Mistična priča Puškinove priče Pogrebnik odvija se u... Puškin pogrebnik

Ciklus: Priče pokojnog Ivana Petroviča Belkina

Godina izdanja priče: 1831

Puškinova priča "Pogrebnik" postala je prvo djelo u piščevom poznatom ciklusu "Priče pokojnog Ivana Petroviča Belkina". Glavni lik je stvarni lik koji je živio nasuprot kuće Puškinove zaručnice Natalije Nikolajevne Gončarove. U djelu je prisutna ironija nad masonerijom i podvalama, čime je autor pokušao dočarati svoj odnos prema njima.

Radnja priče “Pogrebnik” ukratko

U Belkinovoj priči "Pogrebnik" naučit ćete o događajima koji su se dogodili s pogrebnikom Adrijanom Prohorovim. Ovi događaji započeli su preseljenjem glavnog lika, njegove dvije kćeri - Akuline i Darije, kao i domaćice - Aksinje u novu žutu kuću na Nikitskaya. Na svojoj staroj kući, u kojoj je živio osamnaest godina na Bašmanoj, zakucao je obavijest da se kuća iznajmljuje ili prodaje. I zajedno s posljednjim četvrtim drogom, pun stvari, otišao je na useljenje. Ali nakon što je prešao prag nepoznate kuće, prvo je morao izgrditi svoje kćeri i pomoći im da se dogovore. I tek nakon što je posložio lijesove raznih veličina i boja i objesio znak s prikazom Kupida s okrenutom bakljom i riječima "Ovdje se prodaju i tapeciraju jednostavni i oslikani lijesovi, a stari se također iznajmljuju i popravljaju", naredio je da se samovar instaliran.

Glavni lik Puškinove priče "Pogrebnik" bio je čovjek potpuno dosljedan svojoj profesiji. Stoga je, turobno dovršavajući svoju sedmu šalicu čaja, razmišljao o činjenici da je povorku prošli tjedan uhvatila kiša. To je rezultiralo oštećenjem šešira i ogrtača. Nadao se da će nadoknaditi štetu na račun trgovca Tryukhina, koji je umirao već godinu dana. Ali ona je umirala na Razgulayu i Prokhorov se ozbiljno bojao da će nasljednici zaboraviti na obećanje i cjenkati se s najbližim izvođačem. Ova razmišljanja prekinuo je dolazak njemačkog majstora Gottlieba Schultza. Živio je preko puta, točno nasuprot svojih prozora. Ovaj veseli i pričljivi čovjek došao je upoznati svog novog susjeda, a ujedno ga i pozvati na svoju srebrnu svadbu koju je planirao proslaviti sutra poslijepodne. Razmijenili su nekoliko duhovitih riječi o poslovanju i postolar je otišao.

Dalje u Belkinovoj priči "Pogrebnik" možete pročitati kako su sljedeći dan točno u 12 sati Prohorov i njegove kćeri otišli na proslavu. Postolarev stan bio je pun gostiju, a jedini Rus bio je pekar Jurko. S njim se Adrian upoznao. I kad su sjeli za stol, oboje su jeli za četvero. A onda su počele pljuštati zdravice. Prvo za zdravlje, a onda polušaljive zdravice. Adrian je čak sam predložio jednu od ovih. Ali onda je jedan od gostiju predložio piće u zdravlje onih za koje radimo. Svi su podržali, a Yurko je rekao pogrebniku da mora piti u zdravlje mrtvih. Nitko to nije primijetio i zabava se nastavila, a oni su otišli prilično pripiti kad su blagoslovili za Večernju.

Ali glavni lik Puškinove priče "Pogrebnik" vratio se kući ljut. “Što to znači, ako sam ja pogrebnik, onda je dželat moj brat?” - rezonirao je. “Htio sam ih pozvati na useljenje, ali to se nije dogodilo! Sazvaću one za koje radim – pravoslavne mrtve!” Radnik se htio usprotiviti, no Adrian se vratio u krevet.

Dalje u našem sažetku Belkinove priče "Pogrebnik" saznat ćete da je Prokhorov probuđen dok je još bio mrak. Kupchina Tryukhina je umrla. S tom viješću stigao je službenik, kojemu je pogrebnik dao grivnu za votku. Kad je stigao u kuću pokojnika, tamo su već hodali trgovci i policija. Sama pokojnica ležala je na stolu, a u sobi su se tiskali rođaci i susjedi. Prišao je nasljedniku i obećao da će sve što je potrebno biti uredno isporučeno. Nasljednik mu je zahvalio i rekao da se ne namjerava cjenkati i da se u svemu oslanja na Adrianovu savjest. Nije propustio ni opsovati te je sa službenicom razmijenio značajan pogled. Cijeli dan je bio na putu i tek je navečer pustio taksistu. Pješačio je kući, srećom bila je noć obasjana mjesečinom. U blizini Uzašašća nazvao ga je Yurko i poželio mu laku noć.

Već se približavajući kući, glavni lik Puškinove priče "Pogrebnik" vidio je sjenu koja je ušla na njegova vrata. Prohorov se spremao pozvati Jurku iz straha od lopova, ali je tada pomislio da možda njegovi ljubavnici trče k njegovim budalama. Tada je ugledao drugu sjenu, koja je, prepoznavši svog vlasnika, zastala i skinula šešir. U žurbi nije vidio gosta, iako mu se silueta činila poznatom. Ali nije bilo vremena za ceremoniju, a on je sam ispratio gosta. Ovdje počinje vrag, kao u . Njegove su sobe bile pune ljudi - to su bili mrtvi, pokopani njegovim trudom. I ušao je u kuću s predradnikom, koji je bio zatrpan kišom. Potom je najavio da su se svi rado odazvali njegovom pozivu. Nekima je bilo stvarno neugodno zbog sadašnjeg izgleda pa nisu došli. Ali umirovljeni narednik Pjotr ​​Petrovič Kurilkin, kojemu je pogrebnik 1799. prodao svoj prvi lijes, izdavši lijes od borovine kao hrastov, nije odolio i također je došao. U to vrijeme, kostur u čizmama je istupio naprijed, lubanja mu se smiješila. Kostur je već ispružio ruke za zagrljaj, ali ga je Adrian odgurnuo. Pao je i srušio se. To je izazvalo buru negodovanja i prijetnji. Prohorov je izgubio prisebnost i pao ravno na kosti, a zatim izgubio svijest.

Pogrebnik Adrian Prokhorov seli se iz ulice Basmannaya u Nikitskaya u kuću koju je dugo volio, ali ne osjeća radost jer ga novost pomalo plaši. Ali uskoro se u novom domu uspostavlja red, natpis je pričvršćen iznad kapije, Adrian sjedi kraj prozora i naređuje da se posluži samovar.

Dok je pio čaj, utonuo je u tužne misli, jer je po prirodi bio tmurne naravi. Zbunjivale su ga svakodnevne brige. Glavna briga bila je da ga se nasljednici bogatog trgovca Tryukhina, koji je umirao na Razgulyaiju, sjete u zadnji čas i da se ne dogovore s najbližim izvođačem. Dok se Adrian prepuštao tim mislima, u posjet mu je došao susjed, njemački obrtnik. Predstavio se kao postolar Gottlieb Schultz, objavio da živi preko puta i pozvao Adriana k sebi sljedećeg dana povodom njegove srebrne svadbe. Prihvativši poziv, Adrian je ponudio Schultza čajem. Susjedi su počeli razgovarati i brzo postali prijatelji.

Sutradan u podne Adrian i njegove dvije kćeri otišli su u posjet postolaru. U kući su se okupili prijatelji Gottlieba Schultza, njemački obrtnici i njihove žene. Gozba je počela, domaćin se oglasio za zdravlje svoje žene Lujze, a potom i za zdravlje svojih gostiju. Svi su puno pili, zabava je postala bučnija, kad se odjednom jedan od gostiju, debeli pekar, ponudi pićem u zdravlje onih za koje su radili. I svi su se gosti počeli klanjati jedni drugima, jer svi su jedni drugima bili klijenti: krojač, postolar, pekar... Pekar Yurko pozvao je Adriana da pije u zdravlje njegovih mrtvih. Začuo se opći smijeh, što je uvrijedilo pogrebnika.

Kasno smo se rastali. Adrian se vratio kući pijan i ljut. Činilo mu se da je taj incident bio namjerno izrugivanje Nijemaca njegovom zanatu, koji nije cijenio ništa gore od drugih, jer pogrebnik nije krvnikov brat. Adrian je čak odlučio da na proslavu useljenja neće pozvati svoje nove poznanike, već one za koje radi. Na to mu je zaposlenik predložio da se prekriži. Ali Adrianu se svidjela ova ideja.

Probudili su Adriyan dok je još bio mrak, jer je trgovac Tryukhina dojahao s porukom da je umrla te noći. Adrian je otišao u Razgulay, počele su nevolje i pregovori s rođacima pokojnika. Završivši posao, uvečer je pješice otišao kući. Prilazeći kući, primijetio je da mu je netko otvorio kapiju i ušao na nju. Dok se Adrian pitao tko bi to mogao biti, prišla je još jedna osoba. Adrianu se njegovo lice činilo poznatim. Ušavši u kuću, pogrebnik je vidio da je soba puna mrtvih ljudi, obasjana mjesecom koji je sjao kroz prozor. Pogrebnik ih je s užasom prepoznao kao svoje bivše klijente. Pozdravili su ga, a jedan od njih čak je pokušao zagrliti Adriana, no Prohorov ga je odgurnuo, pao je i raspao se. Ostali gosti okružili su ga uz prijetnje, a Adrian je pao i onesvijestio se.

Otvorivši ujutro oči, Adrian se prisjetio jučerašnjih događaja. Radnica je rekla da su susjedi dolazili pitati za njegovo zdravlje, ali ga nije probudila. Adrian je pitao jesu li došli od pokojne Tryukhine, no radnik se iznenadio riječima o smrti trgovca i rekao da je pogrebnik, kad se pijan vratio od postolara i zaspao, spavao do tog trenutka. Tek tada je pogrebnik shvatio da su se svi strašni događaji koji su ga toliko prestrašili dogodili u snu, te je naredio da se postavi samovar i pozovu njegove kćeri.

Prepričano

V. TURBIN PROLOG

Ljermontov" (1993.)

Voljom sudbine, prolog ponovnog izdanja knjige „Puškin. Gogolja. Ljermontov" (Moskva, 1978.) pokazao se kao epilog djela Vladimira Nikolajeviča Turbina (1927.-1993.). Nacrti ovog prologa ostali su na stolu kada je njegov autor krenuo na svoje posljednje ovozemaljsko putovanje – u bolnicu.

I sada “Počinjem...” treba čitati kao “Završavam...”. Otkriva se određeno "zrcaljenje" teksta, ne uneseno izvana, ne prisilno, već inherentno njemu izvorno, organsko i prirodno. Okolnosti nam daju naslutiti, razriješiti ili barem naznačiti različitost i dvosmislenost kako cjelokupnog iskaza tako i pojedinih njegovih sastavnica. Ali opet možda nisu primijetili što za autora znači okrenuti se priči “Pogrebnik”, proučavati motive smrti i pokopa; razmišljanja o složenom i opasnom odnosu između umjetnika riječi i tih motiva.

Sada je sve to obasjano reflektiranom svjetlošću - reflektiranom od nepromjenjive činjenice: prolog je napisan "na ulazu u grob". Problem skrivenih značenja pokazuje se dubljim, značajnijim od problema aluzija i ezopovskog jezika. To pažljivo, “filološko” čitanje, na koje je autor knjige pozivao u odnosu na svoje junake, potrebno je u odnosu na njega samog. Inače biste mogli puno toga propustiti; ne čuti "tuđu riječ" među riječima autora, ne primijetiti kako se "stagnacija" pretvara u grad Kitež.

