Maksim Gorki: "Na dnu." Što je istina? San i java: argumenti iz drame “Na dnu” M

Predstava “Na dnu” govori o sudbinama ljudi koji se nađu na “dnu” života. Svaki stanovnik skloništa ima svoje snove i želje, koji se sudaraju s okrutnom stvarnošću. San i stvarnost ("Na dnu") središnja je tema djela M. Gorkog.

Snovi heroja

Tijekom priče čitatelj saznaje čemu teže stanovnici skloništa Kostylevih. Bivši glumac pod nadimkom Glumac želi se vratiti nekadašnjem životu na pozornici. Djevojka lake vrline, Nastya, sanja o čistoj i iskrenoj ljubavi. Lopov Vaska Ash želi sretan život s Natashom. Sama Natasha sanja nesvakidašnji životni događaj koji će potpuno promijeniti njezinu tešku egzistenciju. Tick ​​se želi vratiti svom starom životu, pa naporno radi.

Luka zauzima važno mjesto u sustavu slika. Pojava starca u skloništu uzbudila je sve njegove stanovnike. Luka je podržao snove junaka: Kaže glumcu da postoji bolnica koja će mu omogućiti da se izliječi od alkoholizma i vrati na pozornicu; on jača Nastjino uvjerenje da je doista vrijedna ljubavi i da francuski student postoji; kaže Vaski Pepl da može pronaći sreću s Natashom ako ode s njom u Sibir. Osim toga, Luka umirućoj Anni govori o sretnom zagrobnom životu, odnosno oblikuje u njoj neku vrstu sna.

Snovi se sudaraju sa stvarnošću

M. Gorki pokazuje kako se razbijaju snovi središnjih likova.

Klesh, koji do kraja nije izgubio sposobnost da sve promijeni i popravi, shvaća da ga je život “na dnu” potpuno usisao. Više se ne smatra posebnim, Kleshch je stanovnik skloništa kao i ostali.

Vaska Pepel, sanjajući o sretnom životu u Sibiru, ubije muža svoje bivše ljubavnice, vlasnice apartmana Kostylev, i završi u zatvoru.

Najstrašnija je bila sudbina Glumca koji je shvatio da su Lukine priče o bolnici laž. Junak počini samoubojstvo jer shvati da je njegov san neostvariv.

Uzroci sukoba

Tema snova i stvarnosti u djelu usko je povezana sa slikom Luke. Junak podržava težnje stanovnika skloništa, au nekim slučajevima stvara nove snove za njih. Međutim, Luka, koji je nastojao koristiti laži u ime spasenja, ne shvaća da njegove upute i savjeti mogu uništiti ranjive ljude. Luka kaže da će Vaska Ash sreću pronaći u Sibiru, ali tamo nije bilo uvjeta za egzistenciju. Luka govori Glumcu o nepostojećoj bolnici, želeći ga motivirati da promijeni svoj život, no Lukine dobre namjere pretvaraju se u tragediju.

No, glavni razlog sukoba snova i jave je neaktivnost likova. Štićenici skloništa spremni su samo razmišljati o boljem životu, stalno sanjati o nečemu, ali nisu spremni poduzeti konkretne akcije kako bi ostvarili svoje ciljeve. Luke je htio herojima dati nadu u najbolje; ostvarenje sna ovisilo je o osobi. Ispostavilo se da su želja za napredovanjem samo riječi, a ne djela. M. Gorki je u svojoj drami “Na dnu” pokazao da je stvarnost okrutna prema snu ako se čovjek ne trudi da ga ostvari.

O čemu sanjaju noćna skloništa?( esej u formatu završnog eseja u smjeru “San i java”) Auth. Bakhtin S.F.

Uvod (teza ) “Na dnu” najpoznatija je drama M. Gorkog. Drama podnaslova “Slike” prikazuje skupinu štićenika skloništa za siromašne - lopove, varalice, prosjake, gladne, bogalje, ponižene i uvrijeđene, izbačene iz života - bivše... Živi u gotovo svatkosan o drugom, sretnom životu (39 riječi).

Glavni dio (argumenti).

1 .U središtu radnje je spor oko osobe, suprotnost svjetonazora, problem istine i laži. Junaci djela uglavnom su ljudi slomljeni okolnostima koji su izgubili moralne smjernice. Štoviše, svaki stanovnik "dna" živisan , što nema veze sa stvarnošću. Pomoću psihologizama autor otkriva karaktere junaka, njihovesnovima o pristojnom životu. Na primjer, mlada Nastyasnovima o čistoj ljubavi, ali postojeće stvarnosti nikako ne odgovarajusan djevojke. Knjiga "Fatalna ljubav" važan je detalj u otkrivanju Nastjine slike;snovima . (79 i dalje).

2 . Zanimljiva je činjenica da nemaju svi likovi imena ili prezimena; neki su predstavljeni samo nadimcima. Mislim da Gorki ovim pokazuje stupanj propasti heroja. Svatko od njih u prošlosti je doživio svoj osobni društveni sukob, zbog čega su se našli u bijednoj situaciji. Na primjer, pijani glumac je jednom davno blistao na pozornici, publika ga je znala kao Sverčkov-Zadunajski. O tome saznajemo samo iz vlastitih sjećanja junaka; sada ima samo nadimak koji podsjeća na njegov bivši život. Njegovosan - otići u bolnicu, a onda - opet izaći na pozornicu. Ali, nažalost, onsnovima također nije suđeno da se obistini, jer je stvarnost mnogo surovijasnovima .(95 riječi).

3 Svaki stanovnik skloništa priželjkuje bolji život, ali u isto vrijeme ne poduzima apsolutno ništa da popravi situaciju. Puno je lakše slušati prazne riječi lutalice Luke, ulijevajući nadu u ostvarenjefantazije . Njegova umirujuća istina sadržana je u jednoj rečenici: "Vjeruješ u ono u što vjeruješ." Ali formula nade, koja nije potkrijepljena djelovanjem, pogubna je za većinu štićenika skloništa. Na primjer, kada je glumac saznao za nepostojanje besplatne bolnice za alkoholičare, objesio se na praznom mjestu. Lukina parabola o zemlji pravednoj dala mu je lažnu nadu, a on je ponovio sudbinu bezimenog lika... (81 riječ).

Zaključak ).

Time autor pokazuje da i ono najsvjetlije najdubljesnovima ako ne djeluju, zauvijek su osuđeni da tako i ostanu, jer je okrutna stvarnost mnogo jača. MisaoGorki je jasan: sudbina čovjeka uvijek je u njegovim rukama. Jedno je pasti na dno zbog trenutnih okolnosti, a nešto sasvim drugo pomiriti se sa situacijom, odustati i prestati se boriti za pristojnu egzistenciju. Pitanja koja se postavljaju u drami još uvijek nisu izgubila na važnosti. Svaki dan viđamo stanovnike dna na ulicama i uopće ne razmišljamo o tome koliko ih ima i kako su završili u tako jadnoj situaciji. Siguran sam da među njima ima i onih koje su teške okolnosti slomile, nekih kojima je nedostajalo sudjelovanje bližnjih. A većina, nažalost, radije namjerno ostaje na dnu.

(115 riječi) Ukupno - 409 riječi.

Na početku lekcije, učitelj detaljno ispituje stav stanovnika skloništa u drami Maksima Gorkog "Na nižim dubinama" prema ljudima, otkriva sliku Lukea i njegovo razumijevanje istine života.
Noćište je simbol ljudskog života uopće, želja da se pobjegne s ovoga svijeta u nekakav san, jer san rađa ljude koji promiču mir. Drame Maksima Gorkog “Na dnu” najznamenitiji su fenomen ranog 19. stoljeća.

Tema: Ruska književnost kasnog XIX - početka XX stoljeća.

