodne osobnosti", koji se odražava u priči A. Kuprina "Olesya", dolazi od ideja francuskog pisca i mislioca Jean-Jacquesa Rousseaua i rousseauizma. Glavne odredbe ovog koncepta su sljedeće:

suprotstavljajući građansku civilizaciju jednostavnom životu ljudi u krilu prirode, daleko od gradova, u kojem vlada sebičnost i licemjerje i u kojem je prava ljubav osuđena na propast;

civilizacija ne donosi sreću ljudima;

ideja "prirodnog čovjeka", čovjeka prirode, koja se sastoji u suprotstavljanju čovjeka prirodi s "čovjekom stvorenim od strane civiliziranog društva". U Kuprinovoj priči ovaj se sukob može opisati kao “dva svijeta”.

A. Kuprin, sa svojom karakterističnom umjetničkom ekspresivnošću, skicira portret glavnog lika priče, u kojem se zamršeno kombiniraju zemaljska i uzvišena načela:

“Moja neznanka, visoka brineta od dvadeset do dvadeset pet godina, ponašala se lako i vitko. Prostrana bijela košulja slobodno se i lijepo omotala oko njezinih mladih, zdravih grudi. Jednom viđena izvorna ljepota njezina lica nije se mogla zaboraviti, ali ju je bilo teško, čak i nakon naviknuća, opisati. Njegov šarm ležao je u tim velikim, sjajnim, tamnim očima, kojima su tanke obrve, izlomljene na sredini, davale nedokučivu nijansu lukavosti, moći i naivnosti; u tamnoružičastom tonu kože, u svojevoljnom izvijanju usana, od kojih je donja, nešto punija, stršala naprijed s odlučnim i hirovitim pogledom.”

Vjerojatno je početni osjećaj koji se pojavio u protagonistu priče, mladom majstoru Ivanu Timofejeviču, bio utemeljen na "nejasnim" instinktivnim nagonima, ali daljnja komunikacija s Olesyom pojačana je duhovnom bliskošću. Kuprin briljantno kombinira ovu transformaciju glavnog lika s opisima prirode.

Glavni lik Olesya je idealno "dijete prirode", daleko od civiliziranog društva. Međutim, ona ima kombinaciju rijetkih kvaliteta koje su nedostupne i glavnom liku i običnim stanovnicima.

Ona, po Kuprinovim riječima, “ima pristup onom nesvjesnom, instinktivnom, nejasnom, čudnom znanju stečenom slučajnim iskustvom, koje, cijelim stoljećima ispred egzaktne znanosti, živi, ​​pomiješano sa smiješnim i divljim uvjerenjima, u mračnoj, zatvorenoj masi narod, prenosio kao najveću tajnu s koljena na koljeno."

Prije svega, mladog gospodara Ivana Timofejeviča privlači romantična „neka aura tajanstvenosti koja ju okružuje, praznovjerna reputacija vještice, život u šumskoj šikari među močvarama, a posebno ovo ponosno povjerenje u vlastitu snagu, koja je bila očito u nekoliko riječi upućenih meni.”

U liku Olesye, Kuprin je utjelovio ideal prirodne osobe, slobodne, originalne i cjelovite osobe, koja živi u skladu s prirodom, „koja je izrasla na otvorenom u staroj šumi vitka i moćna kao mlada božićna drvca rasti."

Naravno, Kuprin najživlje i najpotpunije otkriva karaktere glavnih likova, predstavnika radikalno različitih svjetova - zaljubljenih, u nesebičnoj i iskrenoj ljubavi.

Rađanje ljubavi poklapa se s proljetnim buđenjem prirode – glavni likovi sretni su dok žive isti život s prirodom i pokoravaju se njezinim zakonima:

„Naivna, šarmantna bajka o našoj ljubavi trajala je gotovo cijeli mjesec, a do danas, zajedno s prekrasnom pojavom Olesye, ove plamene večernje zore, ove rosne, mirisne đurđice i medna jutra, puna veselja svježina i ptičji zvon zvona, žive s neprolaznom snagom u mojoj duši, ove vruće, tromo lijene lipanjske dane...”

Ivan Timofejevič, u trenucima tog duhovnog uzdizanja, na vrhuncu emocionalne bliskosti s Olesjom, uspoređuje se s "poganskim bogom" ili "mladom, snažnom životinjom", koja uživa u "svjetlosti, toplini, svjesnoj životnoj radosti i miru, zdravlju , senzualna ljubav:

“Niti jednom dosada, umor ili vječna strast za lutalačkim životom nisu se uzburkali u mojoj duši za to vrijeme.”

Otkrivajući lik Olesye, pisac u njezinu sliku stavlja svoj san - san o Osobnosti na koju okolina ne utječe. Međutim, predrasude i konvencije okoline pokazuju se jačima od svih osjećaja koji preplavljuju glavnog lika, što određuje tragični ishod ove priče.

2. Originalnost realizma

Originalnost realizma A. Kuprina leži u kombinaciji nespojivih svjetova, tzv. dualnih svjetova, odnosno podjeli svijeta na stvarni i idealni, koji su međusobno suprotstavljeni.

Dakle, u početku su romantičari klasicističkom “oponašanju prirode” suprotstavili stvaralačku aktivnost, fantaziju i originalnost umjetnika s njegovim pravom na preobrazbu stvarnog svijeta. U tom smislu, pokret romantizma je u početku označen kao “prosvjed protiv Boga”, protiv iskonske predodređenosti. Drugim riječima, romantičar se ne zadovoljava stvarnošću, te stvara, nasuprot njoj, paralelno s njom, ili radi harmonizacije, svoju stvarnost, svoj svijet.

Po tome su “dva svijeta” jasno klasično obilježje tradicionalnog romantizma.

Početne stranice "Olesya" mogu se stilski okarakterizirati kao realistične, jer dovoljno detaljno opisuje život seljaka Polesie. I tek nakon što se Olesya pojavi u priči, romantizam je već neodvojivo susjedan realizmu.