Pisao je do zadnjeg trenutka. Žurio je - u ovom slučaju opravdanije nego ikad - i još nije imao vremena. Obnovili smo izvornu verziju rukopisa, koja je bila izrezana i iskrivljena za prvo izdanje; Sastavili su jedan tekst iz nacrta prologa, kako bi ova zadnja autorova riječ ipak sišla s usana i doprla do onoga tko ju je čuo. Sada? Nakon mnogo godina? Nije na nama da znamo. (Međutim, tek sada, saznavši za pripremu ove publikacije, Filološki fakultet Moskovskog državnog sveučilišta zainteresirao se za Turbinovu knjigu i planirao je objaviti 1997.)

Ja počinjem...

Ovim domišljatim riječima razotkrivena je, odnosno trebala je biti razotkrivena moja povijesno-književna priča o tri velikana ruske kulture, tri, pomalo patetično rečeno, heroja, život, mukotrpan rad i tragičnu smrt svakog od njih. odredio duhovni izgled 19. stoljeća u njegovoj ruskoj inačici, nastavljajući nevidljivo sudjelovati u formiranju naše današnje društvene svijesti; Riječ je o trijadi, spontano nastalom trijumviratu: Puškin, Gogolj i Ljermontov.

Ja počinjem...

Čini se da što nije u redu s dvije prilično obične riječi? Netko se odvažio, svladao oklijevanje i napokon sjeo za stol; Možda se krišom, osvrćući se oko sebe, prekrižio, uzeo olovku i napisao da počinje raditi. Opasno - što? Prijeteći? Buntovan? Ali priča o Puškinu, Gogolju i Ljermontovu napisana je u tragičnim godinama za naš rad. Tragične i sramotne godine bezvremena.

Baš ih se sramim: nekakva mrlja na kronici ruske povijesti, mrlja najapsurdnijeg oblika koja se širi po njezinom svitku: stagnacija sedamdesetih,

rubova tekla je u ranim osamdesetima. Brežnjev? Andropov, tadašnji predsjednik svemoćnog Odbora za državnu sigurnost, koji se proslavio sofisticiranim progonom disidentskih asketa koji su se tvrdoglavo bunili protiv poretka koji je štitio (i neizravno, vrlo, vrlo neizravno sudjelovao u radu na priči koju sam ja sada se nastavlja)? Da, Brežnjev. Da, i Andropov, koji progoni disidente, neka je vrsta jezive parodije iz stvarnog života situacije u Puškinovom “Brončanom konjaniku”: službenik, shrvan tugom, u noći je prstom zamahnuo spomenikom divovskom izdajniku, i on je, skočivši s postolja, bijesan, pojurio za njim u galopu. Smiješno i smiješno. Ali Brežnjev nije bit. Ne u Andropovu. A ne u tajanstvenom Suslovu, koji je i jednima i drugima potajno upravljao negdje iz dubine svojeg ureda: poput sofisticiranog umjetnika-lutkara, smještenog iza paravana, organizira predstave-dijaloge u kojima sudjeluju dva ukrašena tipa lutaka; s desne strane ima jednu, s lijeve - drugu, lutke bijesno miču očima, skupljaju obrve, mašu ručicama i obje izgledaju tako impresivno da povjeruješ: sve to lutke rade svojom voljom. Zapravo, to je vještina; lukavstvo, to je sve.

Brežnjev, Andropov, Suslov, naravno, također su trijada, trinom, koji je činio prvi plan najbezbojnije panorame sedamdesetih godina odlazećeg 20. stoljeća. Pa ipak nevolja nije došla od njih; i spreman sam im štošta oprostiti što su preuzeli odgovornost za bezbojnost desetljeća. U svakom slučaju, Jurij Andropov je to namjerno učinio: u to su me uvjerili moje dugogodišnje poznanstvo s njim, s čovjekom koji nipošto nije bio lišen misterije, i razgovori s njim. Brežnjev, Andropov i Suslov nazirali su se u vitrini politike, o praznicima su se penjali kao crne zvijezde na vrh mauzoleja, godinama su se izlagali bombardiranju anegdotama i služili kao predmet za svakakva istraživanja. A korijeni stagnacije su dublji: javnost je zaspala, najočitije njen humanitarni dio: filozofi, književni znanstvenici, povjesničari.

Reakcija sedamdesetih bila je, ustaljeno rečeno, očitovanje ne vladine, nego prvenstveno javne volje; To se već dogodilo u Rusiji.

Pospanost, to je najtočnija slika društvenog života sedamdesetih i ranih osamdesetih. Pospanost koja je pretvorena u svakodnevni stav, umjetnost koja je stvorila svoje ideologe i virtuozne praktičare.

Zadrijemali su svojevoljno i čak na svoj nadahnut način. Drijemali su, ponekad izvikujući kroz pospanu omamljenost ostatke već tinjajućih marksističkih doktrina. Drijemali su u zagrljaju s tomovima drskih i mnogoslovnih opusa Černiševskog i Dobroljubova: i dalje su smatrani vrhuncima estetske misli, njihovi sudovi ostali su nepobitni, njihova škripava melankolija ispunjavala je slušateljstva sveučilišta, pedagoških instituta, dopirala do školskih učionica. Pospanost je bila na oprezu, na oprezu: pospanost na pola očiju; pospanost, ljubomorno se čuvajući od bilo kakvih pokušaja kako "odozgo", iz sumornih ureda Centralnog komiteta KPSS-a i odaja Kremlja, tako i "odozdo", s ulice - od, na primjer, umjetnika ili modernističkih kipara, avant- gardnih umjetnika, kao i onih pjesnika, glazbenika ili zlonamjernih izvođača pjesama stiliziranih kao improvizacija. I odjednom - nečiji glas: "Počinjem..."

“Počinjem” zvučalo je, kako sam kasnije shvatio, gotovo opsceno: svi drijemaju, drijemanje se normaliziralo, ali nitko - samo pomislite! - počinje. Što počinje? Za što? Zašto? Za što?

Neupućeni, prostodušno, misle da su se knjige izašle u teško doba socijalizma u bilo kojoj njegovoj pojavnosti - aktivno žestokoj ili usnuloj - pojavile pred njima kako su ih jadni pisci donijeli u izdavačke kuće: sjeli - napisali - donesen – ispisan. Ali nije bilo tako!

Neupućeni ne znaju da bi svaka koliko-toliko ozbiljna knjiga mogla dospjeti u javnost tek nakon što prođe kroz višegodišnju mašinu za mljevenje mesa – proces koji se sastoji od složene interne recenzije, čitanja urednika, direktora uredništva, urednika. načelnik, a zatim cenzor. Događalo se da ga odbiju – bilo u cjelini, bilo u dijelovima, odlažu ga na neodređeno vrijeme, dopisuju, prepisuju, ponovno čitaju mrki ujaci ili tete – posebna vrsta dama, od kojih je svaka razvila doista fantastičan instinkt. za sve što prijeti poremetiti normalan san . Postojala je demokracija, a ton su davali ne toliko mrzovoljni instruktori okružnih, oblasnih republičkih i nacionalnih komiteta Komunističke partije, koliko znanstvenici i, štoviše, dame obuzete pedagoškim žarom, vampiri koji kopaju po stranicama strojopisa. bespomoćno ležeći pred njima. Što bi moglo ostati od ovih stranica u ovom trenutku?

Povijesno-književna priča o Puškinu, Gogolju i Ljermontovu zbirka je sasvim pouzdanih svjedočanstava o ruskom književnom životu na početku 19. stoljeća, o oblicima komunikacije jednog pjesnika s drugim. Ta komunikacija, otkrivajući se, razara iluziju usamljenosti umjetnika riječi kojega je dugogodišnja tradicija učinila drogom, uzorom, vizualnim pomagalom koje treba ilustrirati “odraz života” i “razmišljanje u slikama”. Zapravo, riječi takvog umjetnika nikada se nisu pojavile, a najmanje su u skladu s legendom o njemu djela Puškina, Gogolja i Ljermontova, prožeta književnim polemikama, aluzijama i dvosmislenostima.

Njihovo vrijeme bilo je vrijeme kulturnog samootkrivanja ruske inteligencije sa svojim karakterističnim proturječjima, traganjima, zabludama, raspoloženjima: od svijetlih nada dolazi do očaja, od hrabrih djela do promišljanja, od smionog ateizma do vjere, čiji gubitak, shvativši, počinju tugovati. Polemika, rasprava, spor - oni oblici u kojima živi i očituje se riječ rođena među inteligencijom; Početak stoljeća bio je prožet verbalnim trikovima i dvosmislenostima, koje su se potom brisale i nestajale pod teretom doktrina o umjetniku-ideologu koji odražava život u samoći koja mu je umjetno dana. Izgubljena je ideja prizvuka i podteksta, bez kojih je čitanje Puškina, Gogolja ili Ljermontova neistinito, nepouzdano: podtekst religioznih legendi, biblijski podtekst na kojem počiva poetika “Evgenija Onjegina”, “Šinjela” ili priča “Fatalist” temelji se; iza toga je podtekst književnih polemika, odjeka i mistifikacija koje su ispunjavale stvari koje smo dugo doživljavali odvojeno od duha vremena.

U literaturi procvata Puškinova stvaralaštva inicijali, početna slova nečijeg imena i prezimena, dobivali su posebno, izuzetno značajno značenje. Poezija je bila prepuna inicijala primatelja poruka i posveta. Inicijali su poeziju pretvarali u niz jetkih aluzija, a Puškin je čak mogao skicirati cijelu pjesmu samo na temelju inicijala:

Srcem letim za Netty

U Tveru, u Moskvi -

Zaboravio sam i R i O

Mnogo kasnije vrijedni i marljivi komentatori saznali su da je Netty Anna Ivanovna Wulf, R i O su Rosset i Olenina, pjesnikova nevjesta (bi li se oženio ovom jednostavnom i slatkom djevojkom, i

cijela bi se povijest ruske književnosti drukčije odvijala). A NW - Nettie Wolf.

Riječ je tijelo. Posebno je legitimno uspoređivati ​​njegovo osobno ime, vlastito ime, s tijelom osobe. Ali tada je inicijal njegova glava; glava riječi-naziv: veliko slovo. A kad se u izjavi pojavi samo inicijal, pojavljuje se potcjenjivanje, potcrtavanje; siluete, konture, skice imena i prezimena. Impresivan detalj: Tatjana u Puškinovom romanu “Evgenije Onjegin” moli dadilju da njenom susjedu Onjeginu pošalje pismo koje je napisala noću; ali ne navodi ime i prezime primatelja iz sramežljivosti, zadovoljava se inicijalom:

Dakle, idemo tiho unuče

S ovom porukom O. Osim toga...

Idi susjedu i reci mu

Da ne kaže ni riječ,

Da me ne zove...

Prostodušna dadilja ne razumije mlade damine suptilnosti i mora joj objasniti da pismo treba predati "Onjeginu": ime slijedi nakon inicijala, kao konac iza igle. A Tatjana... Njoj su dovoljni i inicijali. I tijekom obiteljske čajanke, odmaknuvši se, osamljeni,

Tatjana je stajala ispred prozora,

Dišući na hladnom staklu,

Zamišljeno, moja duša,

Napisala je lijepim prstom

Na zamagljenom staklu

Dragocjeni monogram OKO Da E.

“Evgenije Onjegin” općenito bi bio nepotpun bez inicijala, koji su sačuvani u konačnom tekstu ili su iz njega nemilosrdno uklonjeni:

Bio K.M., Francuz, oženjen

Na lutki kržljavoj i grbavoj

I sedam tisuća duša...

