Znak križa starih vjernika. Starovjerski znak križa

Najrašireniji i najzastupljeniji su možda kršćanstvo, judaizam i islam. Unatoč činjenici da u doba informatičke tehnologije svakom čovjeku su dostupne gotovo sve informacije, mnogi ljudi ne znaju što je bit svake religije, što im je zajedničko i po čemu se zapravo međusobno razlikuju. Danas predlažemo da razgovaramo o razlikama u primjeni znaka križa u različitim religijama.

Kako se katolici križaju, kojom rukom, kako sklapaju prste: dijagram kako se pravilno prekrižiti

Prije nego što govorimo o pitanju nametanja znaka križa, razgovarajmo malo o samoj vjeri.

• Katoličanstvo ili katolicizam je kršćanska denominacija koja danas ima ogroman broj pristaša.
• Sama riječ “katolicizam” ne znači ništa više nego “univerzalan”, “sveobuhvatan”.
• Također je vrijedno reći da je Katolička crkva, koja je nastala tijekom 1. tisućljeća pr. u Zapadnom Rimskom Carstvu imao ogroman utjecaj na razvoj zapadne civilizacije.
• Što se tiče znaka križa. Većina ljudi ne zna što je to, a sve zato što smo navikli ovaj proces zvati malo drugačije - "krstiti se", "prijeći".
• Znak križa nije ništa više od molitvene geste, tijekom koje ljudi čine pokrete rukama i, takoreći, crtaju križ s njima.
• Također treba napomenuti da je znak križa prisutan u gotovo svim područjima kršćanstva.

Dakle, kako katolici primjenjuju znak križa?

• Mora se odmah reći da katolicizam nema niti jednu ispravnu verziju ove akcije. Postoji mnogo opcija kako se prekrižiti i sve se smatraju točnima. To je zato što katolici više pozornosti ne obraćaju na metodu kojom se to radi, nego na cilj. Križajući se kao da još jednom dokazuju da vjeruju u Krista.
• Katolici se krste istom rukom kojom se krste pravoslavci, odnosno desnom rukom. Razlika je u nečem drugom - u smjeru kretanja ruke, i to ne uvijek.
• U početku su se i katolici Zapada i katolici Istoka križali na sebi na gotovo isti način. Križali su se s desnog ramena na lijevo, koristeći 3 prsta desne ruke. Nešto kasnije se postupak promijenio, pa su se ljudi počeli križati s lijevog ramena na desno, cijelom rukom.
• Takozvani "Bizant katolici" izvode radnju na tradicionalan način. Da biste to učinili, prva 3 prsta ruke spojite zajedno, a preostala 2 su pritisnuta na dlan. U ovom slučaju krštenje se vrši desnom rukom, s desna na lijevo. 3 prsta koja su spojena nisu ništa više od Trojstva, a druga 2 prsta znače dvostruko podrijetlo Krista. Pod dvojnim porijeklom misli se na njegovu božansku i ljudsku bit.

Ako pokažemo opću klasifikaciju opcija koje katolici koriste pri izradi znaka križa, to izgleda otprilike ovako:

1. Prvi i četvrti prst desne ruke spojeni su u punđu, dok su kažiprst i srednji prst također spojeni. Kažiprst i srednji prst u ovom slučaju znače dvostruku suštinu Krista, što je malo ranije spomenuto. Ova je opcija tipična za zapadne katolike.
2. Druga mogućnost dodavanja je povezivanje 1. i 2. prsta.
3. Istočni katolici najčešće koriste ovu opciju. Palac, kažiprst i srednji prst spojeni su zajedno, a zadnja 2 su pritisnuta na ruku. U ovom slučaju 3 spojena prsta znače Presveto Trojstvo, a 2 stisnuta prsta znače dvostruku prirodu Krista.
4. Također, katolici vrlo često čine znak križa cijelim dlanom. Da biste to učinili, desnu ruku morate držati potpuno otvorenom, svi prsti osim 1 su ispravljeni. Možete malo saviti ruku i lagano pritisnuti palac na dlan. Ova verzija krštenja označava Kristove rane, kojih je bilo 5.

Zašto se katolici križaju s lijeva na desno, s dva prsta ili dlanom?

Da bismo odgovorili na pitanje, možda idemo malo dublje u povijest:

• U antičko doba lijevo i desno najčešće su nosile asocijacije na različite vrste bogova koji su bili na različitim stranama.
• Ako govorimo o kršćanstvu, onda je poimanje ljevice i desnice nešto drugačije. Lijevo i desno su nešto sasvim drugo, nešto što ima jasno suprotna značenja. Na primjer, kao borba dobra i zla, svjetla i tame, grešnika i pravednika. U kršćanstvu je općeprihvaćeno da je desna strana teritorij Boga, a lijeva teritorij Zla.
• Još jedna činjenica je da pravoslavci prave križ s desnog ramena na lijevo, ali kada nekoga krste, to rade obrnuto. U svakom od ovih slučajeva, u početku je ruka onoga koji krsti s desne strane. Zašto je to? Znak križa, koji se nosi s lijeva na desno, znači nešto što dolazi od čovjeka k Bogu, ali s desna na lijevo - upravo suprotno, od Boga k čovjeku.
• Katolici, bez obzira na to krste li se sami ili netko drugi, uvijek to čine samo s lijeva na desno.
• I u prvom i u drugom slučaju vjernici se obraćaju Bogu, ali pridaju različita značenja svom apelu i komunikaciji s njim.
• Odnosno pitanje: “Zašto se katolici križaju s lijeva na desno?” može se smatrati zatvorenim. Kršteni su na taj način, jer im je primjenom znaka križa važno komunicirati s Kristom, a i sami mu vape. Upravo je to značenje koje se stavlja u ovu akciju.
• Također ne bi bilo na odmet reći da pomicanje ruke slijeva nadesno može značiti put iz tame u svjetlo, iz zla u dobro, iz mržnje prema svijetu, iz grijeha u pokajanje.
• Kretanje s desna na lijevo može se tumačiti kao pobjeda nad svim grešnim, a posebno nad đavlom. Od davnina je općeprihvaćeno mišljenje da nečist “sjedi” s naše lijeve strane. Stoga takvi pokreti s desna na lijevo ukazuju na neutralizaciju zle sile.

