“stvarni život” u shvaćanju L. n

U djelima L. Tolstoja mnogo se gradi na oprekama. Jedan od glavnih je kontrast između “pravog života” i “lažnog života”. Istodobno, junake “Rata i mira” možemo podijeliti na one koji žive “nestvarnim životom” (to su u pravilu ljudi svjetovnog,
Peterburško društvo: kuma Sherer, princ Vasilij Kuragin, Helen Kuragina, generalni guverner Rostopchin), i oni čiji su životi ispunjeni pravim smislom.
U romanu je vrlo zorno prikazan život obitelji Rostov. Rostovi su prije svega ljudi osjećaja, refleksija im je neobična. Svaki član ove obitelji život doživljava na svoj poseban način, ali u isto vrijeme svi imaju nešto zajedničko što ih spaja, što ih čini istinskom obitelji. A poznato je kakvu je važnost Tolstoj pridavao tom pojmu.
Neophodan uvjet za stvarni život, prema Tolstoju, je emancipacija osobe koja razumije konvencije i zanemaruje ih, gradeći svoje ponašanje u društvu ne na sekularnim zahtjevima pristojnosti, već na drugim osnovama. Na rođendanskoj večeri koja se održava u kući Rostovih, Natasha odluči biti drska: glasno, pred svim gostima, pita svoju majku kakav će sladoled biti poslužen. I premda se grofica pretvarala da je nezadovoljna i ogorčena lošim manirama svoje kćeri, Natasha je smatrala da su gosti blagonaklono primili njezinu drskost upravo zbog njezine prirodnosti i prirodnosti. Anna Pavlovna Scherer se plaši Pierrea Bezukhova koji se pojavljuje u njezinoj dnevnoj sobi, jer se ističe svojom spontanošću i jednostavnošću ponašanja i nerazumijevanjem svjetovnog bontona, koji zahtijeva od ljudi da uvijek pozdravljaju "beskorisnu tetu" samo u ime promatranja nekih ritual. Tolstoj vrlo živopisno prikazuje spontanost ponašanja u ruskoj plesnoj sceni starog grofa Ilje Andrejeviča Rostova i Marije Dmitrijevne Akhrosimove. Natasha, blistajući od oduševljenja, pokazuje gostima na svog oca. Tolstoj prenosi osjećaj radosti koji je obuzeo samog grofa, Natašu, Nikolaja, Sonju, goste... To je, po piščevom razumijevanju, pravi život.
Također, ekspresivan primjer manifestacije stvarnog života je poznata scena lova. Odlučeno je da se ide u lov drugi dan, ali jutro je bilo takvo da je Nikolaj Rostov osjetio, kako Tolstoj piše, da je "nemoguće ne otići". Bez obzira na njega, Natasha, Petya, stari grof i lovac Danila doživljavaju taj osjećaj. Tijekom lova se sve konvencije odbacuju i zaboravljaju, a Danila zna biti grub prema grofu, čak ga i nazivati ​​grubim imenima, a grof to razumije, razumije da u drugoj situaciji lovac to sebi nikada ne bi dopustio, ali lov situacija oslobađa Danila u svakom smislu te riječi i više nije grof njegov gospodar, nego je on sam gospodar situacije, vlasnik vlasti nad svima. Sudionici u lovu doživljavaju iste osjećaje, iako ih svaka osoba izražava drugačije. Kad su lovci odvezli zeca, Natasha entuzijastično i glasno cvili, svi razumiju njezine osjećaje, oduševljenje koje ju je obuzelo. Nakon takve emancipacije, Natašin ples postaje moguć.
Vrhunac Tolstojevog epa je rat 1812. godine. Ona iskorjenjuje sve nestvarno, lažno u ljudskim životima, daje čovjeku priliku da se otvori do kraja, osjećajući potrebu za tim, kao što to osjećaju Nikolaj Rostov i husari njegove eskadre u trenutku kada je nemoguće ne poletjeti napad. Smolenski trgovac Ferapontov također osjeća potrebu, pali svoju robu i dijeli je vojnicima. Heroji koji se ne trude biti korisni općem tijeku događaja, već žive svojim normalnim životom, njegovi su najkorisniji sudionici. Dakle, pravi, iskreni osjećaji nepogrešiv su kriterij stvarnog života.
Ali heroji koji žive više po zakonima razuma također su sposobni za stvarni život. Primjer za to je obitelj Bolkonsky. Nitko od njih, osim, možda, princeze Marije, nije karakteriziran otvorenim očitovanjem svojih osjećaja. Ali princ Andrej i njegova sestra imaju svoj put do stvarnog života. I princ Andrej proći će kroz razdoblja pogrešaka, ali nepogrešiv moralni osjećaj pomoći će mu da sruši lažne idole koje je obožavao. Tako će Napoleon i Speranski biti raskrinkani u njegovim mislima, ljubav prema Natashi, toliko različitoj od svih petrogradskih ljepotica, ući će u njegov život. Natasha će postati personifikacija stvarnog života, suprotstavljajući se lažima svijeta. Zato će Andrej tako bolno podnijeti njezinu izdaju - jer će to biti ravno slomu ideala.
Ali i ovdje će rat sve staviti na svoje mjesto. Nakon prekida s Natashom, Andrej će krenuti u rat, ne vođen više ambicioznim snovima, već unutarnjim osjećajem uključenosti u stvar naroda, stvar obrane Rusije. Ranjen, prije smrti oprašta Nataši, jer dolazi pravo razumijevanje života.
Tolstojev stvarni život može se izraziti u osjećajima jednih junaka i u mislima drugih. To je personificirano u romanu Pierrea Bezukhova, u čijoj su slici spojena oba ova principa, jer on ima i sposobnost usmjeravanja osjećaja, poput Rostovih, i oštar analitički um, poput svog starijeg prijatelja Bolkonskog. I on traži smisao života i gubi se u traženju, ponekad gubi sve moguće smjernice, ali osjećaj i misao ga vode do novih otkrića, a taj put ga vodi do razumijevanja ljudske duše. To je vidljivo i tijekom njegove komunikacije s vojnicima na Borodinskom polju na dan bitke i u zarobljeništvu, kada se zbližava s Platonom Karatajevim. Platon za njega postaje personifikacija jednostavnosti i jasnoće osnovnih zakona života, odgovor na sve misli. Osjećaj neizmjernosti istinskog života obuzima Pierrea kada gleda u zvjezdano nebo i prožet je osjećajem svog jedinstva sa cijelim svemirom. Možemo reći da on vidi isto nebo koje je princ Andrej vidio na polju Austerlitza. I Pierre se smije na samu pomisao da bi ga vojnik mogao zaključati, dakle cijeli svemir, i ne pustiti ga nikuda. Unutarnja sloboda karakteristična je značajka istinskog života.
Tolstojevi omiljeni junaci slažu se u svom divljenju životu, nesvjesnom, poput Natašinog, ili, obrnuto, jasno svjesnom, poput kneza Andreja. Zapovjednik Kutuzov, koji shvaća neizbježnost onoga što se mora dogoditi, suprotstavljen je Napoleonu, koji umišlja da on kontrolira tijek događaja, kao da se tijek misli može kontrolirati. Pravi život je uvijek jednostavan i prirodan, bez obzira na to kako se razvijao ili manifestirao.