Suvremenici su znali tko je “K. M." Bez većih poteškoća mogli su pogoditi puno ime lika skrivenog u šaljivoj epigramskoj karikaturi:

Bila je nula na niskim nogama...

Što je "nula"? A “nula” je slovo “O” (podudaranje obrisa slova “O” i nule, broja koji ne znači ništa, praznina i uništava svaki broj koji se njime pomnoži, zaokupila je značajan dio Puškinove stvaralačke svijesti ). Ako unesete slovo "A" u "O", formira se smiješan crtež: nula s raširenim kratkim nogama. "A. OKO." - monogram, monogram Alekseja Olenjina, nepokolebljivog oca, oca iste Olenjine kojoj se Puškin udvarao. Aleksej Oljenjin inspirirao je neopozivo odbijanje, a odbačeni Puškin... osvećuje mu se - ostajući u granicama književnosti, epigramski se osvećuje, a već tada naknadno uklanja duhovit štih iz romana: korpulentan, debeo, dobro -namjerna zaokružena nula počiva na niskim nogama, ili ih prstima, ili apsurdno zaleđena u nepomičnosti.

Ono što nam je važno je inicijal. Svestranost njegove primjene: od izjava ljubavi do satire. I njegova misterija: netko je imenovan, ali tko je nepoznat; nejasno, ocrtava se samo glava. Inicijal koji otvara umjetnički iskaz nije uvijek upućen suvremenicima, čak ni u velikoj mjeri – potomcima neka traže, grade razne pretpostavke onako kako su ih pronicavi i daroviti povjesničari književnosti iznosili o pjesnikovim epigramima, njegovim;

poruke - “Odgovori F.T.”, “N. N", "P. A.O.***.” A Glinka nije morao raditi na katrenu za F.N.:

Naš prijatelj Fita, Kuteikin u epoletama,

Mrmlja nam otegnuti psalam:

Pjesnik Fita, nemoj postati Firth!

Sexton Fita, ti si Izhitsa među pjesnicima!

Ovdje je sve jasno, ali nešto je i malo prikriveno. I morate pogoditi: "Fita", "9" je početno slovo imena pjesnika Fjodora Glinke, pukovnika. Djelovao je u glavnoj struji ruske religiozne poezije, čiji je jedan od žanrova bila obrada biblijskih psalama (žanr kojem je i sam Puškin odao počast u "Proroku"). "Postati Firth", sa slovom "F" - postati samovažan: obris slova podsjeća na pozu hvalisavca, koji pobjedonosno odmara ruke na bokovima. "Izhitsa" je posljednje slovo u Puškinovoj modernoj abecedi. Puno je rečeno, puno. I sve - uz pomoć manipulacija inicijalima.

Kaskada inicijala otvara pentaptih "Priča o pokojnom Ivanu Petroviču Belkinu": pokojni Belkin ih je navodno zapisao prema riječima svojih poznanika, a "velika slova imena i prezimena" svakog su skrupulozno naznačena: titularni savjetnik A.G.P., potpukovnik I.L.P., činovnik B.V. i djevojka K.I.T. Tko su ovi činovnik, službenik, časnik i djevojka? Opet misterije: jesu li im inicijali uzeti nasumično ili se iza njih kriju neki stvarni ljudi? Ako da, tko točno? Vjerojatno bi nam sumnje mogli odagnati Puškinovi suvremenici, osobito njemu bliski; inicijal ima nevjerojatno svojstvo: sužava, sužava, ograničava potpunost iskaza u svemiru, ali produljuje svoje postojanje na vrijeme. Tko je ta “djevica K.I.T.” vjerojatno je poznat samo uskom krugu posvećenika; ali nepoznato, podcjenjivanje izgleda ove pričljive djevojke zauvijek će mučiti znatiželju potomaka.

Postaje nekako jezivo kad se iznenada pojavi u svijesti: u cijelom ciklusu od pet priča, kao što je poznato, koje je Puškin stvorio u selu Boldino u jesen 1830. u iščekivanju svoje već unaprijed određene ženidbe s Nathalie Goncharovom, “ Undertaker” je treća priča: uzdiže se kao najviše brdo usred hrpta brda i nižih brežuljaka. Prethode mu “Pucanj”, “Mećava”, zatim “Agent na postaji” i “Mlada seljanka”. Ekskluzivnost The Undertakera je odmah vidljiva. jer se, barem, radnja ovdje u potpunosti odvija u gradu, u Moskvi. Moskva na neki način upada u ciklus, jer je radnja ostalih njegovih priča lokalizirana negdje u ruskoj provinciji, u selima, a samo jednom je nakratko prenesena u Petrograd. A Moskva ističe “Pogrebnika”: prijenos majstora za lijes Adrijana Prohorova, njegovo poznanstvo s kolegama zanatlijama, Nijemcima, sa stražarom Jurkom, razmišljanja o peripetijama njegovog zanata, san koji mu je donio duhove svojih kolega građani koje je on pokopao, buđenje ujutro - sve se to događa točno određenim ulicama (točnost je potpuno nezamisliva za priče uz Grobara: nemoguće je pronaći čak ni pokrajinu čiji su stanovnici bili junaci Pucnjave, Mećave, Agent stanice ili Mlada seljanka).

Dakle, priča, da se kaže, “strši” u središtu pentaptiha. Svoju ekskluzivnost zahvaljuje i činjenici da je to jedina priča posvećena... radu, rad. Ne birokratski, iako nužan, ali neproduktivan, kao u “The Station Agent”, nego pravi, plodonosan; svi likovi u priči rade nešto vidljivo: šiju cipele, peku kiflice

ili uvezivanje knjiga. Pogrebnik, također ne zaostaje za ostalima, a iz njegovih ruku izlaze lijesovi - stvari bez kojih, nažalost, ni mi smrtnici ne možemo. A iznad vrata nove kuće Adriana Prokhorova, podignut je dirljivo apsurdan natpis: "Ovdje se prodaju i tapeciraju obični i obojeni fobi, stari se također iznajmljuju i popravljaju."

No, ono što nije strašno, naravno, jest da priča prikazuje posao pogrebnika – majstora čije se bogatstvo svodi na broj preminulih sugrađana: motiv lijesa u ruskoj književnosti neobično je aktivan, potiče od Vasilija Žukovskog. Mihailu Bulgakovu, Ilji Iljfu, Jevgeniju Petrovu. A lijesovi su plutali po vodama u cijelim flotilama (u Puškinovom "Brončanom konjaniku"). I lijes je letio u krugovima kroz zrak ("Viy" od Gogolja). Štoviše, rijetko nam se događalo da budemo tužni, da plačemo nad lijesom, sve smo se više smijali, ponekad i smijali. Ima i ovdje nečeg bliskog posebnom, ruskom, pogrebnom smijehu; Nije nas tako lako plašiti lijesovima.

Jezivo je, međutim, od neke svečane slutnje, spojene sa smijehom, koja je iznenada sinula u svijesti čovjeka odlazećeg 20. stoljeća: poklapaju se... Da, poklapaju se. inicijali, početna slova imena i prezimena pravog, stvarnog tvorca priča i njegovog junaka, pogrebnika: Adrijana Prohorova i... Aleksandra Puškina. I njihova imena su suglasna: A-dr-n - A-n-dr.

Naravno, reći će: "To je nesreća!" Dobro, neka bude slučajno, iako su u Puškinovu pomno odabranom kolu inicijala slučajnosti jedva bile moguće. No, usudimo se ići dalje.

Kada je rođen Puškin? Kakvo čudno pitanje: 1799. godine! A kada je započela bizarna profesionalna karijera njegovog imenjaka po inicijalima A.P., Adriana Prokhorova? Istim slučajem, u... 1799. - ova, baš ova godina u priči je nazvana s neobjašnjivom točnošću; i njegovi pozvani gosti dolaze u A.P., a jedan od njih, nacerivši se lubanjom, „nježno se nasmiješio pogrebniku... - Sjećate li se umirovljenog gardijskog narednika Pjotra Petroviča Kurilkina, istog onog kojem ste 1799. godine prodali svoju prvu kovčeg - i još jedan od borovine za hrastov?"

A.P. (Prohorov, ne Puškin!) ušao je u njegovo polje rada u isto vrijeme kad se rodio drugi A.P. (Puškin, ne Prohorov!), čime je započeo njegovu životnu karijeru. Gdje se pojavio? Moskva je, kako je hrabro primijetio Gribojedovljev Skalozub, "ogromna daljina"; Dakle, u kojem se točno trenutku na tim velikim udaljenostima briljantni pjesnik pojavio svijetu?

Točno mjesto Puškinova rođenja predmet je kontroverzi: ljudi se i dalje svađaju i nastavit će se raspravljati. Ipak, potpuno je jasno: kuća u kojoj je pjesnik rođen nalazila se negdje na kraju današnje Novo-Basmannaya ulice, nedaleko od četvrti odvažnog imena Razgulay. I upravo je to mjesto koje se žurno, tvrdoglavo imenuje u priči: iz nekog razloga pogrebnik se seli "s Basmannaya"; trgovčeva žena, s čijom je smrću polagao određene financijske nade, “umirala je na Razgulaju”; a kad je trgovčeva žena konačno umrla, on se "na brzinu obukao, uzeo fijaker i otišao u Razgulyai", "proveo je cijeli dan vozeći se od Razgulyaia do Nikitsky Gate i natrag." Od Basmannaya... Do Razgulaya... Od Razgulaya...

Pogrebnik A.P., dakle, živio je upravo tamo gdje je A.P., pjesnik, rođen; Usput, nije jasno zašto se on, Prohorov, osjećao loše na Razgulyaiju i zašto se odlučio preseliti na Nikitska vrata. No, kako god bilo, pogrebnik A.P., kreće. Gdje? Prelazi tamo gdje je A.P.- književnik, književnik morao se udati!

I - opet: uporno ponavljanje obraćanja, mjesto navodnog sakramenta: "...na Nikitskoj", "vozio se od Razgulaya do Nikitskih vrata", "pogrebnik je sigurno stigao do Nikitskih vrata." I – već potpuno

detalj koji upada u oči: “Na Uzašašće...” Da, upravo u crkvi u kojoj se pjesnik A.P. trebao vjenčati, drugog A.P. I ubrzo, baš tu, u novoj, neurednoj kući, posjetili su pogrebnika, došli mu – u san! - njegove strašne goste, mrtvace koje je pokapao.

Put pogrebnika Adriana Prokhorova do proslave useljenja model je životnog puta Aleksandra Puškina: od rođenja do vjenčanja. Otkriva se drugi, skriveni plan, svojevrsni “drugi zaplet” smiješne priče koju je Belkinu navodno ispričao nepoznati službenik B.V.

Priča se uklapa u kontekst Puškinova prethodnog, a dijelom i kasnijeg djela. "Pogrebnik" - 1830. Ali nevidljiva, koju sam Puškin nije shvatio, priprema motiva i slika priče zacrtana je još 1823., kada se u pjesnikovu djelu pojavila alegorijska parabola "Kolica života":

Iako je teret ponekad težak,

Kolica su lagana u pokretu;

Brz kočijaš, sivo vrijeme,

Srećom, neće sići s ploče za zračenje.

Ujutro ulazimo u kola;

Rado razbijamo glavu...

Život je vožnja kolicima koja se postupno usporava; kočijaš sjedi na gredi, a taj kočijaš je – uz svu realnost svoje pojave – vrijeme.

A 1830. iz pjesnikovog pera izlile su se “Pritužbe na cesti”:

Dokle ću hodati po svijetu?

Sad u kočiji, sad na konju,

Sad u kolima, sad u kočijama,

Ili u šumi pod nožem zlikovca

Uhvatit ću se sa strane

Ili ću umrijeti od dosade

Negdje u karanteni.