Sada nekoliko riječi o tome zašto Katolici se križaju s dva prsta ili cijelim dlanom:

• Kao što je ranije spomenuto, katolici nemaju jednu ispravnu opciju za sklapanje prstiju ili ruku kada se križaju. Zbog toga se ponekad može vidjeti znak križa nanesen s dva prsta, pa čak i cijelim dlanom.
• Kada se katolici prekriže s dva prsta, još jednom potvrđuju da vjeruju u dvojaku Kristovu bit. To jest, oni shvaćaju i priznaju činjenicu da je Krist u sebi imao i božanska i ljudska načela.
• Otvoreni dlan simbolizira Kristove rane. Točnije, nije sam dlan, već prsti ruke, koji su ovom opcijom crtanja križa u ispravljenom položaju.

Kako se krste grkokatolici i Židovi?

Govoreći o katolicima, potrebno je napomenuti da postoje rimokatolici i grkokatolici. Obojica imaju nešto zajedničko i nešto različito.

• Grkokatolici priznaju papu kao vidljivog poglavara Crkve i smatraju se dijelom Rimokatoličke crkve.
• Vrijedno je reći da grkokatolici imaju mnogo toga zajedničkog s pravoslavnim kršćanima, uključujući i način crtanja križa.
• Desnom rukom se prekriže, a rukom povuku križ na ovaj način: odozgo prema dolje, zdesna nalijevo.
• Također, grkokatolici i pravoslavci imaju zajednički oblik prstiju. Pri krštenju se prsti sklapaju na ovaj način: prva 3 prsta spoje se, a mali prst i domali prst pritisnu na dlan.
• Predstavnici ovog pokreta koji žive u zapadnoj Ukrajini često izvode druge pokrete tijekom krštenja. Na primjer, napravljen je pokret rukom koji označava probodenu stranu Krista.
• Ako za usporedbu uzmemo rimokatolike, oni različito primjenjuju znak križa. Pokreti se kreću od glave prema trbuhu, a zatim od lijevog ramena prema desnom. U ovom slučaju, prsti se drugačije sklapaju. Ovo je i dodavanje s dva i tri prsta.

Sada govorimo o Židovima:

• Počnimo s činjenicom da je tradicionalna religija koju ovaj narod ispovijeda judaizam.
• Riječi “Židov” i “Židov” vrlo su slične i danas imaju isto značenje u mnogim jezicima svijeta. Međutim, kod nas je općeprihvaćeno da je “Židov” još uvijek nacionalnost, a “Židov” ispovijedna vjera.
• Prije odgovora na pitanje "Kako se Židovi krste?" Razgovarajmo malo o tome što im znači sam simbol "križa". Usput, prikladnije bi bilo postaviti pitanje "Jesu li Židovi uopće kršteni?"
• Dakle, u davna vremena križ je među Židovima bio povezan sa strahom, kaznom i samom smrću. Dok je za kršćane križ glavni simbol koji može zaštititi i zaštititi od nesreće i nevolja.
• Danas Židovi prepoznaju sveti križ, ali mu pridaju nešto drugačije značenje. Za njih je ovo simbol ponovnog rođenja Spasitelja. Uglavnom, križ nema takvu važnost (kao za kršćane), stoga, prema tome, nema potrebe nametati sebi znak. To upućuje na zaključak da Židovi uopće nisu kršteni.

Zašto se pravoslavci i katolici križaju drugačije: pravoslavci s desna na lijevo, a katolici slijeva na desno?

Dotakli smo se ovog pitanja malo ranije. Stvar je u tome što katolici i pravoslavci vjeruju da znak križa ima malo različita značenja, a sukladno tome i provedba postupka je drugačija.

• Pojasnimo i to da su se katolici dugo vremena mogli krstiti na različite načine, dakle slijeva na desno i s desna na lijevo. Međutim, 1570. takva je sloboda izbora potisnuta. Od tada je katolicima zabranjeno koristiti jednu od opcija. Ostala je dopuštena opcija slijeva nadesno.
• Pokretom ruke s desna na lijevo prilikom crtanja križa pravoslavni kršćani traže Božji blagoslov. Kretanja u tom smjeru uvijek znače nešto što dolazi od Spasitelja. Budući da se desna strana čovjeka smatra božjom stranom, pokreti s ove strane smatraju se pobjedničkim nad zlim i nečistim.
• Čini se da katolici, čineći pokrete slijeva nadesno, izražavaju svoju apelaciju Bogu. Štoviše, njihov crtež križa prema ovoj shemi ne znači ništa drugo nego kretanje od svega grešnog, mračnog i zlog prema svjetlu, dobru i moralu.
• Obje verzije postupka nose samo pozitivnu poruku, ali se malo drugačije tumače.

Koja je razlika između toga kako se krste katolici i pravoslavci?

Na temelju prethodno iznesenih informacija, odgovor na ovo pitanje može biti prilično jednostavan.

• Obojica su kršćani. Unatoč tome, među njima postoje mnoge sličnosti i razlike. Jedna od stvari koja se razlikuje između dva vjerovanja je način na koji se pravi znak križa.
• Kada podižu križ, pravoslavci to uvijek čine samo s desnog ramena na lijevo, dok predstavnici drugih uvjerenja to rade obrnuto. Zašto se to događa saznali smo nešto ranije.
• Nadalje, ako pravoslavci savijaju prste uglavnom na jedan način - tri su prsta spojena u hrpu, a dva su pritisnuta na unutarnju stranu dlana, onda katolici to mogu učiniti na potpuno različite načine. Također smo ranije razgovarali o opcijama za slične nabore prstiju i ruku.
• Odnosno, razlika je samo u tome kojom putanjom se ruka kreće i na koji način su prsti sklopljeni.