Drugim riječima, djelo opisuje ljubav stvarne osobe i romantične idealne junakinje. Ivan Timofejevič nalazi se u njemu nepoznatom privlačnom i tajanstvenom svijetu Olesye, a ona - u njegovoj stvarnosti. Idealnost Olesye, uz nabrojana svojstva, leži i u tome što je spremna žrtvovati se i prihvatiti stvarni svijet, sa svim njegovim okrutnostima. Dakle, djelo pokazuje značajke i realizma i romantizma.

Prvi sukob priče leži u jedinstvenosti tradicije Polesie, gdje su kršćanske tradicije usko isprepletene s poganskima. Civilizacija i divlja priroda žive po potpuno drugačijim zakonima.

Međutim, unatoč opsežnoj povijesti ljudskog razvoja i evolucije (promjene načina života, kulturne i društvene promjene, itd.) i svim specifičnim trenucima ljudske civilizacije (razvoj prirodnih znanosti, tehnologije i društvenih transformacija), ljudi su zadržali temeljne tradicionalne ideje o dobru i zlu, ljubavi i mržnji, o neprijateljima i prijateljima.

U početku glavni lik misli da se našao u nekakvom zaštićenom svijetu u kojem je vrijeme stalo. Taj se osjećaj prenosi na čitatelja.

Svijet se pred nama pojavljuje u dvije stvarnosti - stvarnoj (gdje postoji jedan oblik vremena) i magičnoj (gdje vrijeme i prostor teku prema različitim zakonima).

Detaljan opis prostora Polesja, koji se dijeli na vlastiti - čisti, kršćanski - i poganski, u kojem žive zle sile, potreban je kako bi se čitatelju objasnio razlog negativnog stava seljaka prema “ vještica” Olesya.

Ivan Timofejevič, junak u čije ime čitatelj uči o svim događajima, svojevrsna je "granica" koja razdvaja stvarni i idealni svijet. Stvarni svijet je Sankt Peterburg i njegovo “visoko društvo”; Idealan svijet je šuma u kojoj Olesya živi sa svojom bakom.

Sam Ivan Timofejevič s neskrivenim gađenjem govori o peterburškom Olesu:

“Dakle, ovo su visoke zgrade. I ispunjen od vrha do dna ljudima. Ti ljudi žive u malim kućicama, kao ptice u kavezima, po deset ljudi u svakoj, tako da nema dovoljno zraka za sve. A drugi žive dolje, pod samom zemljom, u vlazi i hladnoći; Dešava se da cijelu godinu ne vide sunca u svojoj sobi.”

Olesja odgovara Ivanu Timofejeviču:

“Pa ja svoju šumu za vaš grad ne bih mijenjao ni za što. Doći ću čak i na tržnicu u Stepan, zgadit će mi se. Guraju se, galame, grde... I takva će me melankolija odnijeti dalje od šume - sve bih ostavio i pobjegao ne osvrćući se... Bog s njim, s tvojim gradom, nikad ne bih tu živio.”

Iz sučeljavanja ovih svjetova proizlazi još jedan sukob. Taj je sukob društveni: ljudi odrasli u tako različitim uvjetima jednostavno ne mogu biti zajedno i osuđeni su na razdvajanje.

Stoga Kuprin ne čini romantičnu ljubav spokojnom i dovodi junake do teških iskušenja. Tako “šumska bajka” završava tragično. Poanta nije samo u okolnostima finala, kada se Olesya suočava sa surovošću i podlošću svijeta koji je okružuje. Kuprin ovo pitanje razmatra u širim razmjerima, s društvenog gledišta: koliko je moguće da idealno "dijete prirode" živi u njemu stranom okruženju.

Ovi su svjetovi jasno suprotstavljeni jedan drugome i, kao što glavni lik ispravno primjećuje, ne mogu se kombinirati:

“Nisam se usudio ni zamisliti kakva će biti Olesya, odjevena u modernu haljinu, razgovarajući u dnevnoj sobi sa suprugama svojih kolega, istrgnuta iz ovog šarmantnog okvira stare šume, pune legendi i tajanstvenih sila. ”

Time se priča ne dotiče samo teme ljubavi, već i teme nedostižne sreće.

Posebnost Kuprinovog realizma je i u tome što je ovaj bajkoviti svijet u koji se glavni lik našao lišen idealizma – seljani se doimaju zli i uskogrudni. Olesya, poznavajući njihov mentalitet i iskusivši njihovo odbacivanje, pokušava se zaštititi i zaštititi od njih:

“Diramo li nekoga? Ljudi nam ni ne trebaju. Jednom godišnje odem samo kupiti sapun i sol... A baki dajem i čaj - obožava čaj od mene. Ili barem ne vidjeti nikoga.”

Posjedujući intuitivno znanje, plemenitost i niz drugih ljudskih kvaliteta, Olesya osvaja u usporedbi sa svojim ljubavnikom - Ivanom Timofejevičem, koji se pred nama pojavljuje kao tipičan predstavnik inteligencije, čovjek "lijenog srca", iskrena, simpatična osoba , ali neodlučan i donekle sebičan. Nije mogao naslutiti opasnost koja je prijetila Olesiji te je, zahvaljujući izloženosti konvencijama i predrasudama civiliziranog svijeta, nenamjerno donio nesreću svojoj voljenoj.

Olesya to u početku osjeća i razumije, govoreći svom ljubavniku:

“Ovo vam se dogodilo: iako ste ljubazna osoba, samo ste slabi... Vaša dobrota nije dobra, nije iskrena. Niste gospodar svoje riječi. Volite imati prednost nad ljudima, ali iako to ne želite, pokoravate im se. Srcem svojim nećeš voljeti nikoga, jer srce ti je hladno, lijeno, i mnogo ćeš žalosti donijeti onima koji te vole.”

Olesya, koja posjeduje dar providnosti, neobjašnjiv s Ivanova gledišta, osjeća neizbježnost tragičnog kraja. Ona zna da Ivan Timofejevič nije sposoban odreći se svog svijeta, ali ipak ide u samoodricanje, pokušava isprobati svoj način života sa svijetom koji joj je stran.