Lekcija: Maksim Gorki. “Na dnu”: što je istina?

Drama “Na dnu” socijalno je i filozofsko djelo, koje je, prema mišljenju mnogih književnih kritičara, središte piščeva stvaralaštva. “Bez obzira što osjećate prema Gorkom, drama “Na dnu” preživjet će i zlostavljanje njegovih neprijatelja i histerične užitke njegovih pokornih prijatelja”, napisao je književni kritičar D. V. Filosofov. “Glavno pitanje koje sam želio postaviti”, rekao je sam Gorki, “jest što je bolje: istina ili suosjećanje?”

“Na dnu” je dvosmislena predstava koja dopušta različita tumačenja, pa i ona koja nisu u skladu s namjerom autora. U njemu se ogleda osobni sukob samog autora: proturječje između ideologa Gorkog i čovjeka Gorkog. Svoj konačni naziv na kazališnom plakatu predstava je dobila nakon Maksim Gorki Prošao sam kroz druge: “Bez sunca”, “Nochlezhka”, “Dno”, “Na dnu života”. Za razliku od onih izvornih, koji su naglašavali tragičnu situaciju skitnica, potonji je očito imao dvosmislenost i percipirao se široko: ne samo “na dnu” života, nego prije svega “na dnu” ljudske duše.

Riža. 1. K.S.Stanislavsky, A.M.Gorky i M.P.Lilina ()

Tu su, pod tmurnim i tmurnim lukovima konaka, našli utočište ljudi najrazličitijih karaktera i društvenog statusa, ljudi iz gotovo svih slojeva tadašnjeg ruskog društva. Različiti su ih putevi doveli do "dna"; svi zaslužuju bolju sudbinu. Većini njih prijeti neminovna moralna, pa čak i fizička smrt. Ali tu, “na dnu”, među jadnim obogaljenim skitnicama, u tami i beznađu, nastaje spor o čovjeku i smislu njegova života...

Drama Maksima Gorkog “Na dnu” uzbudila je društvo svojom pojavom. Njezin prvi nastup izazvao je šok: jesu li na pozornici umjesto glumaca pravi beskućnici? Radnja predstave u podrumu nalik na špilju plijeni pažnju ne samo neobičnim likovima, već i polifonijom glasova. Tek u prvom trenutku, kada čitatelj ili gledatelj ugleda “teške kamene svodove” stropa, “Bubnovljeve krevete”, “široku postelju prekrivenu prljavim chintz baldahinom”, čini se da su ovdje sva lica isto - sivo, tmurno, prljavo. Radnji 1. čina prethodi detaljan opis podruma. Autor je želio odvesti gledatelja u ovaj podrum. Izgleda kao špilja. Ali ovo je dom skloništa za noćenje; oni su vezani za svoj dom. Ali onda su heroji progovorili.

Satin se nije pojavio riječima, već režanjem. Njegova prva rečenica kaže da je kartaš i pijanica. Nekada je služio u brzojavnom uredu i bio je obrazovan čovjek. Izgovara riječi koje su drugima nerazumljive. “Organon” u prijevodu znači “alat”, “organ znanja”, “um”. (Možda Satin znači da nije zatrovano ljudsko tijelo, već sama racionalnost života.) Sicambre je staro germansko pleme koje znači "tamni čovjek". Ovim riječima Satin pokazuje svoju nadmoć nad ostalim skloništima.

Glumac je pijanica koji se stalno prisjeća svoje glumačke prošlosti. Bezopasan je, nikome ne čini zlo, pomaže Anni, sažaljeva se nad njom. Njegovo citiranje klasičnih djela govori u prilog junaku. Više voli samoću, društvo samog sebe, odnosno svojih misli, snova, sjećanja. Opaske na njegove opaske su tipične: "nakon pauze", "iznenada, kao da se budi". On nema ime (zvao se Sverčkov-Zavolžski, ali “to nitko ne zna”). Kao utopljenik hvata se za svaku slamku ako ona stvara privid ovog imena, individualnosti. “Moje tijelo je zatrovano alkoholom.” Opaska "s ponosom" mnogo toga objašnjava: pa ja imam nešto što drugi nemaju.

Bubnov. Iz prvih primjedbi očituje se junakova sporost i ravnodušnost. V. Lužski, koji je igrao ulogu Bubnova u Moskovskom umjetničkom kazalištu, prisjeća se razgovora s Maksimom Gorkim: "Tražio je da budem još gluplji u 3. činu."

Obol. U 1. činu dvaput je opaska “mrgovoljno”. Ovo je najmračnija figura. Na život gleda trezveno i sumorno.

Nastya se pojavljuje u 1. činu s romanom "Fatalna ljubav". (Novine su pisale da takvi pulp romani sačinjavaju tradicionalnu "kulturu" gradske prostitutke.) Već je otkrila "uzdižuću prijevaru" prije nego što je Luke stigao.

Luka se pojavljuje s riječima: “U zdravlje, pošteni ljudi.” Na Vasilisino pitanje: "Tko si ti?" odgovara: “U prolazu... lutanju.”

Ovi ljudi su uglavnom ravnodušni jedni prema drugima, često se ne čuju,

ono što drugi govore, ne pokušavaju razumjeti. U 1. činu svi likovi govore, ali svaki, gotovo ne slušajući druge, govori o svome. Doista, u ovom podrumu svatko živi kako hoće, svatko se bavi svojim problemima (jednima je to problem slobode, drugima je problem kazne, trećima je to problem zdravlja, opstanka u trenutni uvjeti). Razvoj sukoba počinje pojavom Luke. O problemu čovjeka dramatičar je razmišljao dugi niz godina. Vjerojatno je pojava Lukea u prvom činu drame vrhunac ove radnje ne samo zato što junak ocrtava jedan od glavnih problema - kako postupati s čovjekom; Lukeova pojava najupečatljiviji je trenutak i zato što se od njega do sljedećih radnji drame protežu zrake misli.

Bubnov, proizvođač kapa, 45 godina

Referenca. Nadimak Tamburica nosili su: 1) majstor koji izrađuje udaraljku; 2) nekome tko stalno brblja, nerazgovijetno mrmlja, brbljavac, lažljivac, prevarant; 3) netko tko je proćerdao ili izgubio na kartama (metonimija prema nazivu boje karte) ili siromah koji je bankrotirao; 4) budala (tambure u glavi - bez kralja u glavi), lijenčina, objesnjak. Oženiti se. također izraz “napuštena glavica”, odnosno izgubljena osoba.

Gledatelj vidi Bubnova i Annu samo u granicama Kostyljevljeve kolibe. Čak iu trećem činu, kada se sva ostala skloništa nađu “slobodna” (u “pustari”), on ostaje u podrumu, gledajući odande kroz prozor.

.. “Sva je duša u voljenome” - možemo se složiti s ovom Lukinom izjavom. Kapadžija Bubnov ima “omiljenu” – opreznu pjesmu koju nesebično pjeva s Krivim Zobom – onu koju je Glumac “upropastio”.

Na Lukinu opasku: “Pogledat ću vas, braćo, život vam je o-o!..” - Bubnov odgovara: “To je život takav da kad ujutro ustaneš, urličeš.” Istodobno, kartuznik reinterpretira poslovicu: “Život bez istine znači ustati i zavijati.”

Satin, star oko 40 godina

Referenca. Satin - od Sat, Satya - skraćena verzija imena Satyr (u grčkoj mitologiji satiri su bogovi plodnosti iz pratnje Dioniza, boga vina; drski su, pohotni, zaljubljivi, arogantni, vole vino).

Prezime Satin također se povezuje s "knezom tame" - Sotonom.

Književni kritičar A. Novikova naziva Satina "novim Dankom, koji se od romantičara pretvorio u realista", koji "ne može voditi ljude, osvjetljavajući put zrakama vlastitog srca", jer "nema snage".