Je li stvar biti na mjestu?

Vozeći se oko Myanitskaya,

O selu, o nevjesti

Razmišljajte u svoje slobodno vrijeme!

Ne može se ne privući pozornost na Puškinovu sposobnost da daje proročanstva koja se protežu ne samo kroz stoljeća, kroz stoljeća, već i preko najbližih vremenskih udaljenosti: pjesma je napisana 4. listopada 1830. o putovanju u Boldino, nije moglo biti govoriti o karanteni. Ali među ostalim katastrofama koje čekaju putnika, pjesnik predviđa klonulost "negdje u karanteni". I najzanimljivije od svega: "Vožnja duž Mjasnitske." O tome sanja pjesnik A.P., a njegov imenjak je "vozio od Razgulya do Nikitsky Gate." Koja ulica? Kako doći tamo, od mjesta rođenja do mjesta vjenčanja – put koji je zacrtan u “Kolicama života” i sadržajno obuhvaća 32 godine pjesnikova života (rođenje – brak)? Svaki Moskovljanin će reći: od Razgulaya morate ići prema Novo-Basmannaya, pokraj izdavačke kuće Khudozhestvennaya Literatura, vrata vrta nazvanog po. Bauman, prijeđite preko željezničkog mosta, bacite pogled postrance na spomenik Ljermontovu, prijeđite Vrtni prsten, a zatim duž Mjasnitske, koja je donedavno bila Kirova ulica. Lubjanka,

ušće Bolshaya Dmitrovka, ušće Tverskaya, a zatim ravno do Nikitsky Gate. Ne možete izbjeći Myanitskaya!

Dakle, pogrebnik se vozi po Mjasnickoj prateći pjesnika koji je o tome sanjao. I lutalica Puškin je također sanjao: "Noću spavaj, ujutro čaj..." 1 - a pogrebnik je "ispijajući svoju sedmu šalicu čaja... bio uronjen u tužne misli." Što se tiče sna, imao je pun san (ni to nije moglo bez čaše: gosti su pili i pili, "opet su iskapili čaše").

“Tales of the late... Belkin” jasno počinje u “Traffic Complaints”. U njima je bila strofa:

Ili noću u blatnoj lokvi,

Ili je stanica prazna,

Što je još gore -

Domar je bolestan.

Ovdje je pregled filma The Station Agent. A pogled na "The Undertaker" je neporeciv.

Dakle, po Mjasnickoj, prateći pjesnika A.P., vozi se mračni A.P., pogrebnik: gdje ide jedan, ide i drugi. Što voze? Pjesnik nabraja: možeš se kretati pješke, ali ima i kolica, kola, kočija. I dalje su ista kolica. Pogrebnik ide i dalje: “Posljednje stvari pogrebnika Adriana Prokhorova utovarene su na pogrebna kola, a mršavi se par po četvrti put odvukao iz Basmanaye u Nikitskaya, gdje je pogrebnik preselio cijelo svoje kućanstvo.” On sam je “otišao pješice na proslavu useljenja”. Puškin je zamislio ovaj način prijevoza. Ali u “Cestovnim pritužbama” nije bilo “pogrebnih kola”, iako su, istina, bila “kola” koja su pjesnika pratila dugi niz godina (u “Gozbi u vrijeme kuge” kola se sasvim nose s tužna funkcija pogrebnih kola).

Uz pogrebni odar i sve pogrebne rekvizite, priča uključuje barem dvije skrivene teme: temu književnog stvaralaštva, likovnog govornog stvaralaštva i temu hrabrog užasa pomiješanog s humorom pred skoru ženidbu.

Boldino. Legendarna jesen 1830. Završen je roman “Evgenije Onjegin”, knjiga u koju je pjesnik “pokopao”... Koga god je u njoj “pokopao”: počeo je sa ujakom glavnog junaka romana, a završio sa starom dadiljom. Između njih je mladi romantičar Vladimir Lenski i časni glava obitelji Larin, otac Tatjane i Olge:

I gdje leži njegov pepeo,

Na nadgrobnoj ploči piše:

Ponizni grešnik, Dmitrij Larin,

Sluga Gospodnji i nadglednik,

Pod ovim kamenom kuša mir.

Aleksandar Puškin "pokopao" predradnika; Adrian Prokhorov ga ponavlja: "Razmišljao je o kiši koja je pljuštala koja je prije tjedan dana dočekala sprovod umirovljenog brigadira na samoj postaji." Predradnik, međutim, ustaje iz groba: prvi se odaziva pogrebnikovu pozivu, vodeći za sobom mnoštvo svojih preminulih klijenata: „Nemoj se ceremonijati, oče... istupi naprijed; pokažite svojim gostima put!” I: “Adrian je s užasom prepoznao... gost koji je ušao s njim bio je predradnik zatrpan kišom.”

Možete, naravno, pomisliti s A. Prokhorovim: "Kakva vrsta vraga!" Ali nema dijabolizma u identificiranim slučajnostima, kao što ga nema ni u ovome

1 Ovdje i u nastavku ispis u citatima pripada V.N.Turbinu. Bilješka izdavači.

slučajnost: majci Tatyane i Olge Larin, još dok je bila njezina nevjesta, sviđao se izvjesni Moskovljanin koji je svoj izgled stilizirao prema Grandisonu:

Ovaj Grandison je bio lijep kicoš,

Igrač i stražar narednik

I nije li on taj koji se Prohorovu pojavljuje kao neka vrsta mrtvog veterana? Istina, malo je ostalo od njegove elegantne odjeće: “Njegova se lubanja nježno nasmiješila pogrebniku. Komadići svijetlozelenog i crvenog sukna i starog platna visjeli su tu i tamo na njemu, kao na motki, a kosti njegovih nogu udarale su u velikim čizmama, kao tučki u mužarima. "Nisi me prepoznao, Prohorove", rekao je kostur. “Sjećate li se umirovljenog gardijskog narednika...”

Sve čvrsto sjeda na svoje mjesto. Sagriješili su oba sudionika dijaloga, pogrebnik i njegov klijent. Zalutali su, a ono što su učinili u duhovnoj sferi odmah se ponovilo u materijalnoj, svakodnevnoj sferi: stražarski narednik glumi Grandisona, a obrtnik izdaje bor za hrast.

Otvara se doista očaravajuća panorama dva susreta: A.P., Prohorov, sa svojim štićenicima, A.P., Puškin, sa svojima. Štićenici jednog su mrtvi. Drugi su štićenici likovi iz književnih djela. Ali pisac i pogrebnik su braća u zanatu: obojica su živjeli tako što su nekoga pokapali iz dana u dan, ali jedan - u stvarnosti prvog, otvorenog plana priče, drugi - u konvencionalnom svijetu njegovih pjesama, drama , romani. Obojica su za to dobili novac: valja podsjetiti da je upravo u vrijeme Boldinske jeseni Puškin nastavio voditi upornu borbu za pravo pisca da živi kroz književni rad, au iščekivanju skorog braka, svoje materijalne brige povećana. Kako je živio? Da, isto kao i njegov zamenik Prohorov: dovršena umjetnička slika pjesnika ne može se zamisliti izvan teme, motiva, situacije smrti, uz junake koje je stvorila njegova mašta ili ih neposredno očekuje.

Do 1830. godine Puškin je uspio "pokopati" dobru polovicu junaka pjesme "Ruslan i Ljudmila", čerkesku djevojku iz "Kavkaske zatočenice", slavensku Mariju ("Bakhchisarai Fontana") i ciganku Zemfiru. (“Cigani”). Pokopao je malog princa i njegovog ubojicu, cara Borisa (“Boris Godunov”), u pjesmi “Poltava”

Iskra i Kochubey. "Evgenije Onjegin" - pravi panteon - je gotov. On je pokopao
i pravi heroji povijesti: zapovjednik Napoleon, pjesnik Byron, pogubljen
Dekabristički pobunjenici. A prije njih, davne 1821. godine, pjesnik je sahranio svog druga
Licej, Nikolaj Korsakov; napisao pjesmu u kojoj sam mentalno vidio
njega gdje

Nad čistim vodama

Grobnice mirne obitelji

Pod nagnutim križevima

Skrivena u stoljetnom šumarku.

Naslov pjesme prilično je ekspresivan - sasvim u duhu Adriana Prohorova: "Kovčeg mladića".

Junaci koje je pjesnik za sada sahranio ili alegorijski oplakao ponašali su se vrlo ponizno. Ali među tajanstvenim, značajnim susretima koji su obilježili pjesnikov životni put do 1830., put koji vodi od Razgulaya (rođenje) do Nikitskih vrata (ženidba), bio je jedan koji se isticao čak iu najneobjašnjivom nizu: otprilike godinu dana prije njegova instalacija u Boldinu

Susret s fobom njegovog punog imenjaka, Aleksandra Sergejeviča Gribojedova, negdje u
dalekim planinama, na vrhovima Kavkaza. Ubijen, raskomadan, kako bismo rekli
sada, od strane islamskih ekstremista, činilo se da se Gribojedov pojavio Puškinu za
posljednji intervju s njim.

I ovdje, u Boldinu, Puškin nastavlja nadahnuto raditi svoj zanat. Pokapa ostarjelog viteza, skladatelja Mozarta, i odvlači Don Juana u podzemni svijet, koji je zauzvrat poslao znatan broj španjolskih plemića u druge svjetove (sličnosti radnje između tragedije “Kameni gost” i paradoksalne priče “Pogrebnik” ” odavno su primijetili povjesničari književnosti). “Gozba u vrijeme kuge” je pogrebna parada, ali na kojoj braća A.P. i Prohorov nemaju što raditi. Jackson je pokopan

Veselčak - ali on je već otišao

Hladnim podzemnim stanovima...

Iako najrječitiji jezik

Još ne šuti u pepelu groba...

Veseli momak, koji nastavlja svoje neprestano brbljanje u grobu, nije narednik Kurilkin?

Ali Jackson je ipak imao sreće. Za druge su pripremljena sasvim materijalna kola života (“kolica puna mrtvaca putuju. Naos njima upravlja”). Ova lađa je stanoviti Prohorov europskog srednjeg vijeka; ali neće praviti fobe: one koje je pokosila epidemija bacit će u zajedničku jamu i tome će biti kraj. Zašto, usput... lađa? A otkud bi došao u kužni europski grad, u Englesku? Nije li on upleten u onaj niz crnaca, “Arapa”, koji je otvorio Puškinov rodoslov po majci, na koji je pjesnik stalno podsjećao?

U pričama uz biografiju Prokhorova nalazi se grob nadzornika stanice Vyrina; Vladimir, ubijen u ratu, romantičar, zaručnik djevojke iz provincije Marije Gavrilovne, koja se noću, u zbrci osjećaja i okolnosti, udala za slučajnog putnika (“Mećava”).

Čak i demoni:

Zakopaju li kolačića?

Žene li se vještica?

Demoni koji otvaraju radove Boldinske jeseni - domaćin koji podsjeća na domaćin mrtvih koji su posjetili Prohorova - kao da ocrtavaju program "Priča o pokojniku... Belkina": te priče, sa svim razlikama u svojim heroji, spajaju i cementiraju dva kršćanska sakramenta – sakrament vjenčanja i sakrament sprovoda, ukopa. Na kraju ciklusa pobjeđuje vjenčanje: nadolazeće vjenčanje Lize, odjevene u seljanku, i Alekseja, koji je u njoj prepoznao svoju prijateljicu kmetkinju Akulinu. A na početku?...

Radi cjelovitosti, potrebno je obratiti se na početnu priču pentaptiha, “Pucanj”, odajući počast djelima njemačkog, hamburškog slavista, profesora Wolfa Schmida. Naš kolega čitao je Puškinovu prozu u duhu budućeg - vjerojatno bliskog - vremena: čitao ju je phil-lo-lo-gi-ches-ki, temeljen prvenstveno na riječi, posebno, iz riječi koje čine temelj "Belkinovih priča" gotovo je očito.