Ova je tema vrlo relevantna i zanimljiva, o razlikama u primjeni križa možete razgovarati jako dugo, baš kao što možete raspravljati o ispravnosti ovog procesa. Međutim, želimo skrenuti pozornost na još jednu točku, koja po našem mišljenju nije manje važna: zapamtite, važno je ne samo kako ste kršteni, već i kakvo značenje stavljate u ovu radnju.

Prikazana na poznatoj slici Surikova, s visoko podignutom rukom, križajući se nad ljudima.

Pitam se zašto je tih godina tisuće ljudi davalo svoje živote za, činilo se, tako usko ritualno shvaćanje pravoslavlja? Kakva je razlika hoćeš li se prekrižiti s dva ili tri prsta? Uostalom, Kristov je nauk mnogo viši i širi od ovih ritualnih sitnica. Nemoguće je odgovoriti na ovo pitanje i takvo razmišljanje bez dubokog i promišljenog proučavanja problema, no ipak, pokušajmo to učiniti.

Blažen Teodorit, kirski biskup (393.-466.), sudionik III. i IV. ekumenskog sabora, piše kako treba biti kršten i blagoslovljen: “ Sastavljena tri prsta, veliki i posljednja dva, ispovijeda se otajstvo Trojstva, Boga Oca, Boga Sina, Boga Duha Svetoga. Ne postoje tri Boga, već jedno Božje Trojstvo. Imena su podijeljena, ali Božanstvo je jedno. Otac nije rođen, a Sin je rođen od Oca, a nije stvoren; Duh Sveti nije rođen, nije stvoren, nego dolazi od Oca. Troje u jednom Božanstvu, jedna moć, jedna čast, jedno štovanje od svega stvorenoga, od anđela i od ljudi. Ovo je dekret s ta tri prsta. I spojite dva prsta, gornji (kaži) i srednji, i ispružite ih (držite ih ravno). Držeći veliki prst lagano nagnut, oblikuje dvije Kristove prirode, Božanstvo i čovječanstvo. Bog po božanstvu, a čovjek po utjelovljenju, savršeni su u oba. Gornji prst tvori Božanstvo, a donji čovječanstvo, budući da je sišao s najvišeg da spasi donjeg. Nagib prsta tumači se: pokloni se, jer nebesa su sišla na zemlju za naše spasenje. Tako je prikladno krstiti se i blagosloviti. Na to ukazuju sveti oci. Tolika je snaga znaka časnog križa, kojim smo zaštićeni kad molimo, ispovijedajući tajanstveni pogled spasenja (kad raširene prste stavimo na čelo) rođenog od Boga i Oca prije svega stvorenja, (spuštajući se u zrak). naše prste na našem trbuhu) i odozgo na Njegovu zemlju silazak i raspeće, (podizanje ruke i stavljanje prstiju na desno rame, zatim na lijevo) uskrsnuće, uzašašće i ponovno Njegov drugi dolazak" Ovaj dokaz jasno pokazuje da je već početkom petog stoljeća, do Trećeg ekumenskog sabora, dvoprsti znak križa bio raširen i imao jasno teološko tumačenje.

Pa ipak, zapitat će se zamišljeni čitatelj, je li dvoprstje obred koji se može promijeniti ili nepromjenjiva osnova pravoslavne crkve? Za daljnje razmatranje ovog pitanja, predlažem da se okrenemo temeljima temelja kršćanstva - Sveto Evanđelje.

evanđelista Matej opisuje što se dogodilo na Posljednjoj večeri, koja je označila početak sakramenta euharistije:

A onima koji su jeli uze Isus kruh, blagoslovi ga, razlomi ga i dade učenicima... (Matej 108)

I evanđelist Luke govori o onome što se dogodilo nakon uskrsnuća Gospodinova, kada su apostoli Luka i Kleofa hodali u Emaus. I Isus im se pridruži u obličju putnika i upita ih o čemu razgovaraju. Pričali su mu o onima koji su se ovih dana zbili... A taj im putnik reče:

O, budalasti i inertni u srcu, ne vjerujete u ono o čemu su proroci govorili. Nije li pravo sada da Krist trpi i uđe u svoju slavu? I počeli su od Mojsija i od svih proroka da im govore iz svih spisa koji o njemu govore...

Navečer su došli u selo i pozvali putnika da s njima podijeli obrok i noćenje.

I dogodi se da, dok smo ležali s njim, uzesmo kruh i blagoslovismo ga, te ga s njim razlomismo. Oči im se otvoriše i oni ga poznaše, a on mu bijaše nevidljiv. (Luka 113)

I tek nakon blagoslova kruha apostoli su prepoznali Isusa, koji ga je prije smatrao običnim suputnikom. I dalje na početku 114:

Vi ste svjedok ovoga. A sada ću vam poslati obećanje Oca svoga... Pa sam ih izveo do Betanije, podigao sam ruke i blagoslovio ih. I kad ih blagoslovi, ode od njih, uzađe na nebo i pokloni mu se.

Blagoslov nije Krist učio na različite načine: jednim prstom, dva prsta, tri prsta, dlanom, ovako ili onako... Ove riječi svetog Evanđelja, po mom dubokom uvjerenju, jasno govore da nam je Krist pokazao i zapovjedio običaj blagoslova, određeni tajni znak. Usmeno, tajno, ne do detalja opisano djelovanje. Za otkrivanje te tajne logično je obratiti se svjedoku svega što se dogodilo, evanđelistu Luki. Prema crkvenoj predaji, sačuvanoj u gotovo svim kršćanskim zemljama, prvim ikonopiscem koji je naslikao veliki broj ikona smatra se evanđelist Luka. Na ikonama koje je naslikao evanđelist Luka, uključujući sliku Tihvinske Majke Božje, desna ruka Isusa Krista prikazana je kako blagoslivlja s dva prsta.

Također, sveti apostol govori o potrebi vjere ne samo u pisanim zakonima, nego iu usmenim ustanovama u poslanici Solunjanima:

Braćo, držite se i čuvajte tradicije; naučit ćete ih ili riječju ili našom porukom.