Kad Olesya pozove Ivana da ga jednostavno slijedi, bez ikakvog braka, protagonistica sumnja da je njezino odbijanje posljedica straha od crkve. Međutim, Olesya kaže da je zbog ljubavi prema njemu spremna i to prevladati.

Sam Ivan Timofejevič, u čije ime je ispričana priča, ne opravdava se i ne poriče činjenicu da, uz svu svoju ljubav prema Olesiji, ovisi o konvencijama civiliziranog svijeta. Zapravo, upravo te konvencije određuju tragičnost kraja, a slutnje skore katastrofe i skorog rastanka sada pohode glavnog lika:

“Pomno sam pogledao njezino blijedo, zabačeno lice, u njezine velike crne oči s blistavim mjesečevim odsjajima koji su sjali u njima, i nejasan predosjećaj neposredne katastrofe iznenada se s iznenadnom hladnoćom uvukao u moju dušu.”

3. Uloga romantike

Romantični početak “Olesje” nazire se na samom početku priče, kada se realističnom, ležernom opisu života i običaja poleskih seljaka dodaju priče Ermole, sluge Ivana Timofejeviča, o “vješticama” i čarobnici. u blizini.

Međutim, romantični se početak u cijelosti javlja tek pojavom Olesje, kćeri šuma. Romantična slika Olesye ne leži samo u njezinoj idealnosti - izolaciji od ljudi ograničenih njihovim bijesom i odsutnosti niskih interesa za slavu, bogatstvo, moć itd. Glavni motiv njezinih postupaka su emocije. Osim toga, Olesya je upoznata s tajnama ljudske podsvijesti, zbog čega je lokalni stanovnici nazivaju "vješticom".

Olesya, koja ne poznaje sve suptilnosti, trikove i konvencije civiliziranog svijeta, zahvaljujući svojoj otvorenosti, tjera Ivana Timofejeviča da barem na neko vrijeme zaboravi na sve predrasude svoje okoline.

Istodobno, treba napomenuti da Olesya ne karakterizira naivnost i bespomoćnost - ona zna što su ljudski bijes i odbacivanje, ona zna da je svaka različitost u ljudskoj zajednici kažnjiva, ali, unatoč tome, ona je sposobna "djelovati ”, za razliku od voljenog.

Olesjina ljubav je najveći dar glavnom liku, koji spaja požrtvovnost i hrabrost, ali u isto vrijeme Kuprin u taj dar unosi niz sukoba i proturječja.

Dakle, A. Kuprin pravi smisao ljubavi vidi u želji da svom odabraniku nesebično pruži puninu svojih osjećaja.

Zaključak

Koncept "prirodne osobnosti" u priči A. Kuprina predstavljen je sljedećim točkama:

suprotnost dvaju svjetova - stvarnog svijeta koji personificira glavni lik i idealnog svijeta koji personificira seoska djevojka Olesja;

propast prave ljubavi u civiliziranom svijetu;

ideja o "prirodnom čovjeku", čovjeku prirode, odnosno suprotstavljanju čovjeka prirode "čovjeku stvorenom od strane civiliziranog društva" na primjeru slike Olesye.

Otkrivajući lik Olesye, pisac u njezinu sliku unosi svoj san - san o Osobnosti bez utjecaja okoline.

Originalnost realizma A. Kuprina leži u tom istom konceptu - u spoju nespojivih svjetova, takozvanih dualnih svjetova, odnosno podjeli svijeta na stvarni i idealni, koji su suprotstavljeni jedni drugima.

Prvi sukob priče leži u jedinstvenosti tradicije Polesie, gdje su kršćanske tradicije usko isprepletene s poganskima.

Drugi sukob proizlazi iz sučeljavanja stvarnog i idealnog svijeta: ljubavnici odgojeni u tako različitim uvjetima jednostavno ne mogu biti zajedno i osuđeni su na rastanak.

Romantična komponenta može se pratiti na samom početku "Olesye", kada je realističan opis života seljaka opskrbljen pričama gospodarevog sluge o "vješticama" i čarobnici koja živi u blizini.

Međutim, tek nakon što se Olesya pojavi u priči, romantizam u potpunosti koegzistira s realizmom. Glavni lik, našavši se u ovom bajnom idealnom svijetu, privremeno zaboravlja na sve konvencije modernog tradicionalnog društva i na neko vrijeme sjedinjuje se s prirodom. Međutim, Kuprin ostaje realist, a šumska bajka završava tragično, što je sama Olesya intuitivno pogodila u prvim fazama susreta s Ivanom Timofejevičem.

Kuprin osobnost romantični realizam

Književnost

1. Kuprin A.I. Odabrana djela - M.: “Fiction”, 1985. - 655 str.

Podučavanje

Trebate pomoć u proučavanju teme?

Naši stručnjaci savjetovat će vam ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite svoju prijavu naznačite temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konzultacija.

Povijest stvaranja

Priča A. Kuprina "Olesya" prvi put je objavljena 1898. u novinama "Kievlyanin" i popraćena je podnaslovom. "Iz sjećanja na Volyn". Zanimljivo je da je pisac prvo poslao rukopis časopisu "Rusko bogatstvo", jer je prije toga ovaj časopis već objavio Kuprinovu priču "Šumska divljina", također posvećenu Polesju. Stoga se autor nadao stvoriti učinak nastavka. Međutim, “Rusko bogatstvo” je iz nekog razloga odbilo objaviti “Olesju” (možda izdavači nisu bili zadovoljni veličinom priče, jer je to do tada bilo najveće autorovo djelo), a ciklus koji je autor planirao nije uspio. vježbati. Ali kasnije, 1905., "Olesya" je objavljena u samostalnoj publikaciji, popraćena uvodom autora, koji je ispričao priču o stvaranju djela. Kasnije je objavljen punopravni "Polessia Cycle", čiji je vrhunac i ukras bio "Olesya".