Cjelokupna radnja, koja pokriva vanjsku stranu događaja u "Pogrebniku", razvoj je mudre ruske poslovice: "Strašan je san, ali Bog budi milostiv!" Ali poslovica mnogo majstorski oživljava u priči “Pucanj”. Pripovjedač, zemljoposjednik srednjeg staleža, grofu koji je stigao na susjedno imanje priča o tajanstvenom, strašnom Silviju: „... dogodilo se da bi vidio muhu kako slijeće na zid... Dogodilo se da bi vidio muhu i viče: "Kuzka, pištolj!" Kuzka mu donosi napunjeni pištolj. Zalupi i pritisne muhu u zid!”

Pronicljivost nadarenog slavista rekla mu je: cijela priča o silnom Silviju pretočena je u lanac događaja poslovica i izreka poput: “Ni muhe ne bi! Međutim, čini se da je izreka obrnuta: Silvio je strašan. Tajanstven je. Zastrašujuće Ponosan, svjestan uvrede, a obilježen je

pečat stanovite ubojitosti. Njegov se lik pojavljuje pred nama u valovima barutnog dima i u odsjajima plamena. Pucanje. Grmljavina pucnjeva. Zvižduk metaka. A on, Silvio, posijao bi smrt oko sebe, jednog za drugim opskrbljujući Prohorovljevu braću punopravnim klijentima! Ali... Ali na kraju svih dvoboja, tučnjava, prijetnji, pretresa i pucnjave dugih niz godina, on umire... Tko? Da, muha: samo je nesretna muha koju je Silvio “uvrijedio”. I evo izlaza na temu koju je njegovao Puškin oprost, na evanđeoski motiv oproštenog šamara, poništene osvete i pouzdanja u Božje milosrđe.

Vraćajući se kontekstu “Pogrebnika”, bilo bi korisno barem ukratko osvrnuti se na Puškinovo stvaralaštvo prethodnih godina: od “Mladinskog kovčega” preko “Kolica života” do periferije romana “Eugene” Onjegin.” Sljedeće - susret s Gribojedovim lijesom, "Pritužbe na cesti". Vrlo blizu je “Gozba u doba kuge” s neprestanim veseljakom koji nastavlja čavrljati iu lijesu, uz škripu mrtvih kolica koja vozi crnac. Što dalje?

A onda - "Jesen (ulomak)", 1833. Pjesma je podijeljena na citate; a revni školarci iz generacije u generaciju na njoj temelje eseje o pjesnikovom prikazivanju ruske prirode, koja je ovdje doista prikazana u svoj svojoj, kako kažu, skromnoj veličini. Ali iz nekog razloga nitko nije vidio izravan i nesumnjiv nastavak The Undertakera u "Jeseni".

“Jesen” je kreativnost. Poetičan. Umjetnički. Figurativno: pisac, kao što znate, "misli u slikama". Pa Puškin ih uvodi u njihovo razmišljanje:

I zaboravim svijet – i u slatkoj tišini

Slatko me uspavljuje mašta,

I poezija se u meni budi:

Duša se stidi od lirskog uzbuđenja,

Drhti i zvuči i traži, kao u snu,

Da se konačno izlijemo besplatnom manifestacijom...

Duša pjesnika je kao... “u snu”. Međutim, i ovdje je riječ o još jednoj slučajnoj podudarnosti: pjesnik je “uljuljkan... maštom”, a pogrebnik... “Trjuhina, predradnik i narednik Kurilkin nejasno su se pojavili u njegovoj mašti.” Da, ali je li moguće usporediti uzvišene snove pjesnika s delirijem pogrebnika koji je popio previše šampanjca i piva? Vjerojatno, ipak: moguće je. Čak je naprosto nužna, jer “Jesen” u svojoj lirski dirljivoj, uzvišenoj verziji otvoreno duplicira nisku i prozaičnu besmislicu pijanog zanatlije:

A onda mi nevidljivi roj gostiju dolazi,

Stari znanci, plodovi mojih snova.

Opet autocitati: “...pokažite gostima put!” I: “... saznao... u posjeti... predradniku...” Gomila “gostiju” A.P., Prohorova, upravo je roj, sasvim sličan mnoštvu demona koji okružuju pjesnika:

Demoni hrle roj za rojem

U beskrajnim visinama...

Pred Prohorovim je roj "ljudi pokopanih njegovim naporima". Pred Puškinom je roj junaka. I u strofi izbačenoj iz pjesme “Jesen” bile su diferencirane, svaka sasvim prepoznatljiva:

Čelični vitezovi, tmurni sultani,

Monasi, patuljci, arapski kraljevi,

Grkinje s brojanicama, korsarima, Bogdihanima,

Španjolci u epančama, Židovi, heroji,

Zarobljene princeze i zli divovi.

A vi, dragi moje zlatne zore, -

Vi, moje mlade dame, otvorenih ramena,

S glatkim sljepoočnicama i tromim očima.

Sve je namjerno pomiješano: “Škrti vitez” uz “Ruslana...”, mlade dame iz “Evgenija Onjegina” uz monahe (najvjerojatnije iz “Borisa Godunova”). “Bogdihani” su došli odnekud, iako Puškin, izgleda, nije imao vremena napisati ni riječi o njima. Ali strukturalno gledano, vizije koje su se ukazivale pjesnikovim uzvišenim mislima potpuno se podudaraju s delirijem pijanog Moskovljanina, pogrebnika (za Puškinom se može samo umiljato brbljati: “Oprostite mi na nepotrebnom prozaizmu!”).

Undertaker nastavlja. Iz podteksta, iz njegovog skrivenog, ezoteričnog plana, kao da izranja stalni Puškinov zaplet, razvijajući temu kreativnosti. Tema nad kojom neizbježno lebde pitanja. O njegovu stvaralaštvu, zakonitosti i grešnosti: niti jedan književni pravac, bio to iskonski klasicizam ili realizam koji radosno pozdravljamo, ne može bez fabule - oh, čak ni fabule! - ubijanje osobe. 19. stoljeće otvorila je slika djevojke samoubojice, jadne Lize iz Karamzinove priče, a zatim junaci - junakinje balada Žukovskog; Prednjačili su Ljermontov i Gogolj. Što je realizam potpuniji, tema postaje gušća i gušća, u nekoj fazi svog razvoja završavajući s “Mrtvim dušama”: mrtvi, ustajući iz svojih grobova, iznova su postajali predmetom obogaćivanja živih i živih. Jer ako je Prohorov marljivo pokapao mrtve, onda ih je njegov književni drug, stanoviti nećak jedinac - Čičikov - uskrsnuo s ništa manjom marljivošću, stekavši takvo bogatstvo o kakvom vrijedni Prohorov nije mogao ni sanjati. Gdje je granica dopuštenog u umjetnikovoj igri riječima o smrti? Postoje li tu granice i zabrane? I odnose li se Božje zapovijedi dane Mojsiju, proroku, samo na empirijski život oko nas ili se odnose i na naše misli? “Ne ubij”, oglasilo se na gori, među vatrom. - Ne čini preljub. Ne kradi." No kakva književnost može bez ubojstava, preljuba i krađa? “Ne svjedoči lažno protiv svoga bližnjega. Ne poželi kuće bližnjega svojega; Ne poželi žene bližnjega svoga, ni njive njegove, ni sluge njegova, ni vola njegova, ni magarca njegova, ni stoke njegove, ni bilo čega što je bližnjega tvojega.” Ali što je realizam ako ne “svjedočanstvo protiv bližnjega” (a ništa ne priječi da se svjedočanstvo smatra istinitim, ali i lažnim)? A što je prosvjetiteljstvo sa svojom vrhunskom revolucionarnom propagandom, ako ne želja za otimanjem kuća, polja, volova, magaraca, a ujedno i žena naših susjeda? Ovdje je Svevišnji već izravno, “otvoreno” rekao da se ne misli na djela, nego na žudnje, namjere – misli (“ne poželi...”). A upravo ih potpaljuje propaganda; i ispada: što je realističnija, a samim tim i uvjerljivija, to je nepovratniji njen raskid s Višom Voljom.

Opće je prihvaćeno: “Priče pokojnog... Belkina” su prag ruskog književnog realizma. No, čitanje samo “Pogrebnika” kao ezoterične meditacije, u čijem se prostoru zapleta uzvišena, duhovna kreativnost duplicira prilično prizemnim naporima pijanog zanatlije i njegovim, na kraju krajeva, alkoholnim delirijem, otkriva pomalo neočekivane aspekte Puškinova razmišljanja o realizmu koji je stvorio io samom realizmu.

U muci se rodio realizam. Živio je u agoniji. U agoniji, opirući se, stopit će se s nepoznatim, novim. I nije ga stvorio nepogrešivi majstor, nego pravoslavni ruski demokratski intelektualac, koji se odrekao demona koji su oko njega vrištali, a sebe prepoznao kao pogrebnika.

Vrijeme spomenika Puškinu vjerojatno prolazi. olimpijac. Neprikosnoveni majstor. Bezuvjetni autoritet, učiteljica života. Proletio je i neki idiotski, erotski vragolasti Puškin, neprincipijelni redoviti gost prijestolničkih balova. On je odbojan; ali je neumjesno zanemariti bilo spomenik bilo njegove

razigrani dvojnik: lutke uvijek prate spomenike; i čim je ljubomorno čuvani spomenik isklesan, lutka se neizbježno morala pojaviti. Sve što se kaže o Puškinu je dobro, ali dolazi li to od Dmitrija Blagoja ili od odeskog šaljivdžije Abrama Tertza nije toliko važno: svatko u Puškinu vidi ono što može vidjeti. Nevjerojatna je još jedna stvar: iz nekog razloga, 133 godine, niti jedan akademik, niti jedan zločesti crnomorski stanovnik nije u Puškinu vidio ono najočitije, najjednostavnije. Pa ipak, nisu vidjeli: "Mećava mi zasljepljuje oči", - dakle, po svoj prilici.

Nisu vidjeli ruske poslovice koje je Puškin razbacao u svojim pričama, pjesmama i romanima. Nismo vidjeli parove: “Pogrebnik” i, recimo, “Pritužbe na cesti”, “Jesen”. Nisu vidjeli nikakvu očitu igru ​​riječi: Yurko je "stražar, Čuhonac", a do njega je "debeli pekar", Nijemac. Ili: "poštar Pogorelsky", a zatim: "požar dvanaeste godine." Namučili su se ne bi li kod Puškina pronašli slobodoumne političke natuknice i aluzije, ali im ništa nije padalo na pamet: otkrit ćete drugi, književni zaplet središnje priče pokojnog Belkina, a Jurko će se pojaviti u Čuhonecima, čak i ako on sam... Benckendorff, Aleksandar Hristoforovič, grof, i točnije, svojevrsna kolektivna karikatura ideološke policije, moćnika, koju u Rusiji iz nekog razloga sve više predstavljaju ljudi iz baltičkog plemstva. . Oprez, naravno, neće škoditi, ali zašto bismo zanemarili tako velikodušan dar koji je Puškin dao onima koji u njemu vole vidjeti tajnog prvaka revolucije, sofisticiranog u svojim natuknicama? A Yurko-Benckendorf je nešto nedvojbenije od nepoznatog princa-vladara u “Ančaru”, koji se trudio (dobro je učinio Dobri!) kao personifikacija... carske autokracije.