Odjekuje mu sv. , poznati propovjednik pravoslavlja iz 4. stoljeća:

Od sačuvanih dogmi i propovijedi, neke imamo iz pismenih uputa, a neke smo primili iz apostolske predaje, primanjem u tajnosti, oboje imaju istu snagu za pobožnost. I nitko tome neće proturječiti, iako slabo poznaje crkvene institucije. Jer ako se poduzmemo odbaciti nepisane običaje, ili čak velike moći, neprimjetno ćemo oštetiti Evanđelje u glavnim temama, ili ćemo, štoviše, svesti propovijed u jedno ime bez stvarne stvari. Na primjer, prije svega ću spomenuti prvu i najopćenitiju stvar, tako da su oni koji se uzdaju u ime Gospodina našega Isusa Krista označeni slikom križa. Tko je to naučavao u Svetom pismu? (“Puni prijevod”, desno. 91.).

I suvremeni povjesničar Aleksandar Dvorkin u predgovoru svog djela" Ogledi o povijesti Ekumenske pravoslavne crkve" piše:

Učenicima je povjereno da sačuvaju u sjećanju i zabilježe ono što se dogodilo. Ali sve je to zapisano nekoliko desetljeća nakon smrti i uskrsnuća Spasitelja. I tu već ulazimo u područje Svete Predaje. Tradicija (na latinskom traditio) znači ono što se prenosi iz ruke u ruku, od usta do usta (3. izd. Nižnji Novgorod, 2006., str. 20). A u 21. stoljeću također se podsjećamo na potrebu vjere u tradiciju.

I mnogi drugi materijalni spomenici kršćanske umjetnosti, koji po sv. Ivana Damaščanskog, « neka su vrsta nezaboravne povijesti čak i za one koji ne znaju čitati i pisati"(Ivan Damaščanin" Točan iskaz pravoslavne vjere“, 1885 str. 266), odražavaju univerzalnost dva prsta sve do 13. stoljeća. Ovo je kip apostola Petra u katedrali apostola Petra i Pavla u Rimu, koji je “ prijelazni„iz poganstva u kršćanstvo, koje su kršćani prvih stoljeća preobratili s kipa Jupitera, gdje apostol blagoslivlja s dva prsta. I mozaička slika" Silazak sv. Duh na apostole“, koji se nalazi u jednoj od kupola Katedrale Svete Sofije u Carigradu. Ova slika je otkrivena 50-ih godina prošlog stoljeća. prošlog stoljeća, gdje je Isus također prikazan kako blagoslivlja s dva prsta itd.

Nepostojanje sporova i nesuglasica između kršćana prvih stoljeća o ovoj stvari, koja bi neizbježno bila podnesena na razmatranje ekumenskim koncilima, samo potvrđuje navedeno. I sad se događa jedna zanimljiva situacija: nepokolebljivo vjerujemo riječima evanđelja koje je napisao evanđelist Luka, i ne usuđujemo se promijeniti ih! A njegovo svjedočenje o njegovoj konstituciji tretiramo s prezirom, kao nešto nevažno i što se može promijeniti s vremenom.

Još jedan upečatljiv primjer opisan je u životu nadbiskupa Antiohijski Meletije, koji govori o čudu koje se dogodilo na Drugom ekumenskom saboru. Tijekom spora s arijancima, koji su i nakon I. ekumenskog sabora nastavili nepravoslavno filozofirati da Isus Krist nije Sin Božji, nije istobitan s Bogom Ocem, već je stvoren i, iako je nadređen ljudima, ali je stvorenje. , “ Sveti Meletije je ustao i pokazao tri prsta narodu, a nije bilo znaka. Zatim su se njih dvoje parili, a jedan se sagnuo i blagoslovio narod. U to vrijeme zasjeni ga oganj, poput munje, i svetac glasno uskliknu: mislimo na tri Ipostase, a govorimo o jednom biću.».

Poznati povjesničar N. F. Kapterev u svom radu" Vrijeme Josipova patrijarhovanja“ zaključuje:

Teodorit Kirski biskup, koji je u vrijeme Trećeg i Četvrtog ekumenskog sabora, susrevši se s monofizitskom krivovjerjem, osuđenim na Četvrtom ekumenskom saboru, oštro joj se usprotivio. Ali budući da je ovo krivovjerje došlo do ideje o prikazivanju križa s jednim prstom kako bi se označila jedna narav u Kristu, tada je, bez ikakve sumnje, teološko objašnjenje slike savijenog prsta postavljeno protiv ovog krivovjerja od blaženog Teodoreta , biskup Kira, što je Vijeće Sto glava citiralo kao svjedočanstvo.

Ovdje bih želio dodati da su sva društva koja iskrivljuju osnovna načela pravoslavlja izmislila i svoj fizički vidljiv simbol.

U obredu Božanske liturgije, koji je sastavio učenik svetog arhiepiskopa Meletija, na mnogim mjestima se govori o blagoslovu. A to podrazumijeva određeni pokret (djelovanje) svećenika ili biskupa – onih kojima je dana moć blagoslivljanja u ime Gospodina našega Isusa Krista. Na početku liturgije, na oproštenju, đakon govori: „ Vrijeme je služiti Gospodinu, blagoslovi gospodara" Svećenik, označavajući križ rukom na glavi, kaže: " Blagoslovljen Bog naš uvijek i sada i u vijeke vjekova" Đakon kaže " Amen"... I na samom prikazivanju svetih darova: "... i ispunivši svu brigu za nas: noću, predavši se u njoj, i još više, predavši se za svjetovni život, primivši kruh svojim svetim i prečistim i neporočnim rukama, zahvaljujući i blagoslivljajući, posvetivši refraktor, dat će svecima svoje učenike i apostola, rijeku" Uzvik. " Uzmite i jedite, ovo je tijelo moje, za vas se lomi na oproštenje grijeha" Govoreći to, svećenik pokazuje rukom na sveti diskos. Đakon se pokazuje svojim ularom i kaže: “ Amen».