L.N. Tolstoj je u cijelom svijetu poznat ne samo kao pisac, već i kao filozof. Čak je stvorio i vlastitu filozofsku školu. Ne čudi da se u njegovim djelima, osim društvenih i moralnih, pojavljuju i filozofska. Problem života i njegovog smisla zauzima počasno mjesto u piščevom djelu. U romanu “Rat i mir” L.N. Tolstoj junake dijeli na one koji žive “pravim” životom i “lažnim”.

U salonima kao što je Anna Pavlovna Sherer ljudi zaboravljaju na pravi smisao svog postojanja. Zaboravljaju kako pomoći drugima i donijeti dobro svijetu. Za njih ne postoji ništa osim moći, novca, intriga. Ali sve je to samo iluzija života koja se može srušiti u jednom trenutku. Heroji koji žive "lažnim" životom vođeni su samo svojim uskogrudnim umovima. Zašto zatvorenog duha? Oni nisu u stanju razmišljati šire nego što to dopušta sekularni okvir. U romanu su takvi likovi Anna Pavlovna Sherer, obitelj Kuragin, časnici koji su radi junaštva spremni ići preko glave drugih.

Heroji Rata i mira koji žive “stvarne” živote znaju osluškivati ​​svoje osjećaje. Ovo je Natasha Rostova, Marya Bolkonskaya, Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky. Vođeni savjetima svojih srca, ovi se junaci nalaze u neugodnim situacijama u sekularnom društvu i stvaraju neprijatelje u visokim krugovima.