Autorov uvod sačuvan je samo u arhivu. U njemu je Kuprin rekao da je, dok je bio u posjetu prijatelju zemljoposjednika Porošina u Polesju, čuo od njega mnoge legende i bajke vezane uz lokalna vjerovanja. Između ostalog, Porošin je rekao da je i sam bio zaljubljen u lokalnu vješticu. Kuprin će kasnije ispričati ovu priču u priči, istovremeno uključivši u nju svu mističnost lokalnih legendi, tajanstvenu mističnu atmosferu i prodoran realizam situacije koja ga okružuje, tešku sudbinu stanovnika Polesie.

Analiza djela

Zaplet priče

Kompozicijski, “Olesya” je retrospektivna priča, odnosno autor-pripovjedač se u sjećanjima vraća na događaje koji su se dogodili u njegovom životu prije mnogo godina.

Osnova zapleta i glavna tema priče je ljubav između gradskog plemića (panycha) Ivana Timofejeviča i mlade stanovnice Polesie, Olesya. Ljubav je svijetla, ali tragična, jer je njezina smrt neizbježna zbog niza okolnosti - društvene nejednakosti, jaza među junacima.

Prema zapletu, junak priče, Ivan Timofejevič, provodi nekoliko mjeseci u zabačenom selu, na rubu Volinjskog Polesja (područje koje se u carsko doba zvalo Mala Rusija, danas zapadno od Pripjatske nizine, u sjevernoj Ukrajini) . Stanovnik grada, on prvo pokušava usaditi kulturu ovdašnjim seljacima, liječi ih, uči ih čitati, ali su mu studije bezuspješne, jer su ljudi svladani brigama i nisu zainteresirani ni za prosvjetu ni za razvoj. Ivan Timofejevič sve češće odlazi u šumu u lov, divi se lokalnim krajolicima, a ponekad sluša priče svog sluge Jarmole, koji govori o vješticama i čarobnjacima.

Izgubivši se jednog dana u lovu, Ivan završi u šumskoj kolibi - ovdje živi ista vještica iz Yarmolinih priča - Manuilikha i njezina unuka Olesya.

Drugi put junak dolazi stanovnicima kolibe u proljeće. Olesya mu gata, predviđa mu brzu, nesretnu ljubav i nedaće, čak i pokušaj samoubojstva. Djevojka također pokazuje mistične sposobnosti - može utjecati na osobu, usaditi joj volju ili strah i zaustaviti krvarenje. Panych se zaljubljuje u Olesyu, ali ona sama ostaje izrazito hladna prema njemu. Posebno je ljuta što se gospodin zauzeo za nju i njezinu baku pred lokalnim policajcem koji je prijetio da će rastjerati stanovnike šumske kolibe zbog njihovog navodnog čarobnjaštva i nanošenja štete ljudima.

Ivan se razboli i ne dolazi u šumarsku kolibu tjedan dana, ali kada dođe, primijeti se da je Olesya sretna što ga vidi, a osjećaji oboje se rasplamsaju. Prolazi mjesec tajnih sastanaka i tihe, svijetle sreće. Unatoč očitoj i spoznatoj nejednakosti ljubavnika od strane Ivana, on zaprosi Olesyu. Ona odbija, pozivajući se na činjenicu da ona, sluškinja đavola, ne može ići u crkvu, pa se stoga vjenčati, stupajući u bračnu zajednicu. Ipak, djevojka odluči otići u crkvu kako bi ugodila gospodinu. Lokalni stanovnici, međutim, nisu cijenili Olesyin impuls i napali su je, teško je pretukući.

Ivan žuri u šumsku kuću, gdje mu pretučena, poražena i moralno slomljena Olesya govori da su se njezini strahovi o nemogućnosti njihovog spajanja potvrdili - ne mogu biti zajedno, pa će ona i baka napustiti dom. Sada je selo još neprijateljskije raspoloženo prema Olesyi i Ivanu - svaki će hir prirode biti povezan s njezinom sabotažom i prije ili kasnije će ubiti.

Prije odlaska u grad, Ivan ponovno odlazi u šumu, ali u kolibi nalazi samo crvene olesinske perle.

Junaci priče

Glavni lik priče je šumska vještica Olesya (pravo ime joj je Alena - kaže baka Manuilikha, a Olesya je lokalna verzija imena). Lijepa, visoka crnka inteligentnih tamnih očiju odmah privlači Ivanovu pozornost. Djevojčina prirodna ljepota spojena je s prirodnom inteligencijom - unatoč činjenici da djevojka ne zna ni čitati, ona ima, možda, više takta i dubine od gradske djevojke.

(Olesya)

Olesya je sigurna da "nije kao svi ostali" i trezveno shvaća da zbog te različitosti može patiti od ljudi. Ivan baš i ne vjeruje u Olesijine neobične sposobnosti, vjerujući da je to nešto više od stoljetnog praznovjerja. Međutim, on ne može poreći mističnost Olesijine slike.

Olesya je itekako svjesna nemogućnosti svoje sreće s Ivanom, čak i ako on donese snažnu odluku i oženi je, stoga je ona ta koja hrabro i jednostavno upravlja njihovim odnosom: prvo, ona vježba samokontrolu, pokušavajući se ne nametati sebe na gospodina, a drugo, odlučila se rastati, vidjevši da nisu par. Društveni život bi za Olesju bio neprihvatljiv; njezin bi muž neizbježno postao opterećen time nakon što bi nedostatak zajedničkih interesa postao jasan. Olesya ne želi biti teret, vezati Ivana za ruke i noge i odlazi sama - to je junaštvo i snaga djevojke.

Ivan je siromašan, obrazovan plemić. Gradska dosada odvodi ga u Polesie, gdje se isprva pokušava baviti nekim poslom, ali na kraju ostaje samo lov. Legende o vješticama tretira kao bajke – zdravu skepsu opravdava svojim obrazovanjem.