Satinove riječi: “Što je osoba?.. Nisi ti, ne ja, ne oni... ne! - to ste ti, ja, oni, stari, Napoleon, Muhamed... u jednom!”?

Luka, lutalica, 60 godina

Referenca. Luka - Lucijan (latinski - svjetlo, svijetlo). Luka je također bilo ime jednog od 70 Kristovih učenika, koje je On poslao "u svaki grad i mjesto kamo je sam htio ići", autor jednog od kanonskih Evanđelja i "Djela apostolskih", vješt liječnik. Evanđelje po Luki naglašava Kristovu ljubav prema siromasima, bludnicama i grešnicima općenito. Zlo – lukavo, spretno, podmuklo, tajnovito i zlo, varljivo, hinjeno. Tip lutalice odavno se "ukorijenio" u ruskoj književnosti. Sjetite se, na primjer, Feklushe iz drame A. N. Ostrovskog "Oluja".

Lukin izgled opisan je dosta detaljno: autor govori o njegovim stvarima: štapu, naprtnjači, loncu i čajniku, ali šuti o njegovoj visini, građi i drugim “znakovima”.

U posljednjem razgovoru Kostylev poučava Luku: “Nije svaka istina potrebna”?

Noćnim skloništima istina postaje nepodnošljiva, oni su na dnu, ne mogu se nositi s istinom. Nijednom od junaka ne treba istina o njihovom nepotrebnom životu.

Svi oni sanjaju o bijegu iz ovog skloništa. Svaki heroj ima strastven san, a Luka vidi svačiji san; on poštuje svijet koji su heroji sami izmislili.

Kako Luka doživljava ljude? Ne treba se afirmirati, ne svađa se s drugim ljudima, zainteresiran je za njih, odnosi se prema njima sa znatiželjom. Svaka osoba za sebe ima svoju vrijednost. S druge strane, ljudi su "previše nervozni".

Za Luku civilizacija nema vrijednost. Luka sa snagama koje ima počinje uspostavljati red u skloništu, a Luka svakoga sluša i sluša. Svakome daje savjet koji odgovara unutarnjoj želji osobe. On kaže: "Čovjek može sve, samo ako to želi."

San vam može uljepšati život, ali istina ponekad može biti nemilosrdna. Svaki junak na svoj način ne podnosi stvarnost. "Zašto..stvarno?"

Luka je upravo onaj lik koji može izvući iz ljudi ono što oni zapravo jesu, izvući iz njih taj unutarnji sukob snova i jave i prezentirati ga publici. Luka je jedina osoba koja ne dijeli ljude na dobre i loše. Zlo i agresija u čovjeku nastaje kada ne vidi normalan odnos prema sebi, ne vidi ni ljubav, ni sažaljenje, ni suosjećanje. Ponekad osjeti kada treba reći istinu, a kada može lagati u ime istine.

Jedna od glavnih (ako ne i najvažnija) poanta u svim argumentima likova u drami je pitanje svrhe ljudskog života (ili čovječanstva).

Prva istina- Istina Bubnova, može se nazvati istinom činjenica. Bubnov je uvjeren da je čovjek rođen da umre i da ga ne treba žaliti: “Sve je ovako: rađaju se, žive, umiru. I ja ću umrijeti... a ti... Zašto žaliti... Ti si svugdje suvišan... i svi ljudi na zemlji su suvišni.” Kao što vidimo, Bubnov potpuno negira sebe i druge; njegov očaj je generiran nevjerom. Za njega je istina okrutno, ubilačko ugnjetavanje neljudskih okolnosti.

Što je istina o Bubnovu?

“Što će mi savjest? Nisam bogat! “Svi ljudi žive... kao čips što plovi rijekom...” “Svi ljudi na zemlji su suvišni...” “Sve bajke...” “Sve je tako: rađaju se, žive, umrijeti. I ja ću umrijeti... a ti..."

Druga istina- istina Lukina - istina suosjećanja i vjere u Boga. Promotrivši pomnije skitnice, za svaku nađe riječi utjehe. Osjetljiv je i ljubazan prema onima kojima je potrebna pomoć, svima ulijeva nadu: Glumcu priča o bolnici za alkoholičare, Ashu savjetuje da ode u Sibir, a s Annom razgovara o sreći u zagrobnom životu. Ono što Luka kaže nije samo laž. Umjesto toga, potiče uvjerenje da postoji izlaz iz svake bezizlazne situacije. “Ljudi traže sve, svi žele ono što je najbolje, daj im Bože strpljenja!” - iskreno kaže Luka i dodaje: “Tko traži, naći će... Samo im treba pomoći...” Luka donosi spasonosnu vjeru ljudima. On smatra da se sažaljenjem, samilošću, milosrđem, pažnjom prema čovjeku može izliječiti njegova duša, da i najniži lopov shvati: “Moraš živjeti bolje! Moraš tako živjeti... da bi mogao... poštovati sebe..."

Što je Lukina istina?

“U što vjeruješ, to je...” “Krist se sažalio svima i zapovjedio.” “Čovjek može sve... samo da hoće...” “... Ako netko nije dobro učinio netko, učinio je nešto loše...” “Čovjek živi na različite načine... kako je srce dobro prilagođeno, tako i živi...”

Treća istina je prava Satina. Vjeruje u čovjeka kao u Boga. Smatra da čovjek može vjerovati u sebe i osloniti se na vlastite snage. Ne vidi smisao u sažaljenju i suosjećanju. "Što ćeš koristiti ako ti se smilujem?" - on pita

Označite. A onda izgovara svoj poznati monolog o čovjeku: “Samo čovjek postoji, sve ostalo je djelo njegovih ruku i njegova mozga! ljudski! super je! Zvuči ponosno!” Satin ne govori samo o snažnoj osobnosti. On govori o osobi koja je sposobna ponovno izgraditi svijet po vlastitom nahođenju, stvarajući nove zakone svemira - o čovjeku-bogu.

Što je istina o Satine?

“Sve je u čovjeku, sve je za čovjeka. Samo čovjek postoji, sve ostalo je njegovih ruku i mozga djelo! ljudski! super je! Zvuči ponosno! Moramo poštovati osobu! Ne žali, ne ponižavaj ga sažaljenjem...” “Što je istina? Čovječe, to je istina!” “Laž je religija robova i gospodara... Istina je bog slobodnog čovjeka!”

Nasuprot snova, laži i istine u predstavi postoji još jedna nijansa: san je ono što rađa luđake koji čudno gledaju na život. Svaki od junaka teži ljepoti i umjetnosti (čitanje romana, poezije). U skloništu je umjetnost (otpaci) jedini izvor svijetlih emocija, kojih ovdje, gdje je sve mračno i sivo, nema. Satinova posljednja rečenica - "Budalo, uništio je pjesmu" - odnosi se i na Baruna (koji izvještava da se Glumac objesio) i na samog Glumca (koji se objesio). Ova pjesma je umjetničko djelo.

“Tri istine” tragično se sudaraju, što određuje upravo ovakav kraj predstave. Problem je što u svakoj istini postoji dio laži i što je sam pojam istine višedimenzionalan. Eklatantan primjer toga - a ujedno i trenutak sudara različitih istina - jest Satinov monolog o ponosnom čovjeku. Ovaj monolog izgovara pijani, malodušni čovjek. I odmah se postavlja pitanje je li taj pijanac, degenerik isti onaj koji “zvuči ponosno”? Pozitivan odgovor je dvojben, ali ako je negativan, što je onda s činjenicom da “postoji samo čovjek”?

Ispostavilo se da, da bi se sagledala istinitost Satinovih riječi o ponosnom čovjeku, ne smije se vidjeti Satin, čiji je izgled također istinit.