Eklatantan primjer je večernja scena u Schererovu salonu. on je “novak” na ovom prijemu, pa istančano osjeća artificijelnost ovog društva. Kad svi ustanu da pozdrave "tetu", Pierre ne slijedi opći primjer. Ovaj čin ne znači nepoštovanje. Čovjek jednostavno osjeća da to ne želi učiniti. Bezukhov izaziva prezir, ali on brzo nestaje, jer mladić iza sebe ima mnogo novca.

I Marija Bolkonskaja slične su po duhu. Postupaju po zakonima savjesti. Njihovi umovi često su zasjenjeni njihovim osjećajima. Djevojke znaju voljeti iskreno, bez obzira na materijalne prilike ili rang. Oni pate od ljubavi, ali žive punim životom, za razliku od iste Helen Kuragine, koja do kraja svog kratkog života nikada nije naučila istinski voljeti.

Princ je čovjek izvanrednog uma. On također živi "stvarno", ali njegovi postupci nisu vođeni samo osjećajima, već i razumom. Na primjeru Bolkonskog, L.N. Tolstoj pokazuje da razum, neupleten u laži i intrige, može dovesti osobu do "pravog" života. Knez Andrej također je jedan od rijetkih junaka kojima se otkriva pravi smisao ljudskog postojanja. I ako je prije Austerlitzove rane um mladog čovjeka bio zasjenjen žeđu za postignućem i slavom, onda tragedija pomaže shvatiti da se mora živjeti za ljubav.

Tako je u romanu L.N. Tolstojev “Rat i mir” je “pravi” život. Neki junaci to žive od rođenja, drugi su kročili na pravi put egzistencije zahvaljujući osobnim dramama i tragedijama. Likovi koji žive iza umjetnih maski umiru psihički ili fizički. Kontrast između dviju skupina junaka omogućuje piscu da pokaže sve aspekte dvaju tipova života.

Ne možete živjeti sami za sebe - ovo je duhovna smrt. “Život je samo kad živiš za druge”, napisao je Tolstoj. U romanu je ovo načelo stvarnog života glavno. Karataev je život smatrao stvarnim samo ako nema smisla kao zaseban život. Ima smisla samo kao dio cjeline.

Knez Andrej ne može biti takva čestica. On je čovjek od akcije, iskočio je iz ritma društva i života općenito. Bolkonski se ne prepušta toku, već je spreman sam sebi podrediti život, ali u tome se vara. Život nam je darovan od Boga

On nas kontrolira i stoga je nemoguće podjarmiti život.

U isto vrijeme, Pierre, uvijek ploveći sa strujom, shvatio je bit života: „Život je sve. Život je Bog. Sve se kreće, kreće, a to kretanje je Bog. I dok god postoji život, postoji i zadovoljstvo samosvijesti božanstva. Voljeti život znači voljeti Boga.” Shvatio je bezvrijednost svog života, s njegovim terevenkama i terevenkama, ali i dalje gušta i hoda. Iako kada Pierre shvati da mora živjeti za druge, on pokušava izgraditi škole, olakšati život seljacima, ali, kao što vidimo, ne uspijeva, jer Pierre nije uložio nikakav napor, već je podlegao iznenadnom

Impuls čiji se žar ubrzo ohladio. Tolstoj je napisao: "Ne trudite se, živite s tokom - i ne živite." Bezukhov je znao što je pravi život, ali nije učinio ništa da ga živi.

Knez Bolkonski, naprotiv, gradi škole, smanjuje poreze, pušta kmetove, odnosno radi sve ono što Pierre nije dovršio, međutim, on ne živi pravim životom, jer je njegovo načelo: "moraš živjeti za sebe .” Međutim, živjeti samo za sebe je duhovna smrt.

U Ratu i miru Tolstoj otkriva da postoji pravi život, pokazujući to na primjeru Pierrea Bezukhova i Andreja Bolkonskog. Pokazao je da se ne može živjeti kao knez Andrej samo za sebe, da se ne može poput Pierrea pustiti da teče bez ikakvog napora, već moraš poput Andreja „juriti, zbunjivati ​​se, mučiti se, činiti pogreške, počni i odustani i opet." A smirenost u kojoj je bio Bolkonski u Bogučarovu ili Pierre u Petrogradu bila je duhovna podlost. Ali, poput Pierrea, čovjek mora voljeti život "u njegovim bezbrojnim, nikad iscrpnim manifestacijama". Morate živjeti, morate voljeti, morate vjerovati.