Tijekom mnogih stoljeća pravoslavnog kršćanstva neprekidno se vršio sakrament euharistije, sakrament svećeničkog ređenja i jednostavno blagoslov ljudi. I u svim stoljećima prenosila se s koljena na koljeno u obliku usmene i vizualne, konkretne radnje – blagoslova Gospodnjeg. U doba Stoglava, kad u Rus' puzao“Tri prsta s katoličkog Zapada, a potom i iz Bizanta, koji je 1439. godine sklopio uniju s katolicima, sveti su oci ponovno morali podsjećati crkvenu djecu kako i zašto je dolično blagoslivljati i činiti znak križa:

Tko ne blagoslovi dva prsta, kao Krist, ili ne zamisli znak križa, neka bude proklet.

Samo stotinu godina kasnije, za vrijeme patrijarhata Nikon, na saborima 1666. i 1667. god. Proklinjali su se drevni obredi, uključujući znak križa s dva prsta, a Ruska crkva je tim prokletstvima bila podijeljena. A oni koji su ostali vjerni pravoslavnom (koji je zastario) obredu opet su počeli tumačiti i dokazivati ​​istinu u svojim djelima. Prema N.F. Kapterev u svom djelu " Patrijarh Nikon i njegovi protivnici»:

Rusi su od Grka posudili znak križa s dva prsta, aleluja itd., koji je od Grka s vremenom doživio izmjene. Dvoprsto je konačno istisnuto trostrukim, koje je, vjerojatno, od sredine 15. stoljeća postalo prevladavajućim kod Grka, kao što je nekadašnje ravnodušno udvostručenje ili utrostručenje aleluja zamijenjeno isključivo utrostručenjem. Rusi su se glede oblikovanja prsta za znak križa zadržali na njegovom najstarijem obliku – dvoprstom” (izd. 2. čl. 24).

Ovdje treba dodati da je, najvjerojatnije, početak trostrukosti položio rimski papa Inocent III, zauzimao je rimsku stolicu od 1198. do 1216. godine.

Treba se krstiti s tri prsta, jer se to čini uz zaziv Trojstva (“De sacro altaris misterio”, II, 45).

Protopop Avvakum u svom životu naziva papu Farmoza, koji je bio na rimskom prijestolu od 891. do 896. godine, rodonačelnikom triplikata. Iako je podjela Crkve na istočnu i zapadnu koja se dogodila 1054. godine bila još daleko, a papa Stjepan VII (896.-897.) ispovijedao je dva prsta. U evanđelju od Marka kaže:

Još li ti je srce okorjelo, i očima ne vidiš, i ušima ne čuješ (33. dio).

Tko želi vjerovati, vjeruje, tko želi vidjeti, u svemu vidi božansku mudrost, od najmanjeg poljskog cvijeća do mudrog hoda planeta u svemiru po zakonu danom od Boga. I ne samo tko hoće... ili što već smisli. Znak križa nisu izmislili ljudi i ne treba ga smatrati nečim što se razvija iz manje dogmatski zasićenog u zasićeniji oblik. Znak križa s dva prsta, koji nam je zapovjedio Gospodin Isus Krist, istinit je i točan izraz osnovnih načela pravoslavne vjere.

Rabljene knjige:

1. Sveto Evanđelje.
2. Apostol.
3. Život nadbiskupa Meletija.
4. Život protopopa Avvakuma. St. Petersburg: " GLAGOL“, 1994
5. Permsko-tobolski biskup Antonije. Patristički zbornik. Novosibirsk: Slovo, 2005.
6. Uralski episkop Arsenije. Opravdanje starovjerske Crkve Kristove. Moskva: Kitež, 1999
7. S. I. Bystrov. Dvojnost u spomenicima kršćanske umjetnosti. Barnaul: AKOOH “Fond potpore...”, 2001.
8. F. E. Melnikov. Kratka povijest drevne pravoslavne crkve. Barnaul: BSPU, 1999.
9. N. F. Kapterev. Vrijeme Josipova patrijarhovanja. broj 1. čl. 83.
Patrijarh Nikon i njegovi protivnici. ur. 2. čl. 24.
10. A. L. Dvorkin. Ogledi o povijesti Ekumenske pravoslavne crkve. N. Novgorod. "Kršćanska biblioteka" 2006

Prije nego započnemo razgovor o tome kako se starovjerci krste, trebali bismo se detaljnije zadržati na tome tko su oni i koja je njihova uloga u razvoju ruskog pravoslavlja. Sudbina ovog vjerskog pokreta, nazvanog starovjerci ili staro pravoslavlje, postala je sastavni dio ruske povijesti i puna je dramatike i primjera duhovne veličine.

Reforma koja je podijelila rusko pravoslavlje

Starovjerci, kao i cijela Ruska Crkva, početak svoje povijesti smatraju godinom kada je svjetlo kršćanske vjere, koje je u Rusiju donio ravnoapostolni knez Vladimir, zasjalo na obalama Dnjepra. . Pavši na plodno tlo, sjeme pravoslavlja obilno je proklijalo. Sve do pedesetih godina 17. stoljeća vjera u zemlji bila je jedinstvena, a ni o kakvom vjerskom raskolu nije bilo govora.

Početak velikih crkvenih nemira bila je reforma patrijarha Nikona, koju je započeo 1653. godine. Sastojao se u dovođenju ruskog liturgijskog poretka u suglasnost s onim usvojenim u Grčkoj i Carigradskoj Crkvi.

Razlozi crkvene reforme

Pravoslavlje nam je, kao što znamo, došlo iz Bizanta, iu prvim godinama nakon toga službe u crkvama obavljale su se upravo onako kako je to bilo uobičajeno u Carigradu, ali nakon više od šest stoljeća u njemu su unesene značajne promjene.

Osim toga, budući da tijekom gotovo cijelog tog razdoblja nije bilo tiskanja, a liturgijske su se knjige prepisivale rukom, ne samo da su sadržavale značajan broj pogrešaka, nego je i smisao mnogih ključnih izraza bio iskrivljen. Kako bih popravio situaciju, donio sam jednostavnu odluku za koju se činilo da nema komplikacija.

Patrijarhove dobre namjere

Naredio je uzeti uzorke ranih knjiga donesenih iz Bizanta i, nakon što su ih ponovno preveli, replicirati ih u tisku. Naložio je da se dosadašnji tekstovi povuku iz prometa. Osim toga, patrijarh Nikon uveo je tri prsta na grčki način - spajanje tri prsta zajedno kada se čini znak križa.