Strašno je da nehumano društvo ubija i sakati ljudske duše. Ali glavno u predstavi je to što vas M. Gorki još oštrije tjera da osjetite nepravdu društvenog sustava i razmišljate o čovjeku i njegovoj slobodi. Kaže: ne treba se miriti s neistinom i nepravdom, treba u sebi sačuvati dobrotu, samilost i milosrđe.

Zaključak

U drami "Na dnu" M. Gorki je nastojao ne samo prikazati strašnu stvarnost kako bi skrenuo pozornost na nevolje ljudi u nepovoljnom položaju. Stvorio je istinski inovativnu filozofsku i publicističku dramu. Sadržaj naizgled različitih epizoda tragični je sraz triju istina, triju predodžbi o životu.

Ne postoji jedan odgovor, što je istina?

Dodatni

Drama (grč. radnja) najučinkovitija je vrsta književnosti. Namijenjen je za izvođenje na pozornici. Dakle, dramatičar, za razliku od autora epskog djela, ne može izravno izraziti svoj stav – izuzetak su samo autorove opaske, koje su namijenjene čitatelju ili glumcu, ali koje gledatelj neće vidjeti. Dramaturg je ograničen i obujmom djela (predstava može trajati dva do tri sata) i brojem likova (svi moraju stati na pozornicu i imati vremena)

ostvariti se). Stoga u drami posebno opterećenje pada na sukob - akutni sukob između likova oko za njih vrlo značajnog pitanja. Inače se junaci jednostavno neće moći realizirati u ograničenom volumenu dramskog i scenskog prostora.

Dramatičar veže takav čvor, kad ga se raspetljava, osoba se pokazuje sa svih strana. Istovremeno, u drami ne može biti dodatnih heroja - svi heroji moraju biti uključeni u sukob.

Domaća zadaća

Sastavite citatni opis Luke.

Bibliografija

1. Chalmaev V.A., Zinin S.A. Ruska književnost dvadesetog stoljeća.: Udžbenik za 11. razred: U 2 dijela - 5. izd. - M.: LLC 2TID “Ruska riječ - RS”, 2008.

2. Agenosov V.V. . Ruska književnost 20. stoljeća. Metodički priručnik M. “Droplja”, 2002

3. Ruska književnost 20. stoljeća. Udžbenik za pristupnike visokim učilištima M. akademsko-znanstveni. Centar "Moskovski licej", 1995.

4. Vikirječnik.

5. Troicki V.Yu. Drama M. Gorkog “Na dubini” // Književnost u školi. 1998 br. 8

6. Yuzovsky “Na donjim dubinama” M. Gorkog. M., 1968

Video i audio materijali

Svjetsku slavu donijela mu je drama "Na dnu", napisana tijekom zime i ljeta 1902. godine. Bio je to piščev odgovor na najhitnije probleme našeg vremena. Ideološka aktualnost odmah je privukla pažnju ruske javnosti.
Tematski je predstava zaokružila ciklus Gorkijevih djela o “skitnicama”. “Bio je to rezultat mojih gotovo dvadeset godina promatranja svijeta... “bivših ljudi”, napisao je Gorki. Kako se Gorkyjeva društvena svijest formirala, postajala je dublja

U usporedbi s pričama iz 90-ih, i socio-psihološkim karakteristikama predstavnika “skitničkog anarhizma”. Stanovnici skloništa već su tipovi u kojima je pisac dao goleme sociofilozofske generalizacije.

Sam Gorki je to rekao.
“Kad sam pisao Bubnova”, primijetio je, “pred sobom sam vidio ne samo poznatu skitnicu, već i jednog od intelektualaca, svog učitelja. Satin - plemić, poštanski i telegrafski službenik, odslužio je četiri godine zatvora zbog ubojstva, alkoholičar i svađalica, također je imao "dvojnika" - bio je to brat jednog od najvećih revolucionara, koji je počinio samoubojstvo dok je bio u zatvoru. ”
Drama je napisana u razdoblju akutne industrijske i ekonomske krize koja je izbila u Rusiji početkom dvadesetog stoljeća. Ona odražava činjenice i događaje našeg vremena koji su se stvarno dogodili. U tom smislu, bila je to presuda postojećem društvenom sustavu koji je mnoge ljude obdarene inteligencijom, osjećajem i talentom bacio na “dno života” i odveo ih u tragičnu smrt.
Snaga razotkrivanja predstave nadmašila je sva Gorkyjeva djela 1890-ih i 1900-ih. Tvrdio je da društvo koje iskrivljuje ljudsko u čovjeku ne može postojati.
Problem “dna” i “gospodara”, koji u drami dobiva političko značenje, organski je povezan s “poprečnim” problemom cjelokupnog stvaralaštva - problemom humanizma. Gorki se protivio "uvredljivom za ljude" propovijedanju utjehe. Kakve god bile manifestacije utjehe, on je u njima vidio samo oblik pomirenja sa stvarnošću. Problemi tješenja iluzija sadržaj su mnogih piščevih djela 90-ih (“Bolestan sam”, “Ljubnik”, “Čitatelj”).

Ali ni u jednoj od njih nije razvijena tako cjelovito kao u predstavi “Na dnu”. Gorki je razotkrio ovaj problem u njegovim najrazličitijim ideološkim pojavama i osudio one koji su podlegli iluzijama svojih tješitelja.
Junaci predstave - Glumac, Ash, Nastya, Natasha, Kleshch, Baron - nastoje se osloboditi "dna" života, ali osjećaju vlastitu nemoć pred zatvorom ovog "zatvora". Imaju osjećaj bezizlaznosti svoje sudbine i žudnju za snom, iluzijom koja daje barem malo nade za budućnost. Barun ima to prošlo bogatstvo o kojem razmišlja i sanja o povratku.

Za Glumca je to njegova prošla služba umjetnosti, za Natashu je to očekivanje nekog izvanrednog događaja koji će promijeniti cijeli njezin život, za Nastyu je to njezina izmišljena romansa sa studentom.
Tako su likovi u drami pripremljeni za pojavu Luke s njegovim “evanđeljem fatamorgana”. Luka podupire sve iluzije i sije nove. Za umiruću Anu, on slika nježnu, utješnu smrt, miran zagrobni život; Za Nastju, on učvršćuje svoju vjeru u postojanje studenta, Francuza Gastona i njegove fatalne ljubavi. Luka je Ashesu usadio vjeru u sretnu, slobodnu, bogatu zemlju - Sibir, i savjetovao mu da se tamo preseli.

Ovo je također bila laž; U carskoj Rusiji doseljenici u Sibir našli su se u teškoj nevolji, umirali su u tisućama, završili propali i vratili se natrag. U Satinu Luka podupire ideju o iluziji lutajuće slobode, imaginarne slobode.
Ali najjači argument protiv Lukinog propovijedanja je sudbina Glumca. Luke ga je uvjerio u postojanje izvrsne besplatne bolnice za alkoholičare. Glumac je više nego itko vjerovao Lukeovim bajkama i sprema se krenuti u potragu za mramornom bolnicom. Nadahnuti Glumac prisjeća se pjesama koje je jednom čitao:
Gospoda! Ako je istina sveta
Svijet ne zna naći put,
Čast luđaku koji nadahnjuje
Čovječanstvo ima zlatni san!
Ovi stihovi zvuče kao hvalospjev iluzijama.
Kad iluzorna priroda njihovih nada postane očita, ti ljudi umiru. “Gubitak nade uzrokovao je smrt njegove duše”, rekao je Gorki o sudbini Glumca. Klesch marljivo radi i strastveno se želi vratiti u radni život. Stvarnost mu razbija iluziju postizanja istine samo za sebe. Glavno pitanje predstave je “što je bolje, istina ili suosjećanje?