“Živ čovjek je onaj”, pisao je Tolstoj, “koji ide naprijed, tamo gdje je osvijetljeno... ispred njega pokretni fenjer, i koji nikada ne stiže do osvijetljenog mjesta, ali osvijetljeno mjesto ide ispred njega. I to je život. I nema drugog." Osoba mora tražiti i ne nalaziti mir; mora težiti postizanju svog cilja. Sretna osoba je ona koja cijeli život ostvaruje svoje planove, posvetivši se nečemu cijeli život.

Ali ipak, stvarni život je zajednički život ljudi, "dovođenje osobnih interesa u harmoničan sklad sa zajedničkim interesima svih ljudi." Pravi život je mir. Ratovi su u suprotnosti s ljudskom biti; ratovi su zlo koje su proizveli sami ljudi. Ožegov je napisao da je život djelatnost čovjeka i društva, odnosno međusobno povezana djelatnost cjeline i njezinih dijelova, o čemu je u romanu pisao L. N. Tolstoj.

Morate živjeti, morate voljeti, morate vjerovati.

Pravi život je život bez okova i ograničenja. Ovo je nadmoć osjećaja i uma nad svjetovnom etiketom.

Tolstoj suprotstavlja "lažni život" i "pravi život". Svi Tolstojevi omiljeni junaci žive "Pravi život". U prvim poglavljima svoga djela Tolstoj nam prikazuje samo “lažni život” kroz stanovnike svjetovnog društva: Annu Sherrer, Vasilija Kuragina, njegovu kćer i mnoge druge. Oštar kontrast ovom društvu je obitelj Rostov. Oni žive samo od osjećaja i možda ne poštuju opću pristojnost. Na primjer, Natasha Rostova, koja je na svoj imendan utrčala u dvoranu i glasno pitala koji će desert biti poslužen. To je, prema Tolstoju, pravi život.

Najbolje vrijeme da se shvati beznačajnost svih problema je rat. Godine 1812. svi su pohrlili u borbu protiv Napoleona. Za vrijeme rata svi su zaboravili na svoje svađe i razmirice. Svi su mislili samo na pobjedu i na neprijatelja. Doista, čak je i Pierre Bezukhov zaboravio na svoje razlike s Dolokhovom. Rat iskorjenjuje sve nestvarno, lažno u životima ljudi, daje čovjeku priliku da se otvori do kraja, osjećajući potrebu za tim, kao što to osjećaju Nikolaj Rostov i husari njegove eskadre, osjećaju u trenutku kada je to bilo nemoguće da ne krenu u napad. Heroji koji ne teže posebno biti korisni općem tijeku događaja, već žive svojim normalnim životom, njegovi su najkorisniji sudionici. Kriterij stvarnog života su pravi, iskreni osjećaji.

Ali Tolstoj ima junake koji žive po zakonima razuma. Ovo je obitelj Bolkonsky, s mogućim izuzetkom Marije. Ali Tolstoj također klasificira ove heroje kao "prave". Knez Andrej Bolkonski je vrlo pametna osoba. Živi po zakonima razuma i ne podliježe osjećajima. Rijetko je poštovao bonton. Mogao bi se lako odmaknuti da nije zainteresiran. Knez Andrej je želio živjeti "ne samo za sebe". Uvijek se trudio biti od pomoći.

Tolstoj nam pokazuje i Pierrea Bezukhova, na kojeg su gledali s negodovanjem u dnevnoj sobi Ane Pavlovne. On, za razliku od drugih, nije pozdravio “beskorisnu tetu”. Nije to učinio iz nepoštovanja, već samo zato što to nije smatrao potrebnim. Slika Pierrea kombinira dvije vrline: inteligenciju i jednostavnost. Pod "jednostavnošću" mislim na to da može slobodno izraziti svoje osjećaje i emocije. Pierre je dugo tražio svoju svrhu i nije znao što učiniti. Jednostavan ruski čovjek, Platon Karatajev, pomogao mu je da to shvati. Objasnio mu je da nema ništa bolje od slobode. Karataev je za Pierrea postao personifikacija jednostavnosti i jasnoće osnovnih zakona života.

Svi Tolstojevi omiljeni junaci vole život u svim njegovim manifestacijama. Pravi život je uvijek prirodan. Tolstoj voli život koji prikazuje i junake koji ga žive.