Takva bezazlena i posve razumna odluka ipak je izazvala reakciju sličnu eksploziji, a crkvena reforma provedena u skladu s njom izazvala je raskol. Zbog toga se znatan dio stanovništva koji nije prihvaćao ove novotarije udaljio od službene crkve, koja se zvala nikonijanska (nazvana po patrijarhu Nikonu), a iz nje je nastao veliki vjerski pokret čiji su sljedbenici počeli da se zovu raskolnici.

Raskol koji je proizašao iz reforme

Kao i prije, u vrijeme prije reforme, starovjerci su se križali s dva prsta i odbijali priznati nove crkvene knjige, kao i svećenici koji su pokušavali obavljati bogoslužje pomoću njih. Suprotstavljajući se crkvenim i svjetovnim vlastima, dugo su bili izloženi žestokim progonima s njihove strane. To je počelo 1656.

Već u sovjetskom razdoblju došlo je do konačnog omekšavanja položaja Ruske pravoslavne crkve u odnosu na starovjerce, što je sadržano u relevantnim pravnim dokumentima. No, to nije dovelo do ponovne uspostave euharistijskog, odnosno molitvenog opštenja domaćih i starovjeraca. Ovi posljednji do danas samo sebe smatraju nositeljima prave vjere.

S koliko se prstiju starovjerci križaju?

Važno je napomenuti da raskolnici nikada nisu imali kanonske nesuglasice sa službenom crkvom, a sukob se uvijek javljao samo oko obredne strane službe. Na primjer, način na koji se starovjerci križaju, sklapajući tri prsta umjesto dva, uvijek je bio razlog za osudu protiv njih, dok nije bilo pritužbi na njihovo tumačenje Svetog pisma ili glavnih odredbi pravoslavnog nauka.

Usput, redoslijed sklapanja prstiju za znak križa i među starovjercima i pristašama službene crkve sadrži određenu simboliku. Starovjerci se križaju s dva prsta - kažiprstom i srednjim, simbolizirajući dvije naravi Isusa Krista - božansku i ljudsku. Preostala tri prsta drže se pritisnuta na dlan. Predstavljaju sliku Presvetog Trojstva.

Živopisna ilustracija kako se starovjerci krste može se vidjeti na poznatoj slici Vasilija Ivanoviča Surikova "Bojarina Morozova". U njemu osramoćeni inspirator moskovskog starovjerskog pokreta, koji je odveden u egzil, podiže dva prsta sklopljena prema nebu - simbol raskola i odbacivanja reforme patrijarha Nikona.

Što se tiče njihovih protivnika, pristaša Ruske pravoslavne crkve, savijanje prstiju koje su usvojili, u skladu s Nikonovom reformom, a koristi se do danas, također ima simbolično značenje. Nikonijanci se križaju s tri prsta - palcem, kažiprstom i srednjim prstima, sklopljenim u prst (šizmatici su ih zbog toga prezirno nazivali "štipcima"). Ova tri prsta također simboliziraju i dvostruku prirodu Isusa Krista u ovom slučaju prikazuju prstenjak i mali prst pritisnuti na dlan.

Simbolika sadržana u znaku križa

Raskolnici su uvijek pridavali posebno značenje načinu na koji su se nametali, smjer kretanja ruke je kod njih isti kao i kod svih pravoslavaca, ali je njegovo objašnjenje jedinstveno. Starovjerci se križaju prstima, stavljajući ih prije svega na čelo. Time izražavaju prvenstvo Boga Oca, koji je početak Božanskog Trojstva.

Nadalje, stavljajući svoje prste na trbuh, oni time pokazuju da je Isus Krist, Sin Božji, bezgrešno začet u utrobi Prečiste Djevice. Zatim podižući njegovu ruku na desno rame, pokazuju da u Kraljevstvu Božjem On sjedi s desne strane - to jest, s desne strane svoga Oca. I na kraju, pokret ruke prema lijevom ramenu podsjeća da će na Posljednjem sudu grešnici poslani u pakao imati mjesto slijeva (slijeva) od Suca.

Odgovor na ovo pitanje može biti drevna tradicija znaka križa s dva prsta, koja potječe iz apostolskih vremena, a potom je prihvaćena u Grčkoj. Došla je u Rus' u isto vrijeme kad i krštenje. Istraživači imaju uvjerljive dokaze da je tijekom XI-XII stoljeća. U slavenskim zemljama jednostavno nije bilo drugog oblika znaka križa i svi su se krstili na način na koji to čine starovjerci danas.

Ilustracija onoga što je rečeno može biti dobro poznata ikona "Spasitelj Pantokrator", koju je naslikao Andrej Rubljov 1408. za ikonostas Katedrale Uznesenja u Vladimiru. Na njemu je Isus Krist prikazan kako sjedi na prijestolju i s podignutom desnom rukom blagoslivlja s dva prsta. Karakteristično je da je Stvoritelj svijeta u ovoj svetoj gesti sklopio upravo dva, a ne tri prsta.

Pravi razlog progona starovjerstva

Mnogi su povjesničari skloni vjerovati da pravi uzrok progona nisu obredne značajke koje su prakticirali starovjerci. Hoće li se sljedbenici ovog pokreta prekrižiti s dva ili tri prsta, u principu nije toliko važno. Njihova glavna krivnja bila je što su se ti ljudi usudili otvoreno ići protiv kraljevske volje, stvarajući tako opasan presedan za buduća vremena.

U ovom slučaju govorimo konkretno o sukobu s najvišom državnom vlašću, budući da je car Aleksej Mihajlovič, koji je vladao u to vrijeme, podupirao Nikonovu reformu, a odbijanje iste od strane dijela stanovništva moglo bi se smatrati pobunom i uvreda nanesena njemu osobno. Ali ruski vladari to nikada nisu oprostili.