Je li potrebno suosjećanje dovesti do te mjere da se koristi lažima, poput Lukea?” Oko tog pitanja u predstavi se vode burne rasprave o čovjeku, o smislu i istini života, o putovima u budućnost.
Nositelj ideje o tješenju prijevare u drami je, kako smo već rekli, Luka. Načelo njegovog odnosa prema čovjeku je ideja suosjećanja. Njegov praktični izraz postaje utješna obmana, utješna iluzija, u ime koje se može žrtvovati strašna istina života koja čovjeka tišti. Okrećući se Ashu, Luke će ga upitati: "I... što ti je stvarno potrebno... zašto se ubiti?"

To je glavno pitanje drame koje je formulirao Gorki - što čovjeku treba, istina, ma kako teška bila, ili suosjećanje? Što je čovjek - kreator života ili njegov rob? Čini se da se ovo pitanje postavlja svakome od stanovnika skloništa i na svakome se testira mogući rezultat utješne samilosti.

Tako je Lukina filozofija stavljena na kušnju života.
Na pragu konaka pojavljuje se Luka s riječima sudjelovanja i sućuti. Od njegovih prvih riječi počinje spor o osobi i njegovom odnosu prema osobi. Za Luku su ljudi slabi i beznačajni pred životnim okolnostima koje se, po njegovom mišljenju, ne mogu promijeniti.

A ako je tako, potrebno je pomiriti osobu sa životom usađivanjem suosjećajne "istine" koja je za nju prikladna. A takvih je istina onoliko koliko je i onih koji je žele pronaći. S takvim principom odnosa prema čovjeku, Luka pristupa svakom stanovniku skloništa - Anni, Ashu, Natashi, Glumcu, stvarajući im iluziju sreće.

A pokazalo se da čak iu ovom svijetu, gdje bi samilost bila prirodni izraz dobrog odnosa prema čovjeku, utješna laž dovodi do tragičnog ishoda. I dolazi u četvrtom činu predstave.
Iluzije su se raspršile. Što je slađi bio “zlatni san” nadahnut starcem, to je buđenje bilo tragičnije - skloništa padaju u očaj. Glumac umire, Nastya juri okolo.

Sklonište je slika potpune destrukcije. Dakle, tijek stvarnih događaja dovodi do razotkrivanja Lukeovih pokušaja da pomiri osobu sa životom.
Gorki je, uvodeći moralne ideje Tolstoja i Dostojevskog u konkretne uvjete suvremenog života, pokazao lažnost njihove istinitosti. Razotkrio je ne samo ideologiju, nego i psihologiju ljudi koji su rađali iluzije i po njima živjeli. Nije slučajno što je autor Luku obdario psihologijom roba.

Uvijek se miri pred silom, pokušava se kloniti svađe, au trećem činu tiho nestaje, kao da se boji posljedica. Gorki time naglašava blisku vezu između psihologije robova i Lukinog životnog načela. Ova misao je izražena u poznatim Satinovim riječima: “Tko je slab duše... i tko živi na tuđim sokovima - oni koji trebaju laž... jedni se njome podupiru, drugi se iza nje skrivaju... laži su religija robova i gospodara.”
Gorki je filozofiji neotpora i psihologiji poniznosti suprotstavio istinu o slobodnom čovjeku koji odbacuje suosjećajne laži koje čovjeka ponižavaju. Gorki je svoje misli o tome stavio u Satinova usta. On govori o velikim mogućnostima čovjeka i čovječanstva, koji će svojim rukama, svojim mislima stvarati život budućnosti: „Čovjek je istina...samo čovjek postoji, sve ostalo je djelo njegovih ruku i njegovih mozak!

ljudski! - Super je! Zvuči ponosno!”
U predstavi "Na dnu" iskovan je jedan od jedinstvenih žanrova Gorkijeve dramaturgije - žanr socio-filozofske igre. U ovom djelu problem ne čini sukob pojedinaca u borbi za osobni probitak, već za život općenito. U predstavi nema, i ne može ih biti, pozitivnih likova.

Zato je ovdje glavna ideja da svaka osoba ima pravo na sreću.

(Još nema ocjena)

Povezane objave:

1. 1. Sustav likova u drami M. Gorkog "Na dnu". 2. Originalnost sukoba i kompozicije drame M. Gorkog "Na dubini". 3. Što je bolje: istina ili suosjećanje? (Na temelju drame M. Gorkog "Na dnu".) 4. Čovjek i istina u drami M. Gorkog "Na dnu". 5. Drama M. Gorkog "Na dubini" kao socijalno-filozofska drama. 6. Problemi dobrote i istine […]...
2. Predstava prikazuje “ponižene i uvrijeđene”, bačene na dno života. Svaki od njih ima svoju biografiju, svoju povijest, svoj san. Ti nekada vrijedni ljudi žrtve su uvjeta koji vladaju u društvu, gdje nitko ni za koga ne mari, gdje vrijede vučji zakoni. Sudbina svakog od njih je tragična, jer ni pijani glumac ni [...] ne mogu se dići s dna.
3. Pitanje laži i poštenja je daleko od jasnog. Zato su se svi mislioci čovječanstva stoljećima borili s njim. Ova dva potpuno suprotna pojma, baš kao i dobro i zlo, uvijek su blizu i ne mogu postojati odvojeno. Mnogi su književnici u svojim djelima postavili ova pitanja društvu i samima sebi. […]...
4. Svaka čast luđaku koji će čovječanstvu donijeti zlatni san. Bérenger Možda je iu našim danima, kada prolazimo kroz bolno goruću nepoznatu, mnogo korisnija gorka i proaktivna riječ od uspavljujuće harfe. L. Leonov I. M. Gorkijev san o čovjeku. Ponosni i jaki, lijepi i slobodni, ljudi “kojima je sunce u krvi” junaci su piščevih ranih djela. II. Gorki posvuda traži ljude, [...]
5. Drama M. Gorkog “Na dubini” napisana je 1902. godine. Ova predstava dobila je odobrenje za produkciju samo Umjetničkog kazališta. Cenzori su se nadali njegovom neuspjehu, ali je izvedba doživjela veliki uspjeh. M. Gorki nam je pokazao život ljudi koji su potonuli "na dno" i nikada više neće ustati u drugi život. Gorki u svojoj drami ne daje detaljan opis [...]
6. U intervjuu o drami “Na dnu” 1903. godine, M. Gorki je definirao njezino značenje na sljedeći način: “Glavno pitanje koje sam želio postaviti je što je bolje, istina ili suosjećanje? Što je više potrebno? Je li potrebno suosjećanje dovesti do te mjere da se koristimo lažima?” Ovo nije subjektivno pitanje, već opće filozofsko. Početkom dvadesetog stoljeća rasprava o istini i utješnim iluzijama [...]
7. Drama na dnu. Svijet percepcije junaka u drami Gorkog. Od 1901. do 1906. Gorki je napisao nekoliko drama. U kazalištu Gorki vidi blisku vezu s masama, gdje se može dotaknuti gorućih pitanja života. Predstava je socijalna: ogorčeni je parirao skitnicama i izravno rekao da je za njihove živote krivo kapitalističko društvo. Predstava ima filozofsko značenje. Autor postavlja pitanje „što je [...]
8. Drama M. Gorkog “Na dubini” dotiče cijeli niz društvenih problema s početka prošlog stoljeća. Teme koje je autor pokrenuo ostaju relevantne i danas. U središtu radnje je spor oko osobe, suprotnost svjetonazora te problem istine i laži. Junaci djela su stanovnici gradskog skloništa koji su iz različitih razloga ostali zabačeni u životu. Likovi su, uglavnom, slomljeni okolnostima [...]
9. Drama M. Gorkog “Na dnu” (1902.). Ova drama nastala je kao rezultat piščeva životnog iskustva i filozofskog traganja. “Glavno pitanje koje sam želio postaviti je: što je bolje: istina ili suosjećanje? Što je više potrebno? Je li potrebno suosjećanje dovesti do točke korištenja laži, poput Lukea? Ovo nije subjektivno pitanje, već opće filozofsko”, primijetio je autor u intervjuu 1903. […]...
10. Dvije istine koje se mrze mogu iznjedriti tisuće vrsta laži. Vl. Grzegorczyk Drama “Na dnu” vrhunac je dramaturgije Maksima Gorkog. Središnja ideja predstave je spor o čovjeku, o tome što je čovjek, što mu je više potrebno - istina, često surova, ili lijepa laž. Izbor između “uzdižuće” istine i “utješne, pomirljive” laži, i to na takvoj razini da [...]
11. Drama počinje ekspozicijom u kojoj su već predstavljeni glavni likovi, formulirane glavne teme i postavljeni brojni problemi. Lukeovo pojavljivanje u stanu početak je predstave. Od ovog trenutka počinju se testirati različite životne filozofije i težnje. Lukine priče o "pravednoj zemlji" su vrhunac, a početak raspleta je ubojstvo Kostiljeva. Kompozicija predstave strogo je podređena njenom idejnom i tematskom sadržaju. Osnova kretanja radnje postaje […]...
12. Najveći književnici 19. stoljeća djelovali su kao prozaisti i dramatičari. Djelo M. Gorkog također je karakterizirano višežanrovskim. Godine 1901. okreće se drami i prvim dramama “Buržuj” i “Na dnu” ulazi u povijest književnosti kao dramatičar inovativan. Drama M. Gorkog “Na dubini” nastala je 1902. godine, u prekretnici za Rusiju. Likovi predstave žive [...]
13. Godine 1902. M. Gorki stvara svoju drugu dramu "Na dnu". U njoj se pisac ponovno, kao u pričama iz ranog razdoblja, okrenuo svijetu izopćenika. Ali dramatičarov plan nije ograničen na prikaz ljudi s “dna”, osakaćenih društvenim sustavom. Predstava je strastvena i nabrijana rasprava o čovjeku, o raznim putovima do ljudske sreće. Čitajući dramu nalazimo se [...]
14. Što je istina, a što laž? Čovječanstvo postavlja ovo pitanje stotinama godina. Istina i laž, dobro i zlo uvijek stoje jedno uz drugo, jedno bez drugog jednostavno ne postoji. Kolizija ovih pojmova temelj je mnogih svjetski poznatih književnih djela. Među njima je drama M. Gorkog "Na dnu". Njegova bit je u sudaru života [...]
15. Gorki u drami suprotstavlja lažni humanizam, koji propovijeda univerzalnu poniznost, pokornost sudbini, i pravi humanizam, čija je bit borba protiv svega što čovjeka tlači, lišava ga dostojanstva i vjere u vlastite snage, protiv roba. život čovječanstva. To su dvije glavne istine o kojima Luke i Satin raspravljaju u drami – likovi koji se odmah izdvajaju iz opće […]...
16. Nakon niza romantičnih djela punih buntovničkih ideja, stvara predstavu “Na dubini”. Ljudi koji su pali na dno života završavaju u skloništu. Ovo im je posljednje i jedino utočište. Ovdje žive svi slojevi društva koji su izjednačeni po statusu društvenog taloga. Starost skloništa je različita - ima i vrlo mladih i još nestarih ljudi. Međutim, njihovi životi su gotovo [...]
17. Rasprava o čovjeku u drami “Na dubini” M. Gorkog I. Uvod Problem čovjeka središnji je za Gorkijeva djela. Rješenje ovog problema nalazi se u ranim pričama; romantični ideal osobe (ponos, sloboda, snaga, sposobnost postizanja podviga) u slikama Danka, Chelkasha i drugih. Glavni dio 1. Čovjek u uvjetima kapitalističke stvarnosti: potiskivanje visoke biti čovjeka, nehumanost društva (sudbina [...]
18. “Postoje ljudi, a postoje i drugi - ljudi...” (Na temelju drame M. Gorkog “Na dnu.”). U srcu drame Maksima Gorkog "Na dnu" (1902.) je rasprava o čovjeku i njegovim sposobnostima. Radnja djela odvija se u skloništu Kostiljevih - mjestu koje se nalazi izvan svijeta ljudi. Gotovo svi stanovnici skloništa svjesni su svoje situacije kao nenormalne: između njih i [...]
19. Drama Gorkog "Na dnu" svakako ima socijalno-filozofski karakter. Otkriva ne samo postupno moralno “umiranje” ljudi koji se nalaze u teškim društvenim uvjetima, nego i autoričine filozofske poglede na različite probleme. Nedvojbeno možemo reći da je jedna od glavnih tema djela promišljanje čovjeka. Zapravo, neobično se čini da je svaki od stanovnika skloništa [...]
20. Drama M. Gorkog “Na dnu” postavlja se u stotinama kazališta. Redatelji i glumci traže nove i nove boje za Gorkijeve junake, mijenjaju se kostimi i scenografija. Ali oduzima dah kada shvatite da je drama nastala prije više od sto godina. Što se promijenilo? Još uvijek postoje deponije i mjesta gdje svoj život proživljavaju osuđeni ljudi, slomljeni životom, kao i […]...