(Ivan i Olesya)

Ivan Timofejevič je iskrena i ljubazna osoba, u stanju je osjetiti ljepotu prirode, pa ga Olesya isprva ne zanima kao lijepa djevojka, već kao lijepa djevojka. Pita se kako se dogodilo da ju je sama priroda odgojila, a ona ispala tako nježna i delikatna, za razliku od grubih, neotesanih seljaka. Kako se dogodilo da su oni, religiozni, iako praznovjerni, grublji i čvršći od Olesye, iako bi ona trebala biti utjelovljenje zla. Za Ivana susret s Olesjom nije gospodska zabava niti teška ljetna ljubavna avantura, iako razumije da oni nisu par - društvo će u svakom slučaju biti jače od njihove ljubavi i uništit će njihovu sreću. Personifikacija društva u ovom je slučaju nevažna - bilo slijepa i glupa seljačka sila, bilo građani grada, Ivanovi kolege. Kad pomisli na Olesju kao svoju buduću ženu, u gradskoj haljini, koja pokušava voditi razgovor s kolegama, jednostavno dođe u slijepu ulicu. Gubitak Olesye za Ivana je jednaka tragedija kao i pronalazak nje kao supruge. Ovo ostaje izvan okvira priče, ali najvjerojatnije se Olesjino predviđanje u potpunosti obistinilo - nakon njenog odlaska osjećao se loše, čak do te mjere da je razmišljao o namjernom napuštanju ovog života.

Kulminacija događaja u priči događa se na veliki blagdan – Trojice. To nije slučajnost; to naglašava i pojačava tragediju kojom Olesjinu svijetlu bajku gaze ljudi koji je mrze. U tome postoji sarkastičan paradoks: sluškinja đavla, vještica Olesya, pokazuje se otvorenijom za ljubav od gomile ljudi čija se religija uklapa u tezu “Bog je ljubav”.

Autorovi zaključci zvuče tragično – nemoguće je da dvoje ljudi bude sretno zajedno kada je sreća svakoga od njih pojedinačno različita. Za Ivana je sreća nemoguća izvan civilizacije. Za Olesyu - u izolaciji od prirode. Ali istodobno, tvrdi autor, civilizacija je okrutna, društvo može zatrovati odnose među ljudima, uništiti ih moralno i fizički, ali priroda ne može.

Pun grijeha, bez razuma i volje,
Osoba je krhka i tašta.
Gdje god pogledaš, samo su gubici, boli
Njegovo tijelo i duša mučeni su stoljećem...
Čim odu, drugi će ih zamijeniti,
Sve na svijetu za njega je čista patnja:
Njegovi prijatelji, neprijatelji, voljeni, rođaci. Anna Bradstreet
Ruska književnost je bogata prekrasnim slikama lijepih žena: snažnog karaktera, inteligentnih, punih ljubavi, hrabrih i nesebičnih.
Ruskinja sa svojim nevjerojatnim unutarnjim svijetom oduvijek je privlačila pažnju pisaca. Aleksandar Sergejevič Gribojedov, Mihail Jurijevič Ljermontov, Aleksandar Nikolajevič Ostrovski razumjeli su dubinu emocionalnih impulsa svojih junakinja.
Djela ovih pisaca pomažu nam da bolje upoznamo život i razumijemo prirodu međuljudskih odnosa. Ali život je pun sukoba, ponekad i tragičnih, a samo veliki književnički talent može proniknuti u njihovu bit, shvatiti njihovo porijeklo.
Priča A. I. Kuprina "Olesya" djelo je koje je označilo početak nove književne ere. Njegov glavni lik, Olesya, izaziva proturječne osjećaje. Ona u meni budi sažaljenje i razumijevanje, osjetio sam njen slobodoljubivi i jak karakter.
Moramo se vratiti u Olesijinu prošlost kako bismo bolje razumjeli ovu heroinu.
Odrastala je u stalnom progonu, selila se s jednog mjesta na drugo i uvijek ju je progonila slava vještice. Ona i baka su čak morale otići živjeti u šumu, u močvare, daleko od sela.
Za razliku od seljaka, Olesya nikada nije išla u crkvu, jer je vjerovala da joj magična moć nije dana od Boga. To je lokalno stanovništvo još više udaljilo od nje. Njihov neprijateljski stav potaknuo je njezinu nevjerojatnu duhovnu snagu.
I tako je djevojčica rasla i postala ljupki cvijet.
Olesja je visoka djevojka od dvadeset i pet godina, prekrasne duge kose boje vrana, koja daje posebnu nježnost njenom bijelom licu. U velikim crnim očima možete vidjeti iskru duhovitosti i domišljatosti. Izgled djevojke je vrlo drugačiji od izgleda seoskih žena; sve na njoj govori o njezinoj originalnosti i ljubavi prema slobodi. Poseban šarm daje joj vjera u magiju i onostrane moći.
A onda se u Olesijinom životu pojavljuje velika i snažna ljubav. Pri prvim susretima s Ivanom Timofejevičem ne osjeća ništa, ali onda shvaća da se zaljubila u njega. Olesya pokušava ugasiti ljubav u svom srcu. Ali čim je dva tjedna bila odvojena od Ivana Timofejeviča, shvatila je da ga voli više nego prije.
Pri susretu sa svojim odabranikom, Olesya kaže: "Razdvojenost je za ljubav ono što je vjetar za vatru: mala ljubav gasi, a velika ljubav još jače rasplamsava." Junakinja se potpuno predaje ljubavi, voli iskreno i nježno. Zbog nje, djevojka se nije bojala ići u crkvu, žrtvujući svoje principe, nije se bojala posljedica.
Doživjela je veliko poniženje kada su je žene napale i gađale kamenjem. Olesya se žrtvuje ljubavi.
Prije odlaska, Ivan Timofejevič je zaprosio Olesju, ali je ona to odbila, rekavši da ga ne želi opterećivati ​​svojom prisutnošću kako bi je se stidio. U ovom činu vidljiva je djevojčina predviđanja; ona razmišlja ne samo o današnjici, već io budućnosti Ivana Timofejeviča.
Međutim, unatoč snažnoj ljubavi, Olesya neočekivano, bez pozdrava sa svojim voljenim, odlazi, ostavljajući samo perle u kući kao uspomenu.
Aleksandar Ivanovič Kuprin u svom je djelu portretirao iskrenu, osjetljivu, lijepu heroinu koja je odrasla daleko od civilizacije, u skladu s prirodom, sposobna za duboke osjećaje.