Starovjerci danas

Završavajući razgovor o tome kako se krštavaju starovjerci i otkud taj pokret, valja spomenuti da se danas njihove zajednice nalaze u gotovo svim razvijenim zemljama Europe, u Južnoj i Sjevernoj Americi, kao iu Australiji. Ima nekoliko organizacija u Rusiji, od kojih je najveća Belokrinitsky jerarhija, osnovana 1848., čija se predstavništva nalaze u inozemstvu. U svojim redovima okuplja više od milijun župljana i ima svoja stalna središta u Moskvi i rumunjskom gradu Braili.

Drugom najvećom starovjerskom organizacijom smatra se Staropravoslavna pomeranska crkva, koja uključuje dvjestotinjak službenih zajednica i niz neregistriranih. Njegovo središnje koordinacijsko i savjetodavno tijelo je Rusko vijeće DPT-ova, koje se nalazi u Moskvi od 2002.

Do 1656. godine u Rusiji su se svi krstili s dva prsta i po tome se ruska crkva razlikovala od svih pravoslavnih crkava.

Godine 1656. patrijarh Nikon u Moskvi sazvao je Sabor Ruske pravoslavne crkve na kojem su sudjelovala četiri istočna jerarha:
Makarije, patrijarh antiohijski
Gavrilo, Patrijarh srpski
Grgur mitropolit nikejski
Gedeon, mitropolit cijele Moldavije.

Na saboru je sudjelovalo i rusko sveštenstvo, koje je brojalo 40 mitropolita, arhiepiskopa i episkopa, kao i arhimandriti i igumani ruskih manastira.

Tri godine prije sabora patrijarh Nikon pozvao je rusko svećenstvo da se krsti s tri prsta po uzoru na Bizantiju. Među ruskim svećenstvom došlo je do nezadovoljstva i tada je patrijarh Nikon odlučio sazvati ovaj sabor kako bi se riješilo pitanje kako se ispravno krstiti.

Ovom saboru prethodio je sabor iz 1654. godine, kada je ušao u spor s patrijarhom Nikonom. Biskup Kolomne Pavel. Vjeruje se da je otac episkopa Pavla bio učitelj gramatike patrijarha Nikona.
Godine 1652. bio je jedan od dvanaestorice pretendenata na patrijaršijski tron. Nikon je postao patrijarh na inzistiranje cara Alekseja Mihajloviča.

Dana 17. listopada 1652. patrijarh Nikon predvodio je njegovo episkopsko posvećenje i uzdigao ga na Kolomnsku stolicu.
Episkop Pavel je toliko branio stare ruske obrede da je, prema staroverskoj legendi, ovaj spor završio tako što je Nikon strgao Pavlovu haljinu i vlastitim rukama pretukao episkopa Pavla.

Bez saborskog suda (suprotno svim crkvenim pravilima), Nikon ga je lišio episkopske stolice i protjerao u Paleostrovski samostan. Nakon toga Nikon je napisao klevetničko pismo carigradskom patrijarhu Pajziju I. - navodno su on i Ivan Neronov sastavljali nove molitve i crkvene obrede, kvarili ljude i odvajali se od katedralne crkve. Zavedeni carigradski patrijarh osudio je “pobornike novotarije”. Episkopa Pavla Nikon je protjerao na jezero Onjega, u Paleostrovski manastir Rođenja, gdje je ostao godinu i pol dana. Uvjeti zatočeništva bili su prilično teški, ali svetac i ispovjednik imao je priliku komunicirati s laicima i svećenicima koji su mu hrlili, primajući od njega savjete, utjehu i nadpastirski blagoslov.

Prema starovjerskim izvorima, Nikon je navodno poslao unajmljene ubojice, a biskup Pavel Kolomna spaljen je u brvnari na Veliki četvrtak, to jest 3. travnja, stari stil (13 novi stil), 1656.

Među sljedbenicima starog obreda štovanje biskupa Pavla kao sveca počelo je odmah nakon njegove smrti i traje do danas.

Da bi nastavio svoju reformu, patrijarh Nikon je odlučio pridobiti potporu istočnih jerarha, iu tu svrhu je sazvan sabor 1656.

Patrijarh Nikon je na Saboru upitao četvoricu istočnih jerarha kako se krstiti, sa dva ili tri prsta, Patrijarh antiohijski Makarije mu je odgovorio:
== Predanje je da smo prvi primili vjeru od svetih apostola, i svetih otaca, i svetih sedam sabora, da tvorimo znak časnoga krsta, s tri prsta na desnoj ruci, a tko od pravoslavnih ne tvori. križa, prema tradiciji istočne crkve, držeći ga od početka vjere do danas, postoji heretik i imitator Armenaca, a ovaj imam je izopćen od Oca i Sina i Duha Svetoga i prokleti==

Ovaj odgovor postao je saborska odluka, svi ostali arhijereji su ga potpisali.

Iste godine, tijekom Velikog posta, u crkvama je proglašena anatema dva prsta na nedjelju trijumfa pravoslavlja. Odluke sabora objavljene su u knjizi “Ploča” koja je na saboru usvojena.

Odluka sabora iz 1656. da se prokunu svi koji se krste dvostrukim prstima potvrđena je na Velikom moskovskom saboru 1666.-1667., na kojem je usvojena slična anatema ne samo za dvoprste, nego i za sve stare obrede i one koji koriste ih.

Anateme sabora 1656. i Velikog moskovskog sabora 1666.-1667. postale su glavni razlozi za rascjep Ruske crkve na starovjerce i novovjerce u 17. stoljeću.
Pitanje položaja prstiju bio je jedan od razloga razlaza.

Na Pomjesnom saboru Ruske pravoslavne crkve 31. svibnja 1971. poništene su sve odluke sabora iz 17. stoljeća, uključujući i odluku sabora iz 1656. protiv starih obreda:
== Odobriti rezoluciju ... o ukidanju zakletvi Moskovskog sabora iz 1656. i Velikog moskovskog sabora iz 1667., koje su oni nametnuli starim ruskim obredima i pravoslavnim kršćanima koji ih se pridržavaju, te uzeti u obzir te zakletve kao da nije bilo==

PA DVOSTRUKO ILI CINDED?