21. Kroz Gorkyjevu dramu “Na dnu” dramatičar tjera čitatelje da riješe dilemu - što je bolje, istina ili laž, istina ili suosjećanje. Napisana 1902. godine, uoči revolucionarnih događaja, drama otkriva društvenu i psihološku istinu o životu “nižih slojeva”. Dramaturg nemilosrdno i realistično prikazuje svu jadnost i besperspektivnost postojanja ljudi koji su potonuli na samo “dno života”. Bravar Kleshch, [...]
22. SVIJET ILUZIJA I SVIJET PATNJE U DRAMI “NA DNU” M. GORKOG U intervjuu koji je M. Gorki dao 1903. godine kaže se: “Glavno pitanje koje sam želio postaviti je – što je bolje, istina. ili suosjećanje? Što je više potrebno? Je li potrebno suosjećanje dovesti do točke korištenja laži, poput Lukea? Ovo nije subjektivno pitanje, već opće filozofsko.” Ovo je pitanje [...]
23. “Višnjik” je posljednja Čehovljeva drama, njegov “labuđi pjev”. Dramatičar je u ovom djelu ujedinio sve glavne likove u trešnjin voćnjak koji je učinio simbolom lijepog, nepromjenjivog i neuništivog u životu. Višnjik je simbol Rusije. Drama je napisana 1903. godine, na prijelazu ere. U ovom trenutku autor je pun osjećaja da je Rusija u [...]
24. Gotovo cijeli rad M. Gorkog odlikuje romantična patetika, vjera u čovjeka i njegove neograničene mogućnosti, u potrebi za radikalnom preobrazbom svijeta. Primjere za to nalazimo kako u ranim piščevim djelima, tako i u njegovom zrelom stvaralaštvu. Na primjer, u priči "Starica Izergil" Gorki nam govori dvije suprotne legende, povezane stvarnom životnom pričom junakinje. Prva Izergil […]...
25. Predstava prikazuje “ponižene i uvrijeđene”, bačene na dno života. Svaki od njih ima svoju biografiju, svoju povijest, svoj san. Ti nekada vrijedni ljudi žrtve su uvjeta koji vladaju u društvu, gdje nitko ni za koga ne mari, gdje vrijede vučji zakoni. Sudbina svakog od njih je tragična, jer ni pijani glumac ni [...] ne mogu se dići s dna.
26. Vidjeti nepravdu i šutjeti znači i sam sudjelovati u njoj. J. J. Rousseaua Rusija je krajem 1890-ih - početkom 1900-ih proživljavala duboku socio-ekonomsku krizu. Bilo je to vrijeme proturječja između “vrha” i “dna”. U zemlji se spremala revolucionarna situacija. Rusija je stajala na pragu velikih promjena, na pragu "oluje". Sve to nije moglo a da se ne odrazi i na književnost, jer [...]
27. Drama M. Gorkog “Na dnu” napisana je 1902. godine, na prekretnici u povijesti Rusije. Autor u rusku književnost uvodi novog junaka - lumpena, skitnicu, ali o njemu govori na nov način. Tema ljudi s “dna” nije nova za rusku književnost: ovom temom su se bavili Gogolj, Dostojevski, Giljarovski. Sam Gorki primijetio je da je predstava došla […]
28. Drama Gorkog “Na dnu” je socijalno-filozofske prirode. Sva Gorkyjeva djela obdarena su složenim moralnim pitanjima. Ali u drami "Na dnu" najpotpunije su otkriveni moralni i filozofski problemi koji se tiču ​​autora. Gorki je u ovoj drami spojio mnoge teorije, mišljenja i pretpostavke. Autor je svoje junake učinio stanovnicima skloništa, ljudima koji su socijalno i moralno potonuli na samo dno. Uostalom, na samom [...]
29. Drama "Na dnu", koju je Gorki napisao 1902., donijela je piscu svjetsku slavu. Ovo je djelo bilo piščev odgovor na najhitnije probleme našeg vremena. Ideološka aktualnost odmah je privukla pažnju ruske javnosti. U drami je autor spojio mnoge svoje teorije, razmišljanja i pretpostavke. Gorki je svoje junake učinio ljudima koji su društveno i moralno potonuli na samo dno. I to nije slučajnost. […]...
30. Čovjek u drami M. Gorkog "Na dnu". ljudski! super je! Zvuči... ponosno! ljudski! M. Gorki Drama M. Gorkog “Na dubini” napisana je 1902. godine. Doživjela je veliki uspjeh i postavljena je na pozornicama ne samo ruskih nego i europskih kazališta. Zanimanje za nju prvenstveno se objašnjava činjenicom da je pisac detaljan i pouzdan [...]
31. Drama M. Gorkog “Na dnu” nastala je 1902. godine, neposredno nakon niza romantičnih djela 90-ih, punih pobune protiv poniznosti, “humanizma suosjećanja”. Odražava sve značajke Gorkyjevog svjetonazora u tom razdoblju: "Smisao života vidim u kreativnosti, a kreativnost je samodostatna i neograničena!"; "Postojanje i kreativnost su jedno u suštini." Djelo zadivljuje obiljem skrivenih i očitih [...]
32. Predstava “Na dnu” vrhunac je dramaturgije M. Gorkog. Središnja ideja predstave je spor o čovjeku, o tome što je čovjek, što mu je više potrebno - istina, često surova, ili lijepa laž. Autorov stav izražava Satin, suprotno - Luka. Predstava je po izlasku doživjela veliki uspjeh, ali sam autor nije bio zadovoljan njome. Čitatelj neizbježno više voli humanizam […]...
33. Gorki je dramom “Na dnu” nastupio kao “tvorac nove vrste socijalne drame”. Predstava “Na dnu” optužnica je društva koje ljude baca na dno života, ponižava ih, oduzima im čast i dostojanstvo, iskorijenjuje visoke ljudske osjećaje. Kako bismo bolje razumjeli atmosferu koja vlada u skloništu, analizirajmo početne scene predstave. Predstava počinje kao da čitatelj slučajno otvori vrata [...]
34. SPOR O SVRHU ČOVJEKA U DRAMI M. GORKOGA “NA DANIMA” Drama “Na dnu” je prijelomno djelo M. Gorkog. Okrećući se žanru filozofske drame, pisac transformira tradicionalnu žanrovsku strukturu. Ovdje vanjsko djelovanje prestaje igrati ulogu, sukob u ljubavnom trokutu povlači se u pozadinu. U središtu drame je unutarnja radnja koja se temelji na sporu o svrsi čovjeka. U […]...
35. Čovječe - to je istina! Moramo poštovati osobu! M. Gorki Malo je vjerojatno da će itko tvrditi da je Gorki humanist i veliki pisac koji je prošao veliku školu života. Njegova djela nisu pisana da bi se dopala čitalačkoj publici – ona odražavaju životnu istinu, pažnju i ljubav prema ljudima. I to se s punim pravom može pripisati njegovoj drami “Na […]...
36. Predstava “Na dnu” rezultat je gotovo dvadesetogodišnjeg Gorkijevog promatranja svijeta “bivših ljudi”. U Gorkijevim ranim pričama, slika skitnice nije čak ni bez nekih romantičnih prizvuka. Čitatelja privlači njegova junaštvo, širina duše, humanost i traženje pravde. Osjeća se njegova nedvojbena nadmoć nad uhranjenim i samozadovoljnim filistarstvom. Kako je Gorkyjeva politička i umjetnička zrelost rasla u njegovom djelu […]...
37. Pročitao sam dramu M. Gorkog "Na dnu" i identificirao glavni problem ovog djela. To je problem pravog i lažnog humanizma. U predstavi se vodi rasprava o tome što je bolje: istina kakva uistinu jest ili sažaljenje, suosjećanje i laž. Autor je u ovom pitanju na strani Satina, pobornika gorke istine. Slažem se s ovim stavom. U […]...
38. Drama Gorkog “Na dubini” napisana je 1902. godine. Bilo je to teško razdoblje u ruskoj povijesti. Tjerao je ljude da razmišljaju o životu i svom mjestu u njemu. Gorki je, kao i svaki talentirani pisac, bio zabrinut za hitna društvena pitanja. Možemo reći da ih je odveo na duboku filozofsku razinu. Imao je svoj pogled na sve što se događa [...]
39. Gorki je napisao dramu “Na dnu” 1902. godine u teškom razdoblju za Rusiju. Bliži se prva ruska revolucija, u narodu kuha nezadovoljstvo, vlada zbrka na vlasti. Narod izlazi iz sjene i sve više se privrže carskom režimu. Gorki nije prvi pisac koji je pisao o društvenim apscesima društva. On je prvi predstavio neznanog junaka – lumpena i skitnicu […]...
40. Čovjek je uvijek ostao glavni lik Gorkyjevih djela. Pisac je volio ljude, pa se suprotstavio svemu što omalovažava čovjeka. Međutim, ljubav prema ljudima nije spriječila Gorkog da objektivno prikaže svoje junake. U središtu radnje drame “Na dnu” nisu toliko ljudske sudbine koliko sukobi ideja, spor o čovjeku, o smislu života. Središte ovog spora je problem istine i [...]