Tema ljubavi zauzima posebno mjesto u djelu A. I. Kuprina. Pisac nam je dao tri priče, ujedinjene ovom prekrasnom temom - "Granatna narukvica", "Olesya" i "Shulamith".
Kuprin je pokazao različite aspekte ovog osjećaja u svakom od svojih djela, ali jedna stvar ostaje nepromijenjena: ljubav obasjava živote njegovih junaka neobičnim svjetlom, postaje najsjajniji, jedinstveni događaj života, dar sudbine. U ljubavi se otkrivaju najbolje osobine njegovih junaka.
Sudbina je bacila junaka priče "Olesya" u udaljeno selo u pokrajini Volyn, na periferiji Polesie. Ivan Timofejevič - pisac. On je obrazovana, inteligentna, radoznala osoba. Zanimaju ga ljudi, s njihovim običajima i tradicijom, te legende i pjesme kraja. Putovao je u Polesie s namjerom da svoje životno iskustvo obogati novim zapažanjima korisnim za pisca: “Polesie... divljina... njedra prirode... jednostavan moral... primitivne naravi”, razmišljao je sjedeći u kočija.
Život je Ivanu Timofejeviču dao neočekivani dar: u poleskoj pustinji upoznao je divnu djevojku i svoju pravu ljubav.
Olesya i njezina baka Manuilikha žive u šumi, daleko od ljudi koji su ih nekoć protjerali iz sela, osumnjičeći ih za vještičarenje. Ivan Timofejevič je prosvijetljena osoba i, za razliku od mračnih poleskih seljaka, on razumije da Olesya i Manuilikha jednostavno "imaju pristup nekom instinktivnom znanju stečenom slučajnim iskustvom".
Ivan Timofejevič se zaljubljuje u Olesju. Ali on je čovjek svog vremena, svog kruga. Zamjerajući Olesiji praznovjerje, Ivan Timofejevič nije ništa manje na milosti i nemilosti predrasuda i pravila po kojima su živjeli ljudi iz njegovog kruga. Nije se usudio ni zamisliti kako će izgledati Olesya, odjevena u modernu haljinu, razgovarajući u dnevnoj sobi sa suprugama svojih kolega, Olesya, istrgnuta iz "šarmantnog okvira stare šume".
Pored Olesye, on izgleda kao slab, neslobodan čovjek, "čovjek lijenog srca" koji nikome neće donijeti sreću. "Nećeš imati velike radosti u životu, ali će biti mnogo dosade i teškoća", predviđa mu Olesya iz karata. Ivan Timofejevič nije mogao spasiti Olesju od zla, koja je, pokušavajući ugoditi svom voljenom, otišla u crkvu suprotno svojim uvjerenjima, unatoč strahu od mržnje lokalnog stanovništva.
Oles ima hrabrosti i odlučnosti, što nedostaje našem junaku; ona ima sposobnost da djeluje. Strani su joj sitni proračuni i strahovi kada je u pitanju osjećaj: "Neka bude što bude, ali svoju radost ne dam nikome."
Gonjena i progonjena od strane praznovjernih seljaka, Olesya odlazi, ostavljajući Ivanu Timofejeviču niz "koraljnih" perli kao suvenir. Ona zna da će za njega uskoro “sve proći, sve će se izbrisati”, a on će se njezine ljubavi sjećati bez žalosti, lako i radosno.
Priča "Olesya" dodaje nove dodire beskrajnoj temi ljubavi. Ovdje Kuprinova ljubav nije samo najveći dar, koji je grijeh odbiti. Čitajući priču shvaćamo da je taj osjećaj nezamisliv bez prirodnosti i slobode, bez hrabre odlučnosti da obraniš svoje osjećaje, bez sposobnosti da se žrtvuješ u ime onih koje voliš. Stoga Kuprin za čitatelje ostaje najzanimljiviji, najinteligentniji i najsenzibilniji sugovornik svih vremena.

Materijali za pregled

Kuprin Rano razdoblje kreativnosti

"Dvoboj"

Narukvica od granata

"Olesya"

8 odgovora na “A. I. Kuprin”

Općenito, problem “napada” se vrlo jasno pojavljuje u ovoj priči. Ovo je apoteoza društvene nejednakosti. Naravno, ne smijemo zaboraviti da je ukinuto tjelesno kažnjavanje vojnika. Ali u ovom slučaju više nije riječ o kažnjavanju, već o izrugivanju: “Dočasnici su brutalno tukli svoje podređene zbog beznačajne greške u literaturi, zbog izgubljene noge u marširanju - krvavo su ih tukli, izbijali zube, lomili. bubnjiće udarcima po uhu, Šakama su po tlu bacali.” Bi li se tako ponašala osoba normalne psihe? Moralni svijet svakoga tko pristupi vojsci radikalno se mijenja i, kako primjećuje Romashov, ne na bolje. Tako je čak i satnik Stelkovski, zapovjednik pete satnije, najbolje satnije u pukovniji, časnik koji je uvijek “posjedovao strpljivu, hladnu i samouvjerenu upornost”, kako se pokazalo, također tukao vojnike (kao primjer Romašov navodi kako Stelkovski kuca izbio vojniku zube zajedno s rogom, koji je dao pogrešan signal u ovaj isti rog). Odnosno, nema smisla zavidjeti na sudbini ljudi poput Stelkovskog.