Puškin je mislilac. Puškin oklijeva. Puškin je potajno nemiran. Puškin, tražeći granice koje razdvajaju kreativnost od grijeha, jer grijeh, možda, postoji ne samo u zavjeri o ubojstvu čovjeka, nego općenito u svakom njegovom prikazu koji tvrdi da je autentičan? I imamo li mi, smrtnici, pravo stvarati nekakve fantome, duhove, one “tipične likove u tipičnim okolnostima” na kojima se, prema Friedrichu Engelsu, temelji realizam?

Ili - ovako: 1827. Puškin piše "Poruku Delvigu". Objavljena je 1828. godine pod naslovom “Lubanja”:

Uzmi ovu lubanju, Delvig, on

Vama pripada po pravu.

Sljedeća je povijest lubanje. Neki student iz Rige, pregledavši očima izbirljivog kupca hrpu ljudskih kostura koja mu je pokazana, poželi “iznijeti na vidjelo” “jedan kostur” koji je odabrao. Kostur je izvađen. Zatim se lubanja odvoji od kostura: nepoznatom mrtvom čovjeku odrube glavu.

Ali u našim tegobnim godinama

Za mrtve nema odmora”, piše u pjesmi budući autor “Pogrebnika”.

Lubanja prolazi kroz razne nesreće i završava kod pjesnika Puškina; a pjesnik ga poklanja najboljem prijatelju. Ovdje se u naletu pojavljuje “Pogrebnik”: “...mali kostur probijao se kroz gomilu i približavao se Adrianu. Lubanja mu se nježno nasmiješila...” Kostur, lubanja. Ali nisu oni jedini koji ulaze u priču. Bljeskalo u “Poruci Delvigu”:

Lutati obalama mora,

Sanjati Lotchena ili od tuge

Pišite poeziju...

2 Tajanstveni izraz “133 godine”, koji možda označava nevjerojatno dugo vremensko razdoblje, pojavljuje se više puta u tekstu Prologa. - Bilješka izdavači.

A u "Pogrebniku" se pojavljuje "sedamnaestogodišnja Lotchen", kći postolara Gottlieba Schultza. Mlada ljepotica i... lubanja, koju jedan učenik liceja šali drugome. Ali šala ili ne, lubanja je bila i zauvijek će ostati znak približavanja smrti.

Lubanja poslana Delvigu ponovljena je u priči “Pogrebnik”. A tri mjeseca kasnije, 19. siječnja 1831., Puškin piše Vjazemskom: "Jučer smo primili tužnu vijest iz Sankt Peterburga - Delvig je umro od pokvarene groznice." Dan kasnije, 21. siječnja, Pletnjovu: “To je tužno. Čežnja. Ovo je prva smrt koju sam oplakivao... Jučer sam proveo dan s Nashchokinom, koji je bio jako pogođen njegovom smrću, pričali su o njemu, zvali su ga pokojni Delvig, a taj epitet je bio koliko čudan, toliko i užasan. Ništa za raditi! slažemo se. Mrtvi Delvig. Budi ovakav."

Kako se sve to može povezati? I gdje su nevidljive crte koje odvajaju prijateljsku šalu od nehotičnog predviđanja, riječ od događaja koji je prate? U dobrodušnoj poruci Puškin prikazuje Delviga

Bez psovačke odjeće,

S glavom okrunjenom mirtama,

S čašama i zlatnom lirom

Portret hirovito spaja zrnca realizma kakvog želimo s atributima moguće posmrtne slike koji su ispred sadašnjosti: Delvig je imao naočale, ali nije šetao ulicama Sankt Peterburga u vijencu od mirtinih grana, zveckajući na liri lijevanoj u zlatu - to se moglo prikazati samo na nadgrobnoj ploči. I opet se ispostavlja: smrt osobe izravno ovisi o njegovoj realnoj i konvencionalno dekorativnoj slici.

U "Pogrebniku" Puškinovi likovi ustaju iz svojih grobova, nakon što ih je on pokopao u nekom trenutku u prošlosti, bilo radnje ili, što značajno proširuje problem, općenito prikazani u književnim djelima i stoga se čini da su mumificirani. Ali među njima postoji usamljenik, čiji se prototip ne može naći u Puškinovom djelu koje prethodi priči. Nemoguće je ne primijetiti “jednog siromaha, nedavno pokopanog za ništa, koji, postiđen i posramljen svojih dronjaka, nije prišao i ponizno je stao u kut”.

Tko je ovaj jadnik? Postoji samo jedan odgovor: tri godine kasnije, u Puškinovim pjesmama, napisanim ovdje u Boldinu, pojavit će se "trošna kuća" koju je poplava donijela na "mali otok". Kraj njega čovjek koji umire od gladi, čovjek koji je poludio, sklonio se, Puškin će o njemu reći toplo, gotovo nježno: Na pragu.

Našli su mog luđaka,

A onda njegov hladni leš

Pokopan zaboga

Luđak - Eugene iz Brončanog konjanika. Otišao je u "krpe":

Odjeća mu je otrcana

Poderao se i tinjao i eto ga

Ni ovaj, ni onaj, ni stanovnik svijeta,

Nije mrtav duh...

U tom bi obliku bio u društvu narednika, brigadira: srodan im je, a preselio se u pjesmu “Brončani konjanik” iz priče “Pogrebnik”, iz plejade duhova mrtvih. koji se spustio u kuću Adrijana Prohorova.

“Brončani konjanik” napisan je tri godine nakon “Priča pokojnog... Belkina”, a napisan je po Puškinovom povratku u Boldino u listopadu 1833. (“druga Boldinska jesen”). Ali prvi put se njegova slika ocrtala u isto vrijeme kad su nastale “Priče...”, a po fabuli, tipu fabule, “Brončani konjanik” im je sličan: prepričajte ga u prozi. nekom pričljivom djevojkom ili

melankolični naslovni savjetnik, bilo bi šest priča (podnaslov pjesme je “Peterburška priča”). Ali neprimjetno, nekako stidljivo, iz priča se počela granati ne vezana prozna priča, nego pjesma. Počelo je pupati... od kraja: ne od Petra Velikog, veličanstveno zaleđenog nad Nevom, nego od tužne skice groba vjernog podanika kojeg je zabio u lijes. Pjesma djeluje patetično. Ali možete to čitati nimalo patetično, sa smislenim urlicima, nego jednostavnije, u intonacijama “Priča pokojnika... Belkina”. I tada neće biti višetomnih prepucavanja književnih znanstvenika o tome tko je u tome u pravu: nositelj povijesne nužnosti Petar ili skromni službenik čija se nevjesta pokazala žrtvom strateških trikova inovativnog autokrata. Bit će priča o dva dobra Rusa, od kojih je jedan napravio glupost, a drugi mora platiti posljedice svoje katastrofalne brzopletosti. (Razmišljanja koja su posebno aktualna u naše vrijeme, kada se gomile prosvijećenih dužnosnika, odmahujući šakama, s vremena na vrijeme okupljaju na spomenicima drugog transformatora ruske države, nazirući se pred njima više ne na konju, već na oklopljenom auto, i ljutito ga grdi: “Dobro, on gradi čudesnu smreku!..”)

“The Undertaker” se nastavlja u “The Bronze Horseman” i zato što je ovdje

Lijesovi s ispranog groblja

Plutanje ulicama!

Zato bi A.P., Prokhorov, koji je sagradio ove lijesove, bio uzrujan: svaki pravi majstor je tužan kad vidi kako propadaju kreacije njegovih ruku. I nema potrebe za činjenicom da je Prohorov živio u Moskvi, na Nikitskim vratima, a lijesovi su, njišući se na valovima, jurili ulicama Sankt Peterburga. Budući da ga je posjetio brigadir pokopan u Pskovskoj guberniji, mogao je pijan pozvati daleke petrogradske “pravoslavne mrtve” da ga posjete. I cijela poanta ovdje bila je mala tajna: pravoslavce su pokopala dva duplirajuća A.P. - pogrebnik, koji je odjednom ispao nekakav pjesnik, i pjesnik, koji je shvatio da je on neka vrsta pogrebnika. I dok su jedni pravili kovčege, drugi su pisali knjige i od njih zarađivali za život. “Primio sam novac (2000.). "Vidio sam lijepo izdanje Borisa", piše Puškin Pletnjovu u siječnju 1831. A njemu, u srpnju: “Neki dan sam ti poslao... priče pokojnog Belkina, moj prijatelju... Ja sam mišljenja da nam te priče mogu donijeti 10.000 - a ovako:

2000 primjeraka po 6 rubalja. = 12 000

1000 po otisku

1000 posto

ukupno 10.000."

A.P. i A.P., oboje rade neumorno; veselo cviljenje pile i stenjanje aviona odjekuje neprestanim škripanjem pera. Pokraj svakog je “knjigovež, čije lice kao da je u crvenom marokanskom povezu”. Pogrebniku A.P.-u ne treba knjigovezac, ali pjesniku je itekako potreban: knjigovezac će se potruditi - i izdanje “Borisa” postat će “drago”. A prihod njezina autora može ovisiti o vrsti knjige ne manje nego o njezinoj, kako se nedavno govorilo, “ideološkoj orijentaciji” i “umjetničkim značajkama”.

Lijesovi su knjige, knjige su lijesovi; Ova se analogija koristi u priči za izgradnju neke vrste rimovanog para, vrste dvostiha: dva A.P.-a se odražavaju jedno u drugom na isti način kao što se međusobno odražavaju riječi - rime "mraz" i "ruže": jedna riječ potpuno apsorbira drugu ( "Evgenije Onjegin"). I onda natpis koji najavljuje lijesove koji se “iznajmljuju” i “popravljaju” ne izgleda nimalo apsurdno: već korišteni, da tako kažem, rabljeni fob ne može se

niti ponovno koristiti niti popraviti; knjiga - moguće je, zato postoje knjižnice kojima trebaju knjigovežnice.

Nema sumnje: “The Tales of the Late... Belkin” nanizane su ne samo uz osmijeh, već i uz smijeh, 133 godine ispred naučenog smijeha skeptika, koji će, možda, tvrdoglavo vidjeti usporedbu s briljantan pjesnik s pogrebnikom kao “potpunim pretjerivanjem”, “nategnutim konceptima” ili čak “neodgovornim fantazijama”. Bien rire qui rire la dernier. Nezamislivo je čitati Puškina bez zamišljanja, jer je takav način čitanja najadekvatniji njegovom višeslojnom stvaralaštvu. Puno je fantazije u pričama, ali Puškin je bio prvi koji ju je inicirao: mjesto gdje možete iznajmiti djela pjesnika-pogrebnika je knjižnica. Bilo koje. Konkretno, carski, na čijem je čelu bio isti Olenin mnogo, mnogo godina. Upravo je on iznajmljivao te “lijesove” na kojima su radili njihovi proizvođači, književni majstori. Vrlo je moguće da se uoči vjenčanja s Natalijom Gončarovom gorčina odbijanja primljenog od "nule na niskim nogama" nije ohladila u Puškinovoj duši. Ali Olenin je hipoteza. A dupliciranje, nadrealni spoj djela pisca i pogrebnika, već je aksiom. I premda je taj spoj zasnovan na visokoj komediji, tu postoji i neosporna tragedija, općeestetska i svakodnevna: pjesnik sebe smatra pogrebnikom... uoči skorog vjenčanja.