Čak i malo prosvijećena osoba zna da se starovjerci drugačije krste nego kršćani drugih vjera. Ovaj znak križa zove se " dvoprsti“, jer sadrži ne jedan, ne tri, ne četiri ili pet prstiju, već samo dva.

Zašto se kršćani krste?

Znak križa čine kršćani kao znak da ispovijedamo Gospodina raspetoga na križu. Znakom križa na početku svake zadaće svjedočimo da se sve što činimo događa na slavu Krista Raspetoga.

Znak križa, t.j. Običaj iscrtavanja križa na tijelu stavljanjem prstiju na čelo, prsa i rame (ramena) drevni je običaj koji se pojavio zajedno s kršćanstvom. Običaj kršćana je da se znak križa u molitvi sv. Bazilije Veliki govori o broju onih koje smo primili iz apostolske tradicije nasljedstvom.

Kako sklopiti prste za vrijeme znaka križa?

Da bismo napravili znak križa, sklopimo prste desne ruke ovako: "veliki i dva mala". Ovo označava, prema učenju Velikog katekizma, Sveto Trojstvo: Bog Otac, Bog Sin i Bog Duh Sveti, ne tri boga, nego jedan Bog u Trojstvu, podijeljen imenima i osobama, ali Božanstvo je jedan. Otac nije rođen, a Sin je rođen a nije stvoren; Duh Sveti nije ni rođen ni stvoren, nego je nastao (Velika kat.). Spojivši dva prsta (kažiprst i srednji), imamo ih ispružene i blago nagnute - to tvori dvije Kristove naravi: Božanstvo i čovječanstvo; Jednim (kažiprstom) označavamo Božansko, drugim (srednjim), blago savijenim, označavamo čovječanstvo; nagib prstiju sveti oci tumače kao sliku utjelovljenja Sina Božjega, koji “prikloni nebesa i siđi na našu zemlju radi spasenja”.

Sklopivši tako prste desne ruke, stavimo dva prsta na čelo, t.j. čelo. Pod ovim mislimo da " Bog Otac je početak svega Božanstva, od Njega se prije vjekova rodio Sin iu posljednja vremena priklonio nebesa, sišao na zemlju i postao čovjekom" Kada stavimo svoje prste na stomak, mi označavamo da je u utrobi Presvete Bogorodice, osenjenjem Duha Svetoga, došlo do besemenog začeća Sina Božjeg; od nje se rodio i živio na zemlji s čovječanstvom, u tijelu je patio za naše grijehe, bio pokopan i trećeg dana uskrsnuo je i podigao iz pakla pravedne duše koje su ondje bile. Kad stavimo svoje prste na desno rame, to se tumači na sljedeći način: prvo, da je Krist uzašao na nebo i sjedi zdesna Bogu Ocu; drugo, da će na dan suda Gospodin pravednike postaviti sebi s desne strane (desna ruka), a grešnike sebi s lijeve strane (lijeva ruka). Stajanje grješnika na lijevoj ruci također znači položaj ruke pri znaku križa na lijevom ramenu (Veliki katek., 2. poglavlje, listovi 5, 6).

Odakle dupli prsti?

Običaj sklapanja prstiju na ovaj način preuzeli smo od Grka i oni su ga nepromijenjeni sačuvali od vremena apostola. Znanstvenici, prof. Kapterev i Golubinsky prikupili su cijeli niz dokaza da je Crkva u 11.-12. stoljeću poznavala samo dvoprstnu formaciju. Također nalazimo dvostruke prste u svim drevnim slikama ikona (mozaici i freske 11.-14. stoljeća).

Podaci o dvostrukim prstima nalaze se iu drevnoj ruskoj književnosti, uključujući djela svetog Maksima Grka i poznatu knjigu “Domostroj”.

Zašto ne s tri prsta?

Obično vjernici drugih vjera, na primjer novovjerci, pitaju zašto se starovjerci ne prekriže s tri prsta, kao pripadnici drugih istočnih crkava.

Lijevo je znak s tri prsta; ovaj znak križa usvojila je novovjernička tradicija. Desno su dva prsta, starovjerci se potpisuju ovim znakom križa

Može se odgovoriti na sljedeće:

• Dvoprstje su nam zapovjedili apostoli i oci drevne Crkve, o čemu postoje brojni povijesni dokazi. Ritual s tri prsta je novoizmišljeni ritual, čija upotreba nema povijesnog opravdanja;
• Čuvanje dva prsta zaštićeno je crkvenom zakletvom, koja je sadržana u starom obredu primanja od jakobitskih heretika i dekretima Vijeća Sto glava iz 1551. godine: “Ako tko ne blagoslivlja s dva prsta kao Krist , ili ne zamisli znak križa, neka je proklet”;
• Dvoprsti prikazuje pravu dogmu kršćanskog vjerovanja - Kristovo raspeće i uskrsnuće, kao i dvije naravi u Kristu - ljudsku i božansku. Druge vrste znaka križa nemaju takav dogmatski sadržaj, ali znak s tri prsta iskrivljuje taj sadržaj, pokazujući da je Trojstvo razapeto na križu. I premda Novovjerci ne sadrže doktrinu o raspeću Trojstva, sv. oci su kategorički zabranili korištenje znakova i simbola koji imaju heretičko i nepravoslavno značenje.
  Tako su i sveti oci, polemizirajući s katolicima, isticali da je sama promjena u stvaranju vrste, korištenje običaja sličnih heretičkim, samo po sebi krivovjerje. Ep. Nikola Mefonski pisao je posebno o beskvasnom kruhu: “ Onaj tko jede beskvasni kruh već se sumnja da komunicira s ovim krivovjerjima zbog neke sličnosti" Istinitost dogmatike o dva prsta danas priznaju, iako ne javno, razni novovjerski hijerarsi i teolozi. Pa oh. Andrej Kuraev u svojoj knjizi “Zašto su pravoslavci takvi” ističe: “ Smatram da su dva prsta točniji dogmatski simbol od tri prsta. Uostalom, nije razapeto Trojstvo, nego „jedan od Svetog Trojstva, Sin Božji» ».