U priči "Dvoboj" Kuprin se dotiče problema nejednakosti među ljudima i odnosa pojedinca i društva.
Radnja djela temelji se na raskrižju duše ruskog časnika Romašova, kojeg uvjeti života u vojarni tjeraju da razmišlja o pogrešnim odnosima među ljudima. Romashov je najobičnija osoba koja se instinktivno opire nepravdi svijeta oko sebe, ali njegov protest je slab, a njegovi snovi i planovi lako se ruše, jer su vrlo naivni. Ali nakon susreta s vojnikom Khlebnikovom dolazi do preokreta u svijesti Romashova; on je šokiran čovjekovom spremnošću da počini samoubojstvo, u čemu vidi jedini izlaz iz mučeničkog života i to jača njegovu volju za aktivnim otporom. Romashov je šokiran snagom Khlebnikovljeve patnje, a želja za suosjećanjem tjera potporučnika da po prvi put razmišlja o sudbini običnih ljudi. No razgovor o Romashovljevoj humanosti i pravednosti ostaje uglavnom naivan. Ali to je već veliki korak prema moralnom pročišćenju junaka i njegovoj borbi s okrutnim društvom oko njega.

Priča "Dvoboj" Aleksandra Ivanoviča.
A. I. Kuprin pokrenuo je temu otuđenja i nesporazuma između časnika i vojnika u svojoj priči "Dvoboj". U vezi s temom autor postavlja niz problematičnih pitanja. Jedan od njih je problem moralnog izbora. Georgy Romashov, glavni lik priče, podvrgnut je najintenzivnijoj moralnoj potrazi. Maštarenje i nedostatak volje najvažnije su osobine Romashovljeve naravi, koje odmah upadaju u oči. Zatim nas autor približava junaku, te saznajemo da Romašova karakteriziraju toplina, blagost i suosjećanje.
U duši heroja postoji stalna borba između čovjeka i časnika. Jedna od vrijednosti
Naziv "dvoboj" je sraz
Romashov s načinom života časnika i njegovim unutarnjim
Dvoboj sa samim sobom. Stigavši ​​u pukovniju, Romashov je sanjao o podvizima i slavi, časnici se okupljaju, igraju karte i piju. Romashov je uvučen u ovu atmosferu i počinje voditi isti način života kao i svi ostali. Međutim, osjeća puno suptilnije i razmišlja sigurnije. Sve se više užasava divljačkog, nepravednog odnosa prema vojnicima.
Pokušava se izolirati od njih: “počeo se povlačiti iz časničkog društva, večerao je većinu vremena kod kuće, uopće nije išao na plesne večeri u zajednici i prestao je piti.” On je “definitivno sazrio, postao stariji i ozbiljniji posljednjih dana”.
Tako dolazi do moralnog pročišćenja junaka. Patnja, njegov unutarnji uvid. Postaje sposoban suosjećati sa svojim bližnjim, osjećati tuđu tugu kao vlastitu. Njegov moralni osjećaj dolazi u sukob sa životom oko sebe.

Priča "Dvoboj" jedna je od karika u lancu djela A. I. Kuprina. Autor je u “Dvoboju” jasno i precizno prikazao socijalne probleme ruske vojske i problem nerazumijevanja i otuđenja između vojnika i časnika. Na stranicama priče vlada gotovo beznadni očaj. Heroji su osuđeni na propast, kao i sama vojska. Glavni lik priče, potporučnik Romashov, ne nalazi smisao u samom postojanju vojske. Učenje, propisi, kasarna svakodnevica njemu i njegovim suborcima, mladom časniku koji sanja o karijeri i položaju u društvu, sposoban je za ljubav i suosjećanje, pisac nam pokazuje i njegove negativne osobine. : dopušta si da se napije gotovo do besvijesti, ima aferu s tuđom ženom koja traje već šest mjeseci. Nazansky je pametan, obrazovan časnik, ali teški pijanica. Kapetan Plum je degradirani časnik, nemaran i strog. Njegova četa ima vlastitu disciplinu: okrutan je prema nižim časnicima i vojnicima, iako je pažljiv prema potrebama potonjih. Rekavši da su vojnike tukli “okrutno, do krvi, dok počinitelj nije pao s nogu...”, Kuprin još jednom naglašava da je, unatoč pravilima vojne stege, napad u vojsci bio široko korišten. U priči su gotovo svi časnici koristili ovaj način pozivanja na stegu, pa su zato pustili mlađe časnike da se izvuku. Ali nisu svi časnici bili zadovoljni ovakvim stanjem, nego su mnogi dali ostavke, poput Vetkina. Želja potporučnika Romashova da dokaže da "ne možete pobijediti osobu koja ne samo da vam ne može odgovoriti, nego nema ni pravo podići ruku na lice kako bi se zaštitila od udarca" ne vodi ničemu i čak izaziva osudu. , jer je većina časnika bila zadovoljna ovakvim stanjem stvari.