“Moja je sudbina odlučena. Ženim se...” uzdahnuo je Puškin 12. svibnja 1830. nakon zaruka koje su se dogodile 6. svibnja. Cijeli odlomak, čija je autobiografskost nekako zakamuflirana podnaslovom (“s francuskog”), prožet je tjeskobom i tugom, postavljenom već od prvog retka. Sve se svodi na jedno: propast. A nejasni predosjećaj koji je pjesnika obuzeo u svibnju, u rujnu-listopadu rezultira nizom posve nedvosmislenih detalja “Pogrebnika”. U odlomku “Moja je sudbina odlučena...” netko saznaje da je njegov prijedlog prihvaćen. On piše: “Bacam se u kočiju i galopiram; ovo je njihov dom; Ulazim u hodnik; Već po užurbanom prijemu posluge vidim da sam ja mladoženja.” A u “Pogrebniku”: “Posljednje stvari pogrebnika Adriana Prokhorova utovarene su na pogrebna kola, a mršavi je par po četvrti put tepao od Basmanaye do Nikitskaya... stari je pogrebnik s iznenađenjem osjetio da mu srce nije sretan. Prekoračivši nepoznati prag i zatekavši nemir u novom domu, uzdahnuo je o trošnoj baraci...”

“Opadajuća koliba” - iz “Zimske večeri”:

Naša trošna koliba

I tužno i mračno.

Da, tužno. Ali bilo je utjehe u tome. autentično. Stvaranje kreativnosti je onaj komfor, zbog čijeg će gubitka ruska književnost prvih godina 19. stoljeća više puta uzdisati. Gogolj će uzdahnuti u “Zemljoposjednicima starog svijeta”, Ljermontov će uzdahnuti - barem u elegiji “Kako često, okružen šarolikom gomilom...”. I više ćemo se puta trebati vraćati samorazumljivoj opservaciji: Puškin i Gogolj bili su prije svega idilični u svojim idealima, a voljena slika njihova djela slika je udobnosti čije uništenje izvana ili iznutra će Ljermontov shvatiti kao tragičnu neizbježnost.

Dva velika umjetnika riječi, Puškin i Gogolj, svaki na svoj način, nastavili su uvoditi u idilu najrazličitije junake, videći u njoj i sebe, i Rusiju, pa i cijeli svijet, koji se u svojim mislima pojavljuju u tom dalekom vremenu. ,

Kad su narodi, zaboravivši svoje svađe,

Oni će se ujediniti u veliku obitelj.

Treći, Ljermontov, sarkastično im je proturječio, ustvrdivši: udobnost je nemoguća, dolazi vrijeme njezine propasti:

Doći će godina, ruska crna godina,

Kad padne kraljeva kruna;

Mafija će zaboraviti bivšu ljubav prema njima,

A hrana mnogih bit će smrt i krv...

Svijet udobnosti nadilazi okvire individualnog života: udobnost nije udobnost, a koliba u “Zimskoj večeri” pretjerano je neudobna. Udobnost nije svakodnevna pojava, već prvenstveno egzistencijalna. Utjeha je raj, a njegov prvi znak je izravan kontakt smrtnika s Bogom, bilo da se očituje u obliku vitrine, jedne ikone, svjetiljke ili čak samo treperavog svjetla baklje ili svijeće. Zato je udobnost potpuno odbačena od strane bilo kakvih revolucija, označena kao “filistarska” i ismijana na sve moguće načine. Konačna, idealna verzija udobnosti je udobnost hrama sa svojim svjetiljkama i svijećama, uz jednakost svih župljana pred licem nebeskih svjetova koji im se otkrivaju. Tek kada se fokusiramo na takvu udobnost, udobnost svakodnevnog života dobiva smisao. Vrlo je moguće, uzgred, da su ubojice cara Nikole II. bile iritirane i razbješnjele sposobnošću kraljevske obitelji, te su u progonu prvo što je trebalo učiniti bilo udobno urediti svoje živote: bili su pomaknuti, odvučeni. tamo-amo po prostranstvima Rusije, nekada u kolima, nekada u kolicima, i Posvuda i posvuda oko sebe su stvarali atmosferu ugode u svojoj najklasičnijoj verziji: dvoje, troje, nekoliko ljudi razgovaralo je s Bogom.

I na nebu vidim Boga, -

reći će mrki Ljermontov. I ne možemo sumnjati: u tom je trenutku za njega otvoreni prostor bio obasjan udobnošću. Ali takva su otkrića kod Ljermontova rudimentarna.

Trošna koliba, igrom sudbine, u kojoj su se smjestili osramoćeni pjesnik i starica seljanka, nostalgičan je i iskreno autobiografski detalj koji je Puškin poklonio kolegi zanatliji. Da, „red je uspostavljen; kivot sa slikama, ormar s posuđem, stol, sofa i krevet zauzimali su određene kutove u stražnjoj sobi...” Ali pokazalo se da je "kivot", kutija za ikone prevezena iz Basmanaye u Nikitska vrata, istrgnuta iz svog prijašnjeg konteksta: postala je stvar, ista kao ormar, kauč i krevet. Izgubio je onu duhovnost koje se tako često uzalud sjećamo, nešto je nestalo, otišlo od njega, kao što je ovo “nešto” ostalo sa ikona u odlomku “Moja je sudbina odlučena...”: “Otac je izašao i iznio. slike Svetog Nikole Čudotvorca i Kazanske Majke Božje . Bili smo blagoslovljeni."

Cijeli drugi, književni zaplet priče o Prohorovljevim nezgodama naginje vedroj kategoričnosti; a nagovještaji o odnosu između dva majstora, pogrebnika i pisca, nabrijani su iskrenošću zbog koje se zapitate zašto ih nitko nije vidio 133 godine. No intimno autobiografski, treći zaplet je nejasan. I nije teško razumjeti zašto: ne radi se o prošlost, ne o djelima koja su ostvarena, nego o djelima Nadolazeći o budućnosti koja bi mogla ispasti drugačije. Put i njegova topografija su jasni: od Basmanaya do Nikitsky Gate, do crkve Uzašašća - to je put od mjesta rođenja do mjesta nadolazećeg vjenčanja. “Pogrebna kola” koja zamjenjuju “kočiju” izbezumljenog mladoženje u odlomku o predodređenoj sudbini deprimirajuće su nedvosmislena. Govoreći do kraja, predviđaju baruna Heeckerena, Dantesa, Crnu rijeku i pjesnikov oproštaj s knjigama prije pokopa. Ostatak nekako treperi. U autobiografskoj "Sudbini..." mladenka se zvala "Nadya", skraćeno od "Nadezhda". U “Pogrebniku” ime junakinje odlomka pretočeno je u raspoloženje, u sretan kraj: Božja je milost ipak jača od ružnog sna. Možda će proći?

“Sunce je dugo obasjavalo postelju na kojoj je ležao pogrebnik. Napokon je otvorio oči i ugledao radnika ispred sebe kako napuhuje samovar.” Ništa se, kako se ispostavilo, nije dogodilo: ni smrt trgovčeve žene Tryukhine, ni predradnika, ni narednika Kurilkina. Oni su gluposti. Buduće ludilo Hermanna iz “Pikove dame”, Eugenea iz “Brončanog konjanika” i onog kolektivnog heroja o kojem pjesma “Ne daj Bože da poludim...” tek se jedva ocrtava u

gunđanje stroge služavke: “Što to radite, oče? "Jesi li lud ili si još jučer pijan?" Ostaje samo da se raduje: "Pa, ako je tako, dajte mi brzo čaj i pozovite svoje kćeri." Provodi se program naveden u “Pritužbama na cestama”:

“Noću spavaj, ujutro čaj...” Ona je prostodušna. Ali iza toga stoji nešto više: nada, nada. Odjednom se javlja dobro poznata molitva za pehar: neka mimoiđe osuđenika (zaručnika?), koji se na pogrebnim kolima kojima je razborito opremio Adrijan Prohorov tegli do mjesta vjenčanja.

Šalica čaja ujutro za šest-sedam godina pretvorit će se u šalicu smrtnika: nade se nisu ostvarile, nije se moglo izbjeći...

Zašto je, reći će skeptici s nevjericom, Puškinova priča živjela 133 godine i nitko je nikad nije čitao kao spoj triju fabula: one društvene i svakodnevne, koja se samo u njoj vidjela, te onih utkanih u nju, njome prošaranih. , uz to... neka se zovu zaplet o biti realizma i zaplet slutnji vezanih uz nadolazeći brak? Nikad prije se The Undertaker nije čitao na ovaj način! Nitko to nije pročitao! I je li Puškin doista napisao svoju priču u nadi da će u dalekoj, dalekoj budućnosti neki docent, povučen u Malojaroslavcu, gradu na periferiji Kaluške gubernije, pripremajući za ponovno izdanje svoju knjigu o trojici ruskih pisaca 19. stoljeća, iznenada bi u njemu vidio genijalno preplitanje raznobojnih niti, nesvodljive slojeve, različite razine prirode.

Pa, razumno je: Puškin, cijenjen među neupućenima kao nadaleko proučavan, iako ga, međutim, čak i oni, neupućeni, doživljavaju kao nositelja tajne koju nejasno slute, djeluje razoružavajuće očito u svojoj profinjenosti, svestranosti i mudro lukavstvo. Najbolji način da sačuvate tajnu je da je kažete svima. Najbolji način da se sakrije je da se stavi na vidjelo. “The Undertaker” je objavljen u milijunima primjeraka i preveden na gotovo sve jezike. Svi su čitali The Undertaker, a sada - evo: The Undertaker nije o pogrebniku. Ili bolje rečeno: “Pogrebnik” govori o pogrebniku i o Puškinu, o stolarskoj umjetnosti i umjetničkom realizmu, o neuspjeloj smrti trgovca Tryukhina i o skorom vjenčanju pjesnika. I to čak 133 godine...

Ako gornje nedoumice sadrže prigovore, želju da se odbaci ono što je razumnije smatrati očiglednim, nemoguće je odgovoriti na takve prigovore. “Nešto nismo vidjeli 133 godine, dakle, ono što nismo vidjeli, toga nema!” - logika je izopačena. Čovječanstvo stoljećima nije bilo svjesno heliocentrizma, nije shvaćalo nedokazivost Euklidovog 5. postulata i nije poznavalo mogućnosti koje se kriju u atomu, i što se to njemu, nekakvom “Pogrebniku”! Heliocentrični model odbačen je, međutim, upravo na temelju toga što je bio... iritantno očit. U suštini je bilo besmisleno prigovarati onima koji su je odbacivali: njeni zastupnici mogli su samo ponavljati svoje argumente, a protivnici su imali tako pouzdana sredstva kao što su uvježbani skeptični smijeh, prijetnje, ucjene i, u ekstremnim slučajevima, požar na trgu.

Ako postoji iskreno pitanje u zbunjenosti, na njega treba odgovoriti sa svom ozbiljnošću: da, ispada da je veliki Puškin pisao svoje priče imajući na umu skromnog radnika-docenta, iako je, međutim, malo vjerojatno da je ciljao točno 133 godine; svoje je čitatelje smatrao duhovitijima, pronicavijima, pametnijima.

Sve nas, čak i ako smo degenerici, karakterizira zajednička metodološka greška: mentalno konzerviramo svoje vrijeme, apsolutiziramo ga. Skloni smo vjerovati da će stvari uvijek biti onakve kakve sada jesu. Puškin je apsolutizirao i duh svoga vremena.

Nepomirljiva borba ideoloških struja, mijene književnih pravaca, formiranje jednih skupina i propadanje drugih - sve je to tek kasnije uneseno u kulturu 19. stoljeća. I sve se to stvarno dogodilo, iako nije bilo onako kako vidimo s vrha dvadesetog stoljeća s milijunskim zabavama, obiljem novina, urlanjem radija i raznolikošću televizijskih programa. Bilo je to nekako... intimno: svi su se poznavali iz viđenja, sretali u salonima i na balovima, čija svečanost i ljepota i danas tjeraju zavidno oko potomaka (Abram Tertz je Puškinu sručio mnoge optužujuće riječi samo o motivu bala). , pjesnik je doista privlačno aktivan). Ta prisnost sadržavala je i neku vrstu ugode koja se javlja tamo gdje obavljaju zajednički posao.