• "Na dnu". Naravno, svatko je drugačiji. Svatko ima svoj temperament, karakter, sudbinu. Ipak, postoji nešto što nas spaja – sposobnost sanjanja. Drama M. Gorkog “Na dnu” prikazuje život ljudi koji su zaboravili sanjati. Likovi jednostavno žive svoje živote dan za danom, ne shvaćajući smisao svog postojanja. Ovi nesretni stanovnici skloništa nalaze se na “dnu” života, gdje ne probija tračak nade. Može se činiti da nemaju ništa zajedničko s drugim ljudima, svi su lopovi i pijanice, nepošteni ljudi koji su sposobni samo za zloću. Ali čitajući stranicu za stranicom, možete vidjeti da je svačiji život nekada bio drugačiji, ali okolnosti su ih natjerale u sklonište Kostilevih, koji i sami nisu bili daleko od gostiju. Dolaskom novog stanara, Luke, sve se mijenja. Njemu ih je žao, a ova toplina budi tračak nade. Stanovnici skloništa sjećaju se svojih snova: Vaska Pepel želi se preseliti u Sibir i živjeti poštenim životom, Glumac se želi vratiti na pozornicu, čak prestaje piti, Anna na samrti, umorna od patnje na zemlji, ohrabrena je mišlju da će nakon smrti pronaći mir. Nažalost, snovi heroja su srušeni kada Luka ode. U stvarnosti, nisu učinili ništa da promijene svoju situaciju. Međutim, sama činjenica da su se željeli promijeniti ne može ne veseliti. Utočišta nisu prestala biti ljudi, unatoč iskušenjima koja su ih zadesila u životu, a negdje u dubini duše žive obični ljudi koji jednostavno žele uživati ​​u životu. Dakle, sposobnost sanjanja spaja tako različite ljude koji se voljom sudbine nađu na jednom mjestu.
• Iako želi dobro, Luka se za to ne može izboriti. Luka je vrsta pasivnog tješitelja. On ne razmišlja o pravom stanju stvari, o njihovoj objektivnoj suštini: "Ono u što vjeruješ to i jest..." Glavno je, po njegovom mišljenju, odnositi se prema osobi s ljubaznošću i suosjećanjem. Iskreno želi pomoći ljudima. I teško da se njegov savjet može nazvati namjernom laži. Teoretski se može izliječiti od alkoholizma i pronaći pravu ljubav... Noćna skloništa, potkrijepljena Lukeovom suosjećajnom riječi, otkrivaju najbolje strane njihove osobnosti. Dobivaju priliku, barem privremeno, postati ljudi koji imaju budućnost. Ali čim Luka nestane, gube jedva pronađenu nadu. Plemenite težnje noćnih skloništa, pa i samog Luke, ne pretvaraju se u djela. Prihvatilišta za beskućnike nemaju snage nositi se s teškim životnim okolnostima. Tijekom radnje Lukeov položaj je doveden u pitanje, a njegov nestanak na vrhuncu radnje pokazuje nesposobnost ovog junaka u suočavanju sa stvarnim sukobima života. On sam se radije skriva, sluteći neizbježan dramatičan rasplet. A u slučaju Glumca, dramska kontradikcija pokazuje se nerješivom, te on počini samoubojstvo. Autorovo gledište izraženo je upravo u razvoju radnje. Sve što je Luka obećao dovodi upravo do suprotnih rezultata. Glumac se objesio, baš kao i junak prispodobe o pravednoj zemlji koju je ispričao Luka. Iako je Luka u njemu govorio o potrebi nade. Život noćnih skloništa vraća se u prijašnji užasan tijek.
• Junaci djela su stanovnici gradskog skloništa koji se iz raznih razloga nađu na dnu života. Likovi su većinom ljudi slomljeni okolnostima koji su izgubili moralne smjernice. Istovremeno, svaki stanovnik “dna” živi san koji nema veze sa stvarnošću. Na primjer, mlada Nastya sanja o čistoj ljubavi, a knjiga "Fatalna ljubav" pomaže joj zadržati nadu u surovoj stvarnosti. Pijani glumac nekada je davno blistao na pozornici; Sada ima samo nadimak, koji podsjeća na njegov bivši život. San mu je otići u bolnicu, a onda ponovno izaći na pozornicu. Vaska Pepel sanja započeti novi život s Natashom u dalekom Sibiru. Ali, nažalost, snovima noćnih skloništa nije suđeno da se ostvare. Svaki stanovnik skloništa priželjkuje bolji život, ali ne čini ništa da popravi situaciju. Mnogo je lakše slušati utješne riječi lutalice Luke, ulijevajući nadu u ostvarenje fantazija. Njegova ideologija leži u frazi: "Ono u što vjeruješ to i jest." Ali san koji nije potkrijepljen djelovanjem je destruktivan. Parabola o pravednoj zemlji koju je Luka ispričao noćnim skloništima pomaže razumjeti autorov stav: „Znao sam jednog čovjeka koji je vjerovao u pravednu zemlju. Bio je siromašan, slabo je živio... i kad mu je bilo tako teško da je mogao i leći i umrijeti, nije klonuo duhom, a svašta se dogodilo, samo se nacerio i rekao: “Ništa! Bit ću strpljiv! Još nekoliko, čekat ću... a onda ću se odreći cijelog ovog života i otići u zemlju pravednu...” Kraj ove priče je tragičan. Čovjek koji je vjerovao u “pravednu zemlju” umire kada od prognanog znanstvenika sazna da na karti ne postoji takvo mjesto. Značenje ove priče, prema Lukeu, je da je čovjek umro jer se taj prognani znanstvenik nije na vrijeme smilovao svom susjedu. Da je lagao da postoji “pravedna zemlja”, čovjek bi nastavio živjeti u miru, inače... Ali sam autor misli drugačije. Gorki se suprotstavlja utješnim iluzijama. Uostalom, ako je zabluda nestala, onda je život, dakle, otišao s njom. To potvrđuje i sudbina Glumca, koji se objesio, lišen Lukeovih utješnih priča. Tako su i najsjajniji najskrovitiji snovi, ako su neaktivni, zauvijek osuđeni da to i ostanu, jer je okrutna stvarnost mnogo jača...
• Luka - štićenicima skloništa daje san, gradi "dvorce u zraku", njegovi snovi su eterične fantazije, obećava pomirenje sa stvarnošću, ne pomaže im fizički, daje im vjeru da je to moguće, ostavlja one koji su mu vjerovali bez nada kad napusti noćno sklonište.
• Satin ne sanja, sebe smatra mrtvim, svima govori istinu, ma koliko neugodna bila, ne voli raditi, cijeni zadovoljstvo, nije sposoban nešto poduzeti zarad sna, ne postavlja ciljeve, te dolazi u sukob s Lukom.
• Nastya je sanjiva, dojmljiva djevojka, voli čitati romane, mašta, često pusta želje i vjeruje u svoju fikciju. Njezini su snovi pokušaj bijega od okrutne stvarnosti, a često laže. Stanovnici skloništa joj se ili smiju ili je žale. Sanja o izlasku iz skloništa i promjeni života, ali ne djeluje. "Voljena", kaže, "ljubavi moja!" Moji roditelji, kaže, ne daju pristanak da se udam za tebe... i prijete mi da će me zauvijek prokleti što te volim. Pa moram, veli, zbog ovoga bi si trebao život oduzeti...” A lijeva mu je puška ogromna i napunjena s deset metaka... “Zbogom”, kaže, dragi prijatelju moga srca! “Neopozivo sam odlučio... Jednostavno ne mogu živjeti bez tebe.” A ja mu odgovorim: “Moj nezaboravni prijatelj... Raoul...” I tako mu odgovorim: “Radost mog života! Ti si moj bistri mjesec! I također mi je potpuno nemoguće živjeti na svijetu bez tebe... jer ja te ludo volim i voljet ću te dok mi srce kuca u grudima! Ali, velim, nemoj se lišiti svog mladog života ... kako treba tvojim dragim roditeljima, za koje si ti sva njihova radost ... Ostavi me! Bolje da nestanem... od čežnje za tobom, živote... sama sam... takva sam! Čak i da... umrem, sve je isto! Ni za što ne valjam... i nemam ništa... nema ništa...” (Prekriva lice rukama i tiho plače.)
• Natasha je sanjar, sanja da će netko doći i odvesti je iz pakla, za razliku od Nastye, ona razumije da je to fikcija i da joj nije suđeno da se ostvari.
• Vaska Pepel je ljubazna osoba, ne voli Kleshcha zbog njegove ljutnje, smatra da treba živjeti tako da poštuješ sebe. Želi se odreći lopovskog života, sažaljeva Natashu, čak je poziva da zajedno odu u Sibir i započnu novi život. Odbija sudjelovati u zločinu (ne želi ubiti Vasilisinog muža). Njegovim snovima o drugačijem životu nije suđeno da se ostvare; on odlazi u zatvor jer je slučajno ubio Kostileva.