Problem ljubavi u Kuprinovoj priči "Olesya".
Ljubav pisac otkriva kao snažan, strastven, sveprožimajući osjećaj koji je potpuno ovladao osobom. Omogućuje junacima da otkriju najbolje kvalitete duše, osvjetljava život svjetlom dobrote i samopožrtvovnosti. Ali ljubav u Kuprinovim djelima često završava tragedijom. Ovo je lijepa i poetična priča o čistoj, spontanoj i mudroj “kćeri prirode” iz priče “Olesja”. Ovaj nevjerojatni karakter spaja inteligenciju, ljepotu, osjetljivost, nesebičnost i snagu volje. Slika šumske vještice obavijena je misterijom. Njena sudbina je neobična, život daleko od ljudi u napuštenoj šumskoj kolibi. Poetska priroda Polesie ima blagotvoran utjecaj na djevojku. Izolacija od civilizacije omogućuje joj očuvanje cjelovitosti i čistoće prirode. S jedne strane, ona je naivna jer ne zna osnovne stvari, inferiorna u tome inteligentnom i obrazovanom Ivanu Timofejeviču. Ali s druge strane, Olesya ima neku vrstu višeg znanja koje je nedostupno običnoj pametnoj osobi.
U ljubavi “divljaka” i civiliziranog junaka od samog početka postoji osjećaj propasti, koji djelo prožima tugom i beznađem. Ideje i pogledi ljubavnika ispadaju previše različiti, što dovodi do razdvajanja, unatoč snazi ​​i iskrenosti njihovih osjećaja. Kad je urbani intelektualac Ivan Timofejevič, koji se izgubio u šumi tijekom lova, prvi put ugledao Olesju, bio je zapanjen ne samo svijetlom i originalnom ljepotom djevojke. Osjećao je da je drugačija od običnih seoskih djevojaka. Postoji nešto magično u Olesjinom izgledu, njenom govoru i ponašanju što se ne može logično objasniti. To je vjerojatno ono što u njoj osvaja Ivana Timofejeviča, kod kojeg divljenje neprimjetno prerasta u ljubav. Kada Olesya, na uporan zahtjev junaka, proriče sudbinu za njega, ona s nevjerojatnom pronicljivošću predviđa da će njegov život biti tužan, da neće voljeti nikoga srcem, jer mu je srce hladno i lijeno, već, naprotiv, , donijeti će mnogo jada i sramote onome ko voli svoje. Olesjino tragično proročanstvo ostvaruje se na kraju priče. Ne, Ivan Timofejevič ne čini ni podlost ni izdaju. On iskreno i ozbiljno želi povezati svoju sudbinu s Olesyom. No, u isto vrijeme, junak pokazuje bezosjećajnost i netaktičnost, što djevojku osuđuje na sramotu i progon. Ivan Timofejevič joj usađuje ideju da žena treba biti pobožna, iako dobro zna da se Olesya u selu smatra vješticom, pa bi je posjet crkvi mogao koštati života. Posjedujući rijedak dar predviđanja, junakinja odlazi na crkvenu službu zbog voljene osobe, osjećajući zle poglede na njoj, slušajući podrugljive primjedbe i psovke. Ovaj Olesyin nesebičan čin posebno naglašava njezinu hrabru, slobodnu prirodu, koja je u kontrastu s tamom i divljaštvom seljana. Pretučena od lokalnih seljanki, Olesya napušta svoj dom ne samo zato što se boji njihove još okrutnije osvete, već i zato što savršeno razumije neostvarivost svog sna, nemogućnost sreće. Kad Ivan Timofejevič pronađe praznu kolibu, pogled mu privuče niz perli koji se uzdiže iznad hrpe smeća i krpa, poput "uspomene na Olesju i njezinu nježnu, velikodušnu ljubav".

U priči "Dvoboj" I.A Kuprin dotiče problem ljudske moralne inferiornosti i prikazuje ga na primjeru ruske vojske. Ovaj primjer je najupečatljiviji.
Oficiri su se okrutno rugali svojim podređenima, koji, našavši se u novonastaloj situaciji, nisu shvaćali što se događa: “Dočasnici su brutalno pretukli svoje podređene zbog beznačajne greške u literaturi, zbog izgubljene noge u marširanju - iskrvarili su. , izbijao zube, razbijao udarcima udarao po bubnjićima, udarao ih na zemlju.” Vojnici nisu imali pravo odgovoriti na ovu okrutnost, niti izbjegavati udarce; Čak je i naizgled najstrpljiviji i hladnokrvni časnik, poput Stelkovskog, pao na ovu razinu. Takvo je stanje vladalo u cijeloj vojsci. Glavni lik, Romašov, shvatio je da su promjene u vojsci neophodne, ali je sebi predbacivao što je blizak sa svima ostalima.
Juriš u ruskoj vojsci bio je veliki problem za društvo koji je trebalo riješiti, ali to je jednostavno bilo nemoguće učiniti sam.

U priči “Olesya” Kuprin nam govori da čovjek gubi kontakt s prirodom, što je jedan od problema ovog djela.
U svom radu autorica suprotstavlja društvo i svijet oko sebe. Ljudi koji žive u gradovima, izgubivši dodir sa svojom rodnom prirodom, postali su sivi, bezlični i izgubili svoju ljepotu. A Olesya, koja je povezana s prirodom oko sebe, čista je i svijetla. Pisac se divi svom glavnom liku; za njega je ova djevojka utjelovljenje idealne osobe. A samo životom u skladu s prirodom možete postati takvi. Kuprin nam govori da ljudi ne bi trebali izgubiti kontakt s prirodom, jer on gubi sebe, njegova duša crni, a tijelo blijedi. Ali ako se vratite ovoj prirodnosti, duša će početi cvjetati, a tijelo će postati bolje.
Stoga se moramo truditi održavati kontakt sa svojom okolinom, jer ona nam daje snagu za život i razvoj.

Kako primitivna priroda utječe na ljude? Nemoguće je biti neiskren u njenoj blizini, ona kao da gura osobu na put čistog, istinitog shvaćanja života. U svojoj priči A.I. Kuprin suočava glavnog lika Olesju s problemom sukoba prirodnog i društvenog.
Olesya je jak, jak karakter, osjetljiv, radoznao um, au isto vrijeme nevjerojatno lijepa djevojka. Nakon što sam pročitao priču, u glavi sam naslikao sliku: visoka crnokosa djevojka u crvenoj marami, a oko nje su se raširile jarkozelene smreke. Na pozadini šume posebno jasno dolaze do izražaja sve duhovne kvalitete junakinje: spremnost na žrtvu i životna mudrost. Skladno isprepliće ljepotu duše s ljepotom tijela.
Društvo se protivi Olesijinoj povezanosti s prirodom. Ovdje se pojavljuje sa svoje najneuglednije strane: sivilo, prašnjavost ulica pa i lica, zastrašenost i ružnoća žena. Ova tupost je protiv svega novog, svijetlog, iskrenog. Olesya sa svojim crvenim šalom postaje kamen spoticanja, krivac svih nevolja.
Za svoju uskogrudnost, seljane će kazniti stihija. I opet će za ovo kriviti Olesju...