“Čini mi se da ako smo svi u grupi, onda književnost ne može a da ne zagrije i ne proizvede nešto...” – pisao je Puškin Pletnjovu u proljeće 1831. godine. A njemu, nešto ranije: “...nitko mi na svijetu nije bio bliži od Delviga. Od svih veza iz djetinjstva, on je bio jedini koji je ostao vidljiv - oko njega se okupila naša jadna skupina.” Među ostalim Puškinovim otkrićima i otkrićima, ovaj sjaj je definicija duha vremena, tip književnog života. Pronašao je jednostavnu i "ugodnu" riječ "hrpa". Opstala je do sredine stoljeća. Među glazbenicima se ponavljalo: “Moćna šačica”. Ali sada - skromnije: "naša sirotinja" je slična "našoj sirotinjskoj kolibi". Novost se približavala stilu života koji je stekao Puškin: industrijalizacija književnog stvaralaštva, povećanje naklade, stupnjevanje honorara. Bulgarin, Grech, a nakon njih Senkovski bili su Puškinu strani ne samo kao nositelji ideologije koju je odbacio, već i kao nositelji njemu neprijateljskog načina života i stila komunikacije. Nešto je došlo s njima, provalilo u rusku kulturu, što je isključilo intimnost postojeće "hrpe". “Gomila” se hrabro usudila natjecati s njima, poduzetni, spretni, misleći na veliko i uvijek sretni. I, prema Puškinu, zadržavajući jedinstvo “šačice”, književnost nije mogla “ne proizvesti almanah, časopis, što dobro? i novine! “Proizvodili” su almanahe, časopis i novine. Ali bilo je nerealno uletjeti u industriju izravno, odmah, u jednom naletu; a na polju časopisne djelatnosti domišljati se protivnik tu i tamo pokazivao jačim. Ipak, iluzija je ostala: njegove su pobjede bile krhke, a ustaljeni intimni stil književnog života ostat će. Prihvatljiva je vrlo, vrlo uvjetna analogija: Puškinov stav donekle je sličan položaju intelektualaca lijepog duha u listopadu-studenom 1917., takozvanih “četrnaestodnevnika”: boljševici, kako su vjerovali, neće izdržati ni dva tjedna. na vlasti, budući da su bili pretjerano cinični, drski su, avanturisti, neuki i nemaju podršku u narodu.

Književna “lukavost” trofazne fabule “Pogrebnika” temelji se na iluziji očuvanja ustaljenog stila književnog života. Belkin je plod prijevare, usmjerene i na širu javnost i na krug posvećenika: ili je postojao, ili ga uopće nije bilo; Ili je umro, ili je još živ. Čitalačkoj publici intrigantni inicijali njegovih inspiratora prvi su zaplet, ali su njegove dubine skrivene, a tek u „šačici“ zanimljivo ih je razotkrivati, podvrgavati tračevima i nagađanjima. Gledajte je kao da je podignuta prema svjetlu, kao što promatrate novčanicu očekujući da se na njoj pojave vodeni žigovi ili čitate tajno pismo: između redaka napisanih običnom tintom, ako se list papira zagrije, redovi napisani mlijeko bi se trebalo pojaviti - nevidljivo.

Ali veliki Puškin nije mogao predvidjeti što će se sljedeće dogoditi, kao što ga nisu vidjeli ni “četrnaestodnevnici”. Kakav Bugarin! Bugarin, koji je mrzio revoluciju, pripremao ju je tako marljivo i revno kako je sam Pestel nije mogao pripremiti. bugarski - n

.

>Djela prema djelu Pogrebnik

Analiza djela

Viseći “Pogrebnik” napisao je A. S. Puškin 1830. godine i uvršten je u ciklus “Priče pokojnog Ivana Petroviča Belkina”. Treća je u ciklusu i ističe se sižejno-kompozicionom originalnošću. Iz vojničkog i veleposjedničkog svijeta, autor vodi čitatelje u svijet malih moskovskih obrtnika. Djelo je jasno podijeljeno u tri dijela: stvarnost, san i povratak u stvarnost.

Na samom početku priče autor nas upoznaje s glavnim i, zapravo, jedinim samostalnim likom, pogrebnikom Adrianom Prohorovim i njegovim načinom života. Ovo je sumoran i sumoran čovjek za kojeg je smrt ljudi postala prihod. Svaki dan razmišlja samo o tome kako preteći konkurenciju i preuzeti više obaveza u pripremi sljedećeg sprovoda. Adrian ima dvije kćeri i jednu kućnu pomoćnicu. Cijelu obitelj preselio je u novu kuću o kojoj je dugo sanjao, no ni to ga ne veseli.

Motivi njegove tuge su različiti. Isprva je tužan, prisjećajući se nekadašnjeg doma. Tada postaje tužan, razmišljajući o rođacima bogate trgovčeve žene Tryukhine, koja je na samoj smrti, a oni ga se možda ne sjećaju. S vremenom se navikava na novosti, sređuje život, otvara novu radionicu i upoznaje se sa susjednim obrtnicima. Međutim, Adrianov sklad naruši jedan događaj. Tijekom gozbe u čast susjedove srebrne svadbe, svi podižu čašu za svoje klijente. Jedan pogrebnik nema kome piti. Uostalom, njegovi klijenti su odavno mrtvi. Gosti se smiju njegovom zanatu, što ga jako vrijeđa.

U drugom dijelu djela autor govori o Adrianovu snu u kojem umjesto susjeda na useljenje poziva svoje bivše klijente, odnosno mrtve. Prvo mu se učini da se sve to događa u stvarnosti i od iznenađenja se onesvijesti. Probudivši se sljedećeg jutra u svom krevetu, pogrebnik shvati da je sve što mu se dogodilo tijekom noći samo san i vrati se u stvarnost.

Unatoč ispraznim razgovorima svojih susjeda, Adrian smatra da njegov zanat nije ništa lošiji od bilo kojeg drugog. Uostalom, on nije krvnik. Smirivši se, naredi da se stavi samovar i pozove kćeri. Rasplet djela je sretno buđenje pogrebnika, kojemu se vraća duševni mir i on ponovno živi svojim uobičajenim životom. Nakon buđenja više ne kivi svoje bližnje i oslobađa se osjećaja koji su ga tištili.

Pogrebnik Adrian Prokhorov kupio je novu kuću za pristojan iznos i sada je prevozio svoje stvari iz Basmanaya u ulicu Nikitskaya.

Adrian se rastužio prisjećajući se svoje stare kolibe u kojoj se osamnaest godina sve odvijalo kao i obično. A ovdje, u novoj kući, vlada gužva. Izgrdio je svoje kćeri - Akulinu i Darju - zbog njihove sporosti i također počeo pomagati.

Stvari su bile sređene, iznad kapije se pojavio znak s informacijama o uslugama pogrebnika, a Prohorovljev uobičajeni red uspostavljen je i na novom mjestu.

Tek nakon toga naredio je radniku da stavi samovar, ali njegovo raspoloženje se nije popravilo, jer je pogrebnikov sumoran karakter bio potpuno u skladu s njegovom sumornom profesijom.

Tako je, prepuštajući se svojim uobičajenim tužnim mislima, Adrian, sjedeći kraj prozora, već ispijao sedmu šalicu čaja. Između ostalog, još je računao nadolazeće troškove, jer je već trebalo kupiti odjeću za mrtve. Pogrebnik je planirao otplatiti gubitak trgovca Tryukhina, koji je umirao gotovo godinu dana. Ali sada, zbog činjenice da se Prokhorov preselio, bojao se da će njegovi rođaci koristiti usluge drugog pogrebnika, bližeg.

Odjednom je netko pokucao na vrata. Ispostavilo se da je to njihov susjed, ljubazni Nijemac Gottlieb Schultz, koji je radio kao postolar. Došao je upoznati i prijateljski pozvati nove stanovnike na svoju srebrnu svadbu.

Sljedeći dan, Adrian Prokhorov i njegove kćeri lijepo su se obukli i uputili se kod susjeda na proslavu. Bilo je mnogo gostiju, uglavnom njemačkih obrtnika sa svojim obiteljima. Zabava je bila u punom jeku, piće je teklo rijekom.

Domaćin je u jednom trenutku nazdravio svojoj ženi Lujzi, zatim se pilo u zdravlje gostiju, pa se počelo piti za svakog gosta ponaosob, zatim u zdravlje Moskve, njemačkih gradova, majstora, šegrta. Čak je i šutljivi Adrian napravio duhovitu zdravicu.

Odjednom je neki debeli pekar ponudio zdravicu onima za koje svi rade - klijentima. Gostima se svidjela zdravica, jer su svi - krojači, pekari, postolari - bili na ovaj ili onaj način jedni drugima klijenti. Pogrebniku su ponudili piće za svoje mrtve, zahvaljujući kojima ima prihode. Prokhorov se naljutio i uvrijedio na svoju profesiju.

Kasno smo se rastali. Adrian je bio pijan i ljut i odmah je odlučio da će sutra pozvati “svoje” mrtve da ga posjete na gozbu. Toliko se uzbudio da je sve rekao naglas. I s tim je riječima otišao u krevet.

Usred noći Prohorova su probudili i rekli mu da je Trjuhina upravo umrla. Pogrebnik je požurio tamo. Cijeli je dan bio zauzet oko sprovoda trgovčeve žene i kući je otišao tek pred noć. Mjesec mu je osvjetljavao put. Adrian je sretno stigao kući, ali je iznenada vidio kako mu netko ulazi na vrata.

Pogrebnik je mislio da se radi ili o lopovu ili o ljubavniku jedne od kćeri. I ne znaš što je gore. Prokhorov je već bio odlučio pozvati pomoć, kad se odjednom netko drugi približio vratima njegove kuće.

Ugledavši vlasnika, stranac je skinuo šešir, a Adrian je pomislio da su se već negdje sreli, no nije se mogao točno sjetiti. Ušli su.

Zamislite pogrebnikovo iznenađenje kada je u svojoj kući otkrio mnogo... mrtvih ljudi! Svijetli mjesec obasjavao im je upale usta, poluzatvorene tupe oči i žuto-modra lica. To su bili ljudi koje je Hadrian jednom pokopao.

Voditelj jezivih gostiju obratio se zaprepaštenom pogrebniku i rekao da su prihvatili njegov poziv. Došli su svi koji se još nisu potpuno razgradili.

I jedan mrtvac, od kojeg su ostale samo kosti, nije mogao a da ne dođe, jer je njemu Prohorov prodao svoj prvi lijes, kada ga je izdao za hrastov.

Adrianu se polako šepajući približavao kostur, a s njega su visjeli samo komadi trulog platna i trošne tkanine. To je nekoć bio Pjotr ​​Petrovič Kurilkin, umirovljeni gardijski narednik. Mrtvac je Adrianu pružio zagrljaj od kosti, no on je užasnuto vrisnuo i odgurnuo mrtvaca.

Kurilkinov krhki kostur odmah se srušio, a mrtvi su, ogorčeni i prijeteći, počeli napadati pogrebnika sa svih strana. Prohorov je od straha pao na kosti Petra Petroviča i izgubio svijest.

Došlo je jutro, pogrebnik je ležao na krevetu. Sunce mu je sjalo u oči, a radnica Aksinya je stavljala samovar. Adrian se s užasom prisjetio prošle noći i bojao se započeti razgovor. Vlasniku je pružila ogrtač, požalila se što je tako dugo spavao i tako je, riječ po riječ, započeo razgovor.

Ispostavilo se da je Tryukhina živa, nije bilo sprovoda, a Adrian je, kad je došao kući od Schultza, bio pijan, zaspao je i probudio se tek sada za misu.

Pogrebnik je bio oduševljen i naredio da se posluži čaj i pozovu njegove kćeri.